第一篇：淺議黃岡招牌文化

街頭一道動人的風景

——淺議黃岡招牌文化文學1106班徐雨萌

現(xiàn)今社會，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，逛街購物已成為了我們生活中不可或缺的一部分。有的人逛街購物為了滿足自己的日常生活消費需求，有的人則把它當成打發(fā)空閑時間的一種生活方式，還有的人以購物為興趣投入了相當多的精力和財力。

那么，在人來人往的購物街、繁華的購物廣場和各具特色的街邊小店，除了玲瑯滿目的商品外，最吸引我們的還有豐富多彩的店鋪招牌。招牌就是店標、店名、吉樣物及其他廣告宣傳的載體，它以文字、平面團形或立體造形等標明商店名稱、經(jīng)營范圍、經(jīng)營宗旨等重要信息。

對一家鋪面來說，一個好的招牌就象是人臉上的眼睛，只有融入了對顧客的情感，才能使人產(chǎn)生進去的沖動，甚至過目難忘，成為經(jīng)?；仡^的熟客?？梢娺@小小的招牌也有大的文化。所謂的招牌文化，就是指招牌在顏色、形狀、字體、內容及表現(xiàn)效果等多方面所體現(xiàn)出來的審美情趣和社會信息等文化價值。下面我結合小組的調查結果從招牌的表達效果和作用入手來談一下黃岡城市的招牌文化。

一、引導顧客招牌，標明了主要的服務項目或供應范圍。

這是招牌最基本的功能之一。店家在給店鋪取名時會考慮到店內商品的服務對象是誰，從而有針對性地選取一個有代表性的或是新穎別致的名稱。顧客購物時，也會根據(jù)店鋪的名稱來判斷這家店是否有自己所需要的商品。正是由于這種微妙的對應關系，招牌就具有了一個引導功能。

好的招牌，在文字內容上簡單明了，顧客能一下子了解本店的經(jīng)營范圍。比如“艷陽天面館”、“絕妙蛋糕”，就很好地發(fā)揮了招牌的引導作用。但是有些招牌為了標新立異，忽視了本身的引導功能，就會對顧客的理解造成阻礙，使顧客像丈二的和尚一樣摸不到頭腦。當然，這里也不排除一些店家的使顧客產(chǎn)生一看到招牌就產(chǎn)生疑惑需要進店一看究竟的想法的刻意之作。

二、激發(fā)顧客購物欲望，采用各種裝飾、名人題字的招牌在很大程度上能引起顧客的興趣。

經(jīng)典的招牌會在顏色美感、字體書法、內容修辭等方面大做文章，目的就是激發(fā)顧客的購物欲望。給我印象很深的就是“老上海餅屋”的招牌，很有老上海的氣息，又兼顧有現(xiàn)代感。整個店面裝修別致，看起來整潔大方，令來往顧客垂涎。

三、便于記憶、易于傳播。

招牌就是店鋪最最直接的廣告，廣告就是廣而告之。所以，招牌需要便于記憶，易于傳播。近些年新聞起的店鋪標新立異，很多新穎、時尚，很能吸引眼球的招牌。比如：“‘潮’我看（服飾）”、“蒙娜麗莎時尚餐廳”、“大唐后宮（足療桑拿館）”等，都給人以很深的印象，自家生意想必也肯定很紅火。

四、提升店面整體品位，美化購物環(huán)境。

招牌在無形之中也提升了一個店鋪的整體品位，美化了店內的購物環(huán)境。打個比方，就算是的相同物品，放在門牌店和擺在地攤出售，賺得的錢也不會一樣的。這原因一部分就是招牌的功能。再比如同樣的招牌相同的內容，但因其裝修風格、地理位置等因素，它們的含金量也是不同的，就像是學生街和市中心步行街商業(yè)區(qū)的區(qū)別。

招牌的風格一般都迎合了整個店鋪的裝修特點和所出售商品、服務的屬性，或精致或大氣，或端莊或可愛，“字如其人”，“店如其名”。招牌往往映襯這店鋪的裝修效果共同美化了購物環(huán)境。顧客潛意識里會更加關注那些招牌獨特、裝潢考究的店鋪，就像“宏發(fā)理發(fā)”和“阿利剪吧”這兩家店，僅從招牌名稱上看，顧客就會更傾向于后者。

五、形成品牌效應，創(chuàng)造出更多的財富。

招牌也是形成自我品牌的一個標志。很多店鋪都是相互連鎖的經(jīng)營模式，他們都有著相同的招牌，比如“良品鋪子”、“煥彩空間”、“雅惠鴨脖”等。還有一種比較普遍的招牌命名方式，如“彭家小炒”、“張氏拉面”等，自成品牌，有自己獨特的風格。

招牌在形成品牌效應的同時，也能創(chuàng)造出更多的財富。在每個相對固定的品牌背后，都有自家的店鋪文化，這和招牌文化密不可分。如“傾城之戀彩妝店”、“標榜時尚造型”，招牌本身就具有著一定的內涵，豐富了顧客的想象空間。

六、具有語言審美功能，豐富語言文化生活現(xiàn)象。

招牌所具有的審美功能，是我們小組最為關注的一個問題，也是一個招牌給顧客留下深刻印象的關鍵。招牌內容一般都是極具經(jīng)典的，凝聚了店家的智慧，我們初步把招牌的修辭手法分為以下比較常見的幾類：

1．修改成語、俗語等來取巧的招牌。比如“意外金喜（服裝店）”、“美食美客（快餐店）”、“一煙酒鼎煙酒店”、“一剪鐘情理發(fā)店”、“石來運轉石器飾品店”等，這類招牌比較出眾，在博得顧客一笑的同時給他們留下深刻的印象。

2．利用雙關來豐富內涵的招牌。比如“柬埔寨農家餐飲”，“柬埔寨”同“簡樸寨”雙關，表明了店家的心意，很有特點。

3．引用典故、歷史來命名的招牌。比如“太公漁具”、“大公社餐飲”、“大唐后宮（足療桑拿館）”、“三國城賓館”、“屠龍網(wǎng)吧”、“傾城之戀彩妝店”等等，這些招牌往往給這些對內容典故有情結的顧客以特殊的好感。但從另一方面來看，如果顧客不熟知招牌內所含的典故或歷史，此類招牌就失去了本身獨特的表達價值。

4．中英結合、夾雜數(shù)字等有形式美的招牌。如“木林森名鞋店”、“I’M愛買專賣店”、“唯獨SHOW服飾”、“1314造型”、“007網(wǎng)吧”等，這些招牌直接給顧客留下了很別致的印象，有無深刻內涵已經(jīng)不再重要，僅僅是形式上的美感就能吸引很多人的眼球。

七、能反映出一定時間、一定地域的消費情況，成為精神財富。

招牌作為物質存在的背后，也能折射出它的創(chuàng)造者們的一定消費期望。比如“喜·洋洋服飾”，店家就希望自己店內的生意喜氣洋洋，更希望店內外的顧客生活喜氣洋洋。還有“佳視眼鏡”，店家希望本店的服務可以讓顧客都擁有很好的視力，這也迎合了顧客的消費心理。

招牌還能體現(xiàn)一定地域的消費布局。比如在奧康商業(yè)步行街區(qū)中一條街有許多服裝店，招牌有：“寶貝衣+衣”、“芭比神童兒童系列用品折扣店”“童天兒童服飾”“金童玉女兒童服飾”等等。這就反映出這條街有固定的消費人群——年輕媽媽和兒童。再比如一條街上的幾家店鋪的招牌風格相近，名字為：“梧桐花開（服裝店）”、“月半灣酒樓”、“雅月賓館”等。這說明這條街的店鋪存在著一種共同的高雅詩意的風格品味。進一步推測的話，這條街附近可能有高?；蛘咂渌幕瘑挝坏取?/p>

還值得注意的是，招牌往往也能反映出一定時間、一定地域的消費水平。消費水平高的地方，招牌往往設計的精巧上檔次，相反，消費水平一般的地方招牌就會顯得有些許的普通。

通過這次的實踐活動，我對招牌文化有了更加深刻的認識，也學會了實地考察、認真思考、總結成文的學習方法，更在小組中領悟了團結協(xié)作、相互探討的重要性。取得的收獲是相當多的，這也對我今后的學習工作起到了很大的幫助。

第二篇：黃岡地域文化講稿

黃岡地域文化的介紹

一、自然地理環(huán)境簡介

黃岡位于湖北省的東北部，大別山南麓，長江中游北岸，北接河南、東連安徽、南與鄂州、黃石、九江隔江相望。地形大部分為丘陵，長江沿岸散布平原，湖泊塘堰眾多。黃岡屬亞熱帶大陸性季風氣候，江淮小氣候區(qū)。四季光熱界線分明。光照豐富，雨量充足。以長江為主干構成的龐大水網(wǎng)保證了良好的森林植被以及生態(tài)環(huán)境。具有相當好的農業(yè)生產(chǎn)基礎。現(xiàn)轄一區(qū)（黃州）、二市（武穴、麻城）、七縣（紅安、羅田、英山、浠水、蘄春、黃梅、團風）和一個縣級龍感湖農場。黃岡區(qū)位交通得天獨厚，其位于楚頭吳尾和鄂豫皖贛四省交界。境內依傍一條黃金水道（長江），自古具有 “承東啟西、縱貫南北、得中獨厚、通江達?！钡膮^(qū)位優(yōu)勢。因此，自古以來黃岡就是戰(zhàn)略和交通的要道。

二、黃岡的地域文化特色剪輯

黃岡歷史悠久，早在舊古器時代，本區(qū)域即有人類居住。據(jù)有關部門查考，夏商時代，禹“封皋陶之后于英、六”（《史記·夏本紀》），本地域即為皋陶后人的封地（英六即英山、六安一帶）。這里是才子、將軍的故鄉(xiāng)，這里有全國聞名的“教授縣”、“將軍縣，文才武將，群星燦爛，自古以人文發(fā)達著稱。而五祖寺的菩薩，東坡赤壁的勝跡以及黃梅的挑花，蘄春的四寶,更令人心馳神往。

（一）教授縣——才子的搖籃

黃岡人杰地靈，名家輩出。宋代活字印刷術的發(fā)明者畢升，明代醫(yī)圣李時珍，理學奠基人程顥、程頤，學者胡風，經(jīng)濟學家王亞南，愛國詩人、民主斗士聞一多，國學大師黃侃，地質學泰斗李四光，中共“一大”代表董必武、陳潭秋、包惠僧，共和國前任兩位國家主席董必武（代）、李先念，軍事家王樹聲、秦基偉等230多位將軍都誕生在這片神奇的土地上。中國三大“教授縣”，指的是湖北省蘄春縣、江蘇省宜興市、江西省臨川縣，黃岡就位列其一。據(jù)史料統(tǒng)計，蘄春在明代科舉考試中進士，文、武舉人共有二百四十人；清代“科甲鼎盛”，該縣中進士，文、武舉人共二百零八人；民國時期蘄春籍大學生有五百五十余人，留學生六十余人。自二十世紀以來，蘄春籍人士秉文衡、掌科苑、主講壇者遍及五洲，在十多個國家大學和科研機構從事教學、科研工作。如辛亥革命先驅詹大悲、田桐，訓古學家、“章黃學派”創(chuàng)始人黃侃，著名文藝理論家胡風等。蘄春籍著名數(shù)學家王中烈，曾發(fā)表論文《第二序線性雙曲線方程的柯西衰退問題》享譽世界數(shù)學領域。

蘄春籍教授不僅遍布大陸和臺灣各地，令人稱奇的是，蘄春縣不僅是享譽海內外的“教授縣”，“教授村”更是層出不窮，有十名教授以上的“教授村”達三十二個，其中一村二十名以上教授的村有七個，張塝鎮(zhèn)汪瓢鋪村走出專家學者教授二十七人。蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街這條五百米長的街道，竟走出了一百二十六名博士，多半在美國留學取得博士學位，甚至很多父子、兄弟皆為博士。如李寶珍女士一家五名博士，分別為美國一些著名大學生化、物理、醫(yī)學博士，被傳為佳話。還有李國宏女士，獲美國伯明翰大學微生物學博士，曾為美籍華人中最年輕教授。

（二）黃岡的教育和黃岡中學

北宋慶歷四年（1044），蘄州、黃州始有教授，辦學訓導生徒。明、清兩代，府、州、縣均建有學宮，并建有書院50多所。李贄在黃安、麻城兩地講學、著書達18年。明代276年中，黃州府中進士328名，舉人1465名。清代黃州知府于成龍政績卓著，居官清苦，百姓擁戴，被朝廷嘉譽“清官第一”。劉子壯、陳沆中狀元，帥承瀛、陳鑾中探花，金德嘉中會元。僅嘉慶至咸豐3朝65年中，黃州府即考中進士86名，舉人466名。

廢科舉后，黃岡新學興起，黃州府設有中學堂1所，高等、兩等、初等小學堂593所，師范傳習所（初師簡易科）2所，實業(yè)學堂8所。民國時期，戰(zhàn)亂頻仍，民生艱難，教育事業(yè)仍有緩慢發(fā)展。

建國后，黃岡地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展很快，形成了從幼兒教育到高等教育相互銜接，普通教育與職業(yè)技術教育并行的比較完整的教育體系。現(xiàn)有各級各類學校5978所，其中大中專學校22所，普通中學366所，小學3800所。一批骨干學校富有特色。黃岡中學是湖北省重點中學，形成了“嚴謹求實，團結奮進”的優(yōu)良校風，取得了令人矚目的成績，在國際數(shù)、理、化奧賽中累計獲6金、4銀、1銅共計11枚獎牌。

黃岡中學，全稱湖北省黃岡中學，位于中國湖北省黃岡市，為全國重點中學，湖北省重點中學，當?shù)厝撕喎Q“黃高”。黃岡中學現(xiàn)新老校區(qū)占地600多畝，有68個教學班，在校學生4000余人，在崗教職工310余人。黃岡中學創(chuàng)建于1904年，是基礎教育的全國名校，湖北省省級重點中學。文化底蘊深厚，青云塔承載著文人學士報國濟世的理想，臨高亭留下了北宋文學家蘇東坡飲酒賦詩的風雅。

（三）將軍縣——將軍的故鄉(xiāng)

黃岡有著輝煌的革命斗爭史。早在二十年代初，這里就是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建活動的重要駐點；土地革命時期，紅安、麻城率先點燃鄂豫皖邊區(qū)武裝反抗國民黨反動派的革命火種，舉行了著名的“黃麻起義”。解放戰(zhàn)爭時期，在這塊紅色的土地上，譜寫了中原突圍千里躍進大別山等新的歷史篇章。在長期的革命斗爭中，黃岡人民承受了巨大的犧牲，作出了卓越的貢獻。從第一次國內革命戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，黃岡共有44萬優(yōu)秀兒女血沃中原，有5.5萬人被追認為革命烈士。偉大的革命斗爭造就了一批無產(chǎn)階級革命家和軍事將領。在1955年和1964年兩次授銜的中國人民解放軍高級將領中有103人是黃岡人。

在黃岡這塊紅色的土地上，不僅誕生了三位軍事家李先念、王樹聲、林彪，這有鄧小平、葉劍英、劉伯承、彭德懷、王震、徐海東、陳賡、黃克誠、許繼慎、曾中生、蔡申熙等十多位著名軍事家在鄂東戰(zhàn)斗生活過，他們的歷史功績已經(jīng)鐫刻在中國革命歷史的豐碑上，他們的戰(zhàn)斗經(jīng)歷已成為老區(qū)人民寶貴的精神財富，他們同樣是老區(qū)人民永久的紀念和驕傲。

僅紅安縣就有董必武、李先念兩任共和國主席，有2人任過全國人大常委會副委員長，有4人任過國務院副總理，有10人任過國家正副部長，有12人任過大軍區(qū)司令員或政委，有17人任過大軍區(qū)副司令員或副政委、顧問，這有24位兵團職干部、130多位省軍級干部，其中被授予中國人民解放軍上將軍銜的有6人、中將11人、少將45人。一縣之內有如此之多的高級將領在國內外實為罕見，以至西方軍人將紅安譽為“將軍的故鄉(xiāng)”。麻城 乘馬崗鄉(xiāng)有2萬多人參加了長征，鍛造了32位將軍。其中，大將1人、上將3人、中將7人、少將21人。一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)走出了32位紅色將軍，其人數(shù)之多，軍銜之高，出生地之集中，全國絕無僅有，成為名副其實的“將軍之鄉(xiāng)”。

（四）方言俗語與風俗民情

黃岡屬于鄂東北地區(qū)。鄂東北方言在湖北方言中別具一格，它基本上屬于北方方言，是古楚語與早期北方方言融合后的變體。有的語言學家將鄂東北方言與九江，安慶等沿江市縣的方言劃為”楚語區(qū)“。黃岡方言當然位列其中，她的方言俚語很多反映了其獨特的風俗民情

在稱謂上，黃岡方言與普通話有很大的差異：“稱父親為”大“或”爺“；稱母親為”乜“，”姨“，也有叫”大“的，在英山縣南一帶稱”丫“；稱祖父為”爹“；稱祖母為”奶“；稱自己的妻子為”堂客“，”屋里的“；黃梅一帶稱婦女為”嬤嬤[ma]兒“，”嬤嬤“；”嬤嬤“也可以指自己的妻子。有很多地方稱小孩為”細伢“，男孩為”男伢“，女孩為”女伢“；”兄弟“一詞在多指弟弟；英山一帶還稱叔父為”老“；如二叔稱為”二老“，妹妹稱為”老妹“。

黃岡方言在生活用語上也頗有特色。上衣叫”褂子“；褲衩叫”褲頭兒“；水壺叫”吊子“；自來水筆稱”電筆“；上午叫”晏[yàn]晝“；下午叫”下晝“；晚上叫”黑里“或”夜心“；吃晚飯叫”過夜“；睡覺稱”困醒“，簡稱為”困“。還有一些民俗特色極濃的俗語：懷孕的婦女常饞嘴，稱為”害肚子“；私生子稱為”黑耳朵“；英山一帶把結婚稱為”吃雞胯兒“，因為結婚宴席中必有一碗雞是專給新郎、新娘吃的；人死了稱為”上山“，因為黃岡有大一部分地區(qū)屬丘陵山區(qū)，人死后都要抬上山去安葬；給受驚的小孩收”魂“稱為”叫嚇(音hè)“；因做事外行而鬧笑話，被稱為”白鼻子“，這與舞臺上的白鼻子小丑逗人發(fā)笑有關；假心假意地請人吃飯被稱為”賣白菜“，此詞源于一個單吃別人而自己一毛不拔的賣白菜小販的故事。

這一地區(qū)的方言古樸，一些目不識丁的婦女口中也常出頗有文言意味的詞語，如”鄙而和之“(意即不注意身份與人調笑)，”樹家野嘴“，”互不來哉“，”歸怨“，”恥人“等。鄂東北方言中還有一些古詞遺風：比如”慊“，古漢語意羨慕和思念。至今鄂東北方言中仍體現(xiàn)了這兩種意義，如”麻城的屋，浠水的谷，黃岡中間慊得哭?！般辉谶@里指羨慕。人們說”這孩子慊她媽“，這里的”慊"就作思念講。諸如此類古詞，鄂東北方言中不少，它們看起來極土氣，但在古代文獻中都可找到根據(jù)。這種語言現(xiàn)象與鄂東北地區(qū)的特殊歷史文化傳統(tǒng)有關，可以說是一種語言活化石.（五）黃梅五祖寺——四祖、五祖佛教文化區(qū)

簡介：禪宗五祖大滿禪師弘忍于唐咸亨三年(672年)創(chuàng)建，五祖寺位于湖北省黃梅縣東12公里的東山，當時稱東山寺，后世改稱五祖寺。是佛教禪宗五祖弘忍大師說法道場，也是六祖慧能大師得衣之地。它既在我國佛教史上占有極其重要的位置，又是著名的旅游勝地。而且在國際上，特別是日本、印度等東南亞國家享有盛譽

來源：東山，又名馮茂山，海拔八百米,氣候宜人，宏偉輝煌的廟宇建筑群就座在山峰之中。五祖寺是由五祖寺弘忍大師親手創(chuàng)建于唐永微五年（公元六五四年）。弘忍大師俗姓周，祖籍黃梅縣濯港人，生于隋代仁壽元年（公元六零一年），圓寂于唐上元二年（公元六七五年）享年七十四歲。寺廟自唐到清十分興旺，唐宋尤盛，有殿堂樓閣一千多間，僧侶一千多人，先后還出了一百多名高僧。自建寺以來，每年朝山的香客數(shù)以萬計，不少的文人騷客前來游覽，并留下許多贊美的詩句。唐代宗賜封弘忍大師為[大滿禪師]，南唐加封為廣化禪師。唐宣宗改賜寺為[真慧禪師]，宋黃宗御書[天下祖庭]，宋微宗御書[天下禪林]，元文宗賜弘忍大師法號為[妙圓普覺禪師]，并改賜寺額為[東山五祖寺]，簡稱五祖寺，此名一直沿用至今。

弘仁：弘忍是唐高僧，對禪宗發(fā)展頗有貢獻。他在東山寺授徒時，不用傳統(tǒng)的《楞伽經(jīng)》，而改用《金剛般若經(jīng)》。從此，這種傳習法成為禪宗授徒的定。弘忍選

拔接班人的方法也很別致，曾經(jīng)弟子們各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈說：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤指拭，勿使惹塵埃?！焙胝J為慧能的悟性高，所作偈能見本性，而神秀的悟性略遜一籌，所作偈未見本性，于是將慧能定為接班人。弘忍所倡導的這種禪風影響深遠，早已波及東南亞和日本，每年慕名而來五祖寺的參謁者至今不衰，且有與日俱增之勢。

（六）蘄春——李時珍文化區(qū)

李時珍（1518—1593），字東壁，號瀕湖，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年農歷五月二十六日（公元1518年7月3日，合新歷7月13日），卒于神宗萬歷二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫(yī)學家、藥物學家。著有《瀕湖脈學》、《本草綱目》等中醫(yī)藥經(jīng)典。

其父李言聞是當?shù)孛t(yī)，李時珍繼承家學，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學習。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務的醫(yī)療機構，當時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時珍在此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時珍曾參考歷代有關醫(yī)藥及其學術書籍八百余種，結合自身經(jīng)驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明朝時代藥物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本，另著有《瀕湖脈學》。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”；父親李言聞，號月池，是當?shù)孛t(yī)。那時，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難”。李月池在冷酷的事實面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。

在他父親的啟示下，李時珍認識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實際進行調查。李時珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。

他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪，后來，他多次出外采訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽好多地方，均州的太和山也到過。盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。后人為此寫了“遠窮僻壤之產(chǎn)，險探麓之華”的詩句，反映他遠途跋涉，四方采訪的生活。李時珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物請求，其中有采藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的，熱情地幫助他了解各種各樣的藥物。比如蕓苔，是治病常用的藥，但究竟是什么樣的？《神農本草經(jīng)》說不明白，各家注釋也搞不清楚。李時珍問一個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道蕓苔，實際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以榨油。于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地解釋出來了。

不論是在四處采訪中，還是在自己的藥圃里，李時珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長情況。蘄蛇，即蘄州產(chǎn)的白花蛇，這種藥有醫(yī)治風痹、驚搐、癬癩等功用。李時珍早就研究它，但開始，只從蛇販子那里觀察。內行人提醒他，那是從江南興國州山里捕來的，不是真的蘄蛇。那么真正蘄蛇的樣子又是怎么樣的呢？他請教一位捕蛇的人，那人告訴

他，蘄蛇牙尖有劇毒，人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險去捉，以便向皇帝進貢。蘄州那么大，其實只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，于是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。那里有個狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南藤，舉目皆是。蘄蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這一帶。李時珍置危險于度外，到處尋找。在捕蛇人的幫助下，終于親眼看見了蘄蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全過程。由于這樣深入實際調查過，后來他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就得心應手，說得簡明準確。說蘄蛇的形態(tài)是：“龍頭虎口，黑質白花、脅有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一佛指甲，長一二分，腸形如連珠”；說蘄蛇的捕捉和制作過程是：“多在石南藤上食其花葉，人以此尋獲。先撒沙土一把，則蟠而不動，以叉取之。用繩懸起，刀破腹以去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護創(chuàng)爾，乃以竹支定，屈曲盤起，扎縛炕干?！蓖瑫r，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：“出蘄地者，雖干枯而眼光不陷，他處者則否矣?！边@樣清楚地敘述蘄蛇各種情況，當然是得力于實地調查的細致。

李時珍了解藥物，并不滿足于走馬看花式的調查，而是一一采視，對著實物進行比較核對。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來說，就是“一一采視，頗得其真”，“羅列諸品，反復諦視”就這樣，李時珍經(jīng)過長期的實地調查，搞清了藥物的許多疑難問題，于萬歷戊寅年（公元1578年）完成了《本草綱目》編寫工作。全書約有200萬字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方10000多個，附圖1000多幅，成了我國藥物學的空前巨著。其中糾正前人錯誤甚多，在動植物分類學等許多方面有突出成就，并對其他有關的學科（生物學、化學、礦物學、地質學、天文學等等）也做出貢獻。達爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”，李時珍于1593年逝世，享年75歲；他逝世后遺體被安葬湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)竹林湖村，李時珍一生著述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著有《奇經(jīng)八脈考》、《瀕湖脈學》、《五臟圖論》等十種著作；這位偉大的科學家將永遠被世界人民所懷念。

湖北省蘄春縣（舊稱蘄州府、蘄陽縣）位于湖北東陲，大別山南麓，長江中游北岸，佳山秀水、靈秀所鐘，人杰地靈，物華天寶，是明代偉大的醫(yī)藥學家李時珍的故鄉(xiāng)，不僅孕育了宏篇巨著《本草綱目》，還有蘄竹、蘄艾、蘄龜、蘄蛇，世稱“蘄春四寶”。據(jù)史料記載，“四寶”源于西周，名于明代，用充方物，列為貢品，上國史，入方志，登專著。為歷代文人墨客吟頌的佳品，皇宮貴族追索的貢品，博物和醫(yī)藥學家研究的珍品，為后世留下了極為珍貴的載述，形成了一種源遠流長、雅俗共賞的四寶文化。探研蘄春四寶的由來、淵源及現(xiàn)狀，以了解李時珍對地方特有物種的研究和對我國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的影響，具有重要意義。

蘄蛇

蘄蛇屬腹蛇科、腹蛇屬，咬人后五步即死。蘄蛇全身黑質白花，吻鱗與鼻間鱗均向背方翹起，又叫白花蛇，褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，間或少數(shù)黑褐色斑點，稱“念珠斑”。屬部側扁，尾尖一枚鱗片尖長，稱角質刺，也叫“佛背甲”。蘄蛇產(chǎn)于蘄春蘄州龍峰山，兩湖、三角山一帶，喜食蛙、蟾蜍、蜥蝎、鳥、鼠等。成長極慢，現(xiàn)也成為瀕危動物。蘄蛇味甘咸、性溫，具有祛風濕、散風寒、舒筋活絡等藥效。

蘄龜。龜產(chǎn)于蘄州（今日湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）者，頗為奇特，故又名曰：“蘄龜”。蘄龜形狀與普通龜相似，惟背甲生著細長而濃密的綠色絨毛。故又名曰：“綠毛龜”。其綠毛一說為藻類附生物，但焚之，毛蜷縮并發(fā)出咝咝的聲音和散發(fā)出焦毛味?？梢妼崬榫G毛而非藻類。蘄龜自唐宋以來就負有盛名，人常飼養(yǎng)于庭院以供觀賞。若取龜置清水中（一日換水一次），綠毛輕漾，漂浮滿盆，金絲浮動，晶瑩耀眼，既如一團青苔在水中沉浮，又似鑲嵌在白玉中的一塊裴翠。如撈出水外，綠毛緊貼龜背，金絲井然不亂，頗為奇特。外商更視為奇寶，競相購買，價值昂貴。故常有人“將普通龜捉回洗凈，置于缸中，久而也能生毛，或用藻類綠苔粘在龜背，冒充“蘄龜”，索取高價。蘄龜喜食魚蝦、牛肉。清初顧景星《黃公說字》載：“日食去血牛肉四分。每歲雷動出蟄；雷收聲入蟄。入蟄時，以綿裹其身，置筒中可不死?！碧I龜既是美麗的觀賞動物，又是營養(yǎng)價值極高的滋補良藥，民間傳說食用蘄龜可延年益壽。李時珍說，此龜“滋補方往往用之，與龜甲同功。”龜肉鮮品供食用，味甘、酸，氣平、性溫，無毒。含有豐富的脂肪、蛋白質、維生素A、鈣、磷、鐵等營養(yǎng)物質，有滋陰補血之功。通任脈，助陽道，補陰血，益精氣，治痿弱，并可用治陰虛、勞熱、骨蒸、久嗽咯血、瘧疾、血痢等癥。

蘄竹，源于桃枝竹，別名笛竹、叢竹、孝順竹、蓬萊竹等，學名為Bambusa mnltiplex(Lour.)R aeus.exj.A.etj.H.schnlt，其竹或細如拇指，或粗如酒杯，色澤晶瑩，竹節(jié)稀疏，篾質柔軟，用途廣泛，是全世界1200余種竹子中的良品之一。

蘄艾，艾草的一種，因產(chǎn)于蘄州（蘄春縣舊稱）而得名，湖北省蘄春縣“蘄春四寶”（蘄竹、蘄艾、蘄蛇、蘄龜）之一，特產(chǎn)中藥材，中國國家地理標志產(chǎn)品，莖、葉均可入藥。蘄艾含17種已知化合物，并且揮發(fā)油含量、總黃酮含量、燃燒發(fā)熱量等明顯優(yōu)于其它地區(qū)所產(chǎn)艾葉。蘄艾油有明顯的平喘、鎮(zhèn)咳、祛痰及清炎作用。

（七）東坡赤壁

黃岡東坡赤壁位于湖北省黃州城西，又名文赤壁。出黃州古城漢川門，北面一山陡峭如壁，因山石顏色赤紅，故名“赤壁”。早在晉代至北宋初，這里就建起了橫江館、涵暈樓、棲霞樓、月波樓和竹樓等著名建筑。北宋元豐三年(1080年)春，著名文學家蘇軾（號東坡）因烏臺詩案貶來黃州，常在此逸興吟哦并寫崐有流傳千古的一詞《念奴嬌(·赤壁懷古》)兩賦（前、后《赤壁賦》）和其他名篇佳作，后人因此將赤壁和蘇東坡的名字聯(lián)在一起，名日東坡赤壁。經(jīng)考證，這一帶還是三國赤壁大戰(zhàn)之處所?，F(xiàn)在的東坡赤壁，占地面積四百余畝，主要建筑有九亭、三樓、三閣、三堂、一像。

蘇東坡與黃岡的飲食文化

黃州也是食者的天堂，享譽天下者有東坡肉、東坡餅，到黃州細細品飲，方知黃州值得流連的地方非赤壁一處，然赤壁盛名令黃州天下知。黃州文赤壁有碑林，刻有蘇東坡著名的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，有此一詞二賦，文赤壁當然是豪氣干云的。蘇東坡因受累“烏臺詩案”于北宋神宗元豐三年（１０８０年）貶黃州，至元豐七年（１０８４年）離去，在黃州生活四年又四月，計作詩２２０首，詞６６首，賦３篇，文１６９篇，書信２８８封，合計７４０篇（《蘇東坡黃州作品全編》，丁永淮、梅大圣、張社教編注，武漢出版社出版）。這于他接圣旨出獄發(fā)配當天作詩“平生文字惟吾累，此去聲名不厭低”的志向嚴重不符，黃州四年，蘇東坡恰迎來他文學生涯的巔峰，乃黃州名山勝水，十足養(yǎng)人罷。蘇東坡在黃州的作品，絕大多數(shù)為寫美食，為推廣他的美食，他寫了《豬肉頌》：“凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”東坡菜凡６６種，有３５種在黃州研制。蘇東坡?lián)Q原不飲酒，至黃州酒量大增，其云：“吾少年望見酒盞而醉，今亦能三蕉葉矣?！币灾涟l(fā)展到后來，他給友人《與李叔方》信中曰：“暑中既不飲酒，無緣作字。”這境界，當也是李白一個。他初到黃州即寫下七律《初到黃州》：“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊?！备小朵较场罚骸拔魅竭叞橈w，散花洲外片帆微。

桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”

東坡肉

最有名的當然首推家喻戶曉的“東坡肉”。東坡謫居黃州的時嗜食豬肉，并逐漸摸索了一套獨特的烹飪方法。他在《食豬肉》里寫道：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美?！边@也許就是最初燒制“東坡肉”的方法吧。

后來，他去杭州做官，傳說因他為官清廉，深受百姓愛戴，過節(jié)時，當?shù)匕傩账退S多豬肉。而他卻把五花肉切成大塊，加蔥、姜、醬油、料酒，慢火細燜，煨制成酥香味美、肥而不膩的紅燒肉，分與每戶，獲得了很大聲譽。從此民間便把這種紅燒肉命名為“東坡肉”，成為傳統(tǒng)的名菜，與蘇氏的詩詞、品格一同流傳至今。

東坡餅

東坡餅又名空心餅、千層餅，是為紀念蘇東坡而命名的?？招娘炛v究圓、黃、酥、脆，呈凸狀小山包形，層層扁條盤繞著小山頂，既不能折斷，又不能虬曲一起串換位置。置于瓷碟中，撒一層白砂糖如一座金黃色小山包上撒滿白霜。食之油而不膩，焦脆爽口，透出一股淡淡的幽香。主打：面粉，用精白面粉精制而成，是湖北地區(qū)人民很喜愛的傳統(tǒng)美食。

東坡羹

東坡羹蘇東坡在黃州創(chuàng)制并以自己的名號命名的一種羹，在黃州生活期間，他形容自己是“時繞麥田尋野薺，強為僧食煮山羹”，并寫有《東坡羹頌》一文。東坡羹實際是把野菜和米放入一器蒸出的一種野菜糊糊，這是他在黃州生活時所創(chuàng)制的，將菘（白菜）、薺菜（地菜）、蘆菔（蘿卜菜）、蔓菁（香菜）洗凈，切成細末，灑上鹽，腌制片刻，將苦汁逼出，用雙手將其揉成團，擠出汁，去掉其中辛辣和苦澀之味，加入生姜末。將泡好的粳稻米濾干，取燉缽一只，缽內涂抹麻油，注入水，先放入菜末，再放米，將燉缽蓋內涂上麻油，蓋在燉缽上，蓋碗時不能碰到湯上，如碰上，湯水會有生油氣味，缽上扣上一只碗，放在飯甑上蒸熟，即可食用。在無菜之時，可用瓜茄之類剁碎做之。

東坡豆腐

東坡玉糝羹

蘇東坡還愛吃玉糝羹(山芋煮成的)。他經(jīng)常下廚自己煮著吃，并且稱這是健脾益氣的佳品。中醫(yī)史書也記載，山芋是塊莖類食物，富含蛋白質、鈣、磷、鐵、胡蘿卜素、維生素B族、維生素C等?？梢嫫⒑臀福瘟馨徒Y腫大。外用可以幫助消腫、鎮(zhèn)痛。

第三篇：丁未潮州黃岡起義文化調查報告

丁未潮州黃岡起義文化調查報告

10電子信息工程（機器人）2班

陳培鑫201041308242

思想政治理論課的實踐教學是大學生思想政治教育的重要組成部分，通過實踐教學環(huán)節(jié)，培養(yǎng)大學生理論聯(lián)系實際的學風，提高大學生運用科學的世界觀、人生觀和價值觀分析和解決實際問題的能力。引導廣大學生學習和實踐科學發(fā)展觀, 多視角關注社會熱點、焦點問題并積極投身和諧社會建設的各個領域，進一步加強和改進大學生社會實踐工作，培養(yǎng)大學生的社會責任感和使命感。

2011年8月18日，我們來到家鄉(xiāng)潮州饒平黃岡的丁未潮州黃岡起義余既成紀念館，開始我們的文化調查。

負責接待我們的是副館長余天河老先生。余老先生是一個慈祥和藹的人。當我們提出要在紀念館做文化調查時，老先生欣然同意。他說：“這次起義意義重大，給后世留下重大影響力，你們大學生應該把這些貴重的文化歷史傳承下去，我非常歡迎你們的到來?！?/p>

首先，余副館長讓另外一個老先生為我們講述余既成當年帶兵起義的經(jīng)過，他講得非常生動，非常具體。從歷史事件的開端，各重要事件，到起義的結果為我們娓娓道來，至今我仍印象深刻。

偉大的丁未起義歷史

經(jīng)老先生為我們講解，再結合文化調查后館長送給我們的史料專輯，我們大概清楚了整個歷史事件的過程：

自孫中山先生在檀香山創(chuàng)立興中會，散播革命火種之后，華夏大地反清浪潮洶涌，民眾憤然而起。余既成在廣東饒平黃岡組織三點會，三點會也稱天地會、洪門會、三合會等，是清末民眾自愿集結之會社。會址設在名賢余氏家廟被推為首領，至此該地成為革命基地。

與余既成交誼甚深的陳涌波，不僅武功高強，且槍法嫻熟，被會眾擁戴為教練。每當夜靜更深，在余氏家廟里總有一班熱血青年在偷偷地苦練著救國本領，思辯救國方略。后來潮安三點會首領陳蕓生攜帶《革命書》到黃岡名賢余氏家廟，向黃岡三點會會眾傳播驅逐韃虜，拯救中華的道理，余既成，陳涌波等人深受鼓舞，遂以民族大義為己任。后經(jīng)陳蕓生引薦，余既成瑜潮州三點會的首領在黃岡名賢余氏家廟結盟。而后經(jīng)潮州三點會首領許雪秋匯報給孫中山潮汕閩南一帶志士反清行動，孫中山甚為嘉許，賜給青天白日旗圖樣，以備制作軍旗。

乙已年，粵本人民的革命熱情更為高漲，志士人數(shù)激增。黃岡余既成已集會員千多人。又聯(lián)絡云宵、詔安會眾，聲勢頗大。許雪秋于家中召開首領會議，決定于丁未（1907年）正月初七舉事。擬定：乘清廷官吏春節(jié)度假防備松弛，先取潮州，后攻占汕頭。許雪秋指派余既成負責組織，于正月初七4時集中饒平浮山圩，越過老虎關，直搗潮州城。揭陽，惠來等地舉兵響應。經(jīng)過會議商量，各項籌劃就緒。豈料風聲泄漏，清吏派人四處窺探、搜查；且因語音差異，傳遞信息時誤將“四時”聽為“十時”。因而初七早，詔安一千志士已聚集浮山，至十時未見接洽人，即散去大半。云霄等數(shù)百名義士見詔安義士散也紛紛離散。浮山剩下志士千眾，以之攻潮州應有余力，可是首領

臨事而懼，義士遂紛紛撤散。許雪秋在潮州見饒平、閩南義軍未至，不敢輕舉妄動。黃岡余既成見攻潮沒有進行，只好停止行動。揭陽、惠來義軍也皆不敢行動。攻潮計劃落空。許雪秋再赴香港，向同盟會香港分會負責人報告經(jīng)過，并信呈孫中山，檢討自己經(jīng)驗不足用人不當之恨。孫中山來信指示：“兩廣斗爭須潮、惠、欽、廉同時發(fā)動以便牽制清軍，萬勿孟浪行事，致傷元氣?！?/p>

后孫中山親自計劃籌謀，且派人購置軍械運往饒平，并派一批留學生支持革命。余既成在香港帶回部分槍械及經(jīng)費，決定于丁未（1907）年四月十四日起義。黃岡方面積極籌備，其時，清廷覺察黃岡的起義氣息。經(jīng)稟報后，清廷扣留了留學生和槍械不能到達饒平。鑒于情況有變，應先提前舉義，以防為敵所摯。于是決定于四月十一日晚舉義。

是日，余既成等高舉青天白日旗志士們帶著大刀，鐵串，三叉等武器，沖擊黃岡城，余既成采用火攻的辦法，很快攻下黃岡城。并在都府衙成立中華國民軍黃岡起義軍軍政府，選出領導人，布告安民。而后小鎮(zhèn)秩序井然，市井門戶大開，鞭炮四起，一片歡騰。

黃岡告捷后，余既成計劃水路二路進攻潮州，據(jù)報，清廷已派人進駐汫洲。陳涌波提議從汫州抗擊清兵，于是帶兵幾百奔赴。黃岡與汫州隔海相望，水深浪險，志士們先用竹筏渡海，到達東峽村后改用小艇強行登陸。義軍強攻至山麓，可惜義軍武器是刀，叉，土銃等，只能近攻，而清軍有洋槍，射程遠，我軍無法近前，犧牲過重，遂請求黃岡支援，余既成聞訊趕到?jīng)G州用棉衣濕水以防子彈穿透，再易槍

為刀進行沖鋒肉搏，義軍士氣大振，清軍受挫。后清兵又請援，援兵到達后，面對敵我力量懸殊，余既成毅然決定退守，以期誘敵深入，巷戰(zhàn)殲敵。果不出其所料，清軍果然追擊義軍，義軍發(fā)起肉搏血戰(zhàn)，殲敵不少，清軍敗北。可清兵又派水師提督帶兵增援，此次義軍已經(jīng)抵擋不住，節(jié)節(jié)敗退，后撤回黃岡。但清軍仍不放過，急追義軍，義軍見勢不可為，十六日咱行解散義軍。十七日，清軍追至黃岡，搜捕志士大批，押往校場砍殺，黃岡城一片血腥。家家扶老攜幼逃亡他鄉(xiāng)，全城斷炊三日，幾乎成為一個死城。

義軍解散后，余既成逃往香港，后被誣陷為大盜，被捕入獄，幸得孫中山搭救。余既成獲釋后即與孫中山級其他同志會晤，此后，余既成成為孫中山的護衛(wèi)。辛亥革命開始時，余既成被委任為辛亥革命南路進行軍潮州光復軍司令，光復潮州城。擬整訓隊伍，參加北伐，不幸被其士兵擦槍不慎，走火致重傷。經(jīng)數(shù)月醫(yī)治，搶救無效，于1912年初亡故。

后余既成被褒揚為黃岡先烈，建立丁未潮州黃岡起義紀念亭，追認余既成為將軍。

丁未潮州黃岡起義，是辛亥革命的序幕，在中國革命史上有著重要的地位。誠如孫中山先生指出：此次死難之同志皆隸同盟會之干部也。所然者，倘無此次烈士轟轟烈烈足以喪滿虜之膽，焉有辛亥武昌之義師，而鄂都瑞徽之軍艦之美果也。

英勇的丁未潮州黃岡起義志士們，為爭取民主，為爭取民權，拋頭顱，灑熱血的獻身精神，將輝耀于千秋萬世。

副館長帶領我們參觀文物

聽完老先生講解歷史經(jīng)過后，真是大大增長我們的見識。我們報以最熱烈的掌聲。而后，我們請求副館長余老先生帶領我們參觀文物，館長爽快地答應了。再他的帶領下，我們看了起義當年使用的鐵叉、棕蓑、號角、戰(zhàn)盔。大刀等等。我們不禁感嘆，當年祖先就是用這些落后的東西艱難卻勇敢得去挑戰(zhàn)清兵的洋槍。這是一種多偉大的反抗精神！多么偉大的追求自由的精神?。?/p>

除了戰(zhàn)爭所用的武器，還有余既成的遺像，還有當時義士的名單。看著密密麻的名單，我們?yōu)橹矶\，愿他們在另一個世界過得幸福，是他們用滿腔熱血去奮斗，拋頭顱，灑熱血。才換來我們今天幸福的生活。他們是偉大的！

副館長帶我們參觀文物時，也一邊為我們講解，副館長滄桑而又不失風化的臉龐讓我們肅然起敬。我隱約看到副館長眼角有些許淚花。是啊，誰看了這些東西心里不為著一震呢，更何況老先生是那么清楚那些往事，睹物思情啊。

參觀完文物后，館長有為我們揮毫寫下“瞻仰革命事跡，弘揚革命精神”一副大字。字寫得非常有氣勢，老先生也是一個懂得陶冶情操的人。老先生在我們心中的形象又高大起來。

而后，老先生拿出留言簿，我們都給紀念館留下了幾句?？粗粞圆疽惶煲惶炝粞詳?shù)量的增加，老先生很是欣慰。留完言，老先生又拿出一本書，和幾張光碟給我們，他千叮萬囑，這些是非常珍貴的史料，你們要好好保存，你們大學生就應該把文化傳承下去。接過東西

我們連聲道謝。我清楚，這里面承載著不僅是一段歷史，更是一種精神，這是最珍貴的。我們一定會好好保存，而且會把革命事跡傳承下去，更會把革命精神傳承下去。最后，我們與老先生依依惜別。結束了我們此次的文化調查。

經(jīng)歷此次文化調查，我們不僅學會如何與社會人士交際（雖然只是很簡單的一次），而且我們充分增長我們的歷史見識，對家鄉(xiāng)文化有了進一步的了解，更重要的是，在這些歷史往事中，教給我們的非常偉大的革命精神，那是祖先留給我們的最寶貴的精神財富。我們大學生更應該培養(yǎng)起一個社會責任感，21世紀是知識騰飛的時代，學習文化知識的同時，學習歷史的事跡，學習那種偉大的艱苦奮斗精神是我們義不容辭的責任。

第四篇：招牌安全承諾書

安全承諾書

本人招牌廣告位于昭陽區(qū)國學路南側號，招牌名稱為：云南輝弘環(huán)境工程有限公司、責任重于泰山、安全就是生命。自愿就門頭招牌的設置做出以下承諾：

一、該門頭招牌在安裝試用期間發(fā)生的一切安全事故由我本人自已承擔。

二、嚴格服從政府規(guī)劃和城市管理部門的管理。

三、自覺履行門前“三包”責任制。

四、批準時限到期按時提交順延申請。

五、在使用期內，因城市建設管理需要本人自愿配合無條件拆除或更換。

六、不履行承諾或違反城市管理相關法規(guī)的的，自愿接受處罰。

承諾人：云南輝弘環(huán)境工程有限公司

昭通公路局機械化養(yǎng)護和應急中心建設項目部

2017年8月23日

第五篇：招牌備案理由

關于招牌設置由行政許可改為備案制度的

說 明

我科接到市優(yōu)化辦關于反饋回訪工作半年座談會情況的函（婁優(yōu)辦函?2014?18號）及局領導的批示后，對群眾反映的“二樓以下廣告招牌是否可以只備案，不審批，廣告公司天天跑審批，都要效果圖，耗費人力財力。”情況進行了認真討論，結合實際辦理情況，認為該建議可行，并說明如下：

一、招牌設置由行政許可改為備案制度的理由

1、二樓以下招牌行政許可依據(jù)不充分。招牌設置許可的主要法律依據(jù)是國務院《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理條例》第十一條第二款“大型戶外廣告的設置必須征得城市人民政府市容環(huán)境衛(wèi)生行政主管部門同意后，按照有關規(guī)定辦理審批手續(xù)”。而招牌應不屬于大型戶外廣告的范疇。

2、行政審批制度改革的需要。依據(jù)國務院轉發(fā)《關于深入推進行政審批制度改革意見》（國辦發(fā)?2008?115號）的通知精神，對行政審批事項應進一步減少或調整，應當簡化程序、減少環(huán)節(jié)，方便群眾，強化服務。秉著效率原則，招牌設置由行政審批調整為備案符合這一要求。

3、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的需要。由于招牌設置數(shù)量多，不管是更換版面，還是以舊換新，改變規(guī)格和新做招牌都需要準備資 料到政務中心申請行政許可，有些廣告公司幾乎天天跑審批，耗費人力物力，煩不勝煩，辦事群眾強烈要求城管部門應從方便群眾，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的角度考慮，招牌設置由行政許可改為備案制度。

4、相關城市的做法參考。國內一些城市為了方便群眾、優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，取消了商業(yè)牌匾的行政許可，受到辦事群眾的普遍歡迎，例如濟南市為了優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，方便企業(yè)，于2013年取消了商業(yè)牌匾的行政審批，但市民設置商業(yè)牌匾必須去各區(qū)城管局進行咨詢。參照濟南市的成功范例，我們的招牌設置亦可由行政許可改為備案制。

二、招牌設置改為備案制后的管理

所有二樓以下的招牌，由當事人按照“上下一線，前后一面，左右一體，色彩協(xié)調”的原則自主設計制作，并不得超過二樓窗戶下沿。在制做過程中，由管理人員或者執(zhí)法人員上門指導，并登記當事人的聯(lián)系方式，進行備案。對不按規(guī)定制作的，由管理人員或者執(zhí)法人員現(xiàn)場制止、責令改正，并由局考評辦按管理效果進行考評。

行政審批科 2014年8月25日