第一篇：部隊(duì)政治思想工作體會--從名言警句中汲取營養(yǎng)

從名言警句中汲取營養(yǎng)

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，廣大官兵在人生追求、價(jià)值取向等問題上面臨諸多新的考驗(yàn)。陜西部隊(duì)五支隊(duì)把讀好書摘名言警句、育新人作為加大人生觀、價(jià)值觀教育輔助手段。配合人生觀教育，組織戰(zhàn)士閱讀品德修養(yǎng)書籍，摘抄雷鋒、蘇寧等名言，讓青年戰(zhàn)士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對官兵的思想實(shí)際，組織官兵閱讀《青年戰(zhàn)士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》、《綠色年華叢書》等，讓戰(zhàn)士從中摘抄名言警句。戰(zhàn)士孟新明摘抄“沒有高尚的精神追求就等于沒有靈魂”后，寫下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級庸俗、頹廢、腐朽的東西所污染，才能在思想上、政治上不斷進(jìn)步，使自己的人生有價(jià)值、有意義”的心得體會。配合優(yōu)良傳統(tǒng)教育，組織官兵閱讀革命戰(zhàn)爭題材書籍，摘抄革命前輩名言，激勵(lì)大家永葆本色。他們?yōu)榇蠹彝扑]了《憶長征》、《圣地風(fēng)景》、《永恒星座》、《熱血英魂》等書籍，引導(dǎo)大家摘抄“人的一生都在長征，這是最可貴的人生價(jià)值?！钡让?。戰(zhàn)士吳永軍在看完《紅軍長征的故事》后寫到“我們要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂和千里之行始于足下決心，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭做跨世紀(jì)四有軍人。配合法紀(jì)教育，他們組織戰(zhàn)士閱讀《軍人涉法回答》、《綠色方圓》等書籍，摘抄“無規(guī)矩不成方圓”、“一失足成千古恨”等名言，使戰(zhàn)士從血的教訓(xùn)中看到違法亂紀(jì)的危害，增強(qiáng)自覺學(xué)法、嚴(yán)格守法、依法執(zhí)勤、爭做護(hù)法衛(wèi)士的自覺性。

戰(zhàn)士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導(dǎo)員張國力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》、《士兵生活導(dǎo)航》等書讓其從中多摘抄名言，多體會名言，進(jìn)而教育他像保爾那樣熱愛生活和事業(yè)。江蘇籍戰(zhàn)士李壯是獨(dú)生子，在家養(yǎng)成了花錢大手大腳的毛病，當(dāng)兵第一年就花了家里4000多元。對此，中隊(duì)干部給他送去《雷鋒》、《革命軍人思想品德修養(yǎng)》等書籍，要求他每天至少從中摘抄3至5句名言警句，使他從書中領(lǐng)悟到了人作真諦，自覺改掉了不良習(xí)慣。

干部通過檢查摘抄的名言警句發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士暴露的思想問題350多個(gè)，用名言解決戰(zhàn)士的思想問題80多個(gè)，名言摘抄本成了聯(lián)系官兵的紐帶和橋梁。

第二篇：部隊(duì)政治思想工作體會—從名言警句中汲取營養(yǎng)

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，廣大官兵在人生追求價(jià)值取向等問題上面臨諸多新的考驗(yàn)。陜西部隊(duì)五支隊(duì)把讀好書摘名言警句育新人作為加大人生觀價(jià)值觀教育輔助手段。配合人生觀教育，組織戰(zhàn)士閱讀品德修養(yǎng)書籍，摘抄雷鋒蘇寧等名言，讓青年戰(zhàn)士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對官兵的思想實(shí)際，組織官兵閱讀《青年戰(zhàn)士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》《綠色年華叢書》等，讓戰(zhàn)士從中摘抄名言警句。戰(zhàn)士孟新明摘抄“沒有高尚的精神追求就等于沒有靈魂”后，寫下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級庸俗頹廢腐朽的東西所污染，才能在思想上政治上不斷進(jìn)步，使自己的人生有價(jià)值有意義”的心得體會。配合優(yōu)良傳統(tǒng)教育，組織官兵閱讀革命戰(zhàn)爭題材書籍，摘抄革命前輩名言，激勵(lì)大家永葆本色。他們?yōu)榇蠹彝扑]了《憶長征》《圣地風(fēng)景》《永恒星座》《熱血英魂》等書籍，引導(dǎo)大家摘抄“人的一生都在長征，這是最可貴的人生價(jià)值?！钡让浴?zhàn)士吳永軍在看完《紅軍長征的故事》后寫到“我們要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂和千里之行始于足下決心，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭做跨世紀(jì)四有軍人。配合法紀(jì)教育，他們組織戰(zhàn)士閱讀《軍人涉法回答》《綠色方圓》等書籍，摘抄“無規(guī)矩不成方圓”“一失足成千古恨”等名言，使戰(zhàn)士從血的教訓(xùn)中看到違法亂紀(jì)的危害，增強(qiáng)自覺學(xué)法嚴(yán)格守法依法執(zhí)勤爭做護(hù)法衛(wèi)士的自覺性。

戰(zhàn)士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導(dǎo)員張國力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》《士兵生活導(dǎo)航》等書讓其從中多摘抄名言，多體會名言，進(jìn)而教育他像保爾那樣熱愛生活和事業(yè)。江蘇籍戰(zhàn)士李壯是獨(dú)生子，在家養(yǎng)成了花錢大手大腳的毛病，當(dāng)兵第一年就花了家里4000多元。對此，中隊(duì)干部給他送去《雷鋒》《革命軍人思想品德修養(yǎng)》等書籍，要求他每天至少從中摘抄3至5句名言警句，使他從書中領(lǐng)悟到了人作真諦，自覺改掉了不良習(xí)慣。

干部通過檢查摘抄的名言警句發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士暴露的思想問題350多個(gè)，用名言解決戰(zhàn)士的思想問題80多個(gè)，名言摘抄本成了聯(lián)系官兵的紐帶和橋梁。

第三篇：班主任培訓(xùn)從名言警句中汲取營養(yǎng)

從名言警句中汲取營養(yǎng) 名言警句是人們在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是歷史文化精華的積淀，對后人有著重要的指導(dǎo)意義和警醒作用。在教育教學(xué)管理過程中，我經(jīng)常組織學(xué)生學(xué)習(xí)名言警句，并輔以相關(guān)的小故事來幫助學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、生活和成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。經(jīng)過“七百工程”的實(shí)踐，有了一些認(rèn)識和體會。

一、名言警句的作用

（一）名言警句能有效組織課堂

學(xué)生天性好動，集中注意力的時(shí)間不長，在課堂中常見學(xué)生沒端坐幾分鐘，就開始搖來搖去。我就教學(xué)生學(xué)習(xí)“讀書要三到－－心到、口到、眼到。”學(xué)生懂得此句名言的意義后，在課堂中，只要一發(fā)現(xiàn)學(xué)生三心二意時(shí)，我便要學(xué)生背誦這句名言。有此效果是因?yàn)閷W(xué)生不是在老師的強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)，而是在名言的指引下自覺自愿地學(xué)習(xí)，故而學(xué)生是輕松的愉悅的。

（二）名言警句可營造關(guān)愛環(huán)境

現(xiàn)代家庭大多是獨(dú)生子女，為人處事以自我為中心，只顧自己不管他人，更別說伸手幫助別人。后來，我教了學(xué)生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！边@樣，把名言和自己身邊的事以及教材中有關(guān)的內(nèi)容相結(jié)合，更好地引導(dǎo)了學(xué)

1生多為他人著想。如此一來，班中打架，吵鬧的現(xiàn)象少了，互幫互助的事情漸漸多了起來。學(xué)生們不僅在生活中互相幫助，而且在學(xué)習(xí)上也開始“手拉手”－－成績好的，也愿意幫助成績差的同學(xué)學(xué)習(xí)，有些孩子還特別有耐心去教他人。這些變化都是名言警句激發(fā)了共鳴，達(dá)到了使人明理，讓人行善的目的，班中也就形成了一種和諧歡樂的氣氛。

（三）名言警句會促進(jìn)自主學(xué)習(xí)

學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性不高，我就教他們“少壯不努力，老大徒傷悲”、“少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。在這些名言中，學(xué)生懂得了從小就要珍惜時(shí)光努力學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，我又發(fā)現(xiàn)學(xué)生們喜歡遇到問題就放在一邊，不敢去問別人，怕出丑。我就教他們“好問的人，只做了五分鐘的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人?！辈⒔o他們講孔子不恥下問的故事，鼓勵(lì)他們做一個(gè)勤學(xué)好問的孩子。在課堂上，我要求學(xué)生邊讀邊想：自己讀懂了什么，還有哪些不明白的。讀完后提出問題來和同學(xué)一起交流討論解答。這樣一來，學(xué)生開始認(rèn)真閱讀，積極開動腦筋，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成了主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

二、如何利用名言警句

（一）加強(qiáng)針對性

針對性，就是針對某一個(gè)人、某一件事、某一種現(xiàn)象，2實(shí)行一對一的引導(dǎo)教育。例如，有一次班長和衛(wèi)生委員發(fā)生口角。我處理這起事件時(shí)，除對她們作了細(xì)致的剖析教育外，分別又贈送他們兩句話——“學(xué)習(xí)的最大敵人是自己的滿足”、“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”（贈送給那個(gè)作業(yè)質(zhì)量差的同學(xué)）。

（二）注意適時(shí)性

適時(shí)性，就是引導(dǎo)教育工作要與學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r和班級學(xué)校的工作秩序同步進(jìn)行。

（三）體現(xiàn)形式樣性

形式多樣性，是指運(yùn)用名言警句教育引導(dǎo)學(xué)生可以采用多種方式：可以口頭教育，可以板書在黑板上，可以張貼在教室墻壁上，可以批注在學(xué)生的作業(yè)本上等等。只要方法科學(xué)、引導(dǎo)得當(dāng)，最終都會產(chǎn)生巨大的教育效力。

（四）保持系統(tǒng)連續(xù)性

系統(tǒng)性是指針對某些現(xiàn)象、事件，運(yùn)用系列名言警句能教育全面、引導(dǎo)徹底；連續(xù)性是指經(jīng)常性地開展這方面的引導(dǎo)教育活動，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。我就經(jīng)常利用飯后課余時(shí)間在黑板上板書有針對性的名言警句，學(xué)生經(jīng)常得到名言警句的教育，就會減少他們在“多事之秋”的許多偏差和失誤，促使他們沿著正確的方向成長。

第四篇：部隊(duì)政治思想工作體會

部隊(duì)政治思想工作體會

從名言警句中汲取營養(yǎng)

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，廣大官兵在人生追求、價(jià)值取向等問題上面臨諸多新的考驗(yàn)。陜西部隊(duì)五支隊(duì)把讀好書摘名言警句、育新人作為加大人生觀、價(jià)值觀教育輔助手段。配合人生觀教育，組織戰(zhàn)士閱讀品德修養(yǎng)書籍，摘抄雷鋒、蘇寧等名言，讓青年戰(zhàn)士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對官兵的思想實(shí)際，組織官兵閱讀《青年戰(zhàn)士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》、《綠色年華叢書》等，讓戰(zhàn)士從中摘抄名言警句。戰(zhàn)士孟新明摘抄“沒有高尚的

精神追求就等于沒有靈魂”后，寫下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級庸俗、頹廢、腐朽的東西所污染，才能在思想上、政治上不斷進(jìn)步，使自己的人生有價(jià)值、有意義”的心得體會。配合優(yōu)良傳統(tǒng)教育，組織官兵閱讀革命戰(zhàn)爭題材書籍，摘抄革命前輩名言，激勵(lì)大家永葆本色。他們?yōu)榇蠹彝扑]了《憶長征》、《圣地風(fēng)景》、《永恒星座》、《熱血英魂》等書籍，引導(dǎo)大家摘抄“人的一生都在長征，這是最可貴的人生價(jià)值?！钡让浴?zhàn)士吳永軍在看完《紅軍長征的故事》后寫到“我們要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂和千里之行始于足下決心，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭做跨世紀(jì)四有軍人。配合法紀(jì)教育，他們組織戰(zhàn)士閱讀《軍人涉法回答》、《綠色方圓》等書籍，摘抄“無規(guī)矩不成方圓”、“一失足成千古恨”等名言，使戰(zhàn)士從血的教訓(xùn)中看到違法亂紀(jì)的危害，增強(qiáng)自覺學(xué)法、嚴(yán)格守法、依法執(zhí)勤、爭做護(hù)法衛(wèi)士的自覺性。

戰(zhàn)士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導(dǎo)員張國力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》、《士兵生活導(dǎo)航》等書讓其從中多摘抄名言，多體會名言，進(jìn)而教育他像保爾那樣熱愛生活和事業(yè)。江蘇籍戰(zhàn)士李壯是獨(dú)生子，在家養(yǎng)成了花錢大手大腳的毛病，當(dāng)兵第一年就花了家里4000多元。對此，中隊(duì)干部給他送去《雷鋒》、《革命軍人思想品德修養(yǎng)》等書籍，要求他每天至少從中摘抄3至5句名言警句，使他從書中領(lǐng)悟到了人作真諦，自覺改掉了不良習(xí)慣。

干部通過檢查摘抄的名言警句發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士暴露的思想問題350多個(gè)，用名言解決戰(zhàn)士的思想問題80多個(gè)，名言摘抄本成了聯(lián)系官兵的紐帶和橋梁。

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，廣大官兵在人生追求價(jià)值取向等問題上面臨諸多新的考驗(yàn)。陜西部隊(duì)五支隊(duì)把讀好書摘名言警句育新人作為加大人生觀價(jià)值觀教育輔助手段。配合人生觀教育，組織戰(zhàn)士閱讀品

德修養(yǎng)書籍，摘抄雷鋒蘇寧等名言，讓青年戰(zhàn)士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對官兵的思想實(shí)際，組織官兵閱讀《青年戰(zhàn)士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》《綠色年華叢書》等，讓戰(zhàn)士從中摘抄名言警句。戰(zhàn)士孟新明摘抄“沒有高尚的精神追求就等于沒有靈魂”后，寫下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級庸俗頹廢腐朽的東西所污染，才能在思想上政治上不斷進(jìn)步，使自己的人生有價(jià)值有意義”的心得體會。配合優(yōu)良傳統(tǒng)教育，組織官兵閱讀革命戰(zhàn)爭題材書籍，摘抄革命前輩名言，激勵(lì)大家永葆本色。他們?yōu)榇蠹彝扑]了《憶長征》《圣地風(fēng)景》《永恒星座》《熱血英魂》等書籍，引導(dǎo)大家摘抄“人的一生都在長征，這是最可貴的人生價(jià)值。”等名言。戰(zhàn)士吳永軍在看完《紅軍長征的故事》后寫到“我們要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂和千里之行始于足

下決心，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭做跨世紀(jì)四有軍人。配合法紀(jì)教育，他們組織戰(zhàn)士閱讀《軍人涉法回答》《綠色方圓》等書籍，摘抄“無規(guī)矩不成方圓”“一失足成千古恨”等名言，使戰(zhàn)士從血的教訓(xùn)中看到違法亂紀(jì)的危害，增強(qiáng)自覺學(xué)法嚴(yán)格守法依法執(zhí)勤爭做護(hù)法衛(wèi)士的自覺性。

戰(zhàn)士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導(dǎo)員張國力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》《士兵生活導(dǎo)航》等書讓其從中多摘抄名言，多體會名言，進(jìn)而教育他像保爾那樣熱愛生活和事業(yè)。江蘇籍戰(zhàn)士李壯是獨(dú)生子，在家養(yǎng)成了花錢大手大腳的毛病，當(dāng)兵第一年就花了家里4000多元。對此，中隊(duì)干部給他送去《雷鋒》《革命軍人思想品德修養(yǎng)》等書籍，要求他每天至少從中摘抄3至5句名言警句，使他從書中領(lǐng)悟到了人作真諦，自覺改掉了不良習(xí)慣。

干部通過檢查摘抄的名言警句發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士暴露的思想問題350多個(gè)，用名言解決戰(zhàn)士的思想問題80多個(gè)，名言摘

抄本成了聯(lián)系官兵的紐帶和橋梁。

從名言警句中汲取營養(yǎng) 名言警句是人們在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是歷史文化精華的積淀，對后人有著重要的指導(dǎo)意義和警醒作用。在教育教學(xué)管理過程中，我經(jīng)常組織學(xué)生學(xué)習(xí)名言警句，并輔以相關(guān)的小故事來幫助學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、生活和成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。經(jīng)過“七百工程”的實(shí)踐，有了一些認(rèn)識和體會。

一、名言警句的作用

名言警句能有效組織課堂

學(xué)生天性好動，集中注意力的時(shí)間不長，在課堂中常見學(xué)生沒端坐幾分鐘，就開始搖來搖去。我就教學(xué)生學(xué)習(xí)“讀書要三到－－心到、口到、眼到?！睂W(xué)生懂得此句名言的意義后，在課堂中，只要一發(fā)現(xiàn)學(xué)生三心二意時(shí)，我便要學(xué)生背誦這句名言。有此效果是因?yàn)閷W(xué)生不是在老師的強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)，而是在名言的指

引下自覺自愿地學(xué)習(xí)，故而學(xué)生是輕松的愉悅的。

名言警句可營造關(guān)愛環(huán)境

現(xiàn)代家庭大多是獨(dú)生子女，為人處事以自我為中心，只顧自己不管他人，更別說伸手幫助別人。后來，我教了學(xué)生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這樣，把名言和自己身邊的事以及教材中有關(guān)的內(nèi)容相結(jié)合，更好地引導(dǎo)了學(xué) 1

生多為他人著想。如此一來，班中打架，吵鬧的現(xiàn)象少了，互幫互助的事情漸漸多了起來。學(xué)生們不僅在生活中互相幫助，而且在學(xué)習(xí)上也開始“手拉手”－－成績好的，也愿意幫助成績差的同學(xué)學(xué)習(xí)，有些孩子還特別有耐心去教他人。這些變化都是名言警句激發(fā)了共鳴，達(dá)到了使人明理，讓人行善的目的，班中也就形成了一種和諧歡樂的氣氛。

名言警句會促進(jìn)自主學(xué)習(xí)

學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性不高，我就教他們“少壯不努力，老大徒傷悲”、“少年不

知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。在這些名言中，學(xué)生懂得了從小就要珍惜時(shí)光努力學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，我又發(fā)現(xiàn)學(xué)生們喜歡遇到問題就放在一邊，不敢去問別人，怕出丑。我就教他們“好問的人，只做了五分鐘的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人?！辈⒔o他們講孔子不恥下問的故事，鼓勵(lì)他們做一個(gè)勤學(xué)好問的孩子。在課堂上，我要求學(xué)生邊讀邊想：自己讀懂了什么，還有哪些不明白的。讀完后提出問題來和同學(xué)一起交流討論解答。這樣一來，學(xué)生開始認(rèn)真閱讀，積極開動腦筋，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成了主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

二、如何利用名言警句

加強(qiáng)針對性

針對性，就是針對某一個(gè)人、某一件事、某一種現(xiàn)象，2

實(shí)行一對一的引導(dǎo)教育。例如，有一次班長和衛(wèi)生委員發(fā)生口角。我處理這起事件時(shí)，除對她們作了細(xì)致的剖析

教育外，分別又贈送他們兩句話——“學(xué)習(xí)的最大敵人是自己的滿足”、“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

注意適時(shí)性

適時(shí)性，就是引導(dǎo)教育工作要與學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r和班級學(xué)校的工作秩序同步進(jìn)行。

體現(xiàn)形式樣性

形式多樣性，是指運(yùn)用名言警句教育引導(dǎo)學(xué)生可以采用多種方式：可以口頭教育，可以板書在黑板上，可以張貼在教室墻壁上，可以批注在學(xué)生的作業(yè)本上等等。只要方法科學(xué)、引導(dǎo)得當(dāng)，最終都會產(chǎn)生巨大的教育效力。

保持系統(tǒng)連續(xù)性

系統(tǒng)性是指針對某些現(xiàn)象、事件，運(yùn)用系列名言警句能教育全面、引導(dǎo)徹底；連續(xù)性是指經(jīng)常性地開展這方面的引導(dǎo)教育活動，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。我就經(jīng)常利用飯后課余時(shí)間在黑板上板書有針對性的名言警句，學(xué)生經(jīng)常得到名言警句的教育，就會減少他們在

“多事之秋”的許多偏差和失誤，促使他們沿著正確的方向成長。

建黨90周年學(xué)習(xí)體會思想?yún)R報(bào)

從黨的歷史中汲取營養(yǎng)

恩格斯說：“歷史就是我們的一切”。中國共產(chǎn)黨90年的歷史，是一部開天辟地的革命史、奮發(fā)圖強(qiáng)的建設(shè)史、波瀾壯闊的改革史。它是中國共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，是可以轉(zhuǎn)化運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大精神力量，是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的重要資源。黨在90年歷史進(jìn)程中的探索和努力、成功和挫折、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都可以為我們推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、奪取全面建設(shè)小康社會新勝利提供歷史借鑒，為提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平、鞏固黨的執(zhí)政地位提供有益啟示，為應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)、鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)提供精神動力。也就是說，中國共產(chǎn)黨90年的歷史，可以為我們的不斷前進(jìn)提供無窮的智慧和力量。

高度重視和倍加珍惜黨的歷史，注意從黨的歷史中汲取營養(yǎng)，善于運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)和推動未來發(fā)展，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”進(jìn)入改革開放歷史新時(shí)期，鄧小平同志指出：“每個(gè)黨、每個(gè)國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)，才有好處。”“總結(jié)歷史是為了開辟未來。”江澤民同志多次號召全黨都要學(xué)習(xí)歷史，并強(qiáng)調(diào)：“今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，作為當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義的職責(zé)?！焙\濤同志指出：“正確地對待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)鄭重的馬克思主義政

黨成熟的重要標(biāo)志?！倍?，我們黨成立已經(jīng)90年。在新世紀(jì)新階段，我們黨要為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，很重要的一點(diǎn)，就是善于從黨的歷史中汲取營養(yǎng)。只有對黨昨天的奮斗有深切的了解，才能做好今天的各項(xiàng)工作，才能勇敢地承擔(dān)起明天的歷史責(zé)任。當(dāng)前，廣大黨員干部尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)黨的歷史，從黨的歷史中汲取營養(yǎng)，關(guān)鍵是把握好以下幾個(gè)方面。順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)政黨能否成為推動社會歷史發(fā)展的進(jìn)步力量，根本的是看它能否與時(shí)代發(fā)展的方向和趨勢相吻合，努力走在時(shí)代前列。與時(shí)代同行，順潮流而動，就能夠一往無前，興旺發(fā)達(dá)；無視時(shí)代大勢，逆潮流而動，遲早會被淘汰。在90年的奮斗歷程中，我們黨之所以能夠創(chuàng)造輝煌的業(yè)績，經(jīng)受住各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，歸根到底，就在于能夠順應(yīng)歷

史發(fā)展的潮流，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等發(fā)生了重大變化，我國改革發(fā)展面臨的國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了重大變化。在這樣復(fù)雜的情況下，我們更要有世界眼光和戰(zhàn)略思維能力，正確把握世界和中國發(fā)展的大勢，不為這樣或那樣的噪音所干擾而迷失方向和奮斗目標(biāo)。只有這樣，才能在應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)中抓住機(jī)遇、發(fā)展自己，創(chuàng)造新的輝煌。

注重發(fā)揮最大優(yōu)勢，始終堅(jiān)持為民謀利。善于組織群眾、宣傳群眾、聯(lián)系群眾，是我們黨的最大政治優(yōu)勢。這個(gè)優(yōu)勢來自我們黨的性質(zhì)宗旨，來自共產(chǎn)黨人的品格作風(fēng)。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)優(yōu)勢，我們黨才具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、擁有堅(jiān)強(qiáng)的后盾、贏得廣泛的支持，才能夠由小到大、由弱變強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大，取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就。在新的歷史條件下，只有更好地發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢，始終堅(jiān)持為民謀利，我們黨才能經(jīng)受住

各種考驗(yàn)，永葆生機(jī)和活力。注重發(fā)揮最大優(yōu)勢，始終堅(jiān)持為民謀利，是具體的而不是抽象的，它體現(xiàn)在黨的理論路線方針政策和各項(xiàng)工作中，體現(xiàn)在每個(gè)黨員干部的具體行動中。黨員干部應(yīng)不斷強(qiáng)化為人民服務(wù)的宗旨觀念，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)做人民的公仆，扎扎實(shí)實(shí)地為人民群眾辦實(shí)事、辦好事。

繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持錘煉作風(fēng)。我們黨在90年的奮斗歷程中創(chuàng)造了偉大的業(yè)績，也形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。比如理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評三大優(yōu)良作風(fēng)，以及革命時(shí)期的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，建設(shè)時(shí)期的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等，改革開放歷史新時(shí)期的載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是在長期艱苦而復(fù)雜的實(shí)踐中錘煉出來的。它們以馬克思主義為核心，同時(shí)繼承和吸

收了幾千年來形成的中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是全黨全國人民彌足珍貴的精神瑰寶。在新的時(shí)代條件下，我們要結(jié)合新的實(shí)際，努力發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，同時(shí)要總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，努力培育新的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

立足實(shí)際奮發(fā)進(jìn)取，始終堅(jiān)持開拓創(chuàng)新。一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家要干成大事，實(shí)現(xiàn)發(fā)展和進(jìn)步，沒有開拓創(chuàng)新精神是不行的。我們黨從誕生之日起，就始終保持一種奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。在黨成立后不久，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人就把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。從此，中國革命的前途豁然開朗?？梢哉f，90年來，黨的事業(yè)的每一步發(fā)展都離不開開拓創(chuàng)新。當(dāng)前，我們所從事的中國特色社會主義事業(yè)是全新的事業(yè)，“馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有

現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)?！蔽覀円欢ㄒ竽懙剡M(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他各個(gè)方面的創(chuàng)新，以創(chuàng)新應(yīng)對新挑戰(zhàn)，以創(chuàng)新鑄就新輝煌，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。

大力加強(qiáng)消防部隊(duì)基層思想政治教育

打造和諧警營

從“和諧社會”的理論基礎(chǔ)上，引申到“和諧警營”的建設(shè)，并把它作為平時(shí)工作的指導(dǎo)方針，就能給基層思想政治教育一個(gè)明確的定位，在實(shí)踐中也能起到提綱挈領(lǐng)、有的放矢的作用。本文主要想從建設(shè)“和諧警營”的實(shí)踐和理論視角，思考消防部隊(duì)基層思想政治教育的有關(guān)問題。

消防部隊(duì)；基層思想政治教育；和諧警營胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中，從民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等

方面，全面論述了社會主義和諧社會的基本特征。

我們認(rèn)為，從“和諧社會”的理論基礎(chǔ)上，引申到“和諧警營”的建設(shè)，并把它作為平時(shí)工作的指導(dǎo)方針，這能給基層思想政治教育一個(gè)明確的定位，實(shí)踐中也能起到提綱挈領(lǐng)、有的放矢的作用。本文主要想從建設(shè)“和諧警營”的實(shí)踐和理論視角，思考部隊(duì)基層思想政治教育的有關(guān)問題，希望對推進(jìn)消防部隊(duì)思想政治教育的發(fā)展起到拋磚引玉的作用。

一、認(rèn)真分析新形勢、新情況、新問題，是探索部隊(duì)思想政治工作方法創(chuàng)新的著眼點(diǎn)

當(dāng)前，我國正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會生活各個(gè)方面都發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。部隊(duì)思想政治工作在這種大的歷史背景下，也面臨著許多新情況、新問題、主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化

經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化使

戰(zhàn)士的價(jià)值觀念發(fā)生很大變化，一些戰(zhàn)士的理想信念發(fā)生動搖。隨著改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益日趨多樣化，與此相聯(lián)系，戰(zhàn)士的價(jià)值觀念也發(fā)生了很大變化，一些戰(zhàn)士理想信念大大淡化、金錢觀念卻大大強(qiáng)化，人生觀和價(jià)值觀在某種程度上發(fā)生了錯(cuò)位，對社會的責(zé)任、義務(wù)和貢獻(xiàn)思考較之甚少。

2、社會生活方式的多樣化

由于消防部隊(duì)作戰(zhàn)和實(shí)際駐地環(huán)境的特殊性，加之社會生活方式的多樣化也使部分戰(zhàn)士的生活追求發(fā)生很大變化，生活方式也趨于復(fù)雜。隨著我國物質(zhì)生活和文化生活水平的提高，人們的生活方式正在呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨向。戰(zhàn)士的生活追求、生活方式也發(fā)生了很大變化，生活興趣更加廣泛。一方面，求知、求美、求樂的要求日益迫切；另一方面，一些戰(zhàn)士艱苦奮斗的精神也有所淡化。

3、基層思想政治工作面臨新的挑

戰(zhàn)

當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的高新傳媒技術(shù)迅速發(fā)展，使信息傳播的速度、范圍與效果都有顯著擴(kuò)大和提高，這在為部

隊(duì)思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段和新的渠道的同時(shí)，網(wǎng)上的多路信息源、多種信息流，泥沙俱下，魚龍混雜，對戰(zhàn)士的思想影響不可小視。社會上住房、醫(yī)療、分配制度和社會保障制度等方面的改革，其實(shí)質(zhì)都是利益關(guān)系的調(diào)整，勢必引發(fā)各種各樣的矛盾，戰(zhàn)士也同樣面臨著父母下崗失業(yè)、生活困難、轉(zhuǎn)業(yè)、復(fù)員面向社會自主擇業(yè)、醫(yī)療改革等問題，必然會引起他們思想上的種種波動。

二、創(chuàng)建“和諧警營”的含義及思想政治工作如何在構(gòu)建和諧警營中發(fā)揮作用

“和諧警營”具有豐富的內(nèi)涵，它對于戰(zhàn)士的成長具有潛移默化的影響，為他們學(xué)習(xí)如何做人、做事起著“潤物細(xì)無

聲”的作用。和諧警營是一種歷史的積累，它需要精心的培育、長期的積累，要隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷而發(fā)展

和諧警營是歷史積累的過程，是主動建設(shè)營造的過程，同時(shí)也是部隊(duì)在整體加強(qiáng)和改進(jìn)過程中不斷內(nèi)化的過程。下面我們就從建設(shè)和諧警營的角度談?wù)劵鶎酉啦筷?duì)思想政治工作的作用。

從和諧警營建設(shè)的整體上看，核心是包括和諧警營建設(shè)的內(nèi)容及其貫徹，和諧警營的貫徹途徑主要有：借助于規(guī)章制度反復(fù)強(qiáng)化；借助于良好風(fēng)氣潛移默化；借助于典型人物使和諧警營人格化；借助于特色活動使和諧警營群體化；借助于有關(guān)建筑標(biāo)志、儀式實(shí)現(xiàn)情景化。不難看出，以上的內(nèi)容正是部隊(duì)思想政治工作的內(nèi)容，它在和諧警營的貫徹中將起重大的作用。

三、在繼承傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上，開拓探索基層消防部隊(duì)思想政治工作的新方法

1、齊抓共管的方法

定期不定期召開思想政治工作專項(xiàng)的經(jīng)驗(yàn)交流會和思想政治工作研討會，總結(jié)思想政治工作的基本經(jīng)驗(yàn)，研究加強(qiáng)做好基層思想政治工作的措施。把促進(jìn)戰(zhàn)士全面發(fā)展作為加強(qiáng)思想教育工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以黨建為核心，堅(jiān)定不移地滲透課堂內(nèi)外以及生活的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，在實(shí)踐中倡導(dǎo)“生活德育”。引導(dǎo)幫扶互助、舍己為人、服務(wù)社會、竭誠奉獻(xiàn)在警營蔚然成風(fēng)。

2、黨團(tuán)活動的方法

堅(jiān)持辦好業(yè)余黨校，強(qiáng)化思想道德教育的主陣地。如舉辦業(yè)余黨校培訓(xùn)班，在戰(zhàn)士的組織、管理、培訓(xùn)上逐步摸索行之有效的辦法，形成自己的特色，培養(yǎng)輸送一批批優(yōu)秀的班長骨干，進(jìn)而產(chǎn)生顯著的德育效應(yīng)。

業(yè)余黨校的教學(xué)內(nèi)容和形式與思想道德教育相吻合既有加強(qiáng)黨的基本知識、基本理論的教育，又有黨的路線、方針、政策的教育。當(dāng)前，尤其以胡錦

濤總書記”三句話”總要求和黨的十七屆四中全會、全國政協(xié)十一屆三次會議和十一屆全國人大三次會議精神為重要內(nèi)容，結(jié)合弘揚(yáng)新時(shí)期公

安消防精神和當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，力圖使戰(zhàn)士樹立共產(chǎn)主義信念，樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

3、課堂傳授與第二課堂活動相結(jié)合的方法，充分發(fā)揮

業(yè)余黨校的政治導(dǎo)向功能、典型示范功能和組織激勵(lì)功能

充分發(fā)揮“兩課”教育主渠道作用。還可以邀請專家作形勢報(bào)告，開展學(xué)習(xí)鄧小平理論的知識競賽、征文活動和召開座談會，把理論學(xué)習(xí)引向深入。在每次重要會議后，組織廣大官兵有步驟地學(xué)習(xí)，以業(yè)余黨校、團(tuán)校為主陣地，聘請高水平教師開設(shè)全營性講座，以班級為單位成立馬克思主義理論學(xué)習(xí)小組，讓官兵掌握重要的政治理論，把握時(shí)代的脈博，跟上時(shí)代的步伐。

在改革開放和發(fā)展社會主義市場

經(jīng)濟(jì)條件下，青年戰(zhàn)士的思想極為活躍，思想政治工作面臨著許多新情況、新問題。如果不能適應(yīng)這種變化，只是簡單重復(fù)過去的老方式、老辦法，就難以收到實(shí)效，因此，我們必須適應(yīng)形勢，面對現(xiàn)實(shí)，找準(zhǔn)焦點(diǎn)，抓住熱點(diǎn)，認(rèn)真研究新情況、新問題，積極探索新形勢下基層消防思想政治工作的特點(diǎn)和規(guī)律，在針對性上找突破，在特色創(chuàng)新上下功夫，在真抓實(shí)干上見成效，只有這樣，我們才能始終保持思想政治工作的生機(jī)和活力，構(gòu)建動態(tài)的、發(fā)展的高度和諧的警營。

第五篇：名言警句中的哲理

名言警句中的哲理

1、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動【哲理】運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

2、巧婦難為無米之炊?！菊芾怼课镔|(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。

3、因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變【哲理】一切從實(shí)際出發(fā)；具體問題具體分析。

4、掩耳盜鈴；畫餅充饑【哲理】主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。

5、畫蛇添足【哲理】人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

6、閉門造車【哲理】做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

7、聽天由命；生死有命，富貴在天【哲理】意識決定物質(zhì)的唯心主義世界觀。

8、種瓜得瓜，種豆得豆【哲理】物質(zhì)的運(yùn)動有其客觀規(guī)律。

9、杞人憂天【哲理】否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

10、鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬余里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔?！菊芾怼窟@首詩體現(xiàn)了生物的運(yùn)動變化是有某種確定不移的基本秩序的，生物的運(yùn)動變化都是有規(guī)律的。

11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。【哲理】說明自然界和人類社會都是有規(guī)律的。

12、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法” 【哲理】體現(xiàn)了萬事萬物的運(yùn)動都是有規(guī)律的。

13、唐朝詩人李商隱有首詩這樣寫道：“從來系日乏長繩，水去云歸恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！薄菊芾怼窟@首詩主要蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是事物運(yùn)動有其自身的規(guī)律，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

14、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”?！菊芾怼矿w現(xiàn)的哲學(xué)道理是規(guī)律存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

16、望梅止渴；心靈手巧?！菊芾怼恳庾R對物質(zhì)的反作用。

17、畫餅充饑 【哲理】夸大了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。

18、掩耳盜鈴：【哲理】夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

19、曾子 : “富潤屋 , 德潤身?！薄菊芾怼?正確的意識對提高自身修養(yǎng)的作用。20、老百姓 :“ 方針政策對了頭 , 吃喝穿用不發(fā)愁?！薄菊芾怼恳磺袕膶?shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

21、氣者，理之所依也 【哲理】認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

22、范縝：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”?！菊芾怼渴澜缟舷扔形镔|(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

23、恩格斯說：“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確的或歪曲的反映?！薄菊芾怼坎还苁钦_的思想意識還是錯(cuò)誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對物質(zhì)的反映。

23、恩格斯說：“一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映??”【哲理】宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對物質(zhì)的反映。

24、“有信路路暢通，無信步步難行” 【哲理】體現(xiàn)了意識具有反作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展；這就要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。

25、因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦?；皰丁解?！菊芾怼空J(rèn)識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

26、撥苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人【哲理】違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

27、謀事在人，成事在天【哲理】把發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。

28、人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息【哲理】人具有主觀能動性，能認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

29、“量力而行，盡力而為”“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”【哲理】發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。

30、工欲善其事，必先利其器 【哲理】要做到按規(guī)律辦事，先要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一定條件。

31、荀子“制天命而用之”的觀點(diǎn)【哲理】認(rèn)識自然界要發(fā)揮主觀能動性；利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律。

32、入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見【哲理】實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐出真知。

33、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也?！薄菊芾怼窟@段話的哲學(xué)寓意是實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的，要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

34、“不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“釣多識魚性，樵多知樹名” 【哲理】這幾句話共同體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

35、“行是知之始，知是行之成?！薄菊芾怼窟@句話揭示的哲理是認(rèn)識來源于實(shí)踐；科學(xué)認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

36、孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚?！薄菊芾怼窟@一觀點(diǎn)說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

37、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！薄菊芾怼克挠^點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

38、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！薄菊芾怼窟@段話體現(xiàn)哲理有認(rèn)識是變化發(fā)展的，理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

39、屠龍妙術(shù)；紙上談兵【哲理】割裂實(shí)踐和認(rèn)識、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

40、真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓【哲理】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

41、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒?！菊芾怼渴挛锫?lián)系的普遍性。

42、《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)?！薄菊芾怼窟@表明了事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的關(guān)系。

43、“雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽” 【哲理】體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

44、“守株待兔” 【哲理】錯(cuò)誤在于把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系。

45、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到，時(shí)辰一到，一切都報(bào)” 【哲理】這句話肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系，但沒有看到因果聯(lián)系具有客觀性。

46、“無風(fēng)不起浪”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后” 【哲理】：因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們自覺樹立因果觀念，增強(qiáng)活動的自覺性和預(yù)見性。

47、瑞雪兆豐年；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒【哲理】事物是普遍聯(lián)系的。

48、竭澤而漁；殺雞取卵【哲理】無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。

49、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪【哲理】否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

50、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂【哲理】如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。

51、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天；一葉障目，不見泰山【哲理】是孤立地、片面地看問題的體現(xiàn)，要求我們要從整體上全面把握事物各要素之間的聯(lián)系。

52、當(dāng)局者迷，旁觀者清【哲理】從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

53、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身【哲理】部分對整體有時(shí)起著非常重要的作用。

54、高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴【哲理】要善于從整體上看問題。

55、“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)?！薄菊芾怼窟@段話說明整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識和處理問題時(shí)，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。

56、亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。【哲理】部分是整體中的部分，部分離不開整體。

57、“見小利則大事不成” 【哲理】整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識和處理問題時(shí)，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。

58、花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲【哲理】事物的部分離不開整體。

59、舍卒保車【哲理】整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

60、坐井觀天【哲理】把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

61、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看【哲理】世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

62、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝【哲理】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

63、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家【哲理】體現(xiàn)了人類社會是變化發(fā)展的。64、世異同事異，事異則備變?！菊芾怼渴挛锸亲兓l(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

65、龔自珍：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！薄菊芾怼渴挛锸亲兓l(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

66、白居易：“古歌舊曲請君聽，聽取新翻楊柳枝。”劉禹錫：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！薄菊芾怼渴挛锸亲兓l(fā)展的，要開拓創(chuàng)新而不可因循守舊。67、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“太陽每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍晝夜” 【哲理】萬事萬物都處在永恒的運(yùn)動變化發(fā)展之中。

68、刻舟求劍” 【哲理】錯(cuò)誤在于只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。69、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波” 【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

70、杜茍鶴：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。”【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；新事物是不可戰(zhàn)勝的，要促進(jìn)新事物的成長。

71、“士別三日，即更刮目相待?！薄菊芾怼窟@句話告訴我們一成不變的事物是不存在的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

72、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”【哲理】這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化；是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；否認(rèn)了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。

73、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助【哲理】新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

74、好事多磨；一波三折【哲理】事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。75、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”【哲理】它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的，它不懂得新事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的。

76、“失之東隅，收之桑榆?！薄菊芾怼渴挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。要認(rèn)

識到事物在曲折中向前發(fā)展。

77、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)【哲理】事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。

78、田忌賽馬【哲理】事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。79、瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。80、當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來【哲理】事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會，促成其質(zhì)變。

81、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！薄菊芾怼咳魏问挛锏淖兓l(fā)展，總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

82、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：【哲理】要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。

83、“欲速則不達(dá)”，“少時(shí)偷針，長大偷金。”【哲理】一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。因此要重視量的積累。84、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 【哲理】一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生，因此要重視量的積累；矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

85、“奢糜之始，危亡之漸”。【哲理】量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要求我們要重視量的積累。

86、“治大國如烹小鮮”；“過猶不及” 【哲理】做事情要注意火候。要堅(jiān)持適度原則。

87、蘇軾：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之。”【哲理】內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用。

88、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！薄菊芾怼窟@體現(xiàn)了矛盾是事物自身包含的既對立統(tǒng)一的關(guān)系。

89、孟子：“盡信書，則不如無書”，【哲理】從哲學(xué)上啟示我們在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化。

90、老子：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄菊芾怼克恼芾硎敲茈p方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

91、老子： “將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”【哲理】這一段話體現(xiàn)哲理是矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化。92、老子：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄菊芾怼窟@段話說明矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。

93、孔子：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人?！薄菊芾怼窟@一思想體現(xiàn)的哲理有事物之間的因果聯(lián)系是客觀的；矛盾的雙方是不可分的；矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

94、“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！薄菊芾怼窟@句話體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。

95、老子：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也?！薄菊芾怼窟@主要說明美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

96、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂?！薄菊芾怼窟@些名言揭示的共同哲理是矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化。

97、“世外桃源該多好。無奈**添煩惱，只緣護(hù)盾米撾并、它是庸人愛自擾?！薄菊芾怼看嗽姷腻e(cuò)誤在于幻想沒有予盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。98、“諱疾忌醫(yī)” 【哲理】的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性，告誡我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。

99、毛澤東說過：“將來有將來的兩點(diǎn)，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)。總之，是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說只有一點(diǎn)，叫知其一不知其二”?！菊芾怼窟@句話告訴我們要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

100、吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思?！菊芾怼恳獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。101、滿招損，兼受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后【哲理】矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

102、兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長【哲理】堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。

103、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，【哲理】這說明具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

104、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神?！薄菊芾怼繌恼軐W(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的。105、“兵來將擋，火來水擋”、“一把鑰匙開一把鎖” 【哲理】體現(xiàn)的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特點(diǎn)，要求我們具體問題具體分析。

106、“張冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白” 【哲理】錯(cuò)誤在于抹殺了事物的特點(diǎn)，沒有看到事物包含的矛盾具有各自的特點(diǎn)。

107、“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“對癥下藥”、“一娘生九子，連娘十個(gè)樣” 【哲理】共同體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是：事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，要求我們具體問題具體分析。

108、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色” 【哲理】告訴我們事物千差萬別的原因，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

109、《雪梅》中寫道：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！薄菊芾怼窟@首詩體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。

110、是亦彼也，彼亦是也：【哲理】違背了矛盾具有特殊性。

111、駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟【哲理】：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

112、見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗【哲理】矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

113、同病異治，異病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。114、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬【哲理】抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。

115、白馬非馬【哲理】割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。

116、同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合【哲理】矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

117、列寧說：“任何個(gè)別不論怎樣，都是一般?！薄菊芾怼窟@句話體現(xiàn)的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。

118、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張【哲理】看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

119、統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

120、舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻【哲理】辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

121、十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢【哲理】沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。

122、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，【哲理】想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

123、“吹毛求疵” 【哲理】錯(cuò)誤在于混淆了矛盾的主次方面，看問題抓不住主流。124、白壁微瑕；瑕不掩玉【哲理】看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

2、一葉障目，不見泰山【哲理】看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

125、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄菊芾怼咳嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

126、萬眾一心，眾志成城【哲理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

127、靠山吃山，靠水吃水【哲理】錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。

128、一方有難，八方支援【哲理】集體主義是我國人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。129、大公無私；舍生取義【哲理】我們應(yīng)該樹立集體主義的價(jià)值觀。

130、大河有水小河滿，小河無水大河干【哲理】個(gè)人利益和集體利益是相互儲存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。

131、見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅【哲理】自私自利的極端個(gè)人主義。

132、人生如夢；對酒當(dāng)歌，人生幾何【哲理】悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。133、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！菊芾怼咳藗冇^察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

134、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦?！薄菊芾怼咳藗兊睦媪⒆泓c(diǎn)不同，階級立場不同，對同一客觀事實(shí)的評論也會不同。人們對客觀事物的認(rèn)識是否正確受到主觀因素的制約。

135、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！菊芾怼课ㄎ镏髁x認(rèn)為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

136、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也?！薄菊芾怼窟@句話正確闡述了個(gè)人與他人、社會的關(guān)系，個(gè)人的社會價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的，人生的真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

137、范仲庵在《岳陽樓記》中寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！泵珴蓶|評價(jià)劉胡蘭說：“生的偉大，死的光榮”?！菊芾怼窟@兩句話共同體現(xiàn)了個(gè)人與他人、社會的關(guān)系，個(gè)人的社會價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的，人生的真正價(jià)值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；要樹立集體主義的人生價(jià)值觀。

138、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【哲理】人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。139、時(shí)勢造英雄【哲理】個(gè)人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。