第一篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思

漢壽一中

連雙剛

電話(huà) ***

教學(xué)前的設(shè)計(jì)

一 設(shè)計(jì)依據(jù)(一)客觀依據(jù)

1、課標(biāo)要求

評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

2、教材內(nèi)容

①特點(diǎn)：本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。《文化創(chuàng)新的途徑》是在第一框題社會(huì)實(shí)踐與文化的“決定與反作用”知識(shí)原理講解后，著重探討文化如何在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從縱向和橫向兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)，以及文化創(chuàng)新中要避免的兩種錯(cuò)誤的傾向。教材知識(shí)結(jié)構(gòu)清晰，三個(gè)目題內(nèi)容與框題的關(guān)系一目了然，舉例典型，問(wèn)題設(shè)置合理，利于學(xué)生探究。但如果把文化創(chuàng)新的根本途徑單列為一個(gè)目題，把兩個(gè)重要途徑合為一個(gè)目題，再加上堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向作為第三個(gè)目題，可能更利于學(xué)生掌握知識(shí)體系。

②重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑

③難點(diǎn)：文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

3、教學(xué)手段

多媒體教學(xué)

（二）主觀依據(jù)

1、教學(xué)目標(biāo)

①知識(shí)目標(biāo)

明確文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。理解文化創(chuàng)新的基本途徑：正確處理兩對(duì)基本關(guān)系即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”與“民族虛無(wú)主義”

②能力目標(biāo)

透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力：通過(guò)實(shí)例的播放，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象，辨別文化呈現(xiàn)的特色與不足；合作學(xué)習(xí)能力：通過(guò)小范圍的合作討論、辯論，產(chǎn)生智慧的火花；深入、辨證地思考問(wèn)題與創(chuàng)新的能力：以“孝”文化為例，感悟生活，思考生活，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系。

③情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)賞析音樂(lè)、美術(shù)作品等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐；通過(guò)分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。

2、教學(xué)方法

①教法：情景探究式教學(xué)方法、辯論法、輔之以必要的講授法和談話(huà)法。注重教學(xué)方法的“探究化”、“體驗(yàn)化”、“主體化”。

②學(xué)法： 指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)（在查閱資料中獲得知識(shí)），在交流、合作探究中理論聯(lián)系實(shí)際，得到知識(shí)的升華。

3、教學(xué)模式

情景探究教學(xué)模式及群辯法教學(xué)模式的結(jié)合

二、設(shè)計(jì)理念

高二學(xué)生思維活躍，已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為，但看問(wèn)題有時(shí)比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以音樂(lè)美術(shù)作品欣賞為教學(xué)情境，問(wèn)題設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)形式，通過(guò)辯論賽和自由論壇的方式提升和拓展知識(shí)，使學(xué)生在互動(dòng)、自主、合作、探究中歸納教材原理，完成確定的教學(xué)任務(wù)。

三、過(guò)程設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

當(dāng)今世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，民族間的文化交流融合也成為一種時(shí)代趨勢(shì)，不可抗拒。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和“地球村”的時(shí)代，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系來(lái)推動(dòng)文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展呢？引出課題——文化創(chuàng)新的途徑

（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品

設(shè)問(wèn)：同學(xué)們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷（分別是元朝青花纏枝牡丹紋梅瓶；明朝宣德青花三果紋執(zhí)壺；清朝康熙青花山水人物紋蓋罐)青花瓷產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達(dá)到巔峰，幾百年來(lái)因其異常珍貴而成為收藏家們的摯愛(ài)，因其繪畫(huà)裝飾清秀素雅而成為中國(guó)歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化而讓人陶醉、歌唱??2008年春節(jié)晚會(huì)上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾，下面我們一起欣賞這首歌。

（探究思考一）：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采？你還熟悉周杰倫的哪些歌曲？這些歌曲與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系？這些聯(lián)系對(duì)你進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示？

（多媒體播放）《青花瓷》

學(xué)生認(rèn)真欣賞、思考、討論發(fā)言、歸納：（多媒體展示）：

《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人?！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫(huà)”等蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采

《龍拳》——敦煌、長(zhǎng)城、蒙古高原、黃河、泰山、漢字。都是我們中華民族的驕傲。《雙節(jié)棍》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！锻馄拧贰稜敔斉莸牟琛贰M“孝”，陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶?? 《東風(fēng)破》——在緩慢悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中，在古色古香的建筑中，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、中華武術(shù)、古建筑、傳統(tǒng)樂(lè)器以及影響著中國(guó)人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。

一言以概之，周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲中處處可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。卻又不是用傳統(tǒng)唱腔去演繹，而是利用迎合現(xiàn)代年輕人口味的流行唱腔。所以他的歌風(fēng)靡大陸、飲譽(yù)亞洲，特別是在當(dāng)今校園瘋狂流行就不足為怪了。引出文化創(chuàng)新的重要途徑之一（啟示）：

（多媒體課件展示）

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間）

文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過(guò)程。（多媒體課件展示）

《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》（生平照2張）

（探究思考二）： ①你了解徐悲鴻嗎？你熟悉徐悲鴻的哪些作品？

②為什么他的作品能夠成為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志？從徐悲鴻在繪畫(huà)藝術(shù)上所取得的重大成就中，你能得到什么啟示呢？

學(xué)生各自介紹自己所查到的代表作及其創(chuàng)作背景，探討問(wèn)題②

（多媒體展示代表作）

山水畫(huà)——《喜馬拉雅山之晨》《桂林風(fēng)景》花鳥(niǎo)畫(huà)——《飛鷹》《雄雞》 走獸畫(huà)——《奔馬圖》《負(fù)傷之獅》 人物畫(huà)——《泰戈?duì)栂瘛贰蹲援?huà)像》 歷史畫(huà)——《田橫五百士》《徯我后》 神話(huà)畫(huà)——《愚公移山》 學(xué)生討論發(fā)言歸納：

原因：①他擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)。他能把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫(huà)中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，在美術(shù)史上起到承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的作用。而他的素描和油畫(huà)滲入了中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味。在畫(huà)畫(huà)技法上他能繼承傳統(tǒng)、推陳出新，能面向世界、博采眾長(zhǎng)。②體現(xiàn)時(shí)代精神，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情以及對(duì)民族危亡的憂(yōu)憤和對(duì)光明解放的向往。

啟示：①文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化；②文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神；③文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)；④文化創(chuàng)新根源于社會(huì)實(shí)踐。

徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之?！币鑫幕瘎?chuàng)新的根本途徑和重要途徑之二（啟示之二）：（多媒體課件展示）

2、面向世界，博采眾長(zhǎng)（空間）

（1）即加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合（“三過(guò)程”）（2）在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意

①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。

總之，繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對(duì)于傳統(tǒng)文化講的，面向世界、博采眾長(zhǎng)是對(duì)于外來(lái)文化講的。這是文化創(chuàng)新的兩個(gè)重要途徑。而根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐。

（過(guò)渡）文化的發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通、水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。對(duì)于文化創(chuàng)新而言，這就意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。在對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化方面，我們應(yīng)該持何種態(tài)度呢？有人說(shuō)外來(lái)文化是先進(jìn)文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。有人講外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。你們?cè)趺凑J(rèn)為呢？下面進(jìn)行辯論：（多媒體展示）唇槍舌戰(zhàn)

正方：外來(lái)文化是先進(jìn)文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。

反方：外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

通過(guò)辯論，讓學(xué)生明白，其實(shí)正方觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)就是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化，犯的是“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤。反方觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化，犯的是“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服。

我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，正確的做法應(yīng)該把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。具體來(lái)講就是要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。（多媒體展示）：

3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

（1）克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤（2）克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤（多媒體展示）自由論壇：

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，獨(dú)生子女現(xiàn)象令人關(guān)注，傳統(tǒng)孝道受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有人提出了“重建社會(huì)新孝道的思考”這樣的課題，請(qǐng)運(yùn)用今天所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕呐e措。

學(xué)生討論后自由發(fā)言，老師在學(xué)生發(fā)言中適當(dāng)提示：

中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精華：尊敬父母；多陪父母聊天；理解體諒父母、贍養(yǎng)父母；不僅物質(zhì)上的，更要有情感的投入??孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”； “夫孝，德之本也”。典型故事有“漢文帝侍疾嘗藥”、“木蘭替父從軍”、“孔融讓梨爭(zhēng)刑”、“陳毅的五十大洋孝母和洗尿褲”。

中國(guó)傳統(tǒng)孝道的糟粕：“三年不改父其道”；為父母守“三年之喪”；“父要子亡，子不得不亡”；“父母在，不遠(yuǎn)游”以及二十四孝圖中的“埋兒奉母”、“臥冰求鯉”等。

我們應(yīng)該怎么來(lái)正確對(duì)待它呢？繼承傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新。這其實(shí)就是我們文化創(chuàng)新的第一條途徑。

西方國(guó)家的“孝”： 在國(guó)外絕大多數(shù)國(guó)家強(qiáng)調(diào)的都是父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，并在法律之中加以明文規(guī)定。卻惟獨(dú)沒(méi)有子女贍養(yǎng)父母這一條，而且在這些國(guó)家里是沒(méi)有“孝”這個(gè)概念的。那這是不是就意味著西方人不孝呢？

絕對(duì)不是的。每年5月的第二個(gè)星期天，6月的第三個(gè)星期天分別是母親節(jié)和父親節(jié)。這兩個(gè)節(jié)日在西方國(guó)家是非常重視的，特別是母親節(jié)。比如國(guó)家規(guī)定，母親節(jié)那天家家戶(hù)戶(hù)都要懸掛國(guó)旗，并且子女、丈夫都要為母親獻(xiàn)上禮物和鮮花，表達(dá)：“我愛(ài)你”等等。

在西方來(lái)說(shuō)，他們不是表達(dá)“孝”，而是表達(dá)的是一種“愛(ài)”的思想。他們的孝不是局限于父母，而是化成了一種推己及人，回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)的一種博愛(ài)。西方國(guó)家許多富豪（如比爾蓋茨）都把自己的全部遺產(chǎn)捐獻(xiàn)留給慈善事業(yè)就是典型例證。

所以重建孝道要面向世界，汲取精華、博采眾長(zhǎng)。（也就是我們不僅要有“孝”，同時(shí)也要有一種博愛(ài)，不僅愛(ài)父母、也要愛(ài)朋友、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家等等）

這也就是我們文化創(chuàng)新的途徑之二。總之，重建社會(huì)新孝道要立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)。

本課小結(jié)：

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的途徑。簡(jiǎn)言之，實(shí)踐是基礎(chǔ)，縱向是在繼承中發(fā)展，橫向是在交流中博采眾長(zhǎng)，還要反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。

其實(shí)，文化創(chuàng)新就在我們身邊，常德詩(shī)墻、“福娃”、感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁祝》、時(shí)尚幽默的《快樂(lè)驛站》、中國(guó)版雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》等等都是文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。通過(guò)今天的學(xué)習(xí)探討，愿我們每個(gè)同學(xué)都能明確自身的責(zé)任，為鑄造中華文化的新輝煌而努力！最后，讓我們?cè)趦?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)中結(jié)束新課。（多媒體播放小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚?/p>

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

二、文化創(chuàng)新的途徑

1、文化創(chuàng)新的根本途徑：社會(huì)實(shí)踐

2、文化創(chuàng)新的重要途徑

（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間）（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)（空間）

3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

（1）克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤（2）克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤

五、訓(xùn)練設(shè)計(jì)

1、被上?；崴箍偛棵摹笆澜缱铋L(zhǎng)的詩(shī)書(shū)畫(huà)刻藝術(shù)墻”—— 中國(guó)常德詩(shī)墻。是一項(xiàng)具有鮮明藝術(shù)創(chuàng)新特色的永久性的大型文化工程。從內(nèi)容選刻來(lái)看，分六大篇章，自先秦以來(lái)詩(shī)詞沒(méi)有斷代，歷代名家名詩(shī)凸現(xiàn)；精選五大洲詩(shī)歌巨擘力作，首首意蘊(yùn)雋永?？芍^豎貫三千年，橫跨五大洲。既突出了常德的地方特色，也體現(xiàn)了“讓世界了解常德，讓常德走向世界”的胸懷。從鐫刻技術(shù)來(lái)看，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，詩(shī)墻創(chuàng)新采用以機(jī)械噴砂為主、傳統(tǒng)工藝為輔的現(xiàn)代鐫刻工藝，陽(yáng)刻、陰刻、平槽、圓槽、龜槽、角槽、豆版粒等一應(yīng)俱全；獨(dú)創(chuàng)“黑白灰”三色鐫刻技術(shù)。為充分考慮觀眾的觀賞習(xí)慣和效果，經(jīng)反復(fù)實(shí)地測(cè)量，最后確定詩(shī)碑的高度為2米；安裝高度應(yīng)以普通人平視時(shí)目光焦點(diǎn)落在詩(shī)碑中央為宜；字體大小應(yīng)在兩寸見(jiàn)方以上，太小不易看清……..總之，詩(shī)墻是集體智慧的結(jié)晶，她的存在正為常德市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)展作出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。

運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)分析常德詩(shī)墻的創(chuàng)作給我們的啟示。（參考答案）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的根本途徑，創(chuàng)新要立足實(shí)踐。如為充分考慮觀眾的觀賞習(xí)慣和效果，經(jīng)反復(fù)實(shí)地測(cè)量，最后確定詩(shī)碑的高度為2米。

②進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。如從鐫刻技術(shù)來(lái)看，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，并創(chuàng)造出了“黑白灰”三色鐫刻技術(shù)。

③進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。如從內(nèi)容選刻來(lái)看，精選五大洲詩(shī)歌巨擘力作，首首意蘊(yùn)雋永，也體現(xiàn)了“讓世界了解常德，讓常德走向世界”的胸懷。

④進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。如詩(shī)墻創(chuàng)作者把有關(guān)常德的古詩(shī)、近代愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞與世界各國(guó)精美短詩(shī)進(jìn)行融合，形成有機(jī)統(tǒng)一體。⑤人民群眾是文化創(chuàng)造主體，文化創(chuàng)作要走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。如詩(shī)墻是集體智慧的結(jié)晶。

⑥文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。如詩(shī)墻的存在正為常德市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)展作出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。

2、根據(jù)今天所學(xué)知識(shí)，以“重建社會(huì)新孝道的思考”為題，對(duì)課堂上“自由論壇”的內(nèi)容進(jìn)行整理，寫(xiě)一篇政治小論文。

六、教學(xué)資源鏈接

1、高中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)

2、周杰倫歌曲列表 http://

教學(xué)后的反思

初次接觸《文化生活》這門(mén)課程，我感到了前所未有的壓力和困難。通過(guò)一個(gè)多月的教學(xué)，以本框教學(xué)為例談?wù)勎业母邢耄?/p>

一、教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動(dòng)。教師以“領(lǐng)導(dǎo)者”“權(quán)威”自居來(lái)支配課堂教學(xué)再也不會(huì)受學(xué)生的歡迎，弄不好就會(huì)被學(xué)生趕下講臺(tái)。教師要成為課堂教學(xué)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為互動(dòng)、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)主體。本框教學(xué)我只給學(xué)生提供了三個(gè)話(huà)題作為學(xué)生交流展示的平臺(tái)，組織了一場(chǎng)簡(jiǎn)單的辯論賽，改變了傳統(tǒng)的教師講授為主的教學(xué)模式，絕大部分時(shí)間交給學(xué)生介紹、交流、討論、辯論，我只是適時(shí)、針對(duì)性的點(diǎn)拔、引導(dǎo)。力爭(zhēng)成為“學(xué)習(xí)共同體”中的學(xué)習(xí)伙伴。

二、通過(guò)《文化生活》的教學(xué)，更加深刻的感受到這樣一個(gè)道理：教師要給學(xué)生一滴水,自己要有一桶水，而且是常流常新的活水。中華文化博大精深，內(nèi)涵豐富，要給學(xué)生講好《文化生活》這門(mén)課程，做到課堂上隨口拈來(lái)，光靠自己所學(xué)的那點(diǎn)兒專(zhuān)業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不僅需要懂得科學(xué)技術(shù)、傳統(tǒng)道德、思想理論、民族節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑、音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、歷史、地理等等各方面的知識(shí)，簡(jiǎn)直就是一部百科全書(shū)。最好還能進(jìn)行各種文化活動(dòng)。所以沒(méi)有幾個(gè)老師會(huì)大膽的說(shuō)他的《文化生活》上得多么的好。這就需要教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，加快知識(shí)更新，努力提高自己的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生進(jìn)步的需要。

三、素質(zhì)教育決不是某一學(xué)科能夠單打獨(dú)斗的，需要各方配合，共同促進(jìn)。新課改要求學(xué)生成為自主、探究、合作、實(shí)踐的學(xué)習(xí)主體。這就需要給學(xué)生自主權(quán)和自由支配的時(shí)間。而現(xiàn)狀是學(xué)生上課時(shí)間多，各種作業(yè)多，自由支配時(shí)間太少，還是過(guò)著“三點(diǎn)一線”的生活，根本擠不出時(shí)間為政治這樣的科目查資料，直接影響上課的效率和效果。上本框內(nèi)容時(shí)，有的班準(zhǔn)備充分，課堂氣氛活躍，無(wú)論是作品介紹還是現(xiàn)場(chǎng)辯論，或侃侃而談，或論證充分，所查到的資料比我掌握的要豐富得多。準(zhǔn)備不足的班級(jí)氣氛就沉悶些。徐悲鴻的代表作除了《奔馬圖》，再不知道其他，更別說(shuō)介紹創(chuàng)作背景了。根本做不到與教材緊密聯(lián)系，失去了引用的目的。有些就需要老師詳細(xì)解釋。辯論的時(shí)候出現(xiàn)冷場(chǎng)或者只會(huì)鉆死胡同，做不到旁征博引，達(dá)不到預(yù)期效果。

四、隨著新課改的發(fā)展，特別是通過(guò)對(duì)《文化生活》的教學(xué)，越來(lái)越感覺(jué)到現(xiàn)代教學(xué)手段的重要性。本框教學(xué)中引用的周杰倫的歌曲歌詞、徐悲鴻的代表作、傳統(tǒng)孝道的精華與糟粕等內(nèi)容，如果不借助電腦和網(wǎng)絡(luò)，而是利用傳統(tǒng)方式查找，既不全面，時(shí)間也不允許。再者，課堂教學(xué)也越來(lái)越離不開(kāi)現(xiàn)代技術(shù)。對(duì)于周杰倫歌曲、傳統(tǒng)青花瓷、徐悲鴻代表作、《梁?！返葍?nèi)容的欣賞，如果不借助多媒體技術(shù)，老師還介紹得多么詳細(xì)，都難以達(dá)到好效果。

五、從學(xué)生的實(shí)際生活去精心設(shè)計(jì)每一堂課，使課堂真正成為老師和學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。作為教師，天天與學(xué)生打交道，要熟悉學(xué)生的好惡，要與學(xué)生的心態(tài)保持一致。這樣課堂上與學(xué)生共鳴的時(shí)候就多些，就能達(dá)到好的教學(xué)效果。本框教學(xué)，我開(kāi)始設(shè)計(jì)的是以《詩(shī)經(jīng)》賞析導(dǎo)入新課，盡管大部分學(xué)生能夠進(jìn)入角色，但也有些學(xué)生興趣不濃。當(dāng)我在第二個(gè)班上課，改為欣賞青花瓷及周杰倫的歌曲《青花瓷》時(shí)，立即引起轟動(dòng)效應(yīng)，也立即拉近了師生之間的關(guān)系，引起了共鳴，使得該堂課成功了一半。

六、《文化生活》的教學(xué)，決不要僅僅局限于教材的知識(shí)體系和原理。有時(shí)上課引用的例子或共同探究的課題，往往對(duì)學(xué)生的影響要深遠(yuǎn)得多，盡管這不是高考的知識(shí)點(diǎn)。如果不是為了教學(xué)的需要，我就不會(huì)去詳細(xì)的搜集和熟悉徐悲鴻的代表作及其創(chuàng)作背景；如果不是為了布置作業(yè)的需要，我也不會(huì)去詳細(xì)了解常德詩(shī)墻的六大篇章及其創(chuàng)作歷程。藝術(shù)鑒賞能力也得不到提高。對(duì)于那些學(xué)習(xí)任務(wù)非常繁重的學(xué)生就更不用說(shuō)了。還有關(guān)于重建社會(huì)新孝道的探討，不僅讓學(xué)生理解了文化創(chuàng)新的途徑，更重要的是讓學(xué)生懂得了應(yīng)該盡孝，如何盡孝的道理以及傳播孝文化的責(zé)任。這比背幾個(gè)原理意義重大得多。正如有些學(xué)生課后感嘆：這不僅是學(xué)習(xí)《文化生活》常識(shí)的課，更是關(guān)于如何盡孝的教育課。

第二篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)反思

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)反思

白塔中學(xué) 張雪玲

本課采用了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)雜技版《天鵝湖》視頻導(dǎo)入，即激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又引出“文化創(chuàng)新”的課題。選材典型，環(huán)節(jié)精巧，教法靈活，活動(dòng)充分，體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過(guò)文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐與探索培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感；大膽突破教材局限，重新生成和整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，從中國(guó)和世界兩個(gè)角度深化對(duì)文化正確方向的理解。

不過(guò)，要上好這堂課對(duì)學(xué)校的硬件和軟件都提出了較高要求。首先，要求老師要不斷提高自身的素質(zhì)，要有較高的文化修養(yǎng)。其次，要求師生要做好充分的課前準(zhǔn)備，課前要有真正的實(shí)踐活動(dòng)，收集好充分的第一手資料。再次，上課的地點(diǎn)要比較先進(jìn)，要有帶多媒體設(shè)備的網(wǎng)絡(luò)教室。因?yàn)椋行┪幕木唧w內(nèi)容，光靠老師說(shuō)是達(dá)不到那種身臨其境的效果的，學(xué)生無(wú)法真正的得到體驗(yàn)和感悟，也就達(dá)不到新課改的目標(biāo)。通過(guò)本課教學(xué)，能讓學(xué)生明確文化創(chuàng)新的途徑，同時(shí)通過(guò)教材探究活動(dòng)使學(xué)生積極參與，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，并能樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的態(tài)度。

本人認(rèn)為本課最大的亮點(diǎn)在于能做到一案到底，沒(méi)有引用太多的材料，應(yīng)用動(dòng)畫(huà)片《熊出沒(méi)》相關(guān)資料突出重點(diǎn)，攻破難點(diǎn)，能做到聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)。但同時(shí)，在課堂安排上，個(gè)別地方的問(wèn)題設(shè)置上不夠明確，交代不夠清楚，這樣可能給學(xué)生理解教材增加了難度。因此，在以后的教學(xué)中，我將積極努力，明確問(wèn)題，真正做到聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生能參與到課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師的主導(dǎo)作用，爭(zhēng)取自己能有更大的進(jìn)步。

第三篇：【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計(jì)

【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計(jì)

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〖教學(xué)內(nèi)容〗【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)—思想政治第三冊(cè)《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內(nèi)容。本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過(guò)程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”?！紝W(xué)生分析〗教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為，但看問(wèn)題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會(huì)走向文明和發(fā)達(dá)的最基本和最重要的標(biāo)志與源泉。文化要涵負(fù)這樣的功能和承載這樣的責(zé)任，它本身就必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新并真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價(jià)值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對(duì)文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣?！荚O(shè)計(jì)思想〗遵循教育教學(xué)規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以問(wèn)題設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)形式，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學(xué)任務(wù)?！冀虒W(xué)目標(biāo)〗

1、知識(shí)與技能:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程,面向世界，博采眾長(zhǎng)。初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力.2、過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示文字材料、視頻、音樂(lè)、圖片、漫畫(huà)等，使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)；運(yùn)用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展?！冀虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)〗教學(xué)重點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長(zhǎng)；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程。〖教學(xué)過(guò)程〗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

導(dǎo)入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上,中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優(yōu)美的韻律與造型,征服了海內(nèi)外觀眾。

1、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導(dǎo)學(xué)生邊觀賞邊思考，提出兩個(gè)問(wèn)題：①舞蹈的表演者是誰(shuí)？②對(duì)《千手觀音》了解嗎？

2、教師點(diǎn)拔：對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生。學(xué)生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個(gè)問(wèn)題用《千手觀音》視頻作引子，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀教學(xué)情景，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣、探究的熱情，進(jìn)而在教師的引導(dǎo)下，得出：《千手觀音》的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題，導(dǎo)入新課。

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

1、多媒體展示（圖片①與材料②）①雕塑藝術(shù)作品：（石雕、木雕、沙雕等）。②文學(xué)藝術(shù)（2張?jiān)娊?jīng)）邊展示邊簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2、教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，文化創(chuàng)新的途徑是什么？

3、引導(dǎo)學(xué)生思考認(rèn)真思考、分析、歸納得出結(jié)論通過(guò)兩組材料展示，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、分析問(wèn)題能力，使學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過(guò)程，又是一個(gè)……的過(guò)程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。·

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，引導(dǎo)學(xué)生思考；①、文化創(chuàng)新是個(gè)怎樣的過(guò)程。②如何理解這一過(guò)程。

2、顯示：①②這個(gè)過(guò)程，教師適當(dāng)加以點(diǎn)拔。積極思考、分析后查找教材內(nèi)容作出①②結(jié)論通過(guò)兩組材料展示，創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生感受文化創(chuàng)新是個(gè)推陳出新，不斷發(fā)展過(guò)程的道理。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

1、顯示（孝順故事）（漫畫(huà)與文字材料）組織學(xué)生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？自學(xué)教材知識(shí)，自主思考問(wèn)題，找出答案。利用教材可讀性特點(diǎn)，通過(guò)自學(xué)，學(xué)生必然開(kāi)動(dòng)腦筋，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國(guó)傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新既不能離開(kāi)傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

二、面向世界，博采眾長(zhǎng)欣賞徐悲鴻名人作品

1、展示：名人作品圖片①徐悲鴻2張照片（生平）②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2、設(shè)問(wèn)：①你了解徐悲鴻嗎？②從徐悲鴻的作品中你想到什么？思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過(guò)對(duì)徐悲鴻的代表油畫(huà)展示，加強(qiáng)德育教育，激發(fā)他們愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生內(nèi)化品質(zhì)、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，這些作品展示讓學(xué)生喚起文化創(chuàng)新，還必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

1、展示（XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽）圖案，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察會(huì)徽?qǐng)D案并討論探究：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)我們感悟到什么？

2、教師在學(xué)生討論作答上述問(wèn)題的情況下加以補(bǔ)充說(shuō)明。認(rèn)真觀察會(huì)徽?qǐng)D案，經(jīng)過(guò)討論，各小組之間各抒己見(jiàn)，相互質(zhì)疑、相互補(bǔ)充。通過(guò)討論學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生感受到文化多樣性的價(jià)值，只有文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

1、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也是如此，這說(shuō)明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系上，能否全盤(pán)否定外國(guó)文化？自主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長(zhǎng)。運(yùn)用圖片創(chuàng)設(shè)生動(dòng)，直觀教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，使學(xué)生在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。顯示（鏈接）：結(jié)合教材第54頁(yè)探究問(wèn)題，組織討論并要求學(xué)生回答：你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？引導(dǎo)學(xué)生思考：我們面向世界，博采眾長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？學(xué)生思考舉例分析說(shuō)明。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時(shí)，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)新。實(shí)例分析使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，抽象的問(wèn)題具體化，便于學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民族文化的長(zhǎng)處，綜合創(chuàng)新。

三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：賞析音樂(lè)：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒）。

1、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

1、顯示（鏈接）：邊展示優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒），一邊進(jìn)行中外文化教育交流的討論。

2、引導(dǎo)學(xué)生共同探討：①、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？②、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？

3、教師對(duì)①予以點(diǎn)拔；1：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿(mǎn)，充分展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。2：中華民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。認(rèn)真賞析音樂(lè)：《梁?！贩e極思考教師提出的問(wèn)題并進(jìn)行交流討論

1、通過(guò)悅耳的音樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，輕松愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、經(jīng)過(guò)學(xué)生交流討論，進(jìn)一步說(shuō)明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點(diǎn)，人們?cè)趦?yōu)秀文化喚起美好情感的方面是可以達(dá)成共識(shí)的。

（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

1、展示：（材料）對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：

2、組織學(xué)生討論：上述的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？

3、在學(xué)生討論、質(zhì)疑過(guò)程中，教師適時(shí)、針對(duì)性點(diǎn)拔，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)上得到升華，才能保證學(xué)生在將來(lái)文化創(chuàng)新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點(diǎn)。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點(diǎn)，其余成員補(bǔ)充。

1、通過(guò)學(xué)生的自主思考、交流、討論提高認(rèn)識(shí)。

2、經(jīng)過(guò)課堂討論疑難問(wèn)題，一方面能使疑難問(wèn)題更加明朗化，這樣便于教師了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況。另一方面使基礎(chǔ)知識(shí)得到鞏固，為突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)創(chuàng)造條件。

課堂練習(xí):目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書(shū)經(jīng)活動(dòng)”,對(duì)這一活動(dòng)有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新.1、設(shè)問(wèn):從文化傳統(tǒng)的角度請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。

2、教師點(diǎn)評(píng)：①現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。②

繼承傳統(tǒng)不可全盤(pán)吸收。③

促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。④

創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對(duì)的的問(wèn)題。思考，從文化傳統(tǒng)的知識(shí)角度，分析目前發(fā)生在自己身邊的這項(xiàng)活動(dòng)的現(xiàn)象，并作出評(píng)價(jià)。鞏固教學(xué)，反饋教學(xué)效果,使學(xué)生進(jìn)一步把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的運(yùn)用。

〖教學(xué)小結(jié)與反思〗

1、本課小結(jié)：通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時(shí)精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

2、教學(xué)反思：①教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動(dòng)，教師不應(yīng)以“領(lǐng)導(dǎo)者”“權(quán)威”自居來(lái)支配課堂教學(xué)，而是課堂教學(xué)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為自主、探究、合作、實(shí)踐的學(xué)習(xí)主體。本框教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學(xué)模式，教師只有適時(shí)、針對(duì)性的點(diǎn)拔、引導(dǎo)，真正成為“學(xué)習(xí)共同體”中的學(xué)習(xí)伙伴。②教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，“教學(xué)有法，但教無(wú)定法”，教師的匠心設(shè)計(jì)對(duì)教學(xué)效果的影響是至關(guān)重要的。要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這需要教師不斷的學(xué)習(xí)，積累豐富的教學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生進(jìn)步的需要。本課堂教學(xué)設(shè)計(jì)如有不足之處，懇請(qǐng)各位同行提出寶貴意見(jiàn)。第二課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑教案南平市高級(jí)中學(xué)

鄒義福知識(shí)與技能:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程；面向世界，博采眾長(zhǎng)。初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂(lè)、圖片、漫畫(huà)）使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)，運(yùn)用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長(zhǎng)；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程[走進(jìn)新課]師：同學(xué)們好！讓我們一起來(lái)欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個(gè)問(wèn)題：

1、舞蹈的表演者是誰(shuí)？

2、對(duì)《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開(kāi)屏。千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達(dá)度一切眾生，廣大圓滿(mǎn)無(wú)礙之意。生3：豐富的手姿變幻來(lái)訴說(shuō)內(nèi)心的語(yǔ)言，特別適合聾啞人表演，手語(yǔ)應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語(yǔ)言，變幻的動(dòng)作表達(dá)了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題。[推進(jìn)新課]

二、文化創(chuàng)新的途徑

（一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑

社會(huì)實(shí)踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問(wèn)題。雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)；從古希臘神話(huà)、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新師：我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過(guò)程，又是一個(gè)……的過(guò)程。生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化教育的過(guò)程；是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過(guò)程呢？請(qǐng)大家結(jié)合課本P53頁(yè)，思考一下。（合作探究）組織學(xué)生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會(huì)倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來(lái)，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系師：我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？[合作探究]

組織學(xué)生討論探究。生1：創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求[合作探究]

我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過(guò)欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家。生2：他的代表作油畫(huà)《田橫五百士》、《溪我后》、中國(guó)畫(huà)《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂(yōu)憤和光明解放的向往。他常畫(huà)的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機(jī)的力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，幾近成了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志。生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。師：大家對(duì)徐悲鴻的作品有了大致的認(rèn)識(shí)和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。

（二）面向世界，博采眾長(zhǎng)。師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。那么，我們?yōu)槭裁匆嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)？（請(qǐng)大家討論）生1：因?yàn)椴煌褡逦幕g的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。生2：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。多媒體展示（XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽）師：思考：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)我們感悟到什么？生：文化多樣性的價(jià)值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片師：林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也是如此，這說(shuō)明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。師：同學(xué)們分析得很好。請(qǐng)大家結(jié)合教材第54頁(yè)探究問(wèn)題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。為種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。對(duì)此，你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？生：能。比如，我國(guó)唐朝時(shí),日本派了大批留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí),長(zhǎng)安街頭常?？梢砸?jiàn)到日本留學(xué)生的身影.這些人學(xué)成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國(guó),日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國(guó)漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語(yǔ)言.在明治維新時(shí)期,日本又向西歐國(guó)家學(xué)習(xí),引進(jìn)外國(guó)文化,使日本經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)盛.但這里,日本對(duì)外國(guó)文化不是全盤(pán)吸收,是取長(zhǎng)補(bǔ)短,把外國(guó)文化融匯到自己的文化中.師：同學(xué)們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？（結(jié)合教材）生：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

——對(duì)待外來(lái)文化的基本原則

[合作探究]師：下面我們一起賞析音樂(lè)：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），1、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？

2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？師：中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？生1：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿(mǎn)，充分展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。生2：中華民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式，把《梁祝》主題旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？生1：首先，文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家或民族，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益面果。生2：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，社會(huì)實(shí)戰(zhàn)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。生3學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開(kāi)展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。師：同學(xué)們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐中要求我們“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”。

（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。[合作探究]師：首先，請(qǐng)大家閱讀教材，結(jié)合教材第55頁(yè)，共同討論探究問(wèn)題。多媒體展示：在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：上面的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？（討論）生1：觀點(diǎn)三是正確的，觀點(diǎn)一、二都是錯(cuò)誤的。生2：因?yàn)?，觀點(diǎn)一是推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化旨“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)二是固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)三是我們對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。生3：文化的多樣性體現(xiàn)了人類(lèi)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。各種民族文化都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，各有其長(zhǎng)處，各族人民都曾為人類(lèi)文明的進(jìn)步，作出過(guò)貢獻(xiàn)。文明的多樣性使世界充滿(mǎn)活力和不斷進(jìn)步。所以，文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同發(fā)展，要堅(jiān)持開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，博采各國(guó)文化之所長(zhǎng)，特別要善于吸收發(fā)達(dá)國(guó)家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國(guó)國(guó)情的文明成果。同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽文化的侵蝕。師：以上三個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上都是如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題，即要求我們外來(lái)文化有一個(gè)正確的態(tài)度。（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系師:那么，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系生1：把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系首先反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，稱(chēng)為“守舊主義”和“封閉主義”。生2：我們必須反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們把那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向，稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”（3）樹(shù)立正確的文化創(chuàng)新方向師：同學(xué)們說(shuō)得很好。縱覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿(mǎn)生機(jī)與活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化教育的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。師:接下來(lái)就本節(jié)課內(nèi)容我們共同小結(jié)多媒體展示生:學(xué)生一邊回答一展示相應(yīng)內(nèi)容。師：通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時(shí)精神是文化創(chuàng)新的重要追求。[延伸新課]目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書(shū)經(jīng)活動(dòng)”,對(duì)這一活動(dòng)有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新。請(qǐng)從文化傳統(tǒng)的角度談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。

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第四篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

組織學(xué)生對(duì)教材疑難問(wèn)題進(jìn)行討論，歸納，最后形成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到情感的內(nèi)化；促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。【教學(xué)手段】 多媒體輔助教學(xué) 【課時(shí)安排】 一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

（一）創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

多媒體播放視頻《書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)——固鎮(zhèn)》，介紹我縣正在進(jìn)行的創(chuàng)建中國(guó)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)活動(dòng)，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視文化建設(shè)，根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”。文化建設(shè)的內(nèi)容是很寬泛的，而我們固鎮(zhèn)人借創(chuàng)建中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)來(lái)推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新，你了解書(shū)法藝術(shù)嗎？如何推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新呢？（板書(shū)課題——文化創(chuàng)新的途徑）

（二）合作探究、精講點(diǎn)撥

探究活動(dòng)一： 材料：

書(shū)法與變遷中的社會(huì)文化

晉代內(nèi)亂外患，社會(huì)動(dòng)蕩不安，上層紛爭(zhēng)不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學(xué)思辨中尋求精神的寄托。與此同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)逐漸從追求外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在的氣韻。

——晉人尚韻

唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規(guī)范正統(tǒng)的大國(guó)心態(tài)，唐王朝以書(shū)取仕，對(duì)書(shū)法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。

——唐人尚法

宋代開(kāi)國(guó)不久便內(nèi)憂(yōu)外患，深陷政治危機(jī)。因此民風(fēng)文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進(jìn)取的氣概。文人士子在“兼濟(jì)天下”的愿望難遂之余，只求“獨(dú)善其身”，由外部世界的拓展轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的探求。

——宋人尚意

隨著明初資本主義萌芽的出現(xiàn)，漢文化達(dá)到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書(shū)壇，文征明的小楷最為出眾，其書(shū)法態(tài)勢(shì)穩(wěn)健秀整，令人悅目賞心。明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨(dú)到之處，對(duì)于舊的書(shū)法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開(kāi)來(lái)，在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上有著重要的席位。

——明人尚態(tài)

改革開(kāi)放后，各種思潮在得到了更好的自由發(fā)展的空間，由此現(xiàn)當(dāng)代的書(shū)法可謂百花齊放。

——現(xiàn)當(dāng)代百花齊放

問(wèn)題探究1：為什么不同歷史時(shí)期的書(shū)法有著不同的藝術(shù)特色？這對(duì)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，時(shí)代在變遷，經(jīng)濟(jì)、政治狀況都發(fā)生了重大的變化，反映到文化上便是每個(gè)歷史時(shí)期的文化都被打上時(shí)代的烙印，書(shū)法藝術(shù)也不例外，這啟示我們書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新一定要立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

問(wèn)題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨(dú)

到之處，對(duì)于舊的書(shū)法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開(kāi)來(lái)，在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上有著重要的席位。這對(duì)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新又有什么啟示呢？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：文化創(chuàng)新的基本途徑之一 ——繼承傳統(tǒng)、推陳出新 材料：目前，書(shū)法界正處于青黃不接時(shí)期，我們要使之復(fù)興，首先要強(qiáng)調(diào)繼承，對(duì)一些中青年尤其要強(qiáng)調(diào)“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí)基本功，對(duì)那些造詣?shì)^深的書(shū)法家，則在鼓勵(lì)他們創(chuàng)新。

——田英章

問(wèn)題探究3：我們?cè)鯓幼龅健袄^承傳統(tǒng)、推陳出新”？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：既不能離開(kāi)傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，也不能固守傳統(tǒng)，脫離時(shí)代。

探究活動(dòng)二：

播放新聞視頻《李斌權(quán)“書(shū)法與交響樂(lè)”登人民大會(huì)堂新年音樂(lè)會(huì)》

問(wèn)題1：書(shū)法家李斌權(quán)將中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)同西方的交響樂(lè)緊密融合在一起，為現(xiàn)代音樂(lè)和書(shū)法的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作靈感，這對(duì)我們書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？ 學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：面向世界、博采眾長(zhǎng)

問(wèn)題2：為什么要面向世界、博采眾長(zhǎng)，怎樣做到文化創(chuàng)新上的面向世界、博采眾長(zhǎng)？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)概括，教師點(diǎn)評(píng)。

原因：（1）文化具有多樣性（2）文化既是民族的，也是世界的

要求：（1）態(tài)度

（2）原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色

正如書(shū)法家田英章所言，目前，書(shū)法界正處于青黃不接時(shí)期，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，鍵盤(pán)大有取代毛筆的趨勢(shì)，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)將走向何方？

探究活動(dòng)三：

觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的文化元素求創(chuàng)新，而且，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。

觀點(diǎn)二：中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)是什么玩意，老“古董”，我們應(yīng)該把西方信息技術(shù)全盤(pán)照搬，取代書(shū)法藝術(shù)。

問(wèn)題3：你如何看待這些觀點(diǎn)？ 學(xué)生思考、討論交流，教師點(diǎn)評(píng)：

展開(kāi)探究，突出了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。不過(guò)，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性能否有效調(diào)動(dòng)，課堂出現(xiàn)的問(wèn)題教師能否機(jī)智駕馭，這就要考驗(yàn)我們教師的功夫了。

第五篇：文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)（精選）

課題

文化創(chuàng)新的途徑

● 教學(xué)內(nèi)容分析

【課標(biāo)要求】

匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。【教材分析】

本課題共設(shè)三目，第一目“繼承傳統(tǒng)，推成出新”。教材通過(guò)陳述雕刻藝術(shù)的發(fā)展和中國(guó)西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)說(shuō)明文化創(chuàng)新的基本途徑；通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的古今的發(fā)展對(duì)比和一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)闡明文化創(chuàng)新中既要繼承傳統(tǒng)又要注入時(shí)代精神。第二目“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。首先，教材先引導(dǎo)學(xué)生列舉實(shí)例印證面向世界，借鑒交流文化進(jìn)行創(chuàng)新的實(shí)例。通過(guò)對(duì)《梁?！返姆治鲆龑?dǎo)學(xué)生正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系。第三目“堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向”教材設(shè)計(jì)三種觀點(diǎn)的辨析如何正確處理外來(lái)文化、民族文化、傳統(tǒng)文化。教材最后一段意在運(yùn)用本課所學(xué)的知識(shí)對(duì)我們今天的文化建設(shè)的啟迪。

教學(xué)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑

教學(xué)難點(diǎn)：正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系

【學(xué)情分析】學(xué)生在學(xué)習(xí)了第三課“世界文化多樣性”第四課“傳統(tǒng)文化繼承”第五課“文化創(chuàng)新”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的三條途徑，在理解上沒(méi)有阻礙，但是學(xué)生在如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新進(jìn)行創(chuàng)新，面向世界，博采眾長(zhǎng)過(guò)程中為什么要面向世界，如何面向世界。如何正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系這些問(wèn)題學(xué)生不能辯證的看待問(wèn)題。

● 教學(xué)目標(biāo)分析

1．知識(shí)目標(biāo)：（1）理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程；

（2）明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；

（3）理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；（4）在文化創(chuàng)新過(guò)程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系；反對(duì)“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”。

2．能力目標(biāo)：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新一個(gè)根本途徑兩個(gè)基本途徑的和克服兩種錯(cuò)誤傾向，增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力；

（2）初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力，培養(yǎng)學(xué)生辯證看問(wèn)題的能力。

3.情感、態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)賞析2013年春晚兒童創(chuàng)意節(jié)目《剪花花》、《春暖花開(kāi)》、中西混搭《茉莉花》等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐；通過(guò)分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

● 教學(xué)策略分析

【整體思路】

通過(guò)【回味春晚----感受文化創(chuàng)新魅力】、【解讀春晚----感悟文化創(chuàng)新途】、【創(chuàng)意設(shè)計(jì)----提升文化創(chuàng)新能力】三個(gè)環(huán)節(jié)，以2013年春節(jié)晚會(huì)為主線貫穿整堂課，激發(fā)學(xué)生興趣、引領(lǐng)學(xué)生探究思考，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中生成認(rèn)知，加深對(duì)文化創(chuàng)新途徑、正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系的理解、認(rèn)同與應(yīng)用。

● 教學(xué)過(guò)程分析

【回味春晚----感受文化創(chuàng)新魅力】

課前歌曲播放：那英在春晚演唱的《春暖花開(kāi)》

配滾動(dòng)圖片：展示2013年春晚視頻與節(jié)目圖片意在將烘托文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生回顧春晚。

教師：同學(xué)們，伴隨著那英在2013年春晚演唱的一首《春暖花開(kāi)》，我們走進(jìn)了播種希望的春天，也走進(jìn)了今天文化創(chuàng)新的課堂。每一年的春晚都會(huì)給我們帶來(lái)驚喜，同學(xué)們今年春晚你比較欣賞的節(jié)目有哪些？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。（設(shè)計(jì)意圖：本問(wèn)題設(shè)計(jì)以春晚圖片視頻配以音樂(lè)意在創(chuàng)境激趣，將學(xué)生引入到春節(jié)晚會(huì)的文化氛圍中，使學(xué)生回顧春晚內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣。）學(xué)生列舉喜歡的節(jié)目并說(shuō)明理由

教師板書(shū)關(guān)鍵詞并根據(jù)關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文化創(chuàng)新的途徑。根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐；基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。

【解讀春晚----感悟文化創(chuàng)新途】

同學(xué)們暢所欲言分享春晚為我們準(zhǔn)備的文化盛宴。每個(gè)節(jié)目之所以受到歡迎，一個(gè)根本原因是他們都有所創(chuàng)新，根據(jù)同學(xué)們的分析我們可以看出文化要進(jìn)行創(chuàng)新首先要立足人民群眾的生活實(shí)踐，并富有時(shí)代精神，繼承傳統(tǒng)文化，引進(jìn)外來(lái)文化也就是面向世界，博采眾長(zhǎng)。

春晚一大亮點(diǎn)兒童創(chuàng)意節(jié)目《剪花花》有網(wǎng)友將之與《千手觀音》相媲美。那么通過(guò)視頻我們大家一起再次欣賞這一節(jié)目。邊觀看視頻邊思考： 結(jié)合《剪花花》分析我們?cè)撊绾卫^承傳統(tǒng)，推陳出新？

（PPT播放視頻《剪花花》片段）

教師：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，令人震撼的，又給人耳目一新的感覺(jué)。這個(gè)節(jié)目是對(duì)我國(guó)哪項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新。

學(xué)生：剪紙藝術(shù)。

教師：同學(xué)們對(duì)剪紙藝術(shù)了解多少呢？ 學(xué)生：窗花。

教師總結(jié)：剪紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。這里老師帶來(lái)了兩幅剪紙（教師展示）。這是我們春節(jié)的剪紙，中間是字，寓意闔家幸福，周?chē)俏覈?guó)傳統(tǒng)的十二生肖。第二幅：中間是“?！?，下面是魚(yú)的圖案，配以文字，意指全家有“魚(yú)”（余的諧音），全家有“福”。老師是是否拿倒了，傳統(tǒng)習(xí)俗是倒著貼，意指“福到”。剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)的文化思想。

PPT展示剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)在今天也得到了發(fā)展，隨著時(shí)代在不斷地變化。

學(xué)生思考：《剪花花》是如何“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”？（設(shè)計(jì)意圖：本問(wèn)題設(shè)計(jì)意在引導(dǎo)學(xué)生解決文化創(chuàng)新基本途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”中應(yīng)注意的問(wèn)題。）

在文化創(chuàng)新的過(guò)程總我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論。在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中，我們要取其精華，去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；推成出新，革故鼎新，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，即是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程。在傳統(tǒng)文化中注入時(shí)代精神。反對(duì)歷史虛無(wú)主義和守舊主義。（PPT展示知識(shí)點(diǎn)）

春晚的另一大亮點(diǎn)是混搭，以前宋祖英、周杰倫混搭。今年中外混搭，但是有人提出不同意見(jiàn)，大屏幕展示。

有人認(rèn)為春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)保持中華文化的民族性，不應(yīng)引進(jìn)外來(lái)文化。你怎么看待這種觀點(diǎn)？

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)辨析題的形式解決文化創(chuàng)新過(guò)程中為什么、怎樣“面向世界，博采眾長(zhǎng)”以及要處理好本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。）

學(xué)生分組討論。教師要參與學(xué)生討論，并對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)。

教師總結(jié)：在文化創(chuàng)新的過(guò)程總我們要正確處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)民族虛無(wú)主義和封閉主義。在借鑒交流融合的過(guò)程中我們吸取優(yōu)秀的外來(lái)文化，才能發(fā)展本民族文化。各民族之間相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。同時(shí)我們我做到在文化交流、借鑒、與融合的過(guò)程中，以世界文化為營(yíng)養(yǎng)、充分吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，做到有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析外來(lái)文化。做到以我為主、為我所用，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（PPT展示知識(shí)點(diǎn)）

以上是我們結(jié)合2013年春節(jié)來(lái)分析如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。第一單元我們學(xué)習(xí)文化的形式豐富多彩例如我國(guó)的服飾創(chuàng)新“旗袍”、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新“神州九號(hào)”“動(dòng)車(chē)”、文藝創(chuàng)新“粉墨”（教師引導(dǎo)學(xué)生分析濟(jì)南的“粉墨”，是傳統(tǒng)京劇與雜技結(jié)合的一種創(chuàng)新。）、思想理論方面“科學(xué)發(fā)展觀”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)多種形式的文化創(chuàng)新意在彌補(bǔ)一案到底的局限性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化 創(chuàng)新不僅僅是指文藝創(chuàng)新）。

無(wú)論哪一種文化創(chuàng)新都是基于實(shí)踐的基礎(chǔ)進(jìn)行的，無(wú)論是繼承傳統(tǒng)還是面向世界、博采眾長(zhǎng)都要立足于實(shí)踐，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族的優(yōu)秀文化，在內(nèi)容與形式上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌，積極踐行習(xí)主席提出的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。（PPT展示本課知識(shí)結(jié)構(gòu)圖）

【創(chuàng)意設(shè)計(jì)----提升文化創(chuàng)新能力】

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)新就在我們身邊?，F(xiàn)在一次創(chuàng)新的機(jī)會(huì)就擺在我們的面前。PPT展示：“校長(zhǎng)杯”戲劇節(jié)是我校校園文化的一個(gè)組成部分，受到師生歡迎，各界好評(píng)。作為參賽者的我們?nèi)绾卧趹騽」?jié)上進(jìn)行創(chuàng)新？請(qǐng)運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，為本班的戲劇節(jié)表演出謀劃策，貢獻(xiàn)力量。（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了知行的統(tǒng)一）

采他山之石，可以攻玉。老師提供了往屆世界們的精彩表演。希望能給同學(xué)們些啟發(fā)與靈感。（視頻播放我校戲劇節(jié)《雷雨》片段。）

學(xué)生分組對(duì)《雷雨》進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)并展示。教師進(jìn)行簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。

課外作業(yè)：運(yùn)用本課的知識(shí)點(diǎn)繼續(xù)對(duì)本班的戲劇節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為本版在戲劇節(jié)上的精彩表現(xiàn)添磚加瓦。

●教學(xué)活動(dòng)反思

教學(xué)需要經(jīng)常反思，及時(shí)反思，在反思中尋找不足，在反思中不斷提升。眾人拾柴柴火焰高，首先感謝組里老師們的幫助與指導(dǎo)。下面首先對(duì)本節(jié)課的收獲進(jìn)行分析：

（一）課前準(zhǔn)備充分：第一，要認(rèn)真研讀教材內(nèi)容和認(rèn)真分析學(xué)情。只有準(zhǔn)確地分析 材情和學(xué)情，才能準(zhǔn)確地定位教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，才能更準(zhǔn)確地選取材料、設(shè)計(jì)問(wèn)題，形式總是為內(nèi)容服務(wù)的。第二，認(rèn)真查找典型的和最新的資料，補(bǔ)充課堂的教學(xué)。一堂好的政治課要與時(shí)俱進(jìn)，要貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，要選取學(xué)生比較關(guān)心的、感興趣的材料。在準(zhǔn)備的過(guò)程中反復(fù)查找資料并且通過(guò)多次試用，開(kāi)始用莫言作為案例，但是學(xué)生對(duì)于莫言了解不是很深刻，最后采用學(xué)生熟悉的春晚。用2013年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)貫穿本堂課。第三，體現(xiàn)政治課的特色，時(shí)代性與政治性，查找時(shí)政資料十八大內(nèi)容以及國(guó)家的大事，以提升理論的高度、深度。本節(jié)課依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)新課改理念，很好地完成了本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)與要求。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)特色鮮明

1.“文化味” 文化生活是一門(mén)學(xué)生在感受文化的過(guò)程中來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，而不能像其他學(xué)科那樣只講知識(shí)。本節(jié)課運(yùn)用春晚節(jié)目在課前課中營(yíng)造文化氛圍，通過(guò)傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的展示學(xué)生在文化中學(xué)習(xí)知識(shí)。是這次授課的一大收獲。

2.一案到底，其他案例作為輔助。一案到底教學(xué)貫穿課堂使課堂思路清晰，案例選取學(xué)生熟悉的春晚節(jié)目，貼近學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生有話(huà)可說(shuō)。其他案例作為輔助，彌補(bǔ)一案到底教學(xué)法單薄的弊端，也可以使學(xué)生理解文化創(chuàng)新不僅僅局限于文藝創(chuàng)新。

3．溫故而知新，新舊知識(shí)有機(jī)銜接。學(xué)生上學(xué)期學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)哲學(xué)內(nèi)容，在不斷地復(fù)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的理解。

4.預(yù)設(shè)與生成較好。本節(jié)課通過(guò)兩個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題處理課本中的重難點(diǎn)，尤其是第二個(gè)關(guān)于民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)生在討論中理解如何處理二者的關(guān)系以及要注意的問(wèn)題。

5.教材處理較好 在授課過(guò)程中堅(jiān)持“用教材”而非“教教材”原則，創(chuàng)造性的使用教材。因此對(duì)本課的內(nèi)容設(shè)計(jì)對(duì)文化創(chuàng)新的根本途徑不作為重點(diǎn)處理。而把如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新以及作為重難點(diǎn)來(lái)處理。

教學(xué)是一門(mén)有缺憾的藝術(shù)，在本節(jié)課的教學(xué)中仍有不足之處需要繼續(xù)不斷努力。1.繼續(xù)挖掘?qū)W生資源 本節(jié)課中學(xué)生在談?wù)摯汗?jié)晚會(huì)的節(jié)目過(guò)程中大量的資源可以在后面的授課過(guò)程中可以繼續(xù)運(yùn)用，本節(jié)課僅僅把學(xué)生的資源作為導(dǎo)入新課內(nèi)容學(xué)要進(jìn)一步挖掘。

2.情感態(tài)度價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn) 本節(jié)課授課過(guò)程中學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不夠充分。

3.教師個(gè)性魅力的展示 教師在本堂課中基本完成教學(xué)任務(wù)但是在情感升華過(guò)程中教師的語(yǔ)言感染力還需繼續(xù)加強(qiáng)。