第一篇：不能將民主推薦混同于選舉

不能將民主推薦混同于選舉

易振海

民主推薦是相對于個人推薦和組織推薦而言的，民主推薦一詞在干部人事工作辭典中的出現，也是改革開放以后的事。

民主推薦在實踐中被廣泛運用，從選拔鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長到選拔中央委員和中央政治局委員，都首先要經過民主推薦。那么，民主推薦是一種什么樣的制度，如何對民主推薦進行制度定位；民主推薦有哪些功能和局限性；從推行民主推薦的實踐中，我們可以獲得哪些啟示？

現實生活中，民主推薦選舉化的傾向十分突出，人們將民主推薦混同于選舉。但民主推薦與選舉是兩種不同的制度。其不同在于：

參與范圍不同。根據平等原則確立的選舉，其參與范圍具有最大限度的普遍性和廣泛性。如我國人民代表的選舉，參加選舉的是全體具有選舉權的公民，不受身份、性別、財產、民族、社會地位、宗教信仰、文化程度等方面的限制。黨內選舉的參與范圍則是全體黨員。即使是在間接選舉的情況下，選舉人也是由選民選舉產生的代表，他們代表平等參與選舉的公民或黨員。而民主推薦的參與范圍則具有特定性。參與推薦的人員根據擬任職位來劃定，其主體是擔任被

推薦職位的上一層次、同一層次和下一層次職務的人員，大多是擔任一定職務的干部。在一個單位推薦本單位領導人選時，如果本單位人數不多，實際操作時也可以讓本單位全體人員參加推薦。

行使的權利不同。選舉行使的是選舉權，選舉權是一種委托權，選舉人通過選舉將自身的權利，如管理國家和社會事務的權利，委托給被選舉人行使。選舉權從本質上說是一種決策權，選舉人的多數選擇具有決定性。而民主推薦行使的是推薦權，推薦權是一種建議權而非決策權，本身不具有決定性。

結果不同。選舉結果是選舉行為的完成和終結，選舉結果具有確定性，選舉結果出來后，被選舉人當選生效。而民主推薦則是選拔行為的起點，推薦的結果只具有參考價值而不具確定性。民主推薦之后，對有關人選還要進行考察、醞釀，最后由領導集體討論決定任職人選。人選決定后，還要履行任用程序，如果是屬于選任制的職位，還要通過選舉來確定。

選舉通過在候選人中作出選擇而確認擔任公共職位的任職人選，從而授予被選舉人公共權力，使其權力的行使具有正當性和合法性。作為政治制度重要組成部分的選舉制度，雖然也具有選拔功能，但其基本作用是解決公共權力來源的合法改正，賦予公共權力以政治權威，使當選者的權威地位

合法化。而民主推薦制度則不具有這種功能。從人事管理學角度來看，選舉屬于任用制度范疇，選任是相對于委任、聘任、考任的一種任用方式。民主推薦則屬于選拔制度的范疇，選拔制度與任用制度既相互關聯又有所區(qū)別。

根據我國的政治體制，擔任重要公共職位的人選一般都是由執(zhí)政黨提名或推薦。這里所說的選拔制度，是指執(zhí)政黨選拔擔任公共職位人選的程序和方法。

在現行干部選拔制度中，選拔主體由三個方面構成：一是領導集體，即執(zhí)政黨的領導班子，其中主要領導處于核心地位，最終人選由領導班子集體討論決定。二是干部人事部門。識人、選人需要專業(yè)知識和專業(yè)技能，干部人事部門是領導集體的參謀和助手，也是選拔工作的具體組織者和實施者。三是參與群體，包括參與民主推薦的人員、考察中的談話對象、公示中反映情況的群眾，等等。三個主體在選拔中所處的地位不同，其作用互相補充，也互相制約，但不能互相替代。領導集體是決策者，在選拔過程中處于主導地位。對領導集體在選拔過程中這種作用和地位的制度規(guī)定，與執(zhí)政黨的根本組織制度即民主集中制相吻合。按照權利與責任相對稱的原則，領導集體是選拔中主要和最終責任承擔者，領導集體不能以民主推薦為由而規(guī)避自身責任，一旦發(fā)生選拔失誤，必須追究領導集體的責任。民主推薦參與者作為參與群體，其作用在于反映民意，參與意見，其推薦意見為決

策提供參與。參與群體在選拔過程中的參與和選舉中選舉人的參與不同，選舉人參與選舉行使的是決定權，即多數決定權，民主推薦的參與者行使的是建議權。民主推薦的參與者大多是一定層次的干部，即某個官員群體，其推薦意見反映了群眾的意愿，但不能等同于群眾的意愿。類似于以票取人的主張和做法，混淆了不同主體的作用，也導致了選人過程中的責任缺失。

在選拔制度中，民主推薦究竟是一項程序還是一種方法？現行選拔制度對民主推薦的規(guī)定既有實體意義也有程序意義。作為實體內容，民主推薦是種選拔方法，即人選產生的方式之一；作為程序，則是選拔工作的第一個工作步驟。程序必須具有普遍適用的唯一性，而事實上，只有換屆選舉時民主推薦才是必經程序，在實行公開選拔和競爭上崗時，就不必經過民主推薦；個別交流提拔、選拔平級交流人選時，也不可能都經過民主推薦。這時候，要了解人選的民意基礎，可以通過定向的民意測驗或其他方式，而不必經過民主推薦。設定程序的意義在于維護普遍參與的平等權利。

綜上所述，民主推薦作為選拔制度的一個環(huán)節(jié)，首先是一種選拔方法。就其性質來說，是執(zhí)政集團內部發(fā)揚民主的一種方法，屬于黨內民主。民主推薦不是決策，而是為決策提供的參考。這就是民主推薦的制度定位。制度理性不僅要求在制度設計時科學界定其內涵和外延、地位和作用，還要

求在執(zhí)行中以制度原理為指導，正確地發(fā)揮其作用。受各種復雜因素的影響，某個制度在實施過程中出現了錯位和變形，這時候，有必要對制度設計原理加以認真辨析，使制度的實施重新回到理性的軌道上來

第二篇：不能將學科帶頭人與教學帶頭人混為一談

作者簡介：白春雷，男，1967年4月出生，籍貫福建安溪，1988年大學畢業(yè)，華東師范大學本科學歷，中學高級語文教師，中共黨員，現任廈門市金尚中學副校長。論文曾獲福建省青年教師論文大賽二等獎，獲《教師報》論文評比一等獎；論文曾在《中學語文教學園地》、《素質教育大參考》、《語文報》“教師版”、《語文建設》、《中學語文教學參考》、《山東師大學報》、《作文周刊》、《教育前沿》、《師資建設》、《現代中小學教育》、《教學反思》、《當代班主任》、《基礎教育研究》、《校本教研》、《教學隨筆》、《考試》、《教育探究》、《教育論壇》、《社會心理科學》《福建教學研究》、《廈門教育》、《學校黨建與思想教育》、《語文知識》、《學校管理》等刊物上發(fā)表。

不能將“學科帶頭人”與“教學帶頭人”混為一談

白春雷

（廈門市金尚中學

福建廈門 361003）

摘要

不能將“學科帶頭人”與“教學帶頭人”混為一談。學科帶頭人要有準確的定位，要有明確的目標，要有“帶頭意識”，并能主動開啟專業(yè)成長之路?！敖虒W帶頭人”是“學科帶頭人”的一個方面，“學科帶頭人”的外延和內涵遠遠高于“教學帶頭人”。

關鍵詞

中學教師；學科帶頭人；教學帶頭人

2003年，中共中央、國務院頒布的《關于進一步加強人才工作的決定》強調指出：“依托新世紀百千萬人才工程等國家重大人才培養(yǎng)計劃，積極推進創(chuàng)新團隊建設，加大學科帶頭人的培養(yǎng)力度?！边@幾年，各級政府重視中學教師隊伍建設，培養(yǎng)了一批又一批的中學學科帶頭人。

2011年，我有幸被推薦為廈門市第四批中學學科帶頭人（語文學科帶頭人）培養(yǎng)對象，參加了中學學科帶頭人的一系列培訓活動。我發(fā)現從學校領導、教師到學科帶頭人對中學學科帶頭人有一個認識上的誤區(qū)，那就是將學科帶頭人與教學帶頭人混為一談，主要表現在：有的學校在推薦過程中，學校領導將教師的教學成績作為唯一因素來定人選；大部分教師在自我推薦或教研組推薦過程中，往往也只看教學成績；已被推薦為培養(yǎng)對象的中學學科帶頭人往往也以自己任教學科的教學成績好為自豪；重點校的教師因教學質量好往往有一種自豪感；在評價學科帶頭人時，往往也是拿教學成績說事，等等。

這種不正確的認識對于學科帶頭人的培養(yǎng)和成長是不利的，也不利于充分發(fā)揮學科帶頭人的作用，因此，我們很有必要進行探討和審視，厘清概念，樹立正確的認識觀。

何謂中學學科帶頭人，查了資料，似乎沒有一個明確的概念，大學的學科帶頭人是這樣

定位的：學科帶頭人是指在大學里某一學術門類上具有極高的學術水平，能夠帶領、指導和組織有關人員開展這一學術門類的學術研究，并取得研究成果的專家。學科帶頭人是一種尊稱，并不是一種職稱或職位，沒有統(tǒng)一的標準。

那么，什么是中學學科的帶頭人，中學學科帶頭人有哪些特征，和教學帶頭人有什么區(qū)別？我們先來看看“2011年廈門市中小學、幼兒園學科帶頭人培養(yǎng)對象的選拔條件”，共有九條，具體如下：

1．全面貫徹黨的教育方針，依法施教，堅持教學第一線，具有高尚的師德和奉獻精神，具有較強的團隊精神和組織協調能力，做到教書育人，為人師表，團結同志，善于合作。

2．具有系統(tǒng)而堅實的學科基礎理論、專業(yè)知識和專業(yè)技能，具有較高的教育理論素養(yǎng)，有豐富的教學實踐經驗和鮮明的教學風格。

3．參加過國家、省、市級骨干教師培訓并獲得跨世紀園丁工程的骨干教師或參加過市級骨干班主任培訓并獲得證書。

4．2006年以來考核為稱職或以上。

5．具有較強的主持和從事教育科研工作能力，在教育科研上取得較好的成績，2005年以來，主持或參加過區(qū)級或以上級別的教育科研課題研究工作，或在有CN刊號的刊物上發(fā)表過一篇以上與本學科密切相關的教育教學論文，或參加過正式出版的論著、教材（含課外輔導材料）的編寫。

6．在指導青年教師方面有顯著成績。

7．掌握現代教育技術，能熟練應用本學科常用的教學軟件，具有信息技術與學科教學整合的能力。

8．中學教師應具有大學本科以上學歷和中學高級教師職務，小學（幼兒園）教師應具有專科以上學歷和小學（幼兒園）高級教師職務。

9．年齡在45周歲以下（即1966年1月1日以后出生），身體健康。

從這九個條件出發(fā)，我對中學學科帶頭人有以下的看法：

一、學科帶頭人要有準確的定位。什么是學科帶頭人？如何來定位自己在本學科、本教研組、本學校中的地位與作用？從一般意義上說，學科帶頭人首先是新課程的堅定實踐者和有效示范者。他應當是在自身的學科學術水平方面、教學水平方面與科學研究方面都要特長也應該比其他老師更為高深。在新課程實施的背景下，學科帶頭人還應該是課程資源的自覺開發(fā)者和踐行者。因此，學科帶頭人才首先要一先成為本學科教學新課程研究與理念更新的的佼佼者，同時在教學實踐中為同行作出表率，并有資格憑自己的感召力和影響力去真正推進新課程向縱深方向發(fā)展。

從學校的角度上，學科帶頭人應該是不僅僅是本學科的帶頭人，更要是本學校教學與研究的帶頭人，他的教育教學實踐與教育教學理念，不僅僅只輻射到本學科，更要成為學校各個學科的領軍人物，他在學校中要對青年教師起很好的“傳幫帶”作用。

二、學科帶頭人給要有明確的目標。紀伯倫說：“我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一個最偉大的、無夢想、無愿望的人。”是的，教師的崗

位是平凡的，然而，有理想有目標是一個教師成長的重要動力。真正的學科的帶頭人，應是教學方面的表率與領頭人，要有明確的目標：比如，要對本學科教學做深入的研究，但不僅僅是學科教學的純粹的研究者：要擅長于本學科教學，但不僅僅是狹隘意義上的教學能手，要有教育教學的智慧，但不是賣弄小聰明。不僅要與新課程同行，更要帶領身邊的教師一起邁向新課程。不僅是位教學能手，也是位研究能手，還要成為一名智者，做引導學生心靈的指路人。

三、學科帶頭人要主動開啟專業(yè)成長之路。有些教師在理念研究方面一套一套，講起新課程非常在行，可唬得年青教師一驚一咋的。但實際教學情況卻非常不理想，無論是學生的好評還是實際教學成績，都不如人意，不一定教得最好的教師就是學科帶頭人，但教得讓學生滿腹怨言，成績糊涂的人，一定也不是學科帶頭人，誰會崇敬這樣的教師呢。因此，學科帶頭人首先一定是理論研究、專業(yè)成長、教學藝術等方面的領軍人物，千萬別做那種講起理論口沫橫飛，上起課來卻睡倒一片的教師。因此應主動開開啟專業(yè)成長之路。

1．要有學科理論研究的深度。做為學科帶頭人，他的學術研究，他對教材的研究，他對新課程的研究，絕不可以流在表面，應該做深入的思考與鉆研，并逐漸形成自己的思想體系，如果什么研究都只是淺嘗輒止，那么，他和其他的老師也就沒有什么差別了。

2．要有學科理論研究的廣度。當今社會聯系密切，學科與學科之間的聯系密如網織。因此，一個真正的學科帶頭人不能只埋頭于自己學科的理念研究，應當廣為涉獵，學習吸取其他學科的長處，這種學習不一定是要把其他學科的長處學精學透，而是能學到“它為我用”“取長補短”，比如，學點哲學，看些中國史世界史，了解一些理科的基本知識，對自己的教學與理論研究都有很好的幫助。

3．要有教學實踐的智慧與藝術技巧。學得再深再透的理念，對于一線的教師來說，最終要落實到每一節(jié)課每一個學生身上。因此，真正的學科帶頭人，還應當認真學習與研究教學的技巧與藝術性，不可以帶頭人的身分倨傲，要學會彎下身子，謙虛學習，要在教學中體現出學科帶頭人的智慧。

4．要有寬容、堅持的品質。成為學校里的一個學科帶頭人，絕對不是在空氣中可以練就的，一個學科帶頭人的成長，離不開同行同事與學校的幫助和培養(yǎng)，因此，一個真正的學科帶頭人，一定要有博大的胸懷。所以，在學校學科中，帶頭人要成為火種，要不吝把自己的長處與經驗與他人交流，要起到傳幫帶作用。只有整個學校發(fā)展了，個人的成長才會有更肥沃的土壤，要堅信“星星之火，可以燎原”。還要在這個物欲橫流的社會里守住一顆向上的心，不要因為自己成了學科帶頭人就洋洋得意，只有堅持不懈的學習與追求，才是一個學科帶頭人的科研生命永不停息的動力。

四、學科帶頭人要有“帶頭意識”。學科帶頭人不能只關注“能力”，更應樹立學科帶頭人的“帶頭意識”。

1．為人師表，有表率意識。我校學科帶頭人不僅是學科領域的教學、科研能手，更具有高尚的職業(yè)道德，成為師德的楷模。

2．樹立潮頭，有擔當意識。勇于擔當，不避責任，如果說一個民族必須要有一批仰望

星空的人才有希望，那么學科帶頭人應當是中華民族中仰望星空的群體，理應是這個群體的自覺引領者；學科帶頭人應當充滿激情。他把課堂作為一門偉大的事業(yè)在經營。做為學科帶頭人，一定要站在教育改革的前沿，成為教育教學先進思想的傳播者，3．專業(yè)成長，有促進意識。伴隨著新課程改革的深入，教師專業(yè)成長進入了每一個教師的視野。作為一名學科帶頭人更應在學校教師團隊中，發(fā)揮引領作用，每次外出培訓都應當倍加珍惜，認真聽課、做筆記，回來后和全體教師交流分享。在同課異構、青年教師課堂交流擂臺賽、骨干教師展示課等活動中，發(fā)揮學科帶頭人的引領作用，促進每位教師的專業(yè)成長。

4．精益求精，有指導意識。在做好“師帶徒”工作中，學科帶頭人應該熱心為青年教師指點迷津，起到指南針的作用。并與經驗豐富的教師們一起與青年教師結成師徒對子，承擔起骨干教師后備梯隊建設的重任。要耐得寂寞，甘為人梯，為培養(yǎng)青年教師盡自己的綿薄之力。

綜上所述，學科帶頭人與教學帶頭人是兩個概念，不能混為一談，教學帶頭人是學科帶頭人的一個方面，學科帶頭人的外延和內涵遠遠高于教學帶頭人。

第三篇：民主就是不攀親

民主就是不攀親

(2011-12-26 10:34:29)

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標簽： 分類：我的雜文

雜談

在一個大多數人素質低得來遠光燈都不關，少數領導素質高得來車隊壓著雙黃線走直線，大多數人素質低得來一輩子都沒見過選票，少數領導素質高得來已悄悄買到船票……的末法情結國家里，我也覺得革命是一件遙不可及的事情。我還覺得，說某人沒讀過書就不能發(fā)表個人觀點，跟說沒學習過中央文件就不能談國家大事，或者這個觀點有瑕疵，就斷言背后一定有境外勢力，也差不多。

我反對暴力革命，理由不解釋。但我覺得中國沒有暴力革命，在這個菜刀都實名的國家，那些對生活忿忿不平的人其實沒誰明天真要起義。偶爾上演非常6+1的，還來不及起義，便就義了。常出現在維穩(wěn)派密奏折子里的暴民其實理論人數是十三億，他們所要，不過工資高一些物價低一些，安全感多一些稅收少一些，這正是國家在新聞聯播里天天真誠表示的，就是傳說中雙贏的民主自由。這樣的強弱分明，你還要說，民主和自由這些制度是相當的有害呀，你們素質低……大家很難不邪惡地想起不知是否偽托王朔所說的：一群太監(jiān)在談論，房事多傷身啊，幸好我們閹了的；一群叫化子在說錢這東西真臟，我們還是要飯的好。我舉這樣一個段子，可見素質實在低，但這并不影響我反對暴力革命，追求溫和民主，在國家法律規(guī)定下參選?？梢娝刭|低不一定就不能搞民主。

我認為暴力革命其實是高素質的人干的，比如朱闖、李闖和毛闖，低素質的人才去干民主和自由。民主從來不是什么高尚的東西，它只是公平一點的財富分配機制，不能是發(fā)改委一張條子就漲了油價還正告這其實是重建價格機制，也不能是那個官二代十四歲大學就畢業(yè)十七歲就副科二十二歲就正處，括號里還注明享受副局級待遇。通俗來講，民主普世論就是公司里誰干得好誰拿得多，民主素質論就是年終時卻對你說，你素質這么低，少拿點，跪安吧。

我只是講些故事。2001年我去埃及，金字塔附近可是臟亂差，騙子巨多，牽駱駝的小孩常利用你的異域情懷讓你騎著駱駝，以胡夫金字塔為背景拍照，然后猛抽駱駝讓它撒丫子開跑，等跑到沙漠邊緣，小孩就問你要MONEY、MONEY，沙子底下還忽然鉆出來一群阿拉丁般的剽悍男子，把你的兜掏光才行。大街上汽車闖紅燈、交警收黑錢這些低素質，也很常見?？纱蠹抑溃旰竽抢锇l(fā)生了什么。2003年我在美國的波特蘭，那個信仰東正教的清靜的城市里卻有很多醉漢，有天晚上我跟同事金焱就被一個喝醉的流浪漢追趕，面目兇狠地要錢，當時我覺得美國確實亂得要垮了。第二天我在大街上又看到一群流浪漢，排著隊在投票箱前面紅耳赤地爭論著什么，我也覺得很鄙夷，內心深深地表示支持伊拉克?？墒谴蠹抑?，民主的美國沒有被醉鬼和流浪漢搞垮，禁酒和收容制度嚴格的伊拉克垮了。

互聯網這么發(fā)達，中國人辦出國護照也不需要三代以上的政審，我們輕易可以知道素質低的利比亞、南非、緬甸甚至曾為我們不屑的越南都民主了。也知道民主國家其實也挺多雞賊。羅馬到處都是小偷，巴黎遍地狗屎、美國的哈雷機師們也常常不關遠光燈還放著燒包級的加強低音炮……所以素質論、國民性其實是很扯的話題，否則你解釋不了同宗同族原本素質也低的香港人，為什么能在狹窄的銅鑼灣大道能夠秩序井然；臺灣這個小島，國民黨一直說“中國人劣根性都很丑陋，不能急，慢慢等吧”，忽然就民主正果了。龍應臺當年確實寫過《中國人你為什么不憤怒》來抱怨中國人的民主隱憂，臺灣一度海鮮垃圾成山。臺灣的報界早年也報道過當地人不習慣關遠光燈?？擅裰骶褪沁@么怪，你動起真格，大街的情形比想像得快得多。因為，制度是因，遠光燈是果。

在警車有事沒事都喜歡拉一下警笛表示威嚴，軍車總以打南海的架勢沖過紅燈，僅僅開個經濟片區(qū)會議都要封掉三條街的交通狀況下，總說中國人不適合搞民主是因為還不關遠光燈，總拿燈光管制來說民主的事，就很不好玩了，因為，這個世界上燈光管制最嚴格的國家，叫朝鮮。

那里人民穿戴整齊，那里人民上公車秩序井然，那里的人民隨便在墻上寫字，也會被叫去問話的，其他的我也不多說了。至于東亞地區(qū)容易出現暴君，我迅速在腦中搜索了一下亞洲地圖，不知道暴君指的是新加坡的李光耀，還是羞對國人就跳崖自殺的韓國盧武鉉，是有點丑

聞就集體辭職的日本內閣，還是順應大勢釋放了昂山素姬的吳登盛將軍。要知道，現在連成吉思汗的蒙古，都從只識彎弓射大雕，到主動民主了。

我覺得中國人的民主素質在提高。過去見城管打人，誰都抱頭鼠竄，現在連也美女也敢圍住城管了。還有就是烏坎，所以不要說中國有兩億五千萬不開化的人群，烏坎那些人不過是些漁民、婦孺、打工仔……剩下的我無需答，林祖鑾已幫我們答。有人問，難道你看不見基層選村長的賄選，甚至殺人的。我看見了。這個國家其實并沒有變得更好，但過去真在睡覺，現在至少是裝睡，裝睡就是民主基礎，比叫不醒好。

才想起差點被繞進去。有時候我很無奈，只是說革命，他定義革命就是暴力，暴力就是流血；我改說那就民主吧，他就說咱們的尺寸跟那個叫民主的洋妞不合適，還是與國情互相自摸吧；你說那換改革吧，他稍微滿意些，還是要交待一下必須等上面通知，而上面，在中國其實是個虛擬詞。最近流行說有塊叫天鵝絨布匹，在中國沒消費基礎。我覺得這是一個奇特的邏輯。因為，在一個人人追求蘋果機且已把它追成了街機，坐地鐵都要抱本喬布斯傳而不是鐵人王進喜傳，更多人關心哈維爾而不是高爾基，看外國電影都要看原聲而不是譯制版的地方，你說祖先在我們身體內早安插好了一個獨特的閥門，只接受產品，不接受思想，只知道故事，不接受民主的感染，這在制造原理上，有些說不過去。

中國人要的是自己過得爽的自由，要的是豬哼哼的權利。這有什么錯嗎，它跟全世界人民是一樣的。勒龐這本《烏合之眾》扒的是全人類劣根性的皮，不單中國人，美國人的祖先也這個蛋性。五月花號船上那102名由清教徒、工人、農民、漁民、契約奴組成的烏合之眾，能從五月花號公約到獨立宣言，中國目前的民眾素質并不比那群流亡者低，為什么不能擁有民主。否則就解釋不了中國人在動車、校車、汶川大地震、免費午餐、救助塵肺病時那些勇敢的身影，也解釋不了那么多無關利害的人跑去那個村、那道坎去聲援助陣。

中國人的自由觀有一點跟世界相通，一直在追求免于恐懼的自由。就是不用再懼怕老婆剛懷了個孩子就沖進來一群人把她拖到人流室，肉身普及一道基本國策；不再懼怕孩子上學坐上校車的時候，也是坐上了孝車，你自己坐上了動車，就是坐上了買一送一的靈車；也不再懼怕好容易擺個燒烤攤，城管上來就把你打成肉串；更不會懼怕，你不過說了上面這些話，忽然不僅帖子不見了，而且整個的人都不見了……

追求免于恐懼的自由，這是天賦權利，為什么要拒絕權利。

真正促使我想談一談的話題是：一人一票真的中國最大的急迫嗎。我覺得這個提問本身就是一個誤會，我愿意這樣看這個邏輯：一人一票當然不是最急迫，但它是最重要。最急迫是上班打卡領工資生病了趕緊去醫(yī)院，你得第一時間去做；最重要就是，你必須從現在做起，當十年前就想到十年后你的最急迫，最重要就會出來幫你。不要眼里只有最急迫，沒有最重要，不要被政府GDP成功教育，活得太急，煎得太急。

有人問，說了那么多，你不就要煽動社會變革嗎，可《烏合之眾》里說的集體訴求呢，沒有集體訴求必然失敗。我答：一人一票就是集體訴求。我們也可以幻想一下，開始反貪腐，后來發(fā)現只反貪腐不行，如果在古典時代人們很可能陷入輪回的暴力革命和暴君，可互聯網時代就是大家互相監(jiān)視互相傳播的時代，這滅了薩達姆滅了穆巴拉克滅了卡扎菲，普京也不會是永久的沙皇。所以革命的下一步必將進入權利的博弈，就是參選。你看這些國家的變革最后都落點到選舉，普遍的反腐行為都集中的選舉舞弊上。互聯網是暴君和專制的死敵。有人問，當選人大代表對你那么重要嗎。這是一個誤會，我認為堅持參選，比是否當選，更重要。還有一個誤會，參選的樣子一點不拉風，卻很苦逼，我隔三差五就壓低聲音打電話到武侯區(qū)人大，很是怕打擾人家，咳，那個，開始沒有，呵，打擾了……還常委托我媽去問居委會，因為我去問會觸動大媽們的神經，我媽每次也先行默念一下臺詞，再打……那樣子很像地下黨。

如果普選，我不擔心共產黨當選。一人一票本身就是最大的破冰意義，根本不選，跟選一下再上臺，還是有很大區(qū)別的。如果大家還是選共產黨，證明這個政黨仍然是這個國家最令人信服的黨，如果……再說下去就敏感詞了，具體例子參見1996年臺灣國民黨史。至于馬化騰參選，其實無論是美國還是俄羅斯每一次都有富豪參選，也沒見過誰真的當選?，F實操作中，你養(yǎng)成民眾珍惜選票的習慣，他們就不會為了Q幣出賣尊嚴。

所以就必然引出下面這個觀點：“當中國共產黨到了今天，有了八千萬黨員和三億的親屬關系，它已經不能簡單的被認為是一個黨派或者階層了。共產黨的缺點很多時候其實就是人民的缺點。極其強大的一黨制其實就等于是無黨制，因為黨組織龐大到了一定的程度，它就是人民本身，而人民就是體制本身，所以問題并不是要把共產黨給怎么怎么樣，共產黨只是一個名稱，體制只是一個名稱。改變了人民，就是改變了一切。”

這一刻，我簡直有加入黨的沖動。我只有三句讀后感：

一、從政治學，這是正確的，從數學它卻犯了一個錯誤，十三億八千萬減去三億八千萬，還剩下整整十億。

二、就算那八千萬，好多也常常忘了自己是黨員。

三、從親緣學，我覺得誰也不必急著代表我，去跟這個地球上任何一個黨攀親。

民主是個很大的話題，我只取一意，本文切題：民主就是不攀親。

注：（本文為我的民主觀——中國人為什么懼怕權利之一）

第四篇：黨內選舉 黨內選舉制度 黨內權力 黨內民主

黨內選舉論文：改革和完善黨內民主選舉制度問題研究

【中文摘要】黨內選舉制度是黨內民主制度的一個重要組成部分,這項制度建設得好壞直接關系到黨內選舉是否規(guī)范科學,關系到黨內民主發(fā)展是否順利,間接地影響人民民主發(fā)展的歷史進程。所以黨內選舉制度建設具有非常重要的意義。中國共產黨對黨內選舉制度建設進行了長期的探索,可以說既取得了一些成績,也存在著不容忽視的問題。自從黨的十三大提出要改革和完善黨內選舉制度以來,黨內選舉制度建設發(fā)展較快。為了推進黨內民主,建設社會主義民主政治,黨的十七大和十七屆四中全會多次提出要改革和完善黨內選舉制度。本文在研究學術界專家學者對改革和完善黨內選舉制度有關論述的基礎上,運用馬克思主義的立場、觀點和方法,認真剖析現階段黨內選舉制度存在的問題,總結各地改革黨內選舉制度的實踐經驗,提出了進一步改革和完善黨內選舉制度的初步構想。文章共分三部分：第一部分,簡要論述黨內選舉制度的一般理論,包括黨內選舉制度的基本內涵、基本原則和主要功能。明確黨內選舉制度的一般理論,是為分析中國共產黨黨內選舉制度存在的問題提供理論支撐,為提出改革和完善黨內選舉制度的構想奠定理論基礎。第二部分,通過分析改革開放以來中國共產黨黨內選舉制度改革和完善的實踐,歸納概括出黨內選...【英文摘要】The inner-Party electoral system is an important part of the inner-party de-mocracy.The effect of the

inner-Party electoral system determines the scienti-ficity of the inner-Party electoral system, concerns the development of the inner-party democracy, and affects the course of the people’s democratic history.So the inner-Party electoral system is meaningful.The Communist Party of China have been studying the electoral system for a long time, we have made progress but remained some questions.Since the o...【關鍵詞】黨內選舉 黨內選舉制度 黨內權力 黨內民主 【英文關鍵詞】the inner-party electoral the inner-party electoral system inner-party power inner-party democracy 【索購全文】聯系Q1：138113721 Q2：139938848

【目錄】改革和完善黨內民主選舉制度問題研究3-47-12Abstract4-

5內容摘要

一、黨內民主選舉制度的一般理論

(二)黨內民(一)黨內民主選舉制度的涵義7-9主選舉制度的基本原則9-1111-1

2(三)黨內民主選舉制度的功能

(一)二、黨內民主選舉制度的現狀分析12-20黨內民主選舉制度改革和完善取得的成就12-15黨內民主選舉制度存在的問題15-17存在問題的原因分析17-20舉制度的基本路徑20-33完善黨內選舉程序22-2

4(二)現階段

(三)黨內民主選舉制度

三、進一步改革和完善黨內民主選(一)以改進候選人提名制度為重點(二)以完善差額選舉制度為突破口

優(yōu)化黨內選舉機制24-26黨內選舉層次26-2727-28

(三)以擴大直選范圍為著力點提升(四)深入探索黨內競選機制

(六)(五)建立健全黨內選舉的監(jiān)督機制28-29

結束語建立健全與黨內選舉相配套的相關制度29-3333-34參考文獻34-36

致謝36

第五篇：我國選舉的民主程序

我國選舉的民主程序

在我國，選舉程序主要包括以下幾方面：

1.選舉的組織

我國主持選舉工作的組織有兩種：間接選舉時，由該級的人大常委會主持本級人大代表的選舉工作；直接選舉時，設選舉委員會主持本級人大代表的選舉。

2.劃分選區(qū)和選民登記

選區(qū)是指以一定數量的人口為基礎進行直接選舉，產生人大代表的區(qū)域，也是人大代表聯系選民開展活動的基本單位。在我國直接選舉的地方，人大代表的名額分配到各個選區(qū)，由選民按選區(qū)直接投票選舉。在劃分選區(qū)過程中，遵循便于選民行使權利、便于代表聯系選民和接受選民監(jiān)督的原則，可以按居住狀況劃分，也可以按生產單位、事業(yè)單位、工作單位劃分，按每一選區(qū)1—3名代表劃分（《選舉法》第24條）。

選民登記是對選民資格的法律認可。凡年滿18周歲沒有被剝奪政治權利的我國公民都應列入選民名單（《選舉法》第26條）。

3.代表候選人的提出

全國和地方各級人大的候選人，按照選區(qū)或者選舉單位提名產生；選民或者代表10人以上聯名可以推薦代表候選人，各政黨、各人民團體可以聯合或者單獨推薦代表候選人（《選舉法》第29條）。

各級人民代表大會代表的選舉，均實行差額選舉（《選舉法》第30條）。選舉委員會或者人大主席團，應向選民或者代表介紹代表候選人的情況。推薦代表候選人的政黨、人民團體和選民、代表，也可以在選民小組或者小組會議上介紹所推薦的代表候選人的情況，但在選舉日須停止介紹。

4.投票選舉

投票是選民或代表行使選舉權的最后環(huán)節(jié)。直接選舉時，由選舉委員會主持投票選舉工作，并可通過召開選舉大會，設立投票和流動票箱的方式進行投票?？h以上地方各級人民代表大會在選舉上一級人民代表大會代表時，由該級人民代表大會主席團主持。每次選舉所投的票數，多于投票人數的無效，等于或少于投票人數的有效；每一選票所選的人數，多于規(guī)定應選代表人數的作廢，少于規(guī)定應選代表人數的有效（《選舉法》第40條）。同時，在實行直接選舉的地方，選區(qū)全體選民的過半數參加投票選舉有效，代表候選人獲得參加投票的選民過半數的選票即當選。在實行間接選舉的地方，代表候選人必須獲得全體代表過半數的選票才能當選（《選舉法》第41條）。

5.對代表的罷免和補選

罷免直接選舉所產生的代表，原選區(qū)三十人以上聯名可以提出罷免案，須經原選區(qū)過半數的選民通過；罷免間接選舉產生的代表，人代會期間，主席團或十分之一以上代表聯名可以提出罷免案，在人代會比閉會期間，人大常委會主任會議或常委會委員五分之一以上聯名可以提出罷免案，須經原選舉單位過半數的代表通過，在代表大會閉會期間，須經各該級人大常委會組成人員的過半數通過（《選舉法》第47條）。被罷免的代表可以出席上述會議或者提出書面申訴意見（《選舉法》第44、45條）。罷免決議須報上一級人大常委會備案。同時，人民代表因故在任期內出缺，由原選區(qū)或原選舉單位補選。全國人大代表，省、自治區(qū)、直轄市、設區(qū)的市、自治州的人大代表，均可向選舉他的人大常委會提出辭職。