第一篇：淺談對新聞攝影的認識

淺談新聞攝影

攝影包括很多方面的內(nèi)容。涵蓋了社會生活的方方面面，主要有靜物、花卉與小品攝影，有人物攝影、新聞紀實攝影、廣告攝影等。其中靜物，花卉攝影是指具有欣賞價值、審美價值的花卉，通過攝影者加以表現(xiàn)的照片，包括自然花、人工花和草木等。人物攝影是社會美的藝術再現(xiàn)，是人們利用攝影來表現(xiàn)社會中 的人類自己，主要包括舞臺攝影——展現(xiàn)舞臺表演的各種人體造型、體育運動 的人體造型等。廣告攝影是廣告業(yè)與攝影技術的結(jié)合而產(chǎn)生的新的學科。新聞攝影主要指運用攝影手段，選擇記錄正在發(fā)生 的具有報道性的事件。本文就新聞攝影的相關內(nèi)容談談自己 的看法。

1945年8月14日，紐約街頭和廣場上到處都是慶祝第二次世界大戰(zhàn)勝利的人群，人們情緒亢奮，素不相識的人也彼此擁抱和親吻。在時代廣場上，一名水兵和一名白衣護士萍水相逢，他們也相擁在一起，深情而吻。兩人擁吻的場景正好被攝影師及時捕捉了下來，這一瞬間成了美國《生活》雜志的封面照片。這張照片從此廣為流傳，被譽為“勝利之吻”。為什么春秋代序，讀者對作品的鐘愛并不減退?甚至淡視事件發(fā)生的具體時日或經(jīng)過，持續(xù)欣賞這幅以情理邏輯為基礎、相對不真實的新聞圖片?這說明作品的背后存在著超越時空的深層次內(nèi)涵。俄國文藝理論家列夫丘克曾說，每一件作品都會在某一范圍的人們中間得到最積極的反響，正是這一作品所提出的問題是他們最感興趣、最易理解、最有內(nèi)在需要的。

就個人認為，其原因是它包含了新聞攝影的精髓：

原創(chuàng)性審美形態(tài)在新聞攝影的策劃、拍攝、編輯、賞析等傳播環(huán)節(jié)中，拍攝作品這一環(huán)節(jié)始終是第一位的，拍攝者植根于原始生活越深，創(chuàng)造的域境就越寬廣，作品的原始創(chuàng)新性也越大。新聞圖片傳播活動是一種動態(tài)的，由創(chuàng)造者、傳播者和讀圖者交相催生的互動效應。在這三維的互動效應中有一種尺度起著牽一發(fā)而動全身的作用，這就是新聞攝影的審美三態(tài)：即現(xiàn)場的瞬間勢態(tài)，主體的審美情態(tài)，認識的象征意態(tài)，這三者是作品原始創(chuàng)新的支點。在這“三態(tài)互動遞進”的關系中，第一現(xiàn)場勢態(tài)是構(gòu)成新聞圖片信息的條件，它由瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌三個成分組成；第二個美感情態(tài)是新聞反映社會美的創(chuàng)造性特征，受制于作者與讀者的審美感知、審美意識和審美理論；第三個象征意態(tài)則是新聞攝影“皇冠上的明珠”，其美感呈現(xiàn)出暖昧狀與模糊狀，其時空呈現(xiàn)出開放性與層級性，它是對事件本義的抽象化延伸和立體化超越，既具有圖片信息的傳播價值，也具有人生意義的思辨價值。對于《勝利之吻》這幅佳作來說，審美“三態(tài)”完美地體現(xiàn)在它的畫面里：有限的方寸間，無限的永恒影，作者、作品、讀者勾通理解；瞬態(tài)、情態(tài)、意態(tài)水乳交融；“三態(tài)”潛存于畫面，簡約的畫面，對應無限的意象，達到了新聞攝影原始創(chuàng)新的最高境界。

現(xiàn)場勢態(tài)新聞攝影的現(xiàn)場勢態(tài)指的是新聞事件發(fā)生、發(fā)展的勢頭與形態(tài)，它以凝固畫面的瞬間為最小的檢測單元。新聞攝影的美感存在于“現(xiàn)場勢態(tài)”之中，因此，這一“現(xiàn)場勢態(tài)”也同時是審美之所。新聞攝影記者理所當然地要關注基本的新聞事實，即事實材料的骨干部分，所謂的五個“W，’，還有新聞的“新”，新聞的指導意義如何，讀者是否歡迎等問題。而這些考慮是通過新聞發(fā)生的現(xiàn)場勢態(tài)實現(xiàn)的，如果陷入了“公式化”的機械程序，則新聞作品的“一汪活水”就會變成“一潭死水”。

新聞攝影凝固的影像雖然是短暫的瞬間，但這個瞬間存在于事件發(fā)展的過程之中，只有通過密切地觀察，才能發(fā)現(xiàn)并鎖定其中的某個場景。這個場景正是最佳瞬間模式，表現(xiàn)為諸種攝影要素有秩序地、恰到好處地呈現(xiàn)為“有意味的形式”，主體鮮明突出，陪體交待情節(jié)，環(huán)境烘托氣氛，影調(diào)表現(xiàn)透視，一切與主題無關的要素都排除在取景框外。此時，創(chuàng)造者的全部精力只需要集中在主體的瞬隙狀貌上，透過主體生動的表情，飽和的情緒，變化的行動等外在現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)其生機勃勃的內(nèi)心世界，并在對象的心靈情思外化之時，確認自己認識和判斷的準確度，發(fā)出捕捉的指令。這一“瞬隙狀貌”常常成為“瞬間精華”之所在。

審美情態(tài)審美情態(tài)指攝影記者、圖片編輯、圖片讀者在實踐活動中自身的情感狀態(tài)，他們從不同角度看待新聞攝影的用途與作用，并把自己的情感附著在眼前的事業(yè)上。情感正是美感的核心，新聞美感是伴隨著各人不同的感知、情感、思維等新聞實踐活動發(fā)生、形成的，欣賞《勝利之吻》一類以生死存亡大事件為背景的可視新聞，必會從中尋找、體驗濃郁的情感撫慰以滿足和平的審美需要。至于美感的心理形式則是一種比較穩(wěn)定、個性化的審美心理，這種心理需要在審美知覺、審美意識和審美理論三者的相互誘發(fā)下逐步形成。人的審美心理不一樣，審美情態(tài)就會千差萬別，即所謂“見仁見智”。

審美情態(tài)的發(fā)生有賴于新聞本身的審美價值。實際上，新聞所具有的新聞價值是伴隨著審美價值而共生同在的，除了新聞價值是衡量新聞事件的首要尺度以外，還有另一個與新聞價值密不可分的審美價值同樣是衡量新聞本身的重要尺度⑽。新聞攝影的審美價值是一個既嚴格又模糊的判斷，新聞信息如不具備嚴格的審美價值，就等于是信息垃圾而應被擯棄；而且這種審美信息是難以精確計量的，其“妙悟”之處常在無聲的通感中浸人心靈，合乎“人本真實”的原理，與人的“理念真實”相比，“人本真實”更能做到潤“心”細無聲，達到“人同此心，心同此理”的傳播無障礙效果?！?/p>

由此可以說，從業(yè)者的情感態(tài)度和美感韻致是通過畫面的細節(jié)、環(huán)境氣氛、人物行為來傳達的；新聞的審美價值是伴隨著作品的形象性和感染力來輻射的，鑒賞者對圖片的新聞價值與審美價值也是雙需的，人們總是面對具體的可視形象，敞開感覺或情感的大門，在情動神搖的過程中受到審美感染，進而產(chǎn)生連鎖的理性認識。如愛森斯坦所說“畫面把我們引向情感，又從情感引向思想”。

如果以“名作”為參照對象，應當承認：在當今新聞圖片報道中，往往比較重視圖片信息的短平快，而忽視對瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌的探索；比較注重對攝影對象的紀實抓取，而缺乏自覺的新聞審美意識和審美理論指導；比較盼望作品具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，但對作品的象征意態(tài)卻缺少追求。新聞攝影報道缺乏個性化；新聞攝影報道實質(zhì)性不強，報道不很深入；新聞攝影報道時效性不強；攝影記者缺乏精品、大片意識新聞攝影傳播效果要求我們：每一位忠于職責的攝影記者或圖片編輯都應該是“三態(tài)合一”的追求者。

因此，攝影記者在取得外滿的同時，更要注重內(nèi)滿。從報社（攝影記者）服務的本體（受眾）角度切入論述，即受眾的五個心理特征：好奇心理、得益心理、求知心理、接近心理和比較心理。攝影記者首先要提高政治素質(zhì)；攝影記者要樹立時刻學習的意識；攝影記者要善于總結(jié)和研究采訪中的技巧；攝影記者要努力培養(yǎng)自己干大事的性格；攝影記者要充分利用網(wǎng)絡資源優(yōu)勢增強交流與加強學習；攝影記者要加強法律知識的學習；攝影記者要熟練掌握現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡技術；攝影記者要提高藝術修養(yǎng)；攝影記者要站在巨人的肩膀上來工作、創(chuàng)新。要認真研究受眾的心理。受眾是我們報紙的對象。離開了受眾，我們新聞的工作就失去了意義。攝影記者要從群眾中來，重新回到群眾中去。所以我們攝影記者的指導方針就是要從群眾中來，重新回到群眾中去，這樣才能使我們的新聞攝影事業(yè)永保生機。

上面已經(jīng)提到了受眾是新聞工作的源泉，我們新聞攝影記者要深入到受眾中去，首先也很有必要了解受眾的喜好，把準受眾的脈搏后，就能源源不斷地報道出更多的好新聞。我們知道，受眾普遍存在著五個心理特征：好奇心理、得益心理、求知心理、接近心理和比較心理。

受眾的好奇心理是我們搶得讀者的利器。受眾的好奇心理從心理學上是指有機體遇到新異刺激物或環(huán)境時所產(chǎn)生的朝向和探究反射。說白點就是說，受眾的好奇就是人們自然關注和感興趣的一種心理指向。

受眾的得益心理給了我們拍攝的廣泛題材。生活在這個世界上的人都在每時每刻地搜集信息和傳播信息。人們都十分關注與自身利益密切相關的信息。有時是為了安全的需要，有時是為了獲得更多利益的需要，而這些都集中體現(xiàn)了受眾的得益心理。所以，我們攝影記者要知道人們的這些需要，之后用鏡頭來為人們提供各種有價值的信息。

受眾的求知心理是我們攝影記者同行乃至報社之間的競爭法寶。我們記者，不管是文字記者還是攝影記者，都要時時刻刻注意學習。因為時刻學習新知識才能跟上讀者的口味，跟上時代的步伐。反之，一個記者如果沒有學習精神，他就要落伍，甚至被淘汰出局。

受眾的接近心理是我們攝影記者選材的過濾器。這種接近心理是指處于一定地理范圍內(nèi)的人們比較關心離自己最近的信息的一種心理指向。

受眾的比較心理是我們辦報特色的前沿陣地。進入讀圖時代的今天，世人看報的眼光變得越來越挑剔了。報社能否守住這塊特色陣地，這關系到我們生死存亡的大事。要打好這個陣地戰(zhàn)，報社不改革不行，而在漫漫改革中以受眾的比較心理作為試金石是最好不過的了。

面對這種情況，我們攝影記者又該怎么做呢？為了把事情更好地分析清楚，我想首先要面對一種事實——今天攝影記者已經(jīng)受到了來自攝影愛好者的威脅。在這種形勢下，我們攝影記者就要全面武裝自己、提升自我水平，把我們的專業(yè)水準充分地展示給讀者。要讓讀者深刻地認識到專業(yè)就是專業(yè)，業(yè)余就是業(yè)余。只有如此，我們攝影記者才能牢固地保住地位，不被時代淘汰。

攝影記者要在工作實踐中全面武裝自我，增強實力，提升競爭力。俗話說得好，“知己知彼，戰(zhàn)無不勝”。

第一 攝影記者首先要提高政治素質(zhì)。作為我國特定國情輿論工具之一的攝影記者，不管你是黨報攝影記者還是晚報攝影記者或是其他報紙的攝影記者，首先要為政治服務，要學習黨的方針政策，這樣才能與黨中央保持高度一致，才能及時地報道黨和國家所發(fā)生的大事和各方面的好新聞事件

第二 攝影記者要樹立時刻學習的意識。記者是雜家已是公認的事實。但我要說，新聞攝影記者更應為雜家。學問高了，你的知識積累就多了，當你在現(xiàn)場拍攝采訪的過程中就不會出現(xiàn)手忙腳亂的現(xiàn)象，你可以從容地把握時機，選擇好合適的新聞表現(xiàn)角度，適時按動快門。這樣拍攝出來的新聞照片才能很好地把握住事件的實質(zhì)性，做出來的新聞才更具可讀性。所以，攝影記者要時刻不忘學習。

第三攝影記者要善于總結(jié)和研究采訪中的技巧。新聞事業(yè)的時效性作為生命的屬性之一，這就要求攝影記者要提高工作效率，才能著實把住時效性。而要提高工作效率，就要從平時注意總結(jié)和研究方法與技巧。

第四 攝影記者要努力培養(yǎng)自己干大事的性格。很多成功的記者，他們之所以能在事業(yè)上有所建樹，很大程度上跟他們個人的性格相關。攝影記者個人的意志對新聞攝影報道存在很大程度的影響。一旦把自己的意志、情感支配好了后，將會為新聞事業(yè)帶去很大動力。唯物論中的“正確意識將會促進事物的發(fā)展?！本褪沁@個道理。

第五 攝影記者要充分利用網(wǎng)絡資源優(yōu)勢增強交流與加強學習。當今時代是一個信息共享的時代，任何人都不能固步自封,而要經(jīng)常性的保持互動，交流。這包括跟同行之間的交流、學習；包括同世界的交流、學習；還包括同人民群眾之間的交流、學習。大家一起交流、學習的同時，一起進步，一同提高。

第六 攝影記者要加強法律知識的學習。經(jīng)?？吹侥趁襟w或記者被侵權(quán)上訴，主要是因為記者的法律意識淡薄，總認為記者什么都可以拍攝采寫，結(jié)果就有可能侵權(quán)而成為被告。所以，多學點法律知識是非常必要的，起碼你得知道什么是個人隱私，什么是商業(yè)秘密，什么是軍事科技秘密，知道什么是犯罪嫌疑人和在法院判定下的罪犯，在采訪拍攝的時候就不至于忽略而造成工作上的被動和失誤。

第七 攝影記者要熟練掌握現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡技術。這是一個很現(xiàn)實的問題，要在互聯(lián)網(wǎng)上學習，首先就要求攝影記者要熟練掌握現(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡技術，只有在這個前提下才具有現(xiàn)實意義。我們又知道，“快”是新聞的生命，快能增強新聞的時效性，足見其重要性。數(shù)字網(wǎng)絡對于攝影記者來說真的是如虎添翼，但也給攝影記者提出了新的任務和要求。作為攝影記者要不斷進取，努力學習現(xiàn)代科技知識，熟練掌握和運用網(wǎng)絡數(shù)字技術，這樣就能夠隨時隨地通過網(wǎng)絡向編輯部傳輸圖文，以增強新聞攝影的時效性。反之，如果攝影記者今天跟不上數(shù)字網(wǎng)絡發(fā)展的步伐，那么明天就會在新聞攝影領域落后于他人。

第八 攝影記者要提高藝術修養(yǎng)。好照片離不開一定的藝術修養(yǎng)和形式美的表現(xiàn)形式。一張有著巨大視覺沖擊力的好新聞照片對報紙的賣點是很重要的。怎么樣才能產(chǎn)生這種震撼的具有巨大感染力的好新聞照片呢？在構(gòu)圖方面，取其精華，去其糟粕，突出主題，還得有好的環(huán)境交代。可是在抓拍社會新聞的時候，有時候就沒有機會考慮那么多，因為事件發(fā)生的不可預知性，會使人措手不及。在這種前提下，要拍出好照片就看平時的藝術修養(yǎng)功夫了，得根據(jù)該新聞事件的需要來確定拍攝手法和表現(xiàn)手段。因此，平時多學習些藝術方面的知識，積累點構(gòu)圖知識對新聞攝影會有很大的幫助。

最后要說的是，攝影記者要站在巨人的肩膀上來工作、創(chuàng)新。對待一些名作，我們不要一味地去盲目效仿畫面表面上的東西，而要更加深刻地去探討照片的本質(zhì)性，要多問自己為什么別人能夠如此巧妙地運用攝影的手段來表達很大且深刻的主題。在吸取精華后，我們以后就可以大膽地借鑒大師的創(chuàng)作思路去挖掘更具深度的照片價值鏈了。要創(chuàng)新首先要具備開闊的眼界，博萬物精華于一身；匯聚一定的量，在量中求質(zhì)變；還要達到相當?shù)母叨群蜕疃?，保證意識形態(tài)的立體感。對于攝影記者來說,需要切實加強自身各方面修養(yǎng)，在新聞采攝過程中深入生活，保持清醒的頭腦,要敢于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新，努力拍攝出不愧于時代的優(yōu)秀新聞攝影作品來。

第二篇：對攝影的認識

對攝影的認識

攝影是一門隨著傳統(tǒng)攝影技術的形成和發(fā)展而產(chǎn)生的攝影應用科學，它以攝影光學、攝影化學和電子技術為基礎，在長期實踐中形成了獨特的拍攝體系。

攝影在類別上可以分為記錄攝影；藝術攝影；畫意攝影；水墨攝影；全息攝影，在藝術流派上又可分為1.繪畫主義攝影；2.印象派攝影；3.寫實攝影；4.自然主義攝影;5.純粹派攝影;6.新即物主義攝影;7.超現(xiàn)實主義攝影；8.抽象攝影；9.堪的派攝影；10.“達達派”攝影；11.主觀主義攝影。

攝影用光光線主要包括四種特性——光線的強度，光線的性質(zhì)，光線的方向性，光線的色彩。我們主要講一講光線的方向性，也就是我們常說的順光、側(cè)光、逆光、頂光和地光照明。

1、順光照明：這是一種效果最平的一種光，它不利用拍出被攝體的立體感和空間深度感，缺少生氣。

2、側(cè)光照明：側(cè)光照明的效果有明顯改善，被攝體產(chǎn)生的明暗變化顯出立感和表面質(zhì)感，它比較符合人們正常的視覺習慣，所 以，在攝影中被廣泛的利用。

3、逆光照明：它能夠形成剪影，勾畫出對象的形狀，使之與背景分開。在對象的形狀邊緣形成明亮的亮線，能夠渲染所要表達的氣氛，豐富和活躍畫面。

4、頂光照明：頂光照明的效果使畫面呈現(xiàn)出一種酷熱感，在人物的眼眶、鼻子和下巴下面造成濃重的投影，對人物的形象起著丑化作用。

5、地光照明：地光照明會造成從下往上的“鬼光”效果，經(jīng)常會用于消除頂光等照明造成的陰影。

對于很多人來說，攝影最為吸引人的一個方面就是攝影設備自身的謎力。攝影設備中所凝聚的全部高精現(xiàn)代工藝技術都是為適應人的手和眼而服務的一一按動照相機按鈕，精密部件到位時所發(fā)出的“咔嗒”聲響，以及“全副武裝”地攜帶攝影器材，這一切都具有極大的吸引力。設備固然關鍵，有關設備的詳盡知識也很有趣并很重要，但是拍攝照片絕不是僅僅會擺弄幾下照相機的事情。攝影吸引人的另一個方面就是它的實際過程一一得心應手地處理各種復雜攝影問題所帶來的刺激，以及發(fā)揮技術專長和產(chǎn)生的最后影像而獲得的回報。人們可以從拍攝結(jié)果自身固有的照相“品質(zhì)”，諸如極好的細節(jié)、豐吉的影調(diào)和多姿的色彩等來鑒定和欣賞它。這一過程為攝影者提供了“捕獲其所見”的手法，無需動手進行費力的繪畫即可構(gòu)成一幅幅周圍事物的畫面。照相機是一種時間機器，它可以凝結(jié)住選定的任何人物、場景或環(huán)境，似乎賦予了使用者一種權(quán)力和意志。

第三篇：新聞攝影

《新聞攝影師陳慶港》觀后感

五邑大學通識課《 新聞攝影 》

在沒有接觸過新聞攝影的有關概念之前，在我的腦海里，對新聞攝影這一行業(yè)并沒有多大的觸動。在我看來，新聞的報道，本身是一件比較枯燥的工作，而且在這之前，我對攝影也不是很了解，錯誤地將攝影與照相等同起來，所以對它并不是很看好。直至最近，我對新聞攝影的看法有了極大的改變，也越發(fā)覺得真正新聞攝影大師他們心靈的美好和人格的偉大！

改變我看法的是一段短短的不到50分鐘的紀錄片視頻《新聞攝影師 陳慶港》，講述的是一位普通卻又不平凡的攝影師陳慶港在新聞攝影領域的部分拍攝工作和精彩生活。

陳慶港是一位新聞攝影師，他用他手中的鏡頭拍攝了眾多寶貴的記錄。他將鏡頭視為一種工具，一種用來認識世界的工具，他用鏡頭所記錄下的一切，均源于他想探索、想知道那是為什么。正因為他的這種探索精神和愛思考的秉性，造就了他所拍攝出來的題材或是照片都能準確地抓住問題的本質(zhì)，真實客觀地再現(xiàn)客觀世界，從而打動人內(nèi)心深處的靈魂。

他用手中的鏡頭和愛的心靈，保住了瀕臨截肢的小女孩的腿；汶川地震，他冒著生命危險，排除萬難，趕往災區(qū)現(xiàn)場，用獨特的視角和專業(yè)的鏡頭，拍攝了災難前國人的萬眾一心的優(yōu)秀照片；不厭其煩地跑遍全國各地，用照片記錄了中國慰安婦60年的血淚人生；用超乎超人的毅力和堅持不懈的探訪，記錄了中國貧困家庭10年的生活變遷。在他的鏡頭下，呈現(xiàn)給我們的是真實、不帶一點浮華的照片，他所拍攝出來的，都是紀實、真正能觸動人內(nèi)心深處的東西。就像他的一個朋友所說，基本上他的所有照片都會真實地就像打人一拳一樣，非常疼那種感覺。他善于關注中國那些容易消失的文化現(xiàn)象，善于去深入不受主流社會關注的弱勢人群。對他們深入了解，并給予關注以引起更多人關注。

俗話說：凡事貴在堅持，陳慶港做到了這一點！他的堅持可以從他的同時口中得到證實：“很多的作品都是時間的堆積，在一個漫長的時間的跨度里面，來完成他的作品?！笨梢娖湟懔χ畧皂g。他對一項工作的堅持，一堅持就是十年甚至更久。他是一個有毅力、有恒心的人，這種毅力和恒心，對當代人來說，實屬可貴。他這種偉大的堅持，著實令我感到深深的敬佩！

《美國新聞攝影教程》的作者肯尼斯·科布勒，曾經(jīng)說過“新聞攝影師首先是一個人，給予需要的人及時幫助是它的首要責任，新聞則是第二位”，陳慶港他也做到了這一點！他用他的鏡頭做到了這一切！陳慶港是一位偉大的攝影師，他善于用愛的心靈去發(fā)現(xiàn)新聞，讓人們看到一個充滿希望和人性的世界。

新聞攝影要有信息，這就決定了新聞攝影師要有靈活的頭腦，要能吃苦，甚至要有犧牲精神。這些優(yōu)秀的品質(zhì)，我們都能在陳慶港身上一一看到，陳慶港，確實是一位優(yōu)秀的新聞攝影大師！

新聞攝影，不在于怎么拍，而在于要拍什么，以引起什么樣的效果。攝影不僅僅只是純粹地為拍照而拍照，新聞攝影更不是當初我想象中的簡簡單單的只是拍照的樣子。新聞攝影，這里面有太多太多好的的東西可以學，學來用，用來認識世界，造福社會。新聞攝影師陳慶港，讓我對新聞攝影這一行業(yè)和真正的新聞攝影師都產(chǎn)生了深深的敬意！

第四篇：對新聞的認識

對新聞的認識

新聞，是指報紙、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常使用的記錄社會、傳播信息、反映時代的一種文體。新聞概念有廣義與狹義之分。就其廣義而言，除了發(fā)表于報刊、廣播、電視上的評論與專文外的常用文本都屬于新聞之列，包括消息、通訊、特寫、速寫（有的將速寫納入特寫之列）等等；狹義的新聞則專指消息，消息是用概括的敘述方式，比較簡明扼要的文字，迅速及時地報道國內(nèi)外新近發(fā)生的、有價值的的事實。學了新聞概論這個課程后，讓我對新聞又有了更深的理解與認識。在這過程中我把對新聞的認識分為四個階段。第一是對新聞傳播學的起源與發(fā)展的認識。第二是對新聞價值的認識。第三是對新聞選擇的認識。第四是對新聞真實性的認識。

新聞傳播學形成于20世紀初40年代的美國，在我國起步晚，發(fā)展遲緩。它的形成是由多種因素促成的。1政治因素：2經(jīng)濟因素：3媒介因素；4軍事；5學術傳統(tǒng)：6人才等的因素。關于傳播學還有兩大源流。歐洲源流：1，塔爾德和他的模仿理論《模仿的法則》——1890《輿論與群集》 ——1901，他的觀點是模仿是“最基本的社會現(xiàn)象”，傳播是最基本的互動渠道。2西默爾和他的網(wǎng)絡理論《社會分化論》，《社會學》，《社會學的根本問題》。觀點則是最早研究群體對個人行為的影響，個人有特定信息渠道相互連接，形成傳播網(wǎng)絡。美國源流：1，杜威大眾傳播是變革社會的重要工具。2，庫利，系統(tǒng)研究人際傳播現(xiàn)象，進行理論化嘗試—“級群群體”，“鏡中我”。3，帕克和芝加哥學派最早將報業(yè)作為社會和文化機構(gòu)研究；反對本能論，提倡社會互動論。4，米德，互動理論創(chuàng)始人之一，“主我”和“客我”；5，李普曼，“擬態(tài)環(huán)境”和“刻板成見”。新聞傳播學中還有四大先驅(qū)，政治學家拉斯韋爾，成名作《世界大戰(zhàn)的宣傳技巧》指戰(zhàn)爭中只有宣傳與欺騙，以心理戰(zhàn)方式。心理學家盧因。社會學家拉扎斯菲爾德，發(fā)現(xiàn)二級傳播輿論領袖。社會心理學家霍夫蘭，研究說服理論即情感最為主要。傳播學的集大成者則是施拉姆。新聞傳播學中也有老三論，信息論，控制論和系統(tǒng)論。信息論的創(chuàng)始人是申農(nóng)，則凡是能夠消除不確定性的東西

都確定為信息?？刂普撌蔷S納，他要講的是反饋。政治學家哈羅德-拉斯韋爾，宣傳理論：五W模式，傳播的三大社會功能：內(nèi)容分析法等。社會心理學家?guī)鞝柼?盧因的把關人，場論，群體動力論等。傳播學的鼻祖和創(chuàng)建者施拉姆，使播科學從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，他的著作等等都為新聞傳播學做出了巨大貢獻。在學習新聞傳播學起源于發(fā)展的過程中讓我認識到了許多以前不曾知道的知識與信息，讓我對其有更大的了解。

對于學新聞的我們來說，我認為新聞價值是我們最值得去學習的。：所謂新聞價值，就是受眾對新聞事實的客觀素質(zhì)或?qū)傩缘墓δ苓m合自身需要所作出的肯定性評價。首先，新聞價值具有社會性。其次，新聞價值具有變易性。最后，新聞價值具有情感性。所謂新聞價值的類型，就是新聞價值表現(xiàn)形態(tài)的類別。新聞受眾精神需要的主要內(nèi)容包括求知需要、社會倫理需要和審美需要。從這三種需要出發(fā)去考察新聞主客體價值關系，我們以為，滿足這三種精神需要時所能實現(xiàn)的新聞價值分別為新聞認識價值、新聞道德價值和新聞審美價值。它們是新聞價值最基本的類型。新聞認識價值，指的是新聞客體以其知識，包括感性知識和理性知識去滿足新聞受眾主體的求各需要時所能實現(xiàn)的價值。新聞道德價值，就是新聞客體的存在方式或社會行為合乎某種道德標準，體現(xiàn)了社會的倫理關系，滿足了新聞受眾的社會倫理需要。新聞審美價值，就是新聞客體在本質(zhì)上作為人的力量和智慧的鴣時，又以其固有的屬性滿足了新聞受眾主體的美感需要。所以，新聞價值觀是決定人們對新聞的看法，也是編輯，記者選擇，衡量新聞的標準。

新聞選擇：1“新聞選擇”，是指新聞傳播者按照一定的價值觀念和價值取向，對自然界和現(xiàn)實生活中發(fā)生的事實、現(xiàn)象和事件進行鑒別、衡量和取舍，從中篩選出值得自己傳播的內(nèi)容，通過新聞媒介加以報道的過程。新聞選擇是新聞傳播的前提條件和基礎環(huán)節(jié)，也是決定整個傳播過程能否達到預期目標的決定因素和關鍵環(huán)節(jié)。2把關人，控制新聞信息流向與流量。3多重把關，受各個因素的制約。4新聞選擇的依據(jù)。所以，在我看來新聞選擇就是對事實的選擇，新聞選擇也就是實話實說。

“新聞真實性”是新聞傳播學理論的基本概念和核心范疇，它不但是新聞報道的基礎，是新聞報道所要堅持的基本原則，也是衡量新聞價值的基本尺度。毋庸置疑，所謂新聞的真實性，首先指的是事件的真實性，也就是我們慣常所說的消息。具體而言，這種真實就是在我們的現(xiàn)實生活中，確乎發(fā)生了那么一個事件，那個事件也真實地存在著。

狹義言之，新聞就是消息。就其廣義而言，除了發(fā)表于報刊、廣播、電視上的評論與專文外的常用文本都屬于新聞之列，包括消息、通訊、特寫、速寫（有的將速寫納入特寫之列）等等 內(nèi)容真實，事實準確。真實是新聞的生命，是力量的所在。事實是它的本源，也是它令人信服的基礎。真實，就是事實真實，所寫的人物、時間、地點、事情發(fā)生發(fā)展的經(jīng)過不能虛構(gòu)。準確，就是每個事實，包括細節(jié)在內(nèi)都準確無誤。如果一條消息失真或有差誤，不僅會減低其新聞價值，失信于民，而且還會損害黨和人民的事業(yè)。內(nèi)容新鮮，有價值。新聞貴在新，而且有認識意義、啟迪和指導意義。消息只有新，才能引起讀者的注意，先睹為快。新，不僅要把新人物、新事件、新經(jīng)驗報道給讀者。而且要選擇有意義、有價值，給人以啟迪，有指導性的事物。這就是我對新聞的認識。

新傳1班

1120064

卓瑪拉吉

第五篇：我對攝影的認識

《攝影》論文

姓

名：梁穎卓系

別：電子信息工程系班

級：電子學

號：

我 對 攝 影 的 認 識

102201H 201022070122

我對攝影的認識

自從這學期選修了攝影課后，對攝影的認識有人很有的改變。以前認為攝影只是簡單的拍攝，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)攝影不僅是對現(xiàn)實的表現(xiàn)，更是一種生活態(tài)度，唯有好的生活態(tài)度，才能拍出好的影像。認識了攝影，也就認識了時尚，這不僅需要仔細的觀察世界，也要用心的體會世界。攝影不僅可以留住那短暫而又美好的記憶，更可以讓我們永遠保持一種年輕的心態(tài)。

攝影是一種審美的藝術，體現(xiàn)藝術家獨特的審美體驗和審美情感的體現(xiàn)。攝影文學因為社會的需要和人們的審美需要，迅猛發(fā)展起來。攝影文學不僅使攝影藝術突破了傳統(tǒng)的紀實性，并沖出了時間空間的局限，使攝影藝術插上了理想的雙翼，翱翔于藝術的太空，而且又把文學的藝術語言變成直觀形象，把文學相象的描寫變成可視的畫面，使它既有美的視覺形象，又有精辟的語言藝術。攝影家用自己的照相機去拍出畫來?！芭摹背霎媮?，創(chuàng)造出詩情畫意的境界。攝影藝術,紀實性是攝影不可更改的本質(zhì),所以在創(chuàng)造過程中攝影主體性和紀實性的統(tǒng)一是必要的。攝影的藝術形象以及反映的內(nèi)容與它的原型在一定意義上具有同一性，因此攝影的題材與其創(chuàng)作的原型有著密切的關系，換言之攝影的題材與其被拍攝的主體關系密切。

攝影是一種世界性的語言,是一種表達人類思想和情感的藝術,攝影更是一種表達體系,是攝影者傳遞內(nèi)心情感的一種最佳方式,就像人們用語言來說話、用文字來書寫、作家用小說來傳遞自己的觀點、畫家用畫筆描繪生命的色彩、歌手用歌聲傳遞內(nèi)心的情感。攝影師用的只有相機去捕捉生活那點點滴滴的美，那偶爾流露出的真摯情感。

攝影是瞬間的藝術，已成定論，無論你怎樣創(chuàng)造想象，如何自由發(fā)揮，都不能超脫“幾分之1秒”這一時間限定，使攝影這門藝術有了它自身的局限性，而不像其他藝術種類如音樂、繪畫、戲劇等可以天馬行空、馳騁想象、顯示出強烈的主觀意識。但任何藝術都是人的藝術，人的因素才是決定的因素，在攝影創(chuàng)作中，毫無例外地要遵循這種藝術轉(zhuǎn)換規(guī)律，即將自己的思想感情、藝術性靈轉(zhuǎn)換成攝影的語言，才能使得攝影藝術的過程成為一個復雜的多種因素互為關聯(lián)、制約的審美過程。美學家高爾泰曾對“藝術”作過如下闡述“：任何人類的創(chuàng)造物，如果它不是表現(xiàn)一定的思想感情，它就不是藝術……”這個層次把烹飪、騎射兵法等技術概念，同作為美學對象的藝術概念區(qū)別開來。以此衡量攝影藝術，純以觀賞為主的藝術攝影自不必說，即使是紀實性的攝影作品。

攝影藝術認識、接受、傳達情感的方式與其他藝術形式有所不同。情感本身的復雜性和攝影藝術情感傳達的特殊性，決定了要拍好一幅作品，需要有一定的功力。我們對于生活、對于周圍的世界會有各種各樣的體驗，情感則是人們對與之發(fā)生關系的客觀對象的態(tài)度的體驗，人類的情感生活只能在直接感受中把握，由于攝影作為藝術的特殊性，復雜的情感都集中在藝術的瞬間體現(xiàn)出來。在手拿相機進行創(chuàng)作時，“當我的右眼向外邊張望時，我的左眼便向心中回視，因此，我所拍攝的對象，是我外在與內(nèi)在兩個世界交融的結(jié)果”。

可見攝影藝術的瞬間也是作者情感高度體現(xiàn)的瞬間，其瞬間生成所面臨的客觀對象已是人化了的世界，是基于攝影者高度的個人化的能力的體現(xiàn)，相機已不僅是一種工具，一種表現(xiàn)的媒介，而是我生命的一部分，是眼睛的延伸，心靈的撞擊，相機所能看到的，也就是我心靈所感受的。由于攝影家各自的經(jīng)歷、閱歷、文化素質(zhì)、性格愛好等等不同，所以對情感的認識會有差異，在表現(xiàn)各自所認識的情感時，途徑也多種多樣，這就構(gòu)成了情感表現(xiàn)的不同形式，這就是拍攝同一事物，由于個人情感體驗不同，拍攝的作品感人效果、表達方式也不同的原因所在。要用攝影語言表達情感信息，必須做到心細、眼疾、手快，要有扎實的功力，需要我們熟悉生活，靠平時的點滴積累，懂的東西多，對事物就理解的深，加上深厚的生活基礎，作品自然有深度，而避免一般化?？傊?，藝術的瞬間是攝影作為藝術存在的基礎，而審美的瞬間，才是創(chuàng)造藝術現(xiàn)象的決定性因素，才能完成情感體驗的審美過程。

攝影作品的感情表現(xiàn)在許多方面，有許多攝影師喜歡現(xiàn)場光，因為現(xiàn)場光照片能傳達一種真實的感情。因為很多現(xiàn)場的光照片中使用照明有限，不像使用人工照明攝影室那么完美，所以觀眾會有一種正在看著被攝影對象的感覺，很有真實感?，F(xiàn)場光不僅能傳達出真實感，還能傳達出一定的情感。場景可以是幽暗的，強調(diào)灰暗的心情；或者是明亮高調(diào)的，可以傳達出一種歡快的感情。攝影師需要敏銳的觀察場景周圍的光線明暗，適時捕捉到膠片上。

情感是一張照片的靈魂，沒有蘊含感情的照片只是一個死物，無法引起人們的共鳴。所以感情在攝影中是十分重要的。攝影文學是當代現(xiàn)實生活不可缺少的藝術形式。題材,就是藝術家按照一定的創(chuàng)作意圖對社會生活進行取舍、提煉、創(chuàng)造而在藝術作品中所表達的部分。攝影題材來自于客觀存在,這是攝影的紀實性所決定的，它決定了攝影作品的藝術形象以及攝影作品反映的內(nèi)容必然是客觀實體。而對于攝影藝術,紀實性是攝影不可更改的本質(zhì),所以在創(chuàng)造過程中攝影主體性和紀實性的統(tǒng)一是必要的。也就是,攝影的藝術形象以及反映的內(nèi)容與它的原型在一定意義上具有同一性，因此攝影的題材與其創(chuàng)作的原型有著密切的關系。換言之攝影的題材與其被拍攝的主體關系密切。不同題材的攝影也會有不同的藝術創(chuàng)作過程,所以攝影的類型也與題材有關。攝影的題材、類型分為:新聞攝影、人文攝影、風光攝影、人像攝影、體育攝影、商業(yè)廣告攝影等。

攝影作品的主題是攝影家對攝影紀實性的充分利用,借現(xiàn)實主體來表達的思想、觀念和情感。在主題塑造的過程中,攝影家不是被動的攝取眼前的現(xiàn)實,而是對現(xiàn)實深入觀察體驗和認識,并精心摘取具有典型性的畫面、形態(tài)借以揭示出思想觀念或宣泄某種情感，所以攝影是現(xiàn)實的藝術,他無法脫離客觀對象去完成創(chuàng)作。藝術作品的形式是指作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段。攝影造型藝術同繪畫相同之處,是將藝術形象訴之于視覺,在一個平面空間內(nèi)展示出來。在攝影作品的表現(xiàn)形式中,攝影家也是通過構(gòu)圖的方式將其主題鮮明的表達出來。

攝影的藝術表達手段也可以稱之為攝影的藝術語言,與攝影技術的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。自攝影術誕生那天起,攝影的局限性就對攝影作品的藝術語言表達就有著不同程度的限制。在攝影作品中內(nèi)容決定形式的產(chǎn)生。攝影作品的產(chǎn)生首先是由攝影師雇主的某種需求或者是攝影藝術家受社會生活的事物的某種激發(fā),而產(chǎn)生了創(chuàng)作欲望,確定作品內(nèi)容,然后根據(jù)內(nèi)容需要去尋找恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式。

有些攝影藝術作品只有插上了文學想象的翅膀，才能振翅高飛。黑格爾說：“同一句格言，從完全正確地理解了它的年輕人口中說出來時，總沒有在閱歷極深的成年人心中所具有的那種含義和廣度，后者能夠表達出這句格言所包含的全部力量?！睌z影文學的內(nèi)在構(gòu)成成分的相互激活，不但展示了更為豐富的內(nèi)容，而且極大地滿足了人們的審美需要。

攝影藝術和文學各有其得失。攝影藝術長于提供逼真而直接的視覺性，；而文學善于造成具體而生動的思維性，卻在還原視覺效果上失于間接性。把兩者孤立看，各自缺失是明顯的：攝影藝術無法如文學那樣提供具體而生動的思維性，而文學難以像攝影藝術那般呈現(xiàn)逼真而直接的視覺性。但是，如果把這兩門各有得失的藝術相互?匹配?走來，卻可以獲得相互開啟和相互補足效果；攝影藝術的視覺性與文學的思維性相互開啟即互啟，展現(xiàn)出無與倫比的新優(yōu)勢；同時，前者恰好補足文學的視覺間接性，后者又補足攝影藝術的思維間接性，從而達到互補。而正是這種相互匹配產(chǎn)生的互啟和互補效果，為攝影藝術與文學綜合成為攝影文學，提供了必要而充足的緣由。

攝影創(chuàng)作不能不講究技術，但又決不能把攝影藝術歸結(jié)為純技術的產(chǎn)物。不用說選材、構(gòu)圖、立意是攝影創(chuàng)作中有思想性的創(chuàng)造性勞動，就是在造型處理、技術技巧的運用上，以至光圈大小，焦點虛實，鏡頭角度的高低俯仰、前后左右的選定，都莫不反映著攝影家的思想觀點、情感趣味。

“看似容易實奇崛，成如容易卻艱辛”。攝影創(chuàng)作是一項艱苦的勞動，它不僅要深入生活，體驗觀察，提煉主題，而且要不畏艱險，不怕勞累，現(xiàn)場抓拍。要拍到一幅好作品，常常是在“勞其筋骨、餓其體膚”的情況下完成的。任由整理提供何有志獻身攝影藝術的人，必須具備不辭艱辛、鍥而不舍的創(chuàng)作熱情。為了豐富攝影藝術的表現(xiàn)力，不僅不拒絕一切新技術新技法，堅持技為藝用，以意領先的原則，做過許多大膽的嘗試。