第一篇：民族理論學(xué)習(xí)班心得體會(huì)

建立健全社會(huì)調(diào)控機(jī)制發(fā)展和諧民族關(guān)系

----黨的民族宗教理論與政策培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得體會(huì)

通過(guò)為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，使我對(duì)我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會(huì)進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，通過(guò)專家、教授的深入淺出、形象生動(dòng)的講解，使我對(duì)今后新疆反分裂斗爭(zhēng)的形勢(shì)有了更深刻、更清醒的認(rèn)識(shí)。我們必須認(rèn)識(shí)到，新疆的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目前處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各民族之間，不同地區(qū)、不同階層之間因利益分配格局的調(diào)整，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的不夠完善，不可避免地引發(fā)一些矛盾，影響到社會(huì)穩(wěn)定，甚至被三股惡勢(shì)力利用進(jìn)而影響到國(guó)家安全。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)防線，建立健全各項(xiàng)社會(huì)調(diào)控機(jī)制。下面就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、建立打擊“三股勢(shì)力”的法律機(jī)制

“三股勢(shì)力”的分裂破壞活動(dòng)主要涉及危害國(guó)家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定都帶來(lái)巨大的威脅和破壞。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“三股勢(shì)力”的有效打擊，我認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持和繼續(xù)進(jìn)行以下工作：首先，司法機(jī)關(guān)應(yīng)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)危害國(guó)家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認(rèn)定和處罰規(guī)定等，包括對(duì)作案成員身份性質(zhì)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，情節(jié)惡劣、危害程度的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)產(chǎn)刑的適用標(biāo)準(zhǔn)，加重、減輕或免除刑罰事由的細(xì)化規(guī)定等，1

以便在司法實(shí)踐中熟練操作。第二，要繼續(xù)堅(jiān)持“依法從重從快嚴(yán)厲打擊”的方針。目前和今后一個(gè)時(shí)期“三股勢(shì)力”的分裂破壞活動(dòng)仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴(yán)打“的方針不能變，重點(diǎn)打擊對(duì)象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢(shì)力的為首分子。此外，要注意運(yùn)用“寬嚴(yán)相濟(jì)”的刑事政策懲治危害國(guó)家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機(jī)關(guān)對(duì)頑固的犯罪人應(yīng)側(cè)重嚴(yán)厲的一面，對(duì)輕微的犯罪人則應(yīng)側(cè)重寬緩的一面。在行刑階段，監(jiān)獄部門應(yīng)注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)行刑個(gè)別化的要求。第三，要從嚴(yán)強(qiáng)化情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。今后應(yīng)續(xù)加強(qiáng)隱蔽戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，實(shí)行全面動(dòng)員，發(fā)動(dòng)社會(huì)方方面面的力量，采取公秘結(jié)合、干群結(jié)合、人技結(jié)合等有效手段，拓寬情報(bào)信息工作范圍和領(lǐng)域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會(huì)情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)密防范和主動(dòng)打擊境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力滲透和搗亂破壞活動(dòng)。

二、建立規(guī)制非法宗教活動(dòng)的綜合應(yīng)對(duì)機(jī)制

非法宗教活動(dòng)是新疆宗教事務(wù)管理工作面臨的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，它雖屬人民內(nèi)部矛盾，但發(fā)展到一定程度就會(huì)與“三股勢(shì)力”打著宗教旗號(hào)的違法犯罪活動(dòng)相交織。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)，阻遏和預(yù)防新疆的非法宗教活動(dòng)是一項(xiàng)政府多方面工作相配套的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務(wù)是最有

效也是最直接的手段。在運(yùn)用法律手段治理非法宗教活動(dòng)的過(guò)程中，我們首先要依據(jù)國(guó)務(wù)院的《宗教事務(wù)條例》和新疆地方性宗教事務(wù)管理法規(guī)對(duì)宗教事務(wù)加強(qiáng)管理，做到有法必依，只有法律依據(jù)充足，才能使宗教事務(wù)管理體現(xiàn)法律正義，才能對(duì)廣大宗教界人士和信教群眾進(jìn)行有的放矢的法制宣傳教育，避免產(chǎn)生某些矛盾和對(duì)立。第二，要明確劃分非法宗教活動(dòng)中的一般違法行為與利用宗教進(jìn)行危害國(guó)家安全犯罪或其它犯罪的區(qū)別，澄清人們思想中的模糊認(rèn)識(shí)，改變實(shí)踐中存在的兩種錯(cuò)誤傾向：有的對(duì)非法宗教活動(dòng)不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對(duì)正常的宗教活動(dòng)隨意管或采取極端方式管理。第三，要正確理解宗教事務(wù)管理所依據(jù)的法律法規(guī)，不僅包括宗教法律法規(guī)，而且包括其他現(xiàn)行的一切國(guó)家法律法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章。因此，各級(jí)民宗部門應(yīng)牽頭和會(huì)同公安、司法、土地、房產(chǎn)、教育和文化等部門成立一個(gè)類似于社會(huì)治安綜合治理委員會(huì)的宗教事務(wù)管理委員會(huì)，起始可以是一個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，而后逐步過(guò)渡成為一個(gè)具有一定權(quán)威性的工作機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是對(duì)各種非法宗教活動(dòng)作出正確的定性和分類，運(yùn)用民事、行政、刑事等多種法律手段進(jìn)行綜合治理，使從事非法宗教活動(dòng)的行為人依其違法行為的性質(zhì)分別承擔(dān)民事、行政或刑事責(zé)任，由此體現(xiàn)罰當(dāng)其責(zé)的原則。譬如，對(duì)于非法修建或擴(kuò)建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權(quán)或宅基地使用權(quán)，我們應(yīng)支持被侵害單位或個(gè)人提起民事訴訟要求恢復(fù)原狀以及損害賠償。而土地房產(chǎn)部門亦可根據(jù)相應(yīng)事實(shí)對(duì)有關(guān)非

法行為作出行政處罰。惟此，各種性質(zhì)的非法宗教活動(dòng)才能得以全面治理，新疆宗教事務(wù)管理才能切實(shí)邁入法制化軌道。

三、健全發(fā)展和諧民族關(guān)系的綜合調(diào)控機(jī)制

從一定意義上講，民族關(guān)系的好壞是涉及我們?cè)诜捶至讯窢?zhēng)中的一個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題。因此，針對(duì)民族關(guān)系現(xiàn)狀,我們有必要構(gòu)建一種科學(xué)的綜合調(diào)控機(jī)制,從不同角度、不同層面進(jìn)行有效調(diào)控,使民族關(guān)系向和諧方向發(fā)展。

（1）加強(qiáng)調(diào)控主體。目前亟待解決的是擴(kuò)充縣級(jí)以下民宗部門的編制，加強(qiáng)力量，提高待遇，增強(qiáng)民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應(yīng)該明確自己的職責(zé)包括民族工作和宗教工作兩個(gè)方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。

（2）堅(jiān)持各部門協(xié)調(diào)共管。黨委和政府各有關(guān)職能部門要通過(guò)行政管理、依法行政對(duì)民族關(guān)系起到直接調(diào)控作用,其中民宗部門擔(dān)負(fù)綜合協(xié)調(diào)的職責(zé),起主導(dǎo)作用；政府其他職能部門各盡其責(zé),齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協(xié)會(huì)等民間組織對(duì)民族關(guān)系要起到自我調(diào)控作用，及時(shí)收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協(xié)調(diào)民族關(guān)系,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

（3）完善調(diào)控手段。政府各部門要運(yùn)用多種手段來(lái)正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系。一是行政手段，是指在各項(xiàng)工作中要堅(jiān)持和靈活運(yùn)用黨和國(guó)家的民族干部政策、民族經(jīng)濟(jì)政策、民族文化教育

政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、民族宗教信仰政策和民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。二是法律手段，是指要嚴(yán)格依照國(guó)家法律法規(guī)處理民族關(guān)系當(dāng)中產(chǎn)生的糾紛和問(wèn)題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)，用教育、疏導(dǎo)、團(tuán)結(jié)的方法處理人民內(nèi)部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅(jiān)決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過(guò)電視、廣播和報(bào)紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護(hù)、珍惜和諧民族關(guān)系的社會(huì)輿論環(huán)境，為人們正確認(rèn)識(shí)民族關(guān)系中的是非曲直提供標(biāo)準(zhǔn)，頌揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)中的好人好事，批判、譴責(zé)破壞民族關(guān)系的行為，對(duì)民族關(guān)系中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象和苗頭進(jìn)行批評(píng)教育。加強(qiáng)對(duì)各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、自覺(jué)守法以及“四個(gè)認(rèn)同”的思想教育，在鼓勵(lì)發(fā)展各民族文化的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。

市旅游外事局

張 蔚

2009年11月26日

第二篇：民族理論學(xué)習(xí)班心得體會(huì)

學(xué)習(xí)黨的民族宗教理論與政策的心得體會(huì)

本人通過(guò)認(rèn)真參加學(xué)校安排，“黨的民族宗教理論與政策”的學(xué)習(xí)，武裝自己黨的民族宗教理論政策，此學(xué)習(xí)使我對(duì)我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會(huì)進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，使我對(duì)今后新疆反分裂斗爭(zhēng)的形勢(shì)有了更深刻、更清醒的認(rèn)識(shí)。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)防線，樹立反對(duì)民族分裂主義，非法宗教活動(dòng)的觀念。

充分認(rèn)識(shí)到黨的民族宗教政策的重要性

我們都知道民族和宗教問(wèn)題歷來(lái)是我區(qū)穩(wěn)定的晴雨表，民族和宗教工作是維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，本人充分認(rèn)識(shí)到“三股勢(shì)力”本質(zhì)。在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己認(rèn)真學(xué)習(xí)我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國(guó)家的法律法規(guī)，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內(nèi)容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時(shí)嚴(yán)格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識(shí)。

二、開展學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策活動(dòng)是加強(qiáng)和發(fā)展我園的民族團(tuán)結(jié)工作的基礎(chǔ)

今年以來(lái)，我校牢牢把握各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，扎實(shí)開展黨的民族宗教理論與政策教育活動(dòng)，做好特殊時(shí)期教生民族團(tuán)結(jié)思想工作。，發(fā)揮各黨員教師作用。廣泛開展了 “漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想主題活動(dòng)，鞏固和保持了各民族大團(tuán)結(jié)的良好局面。

三、結(jié)合實(shí)際，確保效果

要注重把學(xué)習(xí)教育活動(dòng)與學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，與當(dāng)前開展的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)相結(jié)合，采取各種有效方式，把那些關(guān)于反對(duì)宗教極端的最基本、使廣大教師進(jìn)一步加深對(duì)依法管理宗教事務(wù)的認(rèn)識(shí)，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規(guī)，分清什么是合法宗教活動(dòng)，什么是非法宗教活動(dòng)，什么是宗教極端思想的反動(dòng)本質(zhì)和其危害性，能夠認(rèn)清“三股勢(shì)力”的本質(zhì)，依法從事宗教活動(dòng)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定。

四、大力宣傳，營(yíng)造新氛圍

要在認(rèn)真開展面對(duì)面主體學(xué)習(xí)形式的同時(shí)，采取多種多樣的宣傳形式營(yíng)造氛圍。制作遠(yuǎn)離非法宗教活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一內(nèi)容的永久性墻體標(biāo)語(yǔ)或宣傳欄牌。要切實(shí)抓好學(xué)教活動(dòng)進(jìn)課堂，通過(guò)多種形式組織好廣大教師的學(xué)習(xí)，及時(shí)了解學(xué)習(xí)情況，總結(jié)推廣學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)教活動(dòng)不斷引向深入。宣傳部門要采取多種形式，運(yùn)用多種宣傳手段，大力宣 傳“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)，及時(shí)宣傳報(bào)道“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)教育活動(dòng)營(yíng)造良好的輿論氛圍。

同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動(dòng)的意義重大，影響深遠(yuǎn)。我們一定要認(rèn)真落實(shí)縣教育局的安排部署，以高度的政治責(zé)任感，求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，要標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實(shí)實(shí)地干，要進(jìn)一步推動(dòng)校教育管理工作，為我校作出貢獻(xiàn)。

巴音庫(kù)魯提鄉(xiāng)小學(xué)教師：托熱巴衣.米吉提

第三篇：民族理論學(xué)習(xí)班心得體會(huì)

學(xué)習(xí)黨的民族宗教理論與政策的心得體會(huì)

本人通過(guò)認(rèn)真參加幼兒園安排，“黨的民族宗教理論與政策”的學(xué)習(xí)，武裝自己黨的民族宗教理論政策，此學(xué)習(xí)使我對(duì)我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會(huì)進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，使我對(duì)今后新疆反分裂斗爭(zhēng)的形勢(shì)有了更深刻、更清醒的認(rèn)識(shí)。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)防線，樹立反對(duì)民族分裂主義，非法宗教活動(dòng)的觀念。

充分認(rèn)識(shí)到黨的民族宗教政策的重要性

我們都知道民族和宗教問(wèn)題歷來(lái)是我區(qū)穩(wěn)定的晴雨表，民族和宗教工作是維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，本人充分認(rèn)識(shí)到“三股勢(shì)力”本質(zhì)。在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己認(rèn)真學(xué)習(xí)我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國(guó)家的法律法規(guī)，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內(nèi)容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時(shí)嚴(yán)格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識(shí)。

二、開展學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策活動(dòng)是加強(qiáng)和發(fā)展我園的民族團(tuán)結(jié)工作的基礎(chǔ)

今年以來(lái)，我園牢牢把握各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，扎實(shí)開展黨的民族宗教理論與政策教育活動(dòng)，做好特殊時(shí)期教生民族團(tuán)結(jié)思想工作。，發(fā)揮各黨員教師作用。廣泛開展了 “漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想主題活動(dòng)，鞏固和保持了各民族大團(tuán)結(jié)的良好局面。

三、結(jié)合實(shí)際，確保效果

要注重把學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)與學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，與當(dāng)前開展的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)相結(jié)合，采取各種有效方式，把那些關(guān)于反對(duì)宗教極端的最基本、使廣大教師進(jìn)一步加深對(duì)依法管理宗教事務(wù)的認(rèn)識(shí)，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規(guī)，分清什么是合法宗教活動(dòng)，什么是非法宗教活動(dòng)，什么是宗教極端思想的反動(dòng)本質(zhì)和其危害性，能夠認(rèn)清“三股勢(shì)力”的本質(zhì)，依法從事宗教活動(dòng)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定。

四、大力宣傳，營(yíng)造新氛圍

要在認(rèn)真開展面對(duì)面主體學(xué)習(xí)形式的同時(shí)，采取多種多樣的宣傳形式營(yíng)造氛圍。制作遠(yuǎn)離非法宗教活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一內(nèi)容的永久性墻體標(biāo)語(yǔ)或宣傳欄牌。要切實(shí)抓好學(xué)教活動(dòng)進(jìn)課堂，通過(guò)多種形式組織好廣大教師的學(xué)習(xí)，及時(shí)了解學(xué)習(xí)情況，總結(jié)推廣學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)教活動(dòng)不斷引向深入。宣傳部門要采取多種形式，運(yùn)用多種宣傳手段，大力宣 傳“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)，及時(shí)宣傳報(bào)道“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)教育活動(dòng)營(yíng)造良好的輿論氛圍。

同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動(dòng)的意義重大，影響深遠(yuǎn)。我們一定要認(rèn)真落實(shí)縣教育局的安排部署，以高度的政治責(zé)任感，求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，要標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實(shí)實(shí)地干，要進(jìn)一步推動(dòng)校教育管理工作，為我校作出貢獻(xiàn)。

習(xí)黨的民族宗教理論與政策的心得體學(xué)會(huì)

本人通過(guò)認(rèn)真參加幼兒園安排，“黨的民族宗教理論與政策”的學(xué)習(xí)，武裝自己黨的民族宗教理論政策，此學(xué)習(xí)使我對(duì)我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會(huì)進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，使我對(duì)今后新疆反分裂斗爭(zhēng)的形勢(shì)有了更深刻、更清醒的認(rèn)識(shí)。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)防線，樹立反對(duì)民族分裂主義，非法宗教活動(dòng)的觀念。

充分認(rèn)識(shí)到黨的民族宗教政策的重要性

我們都知道民族和宗教問(wèn)題歷來(lái)是我區(qū)穩(wěn)定的晴雨表，民族和宗教工作是維護(hù)我縣社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，本人充分認(rèn)識(shí)到“三股勢(shì)力”本質(zhì)。在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己認(rèn)真學(xué)習(xí)我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國(guó)家的法律法規(guī)，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內(nèi)容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時(shí)嚴(yán)格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識(shí)。

二、開展學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策活動(dòng)是加強(qiáng)和發(fā)展我園的民族團(tuán)結(jié)工作的基礎(chǔ)

今年以來(lái)，我園牢牢把握各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，扎實(shí)開展黨的民族宗教理論與政策教育活動(dòng)，做好特殊時(shí)期教生民族團(tuán)結(jié)思想工作。，發(fā)揮各黨員教師作用。廣泛開展了 “漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想主題活動(dòng)，鞏固和保持了各民族大團(tuán)結(jié)的良好局面。

三、結(jié)合實(shí)際，確保效果

要注重把學(xué)習(xí)教育月活動(dòng)與學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，與當(dāng)前開展的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)相結(jié)合，采取各種有效方式，把那些關(guān)于反對(duì)宗教極端的最基本、使廣大教師進(jìn)一步加深對(duì)依法管理宗 教事務(wù)的認(rèn)識(shí)，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規(guī)，分清什么是合法宗教活動(dòng)，什么是非法宗教活動(dòng)，什么是宗教極端思想的反動(dòng)本質(zhì)和其危害性，能夠認(rèn)清“三股勢(shì)力”的本質(zhì)，依法從事宗教活動(dòng)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定。

四、大力宣傳，營(yíng)造新氛圍

要在認(rèn)真開展面對(duì)面主體學(xué)習(xí)形式的同時(shí)，采取多種多樣的宣傳形式營(yíng)造氛圍。制作遠(yuǎn)離非法宗教活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一內(nèi)容的永久性墻體標(biāo)語(yǔ)或宣傳欄牌。要切實(shí)抓好學(xué)教活動(dòng)進(jìn)課堂，通過(guò)多種形式組織好廣大教師的學(xué)習(xí)，及時(shí)了解學(xué)習(xí)情況，總結(jié)推廣學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)教活動(dòng)不斷引向深入。宣傳部門要采取多種形式，運(yùn)用多種宣傳手段，大力宣傳“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)，及時(shí)宣傳報(bào)道“學(xué)習(xí)教育月”活動(dòng)的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)習(xí)教育活動(dòng)營(yíng)造良好的輿論氛圍。

同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動(dòng)的意義重大，影響深遠(yuǎn)。我們一定要認(rèn)真落實(shí)縣教育局的安排部署，以高度的政治責(zé)任感，求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，要標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實(shí)實(shí)地干，要進(jìn)一步推動(dòng)校教育管理工作，為我校作出貢獻(xiàn)。

第四篇：處級(jí)干部理論學(xué)習(xí)班心得體會(huì)范文

像海洋一樣謙遜——XX年理論學(xué)習(xí)班心得體會(huì)

2007.2.26

XX年春，在處級(jí)學(xué)習(xí)班上，**副書記作了構(gòu)建和諧機(jī)關(guān)的動(dòng)員報(bào)告。珠江局長(zhǎng)從弘揚(yáng)海洋文化的角度，提出“胸懷要像海洋一樣寬闊，知識(shí)要像海洋一樣豐富，斗志要像海洋一樣激昂”的行業(yè)精神供我們討論。今年處級(jí)學(xué)習(xí)班，我們又在這里研討構(gòu)建“和諧海洋”、“和諧漁業(yè)”。聽了代表發(fā)言，看了資料匯編，感覺(jué)到局領(lǐng)導(dǎo)和同事們都投入了大量的心血，為我們展示了和諧海洋、和諧漁業(yè)的美好前景。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，整理了一點(diǎn)感想，予以自勉。

品讀海洋，我們更多地領(lǐng)略于海洋的浩瀚淵博、熱情奔放，給人們慷慨激昂的感受，而對(duì)海洋之所以具有如此高尚品質(zhì)的內(nèi)涵領(lǐng)會(huì)不多。當(dāng)前，舉國(guó)上下正在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，而遂溪、佛山、江門等地竟然出現(xiàn)了局長(zhǎng)殺了副局長(zhǎng)和家族內(nèi)部的滅門慘案，這比社會(huì)上一般的兇殺案更令人深思。在我們局系統(tǒng)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，污蔑打擊的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，有些手段還甚為卑劣。動(dòng)物的群體有一定的內(nèi)聚力，個(gè)體也有一定的向心力。魚鳥、牛羊等通過(guò)集群防御敵害，獅豹、狼狗等群體圍獵配合默契。人是高等動(dòng)物，平時(shí)生活、工作在一起，沒(méi)有親情有感情，沒(méi)有感情有同情，這是團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)。動(dòng)不動(dòng)就以仇相報(bào)，張弩拔劍，真是不可思議，只能用“變態(tài)”來(lái)解釋。這些跡象，與當(dāng)前政治、社會(huì)的氛圍極不相稱。構(gòu)建和諧海洋、和諧漁業(yè)，海洋與漁業(yè)的工作者都不能和諧，何談事業(yè)和諧！海洋的構(gòu)成必須具備勢(shì)低、集水兩個(gè)基本條件，我們?cè)陬I(lǐng)略海洋“激情”的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)海洋“處下”、“不爭(zhēng)”的品質(zhì)。做人，要像海洋一樣謙遜。

海洋，《易經(jīng)》用“兌”表示?！兑住吩唬骸皟叮汉?，利貞?！比齻€(gè)字怎么理解？《象》曰：“麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。”《彖》曰：“兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以‘利貞’，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉！”這是孔子及其門生從卦象和卦義對(duì)兌卦的解釋：兌卦為澤水相連互通，象征喜悅，見此象有利于朋友之間討論學(xué)習(xí)；陽(yáng)剛居重卦中位以固正，陰柔處兩陽(yáng)之上以順遜，能使人喜悅，亨通順利，利于堅(jiān)守固正。因此，喜悅必須上順天意，下應(yīng)民情。凡事以民眾喜悅為先，百姓就會(huì)任勞忘苦；樂(lè)意奮勇地承擔(dān)危難，百姓就會(huì)舍生忘死。喜悅的意義是多么偉大，它能使百姓自我勉勵(lì)！《易經(jīng)》是中華文化之母，諸子百家學(xué)說(shuō)都淵源于《易》，我們?cè)诠ぷ魃钪?，也?jīng)常不知不覺(jué)地應(yīng)用《易》。人生一世，孰能無(wú)憾？怎樣保持平和喜悅的心態(tài)呢？孔子說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）孔子講的“仁”即是“愛(ài)人”，講的“知”即是“知人”，也就是關(guān)愛(ài)和了解他人?？鬃又v的“勇”則是正義之勇。孔子說(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）只有具備正義之勇才能使人無(wú)所畏懼。如果我們能做到無(wú)憂、無(wú)惑、無(wú)懼，自然就能平和喜悅！相反，像孔子看透的放不下身外之物的鄙夫—“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨）這種患得患失的人，沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又怕失去，就會(huì)不擇手段地維護(hù)既得利益，必然不得人心，永世不得安樂(lè)。我們是中國(guó)人，先祖留下的好東西，我們要繼承光大，引之為鑒！海洋精神具有“處下”、“不爭(zhēng)”的內(nèi)涵，才能象征喜悅。最近到新西蘭，一位從事導(dǎo)游30多年的莉莎姐姐一路把我們逗得很開心，她深有體會(huì)地說(shuō)：“人生只有兩回事，一是快樂(lè)，二是不快樂(lè)，凡事要往好的方面想，就會(huì)找到快樂(lè)人生。”我們做人，不要老是跟自己過(guò)不去，不是大是大非之事，更不要跟別人過(guò)不去。

老子用短短的五千字，概述了自然、社會(huì)、思想、道德、政治、哲學(xué)、方略、戰(zhàn)術(shù)、為人、處事等崇高境界，讓我們適時(shí)領(lǐng)悟應(yīng)用。老子說(shuō)：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！保ā兜赖陆?jīng)第六十六章》）就是說(shuō)，江海為什么能納百川，是以它甘處下游，謙下寬容，包涵兼聚。要成為民眾的領(lǐng)導(dǎo)，必須出言謙卑，內(nèi)斂退讓；要當(dāng)民眾的“領(lǐng)頭羊”，必須把自身利益擺在民眾的后面。就像圣明君王那樣，雖處于民眾之上，民眾不感負(fù)重，處于民眾之前，民眾不以為害。是靠民眾樂(lè)意推崇擁戴而沒(méi)有絲毫的厭惡不滿。因?yàn)樗慌c他人相爭(zhēng)，所以誰(shuí)也不能和他爭(zhēng)奪角逐。我們從老子這一思想領(lǐng)會(huì)我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，領(lǐng)會(huì)代表最廣大人民群眾利益的三個(gè)代表重要思想，領(lǐng)會(huì)以民為本的科學(xué)發(fā)展觀，仍可引起共鳴。人爭(zhēng)取進(jìn)步是好事，但要有平和的心態(tài)，勤勤懇懇做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，以取得組織和群眾的信賴，“樂(lè)推而不厭”，才是為人之本。不能為爭(zhēng)先恐后而損人利己，給同事造成危害和負(fù)擔(dān)。如果戚戚于貧賤，汲汲于富貴，將會(huì)失去天道民意，欲速則不達(dá)。

海洋的本質(zhì)是水，沒(méi)有水就成了盆地。老子又說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。處善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”（《道德經(jīng)第八章》）就是說(shuō)，最崇高的德行如同水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與相爭(zhēng)，甘心處于人們討厭的卑下潮濕地方，所以接近于“道”的崇高境界。具有水一樣品質(zhì)的人，為人像水那樣甘處卑下，心志像水那樣博大精深，交友像水那樣親善仁愛(ài)，講話像水那樣誠(chéng)實(shí)守信，為政像水那樣有條不紊，辦事像水那樣無(wú)所不能，行動(dòng)像水那樣適時(shí)度勢(shì)。正因?yàn)椴慌c他人相爭(zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)失。水的品質(zhì)就像杜甫《春夜喜雨》所描寫的：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！边@比孔子的“己所不欲，勿施于人”的境界還要更高一層。我們一輩子從事海洋與漁業(yè)工作，無(wú)時(shí)不與水打交道，如果我們能從水的品質(zhì)中體會(huì)多點(diǎn)人生之道，以“七善”待人處事，我們的和諧海洋、和諧漁業(yè)、和諧機(jī)關(guān)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

可能有人會(huì)說(shuō)，當(dāng)今世界形勢(shì)風(fēng)馳電掣，競(jìng)爭(zhēng)激烈，老子的“消極無(wú)為”思想行不通；可能有人會(huì)說(shuō)，做人這樣處下示弱，低聲下氣，還有什么意義。我們要正確理解老子“無(wú)為而無(wú)不為”的思想，老子奉勸我們要知天樂(lè)命，克己奉公，與民同福，順從自然，柔和競(jìng)爭(zhēng)。首先，人的一生，猶如白駒過(guò)隙，滄海一粟，尋找人生正義，就要將人的一生與事業(yè)結(jié)合在一起，不能樹標(biāo)立異，獨(dú)自偷歡。開放改革以前，我們誰(shuí)也不敢想過(guò)上現(xiàn)在的生活水平。我們投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，生活水平隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而水漲船高，心安理得。其次，人的一生，日子過(guò)得去，又能為大家辦點(diǎn)實(shí)事，樹立一個(gè)好的形象，過(guò)后能給后人留個(gè)好的口碑，就算瀟灑走一回。還有，水性中人并非窩囊廢。老子說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！保ā兜赖陆?jīng)第七十八章》）就是說(shuō)，天下沒(méi)有比水更柔弱的，但是在攻堅(jiān)方面沒(méi)有什么東西能夠超過(guò)它，代替它。弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能勝剛，天下沒(méi)有人不知道，也沒(méi)有人能做到。為什么？因?yàn)槿诵蕴脧?qiáng)?？芍?，水能穿金石而無(wú)損，石頭再硬，菱角再利，在山溝里與水切磋，石頭變成鵝蛋形，菱角化為泥沙，而水仍然是水，一場(chǎng)雨又重新再來(lái)；水能化為固、液、氣態(tài)，能大能小，能升能降，大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，降則潛伏于波濤之內(nèi)。曹孟德說(shuō)：“好比世之英雄?！碧煜聸](méi)有領(lǐng)導(dǎo)不喜歡老實(shí)能干的人材，只要你“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地工作，以滴水穿石精神去攻克的難關(guān)，你就會(huì)得到組織的信任和人們的尊重。

讓我們學(xué)習(xí)海納百川的崇高品質(zhì)，陶冶善下、不爭(zhēng)的平和心態(tài)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為構(gòu)建和諧機(jī)關(guān)、和諧漁業(yè)、和諧海洋、和諧社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍

第五篇：處級(jí)干部理論學(xué)習(xí)班心得體會(huì)

像海洋一樣謙遜——xx年理論學(xué)習(xí)班心得體會(huì)2007.2.26 xx年春，在處級(jí)學(xué)習(xí)班上，**副書記作了構(gòu)建和諧機(jī)關(guān)的動(dòng)員報(bào)告。珠江局長(zhǎng)從弘揚(yáng)海洋文化的角度，提出“胸懷要像海洋一樣寬闊，知識(shí)要像海洋一樣豐富，斗志要像海洋一樣激昂”的行業(yè)精神供我們討論。今年處級(jí)學(xué)習(xí)班，我們又在這里研討構(gòu)建“和諧海洋”、“和諧漁業(yè)”。聽了代表發(fā)言，看了資料匯編，感覺(jué)到局領(lǐng)導(dǎo)和同事們都投入了大量的心血，為我們展示了和諧海洋、和諧漁業(yè)的美好前景。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，整理了一點(diǎn)感想，予以自勉。品讀海洋，我們更多地領(lǐng)略于海洋的浩瀚淵博、熱情奔放，給人們慷慨激昂的感受，而對(duì)海洋之所以具有如此高尚品質(zhì)的內(nèi)涵領(lǐng)會(huì)不多。當(dāng)前，舉國(guó)上下正在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，而遂溪、佛山、江門等地竟然出現(xiàn)了局長(zhǎng)殺了副局長(zhǎng)和家族內(nèi)部的滅門慘案，這比社會(huì)上一般的兇殺案更令人深思。在我們局系統(tǒng)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，污蔑打擊的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，有些手段還甚為卑劣。動(dòng)物的群體有一定的內(nèi)聚力，個(gè)體也有一定的向心力。魚鳥、牛羊等通過(guò)集群防御敵害，獅豹、狼狗等群體圍獵配合默契。人是高等動(dòng)物，平時(shí)生活、工作在一起，沒(méi)有親情有感情，沒(méi)有感情有同情，這是團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)。動(dòng)不動(dòng)就以仇相報(bào)，張弩拔劍，真是不可思議，只能用“變態(tài)”來(lái)解釋。這些跡象，與當(dāng)前政治、社會(huì)的氛圍極不相稱。構(gòu)建和諧海洋、和諧漁業(yè)，海洋與漁業(yè)的工作者都不能和諧，何談事業(yè)和諧！海洋的構(gòu)成必須具備勢(shì)低、集水兩個(gè)基本條件，我們?cè)陬I(lǐng)略海洋“激情”的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)海洋“處下”、“不爭(zhēng)”的品質(zhì)。做人，要像海洋一樣謙遜。海洋，《易經(jīng)》用“兌”表示。《易》曰：“兌：亨，利貞?！比齻€(gè)字怎么理解？《象》曰：“麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。”《彖》曰：“兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以‘利貞’，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉！”這是孔子及其門生從卦象和卦義對(duì)兌卦的解釋：兌卦為澤水相連互通，象征喜悅，見此象有利于朋友之間討論學(xué)習(xí)；陽(yáng)剛居重卦中位以固正，陰柔處兩陽(yáng)之上以順遜，能使人喜悅，亨通順利，利于堅(jiān)守固正。因此，喜悅必須上順天意，下應(yīng)民情。凡事以民眾喜悅為先，百姓就會(huì)任勞忘苦；樂(lè)意奮勇地承擔(dān)危難，百姓就會(huì)舍生忘死。喜悅的意義是多么偉大，它能使百姓自我勉勵(lì)！《易經(jīng)》是中華文化之母，諸子百家學(xué)說(shuō)都淵源于《易》，我們?cè)诠ぷ魃钪?，也?jīng)常不知不覺(jué)地應(yīng)用《易》。人生一世，孰能無(wú)憾？怎樣保持平和喜悅的心態(tài)呢？孔子說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》）孔子講的“仁”即是“愛(ài)人”，講的“知”即是“知人”，也就是關(guān)愛(ài)和了解他人?？鬃又v的“勇”則是正義之勇?？鬃诱f(shuō)：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！保ā墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》）只有具備正義之勇才能使人無(wú)所畏懼。如果我們能做到無(wú)憂、無(wú)惑、無(wú)懼，自然就能平和喜悅！相反，像孔子看透的放不下身外之物的鄙夫—“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨）這種患得患失的人，沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又怕失去，就會(huì)不擇手段地維護(hù)既得利益，必然不得人心，永世不得安樂(lè)。我們是中國(guó)人，先祖留下的好東西，我們要繼承光大，引之為鑒！海洋精神具有“處下”、“不爭(zhēng)”的內(nèi)涵，才能象征喜悅。最近到新西蘭，一位從事導(dǎo)游30多年的莉莎姐姐一路把我們逗得很開心，她深有體會(huì)地說(shuō)：“人生只有兩回事，一是快樂(lè)，二是不快樂(lè)，凡事要往好的方面想，就會(huì)找到快樂(lè)人生。”我們做人，不要老是跟自己過(guò)不去，不是大是大非之事，更不要跟別人過(guò)不去。老子用短短的五千字，概述了自然、社會(huì)、思想、道德、政治、哲學(xué)、方略、戰(zhàn)術(shù)、為人、處事等崇高境界，讓我們適時(shí)領(lǐng)悟應(yīng)用。老子說(shuō)：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！保ā兜赖陆?jīng)第六十六章》）就是說(shuō)，江海為什么能納百川，是以它甘處下游，謙下寬容，包涵兼聚。要成為民眾的領(lǐng)導(dǎo)，必須出言謙卑，內(nèi)斂退讓；要當(dāng)民眾的“領(lǐng)頭羊”，必須把自身利益擺在民眾的后面。就像圣明君王那樣，雖處于民眾之上，民眾不感負(fù)重，處于民眾之前，民眾不以為害。是靠民眾樂(lè)意推崇擁戴而沒(méi)有絲毫的厭惡不滿。因?yàn)樗慌c他人相爭(zhēng)，所以誰(shuí)也不能和他爭(zhēng)奪角逐。我們從老子這一思想領(lǐng)會(huì)我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，領(lǐng)會(huì)代表最廣大人民群眾利益的三個(gè)代表重要思想，領(lǐng)會(huì)以民為本的科學(xué)發(fā)展觀，仍可引起共鳴。人爭(zhēng)取進(jìn)步是好事，但要有平和的心態(tài)，勤勤懇懇做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，以取得組織和群眾的信賴，“樂(lè)推而不厭”，才是為人之本。不能為爭(zhēng)先恐后而損人利己，給同事造成危害和負(fù)擔(dān)。如果戚戚于貧賤，汲汲于富貴，將會(huì)失去天道民意，欲速則不達(dá)。海洋的本質(zhì)是水，沒(méi)有水就成了盆地。老子又說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。處善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”（《道德經(jīng)第八章》）就是說(shuō)，最崇高的德行如同水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與相爭(zhēng)，甘心處于人們討厭的卑下潮濕地方，所以接近于“道”的崇高境界。具有水一樣品質(zhì)的人，為人像水那樣甘處卑下，心志像水那樣博大精深，交友像水那樣親善仁愛(ài)，講話像水那樣誠(chéng)實(shí)守信，為政像水那樣有條不紊，辦事像水那樣無(wú)所不能，行動(dòng)像水那樣適時(shí)度勢(shì)。正因?yàn)椴慌c他人相爭(zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)失。水的品質(zhì)就像杜甫《春夜喜雨》所描寫的：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！边@比孔子的“己所不欲，勿施于人”的境界還要更高一層。我們一輩子從事海洋與漁業(yè)工作，無(wú)時(shí)不與水打交道，如果我們能從水的品質(zhì)中體會(huì)多點(diǎn)人生之道，以“七善”待人處事，我們的和諧海洋、和諧漁業(yè)、和諧機(jī)關(guān)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

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