第一篇：民族理論復(fù)習(xí)題

一、結(jié)合文化寶貝，少數(shù)民族文化應(yīng)該怎么挖掘？

民族與文化都是歷史的產(chǎn)物，是不可分離的。文化都具有民族性，民族是文化的載體；民族是以文化來區(qū)別的，不同民族有不同文化。世界上有幾千的民族，每個民族都有自己的文化，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了自己的特色。不同民族的不同文化構(gòu)成了世界文化的豐富多彩，因而說文化是一種寶貝。而民族文化，就是指一個民族在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造和發(fā)展起來的一切文化成果，體現(xiàn)民族的特點、風(fēng)格、信念以及生活方式和價值觀念。我國56個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了各自獨特的生活方式、信仰意識、性格品質(zhì)、禮儀習(xí)俗、風(fēng)土人情、節(jié)日慶典等，這構(gòu)成了各民族不同的文化格局和文化特征。

那我們應(yīng)該如何去挖掘少數(shù)民族文化呢？挖掘少數(shù)民族文化，首先我們可以從：德、智、體，美去挖掘。我國少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的燦爛民族傳統(tǒng)文化,蘊(yùn)含著豐富而獨特的德育資源,加強(qiáng)民族類院校的建設(shè),對少數(shù)民族文化加大投入，增強(qiáng)民族院校“兩課”實效性,充分挖掘出民族文化。對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究加大力度，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的定義、內(nèi)涵等落實，去除存在著不恰當(dāng)?shù)臄U(kuò)大化，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理、搶救和保護(hù)工作做到可控范圍。其次，法律：民族的法律制度作為傳統(tǒng)文化載體的一部分,受整體傳統(tǒng)文化的制約，民族傳統(tǒng)文化規(guī)定著法律制度的形式和內(nèi)容。因而我們也可以從一定的法律制度來挖掘。再次,為了更加能夠挖掘少數(shù)民族文化，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和風(fēng)景區(qū)的建設(shè)，加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化的保護(hù)，加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)是必不可少的。最后，我們在挖掘的同時我們需要學(xué)會去傳承多種多樣的少數(shù)民族文化，把少數(shù)民族文化發(fā)揚(yáng)。

二、14年中央民族會議民族團(tuán)結(jié)的方面。

中央民族工作會議提出用法律保障民族團(tuán)結(jié),民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線。做好民族工作,最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié),最管用的是爭取人心。要正確認(rèn)識我國民族關(guān)系的主流,多看民族團(tuán)結(jié)的光明面；善于團(tuán)結(jié)群眾、爭取人心,全社會一起做交流、培養(yǎng)、融洽感情的工作；加強(qiáng)各民族交往交流交融,尊重差異、包容多樣,讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助；創(chuàng)新載體和方式,引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀；用法律來保障民族團(tuán)結(jié),增強(qiáng)各族群眾法律意識；堅決反對大漢族主義和狹隘民族主義,自覺維護(hù)國家最高利益和民族團(tuán)結(jié)大局

這次會議的主要任務(wù)是:準(zhǔn)確把握新形勢下民族問題、民族工作的特點和規(guī)律,統(tǒng)一思想認(rèn)識,明確目標(biāo)任務(wù),堅定信心決心,提高做好民族工作能力和水平。

會議指出,多民族是我國的一大特色,也是我國發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域,共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。我國歷史演進(jìn)的這個特點,造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近,形成了你中有我、我中有你,誰也離不開誰的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系,是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系,各民族的關(guān)系,是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。處理好民族問題、做好民族工作,是關(guān)系祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事,是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的大事,是關(guān)系國家長治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。全黨要牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情,堅持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益,把各族人民智慧和力量最大限度凝聚起來,同心同德為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

會議強(qiáng)調(diào),新中國成立65年來,黨的民族理論和方針政策是正確的,中國特色解決民族問題的道路是正確的,我國民族關(guān)系總體是和諧的,我國民族工作做的是成功的。同時,我們的民族工作也面臨著一些新的階段性特征。做好民族工作要堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路,開拓創(chuàng)新,從實際出發(fā),頂層設(shè)計要縝密、政策統(tǒng)籌要到位、工作部署要穩(wěn)妥,讓各族人民增強(qiáng)對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度,是中國特色解決民族問題的正確道路的重要內(nèi)容。要堅持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合,把憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定落實好,關(guān)鍵是幫助自治地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生。

會議指出,民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線。做好民族工作,最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié),最管用的是爭取人心。要正確認(rèn)識我國民族關(guān)系的主流,多看民族團(tuán)結(jié)的光明面；善于團(tuán)結(jié)群眾、爭取人心,全社會一起做交流、培養(yǎng)、融洽感情的工作；加強(qiáng)各民族交往交流交融,尊重差異、包容多樣,讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助；創(chuàng)新載體和方式,引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀；用法律來保障民族團(tuán)結(jié),增強(qiáng)各族群眾法律意識；堅決反對大漢族主義和狹隘民族主義,自覺維護(hù)國家最高利益和民族團(tuán)結(jié)大局。

會議強(qiáng)調(diào),新中國成立以來,少數(shù)民族和民族地區(qū)得到了很大發(fā)展,但一些民族地區(qū)群眾困難多,困難群眾多,同全國一道實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)難度較大,必須加快發(fā)展,實現(xiàn)跨越式發(fā)展。要發(fā)揮好中央、發(fā)達(dá)地區(qū)、民族地區(qū)三個積極性,對邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)實行差別化的區(qū)域政策,優(yōu)化轉(zhuǎn)移支付和對口支援體制機(jī)制,把政策動力和內(nèi)生潛力有機(jī)結(jié)合起來。要緊扣民生抓發(fā)展,重點抓好就業(yè)和教育；發(fā)揮資源優(yōu)勢,重點抓好惠及當(dāng)?shù)睾捅Ｗo(hù)生態(tài)；搞好扶貧開發(fā),重點抓好特困地區(qū)和特困群體脫貧；加強(qiáng)邊疆建設(shè),重點抓好基礎(chǔ)設(shè)施和對外開放。

會議指出,支持民族地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,是中央的一項基本方針。要緊緊圍繞全面建成小康社會目標(biāo),順應(yīng)各族群眾新期盼,深化改革開放,調(diào)動廣大干部群眾的積極性,激發(fā)市場活力和全社會創(chuàng)新創(chuàng)造熱情；發(fā)揮民族地區(qū)特殊優(yōu)勢,加大各方面支持力度,提高自我發(fā)展能力,釋放發(fā)展?jié)摿Γ话l(fā)展社會事業(yè),更加注重改善民生,促進(jìn)公平正義；大力傳承和弘揚(yáng)民族文化,為民族地區(qū)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動力；加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù),提高持續(xù)發(fā)展能力。

會議強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施、扶貧開發(fā)、城鎮(zhèn)化和生態(tài)建設(shè),不斷釋放民族地區(qū)發(fā)展?jié)摿?。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要重點解決路和水的問題。民族地區(qū)交通建設(shè),既要打通對內(nèi)對外聯(lián)系的“大通道”,也要暢通與“大通道”聯(lián)系的“靜脈”、“毛細(xì)血管”。建設(shè)一批重大飲水調(diào)水工程、大型水庫和骨干渠網(wǎng),同時支持地方搞好水利設(shè)施建設(shè),全部解決農(nóng)村人口飲水安全問題。打好扶貧攻堅戰(zhàn),民族地區(qū)是主戰(zhàn)場。要創(chuàng)新思路和機(jī)制,把整體推進(jìn)與精準(zhǔn)到戶結(jié)合起來,加快推進(jìn)集中連片特殊困難地區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅,提高扶貧效能。民族地區(qū)推進(jìn)城鎮(zhèn)化,要與我國經(jīng)濟(jì)支撐帶、重要交通干線規(guī)劃建設(shè)緊密結(jié)合,與推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化緊密結(jié)合。還要重視利用獨特地理風(fēng)貌和文化特點,規(guī)劃建設(shè)一批具有民族風(fēng)情的特色村鎮(zhèn)。把生態(tài)保護(hù)放在重要位置,繼續(xù)在民族地區(qū)實施重大生態(tài)保護(hù)工程,中央和地方都要加大投入,落實好生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。

會議指出,要大力發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)民族地區(qū)自我發(fā)展能力。把優(yōu)勢資源開發(fā)好、利用好,推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上水平,加快發(fā)展服務(wù)業(yè),逐步把旅游業(yè)做成民族地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。充分考慮民族地區(qū)的特殊性,在土地使用、金融服務(wù)、資本市場建設(shè)等方面給予差別化支持。民族地區(qū)加快發(fā)展,最終還是要向改革要動力、要活力。民族地區(qū)與全國一樣,都要深化投資體制改革,搞好和周邊地區(qū)的互聯(lián)互通,通過市場機(jī)制與沿海地區(qū)連接起來,實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、合作共贏、共同發(fā)展。

會議指出,要以推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化為重點,著力改善民生。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的就是要讓各族群眾過上好日子。既要堅持不懈抓發(fā)展,不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)總量,為民生改善提供堅實基礎(chǔ),也要大力推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化,促進(jìn)社會公平。教育投入要向民族地區(qū)、邊疆地區(qū)傾斜,加快民族地區(qū)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化和寄宿制學(xué)校建設(shè),實行免費(fèi)中等職業(yè)教育,辦好民族地區(qū)高等教育,搞好雙語教育。加快改善醫(yī)療衛(wèi)生條件,加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生人才隊伍建設(shè)。進(jìn)一步加強(qiáng)對口支援和幫扶,把改善民生放在首位,幫扶資金主要用于民生、用于基層。

會議強(qiáng)調(diào),解決好民族問題,物質(zhì)方面的問題要解決好,精神方面的問題也要解決好。要旗幟鮮明地反對各種錯誤思想觀念,增強(qiáng)各族干部群眾識別大是大非、抵御國內(nèi)外敵對勢力思想滲透的能力。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié),長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同,建設(shè)各民族共有精神家園,積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。要把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來抓,抓好愛國主義教育這一課,把愛我中華的種子埋在每個孩子的心靈深處,讓社會主義核心價值觀在祖國下一代的心田生根發(fā)芽。弘揚(yáng)和保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化,要去粗取精、推陳出新,努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要積極做好雙語教育、信教群眾工作和少數(shù)民族代表人士和知識分子工作。

會議指出,改革開放以來,我國進(jìn)入了各民族跨區(qū)域大流動的活躍期,做好城市民族工作越來越重要。對少數(shù)民族流動人口,不能采取“關(guān)門主義”的態(tài)度,也不能采取放任自流的態(tài)度,關(guān)鍵是要抓住流入地和流出地的兩頭對接。要把著力點放在社區(qū),推動建立相互嵌入的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境,注重保障各民族合法權(quán)益,堅決糾正和杜絕歧視或變相歧視少數(shù)民族群眾、傷害民族感情的言行,引導(dǎo)流入城市的少數(shù)民族群眾自覺遵守國家法律和城市管理規(guī)定,讓城市更好接納少數(shù)民族群眾,讓少數(shù)民族群眾更好融入城市。

會議強(qiáng)調(diào),做好民族工作關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。只要我們牢牢堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),就沒有任何人任何政治勢力可以挑撥我們的民族關(guān)系,我們的民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在政治上就是有充分保障的。各級黨委和政府要把民族工作擺上重要議事日程,堅持從政治上把握民族關(guān)系、看待民族問題。民族地區(qū)的好干部要做到明辨大是大非的立場特別清醒、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的行動特別堅定、熱愛各族群眾的感情特別真誠。要堅持德才兼?zhèn)涞脑瓌t,大力培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部,優(yōu)秀的要放到重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。無論是少數(shù)民族干部還是漢族干部,都要以黨和國家的事業(yè)為重、以造福各族人民為念,齊心協(xié)力做好工作。民族地區(qū)要重視基層黨組織建設(shè),加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)。要形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、有關(guān)部門協(xié)同配合、全社會通力合作的民族工作格局,堅持好、健全好民委委員制度。

會議認(rèn)為,習(xí)近平的重要講話,站在全局和戰(zhàn)略的高度,系統(tǒng)闡述了民族工作的方向和道路、理論和政策、制度和法律、工作和實踐等重大問題,思想上的深刻性、政策上的鮮明性非常突出,是做好新形勢下民族工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。李克強(qiáng)的重要講話,圍繞實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo),明確提出了加快民族地區(qū)發(fā)展的一系列重大舉措、重要部署、重點任務(wù),具有很強(qiáng)的針對性和操作性。要把握會議精神實質(zhì),切實用中央關(guān)于民族工作的重大方針統(tǒng)一思想、認(rèn)識和行動；突出重點領(lǐng)域,千方百計把促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展的決策部署落到實處；積極穩(wěn)妥推進(jìn),力爭使加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的各項舉措取得實實在在的進(jìn)展；順應(yīng)歷史趨勢,把推進(jìn)民族事務(wù)治理法治化做深做實；匯聚各方力量,形成貫徹會議精神的良好體制機(jī)制。

會議要求,全黨全國各族人民要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍,堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路,萬眾一心,不懈奮斗,把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)全面推向前進(jìn)。

會議對1496個全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體和模范個人進(jìn)行了表彰,習(xí)近平等為受表彰的模范集體和模范個人代表頒獎,并在會前與大家合影留念。中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理劉延?xùn)|宣讀了《國務(wù)院關(guān)于表彰全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體和模范個人的決定》。會上,廣東省、云南省、寧夏回族自治區(qū)、國家發(fā)展改革委負(fù)責(zé)同志作大會交流發(fā)言。

在京中共中央政治局委員、中央書記處書記,部分全國人大常委會副委員長,國務(wù)委員,最高人民法院院長,最高人民檢察院檢察長,部分全國政協(xié)副主席出席會議。

內(nèi)蒙古、廣西、西藏、寧夏、新疆5個自治區(qū)黨政主要負(fù)責(zé)同志,各省區(qū)市、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)及副省級城市分管民族工作負(fù)責(zé)同志,中央和國家機(jī)關(guān)有關(guān)部門、有關(guān)人民團(tuán)體主要負(fù)責(zé)人,軍隊及武警部隊負(fù)責(zé)人,受表彰的模范集體和模范個人代表、港澳臺特邀代表、民族工作榮譽(yù)代表等約1100人參加會議。開幕會以電視電話會議形式召開,各省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、副省級城市設(shè)分會場。

1,、團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)（“團(tuán)結(jié)”一詞的古今含義、英文翻譯。）今：團(tuán)結(jié)，是由多種情感聚集在一起而產(chǎn)生的一種精神。團(tuán)結(jié)并不只存在于志同道合中。想要成為一個團(tuán)結(jié)優(yōu)秀的集體，只需要我們都用真誠去面對集體中的每一個人，讓這個集體里的每一個人，都感覺到心靈的溫暖。如果一個團(tuán)隊沒有團(tuán)結(jié)的精神，那么這個團(tuán)隊就不能稱之為團(tuán)隊，只是志同道合而已，團(tuán)結(jié)是成功的基石，沒有團(tuán)結(jié)就不會有理所當(dāng)然的成功，這是千百年來不變的道理，團(tuán)結(jié)就是力量！

英語：unity

2、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的必要性和民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)狀。

我國社會主義新型民族關(guān)系的基本內(nèi)容和基本特征是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助和民族和諧。其中，民族團(tuán)結(jié)是指：“各民族在社會生活和交往中的和睦相處，同舟共濟(jì)，患難與共，攜手并進(jìn)的關(guān)系?！敝挥忻褡鍒F(tuán)結(jié)，才能真正實現(xiàn)民族平等，從而促進(jìn)民族互助，最終達(dá)到多民族共同繁榮的目的

由于我國人口眾多，少數(shù)民族多樣化以及民族問題的復(fù)雜性，我國實行民族區(qū)域自治制度。我國有五個自治區(qū)，它們是：內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)。在這些自治區(qū)中，都存在著多民族雜居的現(xiàn)象。所以，為了促進(jìn)這些民族相互學(xué)習(xí)，相互幫助，共同進(jìn)行社會主義建設(shè)，繁榮發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化，處理好自治區(qū)內(nèi)的民族團(tuán)結(jié)問題顯得尤為重要。建國以后，中國千百年來的壓迫制度，是內(nèi)蒙古的蒙古族以及其他民族實現(xiàn)了真正的民族解放，開始了蒙、漢等民族平等、團(tuán)結(jié)、友好合作的新時代

民族團(tuán)結(jié)是鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動活潑、安定有序的政治局面的保障.穩(wěn)定是大局，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定是各族人民的共同愿望和根本利益所在。歷史和現(xiàn)實的斗爭經(jīng)驗告訴我們，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，必須堅定不移地反對民族分裂。民族分裂主義是危害國家統(tǒng)一、影響民族團(tuán)結(jié)的主要危險，沒有對民族分裂主義的堅決斗爭，就沒有民族團(tuán)結(jié)的大好局面，就沒有穩(wěn)定與發(fā)展。這些年來，我國嚴(yán)厲打擊“三股勢力”，強(qiáng)化各項治本措施，確保了政治大局持續(xù)穩(wěn)定，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)營造了良好的環(huán)境。但是，面對復(fù)雜多變的國際形勢，面對境內(nèi)外敵對勢力加緊活動的新情況、新動向，我們必須充分認(rèn)識到反分裂斗爭的長期性、復(fù)雜性和尖銳性，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想，自覺肩負(fù)起反對民族分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的神圣使命，不斷開創(chuàng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的新局面。穩(wěn)定是和諧的前提和基礎(chǔ)。推進(jìn)和諧社會建設(shè)，就必須保持社會的平安、穩(wěn)定、有序。沒有穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會就無從談起。惟有穩(wěn)定才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能達(dá)到社會和諧。構(gòu)建和諧社會，需要做很多方面的工作，而保持安定有序、維護(hù)社會穩(wěn)定，是最重要的工作。在新的歷史條件下，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求；是促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求；是在新的時代條件下繼續(xù)把解放思想引向深入，把改革開放偉大事業(yè)推向前進(jìn)的必然要求。我們要著眼于國際大環(huán)境和世界發(fā)展的總趨勢，從確保國家長治久安的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要性和緊迫性，增強(qiáng)政治責(zé)任感和歷史使命感，不斷把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)推向新的階段。民族團(tuán)結(jié)無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都是我們經(jīng)受各種困難和風(fēng)險的考驗，不斷勝利前進(jìn)的重要保證。團(tuán)結(jié)就是生命，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是希望，團(tuán)結(jié)就是勝利。各民族團(tuán)結(jié)友愛，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是社會主義民族關(guān)系的生動體現(xiàn)，是中華民族繁榮發(fā)展的重要保證。我們要高度重視民族團(tuán)結(jié)，采取切實有效措施維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。首先要切實加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供組織保證；其次堅持發(fā)展第一要務(wù)，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供物質(zhì)基礎(chǔ)；再次要落實民族優(yōu)惠政策，為促進(jìn)共同繁榮發(fā)展提供政策支持；最后我們要加強(qiáng)宣傳教育，扎實推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動。歷史一再證明，團(tuán)結(jié)就興旺，就繁榮；分裂就**，就衰敗。這是各民族發(fā)展進(jìn)步的一條客觀規(guī)律，也是各族人民的根本利益和強(qiáng)烈愿望。國際上因民族問題處理不當(dāng)而引發(fā)國家分裂、民族紛爭、社會動蕩的事，要引起我們高度重視和警惕。我們必須清醒認(rèn)識民族問題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性，高度重視民族問題，妥善處置民族問題。和諧與穩(wěn)定符合國家和人民的根本利益，促進(jìn)和諧與維護(hù)穩(wěn)定是每一個公民的責(zé)任。我們都希望生活在一個和諧、穩(wěn)定的社會之中，都希望國家盡快地富強(qiáng)起來，人民富裕起來，都希望順利實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，那么，人人應(yīng)該為和諧穩(wěn)定盡責(zé)，為和諧穩(wěn)定出力。只要我們上下同心，各方協(xié)力，和衷共濟(jì)，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，就沒有克服不了的困難。我們相信，一個更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明的中國必將屹立于世界民族之林，在全國各族人民的共同奮斗下，我們的民族偉大復(fù)興的勝利曙光就在不遠(yuǎn)處！

3、影響民族團(tuán)結(jié)的因素。

1、經(jīng)濟(jì)因素經(jīng)濟(jì)因素是一個民族整體發(fā)展?fàn)顩r、水平的主要標(biāo)志?！案髅褡逯g的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展和協(xié)調(diào)程度。少數(shù)民族地區(qū)與主體民族之間的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距愈明顯，在民族交往中，因經(jīng)濟(jì)問題引發(fā)糾紛矛盾就愈多。在我國，由于市場機(jī)制的原因，資金、技術(shù)總是傾向性的向漢族為主體的發(fā)達(dá)的東、中部地區(qū)涌入，使主體民族和少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)差距容易愈來愈大，也容易產(chǎn)生愈來愈多的矛盾。

2、宗教、文化、心理因素宗教、文化、心理因素包括民族、意識、風(fēng)俗習(xí)慣等，這些涉及到社會意識和文化心理等的軟因素也是影響民族間交往的方式、態(tài)度重要組成部分。一般認(rèn)為，民族意識、風(fēng)俗習(xí)慣及民族情感是具有集體記憶功能和歷史繼承性的，而民族意識、風(fēng)俗習(xí)慣和民族情感是決定民族行為的內(nèi)在驅(qū)

動因素之一，由于歷史的原因，我國多民族國家在形成的過程中，相互之間既有相互依賴也有相互的斗爭，在矛盾對立中走向統(tǒng)一和融合。而其中的斗爭過程，也會化作歷史記憶容留在各個民族的傳統(tǒng)記憶中。于此，便形成了民族關(guān)系可能惡化的歷史性文化心理因素。狹隘的民族主義在這樣的土壤下極易滋生起來。

3、政治、法律等上層建筑因素由于歷史的原因，我國政治、法律制度等上層建筑隨著我國特色社會主義的發(fā)展，有些具體制度有待進(jìn)一步完善，法律法規(guī)、民族政策等需要根據(jù)不同地區(qū)、不同人群進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。在建國初期，我國境內(nèi)民族問題主要表現(xiàn)為階級問題，到改革開放以后，由于經(jīng)濟(jì)因素，在市場機(jī)制的影響下，東部地區(qū)迅速發(fā)展起來，導(dǎo)致和西部地區(qū)差距愈來愈大，加之國際敵對勢力的滲透，我國的民族關(guān)系出現(xiàn)了有分裂活動等不利于祖國完整統(tǒng)一問題。而同期，我國相關(guān)的法律、政治措施還沒有及時跟進(jìn)，造成在司法和政治上行動的掣肘，不利于我國的進(jìn)一步處理好民族關(guān)系。

4、媒體因素當(dāng)今，書籍、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體對人們的影響及其巨大，尤其是網(wǎng)絡(luò)和影視。由于互聯(lián)網(wǎng)將世界連成一體，資訊傳播極其迅速，在迅速交流科技進(jìn)步及健康文化的同時，國內(nèi)、外敵對勢力利用這種新興的媒體手段瘋狂宣

揚(yáng)反動言論，極力煽動民族矛盾，意圖離間我國友好的民族關(guān)系。以往借助書籍報刊雜志等宣傳媒體對于侮辱我國少數(shù)民族生活習(xí)慣或者是少數(shù)民族成員信仰等所帶來的某些問題，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)化的條件下，其破壞性就更強(qiáng)了。

4、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的建議（你認(rèn)為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)該怎樣做？舉案例、數(shù)據(jù)、圖表。(關(guān)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的思考)

一、政治先行，政治領(lǐng)先

理由：

1、新中國成立后呈現(xiàn)出的民族大團(tuán)結(jié)歷史是中國歷史上典型的民族繁榮穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史時期；

2、思想上政治上的穩(wěn)定與一致是前提，我黨和政府民族政策的正確是支柱；

3、從基層干部到各族民眾萬眾一心秉持黨的民族工作方針是根本。上述三點至少也說明了三點，一是歷史證明我黨有能力并且取得過輝煌的民族團(tuán)結(jié)工作的歷史成就；二是黨和國家民族政策與法律在歷史的正確性；三是全國各民族團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力做好民族工作是不可或缺的要素。民族團(tuán)結(jié)，既要依靠漢族也要依靠少數(shù)民族，多民族的參與，政策和法律的引導(dǎo)約束，黨組織和各級政府的堅韌付出是樹形象立旗幟，才會形成民族團(tuán)結(jié)正氣弘揚(yáng)的合力，形成對破壞民族團(tuán)結(jié)的分裂分子“老鼠過街人人喊打”局面?？梢灾v，前面三點就是我們搞好民族大團(tuán)結(jié)和長治久安的重器或法寶。如果民族團(tuán)結(jié)出現(xiàn)了一些問題，那一定是某些環(huán)節(jié)的工作中出現(xiàn)了偏差。因此，今后在民族工作上依然要堅持政治先行、政治領(lǐng)先，依法依規(guī)搞好民族團(tuán)結(jié)的原則。

二、不對稱的方式，精確的阻擊，人民共同參與的原則

近些年我們看到的都是某些人對美國的膜頂崇拜，言必稱美國如何如何。那么好吧，就拿美國人舉例吧，山姆大叔在解決恐怖分子或采取大的軍亊行動中喜歡采用不對稱戰(zhàn)斗，即用高科技的先進(jìn)武器短時間內(nèi)(注意這個時間結(jié)點，不打曠日持久兩敗俱傷的無益戰(zhàn))徹底摧毀對手的武器裝備，接下來就是打一場不對稱的的戰(zhàn)斗或戰(zhàn)爭，也就是他們自己常說的大白話：你要和我對抗，我先讓你回到石器時代，用石頭和我的飛機(jī)裝甲車作戰(zhàn)，誰輸誰贏大家可以持有自己的高見，但絕不會有人認(rèn)為我會輸?shù)暨@場戰(zhàn)斗或戰(zhàn)爭。還需要說什么？

如果再知道風(fēng)靡世界軍事舞臺的美國特種兵是上世紀(jì)四十年代美國羅斯?？偨y(tǒng)派了一個叫埃文斯·福代斯·卡爾遜的將軍到延安跟著毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨軍隊學(xué)習(xí)游擊戰(zhàn)，并且成功地將我們游擊戰(zhàn)的高超內(nèi)核移植到美國軍隊，創(chuàng)建了正規(guī)軍用游擊戰(zhàn)元素打靈活機(jī)動的戰(zhàn)斗(是戰(zhàn)斗不是戰(zhàn)爭)的形式--特種兵，你會明白我們自己有多少優(yōu)良的傳統(tǒng)與優(yōu)勢。這些傳統(tǒng)與優(yōu)勢過去成功地戰(zhàn)勝了比目前復(fù)雜的多得多的困難與局面，只要在秉承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大這些優(yōu)勢，任何人、任何狂妄掙扎、任何困難都無法阻止黨和人民戰(zhàn)勝邪惡的正義力量。

三、逐步解決近些年出現(xiàn)的單一村單一鄉(xiāng)問題

四、通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展共享的原則給所有在民族地區(qū)生活的人創(chuàng)造更好的機(jī)會。

五、自治不是獨立，法律高于一切的原則。現(xiàn)有的自治制度與區(qū)域是經(jīng)全國人民代表大會審批的，已經(jīng)實行了幾十年，實踐證明，它是一個非常好的自治制度，給各族人民帶來了福祉與安居樂業(yè)。如今個別分裂分子別有企圖，他們在已經(jīng)自治的前提下又打著自治的旗號蠱惑人心，是在新時期玩弄的試圖分裂祖國的拙劣伎倆，是錯誤的違法的，因此是絕不允許的。

六、宗教管理不能脫離法律與違法必糾，法律前人人平等的原則

七、語言差異。習(xí)總書記在新疆視察時多次談到雙語教育的問題，把它提到政治高度去認(rèn)識才能做好。雙語教育意義重大，說漢語的懂少數(shù)民族語言，說民族語言的懂漢語，語言交流是人類的基本生存方式，知己知彼方能沒有障礙。

第二篇：民族理論與民族政策復(fù)習(xí)題

一、填充題面相互影響下，一個民族在完全自然、自愿3．我國陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，3.1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)

建黨建政、進(jìn)行社會改革、推動民族區(qū)域自

1民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有的情況下接受另一個民族的特征，改變本族有（1.9萬）公里。重要地位的一門獨立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時，又是研究正確解決和處理現(xiàn)

特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。

4．新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治等中心工作急切需要干部的情況，確實了

以“培養(yǎng)（普通政治干部）為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”盡量吸收培養(yǎng)（知識分子），以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干

1．民族關(guān)系既是一種（社會）現(xiàn)象，也是治制度，如封建宗法制度、（政教合一）一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會關(guān)系。制度、（土司）制度、封建王公制度、血2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系緣家長制度以及（原始民主）制度等。是否能構(gòu)成民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中

5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)部，以要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的漢族干部”的原則。在（民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在（民族關(guān)4.迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民

族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。

實（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方是否具有（民族性）的內(nèi)容。法）的科學(xué)。

3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央系）方面。

2民族（理論）的研究對象是世界上普遍存民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。

進(jìn)步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏

1從民族平等的主客體條件來說：主體條件包1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅持統(tǒng)括（提高民族素質(zhì)），增強(qiáng)民族平等的主體籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)

濟(jì)社會發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），固和發(fā)展（平等）、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧 意識、能力；客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的社會主義民族關(guān)系”。的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，堅持因地制宜。

3民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（政4．當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國際民族2保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅持國治）、經(jīng)濟(jì)、（社會）、文化教育等各方關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。

(保障族籍權(quán)利)、(參政權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟(jì)

家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。

3．在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶嶋H利益）

5．現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實上不平或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少

數(shù)民族語言文字權(quán)利等。

4民族發(fā)展(規(guī)律)的研究，是民族理論學(xué)等繼續(xù)明顯存在）并存?？浦凶罨A(chǔ)，也是最基本的研究。

1民族問題是隨著（社會的發(fā)展）而發(fā)展變3馬克思主義最初提出民族平等原則的基本

5民族問題(發(fā)展規(guī)律)的研究，是無產(chǎn)階級化的，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容。出發(fā)點是反對民族（壓迫），反對民族（歧相結(jié)合的原則。

政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。2民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會）視）。民族平等的核心是同等的（地位）4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅持1隨著（資本主義上升）時期民族國家的形問題之一。民族問題對多民族國家的發(fā)展、成和資本主義國家（民族學(xué)）的發(fā)展，“民對（國家與國家）之間的關(guān)系具有重要的族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

意義。

3民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會問題。在和（權(quán)利）。

（開發(fā)式）式扶貧。

4民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政

高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長方式，應(yīng)采用（集

治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級（民主）約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟(jì)增運(yùn)動的一個原則。

1我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

長方式。

1．民族教育是一個民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實際發(fā)展的（前提）。

2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（民族問題理論）中，有廣義的民族問題（地域）淵源和（族體）淵源等。

概念和狹義的民族問題概念。

3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）4只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫下，各少數(shù)民族聚居的地方實行（區(qū)域自民族的形成中起了重要作用。的（社會）根源，實現(xiàn)民族平等。

治），設(shè)立（自治機(jī)關(guān)），行使（自治

4民族的分類，以（民族屬性）和（民族5只有進(jìn)行（社會主義現(xiàn)代化）建設(shè)，才能權(quán)）。特征）為基本依據(jù)。

不斷解決民族問題，實現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。2．我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題：一2．民族教育政策、法制是指我國（民族教

是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)）；二是自治機(jī)關(guān)的（自治權(quán)的行使問題）。

育專門法）和憲法、（民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國

5．我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考6民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族

和現(xiàn)實）的（民族特征）和主觀上的（民的政治、（經(jīng)濟(jì) 3．我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的 7民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往1在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。狀況，即民族問題。

（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊伍建設(shè)、4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的3．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提

供人力、（物力）、（財力）保障的法律規(guī)

2民族這種人們共同體是在（原始社會）走向8民族間（經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展上的不平衡和明權(quán)利。崩潰、氏族、（部落）共同體瓦過程中的產(chǎn)物。

顯差距，5．中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此

黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）制度

4．少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包

3民族形成的一般規(guī)律是氏族（胞族）-（部密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根落）-（部落聯(lián)盟）-民族，通過上述途徑形本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、成的民族是原生態(tài)民族。

（利益的分配）、文化發(fā)展的需求。

和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大括語言、（文學(xué)）、科學(xué)、（藝術(shù)）、哲學(xué)、會）制度一同表述為我國社會主義民主制度（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。的三大形式。

5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是

4民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的9在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個1．少數(shù)民族干部所具有的特點，使他們能夠民族發(fā)展的（條件）之一，而且文化發(fā)展發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合（階級斗爭）問題。而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。

在實際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢）發(fā)揮

常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（先導(dǎo)）。1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字

1我國的民族分布特點是各民族（大雜居）出重要的作用。

5民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。（小聚居），（交錯居?。?。6民族（消亡）是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。

2．少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的作為民族的主要特點所體現(xiàn)（語言意識）

和（語言感情），即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。

2我國少數(shù)民族的分布特點是（大分散、小優(yōu)勢和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)干部具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）。

7民族自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)聚居）。系過程中在（生產(chǎn)）、（生活）、文化等方

2．民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字教長期性的內(nèi)在因素；作為一種社會現(xiàn)象，保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長期穩(wěn)定。

4．2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中1.1950年11月24日，中央人民政府頒布了

宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認(rèn)加入的一項重要民族關(guān)系原則是（D）D和諧（A）規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干識根源），5．當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢部”的方針A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》

2．新中國成立60年來，少數(shù)民族干部從1950

3．民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問題是（D）。D．和平與發(fā)展生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成）規(guī)律、（發(fā)展變化）規(guī)律和（社會主義時期發(fā)展繁榮的）規(guī)律。

與（政治）問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯綜復(fù)雜地同時并存。

1．私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是年的1萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的（D）。D．290（C）。C．社會因素

多萬人

2． 廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，3．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是

4．民族語言文字的發(fā)展受到了民族本身（發(fā)5．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是指以及民族之間、(A)、國家之間等方面的關(guān)B）和實現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。B．真正實行民展水平）和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。

宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主系問題。A． 民族與階級 義）思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)

族區(qū)域自治

3現(xiàn)今世界上共有 C）多個民族，居住在2001．21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是D）。多個國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。C． 3 000

D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展3．國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）C．帶動和促進(jìn)民族地

5．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（語言的（社會主義社會的發(fā)展要求）。融合）和（文字的統(tǒng)一）。

P174)1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（承認(rèn)

二、單項選擇題

和堅持）各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗1．(A)是民族理論學(xué)科的一大特點。A． 基4社會主義初級階段的民族問題主要是通過習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生

礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納

民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差

2． 馬克思主義的中華民族理論具有（D）別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群和科學(xué)性統(tǒng)一的特點。D． 政治性

體間以（D）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾D． 經(jīng)濟(jì)利益4．1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個國家接壤。C．10多

河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津

活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，3． 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識這3． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會生活保持

些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決

或處理D）的問題。D． 民族發(fā)展及民族之2．全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上間矛盾

民族共居。A．兩個

4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B 3．民族自治地方地廣物博，面積占全國總面四省市重點支援西藏。這一行動叫做（D）。B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展

積的（C）。C．64%

D．對口支援

1．中國古代較普遍使用的對民族共同體的特4．我國大陸地區(qū)的 B）個省、自治區(qū)、直轄1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）定稱呼是（A）。A．夷狄

市都有少數(shù)民族居住。B．31個

B．精神文化

2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（無2．目前所查到的我國最早使用“民族”一詞5．新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有形）的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)是在（C）時期。C．南朝生著深刻的影響。

5． 民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對社會生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。

6． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。

（B）。B．18個

P10)3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在6．現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)（A），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展于（D）。D．自然力

在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（B）的遲緩的狀態(tài)。A．科技人員和教員

3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的P12)4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷問題上。B．加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民

1（A）是我們黨和國家民族政策中的總政（D）個。D．必然要求和必然結(jié)果

4．任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。A．民族文化素質(zhì)的提高1．我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）種。D．15

族文化自治”論的是（D）。D．斯大林A． 民族平等團(tuán)結(jié)5.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在（D）。D．1987年

2． 民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C）C． 根本原則

1以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體（D）民族3． 我國有約3 000萬少數(shù)民族人口散居在7． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然2.民族發(fā)展，是以民族自身因素，民族所處變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族對化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，生存和（B）的質(zhì)與量的提高。B． 演進(jìn)

全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1 2002．我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘腂）。B． 1/3

民族是（A）。A．滿、回

3．新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）

科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不3.民族（D）,是指民族在自身發(fā)展和社交往1．實行民族區(qū)域自治的核心是（C）C．自治個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了失時機(jī)地進(jìn)行改革。

1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。

過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。D．同化

權(quán)的行使

拉丁字母的形式的拼音文字。A．11

2．實行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。A．自1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)

各民族經(jīng)濟(jì)的、社會的、政治的、文化的種

4民族同化分為強(qiáng)迫同化與（C）同化C自然 3．目前，我國已建立的民族自治地方有C）種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種

程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）B在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變2． 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，2．我國少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（藏1民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）個。C．155傳佛教）、（南傳佛教）和（伊斯蘭教）C．民族群體之間 等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。

3．宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強(qiáng)的（適應(yīng)性），這是決定宗

2．現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。D．各族勞動人民之間

4．我國實行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個。C．44

5．我國處理民族自治機(jī)關(guān)與上級國家機(jī)關(guān)關(guān)（D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動特

征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳

3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民系的基本原則是（B）B．民主集中制族關(guān)系的（B）決定的。B．性質(zhì)

承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律D． 傳（ABCD）。A．奴隸制民族 B．封建主義民1．據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少承性和變異性

3． 從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。C． 原則性和靈活性

1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。D．1億多人

族 C．資本主義民族 D．社會主義民族

3．我國民族區(qū)域自治制度的特點是

數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。（ABCDE）。A．民族自治與區(qū)域自治的正

確結(jié)合 B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合 C．歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合 D．民族

5．我國的民族識別的主要依據(jù)是（ABDE）B．壯族D．滿族

A．民族特征 B．歷史依據(jù)D．民族意愿 E．就2．以下被譽(yù)為我國少數(shù)民族英雄史詩的是近認(rèn)同

BCD）B《格薩爾》 C《江格爾》D《瑪納斯》 自治權(quán)利的廣泛性 E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納3．新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟(jì)民族化為幾種基本的發(fā)展模式（ABE）A． 常態(tài)發(fā)展 B． 異態(tài)發(fā)展E.跳躍式發(fā)展

結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A．封建

4．民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點包括

制度 B．封建農(nóng)奴制度 C．奴隸制度E．原始（ACE）。A．民族干部C．民族語言文字

E．民族形式

2． 民族的發(fā)展變化，取決于它的(ABC)A．社公社制度殘余

2．我國是一個宗教多元化的國家，對少數(shù)民會生產(chǎn) B． 社會分工 C． 內(nèi)部交往程度族影響最大的宗教是（C）。C．佛教和伊3． 民族發(fā)展包括（BCD)等B．經(jīng)濟(jì)發(fā)斯蘭教

展C． 政治發(fā)展D． 文化發(fā)展

4．民族問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要到（ACDE）。A．人民團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定C．國遵循的重要原則有（ABC）。A切實保障各家統(tǒng)一和邊防鞏固 D．社會發(fā)展和民族發(fā)展 民族的平等權(quán)利 B．堅決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)

C．堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁 1．少數(shù)民族干部是（ABCDE）。A．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁 B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家作主的標(biāo)志 C．貫徹黨的路線、3．最早提出宗教信仰自由口號的是（C）。4． 民族發(fā)展的基本條件，包括(ABCDE)等E．中國特色社會主義建設(shè)C．資產(chǎn)階級

內(nèi)部和外部條件。A民族結(jié)構(gòu) B民族素質(zhì)C

1． 民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有

4．新中國成立后，清除了教會中的帝國主義民族關(guān)系D自然環(huán)境E社會環(huán)境

勢力，所實行的教會“三自”方針是（B）。5.強(qiáng)迫同化是（ABCD）A憑借暴力和特權(quán)來同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面B．自治、自養(yǎng)、自傳

實現(xiàn)的社會現(xiàn)象B民族壓迫制度的產(chǎn)物 C民的（ABCD）的平等。A． 地位 B． 待遇 方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D．把千百

萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干

5．對佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”族壓迫的表現(xiàn)形式 D違背被同化民族意愿的 C ． 權(quán)利 D． 利益做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事，使人民安樂幸?！钡男陆忉尩氖牵–）。C．趙樸初居士

三、多項選擇題

1．社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)（ABCE2．（BCDE）是我國民族工作的出發(fā)點和力量 E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒。A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系 B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系 歸宿點B．實現(xiàn)民族平等 C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié) 2．當(dāng)前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)C．文化共存繁榮關(guān)系E．社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮 E．從而使我國的民比例，其中主要包括（ABCDE）。A．?dāng)?shù)量2．我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點是族問題逐步得到解決（ABCE）A．民族平等的不完全性 B．民族

結(jié)構(gòu)B．文化知識結(jié)構(gòu)C．專業(yè)結(jié)構(gòu)D．分

3． 馬克思主義的民族平等含義主（ABCE）。布結(jié)構(gòu) E．年齡結(jié)構(gòu)

A承認(rèn)和堅持一切民族的一律平等。堅決反對3．隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)

1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括團(tuán)結(jié)的相對性 C．民族間互利合作的有限性

（ABDE）A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B． 研和互助與競爭的共生性E．民族和諧的初步性任何民族享受任何特權(quán) B承認(rèn)和堅持各民族文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提究民族問題發(fā)展的規(guī)律 D． 研究馬克思主義3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平

出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必

民族綱領(lǐng)、民族政策 E． 研究馬克思主義民題是（BCE）。B．民族利益的照顧 C．民等 C無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利E承須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（AB）的方針、族理論的歷史發(fā)展過程

族權(quán)利的保障E．民族發(fā)展的促進(jìn)

認(rèn)和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事

原則。A．科學(xué)技術(shù)干部 B．理論干部1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主（ABCE）。A．少

2． 民族理論的研究方法包括(ACE)A． 多4從宏觀上看民族關(guān)系的影響因素可概（ABC實上的完全平等 學(xué)科綜合研究方法C． 抽象歸納研究方E． 定A自然因素B民族自身因素C社會因素 量分析方法民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會生活和交往

5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系聯(lián)系中的(ABDE)。A． 和睦 B． 友好D． 聯(lián)數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況 B．少數(shù)民

合 E．． 協(xié)調(diào)

5． 保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有

族經(jīng)濟(jì)的重要地位 C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位E．民族問題的重要性

3． 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)的重要因素包括（ABCD）。A．民族居住A樹立正確民族觀的需要 B認(rèn)真、全面貫徹

混雜狀況 B．民族間互通語言情況 C．民族

黨的民族政策的需要 C做好民族工作的需要文化交流交融狀態(tài) D．民族間通婚情況E對民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義

以下重要意義（ABCD）A． 有利于保障各民2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)

1．以下各項中，屬于民族問題的共同特征的族一律平等 B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ABC）。A．調(diào)整和完善

4民族理論(ABCDE)A是一門綜合性學(xué)科 B有（ABD）A．普遍性 B．國際性D．敏感性濟(jì)的發(fā)C． 有利于各民族的團(tuán)結(jié) D． 有利于所有制結(jié)構(gòu) B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式、是一門理論科學(xué) C是一門實踐科學(xué)D 是一門2． 狹義的民族問題是指在（DE 國家的穩(wěn)定交叉學(xué)科 E是一門新興學(xué)科

表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)

1．實行民族區(qū)域自治的基本原則是

道路 C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式1．民族教育（ABCD）A．是提高民族素質(zhì)的1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種雜的社會矛盾問題。D． 民族的活動中 E． 民（ABCDE）。A．堅持民族平等的原則 B．堅有效途徑 B是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件 C是的繁衍現(xiàn)象，具有（ACE）等基本屬性。A．自族的交往聯(lián)系中然屬性C．社會屬性E．生物屬性2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中

3． 即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特

持民族團(tuán)結(jié)的原則 C．堅持各民族共同繁榮的原則 D．維護(hù)國家統(tǒng)一的原則 E．尊重民族自治權(quán)利的原則

少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D有利于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系2．我國民族教育具有以下特點（BCDE）。B．民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E．民族教育體制有待改善

點和發(fā)展趨勢。A地域 B民族D經(jīng)濟(jì) E文化2．實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有

（BCDE）。B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利 C．有利于建立和

包括（ABCDE）。A．血統(tǒng) B．生活 C．語4． 在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表言 D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣

（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE）。些鮮明特點。B經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義新型民族

A．共同語言 B．共同地域D．共同經(jīng)濟(jì)生活 起 C現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起 D． 民關(guān)系D．有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，推動3．少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中E．共同心理素質(zhì)

族問題與宗教問題交織在一起 E國內(nèi)問題與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項事業(yè)的發(fā)展 E．有創(chuàng)造并傳承下來獨特的少數(shù)民族文（BCDE）。

利于鞏固祖國的統(tǒng)一

B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu) C．構(gòu)

4．從民族社會屬性的角度，也就是民族社會國際問題交織在一起發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族劃分為

成了不同民族的文化心理D．構(gòu)成了不同民族

四、辨析題3．不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及3．中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法

律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷的價值觀念 E．構(gòu)成了不同民族的思維模式 1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的所有問題都作為民族關(guān)系。（對，）

1．民族語言文字的主要特點是（ABCE）。A．民的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)論。4．社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)走向法制化。（對，抄一遍）族語言文字的民族性B．民族語言文字的穩(wěn)（錯，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展定性 D．民族語言文字的多樣性E．民族語及民族間矛盾的問題）言文字的交融性

象（錯，民族平等有不完全性）

1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國家

5．社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的競爭只會給民族關(guān)的幫助。(錯，不是主要的，是必要的必須的）

2．當(dāng)前，為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的秩序，應(yīng)由上級國家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。(錯，民族地區(qū)根

2民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。（錯，也會給民族

關(guān)系帶來一些消極因素的作用）

1． 封建社會民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族

2．馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民度是（BDE）。B．平等D．使用 E．發(fā)展 族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是

3．黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。問題具有長期性，并具有兩個歷史發(fā)展趨勢，據(jù)本民族、本地方的特點，制定、調(diào)整生產(chǎn)取的措施主要有（BCDE）。B.組織少數(shù)民（錯，必須有正確理論指導(dǎo)）族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族語言簡志 C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文

3關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識，一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族

即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，建設(shè)方針、政策和計劃，避免“一刀切”加

各民族在各方面日益接近。(錯，封建社會改快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展）為社會主義社會）

2． 在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念

3．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企

字D．實行母語教學(xué)和雙語教學(xué) E．注重對少問題的基本看法，另一方面反映在人們對待數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng) 4.我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（ABCE）A.朝文三

和處理民族問題的態(tài)度和方法上（對，以上抄一遍）的理論觀點是最基本和最基礎(chǔ)的理論(對）業(yè)。（錯：大力發(fā)展個體、私營、外資經(jīng)濟(jì)）3． 民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在1．少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。(？）2．中華民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。（對，1．民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯，民族語言文字隨民族的形成而形成，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，最終也將隨著民族的消亡

4中國每個公民都有如何認(rèn)識民族現(xiàn)象、處理有著密切的聯(lián)系。（對）

4． 社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)

協(xié)B．彝文四協(xié) C．藏文五協(xié) E.蒙文八協(xié)民族關(guān)系的問題。（錯，中國是統(tǒng)一的多民1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會功能與作用包括：

族國家）

（ABCE）。A． 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)1．民族是一種社會人們共同體，具有的屬性濟(jì)。（對）展的促進(jìn)和推動作用 B． 對民族發(fā)展、民族就是社會屬性。（錯，還有自然屬性、生物關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用 C． 對民族發(fā)展、屬性等多維屬性）

1目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。(對）

民族關(guān)系發(fā)展的中性作用 E． 對民族發(fā)展、2．民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的2我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。而消亡。）民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯，還有歷史

（錯，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面）2社會主義時期是民族語言融合的時期。（錯，1民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。(對,抄一遍）

民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是語言和文字的統(tǒng)一。）

2在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時應(yīng)遵循的原則是其：淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具(ABCDE)。A．是否有利于民族團(tuán)結(jié) B．是有共同特征）

否有利于人民團(tuán)結(jié) C是否有利于國家統(tǒng)一 D3．我國在民族識別工作中是完全按照斯大林2新中國成立以來，制定了一系列保障散居少1中國的法律承認(rèn)和堅持各民族都有保持或是否有利于民族社會的經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展和進(jìn)步E是否有利于人民群眾的身心健康3各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：的民族特征理論進(jìn)行民族考察的。（錯，辯證的科學(xué)的運(yùn)用）

數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施其中包括保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利保障族籍權(quán)利；保

改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。(對）2一個民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對民族社會生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯，是中性作用）

1民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民

（ABCDE）。A． 民族性 B． 群眾性 C． 傳族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族承性 D． 變異性 E． 敏感性

內(nèi)部的文化差異造成的。（錯，民族分化，的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由

4民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下(BCDE)是指一民族的某些部分從原屬民族實體中分的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。（對,）3發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本B自然原因 C． 經(jīng)濟(jì)原因 D． 歷史文化原因 化出來的現(xiàn)象。）E． 宗教原因

1民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治

途徑（對）

4即使對于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能

2．民族滅亡，州、自治縣的人民政府。(對，抄一遍）

1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行有的基本要素大體包括（ABDE）A．宗教的消失的現(xiàn)象。（對，抄一遍）

觀念或思想 B．宗教的感情或體驗D．宗教的3． 民族融合，是指部分民族或者其中的一行為和活動 E．宗教的組織和制度

部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)

2．民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地強(qiáng)迫命令少數(shù)民族予以改革。（對）方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。（錯，還有自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問題）

1宗教信仰不屬于政治問題。（對）2社會主義時期，宗教產(chǎn)生的社會根源已經(jīng)基

3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管本消失，因此宗教會很快消亡。(錯，宗教將理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（對）

長期存在下去）

2．我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所象。（錯，民族融合是民族消亡的途徑和方具有的基本特點有（ABCDE）。A．群眾性 式，民族消亡是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。）

4．民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。3黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教

宣傳可以在社會上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無神

B．民族性 C．國際性 D．長期性 E．復(fù)雜性4．民組組合，是指世界上一切民族的民族特（錯，還包括地方性立法權(quán)等）3．我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要

征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融合5．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場所進(jìn)行（錯，任何人或者組織不得加以干

（ABCDE）。A．東正教 B．佛教 C．天主一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（題所創(chuàng)造的一個重要原則。（對）教 D．伊斯蘭教 E．基督教

民族組合，是指某些民族或其中的一部分，1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等涉）團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。(對，抄一遍）

4宗教信仰自由政策強(qiáng)調(diào)的就是一個內(nèi)容：保障人們信教的自由。（錯，不僅這一個內(nèi)容）

4．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本在一定的條件下重新組合成一個新的民族的上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：現(xiàn)象。）

（ACDE）。A．維護(hù)法律尊嚴(yán)C．維護(hù)人民1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系2．目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干利益 D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié) E．維護(hù)國家統(tǒng)一

一概納入民族關(guān)系之中。（對，抄一遍）

部，最多的是黨政干部。（錯，目前少數(shù)民

2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部個人之間的關(guān)系。（錯更少的不合理結(jié)構(gòu)。）

五．論述

試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。P6-7 答1學(xué)習(xí)民族理論與

P98-100)怎樣理解民族問題是我P143-145）黨和國家發(fā)展少數(shù)民國的一項基本國情？1民族問題族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些？1關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定2民堅持改革開放，積極穩(wěn)妥地發(fā)展

民族政策，是樹立正確的馬克思族問題關(guān)系到社會發(fā)展和民族社會主義市場經(jīng)濟(jì)2堅持五個統(tǒng)注意民族觀的需要2學(xué)習(xí)民族理發(fā)展3民族問題關(guān)系到國家統(tǒng)一籌，堅持因地制宜3堅持國家?guī)驼撆c民族政策，是認(rèn)真貫徹黨的和邊防鞏固4民族問題關(guān)系到中助和少數(shù)民族自力更生相結(jié)合民族政策，做好民族工作的需要國特色社會主義建設(shè) 們進(jìn)行民族研究工作也有重大的指導(dǎo)性意義

P20-21)我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？的方針4在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)

3學(xué)習(xí)民族理論與民族政策對我P102)試述馬克思主義的民族平展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民

等的含義。1承認(rèn)和堅持一切民族地區(qū)自然資源的時候必須堅族的一律平等2承認(rèn)和堅持各民持國家利益和當(dāng)?shù)孛褡宓膶嶋H族在社會生活的一切方面的一利益相結(jié)合的原則5根據(jù)國家的切權(quán)利上完全平等3承認(rèn)和堅持總體發(fā)展布局和規(guī)劃，民族地區(qū)各民族在形式上、法律上乃至事依據(jù)本地方的特點和需要，制定

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針和措施6實行對口支援，幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展的政策、措施

如何區(qū)別和理解民族同化、民族實上的完全平等

分化、民族組合、民族融合、民P110-112)什么是民族區(qū)域自族消亡？

P61-63)我國社會主義初級階段《中華人民共和國民族區(qū)域自

治？我國的民族區(qū)域自治，正如7要采取有利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)

民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是怎樣治法》所規(guī)定的那樣，是在國家論述民族教育對民族發(fā)展的重的？1各民族間的交流增多，雜統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，個少數(shù)民族聚居的要作用1481民族教育是提高民散居現(xiàn)象更為普遍，民族關(guān)系更抵擋實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)族素質(zhì)的有效途徑2民族教育發(fā)加密切2民族間的共同因素增關(guān)行駛自治權(quán)其主要內(nèi)容和實

展是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件3

多，差別性也來越小，中華民族質(zhì)是什么？1建立民族自治地方民族教育是民族精神文明建設(shè)凝聚力增強(qiáng)3各民族共同團(tuán)結(jié)奮2設(shè)立自治機(jī)關(guān)3行使自治權(quán)的重要部分4民族教育發(fā)展有利斗共同繁榮發(fā)展國家興旺發(fā)達(dá)實質(zhì)是要在統(tǒng)一的多民族的社

于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)

現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨會主義國家內(nèi)，使有著一定的聚系

勢又是怎樣的？1民族平等的居區(qū)的少數(shù)民族，有當(dāng)家作主、聯(lián)系實際談?wù)勗鯓永斫饷褡逭Z進(jìn)一步完善與民族間事實上下管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的平等繼續(xù)明顯存在并存2民族團(tuán)權(quán)利，保障少數(shù)民族的平等地

言文字的特點？。1601民族語言文字的民族性2民族語言文字的結(jié)的大確實與民族主義思想有位，成分發(fā)揮他們的積極性，保穩(wěn)定性3民族語言文字的發(fā)展性所滋長并存3民族間互助合作的證各少數(shù)民族按照自己的政治、4民族語言文字的交融性 發(fā)展與民族間競爭增強(qiáng)并存4民經(jīng)濟(jì)和文化的特點，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文P178)在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實族共同發(fā)展的趨勢與民族間發(fā)化事業(yè)，促進(jìn)民族發(fā)展和繁榮鞏際工作中，應(yīng)該注意哪些原則？展差距拉大的趨勢并存5民族聯(lián)固祖國的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié) 系交往增多與民族意識增強(qiáng)民當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部族內(nèi)聚力增強(qiáng)并存

隊伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施？

P86)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的1351拓寬選拔少數(shù)民族干部和

1堅持群眾自愿2注意調(diào)查研究3遵循循序漸進(jìn)4尊重客觀規(guī)律 P184)怎樣理解黨和國家的宗教信仰自由政策？1每個公民既有

建立和發(fā)展過程中，我國的民族各類人才的渠道2重視建設(shè)一支信仰宗教的自由，也有不信仰宗問題會呈現(xiàn)出哪些特點和發(fā)展德才兼?zhèn)洹⒘疂嵶月?、教的自?公民有信仰這種宗教趨向？1社會主義十場經(jīng)濟(jì)是按奉公守法、密切聯(lián)系群眾的少數(shù)的自由，也有信仰那種宗教的自照交織配置資源呢的，是按照效民族黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍3重點選由3在同一宗教里面，有信仰這率進(jìn)行分配的2在社會主義市場拔少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、科技和管理人個教派的自由，也有不信仰那個經(jīng)濟(jì)條件下，平等與效率的矛盾才，努力做到人盡其才，才盡其教派的自由4在宗教信仰問題將在民族問題上有明顯的反映3用4加強(qiáng)少數(shù)民族中高級后備干上，有過去不信教而現(xiàn)在信教的在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下民部、少數(shù)民族婦女干部和黨外干自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教族問題將大量地發(fā)生在民族語部的培養(yǎng)選拔5拓寬鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層后的自由 言文字風(fēng)俗習(xí)慣宗教信仰問題備干部的來源加強(qiáng)少數(shù)民族地上4在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊伍建設(shè)6進(jìn)一步解建立和發(fā)展過程中，少數(shù)民族的放思想，大膽選拔和使用少數(shù)民心理承受力包容力將受到考驗族干部7新形勢下，注重少數(shù)民并將得到加強(qiáng)

族干部觀念的更新

第三篇：民族理論

鄂爾多斯是改革開放以來特別是黨的十六大以來我國西部地區(qū)發(fā)展的一顆新星。改革開放以前，鄂爾多斯“沙多草木稀，地多產(chǎn)量低，人窮文化低”，是內(nèi)蒙古最貧困落后的地區(qū)之一。今天的鄂爾多斯，已是沙漠深處營造的一塊綠洲，循環(huán)經(jīng)濟(jì)中凈化的一片塞北藍(lán)天，跨越式發(fā)展的高速列車，全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中科學(xué)發(fā)展的排頭兵，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在長期探索中，鄂爾多斯創(chuàng)造性地走出了一條獨具特色的西部資源富集地區(qū)科學(xué)發(fā)展之路。

鄂爾多斯市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部，全市總面積8.7萬平方公里，總?cè)丝?51.4萬。改革開放之初，鄂爾多斯處于自治區(qū)落后水平，全市8個旗區(qū)中5個“國貧旗”、3個“區(qū)貧旗”，被稱為內(nèi)蒙古的“西部”。經(jīng)過近30年來的發(fā)展，鄂爾多斯的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已位居自治區(qū)前列，綜合實力躍居全國地級城市前列，成功實現(xiàn)由貧困落后向富裕文明的歷史性轉(zhuǎn)變，走出了一條跨越式、高起點、節(jié)約型、友好型、創(chuàng)新型、和諧共享的科學(xué)發(fā)展之路。

(一)堅持跨越式發(fā)展，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯速度”。鄂爾多斯牢牢把握發(fā)展這個第一

要務(wù)，推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量、人均水平、地方財政都實現(xiàn)了歷史性跨越。

(二)堅持高起點、高質(zhì)量發(fā)展，經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和協(xié)調(diào)性顯著提高。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)升級的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，是在城市化水平大幅度提高、基礎(chǔ)設(shè)施條件顯著改善的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，是有后勁、可持續(xù)的發(fā)展。

(三)堅持節(jié)約型發(fā)展，資源利用效率和可持續(xù)性明顯提升。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是在節(jié)

約資源、高效利用資源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。由于歷史原因，長期以來鄂爾多斯形成了一大批耗能高的“五小”企業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，鄂爾多斯市委和市政府對落后產(chǎn)能進(jìn)行了大力度的淘汰。

(四)堅持友好型發(fā)展，生態(tài)環(huán)境顯著改善。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是在保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)

境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。2007年，全市植被覆蓋率由2000年的30%提高到75%，森林覆蓋率由12.6%提高到18.07%，入黃泥沙量減少了12.5%，沙塵暴由過去每年20—30次下降到8次以下。占全市總面積48%的沙漠、48%的丘陵溝壑和干旱硬梁區(qū)全部披上了綠裝，局部地區(qū)再現(xiàn)“風(fēng)吹草低見牛羊”的勝景。區(qū)域環(huán)境質(zhì)量大為改善，個別地區(qū)“濃煙滾滾遮天蔽日”的現(xiàn)象已不復(fù)存在，昔日的“黑三角”變成“金三角”.(五)堅持和諧共享發(fā)展，人民生活實現(xiàn)小康。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是建立在經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)上的，是惠及全體鄂爾多斯人民的發(fā)展。近6年來，累計用于社會事業(yè)的投入達(dá)45億元。義務(wù)教育普及程度和質(zhì)量位居全區(qū)領(lǐng)先水平，市旗鄉(xiāng)村四級衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)基本形成。城鄉(xiāng)居民收入大幅度增加，人民生活質(zhì)量顯著提高。

第四篇：民族理論

填空題： 1、2010年人口普查：少數(shù)民族占總?cè)丝诘?.49%，漢族占總?cè)丝诘?1.51%

2、我國少數(shù)民族中人口最多的是：壯族，超過1000萬的民族：壯族和滿族。3、55個少數(shù)民族中，語言種類較多，約有80中，大體分為5個語系、10個語族、15個語支。

4、鄧小平否定：“民族問題的實質(zhì)是階級”，各民族勞動人民之間關(guān)系。

5、民族識別第一階段(1950-1954)共識別38個；第二階段(1954-1965)共識別16個；第三階段(1978-1986)，識別1個(基諾族)。

6、從自然屬性，民族分為：古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族。從社會屬性民族分為：奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會主義民族。

7、三個過渡：物質(zhì)勞動和誠實勞動的最大分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡。

8、民族發(fā)展的總趨勢：不斷的發(fā)展，由低級階段向高級階段發(fā)展，最后歸于大同。

9、兩個歷史趨勢理論：第一個趨向是民族生活和民族運(yùn)動的覺醒，反對一切民族壓迫的斗爭，民族國家的建立。第二個趨向是民族之間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一切經(jīng)濟(jì)活動、政治、科學(xué)等等的國際統(tǒng)一形成。

10、民族消亡只有在階級消亡、國家消亡之后才能實現(xiàn)，也就是說人類社會進(jìn)入共產(chǎn)主義社會以后才能實現(xiàn)民族消亡。

11、民族關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化關(guān)系，核心問題是民族權(quán)益。

12、民族關(guān)系表現(xiàn)形式：民族群體相互交往中表現(xiàn)的關(guān)系；以不同民族成員之間交往中表現(xiàn)的關(guān)系，以國家為依托表現(xiàn)的國與國之間的民族關(guān)系，以國家與民族地區(qū)關(guān)系形式表現(xiàn)出來的關(guān)系。

13、民族問題的特性;(5性)普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性、重要性。

14、現(xiàn)階段我國民族問題的特點(4交織)：經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的交織、現(xiàn)實問題和歷史問題的交織、民族問題和宗教問題的交織、國內(nèi)問題和國際問題的交織。

15、中國特色社會主義道路是解決我國民族問題的根本道路

16、民族區(qū)域自治是我們黨解決我國民族問題的基本政策，是符合我國國情的一項基本政治制度。

17、三個離不開：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。

18、我國憲法規(guī)定：各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由

19、各民族都有保持或改善自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

20、黨和國家培養(yǎng)少數(shù)民族干部的方針：大力培養(yǎng)“四化”所需要的、具有共產(chǎn)主義覺悟的少數(shù)民族政治干部和專業(yè)技術(shù)人才，為少數(shù)民族地區(qū)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

21、民族形成的一般規(guī)律：氏族—胞族—部落—部落聯(lián)盟—民族。部落發(fā)展為民族是民族形成的一般規(guī)律。

22、民族形成的基本途徑：希臘人、羅馬人、德意志人的途徑

23、次生形態(tài)民族：通過民族分化、同化、組合而形成的新的民族。同源異流（分化），異源同流（同化、組合）。

24、我國民族的分布特點：各民族大雜居，小聚居，交錯居住。社會主義民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系。

25、民族發(fā)展模式：常態(tài)發(fā)展、異態(tài)發(fā)展和跳躍式發(fā)展。異態(tài)發(fā)展包括、極度緩慢發(fā)展、停滯發(fā)展、暫時倒退發(fā)展。

名詞解釋：

1、民族：是人們在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

2、民族問題：既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級、國家之間等方面的關(guān)系。

3、民族同化：是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。

4、強(qiáng)迫同化，就是用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)民族同類化的社會現(xiàn)象；

5、自然同化，是指不同的民族在社會長期交往相處中，在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下，一方民族在完全自然、資源的情況下接受另一方民族的特征，改變自己民族的特征而變成另一方民族的現(xiàn)象。

6、民族融合：是指世界上的一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失。

7、民族消亡：是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。

8、民族關(guān)系：是以民族因素為特征的社會關(guān)系，是各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想上的將往聯(lián)系狀態(tài)。

9、民族團(tuán)結(jié)：是指不同民族為了共同的利益和目標(biāo)在資源和平等的基礎(chǔ)上的聯(lián)合，是馬克思主義處理民族問題的根本原則之一，是我國社會民族關(guān)系的另一特征。

10、民族互助：是社會主義民族關(guān)系的一個重要特征，是各民族在平等的基礎(chǔ)上，為了共同的利益和奮斗目標(biāo)，互相支持、互相幫助、互相促進(jìn)。

11、民族和諧：是指在各民族間存在著特點差異和文化的多樣性基礎(chǔ)上，各民族的合法權(quán)益得到保障和實現(xiàn)，各民族的經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)得到協(xié)調(diào)，各民族特點和文化受到尊重，各民族現(xiàn)出和睦關(guān)系融洽。

12、民族區(qū)域自治：在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

13、民族自治地方：是少數(shù)聚居的地區(qū)建立起來一級國家行政單位，其行政地位分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級

14、自治機(jī)關(guān)的自治區(qū)：是指民族自治地方的人民代表大會和人民政府，根據(jù)本民族、本地區(qū)的情況和特點，依照有關(guān)法律自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。

15、民族的風(fēng)俗習(xí)慣：是一個民族在長期的歷史過程中相沿久積而成的風(fēng)尚習(xí)俗，它通過民族的衣食住行、婚禮喪葬、節(jié)慶娛樂、文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)活動以及待人接物等內(nèi)容表現(xiàn)出來。

16、民族利益：是民族關(guān)系中的基本問題，是指民族正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ?、?yīng)該得到的利益。

17、民族權(quán)利:指的是法律賦予的、各民族應(yīng)有的各方面的平等權(quán)利、民主權(quán)利。

18、民族心理素質(zhì)：是一個民族由于社會經(jīng)濟(jì)、生活方式、地理環(huán)境和歷史發(fā)展的不同形成的特點在民族精神面貌上的反映，有著很強(qiáng)的穩(wěn)定性，是維護(hù)該民族的重要因素。

19、民族觀：是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識，它一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。

簡答題：

1、馬克思主義民族平等的基本內(nèi)容 : ①張一切民族平等，堅決反對任何民族擁有任何特權(quán)；

②張各民族在一切權(quán)利上平等，并對少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)； ③張通過消滅剝削、消滅階級，鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會根源來實現(xiàn)各民族的真正平等；

④張民族平等不僅表現(xiàn)在政治法律上，還體現(xiàn)在社會關(guān)系、社會生活的各個方面，成為真實的社會關(guān)系；

⑤張實現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

2、國家對民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用

①家能提供有利于民族發(fā)展的良好的國際環(huán)境； ②國家為民族發(fā)展提供良好的國內(nèi)環(huán)境； ③家為民族發(fā)展提供良好的內(nèi)部機(jī)制。

總之國家為民族發(fā)展所提供的的各種條件、政策、措施等，對民族發(fā)展是至關(guān)重要的，必不可少的。

3、現(xiàn)階段我國民族問題的特點，在實踐中，現(xiàn)階段我國民族問題往往表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的交織在一起；現(xiàn)實問題和歷史問題的交織在一起；民族問題和宗教問題的交織在一起；國內(nèi)問題和國際問題的交織在一起。

4、民族問題產(chǎn)生的自然原因：

民族差異是民族問題產(chǎn)生的基本原因；民族交往中因民族差異引發(fā)民族問題；各民族社會發(fā)展水平的差距是產(chǎn)生民族問題的因素之一。

5、民族問題產(chǎn)生的社會原因：

①產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族的原因，是民族不平等、民族沖突的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生民族問題的根本社會原因； ②族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)，它民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對立的；

③消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對立和斗爭，實現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)，必須消滅資本主義和一切剝削制度，實行無民族壓迫、剝削的社會制度。

總之，國家政治權(quán)利和社會制度的階級性質(zhì)及與之相聯(lián)系的民族政策，是民族問題產(chǎn)生的社會根源之一。

6、民族問題產(chǎn)生的原因：

民族問題：既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級、國家之間等方面的關(guān)系。

產(chǎn)生民族問題的原因有自然原因和社會原因兩種；自然原因：民族差異是民族問題產(chǎn)生的基本原因；民族交往中因民族差異引發(fā)民族問題；各民族社會發(fā)展水平的差距是產(chǎn)生民族問題的因素之一。社會原因：產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族；族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)，它民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對立的；消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對立和斗爭

民族問題產(chǎn)生的兩個根源—自然因素和社會因素還會在一定條件下相互作用。

7、民族區(qū)域自治制度的地位

當(dāng)代中國實行民族區(qū)域自治制度不僅為解決民族問題的基本制度，也成為我國的一項基本政治制度，表明它在整個國家的政治結(jié)構(gòu)中具有基礎(chǔ)性、十分重要的地位。

民族區(qū)域自治制度作為一項基本政治制度，有著制度規(guī)范和法律規(guī)范。行民族區(qū)域自治，有利于保障少數(shù)名族政治上的平等地位和平等權(quán)力;有利于建立發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)，互助，和諧的社會主義新型民族關(guān)系有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，文化各項事業(yè)發(fā)展；有利于鞏固祖國統(tǒng)一

論述題：

1、各民族共同因素增多的表現(xiàn)： ①各民族的中華民族認(rèn)同意識增強(qiáng) ②各民族人民的國家主人翁意識增強(qiáng) ③各民族間的互相信任增多

④各民族在社會生活中的共同性增多

⑤各民族實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意識增強(qiáng)

2、各民族共同因素增多原因

①我國長期的統(tǒng)一多民族國家的存在和發(fā)展以及各民族之間的交流融合，是各民族共同因素增多的歷史基礎(chǔ)。

②我國社會主義制度的確立和完善，是各民族共同因素增強(qiáng)的政治因素

③社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和運(yùn)行，使各民族間的交往日益頻繁，為共同因素的增長提供了機(jī)會核動力。

④博大精深的中華文化和在意識形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的社會主義文化，是各民族共同因素增多的精神紐帶

3、各民族共同因素增多的意義：

①有利于社會主義民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展 ②有利于各民族的發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮

③有利于在國際上展示我國民族關(guān)系的良好狀態(tài)

4、為什么說社會主義時期是各民族共同繁榮發(fā)展時期？ ①這是由人類社會的發(fā)展規(guī)律決定的，人類社會的發(fā)展有從低級到高級的自身發(fā)展規(guī)律，民族的發(fā)展也有從低級到高級的自身發(fā)展的規(guī)律，民族是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化的，民族的發(fā)展是受發(fā)展規(guī)律制約的，社會的發(fā)展決定和制約民族發(fā)展。

②這是由民族發(fā)展規(guī)律決定的。民族有產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的自身規(guī)律。民族只有充分發(fā)展繁榮后才會走向消亡。社會主義初期，民族內(nèi)部的階級對立消失，民族之間的敵對關(guān)系小時，各民族人民住在自己的命運(yùn)，主導(dǎo)自身的發(fā)展。

③這是由我國社會主義制度決定的。新中國成立以后，確立了社會主義制度，從根本上廢除了歷史上的民族壓迫制度，各民族真正實現(xiàn)了平等，奠定了各民族繁榮共發(fā)展的基礎(chǔ)。

5、各民族繁榮發(fā)展的意義：

①各民族共同繁榮發(fā)展是鞏固社會主義制度的客觀要求

②各民族共同繁榮發(fā)展是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的必然要求 ③各民族共同繁榮發(fā)展是，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華米之怒偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的根本前提

④各民族共同繁榮發(fā)展，是解決我國民族問題的現(xiàn)實途徑 ⑤各民族共同繁榮發(fā)展，是實現(xiàn)國家長治久安的基本保證。

6、我國民族區(qū)域自治的特點

①民族因素與區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合。中國的民族區(qū)域自治包含“民族”和“區(qū)域”兩個基本因素，既不是單純地民族自治，也不是單純地方自治，而是二者的統(tǒng)一體。把民族自治和區(qū)域自治正確結(jié)合起來，既有利于保證各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，又有利于各民族的平等團(tuán)結(jié)。

②政治因素與經(jīng)濟(jì)因素的有機(jī)結(jié)合。經(jīng)濟(jì)因素，主要是指民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自然資源狀況等；政治因素，主要是指國家統(tǒng)一、民族平等團(tuán)結(jié)和少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利平等。把二者有機(jī)的結(jié)合起來，進(jìn)呢過保障撒后蜀民族的平等權(quán)利，又有利于國家的統(tǒng)一；又有利于發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的民族關(guān)系，又有利于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族的發(fā)展進(jìn)步。

③歷史因素與現(xiàn)實因素的有機(jī)結(jié)合。民族自治地方的建立和發(fā)展，既考慮民族自治與地方的歷史狀況，有考慮其現(xiàn)實的狀況及其發(fā)展的需要。對歷史和現(xiàn)實充分的把握之中，考慮民族自治地方的建立，規(guī)劃民族之子地方的未來，從而有利于民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于各民族的平等呢過團(tuán)結(jié)和發(fā)展繁榮

以上三個“有機(jī)結(jié)合”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論與中華民族國慶的創(chuàng)造性結(jié)合，構(gòu)成中華民族區(qū)域自治的特色。

7、民族區(qū)域自治內(nèi)容和實質(zhì)：

①民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的區(qū)域自治；一切實行民族區(qū)域自孩子的地方，都是中華人民共和國不可分割的一部分。

②民族區(qū)域自治是在少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，有一定數(shù)量的少數(shù)民族共同居住于同一區(qū)域，是實行民族區(qū)域自治的必要條件。

③民族區(qū)域自治是少數(shù)民族行使自治權(quán)的政治形式。在實行民族區(qū)域自治的地方，少數(shù)民族通過設(shè)立自治機(jī)關(guān)、行使自治權(quán)，管理本地區(qū)，本民族內(nèi)部事務(wù)。

民族區(qū)域自治實質(zhì)是在統(tǒng)一的多民族的社會主義國家內(nèi)，聚居區(qū)的少數(shù)民族依法行使當(dāng)家作主，管理本民族本地區(qū)的內(nèi)本事務(wù)的權(quán)利。旨在保障少數(shù)民族的平等權(quán)利，充分調(diào)動各民族的積極性，發(fā)揮民族地區(qū)的優(yōu)勢和特點，更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，促進(jìn)民族發(fā)展繁榮，鞏固祖國的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。

8、培養(yǎng)少數(shù)民族干部的意義：

（1）少數(shù)民族干部在民族地區(qū)改革和建設(shè)中有著重要而特殊的作用。少數(shù)民族干部是黨聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁，是貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為完成黨的歷史人物而奮斗的骨干力量。

（2）培養(yǎng)少數(shù)民族干部是加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵。

（3）是堅持民族平等和實施民族區(qū)域自治制度的重要性。少數(shù)民族干部的任用狀況，是少數(shù)民族人民享受平等權(quán)利和形式自治權(quán)力的標(biāo)志。（4）是實現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一的，民族團(tuán)結(jié)的重要保障?？傊ε囵B(yǎng)和任用適應(yīng)形勢、新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，是一件關(guān)系全局、具有戰(zhàn)略意義的大事。

9、民族干部在民族地區(qū)改革中的作用

少數(shù)民族干部在民族地區(qū)改革和建設(shè)中有著重要而特殊的作用。少數(shù)民族干部是黨聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁，是貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為完成黨的歷史人物而奮斗的骨干力量。

民族干部長期生活在在本民族人民群眾之中，熟悉本民族的歷史和狀況，通曉本民族的語言文字，懂得本民族地區(qū)的自然優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)特點，喜愛本民族的文化，熟知本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，了解本民族人民的疾苦和要求，通本民族人民有著天然的聯(lián)系和感情。

各少數(shù)民族群眾不僅愿意向少數(shù)民族干部傾訴心聲、梵音有意見，而且愿意聽取他們的意見，接受他們的領(lǐng)導(dǎo)、建議和勸告。有利于通過少數(shù)民族干部在少數(shù)民族地區(qū)跟好的貫徹黨和國家的大政方針、政策措施，促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定。

少數(shù)民族干部還是各民族利益的代表者和實現(xiàn)者，對本民族的加快發(fā)展、素質(zhì)提高有沖高的追求，并且了解黨地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，優(yōu)勢與不足，使得他們更好地工作。

10、民族發(fā)展的基本動因：

①民族的發(fā)展變化，取決于它的社會生產(chǎn)、分工及內(nèi)部和外部的交往程度 ②物質(zhì)資料的生活方式、社會生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素 ③階級斗爭是影響民族發(fā)展的非常重要因素

④在民族發(fā)展過程中，民族精神是民族發(fā)展的重要動因定

第五篇：民族理論實踐

民族理論與民族政策實踐教學(xué)

調(diào)查報告

少數(shù)民族群眾特困、特需問題現(xiàn)狀和問

題

——長陽縣落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境

姓名 學(xué)號 院系（部所）專業(yè) 任 課 教 師

電信學(xué)院 電氣信息類

完成日期2010年 8月25日

長陽縣落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境

摘要：長陽縣落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境主要有：惡劣的農(nóng)業(yè)環(huán)境和低下的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，低下的工業(yè)化水平，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足，交通不便，科教文衛(wèi)事業(yè)建設(shè)水平落后，低下的政治組織化程度和人員素質(zhì)。振興長陽經(jīng)濟(jì)，必須針對制約因素，預(yù)測發(fā)展趨勢，抓住機(jī)遇，立足開發(fā)，開拓前進(jìn)。關(guān)鍵詞：長陽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后，困境，前景

一、長陽土家族自治區(qū)基本概況

1．行政區(qū)劃與基本縣情

長陽土家族自治縣是中國湖北省宜昌市所轄的一個自治縣。長陽地處武陵山脈的東延尾部，位于清江中下游與長江的匯合處，跨中亞熱帶北緣，是江漢平原向鄂西南山區(qū)過渡階地。全縣總面積3424平方公里，總?cè)丝?2.77萬人。是一個集老、少、山、窮、庫于一體的特殊縣份。1984年7月，經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立長陽土家族自治縣?？偯娣e為3386.4平方公里，2007年戶籍人口為417,681人。境內(nèi)有土家族、漢族、苗族、滿族、蒙古族、侗族、壯族等23個民族，其中土家族約占51%。長陽先后榮獲“全國推進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)勞務(wù)輸出大縣”、“全國新型農(nóng)村合作醫(yī)療先進(jìn)縣”、“全國文化先進(jìn)縣”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“全國科技工作先進(jìn)縣”、“全國高山蔬菜第一縣”、“全國發(fā)展民族教育先進(jìn)縣”、“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”、“全省計劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)縣”等榮譽(yù)稱號。

2．自然資源

長陽資源豐富，潛力無限全縣水能理論蘊(yùn)藏量達(dá)到400萬千瓦，隔河巖、高壩洲兩大水庫有近40億立方米的庫容。隨著清江梯級開發(fā)，長陽將成為湖北最大的能源基地；礦產(chǎn)有鐵、錳、汞等三十多種，其中汞是湖北唯一礦藏，錳是全國九大錳田之一，煤是全國重點產(chǎn)煤縣之一，鐵礦貯量達(dá)9億多噸；長陽物種繁多，縣域內(nèi)各類動物種類1000多種、植物種類3000多種長陽生態(tài)優(yōu)良，植被保護(hù)完好，擁有一處國家森林公園和兩處省級自然保護(hù)區(qū)，森林覆蓋率達(dá)73.6%；火燒坪所產(chǎn)高山蔬菜遠(yuǎn)銷韓日2009年，長陽縣被納入全國蔬菜重點區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，成為全國“菜籃子”之一其種植規(guī)模和產(chǎn)量已占到全國10％、全省30％的份額。

3．民族文化

長陽文化燦爛，素有“歌舞之鄉(xiāng)”之稱，山歌、南曲、巴山舞被譽(yù)為“長陽文化三件寶”，奇石、盆景、根藝被譽(yù)為“長陽文化產(chǎn)業(yè)三件寶”。長陽巴山舞曾獲全國廣場舞比賽“群星獎”金獎，大型土家婚俗歌舞劇《土里巴人》曾獲全國“五個一工程獎”。2006年，土家族“撒葉兒嗬”入選國家首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，并在2007年十四屆全國廣場舞蹈比賽中榮膺群星獎。長陽山歌、南曲、長陽薅草鑼鼓和都鎮(zhèn)灣故事入選省級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、長陽縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本情況

1．2009總體經(jīng)濟(jì)情況

2009年，全縣生產(chǎn)總值達(dá)到54.75億元，比2006年增長1.9倍。其中，農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值23.14億元，增長1.8倍；縣屬工業(yè)總產(chǎn)值25億元，增長2.94倍；旅游綜合收入5.8億元，增長1.9倍；全縣實現(xiàn)財政收入3.93億元，增長82.8%，人均財政一般預(yù)算收入位居湖北省同類山區(qū)縣、貧困縣前列。

2．2009經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢

工業(yè)生產(chǎn)企穩(wěn)回升，市場購銷保持活躍，投資繼續(xù)快速增長，外貿(mào)出口大幅增加，但實際利用外資及部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)模以上工業(yè)總產(chǎn)值、財政收入和部分縣直部門的固定資產(chǎn)投資等指標(biāo)完成情況并不理想，與進(jìn)度目標(biāo)仍存在著較大的差

距。

三、長陽縣落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境因素

1．惡劣的農(nóng)業(yè)環(huán)境和低下的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)

長陽位于平原向山地的過渡地帶，耕地少，土質(zhì)差，山體陡峭，開發(fā)難度大。在人均1.28畝耕地的條件下隔河巖庫區(qū)的建成使耕地更少，土質(zhì)變差，土地的生產(chǎn)能力下降，進(jìn)一步限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。山體陡峭，溪河交錯，田高水低，灌溉困難，山體破碎，巖多土少，抵御自然災(zāi)害的能力差。這些因素使農(nóng)業(yè)尤其是山區(qū)本可以大力發(fā)展的種植業(yè)無法伸展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)十分落后，遇上天氣異常，收成不好的年份，生產(chǎn)的糧食連長陽自身的基本需要都滿足不了。農(nóng)民收入低，特色產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化大規(guī)模經(jīng)營無法有效實現(xiàn)。2009年，全縣城鎮(zhèn)居民人均可支配收入10839元，農(nóng)民人均純收入3282元，城鄉(xiāng)收入差距大。

2．低下的工業(yè)化水平

長陽工業(yè)起步晚，基礎(chǔ)薄弱。長陽工業(yè)正式起步于1980年，由于自身發(fā)展能力有限，期初工業(yè)基礎(chǔ)主要由貸款壘起，在支付巨額利息的同時，企業(yè)規(guī)模小、設(shè)備差、工藝落后，并沒有給長陽帶來較好的經(jīng)濟(jì)效益和工業(yè)積累。礦產(chǎn)資源豐富但實施開發(fā)難度大，在落后的生產(chǎn)條件下，造成資源豐富與經(jīng)濟(jì)落后并存的困境。

3．第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足

到2009年為止，長陽引進(jìn)建設(shè)了北緯30°島、清江畫廊度假村、清江古城等一批投資過億的重點旅游項目，打造了“三峽大壩—清江畫廊”世界級品牌旅游目的地，構(gòu)建清江百里生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。生態(tài)旅游開發(fā)已經(jīng)基本沒有多大空間。近年來，長陽先后有“撒葉兒嗬”、“長陽南曲”、“長陽山歌”、“都鎮(zhèn)灣故事”被列為全國、全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時大力開展群眾性文化節(jié)慶活動，培育了“中國高山蔬菜節(jié)”、“ 清江椪柑文化節(jié)”、“奇石文化節(jié)”等一批品牌文化節(jié)慶活動。這樣一個得天獨厚的文化環(huán)境卻沒有給長陽經(jīng)濟(jì)帶來巨大拉動，土家風(fēng)情、民族風(fēng)范沒有在清江旅游開發(fā)的契機(jī)下得到弘揚(yáng)和建設(shè)。文化事業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長分離，是一大資源的流失。

4．財政資金與資本短缺

在資金投入體系方面，長陽招商引資項目有長陽大堰億噸優(yōu)質(zhì)金屬鎂礦藏資源開采、長陽人遺址旅游景區(qū)開發(fā)、3600高檔牛皮箱紙板工程項目、年產(chǎn)1000噸色母料生產(chǎn)線建設(shè)項目、榔坪白酒加工項目、宜昌清江酒精廠3000噸高純度酒精項目等等亟需幾經(jīng)資金投入開發(fā)的項目?？h政府與此同時建立建設(shè)優(yōu)良發(fā)展環(huán)境五項制度、長陽建設(shè)優(yōu)良發(fā)展環(huán)境紀(jì)實為、民營企業(yè)保駕護(hù)航、無公害農(nóng)產(chǎn)品加工園區(qū)的優(yōu)惠政策、提供全程協(xié)理制服務(wù)、建設(shè)優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境、加快民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列優(yōu)惠政策。但長期以來,受長陽縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和地區(qū)自身特點的制約,在資金投入體系方面，長陽主要依靠國家和上級各部門制定優(yōu)惠政策，從各渠道下?lián)芊龀挚詈屯ㄟ^自身發(fā)展生產(chǎn)，培植財源。優(yōu)惠政策和扶持款數(shù)量有限，依靠縱向經(jīng)濟(jì)投入過于被動和被限制，同時由于歷史原因，長陽積累水平低，自身擴(kuò)大再生產(chǎn)能力弱，而資源開發(fā)必須有可靠的資金投入作保證，資金短缺、投融資約束成為影響其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。

5．交通不便

交通是民生之要。長陽地處山區(qū)由于受自然條件制約，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所需投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于平原發(fā)達(dá)地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，財政緊張、建設(shè)難度大使村級公路硬化建設(shè)舉步維艱，2006年以來長陽全縣集全縣之力籌資3億興修村級公路1800公里，卻仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于群眾需要，很多處于山間的村子仍是“晴天一身灰，雨天一身泥”，行路難問題十分突出。交通閉塞、信息不靈、山區(qū)交通不便不僅對工農(nóng)產(chǎn)品的流通交換帶來障礙而且也造成了信息枯竭。在長陽農(nóng)村地區(qū)，有條件上網(wǎng)的人很少，就這很少的一部分人中大多數(shù)還是青少年，缺乏為經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟信息渠道的意識。外面的市場信息村子里的人不了解，村子里的特色農(nóng)產(chǎn)品外面不知道，嚴(yán)重制約商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

6．人口受教育程度低，人才缺乏

長陽人口總體素質(zhì)偏低，文化水平不高，有的村一個村子只有一兩個大學(xué)生，有的村甚至一個也沒有。而愛心人士資助興建的七十六所希望小學(xué)中，如今僅有十八所還在運(yùn)轉(zhuǎn)，其余或被閑置，或成為農(nóng)民的莊稼地甚至養(yǎng)豬養(yǎng)雞場所，政府及人民在思想上沒有重視教育，造成社會資源的極大浪費(fèi)。農(nóng)民從事生產(chǎn)的能力差、經(jīng)營管理水平低，技術(shù)落后，商品意識缺乏。孩子因貧困失學(xué)致使農(nóng)村貧困人口增加；科技專業(yè)人才少，發(fā)展力落后。

7．.醫(yī)療條件差

雖然長陽縣每年投入新型農(nóng)村合作醫(yī)療的資金總額有3000萬元，合作醫(yī)療參合人數(shù)有32萬人，但由于醫(yī)療設(shè)備不夠完善、醫(yī)療條件不好，以及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入低、小病無視大病不治的思想，很多農(nóng)民耽擱多年的老病依然影響著他們的生產(chǎn)與生活。就醫(yī)難仍是不容小覷的問題。

8．低下的政治組織化程度和人員素質(zhì)

政府及其機(jī)構(gòu)組成制度和組織落后，改變貧困面貌的意識和責(zé)任感不是很強(qiáng)，政績工程中“面子工程”不占少數(shù)。在召開的全縣農(nóng)村工作會議上，談到森林防火問題，某自治縣縣長慷慨激昂的說：“長陽的山這么大，燒個一座兩座不算什么，但不能上報，瞞下來就行了。”；長陽接受愛心人士捐款建立希望小學(xué)７６所，僅有不到四分之一的學(xué)校在正常使用，縣一級政府作為學(xué)校的受益人，對于這個學(xué)校的建設(shè)管理負(fù)有不可推卸的責(zé)任；在縣政府和開發(fā)商與弄明關(guān)于點滴征收協(xié)議未達(dá)成一致的情況下，強(qiáng)行叫來推土機(jī)對村民田地肆意動工，造成田地土壤及田地青苗的嚴(yán)重?fù)p壞；長陽作為國家級貧困縣，領(lǐng)導(dǎo)班子收入問題值得查究。

四、長陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變之路

1．三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展

進(jìn)一步開發(fā)特色農(nóng)業(yè)和優(yōu)勢資源加快農(nóng)工業(yè)發(fā)展，走產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模

化道路，加大對旅游業(yè)的開發(fā)力度，建立清江旅游示范區(qū)和火燒坪高山蔬菜示范區(qū)，以先富帶動后富。

2．推進(jìn)民生問題的解決

“勞動力轉(zhuǎn)移工程”和返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，改善交通和醫(yī)療環(huán)境，緩解增收難、就業(yè)難、上學(xué)難、就醫(yī)難、行路難等突出問題。

3．投資體系的完善

拓寬長陽縣投融資渠道及創(chuàng)新投融資方式的對策包括: 搭建投融資平臺;創(chuàng)新政策性金融體系;完善商業(yè)性金融服務(wù)體系； 發(fā)行地方政府債券；建立農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化投資基金等。

4．領(lǐng)導(dǎo)和組織

加強(qiáng)制度和組織的創(chuàng)新，提高政治組織化程度。

5．發(fā)展方針

振興長陽經(jīng)濟(jì)，必須針對制約因素，預(yù)測發(fā)展趨勢，抓住機(jī)遇，立足開發(fā)，開拓前進(jìn)。

五、參考文獻(xiàn)

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