第一篇：魔鬼代言人影評

《魔鬼代言人》影評

內(nèi)容摘要：魔鬼代言人講述一個(gè)年輕人來到紐約發(fā)跡和墮落，從一個(gè)自由的衛(wèi)士變成撒旦的使者的故事，對于罪孽深重的你我而言，在這部“精騖八極，心游萬仞”的經(jīng)典作品中，野心勃勃的導(dǎo)演試圖對人類的生存困境和靈魂深處的終極惶惑作出哲學(xué)和宗教解釋。對于我們來說人們總是先擁抱撒旦，然后再去皈依上帝，其實(shí)撒旦就是上帝，是我們自己把世界分為上帝和撒旦。善與惡既是不可分割，我們就必然為魔鬼代言。最后，帕西諾居高臨下帶著驕傲的微笑，用他那特有的沙啞嗓音說出箴言：“虛榮，是我最喜歡的原罪”，然后意味深長地孑孑怪笑過后，真的讓人回味無窮。

關(guān)鍵字 ：虛榮自由意志法律失樂園戲中戲

虛榮

這是撒旦對人類批判的中心詞語，說是批判，毋寧說是訓(xùn)誡。凱文從佛羅里達(dá)的一個(gè)小律師，經(jīng)過西方不敗般的訴訟紀(jì)錄，變成了紐約亦即美國數(shù)一數(shù)二的大律師，從此居豪宅閱美女，名滿天下，其動(dòng)力是什么呢？作為律師，按照人類的美好理想，其動(dòng)力當(dāng)然是正義。在西方社會，尤其還要加上信仰，即對上帝的忠誠。不過，凱文打贏的這幾場官司，卻都顛倒黑白，混淆是非。他陶醉于在法庭上以優(yōu)雅的言辭、得體的舉止，雷霆般震撼的打敗對方律師的成就感，并傲視那些雖威嚴(yán)卻老朽的法官。他的動(dòng)力是成功。凱文并不愛財(cái)，但他的妻子卻喜歡。所謂事業(yè)，既有成功，亦有金錢，這便是凱文的動(dòng)力，這就是虛榮。

因此，本片既花了大力氣來說教，又竭盡全力的營造恐怖氣氛，就是要對人類的行為進(jìn)行勸說加恐嚇，從而讓人類反省：虛榮二字，就是最重要的原罪。虛榮雖然是原罪，好在人類知道這一點(diǎn)。導(dǎo)演用撒旦的話說出了“Free will”——自由意志，是導(dǎo)致一切悲劇的原因。換句話說，人類的罪惡都是自己選擇的，撒旦會時(shí)常誘惑人類，但做出選擇的是人類自己。蘇格拉底從未相信人類會自己走向罪惡，他認(rèn)為人只有因?yàn)槿鄙訇P(guān)于美德的知識才可能在懵懂中作惡，但蘇格拉底的時(shí)代還算人類的童年，兒童的善惡分辨是最清楚的，也是能夠讓成年人慚愧的。所以，蘇格拉底不能解決成年之后人類的美德問題，換句話說，撒旦沒有錯(cuò)，反而是人類通過自由意志的選擇走向罪惡。好在free will意味著，人可以自由選擇惡，也可以自由選擇善。凱文自由選擇了朝自己頭顱扣動(dòng)扳機(jī)，血光四濺，霎那間撒旦的地獄崩潰了，撒旦的大小惡魔們枯萎了、焚毀了。撒旦本人則又從惡魔變回天使，從地獄的王者變成上帝的奴仆。這是彌爾頓寓言的終結(jié)，也是上帝寓言的回歸。而凱文則成功逃離，以上帝忠實(shí)信徒的身份救贖了自己的罪惡。記住，擁有自由意志，我們要不怕誘惑，就要面對虛榮做出正義的選擇。

法律

對西方世界而言，有上帝之法與人間之法，或者說有自然法和人間法。摩西十誡的律令，都是上帝之法，規(guī)定的是普遍的道德原則，譬如不能偷盜之類。我曾經(jīng)設(shè)想，如果只有上帝之法，或者對于東方而言，只有儒家信條，人類社會能夠?qū)崿F(xiàn)正義嗎？

理想的社會是不需要人間法的。然而理想的社會并不存在，所以還是需要人間法。人間法規(guī)定的是具體的道德判斷鞭長莫及的行為。在當(dāng)代社會，人間法始終在前臺，上帝之法是隱退的，然而一切的法律都應(yīng)該有上帝之法作基礎(chǔ)。所以，現(xiàn)代的法律訴訟，應(yīng)該在保證按照法律條文進(jìn)行的同時(shí)，不能違反上帝之法。而凱文作的，恰恰不是這樣。他嚴(yán)格按照了人間法律來進(jìn)行訴訟，但在明知當(dāng)事人犯罪的情況下，仍然摒棄道德為其辯護(hù)，甚至不惜偽造證據(jù)。這種行為，只有上帝知道，也只有上帝才能干涉。然而上帝是隱退的，它不會主動(dòng)干涉，只有人的內(nèi)心才能做出選擇。所以，這部電影很好的暴露了法制社會的一個(gè)弊端。就是一旦法律規(guī)定了應(yīng)該做和不應(yīng)該做的事情，就為人類從條文中尋找漏洞提供了機(jī)會。人類的思想是無窮無盡的，是所有條文條例不能禁錮的。中國古代沒有律師，但是幾乎每個(gè)衙門附近都有利用自己對法律條文的熟悉來包攬?jiān)V訟、強(qiáng)詞奪理的人，歷代王朝都對這樣的人極端鄙視，法律也不允許包攬?jiān)V訟。好在中國的政治體制比較特殊，審案的法官，一般是熟讀圣賢書卻未必熟諳法律的，他可以通過圣人的言論來判斷是非，而圣人的言論往往代表天理?；蛘哒f，中國古代的審案用天理來補(bǔ)充了國法，從而一定程度

上防止了利用法律的漏洞謀取利益、混淆是非的現(xiàn)象。要知道，“天理國法人情”是銘刻在每個(gè)衙門里的標(biāo)語。中國沒有上帝的注視，但是有圣人的天理，這是東西方可以互通的余地。當(dāng)然，中國古代審判中的負(fù)面現(xiàn)象，在這里不詳談。

在這部電影中，凱文就是一個(gè)鉆法律空子的法律高手。而這樣的人，“全世界法學(xué)院的學(xué)生比所有的法官都多”。本片試圖通過上帝不無殘酷的召喚，喚起律師的良心。聯(lián)想美國的辛普森案，有很多人不滿，但又有多少人在暗地里喝彩呢。

失樂園

這部電影是向英國作家約翰彌爾頓的著作《失樂園》唱反調(diào)的。在長詩《失樂園》中，一個(gè)天使因不滿上帝的對世人的冷眼旁觀，率領(lǐng)一群天使到人間造反，自命為地獄之王，是為撒旦。作家彌爾頓是克倫威爾的忠實(shí)信徒，他寫這首詩，自有其反叛的精神在其中。但本片則給了《失樂園》一個(gè)現(xiàn)代答案：撒旦失敗了。影片露骨的把阿爾帕西諾飾演的撒旦取名為約翰彌爾頓，意圖明顯。但本片所要抨擊的，是二十一世紀(jì)而不是十七世紀(jì)，可以說導(dǎo)演和彌爾頓開了一個(gè)玩笑。

失樂園是人類的子宮。從此人類被放逐，上帝再也沒有出現(xiàn)過。上帝始終沒有出現(xiàn)，反而說明他在人的心里。電影的最后，凱文從的幻想中醒來，毅然放棄了對猥褻兒童的老師的辯護(hù)，成功的使用了自由意志，開心的領(lǐng)著妻子離開。富有寓意的是那名熱衷挖花邊新聞內(nèi)幕消息的小報(bào)記者，原來就是撒旦本人。我寧愿相信，這是已經(jīng)回歸天堂的撒旦，或者說，他已經(jīng)不是撒旦，而是天使了。

戲中戲

本片采用的是戲中戲的模式，但也不是嚴(yán)格的戲中戲。不像《法國中尉的女人》那么典型。不如把它看作雙線結(jié)局的模式比較好。剛才已經(jīng)說了，這部片子對觀眾的態(tài)度，像極了宗教傳播的典型模式：說教加恐嚇。這分別是這部電影敘事和技術(shù)的特點(diǎn)。

一、從敘事上看，敘事清晰流暢，但阿爾的幾次演講，盡管比較震撼，更多的是乏味。因?yàn)殡娪暗溺R像已經(jīng)很好的傳達(dá)了寓意，不需要主角一次又一次的大聲說教了。這頗令我想起一個(gè)詞：席勒式。

二、從技術(shù)上看，本片的配樂比較到位，時(shí)時(shí)營造一種地獄的恐怖氣氛?，旣愖呦虔偘d的過程，就是配樂一次比一次更加令人恐懼的過程。當(dāng)然，我印象最深刻的是凱文在離開母親后，走進(jìn)空空蕩蕩的紐約城，此時(shí)整個(gè)城市如同一幢死城，所有的建筑依舊雄偉，夕陽依舊燦爛，但只有一個(gè)人，凱文。此時(shí)圣詠的歌唱響起，合唱團(tuán)的歌詠伴隨著鏡頭的向上拉而逐漸升高。這是天堂的和聲？地獄的音節(jié)？是撒旦陰謀得逞的前奏？還是凱文內(nèi)心上帝的呼喚？不知道，但這段音樂的效果好極了。

三、本片的色彩也比較有特點(diǎn)。劇情色調(diào)從開始的明朗、清新，逐漸變成陰郁、恐怖，紐約的繁華活像一座地獄。

四、而本片最富有藝術(shù)效果的，是鏡頭的使用。比如，大量使用360度環(huán)繞鏡頭造成眩暈感，典型的是安迪在慢跑的時(shí)候，鏡頭從凱文的視線跟過去，隨即圍繞著安迪作了一個(gè)圓周運(yùn)動(dòng)，令觀眾眩暈后感到緊張；再如快速拉升和快速聚焦的鏡頭，撒旦在教堂里透過水看見了凱文的行蹤，就是一個(gè)鏡頭從撒旦的手快速變成凱文所在的街區(qū)，等等。很多鏡頭都是這樣快速的變換近景遠(yuǎn)景，從而造成一種不穩(wěn)定感，很好的模擬出了上帝抑或撒旦的全知視角，也令觀眾沉浸在一種前途未卜的緊張感中。

最后，盡管本片直接的感官刺激不多，但故事情節(jié)卻發(fā)人深省，但絕對值得一看。

第二篇：魔鬼代言人,影評

用“爛若舒錦，無處不佳”來形容電影《魔鬼代言人》（The Devil's Advocate）大概是不為過的。在這部“精騖八極，心游萬仞”的經(jīng)典作品中，野心勃勃的導(dǎo)演試圖對人類的生存困境和靈魂深處的終極惶惑作出哲學(xué)與宗教的解答。這是一項(xiàng)危險(xiǎn)的工作。眾所周知的事件是，陳凱歌在《無極》中不自量力地突入這一危險(xiǎn)的言說場域，于是毫無懸念地落得個(gè)飽受譏諷的尷尬結(jié)局。而泰勒·?？烁５聟s成功了，在十年前。

如果說文學(xué)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)軔于斯的圣地，那么電影這一奇妙的藝術(shù)形式則使魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘事技藝得以充分揮灑，無所不用其極。此片即為一個(gè)鮮活的例子。北齊的謝赫在《古畫品錄》中談到繪畫的技藝時(shí)說：“六法者何？一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也”。這段話雖說是講繪畫藝術(shù)，用來形容這部電影的敘事技法倒也合適。匠心獨(dú)運(yùn)的敘事結(jié)構(gòu)、神乎其技的場面調(diào)度、內(nèi)涵豐富的精神底蘊(yùn)、幾近完美的角色演繹、出色的對白設(shè)計(jì)、契合情景的配樂，適時(shí)點(diǎn)綴的哥特藝術(shù)元素……凡此種種，賦予了這部影片卓爾不凡的高邁身姿。本文并不打算詳細(xì)地探討影片的敘事技法，而是試圖對電影中所涉及的哲學(xué)和宗教命題作出初步的解讀，并借題發(fā)揮，談?wù)劰P者自己對這些命題淺陋的看法。這里的文字只能算是基督教門外漢的皮相之談，并非信徒對耶和華的虔誠膜拜。十幾年的無神論教育，早已把我信仰的能力摧殘得氣若游絲。詩人王家新說：“活到今天，要去信仰是困難的，而不去信仰是可怕的”，而我仍然陷身于可怕的無物之陣之中。

僭妄的受造者：人和魔鬼的身世

“我告訴你，紐約很可怕的！”凱文的母親不無憂慮地說。“我猜也是。”凱文漫不經(jīng)心地應(yīng)道。

“?巴比倫大城傾倒了，成了魔鬼的住處?，《啟示錄》第十八章。多讀圣經(jīng)對你有好處的！”

“我都背得滾瓜爛熟了。”凱文露出一絲輕蔑的微笑。“是嗎？你知道巴比倫城的下場嗎？”

“?哀哉，巴比倫大城！一時(shí)之間你的刑罰就來到……燈光在你中間絕不再照耀?。祝我好運(yùn)吧！”

無疑，凱文是熟讀圣經(jīng)的，這是他法庭上辯論的利器，在后來的“摩伊茲案”中，他就祭出了宗教信仰自由的方天印，用一番滔滔不絕的雄辯為摩伊茲洗脫罪名，再加上摩伊茲對助理檢察官阿諾·莫杜施了巫術(shù)，使其咳嗽不止，無法發(fā)言，凱文如愿以償?shù)厝〉昧擞忠粓鰟倮?/p>

著名的橄欖球教練文斯·隆巴迪曾經(jīng)替凱文喊出了他的心聲：“勝利不是一切，而是唯一！”圣經(jīng)也好，宗教信仰也罷，在創(chuàng)造了六十四場連勝神話的年輕律師凱文眼中，不過是用以贏取勝利的工具。美國是一個(gè)崇尚成功的民族，“對成功女神這婊子排他性的崇拜”（詹姆士語）壓倒了一切，包括上帝。在法庭上，也許凱文無數(shù)次地稱頌過耶和華的名，而在他心里，上帝不過是一個(gè)陳腐的虛無縹緲的價(jià)值符碼。

這個(gè)時(shí)代是人與世界完全失落的時(shí)代。“世界之夜”，這個(gè)海德格爾的悲痛隱喻，正在迅速地伸展著它的觸角，將人類一切的生存圖景納入它的勢力范圍。繁華之都紐約成了今世的巴比倫大城。“哀哉，巴比倫大城！一時(shí)之間你的刑罰就來到……燈光在你中間絕不再照耀”，凱文在熟悉地背誦出這段經(jīng)文時(shí)，心里卻對即將在紐約展開的異彩紛呈的新生活畫卷充滿了憧憬與渴求。“祝我好運(yùn)吧！”凱文微笑著對母親說。

在影片中，僭妄的受造者隨處可見，包括人，也包括迷人的魔鬼撒但。在今世的巴比倫大城之中，在瑰麗迷離的世界里，他們行走、奔忙、獰笑、叫囂、心潮激蕩，自以為義，以至不屑于談義。而上帝始終沉默著，冷眼旁觀，甚至令人懷疑他從來不曾在場。

讓我們回到圣經(jīng)，去尋找上帝的身影，追問人和魔鬼的身世。在《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中，耶和華用卑賤的塵土，創(chuàng)造出具有神高貴形象的“有靈的活人”——亞當(dāng)，賜予他人間的樂土伊甸園，又用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造出了人類原初的母親——夏娃。人之墮落并非造物主所編寫的原程序，正如后面將要提到的天使之墮落一樣。造物主知道人無法獨(dú)立承當(dāng)起分辨善惡的重任，因而明令禁止人采摘知善惡樹之果。而夏娃卻聽從了蛇的教唆，僭取并偷嘗了禁果——連同她的丈夫。（吊詭的是，人之所以會聽從蛇的教唆，違反了上帝的禁令，恰恰是因?yàn)槿藷o從辨別善惡。）蛇說：“你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡?！鄙卟]有全然欺騙人，偷嘗了禁果之后，人的眼睛的確變“明亮”了。而人的眼睛“明亮”之后，對神的第一個(gè)行動(dòng)，竟是“藏……躲避”——“那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面”——在知善惡之后，人第一次意識到自己有罪，第一次有了犯罪后的羞恥感。

我們再來看看造物主的行止——“耶和華神呼喚那人，對他說：?你在哪里？?”——圣經(jīng)之言提示我們，從亞當(dāng)和夏娃犯罪墮落之日起，神就一直在尋找失落的人，呼喚他們回到神的面前。而人則從彼時(shí)起，一直在躲避神，怕見神的面。對于全知全能的神來說，“你在那里”的呼喚，與其說是神不知人的去處，毋寧說是神在警示人：你當(dāng)捫心自問：自己是否已經(jīng)迷失了方向，落在罪惡的黑暗中，甚至不知自己身在何處？！

僭取知善惡樹之果這一事件，不僅導(dǎo)致了人與神的決裂，亞當(dāng)與夏娃二人一體的和諧關(guān)系，也產(chǎn)生了裂痕。亞當(dāng)對夏娃的稱呼不再是“我骨中的骨、肉中的肉”，而代之以“與我同居的女人”。從此，丈夫與妻子的關(guān)系被神界定為“戀慕”與“管轄”，綿亙千古的男人和女人的戰(zhàn)爭悄然拉開了帷幕。

更有甚者，亞當(dāng)對自己違背神的旨意的行為，非但毫無懺悔之意，更把責(zé)任完全推到夏娃身上，并且還怪罪神把夏娃安排給他。而夏娃也擺出了一副受害者的無辜姿態(tài)，再把責(zé)任全然推諉到蛇的身上。人的原罪是一種概括的罪性，一切具體的罪的形態(tài)從這母體中衍生。

最終，人僭取了分辨善惡的知識，卻被逐出了伊甸園。并因犯罪而受到詛咒，付出了更多的代價(jià)：女人必須忍受十月懷胎的苦楚，必須忍受生產(chǎn)兒女的額外苦楚，（生產(chǎn)的苦楚——生養(yǎng)兒女是神造人時(shí)原有的設(shè)計(jì)，是人類傳宗接代的方式。但女人生產(chǎn)的“苦楚”，卻是因犯罪而受到咒詛的結(jié)果。）男人“必須終身勞苦才能從地里得吃的”，“必須汗流滿面才得糊口”，“直到歸了土”。

后來，這個(gè)家喻戶曉的悲痛故事被17世紀(jì)英國的一位大詩人寫成了皇皇巨著《失樂園》。這位大詩人就叫做：約翰·米爾頓。這個(gè)名字同時(shí)也屬于《魔鬼代言人》中的律師事務(wù)所老板，凱文的父親，撒但的化身，the Devil。關(guān)于撒但的身世，向來眾說紛紜。通常的說法是，撒但原本是上帝所創(chuàng)造的最高級別的天使路西菲爾（Lucifer，在拉丁語中是“帶來光明者”、“明亮之星”、“早晨之子”之意）。在基督教的傳說中，路西菲爾是光輝耀眼、深受尊崇的六翼天使，擁有凌駕于其他天使的智慧與美麗。神曾讓路西菲爾擔(dān)任天使長，陪侍于神的右側(cè)，統(tǒng)領(lǐng)所有圍繞在神寶座周圍的基路伯（高級的天使）。然而，路西菲爾卻“因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧”，背棄了神?！澳悖ㄖ嘎肺鞣茽枺氖茉熘账械亩纪耆?，后來又在你中間察出不義?！保ā兑晕鹘Y(jié)書》第二十八章）路西菲爾（撒但）帶領(lǐng)三分之一的天使叛變，妄圖取代神的地位，最后戰(zhàn)敗。《以塞亞書》第十四章中記載了他的下場：“明亮之星，早晨之子啊，你為何從天上墜落，你這攻陷列國的，為何被砍倒在地？你心里曾說：我要升到天上，我要高舉我的寶座在神的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高云之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處?！闭纭扼鹧詴分兴裕膀湴猎跀囊韵?，狂心在跌倒之前。心里謙卑與窮乏人來往，強(qiáng)如將擄物與驕傲人共分?！甭肺鞣茽柕南聢鱿褚磺惺茉煺哒咽荆候湴潦峭ㄏ驓缰?。

圣經(jīng)之中并沒有出現(xiàn)路西菲爾的名字，更沒有說撒但就是路西菲爾。但經(jīng)過了中世紀(jì)神學(xué)家的闡釋，又由于但丁的《神曲》和米爾頓的《失樂園》的橫空出世，風(fēng)行天下，這么一觀念已深入人心，即撒但成為了萬惡的源泉、“七宗罪”的化身，一種罪的擬人化象征物。這“七宗罪”是七位“墮落天使”所分別代表的罪行：路西菲爾的驕傲、瑪門的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德的欲望、別西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的懶惰。

驕傲與虛榮

讓我們回到《魔鬼代言人》，回到凱文。這魔鬼與人媾合而生的生靈，擁有著路西菲爾般的智慧與美麗。他英俊瀟灑，才智超群，雄辯過人，他持續(xù)刷新著連續(xù)勝訴的記錄，他擁有貌美如花的妻子?，F(xiàn)在，他還有了到紐約這個(gè)充滿了奇跡與挑戰(zhàn)的繁華之都一展拳腳的機(jī)會：上流社會奢華炫目的生活正在向他微笑著招手。一切近乎完美。母親的忠告在他眼中不過是杞人憂天或癡人說夢，他的內(nèi)心充滿了驕傲，一如路西菲爾，他的父親的前身。

虛榮，是驕傲的孿生兄弟。天才的叔本華曾對二者作出如下闡述：“驕傲是自己對自身的某些特殊方面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己亦終將有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對自己直接的體認(rèn)。虛榮是人希望自外在間接地獲得這種體認(rèn)。”正是基于自己的雄辯之才的驕傲，凱文沉迷于制造一個(gè)永遠(yuǎn)不敗的神話，籍此博取世俗的贊譽(yù)。正是驕傲，使凱文汲汲于虛榮的眩光。

“連續(xù)勝訴六十四件案件，哈哈哈！了不起！”面對米爾頓的贊賞，凱文微笑著說：“法庭辯論讓我斗志高昂，我不讓客戶俯首認(rèn)罪?！?這一刻，他的內(nèi)心無疑充滿了驕傲。他在乎的是勝利，以及勝利給他帶來的物質(zhì)回報(bào)和精神滿足。犯罪嫌疑人是否有罪，并不是他所關(guān)心的。檢察官和律師的角色變換對他而言不是什么問題?！奥土?xí)慣了”。

紐約之巔。欲望之巔。兩千年前的劇本再度上演。

兩千年前，撒但帶著耶穌基督上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的繁華都指給他看，對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你?！?耶穌說：“撒但退去吧！因?yàn)榻?jīng)上記著說：?當(dāng)拜你的神，單要事奉他?“（《新約·馬太福音》第四章）

兩千年后，撒但引著凱文來到今世的巴比倫大城之巔?！皩δ阌杏绊憜?？圣經(jīng)，教堂？”撒但問道。顯然，他對兩千年前耶穌基督援引經(jīng)文喝退他的事記憶猶新。

“沒有。我現(xiàn)在算假釋期。她（母親）已經(jīng)懶得跟我傳教了?！眲P文的回答平靜而從容。撒但笑了。畢竟，兩千年前，他面對的是上帝的獨(dú)生子，耶穌基督。而兩千年后的此刻，他面對的是自己和背負(fù)著原罪的人所生的兒子。他淡淡地說：“底下有一大堆有潛力的大客戶?！?/p>

“你在和我談雇用條件嗎？”聰明的凱文心領(lǐng)神會。無需魔鬼的苦心引誘，因著驕傲與虛榮，他自渴求這萬國的繁華。

撒但畢竟老奸巨猾，他還不放心，決意再一次進(jìn)行試探：“我注意你很久了，你是個(gè)人才。只有還有件事不太肯定……”

凱文不自覺地望著米爾頓穿著的那對高檔皮鞋，問道：“什么事？”

“壓力，壓力會改變一切！有些人，壓力越大他越專注，有些人則會因壓力而崩潰。你能隨時(shí)善用你的才智嗎？你能在期限內(nèi)達(dá)成目標(biāo)嗎？你能夜夜安然入睡嗎？”撒但需要的是一個(gè)對自己的才智充滿驕傲，只把勝利鎖定為為其目標(biāo)，念茲在茲，執(zhí)著于斯，專注于斯的好兒子——為了勝利，他可以不顧一切，即便使有罪的人逍遙于法網(wǎng)之外，他仍不會為心靈中的道德律所審判和懲處，而能“夜夜安然入睡”。

凱文笑了笑，內(nèi)心的驕傲與欲望不容得他不接受挑戰(zhàn)。他不假思索地回答：“我們來談?wù)勑剿?！?/p>

“錢？”，撒但笑得很迷人，“這就好說了！”這是他設(shè)下的一個(gè)新的賭局。對手不是凱文，是上帝。撒但的內(nèi)心充滿了勝利在望的驕傲。

雙重的罪性與救贖的曙光

僭妄的人，總是背負(fù)著原罪，卻不肯直面自己的惡，一心推諉抵賴，拒絕懺悔。僭妄的墮落天使，總是執(zhí)持著內(nèi)心的驕傲，頑梗不化，蔑視神恩。

作為這兩種僭妄的受造者媾合而成的生靈，凱文，將雙重的罪性可怕地融合無間。當(dāng)妻子瑪麗安的鮮血點(diǎn)燃了凱文的憤怒時(shí)，他并沒有醒悟——憤怒本就是七宗罪之一，而且是撒但所代表的原初罪性。他悟出的只是自己被耍了的表層事實(shí)。他怒不可遏，攜槍直抵米爾頓的辦公室，厲聲責(zé)問，朝著他的仇敵連開數(shù)十槍。當(dāng)然，這槍擊毫不濟(jì)事。因?yàn)槊谞栴D就是撒但，他的父親。

我們可以看到，當(dāng)撒但繪聲繪色地將潛伏于凱文靈魂中的所有的罪惡一一道破時(shí)，作為亞當(dāng)和夏娃后裔的凱文，其反應(yīng)與他的始祖在偷食禁果后面對耶和華的責(zé)問時(shí)何其相似！正如亞當(dāng)把罪責(zé)全然推到夏娃身上，而夏娃把所有罪責(zé)完全推諉到蛇身上，凱文也把罪責(zé)全然推到自己的父親，萬惡的撒但身上，他只是不停地為自己開脫：

“That’s a lie!” “You?re a liar!”

“I know what you did, you set me up!” “It?s entrapment, you set me up!” “You played me, it was a test!your test!”

“You brought me in , you put me there ,you made her lie!”

而且凱文，內(nèi)心畢竟還存有罪惡感。知善惡樹之果的汁液，融入到在亞當(dāng)與夏娃的血液中，歷經(jīng)千百代，直到悲劇已經(jīng)鑄就，一切無可挽回，作為墮落天使后裔的凱文，還執(zhí)著于那無可救藥的虛榮與驕傲，他近乎歇斯底里地叫喊道：“Lose? I don?t lose！I win!I win!I?m a lawyer, that?s my job, that?s what I do!”

這一刻，撒但感覺自己穩(wěn)操勝券了。他聳聳肩，說出了那句經(jīng)典的對白：“Vanity is definitely my favorite sin.（虛榮，是我最愛的原罪。）”。

然而，作為人的后裔的流轉(zhuǎn)到凱文的血管里。這是人的原罪之根，同時(shí)也隱含著人的得救之道的一線曙光：一線從幽暗的內(nèi)里透射出來的希望之光。

于是，凱文終于直面自己背負(fù)的罪：“You are right, I did it all, I let her go.” 于是，面對克莉絲塔的第一次挑逗，心猿意馬的凱文最后還是說：“I can?t do that.” 這該死的罪惡感！撒但不由怒火中燒。在憤怒中，撒但露出了“毀謗者”的面目，用蠱惑人心的語言炮彈向著沉默的上帝猛烈開火。

上帝是個(gè)虐待狂？

“Who are you carrying all those bricks for? God? Is that it? God? I tell you...Let me give you a little inside information about God.God likes to watch.He?s a prankster.Think about it.He gives man instincts.He gives you this extraordinary gift，and then what does he do? I swear, for his own amusement , his own private cosmic, gag reel, he sets the rule in opposition.It?s the goof of all time.Look，but don?t touch.Touch，but don?t taste.Taste but don?t swallow.And while you are jumping from one foot to the next, what is he doing? He?s laughing his sick fucking ass off.He?s a tightness!He?s a sadist!He?s an absentee landlord!Worship that? Never!”

撒但對上帝的毀謗叫囂之詞，是如此怵目驚心而又精彩紛呈?。ú坏貌豢洫?jiǎng)一句的是，在這一經(jīng)典場景中，阿爾·帕西諾的表演實(shí)在形神兼?zhèn)?，無懈可擊，令人叫絕?。╇y道上帝果真如撒但所指責(zé)謾罵的，是一個(gè)虛偽的卑劣的造物主嗎？他創(chuàng)造了萬物，創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了天使，制定了規(guī)則。同時(shí)，他創(chuàng)造了一切誘惑。然后，他悠閑地冷眼旁觀，靜待著人和天使的墮落，并加以輕蔑的指責(zé)和嘲笑，以此昭顯他無以倫比的偉力和大能？

如果不是這樣，他為何要?jiǎng)?chuàng)造出那枚引人犯罪的知善惡樹之果呢？作為全知全能的神，他為什么從不阻止人與天使之墮落呢？作為上帝的作品，撒但根本無法與上帝抗衡的，上帝之所以容忍他一直存在，難道就是為了通過他們的爭斗向世人展示神跡，使世人更加虔誠？既然他不忍于世人的墮落和罪惡，為什么又會對世人慘痛的處境熟視無睹，從不施予援手呢？為什么他會對奧斯維辛虔誠的禱告無動(dòng)于衷，充耳不聞呢？難道上帝對于人這僭妄的受造者早已喪失了耐性，已決意將人棄絕在“世界之夜”之中，任其自生自滅？

撒但尖銳的譴責(zé)，人類永恒的困惑，孕育出一個(gè)絕望主義的幽靈，徘徊在人間的上空。圣經(jīng)之言似乎在向人暗示：作為上帝的創(chuàng)造物，人雖然偷食了知善惡樹之果，僭取了分辨善惡的知識。然而，人所擁有的這種知識卻不是和上帝一樣完滿無缺的，而是有限的，殘缺不全的。該隱只知道自己的供物不蒙耶和華的喜愛和納稅是不好的，卻對弒兄的重罪毫無概念。正因?yàn)橐腿A知道人分辨善惡知識的有限性，才先后三次與人立約，通過先知向人傳達(dá)神圣的律法。正是基于這種殘缺不全的知識，這種有限的理性，這種“不可避免的無知”（human inevitable ignorance，哈耶克語），作為受造者的人，永遠(yuǎn)無從體認(rèn)上帝本真的存在狀態(tài)（“自有永有”），更無法真正理解上帝妙不可言的所作所為或無所作為。

“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！鄙系郛?dāng)然有資格嘲笑這僭妄的受造者淺薄的思辨，假如他有發(fā)笑的興致的話。但是，無可辯駁的是，上帝一直容忍并默認(rèn)了人擁有思考之智慧這一事實(shí)。既然如此，人也無需因著羞愧于造物主的曬笑或自己的淺薄，而停止思考。于是，人仍舊沉迷于運(yùn)思之魅，企圖藉著殘缺不全的認(rèn)知能力，對關(guān)于上帝的令人惶惑的諸多命題作出了哲學(xué)的解答。其中一種（在人的眼中）較為成功的解答路徑，名曰：“自由意志（free will）”。

自由意志的迷津

作出自由意志解答的哲學(xué)家們相信，上帝的創(chuàng)造使人天生就具有自由意志——人生來就具有依照自己的意愿而行動(dòng)的能力。面對世界，人得以自由地作出選擇。因此，世界上的罪惡和苦難，正是人濫用自由意志的結(jié)果，這責(zé)任理當(dāng)由人自己來承當(dāng)。造物主并不橫加干涉。

從圣經(jīng)之言中，我們可以推斷：上帝在創(chuàng)造亞當(dāng)和夏娃之時(shí)，必然賦予了他們自由意志——倘若聽從蛇的蠱惑偷食禁果這一罪行，不是基于自由意志所作出的自主決斷，而是一個(gè)預(yù)先就被上帝所決定的毫無選擇余地的行為，那么，上帝又有什么理由要讓亞當(dāng)和夏娃對他們犯下的罪行負(fù)責(zé)呢？

《魔鬼代言人》一片所持的哲學(xué)見解正是如此。在紐約之巔，面對萬國的繁華，凱文選擇了一條與耶穌基督截然相反的道路，一步一步地陷入了魔鬼的圈套——基于自由意志。是的，自由意志！凱文的母親和妻子先后受撒但的誘拐，同樣是基于自由意志的自主決斷。撒但從不強(qiáng)迫別人遵從他的意志。和上帝一樣，他尊重人的自由意志。“I don't make things happen”，他只是帶著迷人的微笑，通過言說之魅，來誘導(dǎo)出人內(nèi)在的原罪。他并不直接提出任何要求。他甚至兩度擺出勸導(dǎo)受蠱惑者迷途知返的姿態(tài)。

自由意志，這本是一個(gè)多么美好的字眼！在人的眼里，它凝聚著人的驕傲和榮光。而撒但卻說：“Free will, it is a bitch.” Bitch這個(gè)詞在英語中意為“母狗、蕩婦、令人討厭的東西”，充滿了低賤與卑劣的意味?？杀氖?，撒但的話并沒有錯(cuò)。人背負(fù)的原罪，賦予了人性幽暗的底色。在“世界之夜”里，在傾倒的巴比倫大城里，造物主賜予的自由意志之光在這幽暗的人性之中，業(yè)已異化為蕩婦身上俗艷的珠光寶氣。

“I?m a fan of man.I?m a humanist, maybe the last humanist.”撒但肆意闡釋著蒙田的話語：“凡是能發(fā)生在人身上的事就沒有不人道的?！彼摹叭说乐髁x”，在于順著幽暗的人性扭曲自由意志的真義，他所界定的“自由”，是一種絕對的、不受任何約束的自由，一種為所欲為地去滿足欲望的自由。吊詭的是，絕對的自由，正意味著絕對地受奴役?！叭松杂?，卻無往而不在枷鎖之中”。恰恰是欲望，只有人內(nèi)心的欲望，才是真正的枷鎖，使人成為自己的階下之囚，不得自由。而撒但的陰謀，正是利用了世人的自由意志——這迷失于欲望之海的自由意志，一步步引誘世人背離上帝，走向墮落?！癟he 20th century was entirely mine”，此刻，撒但勝券在握，洋洋自得。

那么，什么是真正的“自由”？耶穌早在《約翰福音》之中為我們提供了答案：“你們必曉得真理，真理必叫你們得自由?！闭嬲淖杂?，并不是絕對的自由，而是置于真理的框范之下的“不自由的自由”。自由并不是原生價(jià)值，真理才是。離開了真理，自由就只是虛空，只是捕風(fēng)。

在這斑駁陸離的世界上，人好比一顆璀璨奪目的鉆石，閃耀著自由意志的光芒。然而，背負(fù)著原罪的人卻忘記了：鉆石本身并不會發(fā)光，它不過是折射出光芒而已。也許，當(dāng)人從僭妄中醒悟過來，尋找這光的來處時(shí)，人的目光才會重新回到圣經(jīng)的訓(xùn)示上——“神說：?要有光。?就有了光?！保ā杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》第一章）此刻，人才會聽到基督的聲音穿透“世界之夜”，在人間的上空回蕩：“我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光?！保ā缎录s·約翰福音》第八章）這圣潔的光，便是真理之所在；這真理，便是自由的母體。

凱文一度迷失于撒但絕妙的詭辯，陷身于無法抗拒的欲望之中。然而，最后一刻，他卻聆聽到了基督的福音，頓悟到了自由的真義，毅然出離這欲望之海，“You?re right, it?s time.Free will，right？”凱文露出了微笑。在這詭異的微笑中，他以迅雷不及掩耳之勢拔出了手槍，對準(zhǔn)自己的太陽穴，毫不猶豫地扳動(dòng)了扳機(jī)。面對突如其來的潰敗，撒但絕望地叫喊：“No!damn you!Enough!Haven?t I given enough？”《以西結(jié)書》所描寫的情景在霎那間上演：“你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地。使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿(mào)易不公，就褻瀆你那里的圣所。故此，我使火從你中間發(fā)出，燒滅你，使你在所有觀看人的眼前，變?yōu)榈厣系臓t灰?！痹谛苄芰一鹬?，撒但顯露出驕傲的熾天使路西菲爾的真身。

撒但精心構(gòu)筑的美夢在瞬間坍塌。在最后一刻，他輸?shù)袅苏麄€(gè)的賭博。萬國的榮華，在兩千年以前，無法使上帝的獨(dú)子耶穌基督拜伏在他的跟前；兩千年以后，同樣無法使人和墮落天使的兒子凱文膜拜于他的腳下……

倘若影片到此即告結(jié)束，那么《魔鬼代言人》這部作品，雖然不能稱之為平庸，卻難以進(jìn)入經(jīng)典的殿堂。泰勒·海克福德的過人之處，在于不落入宣告上帝將取得最終勝利的庸常窠臼，而是設(shè)置了一個(gè)峰回路轉(zhuǎn)復(fù)又柳暗花明的精彩結(jié)局：一個(gè)不是結(jié)局的結(jié)局。

從冥想之中的欲望之海出離的凱文，在法庭上毫不猶豫地拒絕了充當(dāng)魔鬼的代言人，人們心中在想：一位英雄誕生了，上帝終歸獲取了勝利。然而，撒但卻是無處不在的。他曾化身為蛇，也曾化身為律師行老板，如今，他也能化身為小報(bào)記者。凱文的身上畢竟留著驕傲而虛榮的路西菲爾的血。而瑪麗安也一如她的始祖夏娃，慫恿著丈夫吞食那顆誘人的果子。誘惑無處不在。自由意志仍陷于迷津之中?！笆澜缰埂币琅f漫長。曙光正在被埋葬。

“哀哉，巴比倫大城！一時(shí)之間你的刑罰就來到……燈光在你中間絕不再照耀……

第三篇：《魔鬼代言人》之自由意志

學(xué)院：行政學(xué)院班級：行政管理三班 學(xué)號：201011020348 姓名：趙自強(qiáng)

《魔鬼代言人》之自由意志

開篇引語：你認(rèn)為世界上有魔鬼嗎？你有自由意志嗎？你認(rèn)為選擇罪惡和道德有本質(zhì)的區(qū)別嗎？

言說撒旦認(rèn)為自己和上帝一樣，便選擇不再臣服于上帝。他沿著自己的自由意志背叛上帝的統(tǒng)治，去轄治人間可治之人。他回歸人間去呼喚人心的罪惡和那內(nèi)心無際的欲望，然后讓人在欲望的滿足和自我的無可歸屬中拋棄罪惡感去制造無盡的罪惡。此后便像病菌一樣不停的惑亂人間。所以說自由意志是多數(shù)人不可得的，且《圣經(jīng)》中記載“人是不可試探上帝的”。此我們可知信仰無須解釋，只有遵從！

回歸撒旦我們看到人性無盡的罪惡和欲望本源于對物質(zhì)和精神享受的極度腐蝕和追逐。劇中的米爾頓一個(gè)魔鬼的化身，他就是撒旦，及也是欲望之火的代言人。他擁有無盡的財(cái)富和權(quán)力以及常人難及的智慧。他出入底層享受低等人的媚俗，在想象和期待中挑撥這些人寄生的渴望和那些猥褻的欲望之火。讓那惡魔在此肆意的給以罪惡的嘲笑。他現(xiàn)身高雅的酒會，談笑風(fēng)生并游逸與政客和巨商之間，儒雅之氣和高貴之神情眾所不及。就這樣一個(gè)人在調(diào)侃世間無數(shù)才智的高手和美麗妖嬈的尤寵，并將他們玩與股掌。巧妙的設(shè)計(jì)和計(jì)算將行為動(dòng)作合理入情的劃進(jìn)陰謀中運(yùn)轉(zhuǎn)，而將罪惡毫發(fā)不損的完成！讓罪惡像藝術(shù)一樣呈現(xiàn)美的意韻，美論美幻，瑰麗無比。他說“愛情像吃了巧克力一樣只是短暫的滿足”用極欲的觀點(diǎn)諷刺人間白癡的“愛”。這樣的一個(gè)魔鬼在設(shè)計(jì)中最終同樣被自由意志所毀滅，凱文以死抗?fàn)幾飷汉碗y以操控的欲望之火，終于黑色的羽翼在烈焰中完結(jié)。欲望之火瘋狂的登錄煉獄的彼岸，獲得不死之身。與斯，此沒有勝??！

凱文，瑪麗·安。一對幸福的密戀。他們或是散步沙灘，涉足村野，沐浴晨陽?；蚴呛戎Х?，聽著音樂，踏著舞步，擁抱、親吻。在床上看著漫畫，被子里猜著謎語，談著工作開著玩笑。有著憂愁和常人的快樂，平淡的生活無需大的驚喜和浪漫。床頭放著凱文涉野為安覓足的晨花，窗桌上是安準(zhǔn)備的極為簡單的牛奶和面包。就這些計(jì)件式的畫面承載了這個(gè)家所有的內(nèi)容，雖平淡無奇卻不曾無助與苦痛。

直到凱文加入魔鬼集團(tuán)所有變化打破了這個(gè)家庭原有的平常。他們離開蹩腳的平房，住進(jìn)紐約最為豪華的瑰寶式的住房，有著體育館，浴池，窗外可俯瞰整個(gè)紐約的繁華與耀眼之星。這所有的一切極度打擊著瑪麗·安的世界。她瘋狂的在物欲和消費(fèi)中滿足一個(gè)女人無可奢侈的所有消費(fèi)，直到無處可想到的想法。在到體力精力的全部潰竭時(shí)，可憐安終在自我的膨脹和失去精神歸屬的境況下在靈魂的深處罪惡感與愛情孤單的苦苦掙扎中，結(jié)束了無處安放的生命，刺頸而死。

對此凱文才在誘惑與抗拒中最終完成自我意志的選擇，終止了迷爾頓這場設(shè)計(jì)。以罪惡毀滅在自殺式的行為中完成終結(jié)這場漫漫不歸路！本劇結(jié)束。

（劇末）凱文踏上小鎮(zhèn)，牽著瑪麗·安的手走過柏油路。覓向觸手可及的幸福，直到遙遙無期！Iloveyou 簡單的愛戀終回到生活這場機(jī)械簡單的加減。

于上，想起華仔說的一句話“大學(xué)毀了我們”。我想這只是一個(gè)小的方面，實(shí)則是自我意志的反應(yīng)和感覺。并未大膽實(shí)際的完全成就自我！現(xiàn)實(shí)生活中看到一些人在“此與斯”間角逐和計(jì)算，似乎成就了自我精神和對自身某種實(shí)現(xiàn)的追求。于此看來只是自利之精神及早的涉足大學(xué)自由文化之圣地，因無知和缺少自由意志之精神，減少了生命未來有力抗?fàn)幩廾某叨取?/p>

劇中有言：“虛榮是我最愛的原罪”于此我的理解是，面對人生許多選擇，不論是多或少的結(jié)果。于心我們必須有承載它的力量。也許期望的并不是適合你的最好的選擇，而是錯(cuò)誤的長期羈絆。凱文雖然獲得了一次重生，與此看來只是他生命的力度只有承載這種選擇的面額！我不是超額的支票，支付不了跨越“信仰和愛”這兩條不可俞越的鴻溝，所以我只有回歸平凡去承載這個(gè)世間給我的這片我可載控的土地。它給我思考和感情，“我是一個(gè)虔誠的基督教徒，我熟讀《圣經(jīng)》中的每一個(gè)字，但我不理解它是什么意思。但我依然感知上帝就在我的身邊，時(shí)刻守護(hù)我罪惡的靈魂。”凱文給我們的是生命的力量實(shí)則它還沒有包涵太多欲望能力；“如果我們沒有愛我就無法面對你，盡管我第一次看見你就知道我想和你在一起。雖然你想和我結(jié)合，但這卻彌補(bǔ)不了我對自我的認(rèn)可。我選擇離開，不再去做無謂的糾纏。我有我的愛人，盡管她一直覺得自己配不上我，但她愛我，我也竭盡生命的全部去愛她，保護(hù)她。為了這一直尋覓的欲望和我企及的愛戀，我選擇她。我愛你，但我接受不了這虛偽的現(xiàn)實(shí)，我的世界給不了你一個(gè)可以安放我們幸福的地方，原諒我的離開，盡管我對你戀戀不舍，但我知道這個(gè)選擇將是無盡的痛苦和瘋狂！這把枷鎖就是欲望之火瘋狂的燃燒，因?yàn)檎加械奶辔沂チ笋{馭自己的力量，只是魔鬼的芻狗，在這熊熊之火的勾引和自我抗?fàn)幍膾暝?，我以迷足深陷，我逃脫不了欲望對我的苦苦折磨，我以成魔，那金碧輝煌和享譽(yù)的聲望已將我引進(jìn)冥冥深淵，我看不到母親臉上的笑容，妻子的歡樂，我沒有了家，只有物質(zhì)名利對我極大的膨脹，我痛苦不堪。這個(gè)給我成功的竟是我的父親，我的母親一個(gè)虔誠的教徒，我的世界塌了。也許我可自認(rèn)為罪惡的活著，我也可在這里大展宏圖，但我接受不了這生命無法承載之輕。我只是一了律師我有著可觀的收入，我有一個(gè)家，我有安，我們都想有個(gè)孩子，我們努力工作，只為給孩子準(zhǔn)備好迎接他到來的一切?！边@是凱文最后無力的內(nèi)心獨(dú)白，我們可想到生活這把鎖如果一旦打開，那欲望的大門將會將我們引向哪里？我們失去安靜的內(nèi)心世界，無法掌控這樣龐大的實(shí)現(xiàn)架構(gòu)，只會在深夜被空虛苦苦折磨，瘋狂的笑，沒有安全。僅此而已!

這不僅也讓我想到《蝸居》中的海藻和小貝，同樣的命運(yùn)，卻有了不同的選擇和結(jié)果。那些難堪的歷程會在你我的記憶中忘卻嗎？留在小貝傷口上的不是海藻的背叛，而應(yīng)該是海藻不堪回首的命運(yùn)。而海藻在精神崩潰的底線她殘留的記憶仍然是小貝向她奔跑而來的身影。我們可想如果這時(shí)小貝再次向海藻跑來，誰會待在原地，等待誰先伸出的手。都不會，殘缺的夢已不再完美，我們都以承受不了這遲來的選擇，所以生命中的選擇有許多種，而有的選擇如果一旦做出，就不會再有回頭的余地。我可以依然替小貝說，我愛你！但我已不再擁有你。這就是糾結(jié)的愛戀，說不清的選擇因素！明明彼此相愛卻不能在一起，又都說不此再次不牽手的理由！只為這顆至今解讀不了的“心”！

完結(jié)！至此我依然不會理解社會這個(gè)大機(jī)器的不明運(yùn)轉(zhuǎn)，它有太多理由去解釋，同時(shí)又有太多的問題得不到解決。一切歸結(jié)借口，但一切又似乎合情合理。這也就是為什么我們整個(gè)人類一直處于發(fā)展的原應(yīng)吧，我可以解釋，但給不了你想要的答案。

與其去說個(gè)人的虛偽，不如去說社會的虛偽！我有著足下的土地，我想有一個(gè)家，有美麗的妻子，有一個(gè)可愛的兒子。我有自己喜歡的工作，我有一群同樣跟我一樣為幸福努力的朋友。我喜歡旅游，繪畫，數(shù)學(xué)，語言，舞蹈，喜歡看日出日落，喜歡美麗的風(fēng)景，喜歡白晝和黑夜，喜歡滿天繁星和白云碧海，喜歡這個(gè)不知所謂的世界，喜歡這些不知所謂的人。這是虛偽的表白嗎？

我告訴自己我只有承載它的力量，我想這也是凱文最終放棄辯護(hù)的理由！

第四篇：《魔鬼代言人》觀后感

《魔鬼代言人》觀后感

《魔鬼代言人》看完不禁感嘆——人都有弱點(diǎn)，而共性的那個(gè)弱點(diǎn)，是貪婪，是貪念。

男主的執(zhí)念是“不敗”，因?yàn)樗锹蓭煛?/p>

為什么影片的設(shè)定中，男主的職業(yè)是律師呢?因?yàn)槁蓭熓亲钊菀卓吹健澳Ч怼钡恼嫒莸?。其他職業(yè)，沒有律師這么好運(yùn)，能夠輕易的看到假面下的真容。

男主的爸爸，是一個(gè)主宰一樣的人物，他是撒旦的化身，他能蠱惑人心，能定人生死。其實(shí)，他一無所做。他不過是給人吹吹耳邊風(fēng)，被吹動(dòng)了，不過是因?yàn)樗f到了那個(gè)人的心坎里——而其實(shí)，那個(gè)人的真容就是那樣!

每個(gè)人心中都有魔鬼，因?yàn)槊總€(gè)人都有念。

男主的同事——死于流浪漢搶劫的那個(gè)經(jīng)理，受不住自己經(jīng)理位置不保的那種壓力，說真的，中年人的那種虛張聲勢真的一點(diǎn)也不可愛，油膩的要命。

面對流浪漢的打劫，連手表都舍不得，這個(gè)人怎么能舍得經(jīng)理的位置呢?影片中的很多設(shè)置，其實(shí)不是故弄玄虛，而是現(xiàn)實(shí)不過如此。

人到中年，再也沒有經(jīng)得起揮霍的時(shí)間與精力了，而且經(jīng)歷了繁華以后又難以回到年輕時(shí)的那種清淡，更難以甘心因?yàn)槿瞬糯?，自己就那么被輕易的取代，難以承認(rèn)自己真的很平庸。所以，中年人，最喜歡緊緊抓著所有自己手邊的事物，緊緊抓著，緊到命可以丟手表不能丟的程度!

男主的妻子，典型年輕小媳婦絕對不能接受獨(dú)守空房的那種落寞的情況。《甄嬛傳》里的敬妃，說宮里有三百多塊磚，其中幾塊已經(jīng)有了裂紋。這就是中年女人的成熟和沉穩(wěn)，為什么?因?yàn)樗^。

影片中，男主的妻子還年輕，她還沒有失望過。男主的妻子代表婚姻。女人一定要明白，失望是一個(gè)必修課，這節(jié)課過了，婚姻才會長生，這節(jié)課沒過，婚姻就會死亡，像男主的妻子一樣早逝。

調(diào)查科那個(gè)被車撞死的調(diào)查員代表真相與正義，他的死亡其實(shí)是在說:曝光真相與實(shí)現(xiàn)正義要講究方式方法，直來直去可能達(dá)不到目的，還反而傷害了自己。

男主的媽媽，她是一個(gè)堅(jiān)持信仰的人，但她其實(shí)是一直在犯錯(cuò)的人。第一，未婚生子，生下男主。這是犯了不自重的錯(cuò)。第二，男主的妻子精神出了問題，男主的媽媽卻還是執(zhí)意離開，因?yàn)樗龅搅四兄鞯陌职?，但她因?yàn)槊孀硬辉敢庹f，也不愿意面對，所以寧可扔下男主的妻子一走了之。這是犯了太自我的錯(cuò)。第三，在醫(yī)院，叫出男主想告訴他真相，說真的醫(yī)院不是一個(gè)聊秘密的好地方，特別是男主的妻子竟然會崩潰到自殺。男主的媽媽又一次犯了太自我的錯(cuò)。要知道，很多事情，不是一鼓作氣倒出來就能解決的。說出秘密，無非是只讓自己輕松一點(diǎn)而已。

最后男主拒絕爸爸的要求，這代表倫理。男主其實(shí)已經(jīng)破壞了倫理，因?yàn)樗徒憬阋呀?jīng)聽了爸爸的話。只不過是最后一刻，才幡然醒悟一槍結(jié)束。

影片最后回到衛(wèi)生間那一刻，代表輪回。男主不再辯護(hù)。但他心中的貪念并沒有解開，記者要包裝他，而他沒拒絕。他的妻子和當(dāng)初支持他留在紐約一樣，支持他被記者包裝。

所以，男主以及他妻子都沒有變，重來多少次，心中的貪念都是在的。

人心中貪念就是使人成魔的鑰匙，所以說男主是魔鬼的兒子，也是魔鬼的代言人。

其實(shí)，世人，又有幾人心里沒有貪念呢?

影片中常常出現(xiàn)與宗教有關(guān)的隱喻，其實(shí)，這無非是在說，光是信仰不一定就能夠救贖誰，比如說那個(gè)作偽證的秘書，她手按圣經(jīng)宣誓，但她其實(shí)就是做偽證。還有殺羊的那個(gè)辯護(hù)。所以，有些人的宗教信仰只是假說的信仰，不是真真正正領(lǐng)悟的那種信仰。

覺悟的人，沒有宗教信仰也是有信仰，因?yàn)橛X悟的人已經(jīng)領(lǐng)悟到了真理、慈悲和美。

《魔鬼代言人》全片還算好看，有些鏡頭有點(diǎn)嚇人，但其實(shí)可以看出來，都是心魔。

人，是最復(fù)雜的，卻也是最簡單的?！督饎偨?jīng)》里，有一句話說:“爾所國土中所有眾生，若干種心如來悉知。何以故?如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何?須菩提，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/p>

如來知道所有人的想法，為什么呢?因?yàn)椤爸T心皆為非心”，千萬種想法都是一個(gè)“非心”，為什么是“非心”呢?因?yàn)?過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得——一切想法都不可能永恒呀。

世間的一切，都在變化中呀。可是就算理解了這種世事無常，人還是很難摒除自己的貪心。

此觀后感。

第五篇：蒙牛代言人介紹

蒙牛不同產(chǎn)品不同的廣告人

冠益乳，王心凌和潘曉婷

酸酸乳原來張函韻

現(xiàn)在的代言人是SHE和飛輪海 活動(dòng)形象代言人李曼

蒙牛真果粒 徐靜蕾

蒙牛未來星兒童牛奶黃磊、孫莉夫婦 蒙牛未來星尤浩然、張一山

蒙牛牛奶形象代言人－－臺灣老太陳莎莉

蒙牛代言人，堪稱“百年不遇，自成一派”的海豚王子趙晨浩所組建的超級人氣明星天體環(huán)球熱力兄弟，推出華語第一嘻哈舞曲天團(tuán)的創(chuàng)作專輯，其中主打歌《我的感覺》轟動(dòng)全亞洲，震撼網(wǎng)絡(luò)，搜狗突破20億大關(guān)，創(chuàng)造華語樂壇新奇跡！

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現(xiàn)在的代言人是SHE和飛輪海 活動(dòng)形象代言人李曼 蒙牛真果粒 徐靜蕾

蒙牛未來星兒童牛奶黃磊、孫莉夫婦

胡靜 蒙牛未來星尤浩然、張一山

蒙牛牛奶形象代言人－－臺灣老太陳莎莉 蒙牛特侖蘇

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