第一篇：2012—2013民族理論試題（推薦）

云南省司法學(xué)校 2012 —2013學(xué)年第一 學(xué)期 級(jí) 中隊(duì) 題號(hào) 一 二 三 四 五 六 總分100分 各題分值20 20 15 10 20 15 得分

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題選項(xiàng)中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將正確的題號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。共20分，每題1分）1． 下列實(shí)體中哪個(gè)不屬于人們共同體發(fā)展序列（C）A．氏族 B.部落 C.種族 D.民族

2．據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人口最多的少數(shù)民族是（D）A．滿(mǎn)族 B.回族 C.蒙古族 D.壯族 3．在民族發(fā)展中，“同源異流”現(xiàn)象屬于（B）

A．民族組合 B.民族分化 C.民族自然同化 D.民族強(qiáng)迫同化 4．民族形成的一般規(guī)律是（D）

A．從種族發(fā)展成民族 B.從胞族發(fā)展成部落 C.從氏族發(fā)展成部落聯(lián)盟 D.從部落發(fā)展成民族和國(guó)家

5．新中國(guó)的民族平等主張直接來(lái)源于（D）

A.資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀 B.工人階級(jí)的民族平等觀 C.封建社會(huì)的一般平等觀 D.馬克思主義的民族平等觀

6．下列民族中解放前處在原始社會(huì)形態(tài)的民族是（B）

A．川滇交界處大小涼山地區(qū)的彝族 B.東北的鄂倫春族 C.內(nèi)蒙古的蒙古族 D.貴州的苗族

7．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的民族六要素中的共同歷史淵源中包括地域淵源和（C）A．文化淵源 B.語(yǔ)言淵源 C.族體淵源 D.心理淵源 8．下列屬于民族發(fā)展外因的是（A）

A．民族關(guān)系 B.民族問(wèn)題 C.民族素質(zhì) D.民族結(jié)構(gòu) 9．最早成立的省級(jí)民族自治地方是（B）

A．新疆維吾爾自治區(qū) B.內(nèi)蒙古自治區(qū) C.廣西壯族自治區(qū) D.西藏自治區(qū).現(xiàn)階段中華民族問(wèn)題的集中表現(xiàn)形式是（C）A.各少數(shù)民族宗教信仰意識(shí)增強(qiáng) B.各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平同步發(fā)展

C.少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 D.民族地區(qū)資源豐富，戰(zhàn)略地位十分重要

11． 下列民族過(guò)程中哪個(gè)屬于民族發(fā)展的最后階段（D）《 民族理論常識(shí)》期末試題 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： A．民族同化 B．民族分化 C．民族組合 D．民族融合 12．下列民族中屬次生形態(tài)的民族是（D）A．漢族 B．藏族 C．蒙古族 D．回族

13、民族自治地方的名稱(chēng)，除特殊情況外，一般按照（B）的順序組成。A．族名、地名、行政級(jí)別名 B．地名、族名、行政級(jí)別名 C．族名、行政級(jí)別名、地名 D．地名、行政級(jí)別名、族名

14．把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族，主要是側(cè)重于民族的（B）

A．自然屬性 B．社會(huì)屬性 C．生物屬性 D．特征屬性 15．民族問(wèn)題與什么相始終（D）

A．私有制社會(huì) B．社會(huì)主義社會(huì) C．原始社會(huì) D．民族存在 16．下列關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義民族關(guān)系的提法哪個(gè)是正確的？（D）A．平等、團(tuán)結(jié)、互助、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主義民族關(guān)系 B．平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 C．平等、團(tuán)結(jié)、互助、合作的社會(huì)主義民族關(guān)系 D．平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 17． 下面關(guān)于民族問(wèn)題的說(shuō)法哪個(gè)是正確的？（B）

A．民族問(wèn)題包含社會(huì)問(wèn)題 B．民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分 C．民族問(wèn)題比宗教問(wèn)題重要 D．在共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有民族問(wèn)題 18． 解決民族的根本途徑是（A）A．加快發(fā)展 B．統(tǒng)一語(yǔ)言文字 C．逐漸消滅宗教 D．發(fā)展民族文化 19.我國(guó)民族分布的特點(diǎn)是（A）

A、以漢族為主體的大雜居、小聚居 ,交錯(cuò)居住 B、分散 C、聚居 D、以少數(shù)民族為主體的交錯(cuò)居住

20.在解決了民族壓迫剝削的對(duì)抗性民族矛盾以后，(A)成了社會(huì)主義時(shí)期主要的民族問(wèn)題。

A.歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的事實(shí)上的不平等問(wèn)題 B.民族間不平等的問(wèn)題 C.階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題 D.社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題

二、多項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，至少有二項(xiàng)是符合題意的。請(qǐng)將正確題號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。共20分，每題2分）1．民族不平等的表現(xiàn)形式有（ABD）A．經(jīng)濟(jì)上的剝削掠奪 B．政治上的壓迫統(tǒng)治 C．民族間的發(fā)展差距 D．文化上的摧殘限制 2.民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因有（ABCD）。A．民族差異 B、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同 C、階級(jí)問(wèn)題的影響 D、國(guó)家政策的影響 3．部落的二重性是（CD）

A.血緣關(guān)系 B.地域關(guān)系 C.人們共同體形式 D.原始社會(huì)的社會(huì)組織形式 4.民族關(guān)系的核心問(wèn)題是（ABC）

A．民族利益 B．民族權(quán)利 C．民族發(fā)展問(wèn)題 D．民族矛盾問(wèn)題 5.民族問(wèn)題的基本特點(diǎn)是（ABCD）

A.普遍性 B.復(fù)雜性 C.國(guó)際性和重要性 D.長(zhǎng)期性 6.建立和實(shí)施民族區(qū)域自治的基本原則有（ABC）

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 B．堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮 C．充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利 D．普遍建立自治地方 7.民族問(wèn)題的重要性表現(xiàn)在（ACD）

A.民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的治與亂 B.民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的富與窮 C.民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退 D.民族問(wèn)題關(guān)系到人民的福與禍 8.我國(guó)各民族自治地方的行政單位的級(jí)別主要是（BCD）。A．盟旗 B．自治區(qū)C．自治州 D．自治縣

9．被譽(yù)為“中國(guó)三大英雄史詩(shī)”，在世界享有很高榮譽(yù)的史詩(shī)是我國(guó)藏族、蒙古族和柯?tīng)柨俗巫宓模ˋBC）

A．《格薩爾王》 B．《江格爾》 C．《瑪納斯》 D．《四部醫(yī)典》 E.《飲膳正要》

10.在社會(huì)主義社會(huì)里，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容是(AB)A.民族間事實(shí)上不平等的問(wèn)題 B.發(fā)展繁榮民族的 經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)民族間事實(shí)上平等的問(wèn)題 C.民族之間的隔閡、歧視、沖突和斗爭(zhēng)等不平等不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題 D.反對(duì)民族壓迫剝削，實(shí)現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的問(wèn)題

三、判斷并改錯(cuò)（共15分，每題1.5分）.共同心理素質(zhì)是民族四大要素的核心要素。（）錯(cuò)。共同經(jīng)濟(jì)生活是核心要素.民族同化和民族融合一般只在兩個(gè)民族之間進(jìn)行。（）錯(cuò)。只有民族同化是發(fā)生在兩個(gè)民族之間。3.一切民族問(wèn)題都可視為階級(jí)問(wèn)題。（）錯(cuò)。只有在階級(jí)社會(huì)中才可以這么看。4.消滅了階級(jí)便消除了民族問(wèn)題。（）錯(cuò)。只有在消除產(chǎn)生民族問(wèn)題的一切社會(huì)原因的條件下，消除民族差異，才能最終消除民族問(wèn)題。.凡少數(shù)民族居住的地方均可實(shí)行民族區(qū)域自治。()錯(cuò)誤。只有少數(shù)民族聚居區(qū)才能實(shí)行民族區(qū)域自治制度。6.不尊重一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是不尊重這個(gè)民族。（）

正確。.堅(jiān)持宗教信仰自由政策就是教徒可按自己的信仰干任何事情。（）

錯(cuò)誤。宗教信徒不能利用宗教信仰自由干違法犯罪活動(dòng)。8.要實(shí)現(xiàn)民族自主，就必須保證每個(gè)民族有自己?jiǎn)为?dú)的國(guó)家。（）

錯(cuò)誤。在統(tǒng)一多民族國(guó)家里，也可保證每個(gè)民族當(dāng)家作主。9．自治機(jī)關(guān)只能配備少數(shù)民族的干部。()錯(cuò)誤。自治機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)由實(shí)行民族區(qū)域自治的民族干部來(lái)?yè)?dān)任，但不能排斥使用其他民族的干部。.風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)一個(gè)民族的全體成員具有一定的約束力。（）

正確。

四、材料分析（10分）

請(qǐng)分析下面的材料說(shuō)明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)：

國(guó)家為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展設(shè)立了多項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)資金和進(jìn)行若干的政策傾斜；在計(jì)劃生育方面適當(dāng)放寬要求；對(duì)少數(shù)民族中人民代表的選舉在名額上給予特別安排；對(duì)少數(shù)民族考生在招生時(shí)適當(dāng)降分錄取等。

分析要點(diǎn)： 這體現(xiàn)了少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則。（1分）大量的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明：世界各國(guó)的民族的發(fā)展都具有不平衡性。在實(shí)現(xiàn)民族平等的過(guò)程中存在著社會(huì)目標(biāo)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間、形式上的平等與實(shí)際的平等之間的極大矛盾。因?yàn)椤皺?quán)利永遠(yuǎn)不可能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化的發(fā)展”。（1分）換言之，由于個(gè)人天賦的不同，家庭背景以及環(huán)境的不同，個(gè)人努力的不同，這些不同是客觀存在的，決定著平等的實(shí)現(xiàn)程度。因此，在事實(shí)上的平等與作為原則的平等之間就存在著種種差距。在這種情況下，要想得到平等的結(jié)果，就不能只停留和滿(mǎn)足于形式的平等，有時(shí)需要采取不平等的手段實(shí)現(xiàn)平等，即平等的結(jié)果往往要求不平等的機(jī)會(huì)。（2分）在實(shí)現(xiàn)民族平等方面也同樣如此，要實(shí)現(xiàn)民族之間結(jié)果的平等并且保障和維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)益，就必須考慮各民族發(fā)展上的差距和文化上的差異，如果單純強(qiáng)調(diào)“一把尺子量到底”，其結(jié)果只會(huì)是無(wú)法平等。（1分）對(duì)于少數(shù)民族權(quán)益特別保護(hù)的特殊原則，正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，并且具體表現(xiàn)為優(yōu)惠政策和措施?，F(xiàn)在，許多國(guó)家都有對(duì)于國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊措施，對(duì)少數(shù)民族給予基于社會(huì)差別之上的特別保護(hù)。（1分）我國(guó)各民族之間在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面長(zhǎng)期存在著比較大的差距，許多少數(shù)民族往往因?yàn)槠淙丝跀?shù)量、地域分布、自然環(huán)境、歷史基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展水平等條件的限制，在一些方面還難以有效地依法享受法律賦予他們的各項(xiàng)平等權(quán)利，難以完全保障自己的合法利益。（2分）為此，我國(guó)通過(guò)立法、行政、政策等手段進(jìn)行了引導(dǎo)和調(diào)整，在民族政策中形成了一系列對(duì)于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊照顧原則。如材料所述。這些特殊性原則更多的是關(guān)注民族之間結(jié)果的平等。實(shí)踐證明：這些特殊性原則具體化為政策和措施得以貫徹和實(shí)施之后，已經(jīng)充分顯示出促進(jìn)各民族權(quán)利平等、共同發(fā)展的預(yù)期效果。（2分）

五、簡(jiǎn)答題（共20分，每題10分）1.各民族共同繁榮發(fā)展的內(nèi)容是什么？

答案要點(diǎn)：即包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的繁榮發(fā)展，也包含漢族及其居住地區(qū)的繁榮發(fā)展；（2分）既包含少數(shù)民族族體的繁榮發(fā)展，也包含整個(gè)中華民族的繁榮發(fā)展；（2分）即包含少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，也包含少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)事業(yè)的繁榮發(fā)展；（2分）即包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的政治建設(shè)和文化建設(shè)；（2分）即包含民族自身素質(zhì)的提高，也包含民族自身特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的充分展現(xiàn)。（2分）2.解決民族問(wèn)題的根本途徑是什么？

答案要點(diǎn)：解決民族問(wèn)題的根本途徑是：貫徹科學(xué)發(fā)展觀，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（2分）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快發(fā)展（2分）堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，幫助邊境地區(qū)和人口較少民族聚居地區(qū)加快發(fā)展（2分）堅(jiān)持科持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展（2分）重視和促進(jìn)人的全面發(fā)展（2分）

六、論述題（15分，二選一：做一道題即可，兩題都做不另加分）1．結(jié)合實(shí)際論述尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性。

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，是黨和國(guó)家民族政策的重要組成部分。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重各民族的平等權(quán)利和生活方式，不能因某個(gè)民族有某種風(fēng)俗習(xí)慣而受到歧視或者侮辱；一個(gè)民族某種風(fēng)俗習(xí)慣的保持或改革，應(yīng)由該民族去決定，別的民族或個(gè)人不能強(qiáng)制或干涉；任何民族都不能以自己的民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和要求別的民族，也不能以個(gè)人的好惡去對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的事情。實(shí)踐證明，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有著重要的意義。（4分）1．有利于保護(hù)各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等”。各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。各民族無(wú)論是保持還是改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持各民族平等原則和發(fā)展社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)。（5分）

2．有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。每個(gè)民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著特殊的感情，他們往往把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對(duì)本民族的尊重；對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對(duì)本民族的歧視。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族團(tuán)結(jié)。（5分）

3．有利于繁榮和發(fā)展民族文化。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，在一定意義上說(shuō)，正是各民族風(fēng)俗習(xí)慣的千差萬(wàn)別，構(gòu)成了民族文化的多姿多彩。各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來(lái)體現(xiàn)的。許多民族往往通過(guò)自己的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。這都閃耀著民族文化的燦爛光輝。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于民族文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮意義重大。（5分）

（論述清晰充分另加1分）

2.為什么說(shuō)民族區(qū)域自治制度是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政治制度？（1）民族區(qū)域自治的含義：“民族區(qū)域自治是在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)?！保?分）（2）我國(guó)民族自治地方面積約占全國(guó)總面積的64%以上，民族地區(qū)的穩(wěn)定關(guān)系著國(guó)家的穩(wěn)定大局。（2分）

（3）民族區(qū)域自治制度有著制度規(guī)范和法律規(guī)范。（1分）制度規(guī)范是指通過(guò)實(shí)施單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)下的民族區(qū)域自治制度，一方面確立了各民族在中華民族大家庭里的平等地位，另一方面確立了各自治地方與上級(jí)政府和中央政府的隸屬關(guān)系，實(shí)際上是對(duì)“統(tǒng)一的多民族國(guó)家”的制度規(guī)范。（4分）法律規(guī)范就是根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》，制定《民族區(qū)域自治法》及相關(guān)民族法律法規(guī)。一方面確立了不同民族成員在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的平等關(guān)系，實(shí)際上是對(duì)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的法律規(guī)范；另一方面確立了中央政府權(quán)力和民族自治地方自治權(quán)力的行政關(guān)系，實(shí)際上是對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)各民族共同繁榮的法律規(guī)范。（4分）

（4）我國(guó)的民族區(qū)域自治，作為解決民族問(wèn)題的基本制度，在五十多年的實(shí)踐中不斷得到堅(jiān)持和完善，贏得了各族人民的衷心擁護(hù)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；（2分）這一制度載入了《憲法》，制定和頒布了《民族區(qū)域自治法》，具有明確的法律基礎(chǔ)；（2分）在黨的政治報(bào)告中，它被明確為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，具有鮮明的制度基礎(chǔ)。（2分）（論述清晰充分另加2分）

若按如下三個(gè)依據(jù)作答，可酌情給分： 我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的依據(jù)：（1）從理論依據(jù)上看，馬克思主義主張社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該建立盡可能大的集中統(tǒng)一國(guó)家，同時(shí)又主張多民族國(guó)家內(nèi)每個(gè)民族應(yīng)該當(dāng)家作主。只有民族區(qū)域自治能夠同時(shí)滿(mǎn)足上述兩個(gè)要求。

（2）從中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)依據(jù)方面看，我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治而不能實(shí)行別的制度：我國(guó)從秦漢開(kāi)始就是集中統(tǒng)一的國(guó)家，國(guó)家的集中統(tǒng)一是我國(guó)的傳統(tǒng)；從我國(guó)的民族分布看，“大雜居小聚居”的特點(diǎn)也決定了我國(guó)也只能實(shí)行民族區(qū)域自治；近代的革命運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎(chǔ)；另外，我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治也借鑒了我國(guó)歷史上民族政策。

（3）民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性也證明了這項(xiàng)制度是成功的：民族區(qū)域自治實(shí)現(xiàn)了各民族政治平等；改變了民族關(guān)系的舊面貌，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)；密切了中央與地方的關(guān)系，鞏固了祖國(guó)的統(tǒng)一；調(diào)動(dòng)了少數(shù)民族建設(shè)民族地區(qū)的積極性。

云南省司法學(xué)校 2012 —2013學(xué)年第一 學(xué)期 級(jí) 中隊(duì) 題號(hào) 一 二 三 四 五 六 總分100分 各題分值20 20 15 10 20 15 得分

一、單項(xiàng)選擇題（下列每題選項(xiàng)中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將正確的題號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。共20分，每題1分）1． 下列實(shí)體中哪個(gè)不屬于人們共同體發(fā)展序列（）A．氏族 B.部落 C.種族 D.民族

2．據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人口最多的少數(shù)民族是（）A．滿(mǎn)族 B.回族 C.蒙古族 D.壯族 3．在民族發(fā)展中，“同源異流”現(xiàn)象屬于（）

A．民族組合 B.民族分化 C.民族自然同化 D.民族強(qiáng)迫同化 4．民族形成的一般規(guī)律是（）

A．從種族發(fā)展成民族 B.從胞族發(fā)展成部落 C.從氏族發(fā)展成部落聯(lián)盟 D.從部落發(fā)展成民族和國(guó)家

5．新中國(guó)的民族平等主張直接來(lái)源于（）

A.資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀 B.工人階級(jí)的民族平等觀 C.封建社會(huì)的一般平等觀 D.馬克思主義的民族平等觀

6．下列民族中解放前處在原始社會(huì)形態(tài)的民族是（）

A．川滇交界處大小涼山地區(qū)的彝族 B.東北的鄂倫春族 C.內(nèi)蒙古的蒙古族 D.貴州的苗族

7．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的民族六要素中的共同歷史淵源中包括地域淵源和（）A．文化淵源 B.語(yǔ)言淵源 C.族體淵源 D.心理淵源 8．下列屬于民族發(fā)展外因的是（）

A．民族關(guān)系 B.民族問(wèn)題 C.民族素質(zhì) D.民族結(jié)構(gòu) 9．最早成立的省級(jí)民族自治地方是（）

A．新疆維吾爾自治區(qū) B.內(nèi)蒙古自治區(qū) C.廣西壯族自治區(qū) D.西藏自治區(qū).現(xiàn)階段中華民族問(wèn)題的集中表現(xiàn)形式是（）A.各少數(shù)民族宗教信仰意識(shí)增強(qiáng) B.各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平同步發(fā)展

C.少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 D.民族地區(qū)資源豐富，戰(zhàn)略地位十分重要

11． 下列民族過(guò)程中哪個(gè)屬于民族發(fā)展的最后階段（）《 民族理論常識(shí)》期末試題 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： A．民族同化 B．民族分化 C．民族組合 D．民族融合 12．下列民族中屬次生形態(tài)的民族是（）A．漢族 B．藏族 C．蒙古族 D．回族

13、民族自治地方的名稱(chēng)，除特殊情況外，一般按照（）的順序組成。A．族名、地名、行政級(jí)別名 B．地名、族名、行政級(jí)別名 C．族名、行政級(jí)別名、地名 D．地名、行政級(jí)別名、族名

14．把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族，主要是側(cè)重于民族的（）

A．自然屬性 B．社會(huì)屬性 C．生物屬性 D．特征屬性 15．民族問(wèn)題與什么相始終（）

A．私有制社會(huì) B．社會(huì)主義社會(huì) C．原始社會(huì) D．民族存在 16．下列關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義民族關(guān)系的提法哪個(gè)是正確的？（）A．平等、團(tuán)結(jié)、互助、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主義民族關(guān)系 B．平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 C．平等、團(tuán)結(jié)、互助、合作的社會(huì)主義民族關(guān)系 D．平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系 17． 下面關(guān)于民族問(wèn)題的說(shuō)法哪個(gè)是正確的？（）

A．民族問(wèn)題包含社會(huì)問(wèn)題 B．民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分 C．民族問(wèn)題比宗教問(wèn)題重要 D．在共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有民族問(wèn)題 18． 解決民族的根本途徑是（）A．加快發(fā)展 B．統(tǒng)一語(yǔ)言文字 C．逐漸消滅宗教 D．發(fā)展民族文化 19.我國(guó)民族分布的特點(diǎn)是（）

A、以漢族為主體的大雜居、小聚居 ,交錯(cuò)居住 B、分散 C、聚居 D、以少數(shù)民族為主體的交錯(cuò)居住

20.在解決了民族壓迫剝削的對(duì)抗性民族矛盾以后，()成了社會(huì)主義時(shí)期主要的民族問(wèn)題。

A.歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的事實(shí)上的不平等問(wèn)題 B.民族間不平等的問(wèn)題 C.階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題 D.社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題

二、多項(xiàng)選擇題（下列每題的選項(xiàng)中，至少有二項(xiàng)是符合題意的。請(qǐng)將正確題號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。共20分，每題2分）1．民族不平等的表現(xiàn)形式有（）A．經(jīng)濟(jì)上的剝削掠奪 B．政治上的壓迫統(tǒng)治 C．民族間的發(fā)展差距 D．文化上的摧殘限制 2.民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因有（）。A．民族差異 B、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同 C、階級(jí)問(wèn)題的影響 D、國(guó)家政策的影響 3．部落的二重性是（）

A.血緣關(guān)系 B.地域關(guān)系 C.人們共同體形式 D.原始社會(huì)的社會(huì)組織形式 4.民族關(guān)系的核心問(wèn)題是（）

A．民族利益 B．民族權(quán)利 C．民族發(fā)展問(wèn)題 D．民族矛盾問(wèn)題 5.民族問(wèn)題的基本特點(diǎn)是（）

A.普遍性 B.復(fù)雜性 C.國(guó)際性和重要性 D.長(zhǎng)期性 6.建立和實(shí)施民族區(qū)域自治的基本原則有（）

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 B．堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮 C．充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利 D．普遍建立自治地方 7.民族問(wèn)題的重要性表現(xiàn)在（）

A.民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的治與亂 B.民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的富與窮 C.民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退 D.民族問(wèn)題關(guān)系到人民的福與禍 8.我國(guó)各民族自治地方的行政單位的級(jí)別主要是（）。A．盟旗 B．自治區(qū)C．自治州 D．自治縣

9．被譽(yù)為“中國(guó)三大英雄史詩(shī)”，在世界享有很高榮譽(yù)的史詩(shī)是我國(guó)藏族、蒙古族和柯?tīng)柨俗巫宓模ǎ?/p>

A．《格薩爾王》 B．《江格爾》 C．《瑪納斯》 D．《四部醫(yī)典》 E.《飲膳正要》

10.在社會(huì)主義社會(huì)里，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容是()A.民族間事實(shí)上不平等的問(wèn)題 B.發(fā)展繁榮民族的 經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)民族間事實(shí)上平等的問(wèn)題 C.民族之間的隔閡、歧視、沖突和斗爭(zhēng)等不平等不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題 D.反對(duì)民族壓迫剝削，實(shí)現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的問(wèn)題

三、判斷并改錯(cuò)（共15分，每題1.5分）.共同心理素質(zhì)是民族四大要素的核心要素。（）.民族同化和民族融合一般只在兩個(gè)民族之間進(jìn)行。（）.一切民族問(wèn)題都可視為階級(jí)問(wèn)題。（）.消滅了階級(jí)便消除了民族問(wèn)題。（）.凡少數(shù)民族居住的地方均可實(shí)行民族區(qū)域自治。().不尊重一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是不尊重這個(gè)民族。（）.堅(jiān)持宗教信仰自由政策就是教徒可按自己的信仰干任何事情。（）.要實(shí)現(xiàn)民族自主，就必須保證每個(gè)民族有自己?jiǎn)为?dú)的國(guó)家。（）

9．自治機(jī)關(guān)只能配備少數(shù)民族的干部。().風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)一個(gè)民族的全體成員具有一定的約束力。（）

四、材料分析（10分）

請(qǐng)分析下面的材料說(shuō)明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)：

國(guó)家為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展設(shè)立了多項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)資金和進(jìn)行若干的政策傾斜；在計(jì)劃生育方面適當(dāng)放寬要求；對(duì)少數(shù)民族中人民代表的選舉在名額上給予特別安排；對(duì)少數(shù)民族考生在招生時(shí)適當(dāng)降分錄取等。

五、簡(jiǎn)答題（共20分，每題10分）

1.各民族共同繁榮發(fā)展的內(nèi)容是什么？

2.解決民族問(wèn)題的根本途徑是什么？

六、論述題（15分，二選一：做一道題即可，兩題都做不另加分）1．結(jié)合實(shí)際論述尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性。

2.為什么說(shuō)民族區(qū)域自治制度是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政治制度？

第二篇：民族理論試題

一、名詞解釋

1、民族

2、種族

3、民族同化

4、民族問(wèn)題

5、民族平等

6、民族間事實(shí)上不平等

7、民族主義

8、民族區(qū)域自治 9．民族風(fēng)俗習(xí)慣

10、宗教

11、民族觀

二、判斷并改錯(cuò)

1、馬克思主義民族理論不僅回答某一具體民族的形成、發(fā)展與消亡問(wèn)題，也回答一般民族的形成、發(fā)展與消亡的問(wèn)題。（）

2、共同心理素質(zhì)是民族四大要素的核心要素。（）

3、同一種族可以分屬不同民族，但同一民族不能分屬不同種族。（）

4、民族是與地域無(wú)關(guān)的文化共同體。（）

5、世界各民族都經(jīng)歷了“從部落到民族”的發(fā)展過(guò)程。（）

6、民族同化和民族融合一般只在兩個(gè)民族之間進(jìn)行。（）

7、一切民族問(wèn)題都可視為階級(jí)問(wèn)題。（）

8、消滅了階級(jí)便消除了民族問(wèn)題。（）

9、馬克思主義認(rèn)為，民族問(wèn)題應(yīng)和民主問(wèn)題結(jié)合起來(lái)考慮。（）

10、民族觀是一個(gè)民族的觀念，沒(méi)有階級(jí)性。（）

11、堅(jiān)持馬克思主義主義民族觀就必須反對(duì)一切形式的民族主義。（）

12、要實(shí)現(xiàn)民族自主，就必須保證每個(gè)民族有自己?jiǎn)为?dú)的國(guó)家。（）

13、我們要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，就必須堅(jiān)持本國(guó)利益至上。（）

14、資產(chǎn)階級(jí)民族主義毫無(wú)歷史進(jìn)步性可言。（）

15．我國(guó)自治地方的行政單位一般分為自治區(qū)、自治州、自治縣民族鄉(xiāng)四級(jí)。（）

16．“散居少數(shù)民族”是指居住在自治地方以外的少數(shù)民族。（）17．自治機(jī)關(guān)只能配備少數(shù)民族的干部。()

18．凡少數(shù)民族居住的地方均可實(shí)行民族區(qū)域自治。()

19．不尊重一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是不尊重這個(gè)民族。（）20．文字是語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（）

21．我國(guó)56個(gè)民族共使用56種語(yǔ)言（）

22．提倡少數(shù)民族學(xué)習(xí)普通話(huà)就是語(yǔ)言不平等。（）

23、風(fēng)俗習(xí)慣具有世代傳承之特點(diǎn)。（）

24、風(fēng)俗習(xí)慣之差異主要是由于地理環(huán)境造成的。（）

25、風(fēng)俗習(xí)慣主要來(lái)源于宗教。（）

26、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)一個(gè)民族的全體成員具有一定的約束力。（）

27、消滅宗教是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的重要原則。（）

28、堅(jiān)持宗教信仰自由政策就是教徒可按自己的信仰干任何事情。（）

29、一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工的程度上。（）

30、帝國(guó)主義時(shí)代，民族已區(qū)分為壓迫民族和被壓迫民族。（）

31、民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。（）

32、解放前，彝族還處于奴隸制發(fā)展階段。（）

三、選擇題

1、目前，我國(guó)有()個(gè)民族。A、56 B、75 C、400、馬克思和恩格斯在()一書(shū)中提出了“三個(gè)過(guò)渡”的理論。A、《神圣家族》 B、《德意志意識(shí)形態(tài)》 C、《論波蘭》 3、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的作者是()A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧、()闡述了在帝國(guó)主義時(shí)代應(yīng)區(qū)分壓迫民族和被壓迫民族。A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧

5、()指出了在資本主義時(shí)代民族發(fā)展的兩個(gè)趨向。A、列寧 B、周恩來(lái) C、斯大林、()在《馬克思主義和民族問(wèn)題》一文中，給民族下了一個(gè)定義。A、列寧 B、斯大林 C、毛澤東

7、《關(guān)于西南少數(shù)民族問(wèn)題》的作者是()A、鄧小平B、劉少奇 C、毛澤東

8、民族理論所回答的問(wèn)題是（）

A、民族發(fā)展的一般規(guī)律 B、某一具體民族的形成與發(fā)展問(wèn)題 C．民族問(wèn)題發(fā)展的一般規(guī)律

9、民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因有（）。

A．民族差異 B、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同 C、階級(jí)問(wèn)題的影響 D、國(guó)家政策的影響

10、馬克思主義主張的民族平等包括（）。A．一切民族平等 B、一切民族的一切權(quán)利平等

C、消滅階級(jí) D、社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)幫助弱小民族達(dá)到事實(shí)上平等

11、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解決民族問(wèn)題的根本原則是（）。A．民族平等 B、團(tuán)結(jié) C、民族文化自治

12、資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的主要表現(xiàn)為（）。

A、地方民族主義 B、大漢族主義 C、大民族主義 D、種族歧視

13、在我國(guó)少數(shù)民族中，（）族人口最多。A、壯 B、古 C、回 D、滿(mǎn)

14、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》是（）年頒布的。A、1979 B、1952 C、1984 D、1956

15、建立和實(shí)施民族區(qū)域內(nèi)治的基本原則是（）。

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 B．堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮 C．充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利 D．普遍建立自治地方

16、我國(guó)各民族自治地方的行政單位的級(jí)別主要是（）。A．盟旗 B．自治區(qū)C．自治州 D．自治縣

17、民族自治地方的名稱(chēng)，除特殊情況外，一般按照（）的順序組成。A．族名、地名、行政級(jí)別名 B．地名、族名、行政級(jí)別名 C．族名、行政級(jí)別名、地名 D．地名、行政級(jí)別名、族名

18、少數(shù)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是指（）。

A．自治地方的人民代表大會(huì) B．自治地方的人民政協(xié) C．自治地方的統(tǒng)戰(zhàn)部 D．自治地方的人民政府

19、、自治機(jī)關(guān)民族化的核心任務(wù)是（）

A、培養(yǎng)、選拔和使用少數(shù)民族干部 B、鞏固少數(shù)民族與漢族的關(guān)系 C、大力發(fā)展少數(shù)民族文教事業(yè) D、大力發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)

20、我國(guó)少數(shù)民族中通用漢語(yǔ)的民族主要有（）族。A．滿(mǎn) B．回 C．畬 D．土家

21、“潑水節(jié)”是（）族的傳統(tǒng)節(jié)日。A．京 B．壯 C．傣 D．苗

22、“天葬”是（）族通行的葬俗。A．蒙古 B．鄂倫春 C．藏 D．羌

23、風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)有（）

A．民族性 B．社會(huì)性 C．歷史的連續(xù)性 D．相對(duì)的穩(wěn)定性

24、我國(guó)以下少數(shù)民族中，信仰伊斯蘭教的有（）族。A．維吾爾 B．回 C．東鄉(xiāng) D．保安

25、我國(guó)以下少數(shù)民族中，信仰佛教的有（）族。A．傣 B．蒙古 C．畬 D．藏

26、原始宗教的表現(xiàn)形式有（）

A．自然崇拜 B．圖騰崇拜 C．祖先崇拜 D．各種巫術(shù)

27、我國(guó)宗教信仰的特點(diǎn)是（）。A．群眾性 B．民族性 C．國(guó)際性 D．全民性

28、區(qū)分宗教與迷信的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A．有無(wú)系統(tǒng)理論 B．有無(wú)宗教組織 C．有無(wú)規(guī)范化的禮儀 D．是否具有傳承性

29、馬克思主義認(rèn)為，宗教消亡的前提有（）。A．消滅剝削制度和私有制 B．發(fā)展生產(chǎn)力、普及科學(xué)技術(shù) C．克服認(rèn)識(shí)上的盲目性 D．克服認(rèn)識(shí)上的主觀性

30、在舊中國(guó)，封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的民族有（）。A.藏 B.傣 C.彝 D.佤

31、政教合一的制度曾在（）族中實(shí)行。A.蒙古 B.回 C.藏 D.哈尼

32、少數(shù)民族地區(qū)的民主改革方針是（）

A.慎重穩(wěn)進(jìn) B.積極慎重 C.實(shí)事求是 D.一切從實(shí)際出發(fā)

33、民族最初是在一定歷史時(shí)期即（）形成的。

A．奴隸社會(huì)末期 B．原始社會(huì)末期階級(jí)社會(huì)初期 C、封建社會(huì)末期

34、社會(huì)主義制度下，民族問(wèn)題的性質(zhì)是（）A、敵我矛盾B、人民內(nèi)部矛盾C、經(jīng)濟(jì)矛盾

35、社會(huì)主義民族關(guān)系基本上是（）A、各族勞動(dòng)人民群眾間的關(guān)系B、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題C、發(fā)達(dá)與落后的關(guān)系

36、平等是團(tuán)結(jié)的（）團(tuán)結(jié)是平等的（）A、前提 條件 B、基礎(chǔ) 結(jié)果C、來(lái)源結(jié)果

37、我國(guó)民族分布的特點(diǎn)是（）

A、以漢族為主體的大雜居、小聚居 B、分散 C、聚居

38、我國(guó)世居民族成份最多的省份是 ： A、四川 B、廣西 C、云南

39、我國(guó)成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)是（）自治區(qū)。A、廣西壯族自治區(qū) B、內(nèi)蒙古自治區(qū) C、西藏自治區(qū) 40、在階級(jí)社會(huì)里，民族壓迫實(shí)質(zhì)上是

A.經(jīng)濟(jì)剝削 B.階級(jí)壓迫 C.民族歧視 D.種族歧視

41、在解決了民族壓迫剝削的對(duì)抗性民族矛盾以后，()成了社會(huì)主義時(shí)期主要的民族問(wèn)題。

A.歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的事實(shí)上的不平等問(wèn)題 B.民族間不平等的問(wèn)題 C.階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題

D.社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題

42、社會(huì)主義國(guó)家建立的初期階段，一般來(lái)說(shuō)，民族問(wèn)題更多地側(cè)重在（）

A.宗教信仰權(quán)利方面 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)利方面 C.文化發(fā)展權(quán)利方面 D.民族平等的政治權(quán)利方面

43、在社會(huì)主義社會(huì)里，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容是()A.民族間事實(shí)上不平等的問(wèn)題

B.發(fā)展繁榮民族的 經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)民族間事實(shí)上平等的問(wèn)題

C.民族之間的隔閡、歧視、沖突和斗爭(zhēng)等不平等不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題 D.反對(duì)民族壓迫剝削，實(shí)現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的問(wèn)題

44、在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，可以看出在民族問(wèn)題上有兩個(gè)歷史趨向,關(guān)于這兩個(gè)趨向的說(shuō)法正確的是()

A.第一個(gè)趨向是民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺(jué)醒，反對(duì)一切民族壓迫的斗爭(zhēng)，民族國(guó)家的建立。

B.第二個(gè)趨向是民族之間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益 頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一般經(jīng)濟(jì)生活、政治、科學(xué)等等的國(guó)際統(tǒng)一的形成。C.一個(gè)趨向是在帝國(guó)主義壓迫和殖民地剝削的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它力求在政治上擺脫帝國(guó)主義束縛而成立獨(dú)立的民族國(guó)家 D.另一個(gè)趨向是因世界市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)的形成而產(chǎn)生的，它力求使各民族在經(jīng)濟(jì)上彼此接近

45、在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期各民族間事實(shí)上不平等問(wèn)題上，應(yīng)注意()A.民族間事實(shí)上不平等是指在政治上、法律上獲得平等權(quán)利以后，落后民族在實(shí)際上不能充分享受這種平等權(quán)利的現(xiàn)象(是受自身發(fā)展程度的限制)。

B.民族間事實(shí)上不平等是資本主義和前資本主義時(shí)代遺留下來(lái)的，是剝削制度社會(huì)長(zhǎng)期歷史遺留下來(lái)的，而不是社會(huì)主義制度造成的。C.民族間事實(shí)上不平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的民族差別所造成的。D.民族間事實(shí)上不平等將會(huì)永遠(yuǎn)存在。

46、我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（）的內(nèi)容。A.社會(huì)性 B.經(jīng)濟(jì)性 C.政治性 D.民族性

47、在不同民族個(gè)別成員之間的交往和聯(lián)系中，涉及到對(duì)對(duì)民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣的歧視、侮辱問(wèn)題，那么，這種聯(lián)系就構(gòu)成（）問(wèn)題。A.民族關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C.政治關(guān)系 D.以上都不正確

48、關(guān)于民族關(guān)系的內(nèi)涵正確的是()A.不僅具有社會(huì)性，而且具有民族性的社會(huì)關(guān)系 B.涉及民族這個(gè)社會(huì)人們共同體的地位和待遇 C.涉及民族這個(gè)社會(huì)利益群體的權(quán)力和利益 D.涉及民族及其成員的民族意識(shí)和感情

49、對(duì)民族自治地方自治機(jī)關(guān)民族干部的配備的具體要求是（）A．民族自治地方的人民代表大會(huì)中，除實(shí)行區(qū)域自治的民族代表外，其他居住在本行政區(qū)域內(nèi)的民族也應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)名額的代表

B．自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任

C．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)及其所屬工作部門(mén)的干部中，要合理配備實(shí)行民族區(qū)域自治的民族和其他少數(shù)民族的人員

D．民族自治地方的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中應(yīng)當(dāng)有實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任主任或副主任。

50、截止目前，實(shí)行自治的民族人口占少數(shù)民族人口的（），民族自治地方行政區(qū)域面積占全國(guó)總面積的（）A．64% 75% B．75% 64% C、60% 75% D、75% 60%

四、填空題

1、馬克思主義民族理論是關(guān)于（）和（）發(fā)展規(guī)律的論述。

2、民族理論不回答（）民族形成、發(fā)展和消亡的問(wèn)題，只回答（）民族的形成、發(fā)展和消亡問(wèn)題。

3、民族同化有兩種情形，一是()，二是()。

4、從（）發(fā)展成了民族和國(guó)家。

5、社會(huì)主義民族關(guān)系基本上是()。

6、平等是團(tuán)結(jié)的()，團(tuán)結(jié)是平等的()。

7、資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的表現(xiàn)是()和()。

8、我國(guó)各少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是()。

9、我國(guó)世居民族成份最多的省份是()。

10、到目前為止我國(guó)已建立自治區(qū)()個(gè)，自治州()個(gè)，自治縣()個(gè)。

11、我國(guó)成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)是 自治區(qū)，成立時(shí)間是()年()月()日。

12、我國(guó)各民族都有（）和（）自己語(yǔ)言文字的自由。

13、我國(guó)各民族都有（）和（）民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

14、風(fēng)俗習(xí)慣大致可分為（）（）（）三種類(lèi)型：

15、傣族最重的節(jié)日是（）。

16、“那達(dá)慕大會(huì)”是（）族的節(jié)日。

17、我國(guó)信仰伊斯蘭斯的民族有（）個(gè)。

18、藏族信仰（）。

19、、解放初，在川、滇交界的大、小涼山地區(qū)的彝族中，還保留著典型的（）經(jīng)濟(jì)。

20、（）是少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義改造的基本指導(dǎo)思想。

21、解放前，“政教合一”制度主要實(shí)行于（）族地區(qū)。

五、思考題

1、馬克思主義民族理論的研究對(duì)象是什么？

2、民族理論和民族政策包括那些基本教學(xué)內(nèi)容？

3、學(xué)習(xí)馬克思主義民族理論的目的和意義？

4、民族與氏族部落、種族和國(guó)家的區(qū)別？

5、民族同化、一體化與民族融合的聯(lián)系與區(qū)別？

6、民族形成的途徑有幾種？

7、試述民族形成的一般規(guī)律

8、民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源是什么？

9、為什么說(shuō)民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分？

10、為什么說(shuō)社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題仍長(zhǎng)期存在？

11、為什么說(shuō)社會(huì)主義時(shí)期不是民族融合的時(shí)期？

12、比較兩種根本對(duì)立的民族觀？

13、馬克思主義平等的含義是什么？

14、在處理國(guó)內(nèi)、國(guó)際民族問(wèn)題時(shí)，如何正確運(yùn)用馬克思主義解決民族問(wèn)題的基本原則？

15、怎樣正確評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)的民族主義？

16、我國(guó)民族區(qū)域自治地方有幾種類(lèi)型？

17、我國(guó)民族區(qū)域自治的特點(diǎn)？

18、實(shí)行民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性有哪些？

19、為什么說(shuō)民族區(qū)域自治制度是解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本制度？ 20、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的基本方針是什么？

21、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要意義有哪些？

22、培養(yǎng)少數(shù)民族干部的重要性是什么？ 23．語(yǔ)言與民族問(wèn)題有什么關(guān)系？

24．我國(guó)的語(yǔ)言文字政策的基本內(nèi)容是什么？ 25．為什么要堅(jiān)持語(yǔ)言平等？

26．社會(huì)主義新時(shí)期如何正確貫徹執(zhí)行黨對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的政策？

27、風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因是什么？

28、風(fēng)俗習(xí)慣的特征是什么？

29、我國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣政策的基本內(nèi)容是什么？ 30、宗教消亡必須具備哪些基本條件？

31、宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容是什么？

32、如何正確處理少數(shù)民族的宗教信仰問(wèn)題？

33、十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在哪些方面深化和發(fā)展了馬克思主義民族理論？

34、制約民族發(fā)展的因素有哪些？

35、試論民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮之間的關(guān)系。

36、解放前我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)存在哪些不同的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型？

37、解放前我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)存在哪些不同的社會(huì)形態(tài)？

38、解放后我國(guó)在少數(shù)民族地區(qū)采取了哪些形式的社會(huì)改革？

參考答案

一、名詞解釋

1、民族：是人們?cè)跉v史上形成的具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

2、民族同化：指某一民族逐漸喪失民族特性，接受另一個(gè)民族的特性，變成另一個(gè)民族的現(xiàn)象。歷史上的民族同化有兩種，一是強(qiáng)制同化，一是自然同化。

3、種族：是指具有共同起源和共同遺傳體質(zhì)特征的人類(lèi)共同體。其識(shí)別的標(biāo)準(zhǔn)是膚色、體型、外貌、毛發(fā)等，屬生物學(xué)的范疇。

4、民族問(wèn)題：基于民族差別、民族矛盾而引起的以民族關(guān)系為主，與民族發(fā)展相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。

5、民族平等：是馬克思主義處理解決民族問(wèn)題的根本原則，與資產(chǎn)階級(jí)的民族平等有本質(zhì)的不同。其基本立場(chǎng)是主張一切民族在一切權(quán)利上的完全平等。它是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。消滅階級(jí)和事實(shí)上不平等是實(shí)現(xiàn)民族平等的前提條件。

6.民族主義：指在民族形成、發(fā)的長(zhǎng)期過(guò)程中，逐漸形成的對(duì)本民族傳統(tǒng)文化和利益的認(rèn)同，是一種強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)化的民族情感，是本民族求生存、求發(fā)展、求繁榮富強(qiáng)的集中表現(xiàn)。一般具有一定的階級(jí)性。7．民族區(qū)域自治：是我國(guó)解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政治制度和基本政策，即在中華人民共和國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)，在中央政府集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，遵循國(guó)家憲法的規(guī)定，以各少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，建立自治地方，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)力，享有當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部事務(wù)的自治制度。它是馬克思主義民族理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。

8、民族風(fēng)俗習(xí)慣：是指各民族在衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)慶禮儀等物質(zhì)生活和文化生活方面廣泛流行的喜好、風(fēng)氣、時(shí)尚、禁忌等。

9、是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)世界在人們頭腦中的虛幻的、顛倒的反映。

10、民族觀：是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的看法以及解決民族問(wèn)題的綱領(lǐng)和政策。

二、判斷并改錯(cuò)

1、答：錯(cuò)誤。馬克思主義理論只回答一般民族的形成、發(fā)展和消亡的問(wèn)題。

2、錯(cuò)。共同經(jīng)濟(jì)生活是核心要素。

3、錯(cuò)。同一民族也可屬不同種族。

4、錯(cuò)。民族的四大要素之一就是共同地域。

5、錯(cuò)?！皬牟柯涞矫褡濉敝皇敲褡逍纬傻囊话阋?guī)律，民族的形成是多元的、多途徑的。

6、錯(cuò)。只有民族同化是發(fā)生在兩個(gè)民族之間。

7、答：錯(cuò)誤。只有在階級(jí)社會(huì)中才可以這么看。

8、答：錯(cuò)誤。只有在消除產(chǎn)生民族問(wèn)題的一切社會(huì)原因的條件下，消除民族差異，才能最終消除民族問(wèn)題。

9、答：正確。

10、錯(cuò)誤。民族觀是人們對(duì)民族、民族問(wèn)題的看未能及處理民族問(wèn)題的綱領(lǐng)、政策，有階級(jí)性。

11、錯(cuò)誤。堅(jiān)持馬克思主義民族觀，并不反對(duì)具有歷史進(jìn)步作用的民族主義。

12、錯(cuò)誤。在統(tǒng)一多民族國(guó)家里，也可保證每個(gè)民族當(dāng)家作主。

13、錯(cuò)誤。我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義，必須是和國(guó)際主義相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義，即只能是平等互利的愛(ài)國(guó)主義，不能是本國(guó)利益至上的愛(ài)國(guó)主義。

14、錯(cuò)誤。有些資產(chǎn)階級(jí)民族主義具有歷史進(jìn)步性。15．錯(cuò)誤。只有區(qū)、州、縣三級(jí)。

16．錯(cuò)誤。還指居住在自治地方內(nèi)，但未實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的少數(shù)民族。17．錯(cuò)誤。自治機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)由實(shí)行民族區(qū)域自治的民族干部來(lái)?yè)?dān)任，但不能排斥使用其他民族的干部。

18．錯(cuò)誤。只有少數(shù)民族聚居區(qū)才能實(shí)行民族區(qū)域自治制度。19．正確。

20．錯(cuò)誤。語(yǔ)言是文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

21．錯(cuò)誤。我國(guó)56個(gè)民族共使用80種左右的語(yǔ)言。

22．錯(cuò)誤。我國(guó)各種語(yǔ)言的地位是平等的。每個(gè)民族都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由。提倡普通話(huà)是為了各民族之間能更好地交流。

23、正確。

24、錯(cuò)誤。除地理環(huán)境外，與該民族的社會(huì)歷史條件，歷史遭遇和社會(huì)斗爭(zhēng)都有密切的關(guān)系。

25、錯(cuò)誤。某些風(fēng)俗習(xí)慣只是直接或間接地與宗教有關(guān)。

26、正確。

27、錯(cuò)誤。堅(jiān)持政教分離是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的重要原則。

28、錯(cuò)誤。宗教信徒不能利用宗教信仰自由干違法犯罪活動(dòng)。

29、正確。30、正確。

31、正確。

32、錯(cuò)誤。只有大、小涼山地區(qū)彝族還處于奴隸制階段，其他地區(qū)彝族不處于這一階段。

三、不定項(xiàng)選擇題

1.A 2.B 3.B 4.C 5.A 6.B 7.A 8.AC

9、ABCD

10、ABCD

11、AB

12、ABC 13.A 14．C 15.ABC 16.BCD 17.B

18、AD

19、A 20.ABC 21．C 22.C 23.ABCD 24.ABCD 25.ABD 26.ABCD 27.ABC 28.ABC 29.ABCD 30、AB

31、C

32、A

33、B

34、B

35、A

36、B

37、A

38、C 39.B 40.B 41.A 42.D 43.AB 44.AB 45.ABC 46.D 47.A 48.ABCD 49.ABCD 50、B

四、填空

1.民族 民族問(wèn)題 2.具體 一般

3、自然同化、強(qiáng)制同化

4、部落

5、各族勞動(dòng)人民群眾間的關(guān)系

6、基礎(chǔ) 結(jié)果

7、大民族主義 地方民族主義

8.以漢族為主體的大雜居、小聚居 10.云南

9．5 30 119 10．內(nèi)容古自治區(qū) 11．使用發(fā)展12．保持 改革 13．健康有益的 無(wú)所謂好壞的 落后有害的14．潑水節(jié)15．蒙古族16．10個(gè) 17．喇嘛教（藏傳佛教）

18、奴隸制

19、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 20、藏族

五、思考題

1、對(duì)象：民族和民族問(wèn)題形成發(fā)展的一般規(guī)律。

2、eq oac(○,1)1民族發(fā)展的一般規(guī)律。eq oac(○,2)2民族問(wèn)題發(fā)展的一般規(guī)律。eq oac(○,3)3解決民族問(wèn)題的綱領(lǐng)和政策。eq oac(○,4)4馬克思主義民族理論的產(chǎn)生和發(fā)展。

3、①有助于樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族觀。②有助于黨的民族政策的貫徹執(zhí)行。③有助于做好民族工作。④有助于開(kāi)展民族研究。

4、①民族與氏族部落：A、定義不同。B、內(nèi)在結(jié)合的因素不同。②民族與種族：A、定義不同。B、所屬范疇不同。C、識(shí)別的依據(jù)不同。③民族與國(guó)家：A、定義不同。B、所屬范疇不同。

5、①區(qū)別：變化的程度和范圍不同。同化反映的是民族間單向和雙向交往的結(jié)果，一體化則反映了多向的交往結(jié)果，融合則是世界范圍內(nèi)民族界限的消失。

②聯(lián)系：A、都是民族相互作用的形式。B、在歷史過(guò)程中都有民族特性消失的現(xiàn)象。

6、①?gòu)牟柯涞矫褡?。②多民族融合形成新民族。③異族通婚。④宗教作用。⑤由氏族飛躍為民族。⑥從部族發(fā)展為民族。

7、民族形成的一般規(guī)律是“從部落到民族”，其歷史過(guò)程為： ①原始社會(huì)末期生產(chǎn)力的發(fā)展。②血緣關(guān)系的廢馳。③部落聯(lián)盟的建立。④?chē)?guó)家的產(chǎn)生。

8、eq oac(○,1)1自然因素：民族間差異的存在。eq oac(○,2)2社會(huì)因素：人為地違背民族和民族問(wèn)題發(fā)展的客觀規(guī)律而導(dǎo)致的問(wèn)題。

9、①民族問(wèn)題內(nèi)容廣泛，同社會(huì)革命與社會(huì)制度有密切關(guān)系。②社會(huì)問(wèn)題包括民族問(wèn)題，解決社會(huì)問(wèn)題的方法、原則同樣適用于民族問(wèn)題。③民族問(wèn)題的形成發(fā)展受社會(huì)矛盾變化的影響。

10、①民族差異仍存在，②舊社會(huì)剝削階級(jí)的殘余思想仍然存在，③整個(gè)國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，④各民族經(jīng)濟(jì)、文化、科技等事業(yè)發(fā)展上的 不平衡。eq oac(○,5)5階級(jí)斗爭(zhēng)的因素一定程度上還會(huì)在民族關(guān)系中反映出來(lái)。eq oac(○,6)6社會(huì)發(fā)展過(guò)程中還會(huì)產(chǎn)生一些新的民族問(wèn)題。

11、①民族融合的定義。②民族融合是一個(gè)由量變到質(zhì)變的歷史過(guò)程。③社會(huì)主義時(shí)期不是民族融合階段。因?yàn)锳.各民族發(fā)展不平衡。B.民族差異仍存在。C.民族關(guān)系仍要進(jìn)一步改善。D.各民族仍要共同發(fā)展、繁榮。

12.馬克思主義民族觀是唯物的，資產(chǎn)階級(jí)的民族觀是唯心的。其區(qū)別有：①前者認(rèn)為民族是歷史上形成的，后者認(rèn)為民族是從來(lái)就有的，永世長(zhǎng)存的。②前者認(rèn)為民族無(wú)優(yōu)劣之分，后者認(rèn)為民族有優(yōu)劣之分。③前者堅(jiān)持民族平等原則來(lái)處理民族問(wèn)題，后者推行民族壓迫政策。13.①基本立場(chǎng)是各民族一律平等，②基本內(nèi)容是在一切權(quán)利上的平等，③實(shí)現(xiàn)途徑是消滅階級(jí)或提供保障以實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的平等。

14.①馬克思主義處理民族問(wèn)題的基本原則：A.民族平等原則。B.民族自主權(quán)原則。C.共同發(fā)展原則。②在國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題上的運(yùn)用：A.平等團(tuán)結(jié)原則，B.民族區(qū)域自治原則。C.共同繁榮原則。③在國(guó)際民族問(wèn)題上的運(yùn)用：A.堅(jiān)持國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合的原則。B.堅(jiān)決批判資產(chǎn)階級(jí)民族主義。

15.①民族主義的定義。②資產(chǎn)階級(jí)民族主義的內(nèi)容及其危害。③資產(chǎn)階級(jí)主義的歷史作用。④資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的表現(xiàn)及其危害。⑤堅(jiān)決批判資產(chǎn)階級(jí)的民族主義。

16有三類(lèi)：①以一個(gè)人口占絕對(duì)多數(shù)的少數(shù)民族的聚居區(qū)為基礎(chǔ)而建立。②以一個(gè)大的少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，并包括一些人口較少的其它少數(shù)民族聚居區(qū)而建立。③以?xún)蓚€(gè)或多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)聯(lián)合建立。

17．我國(guó)民族區(qū)域自治的特點(diǎn)：①民族自治與區(qū)域自治的結(jié)合。②經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的結(jié)合。③自治機(jī)關(guān)的二重性。④民族自治權(quán)利的廣泛性。

18．優(yōu)越性：①實(shí)現(xiàn)了各民族政治平等。②改變了民族關(guān)系舊面貌，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)。③密切了中央與地方的關(guān)系，鞏固了祖國(guó)的統(tǒng)一。④調(diào)動(dòng)了少數(shù)民族建設(shè)民族地區(qū)的積極性。

19．①民族區(qū)域自域自治的定義。②實(shí)施的原因。③實(shí)施的原則。④特點(diǎn)。⑤優(yōu)越性。

20．基本方針：①?lài)?guó)家?guī)椭妥粤Ω嘟Y(jié)合。②因地制宜、實(shí)事求是。③國(guó)家利益與民族利益相結(jié)合。④對(duì)內(nèi)稿活和對(duì)外開(kāi)放。

21．重要意義：①既是少數(shù)民族的利益，也是我國(guó)的根本利益。②是消除各民族發(fā)展上的差距，促進(jìn)各民族共同繁榮的根本途徑。③是合理開(kāi)發(fā)民族地區(qū)資源的需要。④是建設(shè)邊疆鞏固國(guó)防的基本保證。

22、①是國(guó)家政治法令得以貫徹執(zhí)行的重要特征。②是完善民族區(qū)域自治的核心問(wèn)題。③是發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要手段。④是鞏固與發(fā)展少數(shù)民族關(guān)系的必要條件。

23．①語(yǔ)言是民族文化的載體，各民族對(duì)自己的語(yǔ)言有深厚的感情。②語(yǔ)言差異民族差異的表現(xiàn)之一。③語(yǔ)言政策中的不平等現(xiàn)象是民族問(wèn)題的表現(xiàn)。

24．①堅(jiān)持語(yǔ)言平等原則。②各民族都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由。③政府幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革文字。

25、①語(yǔ)言文字的定義。②語(yǔ)言文字的特點(diǎn)：長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。③語(yǔ)言與民族的關(guān)系：A：語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系。B.語(yǔ)言與民族發(fā)展的關(guān)系（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）。C.語(yǔ)言與民族形成的關(guān)系。④語(yǔ)言與民族問(wèn)題關(guān)系：A.民族差異的表現(xiàn)之一。B.語(yǔ)言政策中的不平等現(xiàn)象。⑤語(yǔ)言平等是民族平等的內(nèi)容、重要標(biāo)志和具體表現(xiàn)。⑥語(yǔ)言平等是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)文化交流的手段。26．①堅(jiān)持語(yǔ)言平等原則及其理由。②各民族都有使用和發(fā)展語(yǔ)言文字的自由。A.從法律上確認(rèn)其平等權(quán)利和使用發(fā)展權(quán)利。B.幫助其使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字。③新時(shí)期的方向和任務(wù)：A.提倡互相學(xué)習(xí)。B.進(jìn)一步完善立法工作。C.重視“母語(yǔ)”教育。D.加強(qiáng)圖書(shū)文字工作。

27、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生的原因：①與社會(huì)歷史條件有關(guān)。②一民族所處的自然環(huán)境有關(guān)。③與民族的歷史遭遇有關(guān)。④與宗教、迷信有一定的聯(lián)系。

28、風(fēng)俗習(xí)慣的特征。①?gòu)V泛的民族性和全民性。②深刻的社會(huì)性。③歷史的延續(xù)性和相對(duì)的穩(wěn)定性。

29、我國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣政策的基本內(nèi)容：

①充分認(rèn)識(shí)其重要性。A.風(fēng)俗習(xí)慣與民族發(fā)展的關(guān)系。B.風(fēng)俗習(xí)慣影響民族關(guān)系。

②風(fēng)俗習(xí)慣的分類(lèi)。A.鍵康的。B.利弊參半的。C.有害的。③尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

④各民族有保持與改革的自由。在改革中要注意是否是自愿，要區(qū)分其與迷信的關(guān)系。30、基本條件有：

①要消滅剝削制度，消滅私有制，鏟除宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源。②發(fā)展生產(chǎn)力，普及科學(xué)技術(shù)，消除宗教產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。③克服認(rèn)識(shí)過(guò)程中的盲目性和主觀性，消除產(chǎn)生宗教的認(rèn)識(shí)根源。

31、宗教信仰自由的基本內(nèi)容有：

①有信與不信的自由，有信這個(gè)教與那個(gè)教的自由，有以前不信現(xiàn)在信的自由，有以前信現(xiàn)在不信的自由，有信這派和那派的自由。②國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序，損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。

③堅(jiān)持政教分開(kāi)，民族、宗教區(qū)別對(duì)待，宗教與迷信區(qū)別對(duì)待。④鼓勵(lì)獨(dú)立自立、自辦教會(huì)，不受外國(guó)勢(shì)力支配。

32、①充分認(rèn)識(shí)我國(guó)少數(shù)民族宗教信仰的復(fù)雜性。（簡(jiǎn)介我國(guó)少數(shù)民族宗教信仰狀況）②堅(jiān)持宗教信仰自由政策，保持正常的宗教活動(dòng)。③堅(jiān)持政教分開(kāi)、民族宗教分離、宗教迷信分離的思想。④共產(chǎn)黨員不能信教。

33、①站在社會(huì)主義現(xiàn)代化的高度、重新提出民族問(wèn)題的重要性。②分析40年來(lái)的民族關(guān)系，提出新型民族關(guān)系已經(jīng)形成。③強(qiáng)調(diào)民族工作的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。④重申民族區(qū)域自治制度的重要性。⑤堅(jiān)持“兩個(gè)離不開(kāi)”的思想，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)。

34、eq oac(○,1)1自然地理環(huán)境。eq oac(○,2)2人口。eq oac(○,3)3物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。eq oac(○,4)4民族關(guān)系。eq oac(○,5)5民族意識(shí)。

35、民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，民族團(tuán)結(jié)是民族平等發(fā)展的必然結(jié)果，民族平等團(tuán)結(jié)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，而共同繁榮又促進(jìn)各民族實(shí)現(xiàn)更高層次的平等和更緊密的團(tuán)結(jié)。

36、eq oac(○,1)1采集、漁獵。eq oac(○,2)2畜牧。eq oac(○,3)3農(nóng)耕。

37、eq oac(○,1)1原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡。eq oac(○,2)2奴隸制。eq oac(○,3)3封建領(lǐng)主制。eq oac(○,4)4封建地主制。

38、農(nóng)業(yè)區(qū)：直接過(guò)渡、和平協(xié)商、強(qiáng)力斗爭(zhēng)。

牧業(yè)區(qū)：“三不兩利”政策，即“不分不斗，不劃階級(jí)，牧工牧主兩利”。

第三篇：民族理論試題

二、判斷并改錯(cuò)

1、馬克思主義民族理論不僅回答某一具體民族的形成、發(fā)展與消亡問(wèn)題，也回答一般民族的形成、發(fā)展與消亡的問(wèn)題。（F）

2、共同心理素質(zhì)是民族四大要素的核心要素。（F）

3、同一種族可以分屬不同民族，但同一民族不能分屬不同種族。（F）

4、民族是與地域無(wú)關(guān)的文化共同體。（F）

5、世界各民族都經(jīng)歷了“從部落到民族”的發(fā)展過(guò)程。（F）

6、民族同化和民族融合一般只在兩個(gè)民族之間進(jìn)行。（F）

7、一切民族問(wèn)題都可視為階級(jí)問(wèn)題。（F）

8、消滅了階級(jí)便消除了民族問(wèn)題。（F）

9、馬克思主義認(rèn)為，民族問(wèn)題應(yīng)和民主問(wèn)題結(jié)合起來(lái)考慮。（T）

10、民族觀是一個(gè)民族的觀念，沒(méi)有階級(jí)性。（F）

11、堅(jiān)持馬克思主義主義民族觀就必須反對(duì)一切形式的民族主義。（F）

12、要實(shí)現(xiàn)民族自主，就必須保證每個(gè)民族有自己?jiǎn)为?dú)的國(guó)家。（F）

13、我們要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，就必須堅(jiān)持本國(guó)利益至上。（F）

14、資產(chǎn)階級(jí)民族主義毫無(wú)歷史進(jìn)步性可言。（F）

15．我國(guó)自治地方的行政單位一般分為自治區(qū)、自治州、自治縣民族鄉(xiāng)四級(jí)。（）16．“散居少數(shù)民族”是指居住在自治地方以外的少數(shù)民族。（F）17．自治機(jī)關(guān)只能配備少數(shù)民族的干部。(F)18．凡少數(shù)民族居住的地方均可實(shí)行民族區(qū)域自治。(F)19．不尊重一個(gè)民族的語(yǔ)言，就是不尊重這個(gè)民族。（T）20．文字是語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（F）

21．我國(guó)56個(gè)民族共使用56種語(yǔ)言（F）

22．提倡少數(shù)民族學(xué)習(xí)普通話(huà)就是語(yǔ)言不平等。（F）

23、風(fēng)俗習(xí)慣具有世代傳承之特點(diǎn)。（T）

24、風(fēng)俗習(xí)慣之差異主要是由于地理環(huán)境造成的。（F）

25、風(fēng)俗習(xí)慣主要來(lái)源于宗教。（F）

26、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)一個(gè)民族的全體成員具有一定的約束力。（T）

27、消滅宗教是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的重要原則。（F）

28、堅(jiān)持宗教信仰自由政策就是教徒可按自己的信仰干任何事情。（F）

29、一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工的程度上。（T）30、帝國(guó)主義時(shí)代，民族已區(qū)分為壓迫民族和被壓迫民族。（T）

31、民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。（T）

32、解放前，彝族還處于奴隸制發(fā)展階段。（F）

三、選擇題

1、目前，我國(guó)有()個(gè)民族。A、56 B、75 C、400、馬克思和恩格斯在()一書(shū)中提出了“三個(gè)過(guò)渡”的理論。A、《神圣家族》 B、《德意志意識(shí)形態(tài)》 C、《論波蘭》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的作者是()A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧 4、()闡述了在帝國(guó)主義時(shí)代應(yīng)區(qū)分壓迫民族和被壓迫民族。A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧

5、()指出了在資本主義時(shí)代民族發(fā)展的兩個(gè)趨向。A、列寧 B、周恩來(lái) C、斯大林 6、()在《馬克思主義和民族問(wèn)題》一文中，給民族下了一個(gè)定義。A、列寧 B、斯大林 C、毛澤東

7、《關(guān)于西南少數(shù)民族問(wèn)題》的作者是()A、鄧小平B、劉少奇 C、毛澤東

8、民族理論所回答的問(wèn)題是（）

A、民族發(fā)展的一般規(guī)律 B、某一具體民族的形成與發(fā)展問(wèn)題 C．民族問(wèn)題發(fā)展的一般規(guī)律

9、民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因有（）。

A．民族差異 B、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同 C、階級(jí)問(wèn)題的影響 D、國(guó)家政策的影響

10、馬克思主義主張的民族平等包括（）。A．一切民族平等 B、一切民族的一切權(quán)利平等

C、消滅階級(jí) D、社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)幫助弱小民族達(dá)到事實(shí)上平等

11、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解決民族問(wèn)題的根本原則是（）。A．民族平等 B、團(tuán)結(jié) C、民族文化自治

12、資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的主要表現(xiàn)為（）。

A、地方民族主義 B、大漢族主義 C、大民族主義 D、種族歧視

13、在我國(guó)少數(shù)民族中，（）族人口最多。A、壯 B、古 C、回 D、滿(mǎn)

14、《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》是（）年頒布的。A、1979 B、1952 C、1984 D、1956

15、建立和實(shí)施民族區(qū)域內(nèi)治的基本原則是（）。

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 B．堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮 C．充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利 D．普遍建立自治地方

16、我國(guó)各民族自治地方的行政單位的級(jí)別主要是（）。A．盟旗 B．自治區(qū)C．自治州 D．自治縣

17、民族自治地方的名稱(chēng)，除特殊情況外，一般按照（）的順序組成。

A．族名、地名、行政級(jí)別名 B．地名、族名、行政級(jí)別名 C．族名、行政級(jí)別名、地名 D．地名、行政級(jí)別名、族名

18、少數(shù)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是指（）。

A．自治地方的人民代表大會(huì) B．自治地方的人民政協(xié) C．自治地方的統(tǒng)戰(zhàn)部 D．自治地方的人民政府

19、、自治機(jī)關(guān)民族化的核心任務(wù)是（）

A、培養(yǎng)、選拔和使用少數(shù)民族干部 B、鞏固少數(shù)民族與漢族的關(guān)系 C、大力發(fā)展少數(shù)民族文教事業(yè) D、大力發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)

20、我國(guó)少數(shù)民族中通用漢語(yǔ)的民族主要有（）族。A．滿(mǎn) B．回 C．畬 D．土家

21、“潑水節(jié)”是（）族的傳統(tǒng)節(jié)日。A．京 B．壯 C．傣 D．苗

22、“天葬”是（）族通行的葬俗。A．蒙古 B．鄂倫春 C．藏 D．羌

23、風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)有（）

A．民族性 B．社會(huì)性 C．歷史的連續(xù)性 D．相對(duì)的穩(wěn)定性

24、我國(guó)以下少數(shù)民族中，信仰伊斯蘭教的有（）族。A．維吾爾 B．回 C．東鄉(xiāng) D．保安

25、我國(guó)以下少數(shù)民族中，信仰佛教的有（）族。A．傣 B．蒙古 C．畬 D．藏

26、原始宗教的表現(xiàn)形式有（）

A．自然崇拜 B．圖騰崇拜 C．祖先崇拜 D．各種巫術(shù)

27、我國(guó)宗教信仰的特點(diǎn)是（）。

A．群眾性 B．民族性 C．國(guó)際性 D．全民性

28、區(qū)分宗教與迷信的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A．有無(wú)系統(tǒng)理論 B．有無(wú)宗教組織 C．有無(wú)規(guī)范化的禮儀 D．是否具有傳承性

29、馬克思主義認(rèn)為，宗教消亡的前提有（）。A．消滅剝削制度和私有制 B．發(fā)展生產(chǎn)力、普及科學(xué)技術(shù) C．克服認(rèn)識(shí)上的盲目性 D．克服認(rèn)識(shí)上的主觀性

30、在舊中國(guó)，封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的民族有（）。A.藏 B.傣 C.彝 D.佤

31、政教合一的制度曾在（）族中實(shí)行。A.蒙古 B.回 C.藏 D.哈尼

32、少數(shù)民族地區(qū)的民主改革方針是（）

A.慎重穩(wěn)進(jìn) B.積極慎重 C.實(shí)事求是 D.一切從實(shí)際出發(fā)

33、民族最初是在一定歷史時(shí)期即（）形成的。A．奴隸社會(huì)末期 B．原始社會(huì)末期階級(jí)社會(huì)初期 C、封建社會(huì)末期

34、社會(huì)主義制度下，民族問(wèn)題的性質(zhì)是（）A、敵我矛盾B、人民內(nèi)部矛盾C、經(jīng)濟(jì)矛盾

35、社會(huì)主義民族關(guān)系基本上是（）A、各族勞動(dòng)人民群眾間的關(guān)系B、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題C、發(fā)達(dá)與落后的關(guān)系

36、平等是團(tuán)結(jié)的（）團(tuán)結(jié)是平等的（）A、前提 條件 B、基礎(chǔ) 結(jié)果C、來(lái)源結(jié)果

37、我國(guó)民族分布的特點(diǎn)是（）A、以漢族為主體的大雜居、小聚居 B、分散 C、聚居

38、我國(guó)世居民族成份最多的省份是 ：A、四川 B、廣西 C、云南

39、我國(guó)成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)是（）自治區(qū)。A、廣西壯族自治區(qū) B、內(nèi)蒙古自治區(qū) C、西藏自治區(qū) 40、在階級(jí)社會(huì)里，民族壓迫實(shí)質(zhì)上是

A.經(jīng)濟(jì)剝削 B.階級(jí)壓迫 C.民族歧視 D.種族歧視

41、在解決了民族壓迫剝削的對(duì)抗性民族矛盾以后，()成了社會(huì)主義時(shí)期主要的民族問(wèn)題。

A.歷史上遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的事實(shí)上的不平等問(wèn)題 B.民族間不平等的問(wèn)題C.階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題D.社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題

42、社會(huì)主義國(guó)家建立的初期階段，一般來(lái)說(shuō)，民族問(wèn)題更多地側(cè)重在（）A.宗教信仰權(quán)利方面B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)利方面 C.文化發(fā)展權(quán)利方面D.民族平等的政治權(quán)利方面

43、在社會(huì)主義社會(huì)里，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容是()A.民族間事實(shí)上不平等的問(wèn)題 B.發(fā)展繁榮民族的 經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)民族間事實(shí)上平等的問(wèn)題 C.民族之間的隔閡、歧視、沖突和斗爭(zhēng)等不平等不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題 D.反對(duì)民族壓迫剝削，實(shí)現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的問(wèn)題

44、在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，可以看出在民族問(wèn)題上有兩個(gè)歷史趨向,關(guān)于這兩個(gè)趨向的說(shuō)法正確的是()

A.第一個(gè)趨向是民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺(jué)醒，反對(duì)一切民族壓迫的斗爭(zhēng)，民族國(guó)家的建立。B.第二個(gè)趨向是民族之間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益 頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一般經(jīng)濟(jì)生活、政治、科學(xué)等等的國(guó)際統(tǒng)一的形成。

C.一個(gè)趨向是在帝國(guó)主義壓迫和殖民地剝削的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它力求在政治上擺脫帝國(guó)主義束縛而成立獨(dú)立的民族國(guó)家

D.另一個(gè)趨向是因世界市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)的形成而產(chǎn)生的，它力求使各民族在經(jīng)濟(jì)上彼此接近

45、在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期各民族間事實(shí)上不平等問(wèn)題上，應(yīng)注意()

A.民族間事實(shí)上不平等是指在政治上、法律上獲得平等權(quán)利以后，落后民族在實(shí)際上不能充分享受這種平等權(quán)利的現(xiàn)象(是受自身發(fā)展程度的限制)。B.民族間事實(shí)上不平等是資本主義和前資本主義時(shí)代遺留下來(lái)的，是剝削制度社會(huì)長(zhǎng)期歷史遺留下來(lái)的，而不是社會(huì)主義制度造成的。C.民族間事實(shí)上不平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的民族差別所造成的。D.民族間事實(shí)上不平等將會(huì)永遠(yuǎn)存在。

46、我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（）的內(nèi)容。A.社會(huì)性 B.經(jīng)濟(jì)性 C.政治性 D.民族性

47、在不同民族個(gè)別成員之間的交往和聯(lián)系中，涉及到對(duì)對(duì)民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣的歧視、侮辱問(wèn)題，那么，這種聯(lián)系就構(gòu)成（）問(wèn)題。A.民族關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C.政治關(guān)系 D.以上都不正確

48、關(guān)于民族關(guān)系的內(nèi)涵正確的是()A.不僅具有社會(huì)性，而且具有民族性的社會(huì)關(guān)系 B.涉及民族這個(gè)社會(huì)人們共同體的地位和待遇 C.涉及民族這個(gè)社會(huì)利益群體的權(quán)力和利益 D.涉及民族及其成員的民族意識(shí)和感情

49、對(duì)民族自治地方自治機(jī)關(guān)民族干部的配備的具體要求是（）

A．民族自治地方的人民代表大會(huì)中，除實(shí)行區(qū)域自治的民族代表外，其他居住在本行政區(qū)域內(nèi)的民族也應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)名額的代表

B．自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任

C．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)及其所屬工作部門(mén)的干部中，要合理配備實(shí)行民族區(qū)域自治的民族和其他少數(shù)民族的人員

D．民族自治地方的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中應(yīng)當(dāng)有實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任主任或副主任。

50、截止目前，實(shí)行自治的民族人口占少數(shù)民族人口的（），民族自治地方行政區(qū)域面積占全國(guó)總面積的（）

A．64% 75%B．75% 64%C、60% 75%D、75% 60%

四、填空題

1、馬克思主義民族理論是關(guān)于（）和（）發(fā)展規(guī)律的論述。

2、民族理論不回答（）民族形成、發(fā)展和消亡的問(wèn)題，只回答（）民族的形成、發(fā)展和消亡問(wèn)題。

3、民族同化有兩種情形，一是()，二是()。

4、從（）發(fā)展成了民族和國(guó)家。

5、社會(huì)主義民族關(guān)系基本上是()。

6、平等是團(tuán)結(jié)的()，團(tuán)結(jié)是平等的()。

7、資產(chǎn)階級(jí)民族主義在我國(guó)的表現(xiàn)是()和()。

8、我國(guó)各少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是()。

9、我國(guó)世居民族成份最多的省份是()。

10、到目前為止我國(guó)已建立自治區(qū)()個(gè)，自治州()個(gè)，自治縣()個(gè)。

11、我國(guó)成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)是 自治區(qū)，成立時(shí)間是()年()月()日。

12、我國(guó)各民族都有（）和（）自己語(yǔ)言文字的自由。

13、我國(guó)各民族都有（）和（）民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

14、風(fēng)俗習(xí)慣大致可分為（）（）（）三種類(lèi)型：

15、傣族最重的節(jié)日是（）。

16、“那達(dá)慕大會(huì)”是（）族的節(jié)日。

17、我國(guó)信仰伊斯蘭斯的民族有（）個(gè)。

18、藏族信仰（）。

19、、解放初，在川、滇交界的大、小涼山地區(qū)的彝族中，還保留著典型的（）經(jīng)濟(jì)。20、（）是少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義改造的基本指導(dǎo)思想。

21、解放前，“政教合一”制度主要實(shí)行于（）族地區(qū)。

二、判斷并改錯(cuò)

1、答：錯(cuò)誤。馬克思主義理論只回答一般民族的形成、發(fā)展和消亡的問(wèn)題。

2、錯(cuò)。共同經(jīng)濟(jì)生活是核心要素。

3、錯(cuò)。同一民族也可屬不同種族。

4、錯(cuò)。民族的四大要素之一就是共同地域。

5、錯(cuò)。“從部落到民族”只是民族形成的一般規(guī)律，民族的形成是多元的、多途徑的。

6、錯(cuò)。只有民族同化是發(fā)生在兩個(gè)民族之間。

7、答：錯(cuò)誤。只有在階級(jí)社會(huì)中才可以這么看。

8、答：錯(cuò)誤。只有在消除產(chǎn)生民族問(wèn)題的一切社會(huì)原因的條件下，消除民族差異，才能最終消除民族問(wèn)題。

9、答：正確。

10、錯(cuò)誤。民族觀是人們對(duì)民族、民族問(wèn)題的看未能及處理民族問(wèn)題的綱領(lǐng)、政策，有階級(jí)性。

11、錯(cuò)誤。堅(jiān)持馬克思主義民族觀，并不反對(duì)具有歷史進(jìn)步作用的民族主義。

12、錯(cuò)誤。在統(tǒng)一多民族國(guó)家里，也可保證每個(gè)民族當(dāng)家作主。

13、錯(cuò)誤。我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義，必須是和國(guó)際主義相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義，即只能是平等互利的愛(ài)國(guó)主義，不能是本國(guó)利益至上的愛(ài)國(guó)主義。

14、錯(cuò)誤。有些資產(chǎn)階級(jí)民族主義具有歷史進(jìn)步性。15．錯(cuò)誤。只有區(qū)、州、縣三級(jí)。16．錯(cuò)誤。還指居住在自治地方內(nèi)，但未實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的少數(shù)民族。17．錯(cuò)誤。自治機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)由實(shí)行民族區(qū)域自治的民族干部來(lái)?yè)?dān)任，但不能排斥使用其他民族的干部。18．錯(cuò)誤。只有少數(shù)民族聚居區(qū)才能實(shí)行民族區(qū)域自治制度。19．正確。20．錯(cuò)誤。語(yǔ)言是文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。21．錯(cuò)誤。我國(guó)56個(gè)民族共使用80種左右的語(yǔ)言。22．錯(cuò)誤。我國(guó)各種語(yǔ)言的地位是平等的。每個(gè)民族都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由。提倡普通話(huà)是為了各民族之間能更好地交流。

23、正確。

24、錯(cuò)誤。除地理環(huán)境外，與該民族的社會(huì)歷史條件，歷史遭遇和社會(huì)斗爭(zhēng)都有密切的關(guān)系。

25、錯(cuò)誤。某些風(fēng)俗習(xí)慣只是直接或間接地與宗教有關(guān)。

26、正確。

27、錯(cuò)誤。堅(jiān)持政教分離是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的重要原則。

28、錯(cuò)誤。宗教信徒不能利用宗教信仰自由干違法犯罪活動(dòng)。

29、正確。30、正確。

31、正確。

32、錯(cuò)誤。只有大、小涼山地區(qū)彝族還處于奴隸制階段，其他地區(qū)彝族不處于這一階段。

三、不定項(xiàng)選擇題1.A 2.B 3.B 4.C 5.A 6.B 7.A 8.AC

9、ABCD

10、ABCD

11、AB

12、ABC 13.A 14．C 15.ABC 16.BCD 17.B

18、AD

19、A 20.ABC 21．C 22.C 23.ABCD 24.ABCD 25.ABD 26.ABCD 27.ABC 28.ABC 29.ABCD 30、AB

31、C

32、A33、B

34、B

35、A

36、B

37、A

38、C 39.B 40.B 41.A 42.D 43.AB 44.AB 45.ABC46.D 47.A 48.ABCD 49.ABCD 50、B

四、填空1.民族 民族問(wèn)題 2.具體 一般

3、自然同化、強(qiáng)制同化

4、部落

5、各族勞動(dòng)人民群眾間的關(guān)系

6、基礎(chǔ) 結(jié)果

7、大民族主義 地方民族主義8.以漢族為主體的大雜居、小聚居 10.云南 9．5 30 119 10．內(nèi)容古自治區(qū) 11．使用發(fā)展12．保持 改革 13．健康有益的 無(wú)所謂好壞的 落后有害的14．潑水節(jié)15．蒙古族16．10個(gè) 17．喇嘛教（藏傳佛教）

18、奴隸制

19、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 20、藏族

第四篇：民族理論

鄂爾多斯是改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)我國(guó)西部地區(qū)發(fā)展的一顆新星。改革開(kāi)放以前，鄂爾多斯“沙多草木稀，地多產(chǎn)量低，人窮文化低”，是內(nèi)蒙古最貧困落后的地區(qū)之一。今天的鄂爾多斯，已是沙漠深處營(yíng)造的一塊綠洲，循環(huán)經(jīng)濟(jì)中凈化的一片塞北藍(lán)天，跨越式發(fā)展的高速列車(chē)，全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中科學(xué)發(fā)展的排頭兵，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在長(zhǎng)期探索中，鄂爾多斯創(chuàng)造性地走出了一條獨(dú)具特色的西部資源富集地區(qū)科學(xué)發(fā)展之路。

鄂爾多斯市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部，全市總面積8.7萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?51.4萬(wàn)。改革開(kāi)放之初，鄂爾多斯處于自治區(qū)落后水平，全市8個(gè)旗區(qū)中5個(gè)“國(guó)貧旗”、3個(gè)“區(qū)貧旗”，被稱(chēng)為內(nèi)蒙古的“西部”。經(jīng)過(guò)近30年來(lái)的發(fā)展，鄂爾多斯的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已位居自治區(qū)前列，綜合實(shí)力躍居全國(guó)地級(jí)城市前列，成功實(shí)現(xiàn)由貧困落后向富裕文明的歷史性轉(zhuǎn)變，走出了一條跨越式、高起點(diǎn)、節(jié)約型、友好型、創(chuàng)新型、和諧共享的科學(xué)發(fā)展之路。

(一)堅(jiān)持跨越式發(fā)展，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯速度”。鄂爾多斯牢牢把握發(fā)展這個(gè)第一

要?jiǎng)?wù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量、人均水平、地方財(cái)政都實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。

(二)堅(jiān)持高起點(diǎn)、高質(zhì)量發(fā)展，經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和協(xié)調(diào)性顯著提高。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，是在城市化水平大幅度提高、基礎(chǔ)設(shè)施條件顯著改善的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，是有后勁、可持續(xù)的發(fā)展。

(三)堅(jiān)持節(jié)約型發(fā)展，資源利用效率和可持續(xù)性明顯提升。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是在節(jié)

約資源、高效利用資源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。由于歷史原因，長(zhǎng)期以來(lái)鄂爾多斯形成了一大批耗能高的“五小”企業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，鄂爾多斯市委和市政府對(duì)落后產(chǎn)能進(jìn)行了大力度的淘汰。

(四)堅(jiān)持友好型發(fā)展，生態(tài)環(huán)境顯著改善。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是在保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)

境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。2007年，全市植被覆蓋率由2000年的30%提高到75%，森林覆蓋率由12.6%提高到18.07%，入黃泥沙量減少了12.5%，沙塵暴由過(guò)去每年20—30次下降到8次以下。占全市總面積48%的沙漠、48%的丘陵溝壑和干旱硬梁區(qū)全部披上了綠裝，局部地區(qū)再現(xiàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的勝景。區(qū)域環(huán)境質(zhì)量大為改善，個(gè)別地區(qū)“濃煙滾滾遮天蔽日”的現(xiàn)象已不復(fù)存在，昔日的“黑三角”變成“金三角”.(五)堅(jiān)持和諧共享發(fā)展，人民生活實(shí)現(xiàn)小康。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是建立在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)上的，是惠及全體鄂爾多斯人民的發(fā)展。近6年來(lái)，累計(jì)用于社會(huì)事業(yè)的投入達(dá)45億元。義務(wù)教育普及程度和質(zhì)量位居全區(qū)領(lǐng)先水平，市旗鄉(xiāng)村四級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)基本形成。城鄉(xiāng)居民收入大幅度增加，人民生活質(zhì)量顯著提高。

第五篇：民族理論

填空題： 1、2010年人口普查：少數(shù)民族占總?cè)丝诘?.49%，漢族占總?cè)丝诘?1.51%

2、我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的是：壯族，超過(guò)1000萬(wàn)的民族：壯族和滿(mǎn)族。3、55個(gè)少數(shù)民族中，語(yǔ)言種類(lèi)較多，約有80中，大體分為5個(gè)語(yǔ)系、10個(gè)語(yǔ)族、15個(gè)語(yǔ)支。

4、鄧小平否定：“民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)”，各民族勞動(dòng)人民之間關(guān)系。

5、民族識(shí)別第一階段(1950-1954)共識(shí)別38個(gè)；第二階段(1954-1965)共識(shí)別16個(gè)；第三階段(1978-1986)，識(shí)別1個(gè)(基諾族)。

6、從自然屬性，民族分為：古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族。從社會(huì)屬性民族分為：奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族。

7、三個(gè)過(guò)渡：物質(zhì)勞動(dòng)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的最大分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。野蠻向文明的過(guò)渡、部落制度向國(guó)家的過(guò)渡、地方局限性向民族的過(guò)渡。

8、民族發(fā)展的總趨勢(shì)：不斷的發(fā)展，由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，最后歸于大同。

9、兩個(gè)歷史趨勢(shì)理論：第一個(gè)趨向是民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺(jué)醒，反對(duì)一切民族壓迫的斗爭(zhēng)，民族國(guó)家的建立。第二個(gè)趨向是民族之間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治、科學(xué)等等的國(guó)際統(tǒng)一形成。

10、民族消亡只有在階級(jí)消亡、國(guó)家消亡之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后才能實(shí)現(xiàn)民族消亡。

11、民族關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化關(guān)系，核心問(wèn)題是民族權(quán)益。

12、民族關(guān)系表現(xiàn)形式：民族群體相互交往中表現(xiàn)的關(guān)系；以不同民族成員之間交往中表現(xiàn)的關(guān)系，以國(guó)家為依托表現(xiàn)的國(guó)與國(guó)之間的民族關(guān)系，以國(guó)家與民族地區(qū)關(guān)系形式表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)系。

13、民族問(wèn)題的特性;(5性)普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性、重要性。

14、現(xiàn)階段我國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)(4交織)：經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的交織、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的交織、民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的交織、國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題的交織。

15、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本道路

16、民族區(qū)域自治是我們黨解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是符合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度。

17、三個(gè)離不開(kāi)：漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。

18、我國(guó)憲法規(guī)定：各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由

19、各民族都有保持或改善自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

20、黨和國(guó)家培養(yǎng)少數(shù)民族干部的方針：大力培養(yǎng)“四化”所需要的、具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的少數(shù)民族政治干部和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，為少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

21、民族形成的一般規(guī)律：氏族—胞族—部落—部落聯(lián)盟—民族。部落發(fā)展為民族是民族形成的一般規(guī)律。

22、民族形成的基本途徑：希臘人、羅馬人、德意志人的途徑

23、次生形態(tài)民族：通過(guò)民族分化、同化、組合而形成的新的民族。同源異流（分化），異源同流（同化、組合）。

24、我國(guó)民族的分布特點(diǎn)：各民族大雜居，小聚居，交錯(cuò)居住。社會(huì)主義民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

25、民族發(fā)展模式：常態(tài)發(fā)展、異態(tài)發(fā)展和跳躍式發(fā)展。異態(tài)發(fā)展包括、極度緩慢發(fā)展、停滯發(fā)展、暫時(shí)倒退發(fā)展。

名詞解釋?zhuān)?/p>

1、民族：是人們?cè)跉v史上形成的具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

2、民族問(wèn)題：既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。

3、民族同化：是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。

4、強(qiáng)迫同化，就是用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)民族同類(lèi)化的社會(huì)現(xiàn)象；

5、自然同化，是指不同的民族在社會(huì)長(zhǎng)期交往相處中，在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下，一方民族在完全自然、資源的情況下接受另一方民族的特征，改變自己民族的特征而變成另一方民族的現(xiàn)象。

6、民族融合：是指世界上的一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失。

7、民族消亡：是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。

8、民族關(guān)系：是以民族因素為特征的社會(huì)關(guān)系，是各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想上的將往聯(lián)系狀態(tài)。

9、民族團(tuán)結(jié)：是指不同民族為了共同的利益和目標(biāo)在資源和平等的基礎(chǔ)上的聯(lián)合，是馬克思主義處理民族問(wèn)題的根本原則之一，是我國(guó)社會(huì)民族關(guān)系的另一特征。

10、民族互助：是社會(huì)主義民族關(guān)系的一個(gè)重要特征，是各民族在平等的基礎(chǔ)上，為了共同的利益和奮斗目標(biāo)，互相支持、互相幫助、互相促進(jìn)。

11、民族和諧：是指在各民族間存在著特點(diǎn)差異和文化的多樣性基礎(chǔ)上，各民族的合法權(quán)益得到保障和實(shí)現(xiàn)，各民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)得到協(xié)調(diào)，各民族特點(diǎn)和文化受到尊重，各民族現(xiàn)出和睦關(guān)系融洽。

12、民族區(qū)域自治：在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

13、民族自治地方：是少數(shù)聚居的地區(qū)建立起來(lái)一級(jí)國(guó)家行政單位，其行政地位分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)

14、自治機(jī)關(guān)的自治區(qū)：是指民族自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府，根據(jù)本民族、本地區(qū)的情況和特點(diǎn)，依照有關(guān)法律自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。

15、民族的風(fēng)俗習(xí)慣：是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中相沿久積而成的風(fēng)尚習(xí)俗，它通過(guò)民族的衣食住行、婚禮喪葬、節(jié)慶娛樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)活動(dòng)以及待人接物等內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。

16、民族利益：是民族關(guān)系中的基本問(wèn)題，是指民族正當(dāng)?shù)?、合法的、?yīng)該得到的利益。

17、民族權(quán)利:指的是法律賦予的、各民族應(yīng)有的各方面的平等權(quán)利、民主權(quán)利。

18、民族心理素質(zhì)：是一個(gè)民族由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活方式、地理環(huán)境和歷史發(fā)展的不同形成的特點(diǎn)在民族精神面貌上的反映，有著很強(qiáng)的穩(wěn)定性，是維護(hù)該民族的重要因素。

19、民族觀：是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，它一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。

簡(jiǎn)答題：

1、馬克思主義民族平等的基本內(nèi)容 : ①?gòu)堃磺忻褡迤降?，?jiān)決反對(duì)任何民族擁有任何特權(quán)；

②張各民族在一切權(quán)利上平等，并對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)； ③張通過(guò)消滅剝削、消滅階級(jí)，鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來(lái)實(shí)現(xiàn)各民族的真正平等；

④張民族平等不僅表現(xiàn)在政治法律上，還體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為真實(shí)的社會(huì)關(guān)系；

⑤張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

2、國(guó)家對(duì)民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用

①家能提供有利于民族發(fā)展的良好的國(guó)際環(huán)境； ②國(guó)家為民族發(fā)展提供良好的國(guó)內(nèi)環(huán)境； ③家為民族發(fā)展提供良好的內(nèi)部機(jī)制。

總之國(guó)家為民族發(fā)展所提供的的各種條件、政策、措施等，對(duì)民族發(fā)展是至關(guān)重要的，必不可少的。

3、現(xiàn)階段我國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)，在實(shí)踐中，現(xiàn)階段我國(guó)民族問(wèn)題往往表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的交織在一起；現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的交織在一起；民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的交織在一起；國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題的交織在一起。

4、民族問(wèn)題產(chǎn)生的自然原因：

民族差異是民族問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因；民族交往中因民族差異引發(fā)民族問(wèn)題；各民族社會(huì)發(fā)展水平的差距是產(chǎn)生民族問(wèn)題的因素之一。

5、民族問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)原因：

①產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族的原因，是民族不平等、民族沖突的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生民族問(wèn)題的根本社會(huì)原因； ②族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)，它民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對(duì)立的；

③消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)，必須消滅資本主義和一切剝削制度，實(shí)行無(wú)民族壓迫、剝削的社會(huì)制度。

總之，國(guó)家政治權(quán)利和社會(huì)制度的階級(jí)性質(zhì)及與之相聯(lián)系的民族政策，是民族問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)根源之一。

6、民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因：

民族問(wèn)題：既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。

產(chǎn)生民族問(wèn)題的原因有自然原因和社會(huì)原因兩種；自然原因：民族差異是民族問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因；民族交往中因民族差異引發(fā)民族問(wèn)題；各民族社會(huì)發(fā)展水平的差距是產(chǎn)生民族問(wèn)題的因素之一。社會(huì)原因：產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族；族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)，它民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對(duì)立的；消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)

民族問(wèn)題產(chǎn)生的兩個(gè)根源—自然因素和社會(huì)因素還會(huì)在一定條件下相互作用。

7、民族區(qū)域自治制度的地位

當(dāng)代中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度不僅為解決民族問(wèn)題的基本制度，也成為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，表明它在整個(gè)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)中具有基礎(chǔ)性、十分重要的地位。

民族區(qū)域自治制度作為一項(xiàng)基本政治制度，有著制度規(guī)范和法律規(guī)范。行民族區(qū)域自治，有利于保障少數(shù)名族政治上的平等地位和平等權(quán)力;有利于建立發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)，互助，和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，文化各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展；有利于鞏固祖國(guó)統(tǒng)一

論述題：

1、各民族共同因素增多的表現(xiàn)： ①各民族的中華民族認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng) ②各民族人民的國(guó)家主人翁意識(shí)增強(qiáng) ③各民族間的互相信任增多

④各民族在社會(huì)生活中的共同性增多

⑤各民族實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意識(shí)增強(qiáng)

2、各民族共同因素增多原因

①我國(guó)長(zhǎng)期的統(tǒng)一多民族國(guó)家的存在和發(fā)展以及各民族之間的交流融合，是各民族共同因素增多的歷史基礎(chǔ)。

②我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和完善，是各民族共同因素增強(qiáng)的政治因素

③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和運(yùn)行，使各民族間的交往日益頻繁，為共同因素的增長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)核動(dòng)力。

④博大精深的中華文化和在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義文化，是各民族共同因素增多的精神紐帶

3、各民族共同因素增多的意義：

①有利于社會(huì)主義民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展 ②有利于各民族的發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮

③有利于在國(guó)際上展示我國(guó)民族關(guān)系的良好狀態(tài)

4、為什么說(shuō)社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展時(shí)期？ ①這是由人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律決定的，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有從低級(jí)到高級(jí)的自身發(fā)展規(guī)律，民族的發(fā)展也有從低級(jí)到高級(jí)的自身發(fā)展的規(guī)律，民族是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展變化的，民族的發(fā)展是受發(fā)展規(guī)律制約的，社會(huì)的發(fā)展決定和制約民族發(fā)展。

②這是由民族發(fā)展規(guī)律決定的。民族有產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的自身規(guī)律。民族只有充分發(fā)展繁榮后才會(huì)走向消亡。社會(huì)主義初期，民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系小時(shí)，各民族人民住在自己的命運(yùn)，主導(dǎo)自身的發(fā)展。

③這是由我國(guó)社會(huì)主義制度決定的。新中國(guó)成立以后，確立了社會(huì)主義制度，從根本上廢除了歷史上的民族壓迫制度，各民族真正實(shí)現(xiàn)了平等，奠定了各民族繁榮共發(fā)展的基礎(chǔ)。

5、各民族繁榮發(fā)展的意義：

①各民族共同繁榮發(fā)展是鞏固社會(huì)主義制度的客觀要求

②各民族共同繁榮發(fā)展是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求 ③各民族共同繁榮發(fā)展是，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華米之怒偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的根本前提

④各民族共同繁榮發(fā)展，是解決我國(guó)民族問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)途徑 ⑤各民族共同繁榮發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的基本保證。

6、我國(guó)民族區(qū)域自治的特點(diǎn)

①民族因素與區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)的民族區(qū)域自治包含“民族”和“區(qū)域”兩個(gè)基本因素，既不是單純地民族自治，也不是單純地方自治，而是二者的統(tǒng)一體。把民族自治和區(qū)域自治正確結(jié)合起來(lái)，既有利于保證各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，又有利于各民族的平等團(tuán)結(jié)。

②政治因素與經(jīng)濟(jì)因素的有機(jī)結(jié)合。經(jīng)濟(jì)因素，主要是指民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自然資源狀況等；政治因素，主要是指國(guó)家統(tǒng)一、民族平等團(tuán)結(jié)和少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利平等。把二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，進(jìn)呢過(guò)保障撒后蜀民族的平等權(quán)利，又有利于國(guó)家的統(tǒng)一；又有利于發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的民族關(guān)系，又有利于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族的發(fā)展進(jìn)步。

③歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的有機(jī)結(jié)合。民族自治地方的建立和發(fā)展，既考慮民族自治與地方的歷史狀況，有考慮其現(xiàn)實(shí)的狀況及其發(fā)展的需要。對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)充分的把握之中，考慮民族自治地方的建立，規(guī)劃民族之子地方的未來(lái)，從而有利于民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于各民族的平等呢過(guò)團(tuán)結(jié)和發(fā)展繁榮

以上三個(gè)“有機(jī)結(jié)合”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論與中華民族國(guó)慶的創(chuàng)造性結(jié)合，構(gòu)成中華民族區(qū)域自治的特色。

7、民族區(qū)域自治內(nèi)容和實(shí)質(zhì)：

①民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的區(qū)域自治；一切實(shí)行民族區(qū)域自孩子的地方，都是中華人民共和國(guó)不可分割的一部分。

②民族區(qū)域自治是在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，有一定數(shù)量的少數(shù)民族共同居住于同一區(qū)域，是實(shí)行民族區(qū)域自治的必要條件。

③民族區(qū)域自治是少數(shù)民族行使自治權(quán)的政治形式。在實(shí)行民族區(qū)域自治的地方，少數(shù)民族通過(guò)設(shè)立自治機(jī)關(guān)、行使自治權(quán)，管理本地區(qū)，本民族內(nèi)部事務(wù)。

民族區(qū)域自治實(shí)質(zhì)是在統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)，聚居區(qū)的少數(shù)民族依法行使當(dāng)家作主，管理本民族本地區(qū)的內(nèi)本事務(wù)的權(quán)利。旨在保障少數(shù)民族的平等權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)各民族的積極性，發(fā)揮民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，促進(jìn)民族發(fā)展繁榮，鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。

8、培養(yǎng)少數(shù)民族干部的意義：

（1）少數(shù)民族干部在民族地區(qū)改革和建設(shè)中有著重要而特殊的作用。少數(shù)民族干部是黨聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁，是貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針和政策、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為完成黨的歷史人物而奮斗的骨干力量。

（2）培養(yǎng)少數(shù)民族干部是加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。

（3）是堅(jiān)持民族平等和實(shí)施民族區(qū)域自治制度的重要性。少數(shù)民族干部的任用狀況，是少數(shù)民族人民享受平等權(quán)利和形式自治權(quán)力的標(biāo)志。（4）是實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一的，民族團(tuán)結(jié)的重要保障?？傊ε囵B(yǎng)和任用適應(yīng)形勢(shì)、新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，是一件關(guān)系全局、具有戰(zhàn)略意義的大事。

9、民族干部在民族地區(qū)改革中的作用

少數(shù)民族干部在民族地區(qū)改革和建設(shè)中有著重要而特殊的作用。少數(shù)民族干部是黨聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁，是貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針和政策、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為完成黨的歷史人物而奮斗的骨干力量。

民族干部長(zhǎng)期生活在在本民族人民群眾之中，熟悉本民族的歷史和狀況，通曉本民族的語(yǔ)言文字，懂得本民族地區(qū)的自然優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，喜愛(ài)本民族的文化，熟知本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，了解本民族人民的疾苦和要求，通本民族人民有著天然的聯(lián)系和感情。

各少數(shù)民族群眾不僅愿意向少數(shù)民族干部?jī)A訴心聲、梵音有意見(jiàn)，而且愿意聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，接受他們的領(lǐng)導(dǎo)、建議和勸告。有利于通過(guò)少數(shù)民族干部在少數(shù)民族地區(qū)跟好的貫徹黨和國(guó)家的大政方針、政策措施，促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定。

少數(shù)民族干部還是各民族利益的代表者和實(shí)現(xiàn)者，對(duì)本民族的加快發(fā)展、素質(zhì)提高有沖高的追求，并且了解黨地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，優(yōu)勢(shì)與不足，使得他們更好地工作。

10、民族發(fā)展的基本動(dòng)因：

①民族的發(fā)展變化，取決于它的社會(huì)生產(chǎn)、分工及內(nèi)部和外部的交往程度 ②物質(zhì)資料的生活方式、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素 ③階級(jí)斗爭(zhēng)是影響民族發(fā)展的非常重要因素

④在民族發(fā)展過(guò)程中，民族精神是民族發(fā)展的重要?jiǎng)右蚨?/p>