第一篇：文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

順德區(qū)龍江中學(xué)曾校（***）第一部分教學(xué)內(nèi)容分析

一、教學(xué)背景分析

１、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析：本課是《文化生活》（人教版）第二單元第五課的第二框內(nèi)容。通過(guò)對(duì)前面知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。而怎樣進(jìn)行創(chuàng)新則是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，本課承前啟后，對(duì)第三單元要學(xué)習(xí)的中華文化、中華民族精神等知識(shí)具有指導(dǎo)作用。在呼喚創(chuàng)新的當(dāng)今時(shí)代，文化創(chuàng)新作為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性、實(shí)踐性。

２、學(xué)生情況分析：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。但學(xué)生對(duì)生活體驗(yàn)的淺薄及基礎(chǔ)理論知識(shí)的把握和運(yùn)用水平還不夠，缺乏深度和理性的認(rèn)識(shí)；另外，一部分學(xué)生的動(dòng)手能力，自我探究能力還不高，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

①理解文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐?；就緩绞抢^承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長(zhǎng)。

②理解文化創(chuàng)新過(guò)程中要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。

2、能力目標(biāo)：

①通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。

②通過(guò)材料探究，使學(xué)生具備在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。

3、情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

①通過(guò)探究文化創(chuàng)新的事例，來(lái)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。

②通過(guò)對(duì)嶺南美食文化節(jié)的分析、探究，幫助學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)社會(huì)的情感。

三、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑

依據(jù)：本課探究的是怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，所以本知識(shí)點(diǎn)理所當(dāng)然地成為本課重點(diǎn)。突破重點(diǎn)：事例探究法、啟發(fā)講授法、情境式教學(xué)法、合作探究法。通過(guò)材料探究，循循善誘、得出結(jié)論。

2、教學(xué)難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

依據(jù)：由于學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。所以，本知識(shí)點(diǎn)是難點(diǎn)。突破難點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)講授法、自主探究法。結(jié)合材料，在教師引導(dǎo)下，幫助學(xué)生找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向。

四、教學(xué)構(gòu)思

1、在教學(xué)中貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

2、在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生觀察文化現(xiàn)象、引發(fā)思考、合作探究、構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思辯論提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

3、在教學(xué)過(guò)程中以嶺南美食文化節(jié)的舉辦過(guò)程為主線，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

4、在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活體驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的探究熱情，通過(guò)文化創(chuàng)新途徑的探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)熱情。

五、【教學(xué)方法】

1、教法：事例探究法、啟發(fā)講授法，情境式教學(xué)法、分析歸納法。

2、學(xué)法：合作學(xué)習(xí)，自主探究法。

３、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等。

第二部分教學(xué)過(guò)程

一、【創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課】

播放視頻－《第七屆中國(guó)嶺南美食文化節(jié)宣傳廣告》。

（）

展示材料：南方日?qǐng)?bào)訊（記者/劉嘉麟）記者昨日獲悉，第七屆中國(guó)嶺南美食文化節(jié)已經(jīng)全面啟動(dòng)。美食與文化旅游“牽手”成為文化節(jié)的一大特色。

據(jù)悉，本屆美食文化節(jié)將繼續(xù)注重美食與旅游、文化的有機(jī)結(jié)合，提升順德美食品位，展示順德城市形象。期間將舉辦順德旅游美食攝影大賽、《傳說(shuō)順德》微電影大賽、“人生百味”順德傳統(tǒng)習(xí)俗文化博覽會(huì)、中秋萬(wàn)人賞月文化晚會(huì)等美食與文化、旅游的深度融合活動(dòng)。

老師點(diǎn)撥：順德大力打造文化品牌，為文化創(chuàng)新開(kāi)辟了新的路徑。今天，讓我們來(lái)共同探究文化創(chuàng)新的途徑。

二、【探究新課、突破重點(diǎn)】

老師導(dǎo)入：在上屆美食文化節(jié)中，龍江煎堆、雙皮奶等被評(píng)為第一批順德菜代表菜式，并進(jìn)行英文譯名活動(dòng)。（）

展示材料：此次順德美食微電影大賽，最終粵X工作室推出的《蝴蝶砂》獲得金獎(jiǎng).《蝴蝶砂》講述的是一位小伙子與年輕姑娘通過(guò)“蟲(chóng)崩 蟲(chóng)少”結(jié)緣，并且一齊面對(duì)風(fēng)浪不離不棄的故事，契合了大良的名小吃李禧記“ 蟲(chóng)崩 蟲(chóng)少”的傳說(shuō)，讓人通過(guò)情感了解美食背后的人文故事，令人感動(dòng)。以此推向高潮，繞有余味。

克服兩大錯(cuò)誤傾向： 要克服民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義，封閉主義、守舊主義的錯(cuò)誤傾向

第三部分教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程、是教師與學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程、是教師與學(xué)生情感交流的過(guò)程，而技術(shù)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的工具；教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生自身的發(fā)展和完善，用技術(shù)服務(wù)于人。互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)能夠有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣和能力，提高課堂教學(xué)的實(shí)效，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。但互聯(lián)網(wǎng)在政治課教學(xué)過(guò)程中也存在很多問(wèn)題，如：過(guò)于追求形式,影響課堂教育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；課堂信息超量,學(xué)生疲于應(yīng)付，抑制了學(xué)生思維；思維異步,忽略師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，降低了課堂教學(xué)的豐富性、生動(dòng)性；忽視了傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)。

提高互聯(lián)網(wǎng)在政治課堂中的教學(xué)實(shí)效，需要注意以下幾點(diǎn)：

１、互聯(lián)網(wǎng)式的政治課堂教學(xué),學(xué)生的主體地位是毋庸質(zhì)疑的,但不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、學(xué)生問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、學(xué)生與知識(shí)和方法的中介者，要在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境、組織引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)等方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。

２、雙向交流是教學(xué)的靈魂,要營(yíng)造寬松和諧的課堂環(huán)境,加強(qiáng)師生間、學(xué)生間的交流。３、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用,同樣要遵循“因材施教”原則。教師在教學(xué)過(guò)程中要針對(duì)學(xué)生的不同情況和個(gè)性差異,因材施教，注意調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使不同的學(xué)生都能有所進(jìn)步和提高。

荀子曰：“君子生非異也，善假于物也?！币虼耍鳛樾畔⒒瘯r(shí)代的政治教師必須有更高的素質(zhì)，應(yīng)積極學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，改進(jìn)教學(xué)方法，熟練掌握多媒體軟件的應(yīng)用技術(shù)，努力提高自身的信息素養(yǎng)。

第二篇：【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計(jì)

【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計(jì)

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〖教學(xué)內(nèi)容〗【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書—思想政治第三冊(cè)《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內(nèi)容。本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過(guò)程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”?！紝W(xué)生分析〗教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為，但看問(wèn)題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會(huì)走向文明和發(fā)達(dá)的最基本和最重要的標(biāo)志與源泉。文化要涵負(fù)這樣的功能和承載這樣的責(zé)任，它本身就必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新并真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價(jià)值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對(duì)文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣?！荚O(shè)計(jì)思想〗遵循教育教學(xué)規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以問(wèn)題設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)形式，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學(xué)任務(wù)?！冀虒W(xué)目標(biāo)〗

1、知識(shí)與技能:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程,面向世界，博采眾長(zhǎng)。初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力.2、過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示文字材料、視頻、音樂(lè)、圖片、漫畫等，使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)；運(yùn)用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展?！冀虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)〗教學(xué)重點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長(zhǎng)；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程?！冀虒W(xué)過(guò)程〗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

導(dǎo)入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上,中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優(yōu)美的韻律與造型,征服了海內(nèi)外觀眾。

1、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導(dǎo)學(xué)生邊觀賞邊思考，提出兩個(gè)問(wèn)題：①舞蹈的表演者是誰(shuí)？②對(duì)《千手觀音》了解嗎？

2、教師點(diǎn)拔：對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生。學(xué)生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個(gè)問(wèn)題用《千手觀音》視頻作引子，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀教學(xué)情景，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣、探究的熱情，進(jìn)而在教師的引導(dǎo)下，得出：《千手觀音》的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題，導(dǎo)入新課。

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

1、多媒體展示（圖片①與材料②）①雕塑藝術(shù)作品：（石雕、木雕、沙雕等）。②文學(xué)藝術(shù)（2張?jiān)娊?jīng)）邊展示邊簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2、教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，文化創(chuàng)新的途徑是什么？

3、引導(dǎo)學(xué)生思考認(rèn)真思考、分析、歸納得出結(jié)論通過(guò)兩組材料展示，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、分析問(wèn)題能力，使學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過(guò)程，又是一個(gè)……的過(guò)程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑?！?/p>

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，引導(dǎo)學(xué)生思考；①、文化創(chuàng)新是個(gè)怎樣的過(guò)程。②如何理解這一過(guò)程。

2、顯示：①②這個(gè)過(guò)程，教師適當(dāng)加以點(diǎn)拔。積極思考、分析后查找教材內(nèi)容作出①②結(jié)論通過(guò)兩組材料展示，創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生感受文化創(chuàng)新是個(gè)推陳出新，不斷發(fā)展過(guò)程的道理。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

1、顯示（孝順故事）（漫畫與文字材料）組織學(xué)生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？自學(xué)教材知識(shí)，自主思考問(wèn)題，找出答案。利用教材可讀性特點(diǎn)，通過(guò)自學(xué)，學(xué)生必然開(kāi)動(dòng)腦筋，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國(guó)傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新既不能離開(kāi)傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

二、面向世界，博采眾長(zhǎng)欣賞徐悲鴻名人作品

1、展示：名人作品圖片①徐悲鴻2張照片（生平）②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2、設(shè)問(wèn)：①你了解徐悲鴻嗎？②從徐悲鴻的作品中你想到什么？思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過(guò)對(duì)徐悲鴻的代表油畫展示，加強(qiáng)德育教育，激發(fā)他們愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生內(nèi)化品質(zhì)、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，這些作品展示讓學(xué)生喚起文化創(chuàng)新，還必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

1、展示（XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽）圖案，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察會(huì)徽?qǐng)D案并討論探究：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)我們感悟到什么？

2、教師在學(xué)生討論作答上述問(wèn)題的情況下加以補(bǔ)充說(shuō)明。認(rèn)真觀察會(huì)徽?qǐng)D案，經(jīng)過(guò)討論，各小組之間各抒己見(jiàn)，相互質(zhì)疑、相互補(bǔ)充。通過(guò)討論學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生感受到文化多樣性的價(jià)值，只有文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

1、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也是如此，這說(shuō)明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系上，能否全盤否定外國(guó)文化？自主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長(zhǎng)。運(yùn)用圖片創(chuàng)設(shè)生動(dòng)，直觀教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，使學(xué)生在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。顯示（鏈接）：結(jié)合教材第54頁(yè)探究問(wèn)題，組織討論并要求學(xué)生回答：你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？引導(dǎo)學(xué)生思考：我們面向世界，博采眾長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？學(xué)生思考舉例分析說(shuō)明。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時(shí)，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)新。實(shí)例分析使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，抽象的問(wèn)題具體化，便于學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民族文化的長(zhǎng)處，綜合創(chuàng)新。

三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：賞析音樂(lè)：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒）。

1、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

1、顯示（鏈接）：邊展示優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），一邊進(jìn)行中外文化教育交流的討論。

2、引導(dǎo)學(xué)生共同探討：①、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？②、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？

3、教師對(duì)①予以點(diǎn)拔；1：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。2：中華民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式，把《梁祝》主題旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。認(rèn)真賞析音樂(lè)：《梁?！贩e極思考教師提出的問(wèn)題并進(jìn)行交流討論

1、通過(guò)悅耳的音樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，輕松愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、經(jīng)過(guò)學(xué)生交流討論，進(jìn)一步說(shuō)明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點(diǎn)，人們?cè)趦?yōu)秀文化喚起美好情感的方面是可以達(dá)成共識(shí)的。

（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

1、展示：（材料）對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：

2、組織學(xué)生討論：上述的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？

3、在學(xué)生討論、質(zhì)疑過(guò)程中，教師適時(shí)、針對(duì)性點(diǎn)拔，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)上得到升華，才能保證學(xué)生在將來(lái)文化創(chuàng)新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點(diǎn)。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點(diǎn)，其余成員補(bǔ)充。

1、通過(guò)學(xué)生的自主思考、交流、討論提高認(rèn)識(shí)。

2、經(jīng)過(guò)課堂討論疑難問(wèn)題，一方面能使疑難問(wèn)題更加明朗化，這樣便于教師了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況。另一方面使基礎(chǔ)知識(shí)得到鞏固，為突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)創(chuàng)造條件。

課堂練習(xí):目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書經(jīng)活動(dòng)”,對(duì)這一活動(dòng)有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新.1、設(shè)問(wèn):從文化傳統(tǒng)的角度請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。

2、教師點(diǎn)評(píng)：①現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。②

繼承傳統(tǒng)不可全盤吸收。③

促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。④

創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對(duì)的的問(wèn)題。思考，從文化傳統(tǒng)的知識(shí)角度，分析目前發(fā)生在自己身邊的這項(xiàng)活動(dòng)的現(xiàn)象，并作出評(píng)價(jià)。鞏固教學(xué)，反饋教學(xué)效果,使學(xué)生進(jìn)一步把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的運(yùn)用。

〖教學(xué)小結(jié)與反思〗

1、本課小結(jié)：通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時(shí)精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

2、教學(xué)反思：①教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動(dòng)，教師不應(yīng)以“領(lǐng)導(dǎo)者”“權(quán)威”自居來(lái)支配課堂教學(xué)，而是課堂教學(xué)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為自主、探究、合作、實(shí)踐的學(xué)習(xí)主體。本框教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學(xué)模式，教師只有適時(shí)、針對(duì)性的點(diǎn)拔、引導(dǎo)，真正成為“學(xué)習(xí)共同體”中的學(xué)習(xí)伙伴。②教學(xué)是一門藝術(shù)，“教學(xué)有法，但教無(wú)定法”，教師的匠心設(shè)計(jì)對(duì)教學(xué)效果的影響是至關(guān)重要的。要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這需要教師不斷的學(xué)習(xí)，積累豐富的教學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生進(jìn)步的需要。本課堂教學(xué)設(shè)計(jì)如有不足之處，懇請(qǐng)各位同行提出寶貴意見(jiàn)。第二課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑教案南平市高級(jí)中學(xué)

鄒義福知識(shí)與技能:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程；面向世界，博采眾長(zhǎng)。初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂(lè)、圖片、漫畫）使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)，運(yùn)用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長(zhǎng)；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程[走進(jìn)新課]師：同學(xué)們好！讓我們一起來(lái)欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個(gè)問(wèn)題：

1、舞蹈的表演者是誰(shuí)？

2、對(duì)《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開(kāi)屏。千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達(dá)度一切眾生，廣大圓滿無(wú)礙之意。生3：豐富的手姿變幻來(lái)訴說(shuō)內(nèi)心的語(yǔ)言，特別適合聾啞人表演，手語(yǔ)應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語(yǔ)言，變幻的動(dòng)作表達(dá)了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題。[推進(jìn)新課]

二、文化創(chuàng)新的途徑

（一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑

社會(huì)實(shí)踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問(wèn)題。雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)；從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新師：我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過(guò)程，又是一個(gè)……的過(guò)程。生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化教育的過(guò)程；是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過(guò)程呢？請(qǐng)大家結(jié)合課本P53頁(yè)，思考一下。（合作探究）組織學(xué)生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會(huì)倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來(lái)，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系師：我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？[合作探究]

組織學(xué)生討論探究。生1：創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求[合作探究]

我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過(guò)欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。生2：他的代表作油畫《田橫五百士》、《溪我后》、中國(guó)畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機(jī)的力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，幾近成了現(xiàn)代中國(guó)畫的象征和標(biāo)志。生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。師：大家對(duì)徐悲鴻的作品有了大致的認(rèn)識(shí)和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。

（二）面向世界，博采眾長(zhǎng)。師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。那么，我們?yōu)槭裁匆嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)？（請(qǐng)大家討論）生1：因?yàn)椴煌褡逦幕g的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。生2：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。多媒體展示（XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽）師：思考：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)我們感悟到什么？生：文化多樣性的價(jià)值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片師：林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也是如此，這說(shuō)明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。師：同學(xué)們分析得很好。請(qǐng)大家結(jié)合教材第54頁(yè)探究問(wèn)題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。為種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。對(duì)此，你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？生：能。比如，我國(guó)唐朝時(shí),日本派了大批留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí),長(zhǎng)安街頭常?？梢砸?jiàn)到日本留學(xué)生的身影.這些人學(xué)成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國(guó),日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國(guó)漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語(yǔ)言.在明治維新時(shí)期,日本又向西歐國(guó)家學(xué)習(xí),引進(jìn)外國(guó)文化,使日本經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)盛.但這里,日本對(duì)外國(guó)文化不是全盤吸收,是取長(zhǎng)補(bǔ)短,把外國(guó)文化融匯到自己的文化中.師：同學(xué)們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？（結(jié)合教材）生：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

——對(duì)待外來(lái)文化的基本原則

[合作探究]師：下面我們一起賞析音樂(lè)：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒），1、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？

2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？師：中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？生1：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。生2：中華民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？生1：首先，文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家或民族，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益面果。生2：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，社會(huì)實(shí)戰(zhàn)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。生3學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開(kāi)展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。師：同學(xué)們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐中要求我們“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”。

（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。[合作探究]師：首先，請(qǐng)大家閱讀教材，結(jié)合教材第55頁(yè)，共同討論探究問(wèn)題。多媒體展示：在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：上面的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？（討論）生1：觀點(diǎn)三是正確的，觀點(diǎn)一、二都是錯(cuò)誤的。生2：因?yàn)?，觀點(diǎn)一是推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化旨“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)二是固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)三是我們對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。生3：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財(cái)富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶，各有其長(zhǎng)處，各族人民都曾為人類文明的進(jìn)步，作出過(guò)貢獻(xiàn)。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進(jìn)步。所以，文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類文明的共同發(fā)展，要堅(jiān)持開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，博采各國(guó)文化之所長(zhǎng)，特別要善于吸收發(fā)達(dá)國(guó)家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國(guó)國(guó)情的文明成果。同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽文化的侵蝕。師：以上三個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上都是如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題，即要求我們外來(lái)文化有一個(gè)正確的態(tài)度。（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系師:那么，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系生1：把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系首先反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。生2：我們必須反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們把那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向，稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”（3）樹(shù)立正確的文化創(chuàng)新方向師：同學(xué)們說(shuō)得很好?？v覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化教育的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。師:接下來(lái)就本節(jié)課內(nèi)容我們共同小結(jié)多媒體展示生:學(xué)生一邊回答一展示相應(yīng)內(nèi)容。師：通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時(shí)精神是文化創(chuàng)新的重要追求。[延伸新課]目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書經(jīng)活動(dòng)”,對(duì)這一活動(dòng)有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新。請(qǐng)從文化傳統(tǒng)的角度談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。

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第三篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

組織學(xué)生對(duì)教材疑難問(wèn)題進(jìn)行討論，歸納，最后形成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到情感的內(nèi)化；促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神?！窘虒W(xué)手段】 多媒體輔助教學(xué) 【課時(shí)安排】 一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

（一）創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

多媒體播放視頻《書畫之鄉(xiāng)——固鎮(zhèn)》，介紹我縣正在進(jìn)行的創(chuàng)建中國(guó)書畫之鄉(xiāng)活動(dòng)，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視文化建設(shè)，根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)書法之鄉(xiāng)”。文化建設(shè)的內(nèi)容是很寬泛的，而我們固鎮(zhèn)人借創(chuàng)建中國(guó)書法之鄉(xiāng)來(lái)推動(dòng)書法藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新，你了解書法藝術(shù)嗎？如何推動(dòng)書法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新呢？（板書課題——文化創(chuàng)新的途徑）

（二）合作探究、精講點(diǎn)撥

探究活動(dòng)一： 材料：

書法與變遷中的社會(huì)文化

晉代內(nèi)亂外患，社會(huì)動(dòng)蕩不安，上層紛爭(zhēng)不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學(xué)思辨中尋求精神的寄托。與此同時(shí)，書法藝術(shù)逐漸從追求外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在的氣韻。

——晉人尚韻

唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規(guī)范正統(tǒng)的大國(guó)心態(tài)，唐王朝以書取仕，對(duì)書法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。

——唐人尚法

宋代開(kāi)國(guó)不久便內(nèi)憂外患，深陷政治危機(jī)。因此民風(fēng)文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進(jìn)取的氣概。文人士子在“兼濟(jì)天下”的愿望難遂之余，只求“獨(dú)善其身”，由外部世界的拓展轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的探求。

——宋人尚意

隨著明初資本主義萌芽的出現(xiàn)，漢文化達(dá)到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書壇，文征明的小楷最為出眾，其書法態(tài)勢(shì)穩(wěn)健秀整，令人悅目賞心。明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨(dú)到之處，對(duì)于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開(kāi)來(lái)，在中國(guó)書法發(fā)展史上有著重要的席位。

——明人尚態(tài)

改革開(kāi)放后，各種思潮在得到了更好的自由發(fā)展的空間，由此現(xiàn)當(dāng)代的書法可謂百花齊放。

——現(xiàn)當(dāng)代百花齊放

問(wèn)題探究1：為什么不同歷史時(shí)期的書法有著不同的藝術(shù)特色？這對(duì)書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，時(shí)代在變遷，經(jīng)濟(jì)、政治狀況都發(fā)生了重大的變化，反映到文化上便是每個(gè)歷史時(shí)期的文化都被打上時(shí)代的烙印，書法藝術(shù)也不例外，這啟示我們書法藝術(shù)的創(chuàng)新一定要立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

問(wèn)題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨(dú)

到之處，對(duì)于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開(kāi)來(lái)，在中國(guó)書法發(fā)展史上有著重要的席位。這對(duì)書法藝術(shù)的創(chuàng)新又有什么啟示呢？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：文化創(chuàng)新的基本途徑之一 ——繼承傳統(tǒng)、推陳出新 材料：目前，書法界正處于青黃不接時(shí)期，我們要使之復(fù)興，首先要強(qiáng)調(diào)繼承，對(duì)一些中青年尤其要強(qiáng)調(diào)“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí)基本功，對(duì)那些造詣?shì)^深的書法家，則在鼓勵(lì)他們創(chuàng)新。

——田英章

問(wèn)題探究3：我們?cè)鯓幼龅健袄^承傳統(tǒng)、推陳出新”？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：既不能離開(kāi)傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，也不能固守傳統(tǒng)，脫離時(shí)代。

探究活動(dòng)二：

播放新聞視頻《李斌權(quán)“書法與交響樂(lè)”登人民大會(huì)堂新年音樂(lè)會(huì)》

問(wèn)題1：書法家李斌權(quán)將中國(guó)獨(dú)有的書法藝術(shù)同西方的交響樂(lè)緊密融合在一起，為現(xiàn)代音樂(lè)和書法的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作靈感，這對(duì)我們書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？ 學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：面向世界、博采眾長(zhǎng)

問(wèn)題2：為什么要面向世界、博采眾長(zhǎng)，怎樣做到文化創(chuàng)新上的面向世界、博采眾長(zhǎng)？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)概括，教師點(diǎn)評(píng)。

原因：（1）文化具有多樣性（2）文化既是民族的，也是世界的

要求：（1）態(tài)度

（2）原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色

正如書法家田英章所言，目前，書法界正處于青黃不接時(shí)期，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，鍵盤大有取代毛筆的趨勢(shì)，我國(guó)的書法藝術(shù)將走向何方？

探究活動(dòng)三：

觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的文化元素求創(chuàng)新，而且，中國(guó)的書法藝術(shù)應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。

觀點(diǎn)二：中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)是什么玩意，老“古董”，我們應(yīng)該把西方信息技術(shù)全盤照搬，取代書法藝術(shù)。

問(wèn)題3：你如何看待這些觀點(diǎn)？ 學(xué)生思考、討論交流，教師點(diǎn)評(píng)：

展開(kāi)探究，突出了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。不過(guò)，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性能否有效調(diào)動(dòng)，課堂出現(xiàn)的問(wèn)題教師能否機(jī)智駕馭，這就要考驗(yàn)我們教師的功夫了。

第四篇：文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)（精選）

課題

文化創(chuàng)新的途徑

● 教學(xué)內(nèi)容分析

【課標(biāo)要求】

匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑?！窘滩姆治觥?/p>

本課題共設(shè)三目，第一目“繼承傳統(tǒng)，推成出新”。教材通過(guò)陳述雕刻藝術(shù)的發(fā)展和中國(guó)西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)說(shuō)明文化創(chuàng)新的基本途徑；通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的古今的發(fā)展對(duì)比和一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)闡明文化創(chuàng)新中既要繼承傳統(tǒng)又要注入時(shí)代精神。第二目“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。首先，教材先引導(dǎo)學(xué)生列舉實(shí)例印證面向世界，借鑒交流文化進(jìn)行創(chuàng)新的實(shí)例。通過(guò)對(duì)《梁?！返姆治鲆龑?dǎo)學(xué)生正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系。第三目“堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向”教材設(shè)計(jì)三種觀點(diǎn)的辨析如何正確處理外來(lái)文化、民族文化、傳統(tǒng)文化。教材最后一段意在運(yùn)用本課所學(xué)的知識(shí)對(duì)我們今天的文化建設(shè)的啟迪。

教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑

教學(xué)難點(diǎn)：正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系

【學(xué)情分析】學(xué)生在學(xué)習(xí)了第三課“世界文化多樣性”第四課“傳統(tǒng)文化繼承”第五課“文化創(chuàng)新”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的三條途徑，在理解上沒(méi)有阻礙，但是學(xué)生在如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新進(jìn)行創(chuàng)新，面向世界，博采眾長(zhǎng)過(guò)程中為什么要面向世界，如何面向世界。如何正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系這些問(wèn)題學(xué)生不能辯證的看待問(wèn)題。

● 教學(xué)目標(biāo)分析

1．知識(shí)目標(biāo)：（1）理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程；

（2）明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；

（3）理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；（4）在文化創(chuàng)新過(guò)程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系；反對(duì)“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”。

2．能力目標(biāo)：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新一個(gè)根本途徑兩個(gè)基本途徑的和克服兩種錯(cuò)誤傾向，增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力；

（2）初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力，培養(yǎng)學(xué)生辯證看問(wèn)題的能力。

3.情感、態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)賞析2013年春晚兒童創(chuàng)意節(jié)目《剪花花》、《春暖花開(kāi)》、中西混搭《茉莉花》等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐；通過(guò)分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

● 教學(xué)策略分析

【整體思路】

通過(guò)【回味春晚----感受文化創(chuàng)新魅力】、【解讀春晚----感悟文化創(chuàng)新途】、【創(chuàng)意設(shè)計(jì)----提升文化創(chuàng)新能力】三個(gè)環(huán)節(jié)，以2013年春節(jié)晚會(huì)為主線貫穿整堂課，激發(fā)學(xué)生興趣、引領(lǐng)學(xué)生探究思考，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中生成認(rèn)知，加深對(duì)文化創(chuàng)新途徑、正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系的理解、認(rèn)同與應(yīng)用。

● 教學(xué)過(guò)程分析

【回味春晚----感受文化創(chuàng)新魅力】

課前歌曲播放：那英在春晚演唱的《春暖花開(kāi)》

配滾動(dòng)圖片：展示2013年春晚視頻與節(jié)目圖片意在將烘托文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生回顧春晚。

教師：同學(xué)們，伴隨著那英在2013年春晚演唱的一首《春暖花開(kāi)》，我們走進(jìn)了播種希望的春天，也走進(jìn)了今天文化創(chuàng)新的課堂。每一年的春晚都會(huì)給我們帶來(lái)驚喜，同學(xué)們今年春晚你比較欣賞的節(jié)目有哪些？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。（設(shè)計(jì)意圖：本問(wèn)題設(shè)計(jì)以春晚圖片視頻配以音樂(lè)意在創(chuàng)境激趣，將學(xué)生引入到春節(jié)晚會(huì)的文化氛圍中，使學(xué)生回顧春晚內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣。）學(xué)生列舉喜歡的節(jié)目并說(shuō)明理由

教師板書關(guān)鍵詞并根據(jù)關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文化創(chuàng)新的途徑。根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐；基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。

【解讀春晚----感悟文化創(chuàng)新途】

同學(xué)們暢所欲言分享春晚為我們準(zhǔn)備的文化盛宴。每個(gè)節(jié)目之所以受到歡迎，一個(gè)根本原因是他們都有所創(chuàng)新，根據(jù)同學(xué)們的分析我們可以看出文化要進(jìn)行創(chuàng)新首先要立足人民群眾的生活實(shí)踐，并富有時(shí)代精神，繼承傳統(tǒng)文化，引進(jìn)外來(lái)文化也就是面向世界，博采眾長(zhǎng)。

春晚一大亮點(diǎn)兒童創(chuàng)意節(jié)目《剪花花》有網(wǎng)友將之與《千手觀音》相媲美。那么通過(guò)視頻我們大家一起再次欣賞這一節(jié)目。邊觀看視頻邊思考： 結(jié)合《剪花花》分析我們?cè)撊绾卫^承傳統(tǒng)，推陳出新？

（PPT播放視頻《剪花花》片段）

教師：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，令人震撼的，又給人耳目一新的感覺(jué)。這個(gè)節(jié)目是對(duì)我國(guó)哪項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新。

學(xué)生：剪紙藝術(shù)。

教師：同學(xué)們對(duì)剪紙藝術(shù)了解多少呢？ 學(xué)生：窗花。

教師總結(jié)：剪紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。這里老師帶來(lái)了兩幅剪紙（教師展示）。這是我們春節(jié)的剪紙，中間是字，寓意闔家幸福，周圍是我國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖。第二幅：中間是“?！?，下面是魚(yú)的圖案，配以文字，意指全家有“魚(yú)”（余的諧音），全家有“?！?。老師是是否拿倒了，傳統(tǒng)習(xí)俗是倒著貼，意指“福到”。剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)的文化思想。

PPT展示剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)在今天也得到了發(fā)展，隨著時(shí)代在不斷地變化。

學(xué)生思考：《剪花花》是如何“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”？（設(shè)計(jì)意圖：本問(wèn)題設(shè)計(jì)意在引導(dǎo)學(xué)生解決文化創(chuàng)新基本途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”中應(yīng)注意的問(wèn)題。）

在文化創(chuàng)新的過(guò)程總我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論。在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中，我們要取其精華，去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；推成出新，革故鼎新，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，即是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程。在傳統(tǒng)文化中注入時(shí)代精神。反對(duì)歷史虛無(wú)主義和守舊主義。（PPT展示知識(shí)點(diǎn)）

春晚的另一大亮點(diǎn)是混搭，以前宋祖英、周杰倫混搭。今年中外混搭，但是有人提出不同意見(jiàn)，大屏幕展示。

有人認(rèn)為春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)保持中華文化的民族性，不應(yīng)引進(jìn)外來(lái)文化。你怎么看待這種觀點(diǎn)？

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)辨析題的形式解決文化創(chuàng)新過(guò)程中為什么、怎樣“面向世界，博采眾長(zhǎng)”以及要處理好本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。）

學(xué)生分組討論。教師要參與學(xué)生討論，并對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)。

教師總結(jié)：在文化創(chuàng)新的過(guò)程總我們要正確處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)民族虛無(wú)主義和封閉主義。在借鑒交流融合的過(guò)程中我們吸取優(yōu)秀的外來(lái)文化，才能發(fā)展本民族文化。各民族之間相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。同時(shí)我們我做到在文化交流、借鑒、與融合的過(guò)程中，以世界文化為營(yíng)養(yǎng)、充分吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，做到有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析外來(lái)文化。做到以我為主、為我所用，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（PPT展示知識(shí)點(diǎn)）

以上是我們結(jié)合2013年春節(jié)來(lái)分析如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。第一單元我們學(xué)習(xí)文化的形式豐富多彩例如我國(guó)的服飾創(chuàng)新“旗袍”、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新“神州九號(hào)”“動(dòng)車”、文藝創(chuàng)新“粉墨”（教師引導(dǎo)學(xué)生分析濟(jì)南的“粉墨”，是傳統(tǒng)京劇與雜技結(jié)合的一種創(chuàng)新。）、思想理論方面“科學(xué)發(fā)展觀”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)多種形式的文化創(chuàng)新意在彌補(bǔ)一案到底的局限性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化 創(chuàng)新不僅僅是指文藝創(chuàng)新）。

無(wú)論哪一種文化創(chuàng)新都是基于實(shí)踐的基礎(chǔ)進(jìn)行的，無(wú)論是繼承傳統(tǒng)還是面向世界、博采眾長(zhǎng)都要立足于實(shí)踐，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族的優(yōu)秀文化，在內(nèi)容與形式上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌，積極踐行習(xí)主席提出的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。（PPT展示本課知識(shí)結(jié)構(gòu)圖）

【創(chuàng)意設(shè)計(jì)----提升文化創(chuàng)新能力】

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)新就在我們身邊?，F(xiàn)在一次創(chuàng)新的機(jī)會(huì)就擺在我們的面前。PPT展示：“校長(zhǎng)杯”戲劇節(jié)是我校校園文化的一個(gè)組成部分，受到師生歡迎，各界好評(píng)。作為參賽者的我們?nèi)绾卧趹騽」?jié)上進(jìn)行創(chuàng)新？請(qǐng)運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，為本班的戲劇節(jié)表演出謀劃策，貢獻(xiàn)力量。（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了知行的統(tǒng)一）

采他山之石，可以攻玉。老師提供了往屆世界們的精彩表演。希望能給同學(xué)們些啟發(fā)與靈感。（視頻播放我校戲劇節(jié)《雷雨》片段。）

學(xué)生分組對(duì)《雷雨》進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)并展示。教師進(jìn)行簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。

課外作業(yè)：運(yùn)用本課的知識(shí)點(diǎn)繼續(xù)對(duì)本班的戲劇節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為本版在戲劇節(jié)上的精彩表現(xiàn)添磚加瓦。

●教學(xué)活動(dòng)反思

教學(xué)需要經(jīng)常反思，及時(shí)反思，在反思中尋找不足，在反思中不斷提升。眾人拾柴柴火焰高，首先感謝組里老師們的幫助與指導(dǎo)。下面首先對(duì)本節(jié)課的收獲進(jìn)行分析：

（一）課前準(zhǔn)備充分：第一，要認(rèn)真研讀教材內(nèi)容和認(rèn)真分析學(xué)情。只有準(zhǔn)確地分析 材情和學(xué)情，才能準(zhǔn)確地定位教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，才能更準(zhǔn)確地選取材料、設(shè)計(jì)問(wèn)題，形式總是為內(nèi)容服務(wù)的。第二，認(rèn)真查找典型的和最新的資料，補(bǔ)充課堂的教學(xué)。一堂好的政治課要與時(shí)俱進(jìn)，要貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，要選取學(xué)生比較關(guān)心的、感興趣的材料。在準(zhǔn)備的過(guò)程中反復(fù)查找資料并且通過(guò)多次試用，開(kāi)始用莫言作為案例，但是學(xué)生對(duì)于莫言了解不是很深刻，最后采用學(xué)生熟悉的春晚。用2013年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)貫穿本堂課。第三，體現(xiàn)政治課的特色，時(shí)代性與政治性，查找時(shí)政資料十八大內(nèi)容以及國(guó)家的大事，以提升理論的高度、深度。本節(jié)課依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)新課改理念，很好地完成了本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)與要求。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)特色鮮明

1.“文化味” 文化生活是一門學(xué)生在感受文化的過(guò)程中來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，而不能像其他學(xué)科那樣只講知識(shí)。本節(jié)課運(yùn)用春晚節(jié)目在課前課中營(yíng)造文化氛圍，通過(guò)傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的展示學(xué)生在文化中學(xué)習(xí)知識(shí)。是這次授課的一大收獲。

2.一案到底，其他案例作為輔助。一案到底教學(xué)貫穿課堂使課堂思路清晰，案例選取學(xué)生熟悉的春晚節(jié)目，貼近學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生有話可說(shuō)。其他案例作為輔助，彌補(bǔ)一案到底教學(xué)法單薄的弊端，也可以使學(xué)生理解文化創(chuàng)新不僅僅局限于文藝創(chuàng)新。

3．溫故而知新，新舊知識(shí)有機(jī)銜接。學(xué)生上學(xué)期學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)哲學(xué)內(nèi)容，在不斷地復(fù)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的理解。

4.預(yù)設(shè)與生成較好。本節(jié)課通過(guò)兩個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題處理課本中的重難點(diǎn)，尤其是第二個(gè)關(guān)于民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)生在討論中理解如何處理二者的關(guān)系以及要注意的問(wèn)題。

5.教材處理較好 在授課過(guò)程中堅(jiān)持“用教材”而非“教教材”原則，創(chuàng)造性的使用教材。因此對(duì)本課的內(nèi)容設(shè)計(jì)對(duì)文化創(chuàng)新的根本途徑不作為重點(diǎn)處理。而把如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新以及作為重難點(diǎn)來(lái)處理。

教學(xué)是一門有缺憾的藝術(shù)，在本節(jié)課的教學(xué)中仍有不足之處需要繼續(xù)不斷努力。1.繼續(xù)挖掘?qū)W生資源 本節(jié)課中學(xué)生在談?wù)摯汗?jié)晚會(huì)的節(jié)目過(guò)程中大量的資源可以在后面的授課過(guò)程中可以繼續(xù)運(yùn)用，本節(jié)課僅僅把學(xué)生的資源作為導(dǎo)入新課內(nèi)容學(xué)要進(jìn)一步挖掘。

2.情感態(tài)度價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn) 本節(jié)課授課過(guò)程中學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不夠充分。

3.教師個(gè)性魅力的展示 教師在本堂課中基本完成教學(xué)任務(wù)但是在情感升華過(guò)程中教師的語(yǔ)言感染力還需繼續(xù)加強(qiáng)。

第五篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)思路

本課以彭麗媛女士隨習(xí)近平主席出訪的中式服裝（旗袍）為突破口，力求通過(guò)旗袍的發(fā)展軌跡詮釋文化創(chuàng)新的途徑，同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，通過(guò)探究旗袍的中國(guó)元素以激發(fā)興趣、通過(guò)自己設(shè)計(jì)旗袍深化對(duì)文化創(chuàng)新途徑的認(rèn)識(shí)。

二、教材分析

本框題是第五課第二框，是本單元的重難點(diǎn)，既具有實(shí)踐性，也具有理論性。本課之前已經(jīng)講授了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及文化創(chuàng)新的重要作用，本課將文化創(chuàng)新引入到實(shí)踐層面，需要生動(dòng)、通俗易懂的示例展示文化創(chuàng)新的途徑。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

理解立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，培養(yǎng)學(xué)生把握文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向的能力。

（二）過(guò)程與方法

以中國(guó)傳統(tǒng)服飾-旗袍為本課的主線，學(xué)生主動(dòng)探索旗袍的變化軌跡，通過(guò)小組合作、成果展示等環(huán)節(jié)增加對(duì)文化創(chuàng)新途徑的理解。

（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀

樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的態(tài)度。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

（一）理解社會(huì)實(shí)踐既是文化創(chuàng)新的源泉，又是文化創(chuàng)新的根本途徑；

（二）理解人民群眾在文化發(fā)展史中的作用

五、教學(xué)方法

（一）合作探究法：學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，掌握旗袍的基本構(gòu)成部分，分組搶答視頻中體現(xiàn)出的旗袍基本元素。

（二）體驗(yàn)法：通過(guò)自己動(dòng)手設(shè)計(jì)旗袍、講解設(shè)計(jì)理念，認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新的途徑。

六、教學(xué)設(shè)施

多媒體平臺(tái)、導(dǎo)學(xué)案

七、教學(xué)流程

（一）新課導(dǎo)入

教師：最近習(xí)近平主席和夫人彭麗媛出訪了英國(guó)，其中彭麻麻所穿中式改良旗袍再一次成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。下面進(jìn)行一個(gè)小組搶答活動(dòng)，觀看視頻，找出視頻中出現(xiàn)的旗袍細(xì)節(jié)之處（襟、領(lǐng)、袖、裙、扣、圖案）

學(xué)生：觀看視頻，進(jìn)行搶答

教師：關(guān)于旗袍的產(chǎn)生時(shí)間學(xué)術(shù)界存在著爭(zhēng)議，但是無(wú)論怎樣，旗袍都是中國(guó)服飾文化中最燦爛的一部分，很多女性都喜歡穿旗袍。（展示圖片）

教師：同學(xué)們可以看到，無(wú)論是政治界的女性，還是演藝界的明星，還是普通的老百姓，都熱愛(ài)旗袍。那么，這節(jié)課我們就從旗袍的演變看文化創(chuàng)新。

（二）入關(guān)前-山林中的粗獷與實(shí)用

教師：旗袍的“旗”字，就是指旗人，也就是滿族人。這一時(shí)期的服裝是男女不分的，此時(shí)滿族女性所穿的服裝還不能夠叫旗袍，叫滿人袍服。請(qǐng)同學(xué)們觀看圖片，小組討論兩個(gè)問(wèn)題（1）這一時(shí)期服飾的特點(diǎn)是什么？（2）為什么會(huì)體現(xiàn)出這些特點(diǎn)？

學(xué)生：小組討論并回答問(wèn)題

教師：這一時(shí)期的服裝主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：御寒保暖（東北地區(qū)寒冷）、窄袖（女真部落善于射箭）、束腰（懸掛武器和獵物）、兩側(cè)開(kāi)叉（方便騎馬）。根本原因是社會(huì)實(shí)踐的決定作用。

（三）康乾-皇城里的精致與奢華

教師：清軍入關(guān)，登上權(quán)力的頂峰。此時(shí)滿族女性所穿的服裝叫做旗女袍服。請(qǐng)同學(xué)觀看圖片，討論：與入關(guān)前相比，清朝旗女服飾出現(xiàn)了哪些變化？為什么會(huì)體現(xiàn)出這些變化？

學(xué)生：小組討論并回答問(wèn)題

教師：主要有以下幾個(gè)變化：下擺、袍袖寬大（展示雍容富貴）、配飾繁復(fù)多樣（顯示身份）、絲綢錦緞（江南供奉），變化的主要原因是：政治穩(wěn)定，物產(chǎn)豐盈，康乾盛世。再一次體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（四）民國(guó)-上海灘的嫵媚與時(shí)髦

教師：1911年爆發(fā)了辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治。旗袍的發(fā)展迎來(lái)了黃金期。這一時(shí)期的旗袍唯上海旗袍最具有代表性，比如林徽因，張愛(ài)玲都喜愛(ài)穿旗袍。

請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比清代旗女袍服和民國(guó)旗袍，討論以下三個(gè)問(wèn)題：1.與清代旗女袍服相比，有哪些異、同？2.為什么？3.在文化創(chuàng)新中啟示我們應(yīng)該怎樣做？

學(xué)生：小組討論并回答問(wèn)題

教師：

變化之處：西方人體美態(tài)觀念（緊身合體，曲線性感）；西式裁剪（西式翻領(lǐng)、短袖簡(jiǎn)潔、墊肩）

不變之處：圖案（龍鳳、梅蘭菊竹、山水、青花）；絲綢、錦緞面料

原因：上海的地理位置、對(duì)外開(kāi)商歷史、女性社會(huì)角色（社會(huì)實(shí)踐在發(fā)生變化）

啟示：繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長(zhǎng)

（五）反對(duì)錯(cuò)誤傾向

教師：請(qǐng)同學(xué)看這樣一款旗袍，對(duì)于這款旗袍你怎么看？

學(xué)生：小組討論并回答

教師：喜歡與否，是每個(gè)人的自由。喜歡這款旗袍的同學(xué)認(rèn)為簡(jiǎn)潔、大方，具有時(shí)裝元素，中國(guó)傳統(tǒng)旗袍充分吸收了歐美時(shí)裝元素，反對(duì)了守舊主義和封閉主義；不喜歡這款旗袍的同學(xué)認(rèn)為丟掉了中國(guó)風(fēng)，應(yīng)該具有更多的中國(guó)符號(hào)，反對(duì)了民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。但無(wú)論怎樣，這啟示我們，任何時(shí)代的文化都不能離開(kāi)本民族的傳統(tǒng)文化，越是民族的，越是世界的。（聯(lián)系教材95頁(yè)“全面西化論”和“文化復(fù)古主義”）

（六）發(fā)揮人民群眾的作用

通過(guò)微課的形式，展示習(xí)近平主席與夫人彭麗媛的服裝搭配，重點(diǎn)突出彭麗媛多次出訪穿著中式旗袍，展示彭麗媛的服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，突出人民群眾的作用。

（七）課堂小結(jié)（配合板書）

本節(jié)課通過(guò)梳理旗袍的發(fā)展演變史學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新的途徑。創(chuàng)新是一個(gè)民族文化永葆活力的重要保證；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；在文化創(chuàng)新中，要繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新，不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化空談創(chuàng)新；還要張開(kāi)雙臂，面向世界，博采眾長(zhǎng)。

教學(xué)反思：

本節(jié)課以旗袍作為主線，一例到底。學(xué)生對(duì)服裝既熟悉，也比較感興趣，容易調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。

關(guān)于旗袍的產(chǎn)生時(shí)間，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議很大。因此，本節(jié)課特別注意了“旗袍”這一詞的使用，查閱了相關(guān)學(xué)術(shù)著作，如劉瑜著《中國(guó)旗袍文化史》。旗袍的演變史可以從清前期滿人袍服開(kāi)始，經(jīng)清朝旗女袍服至民國(guó)旗袍，可以說(shuō)，旗袍是中西文化交匯的杰作。

對(duì)本節(jié)課課后進(jìn)行反思，有一些需要以后注意和改進(jìn)之處：（1）問(wèn)題的設(shè)計(jì)要更加具有針對(duì)性，由淺入深，由表及里（2）學(xué)生討論的時(shí)間問(wèn)題，應(yīng)該將討論重點(diǎn)放在不同時(shí)期服裝的變化原因上（3）對(duì)教材重難點(diǎn)的把握度有待提高，需要通過(guò)高考