第一篇：800字物理論文

800字物理論文

摩擦力普遍存在于生活之中：行走、吃飯、寫字、拿東西??最早提出“摩擦力”的是伽利略和牛頓，他們認(rèn)為，物體減速的原因是有“摩擦力”作用在物體上，并聲稱如果能夠去除摩擦力，運(yùn)動(dòng)中的物體不需要任何推力就可以不停地運(yùn)動(dòng)。

我曾經(jīng)做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)——用26張紙牌拼搭“A”字型的撲克屋。這個(gè)考驗(yàn)?zāi)托牡挠螒蚱鋵?shí)全靠摩擦力。只要控制好牌與牌之間的角度，就能成功搭起高約半米的撲克屋。同樣道理也適用于梯子。不論是撲克牌還是靠在墻上的梯子，它們與水平面所成的角度太小就會(huì)傾倒。這個(gè)角度的大小，由物體接觸面能產(chǎn)生的最大摩擦力，也就是“最大靜摩擦力”來決定。公元1781年，法國物理學(xué)家?guī)靵霭l(fā)現(xiàn)最大靜摩擦力與接觸面的表面積無關(guān)，只和物質(zhì)種類及表面間的正壓力有關(guān)。同時(shí)他還提出了“摩擦系數(shù)”的概念。

摩擦力還可以產(chǎn)生電和熱。17世紀(jì)的一位英國皇家學(xué)會(huì)非正式實(shí)驗(yàn)評(píng)議員制造出了世界上第一臺(tái)摩擦起電機(jī)。這架起電機(jī)有4對(duì)緊靠著玻璃圓盤的固定絲布?jí)|。旋轉(zhuǎn)玻璃盤時(shí)，盤上就會(huì)產(chǎn)生電荷，然后電荷再被4個(gè)末端接有金屬線的臂狀物帶走，累積在左方金屬管的表面。調(diào)整左方金屬棒與金屬管之間的距離，就可以使電荷在固定的電壓下放電。而摩擦生熱的普遍利用是劃火柴。摩擦力使火柴頭上的化學(xué)物質(zhì)發(fā)熱而燃燒。

然而，正因?yàn)槟Σ聊苌鸁岷碗?、摩擦力?duì)運(yùn)動(dòng)物體的阻礙作用，人們有時(shí)會(huì)想方設(shè)法減少摩擦力。氣墊船、磁懸浮列車就是人們?yōu)榱颂岣咚俣葴p小摩擦而發(fā)明的高速交通工具。工業(yè)上的滾珠軸承、潤滑油也是為了減小摩擦而生產(chǎn)的。被人們稱為“流線型”的海豚、鯊魚能在水中迅速游動(dòng)，也靠的是它們身體后端逐漸變小最后成尖點(diǎn)狀的外形。人們也模仿它們做出了流線型的船舶、潛水艇、賽車、飛機(jī)，給交通帶來了無窮便利。

第二篇：六千字論文

關(guān)于完善農(nóng)村村民自治的思考

摘 要

新農(nóng)村建設(shè)是今年來我們黨和政府的工作重心之一，而農(nóng)村村民自治正是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和政治保證。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，農(nóng)村的村民自治取得了一定的成效，但同時(shí)也顯現(xiàn)出很多問題。主要表現(xiàn)在民主選舉，民主決策，民主監(jiān)督，民主管理四個(gè)方面。這些問題極大的阻礙了村民自治的發(fā)展。本文通過介紹村民自治的相關(guān)政策理論，結(jié)合重慶市開縣的村民自治的現(xiàn)狀，描述其現(xiàn)狀，分析了村民自治存在的主要問題及其原因，并提出了完善村民自治的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村村民自治 完善

我國是以農(nóng)業(yè)人口為社會(huì)主體的發(fā)展中大國。農(nóng)民問題是中國革命、改革和建設(shè)的根本問題，沒有農(nóng)村的發(fā)展和進(jìn)步，就談不上中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。村民自治是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)民的又一偉大創(chuàng)舉。隨著新農(nóng)村建設(shè)的開展，農(nóng)村的民主氛圍越來越濃厚，村民自治也取得了長足的發(fā)展，然而在發(fā)展的同時(shí)顯現(xiàn)出的很多現(xiàn)實(shí)的問題，成為村民自治發(fā)展的阻礙，這在很大程度上不利于新農(nóng)村與和諧社會(huì)主義建設(shè)。

加強(qiáng)農(nóng)村基層民主是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容和政治保證，也是構(gòu)建和諧新農(nóng)村的重要條件[1]。胡錦濤總書記指出：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我們黨在深刻分析當(dāng)前國際國內(nèi)形勢(shì)、全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)確定的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，搞好村民自治，健全村務(wù)公開制度，開展普法教育，確保廣大農(nóng)民群眾依法行使當(dāng)家作主的權(quán)利。”加強(qiáng)農(nóng)村基層民主建設(shè)，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都具有十分重要的意義。

薩托利在《民主新論》中說：“自治的定義并不難，它是指我們自己治理自己。[2]”村民自治，作為農(nóng)村改革的新事物，是當(dāng)代中國民主政治和法制建設(shè)的一個(gè)全新的概念，近些年來，有關(guān)部門和學(xué)者對(duì)此下過很多定義。目前較為公認(rèn)的是徐勇對(duì)村民自治的定義，他將“村民”的“自治”與“鄉(xiāng)村”、“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土”的“自治”、“治理”、“控制”相區(qū)別，從而將村民自治定義為:農(nóng)村基層人民群眾自治，即村民通過村民自治組織依法辦理與村民利益相關(guān)的村內(nèi)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)村民的自我管理、自我教育和自我服務(wù)[3]。

村民自治的主要內(nèi)容

村民自治作為基層民主形式，其主要內(nèi)容包括“四個(gè)民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。民主選舉，指村民自治領(lǐng)導(dǎo)人由村民直接選舉產(chǎn)生，是村民自治的基礎(chǔ)；民主決策，指村內(nèi)重大公共事務(wù)由村民集體決定，是村民自治的關(guān)鍵；民主管理，指村民通過村民會(huì)議、村民代表會(huì)議、村民委員會(huì)、村民小組等組織和形式參與本村事務(wù)的管理，是村民自治的根本；民主監(jiān)督，指村民通過與國家法律精神相一致的章程、規(guī)定及其他制度形式，監(jiān)督村民自治組織領(lǐng)導(dǎo)人和村級(jí)事務(wù)管理，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)自我約束和自我教育,是村民自治的保障[3]。

“四個(gè)民主”揭示了農(nóng)民群眾在基層社會(huì)生活中當(dāng)家作主的權(quán)利的完整性、統(tǒng)一性。四者相互滲透，相互銜接，相互促進(jìn)，通過具體的運(yùn)行規(guī)則和程序，形成村民自治完整有機(jī)的整體，貫穿于農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的實(shí)踐之中[4]。

農(nóng)村村民自治的現(xiàn)狀

1農(nóng)村民主選舉的現(xiàn)狀

在中國當(dāng)今每個(gè)村都建立有村黨支部和村民委員會(huì)，自二十世紀(jì)八九十年代以來，村委會(huì)選舉實(shí)現(xiàn)了從委任制到選舉制、從等額選舉到差額選舉、從間接選舉到直接選舉的三大飛躍。如重慶的開化縣在2007年，按照《村民委員會(huì)組織法》開始了村委會(huì)成立以來的第七屆換屆選舉工作。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，本次村委會(huì)換屆選舉中，全縣選民參與率達(dá)到了80%，新當(dāng)選村委會(huì)成員的素質(zhì)明顯提高。新當(dāng)選的597名村(居)委會(huì)主任與上一屆村(居)委會(huì)主任相比，具有大專文化程度的人數(shù)比例由0.5%上升到2.3%，高中文化程度的比例由18.7%上升到22%，初中文化程度的比例由68.8%上升到70%，小學(xué)文化的比例由4.7%下降到1.6%，提高了了基層管理主體水平。

2農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀——“八步工作法”

通過20多年的農(nóng)村民主實(shí)踐的鍛煉，農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在公共決策民主化的過程中形成了“八步工作法”。概念上來講，八步工作法是指凡涉及村級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、村級(jí)財(cái)務(wù)預(yù)決算、村內(nèi)興辦公益事業(yè)、重點(diǎn)項(xiàng)目和村民切身利益的大事，都通過八個(gè)程序，廣泛聽取群眾意見，由全體村民或村民代表討論決策，并由村民代表進(jìn)行管理和監(jiān)督[7]。其主要步驟為：第一步，深入調(diào)查收集民意，弄清楚大多數(shù)群眾希望辦什么；第二步，召開黨員干部和村民代表會(huì)議，討論形成初步方案；第三步，宣傳發(fā)動(dòng)統(tǒng)一思想，征求群眾對(duì)初步方案的意見，爭取最大多數(shù)人的理解和支持；第四步，民主討論確定方案。方案確定后，推選工程建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組人選，人選中普通群眾必須達(dá)到50%以上；所有錢物均由群眾代表管理，干部管事不管錢；第五步，戶戶簽字進(jìn)行公決，贊成率達(dá)到85%以上，才予以實(shí)施；第六步，分解工程落實(shí)到戶；第七步，村民小組組織實(shí)施；第八步，竣工結(jié)算張榜公布。由群眾財(cái)務(wù)管理委員會(huì)清算財(cái)務(wù)，多退少補(bǔ)，并張榜公布，每個(gè)群眾均可隨時(shí)查賬[7]。

在逐步的工作實(shí)踐中，將“八步工作法”廣泛運(yùn)用于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、扶貧、等工作中，解決歷史遺留問題1256件，興辦公益事業(yè) 562起。新修和整治村級(jí)公路1385公里，修橋21座，建人飲池405口，修渠堰1.1萬米，使215個(gè)特困村人均增收91元。

3農(nóng)村民主監(jiān)督現(xiàn)狀——“六大流程”管理

農(nóng)村民主監(jiān)督的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在擴(kuò)大民主監(jiān)督的過程中形成了“六大流程”管理。從2009年開始，普遍實(shí)施了以程序監(jiān)督為關(guān)鍵、民主監(jiān)督為核心、聯(lián)動(dòng)監(jiān)督為保障的村級(jí)事務(wù)“六大流程”管理，探索出了一套監(jiān)督制約基層組織權(quán)力運(yùn)行、預(yù)防治理農(nóng)村干部腐敗現(xiàn)象的新機(jī)制。從各村實(shí)施43個(gè)重要事項(xiàng)的通行做法入手，根據(jù)每個(gè)重要事項(xiàng)的相關(guān)政策規(guī)定，對(duì)操作程序進(jìn)行細(xì)化，結(jié)合村民自治和廉政建設(shè)的要求，把群眾參與、辦事公開、上下監(jiān)督滲透到其中，分類進(jìn)行優(yōu)化整合，再造工作流程，并通過流程圖的形式固化操作步驟?！傲罅鞒?”具體是指：第一，對(duì)村級(jí)重大事項(xiàng)的決策，按照深入群眾收集民意、兩委會(huì)議初定方案、議事聽證形成共識(shí)、黨員大會(huì)審議方案、群眾投票公決方案、鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道審核把關(guān)、干部群眾共同實(shí)施、群眾參與檢查驗(yàn)收、實(shí)施結(jié)果全面公示等9個(gè)步驟進(jìn)行；第二，對(duì)村務(wù)公開，按照提出方案、審查審核、進(jìn)行公示、答疑解釋、反饋歸檔等5個(gè)步驟進(jìn)行；第三，對(duì)村級(jí)財(cái)務(wù)，收入按照統(tǒng)一開票、存入專戶、審核入帳、逐筆公示，大額支出按照事前民主決策、鄉(xiāng)鎮(zhèn)把關(guān)，報(bào)銷實(shí)行公開會(huì)審、集體審查、逐筆公示等步驟進(jìn)行；第四，對(duì)集體資產(chǎn)資源的處置，按照民主決策、發(fā)布公告、公開競(jìng)標(biāo)、簽訂協(xié)議、落實(shí)協(xié)議、歸檔備查等6個(gè)步驟進(jìn)行；第五，對(duì)項(xiàng)目工程建設(shè)，按照集中民意申報(bào)項(xiàng)目、群眾公決建設(shè)方案、民主監(jiān)督項(xiàng)目實(shí)施、張榜公布建設(shè)結(jié)果、民主管理項(xiàng)目資產(chǎn)等5個(gè)階段、18個(gè)步驟進(jìn)行；第六，對(duì)財(cái)政直補(bǔ)資金和救助扶助資金的發(fā)放，按照公示政策和指標(biāo)、民主討論決定工作方案、民主決策確定上報(bào)方案、公示結(jié)果兌現(xiàn)補(bǔ)助4個(gè)步驟進(jìn)[8]行。

“六大流程”管理的實(shí)施，保證了黨的惠農(nóng)政策有效落實(shí)，減少了農(nóng)村基層干部違紀(jì)違法現(xiàn)象發(fā)生，農(nóng)村黨群干群關(guān)系更加融洽。實(shí)施一年后，2009年反映農(nóng)村問題的信訪件只有268件，占信訪總量的40.97%，比2008年下降了近30個(gè)百分點(diǎn)，其中反映當(dāng)年農(nóng)村新發(fā)生的問題僅18件，全縣“零信訪村”的數(shù)量越來越多。

4農(nóng)村民主管理的現(xiàn)狀

為不斷提高村級(jí)民主管理水平，使村民充分參與公共事務(wù)和公益事業(yè)的管理，制訂了一系列的規(guī)章制度。一是各村普遍制訂了“一個(gè)章程、六項(xiàng)制度”，即：村規(guī)民約和村民自治章程；村民會(huì)議和村民代表會(huì)議制度，民主選舉制度，村黨支部、村民委員會(huì)年終總結(jié)報(bào)告制度，民主評(píng)議黨員、干部制度，村務(wù)公開制度，財(cái)務(wù)公開、財(cái)務(wù)監(jiān)督制度。二是完善了民主管理機(jī)構(gòu),各村普遍建立了村民代表會(huì)議、村民議事小組、民主理財(cái)小組。村民代表按居住區(qū)域通過村民直接選舉或推選產(chǎn)生，每15戶左右推薦1名；村民議事小組和民主理財(cái)小組由村民代表會(huì)議直接選舉產(chǎn)生。三是開展民主管理活動(dòng)。各村在堅(jiān)持定期召開村民小組長會(huì)議、議事小組會(huì)議的同時(shí)，普遍建立并落實(shí)了村委會(huì)向村民代表會(huì)議報(bào)告工作制度。民主管理工作取得了一定的成效。

完善農(nóng)村村民自治的建議

１明確劃分兩委職責(zé)和權(quán)限

從根本上說，村黨支部和村委會(huì)利益追求的方向是一致的。“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)行村民自治的政治保障，實(shí)行村民自治是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效方法和途徑。[18]”但是，在具體操作層面，村黨支部委員會(huì)與村委會(huì)之間會(huì)出現(xiàn)矛盾和沖突。長期以來，“兩委”矛盾始終是影響和制約村民自治的一個(gè)重要因素。

1.1 提高民主管理的有效性

目前在民主管理的過程中雖然制訂了村規(guī)民約制度，但制度執(zhí)行效果質(zhì)量卻不高。筆者認(rèn)為，為了提高民主管理的有效性，建立村規(guī)民約落實(shí)反饋機(jī)制是一個(gè)很重要的舉措。具體做法為：首先要明確反饋的范圍和內(nèi)容。凡是已經(jīng)頒布實(shí)施的村規(guī)民約都應(yīng)列入反饋的范圍，凡是村規(guī)民約制定實(shí)施中存在的問題及執(zhí)行效果，都是反饋的內(nèi)容。其次要明確反饋的主體和對(duì)象，凡是與村規(guī)民約有關(guān)的組織和個(gè)人都應(yīng)納入反饋的主體和對(duì)象。

1.2 提高民主監(jiān)督的實(shí)效性

提高民主監(jiān)督的實(shí)效性，一是提高村民的民主意識(shí)，使其認(rèn)清監(jiān)督的重要性，能夠積極、主動(dòng)地投入到村務(wù)監(jiān)督當(dāng)中。二是要強(qiáng)化村務(wù)公開。實(shí)行村務(wù)公開是保障村民知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)性工作,目前開縣雖然建立了村務(wù)公開制度，但執(zhí)行效果卻不是很好，導(dǎo)致民主監(jiān)督大打折扣。

2規(guī)范和引導(dǎo)宗族勢(shì)力

農(nóng)村傳統(tǒng)宗族制度是一種經(jīng)歷了數(shù)千年傳承、積淀和整合的制度形態(tài)，因此，宗族作為封建殘余和歷史積淀物的再度泛起，還需要通過長期努力和工作，充分

[19]運(yùn)用村民自治這一全新的制度和機(jī)制的力量來控制，使之逐步轉(zhuǎn)化。換而言之，要使我國村民自治能夠在農(nóng)村這個(gè)特殊的環(huán)境中得以有效實(shí)施，就必須從法律制度上規(guī)范宗族勢(shì)力，積極引導(dǎo)他們理解和支持村民自治。

2.1強(qiáng)化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能

我們應(yīng)在可利用的范圍內(nèi)合理利用宗族組織的力量，強(qiáng)化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能。宗族內(nèi)部由血緣基本秩序所形成的倫理親情在人們內(nèi)心激起一種強(qiáng)烈的歸屬感和依賴感，這種情感最終形成一種人倫倫理觀念，對(duì)農(nóng)村社區(qū)的人際關(guān)系起著一種內(nèi)在的倫理協(xié)調(diào)功能。同時(shí)，村落宗族的族規(guī)、族約、祖訓(xùn)等權(quán)威性資源“象征著祖宗的法杖，對(duì)廣大族眾有著很強(qiáng)的約束力。[20]”廣大宗族成員在思想深處是服從于這種宗族權(quán)威的，這對(duì)他們有著很強(qiáng)的教育和約束功能，起著國家法律法規(guī)所無法起到的作用。此外，村落宗族的一些文化歷史活動(dòng)，如祭祖、燈會(huì)、廟會(huì)、舞龍等也是村落宗族文化的傳承載體，很大程度上豐富了村民的文化生活，對(duì)農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定起到了積極的作用。

2.2加強(qiáng)以黨支部為核心的村級(jí)組織建設(shè)

充分發(fā)揮村民黨員和村委會(huì)干部在制止宗族勢(shì)力惡性干擾中的作用。一方面，要充分發(fā)揮農(nóng)村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。思想上要淡化黨員的宗族觀念，擺脫傳統(tǒng)的封建意識(shí)；作風(fēng)上要使黨員端正工作態(tài)度，做到雷厲風(fēng)行，不受宗族勢(shì)力的左右；組織上要積極吸納綜合素質(zhì)高、工作能力強(qiáng)的人員入黨。

2.3通過法律來明令禁止宗族勢(shì)力的惡意干擾

村民自治是民主與法治的統(tǒng)一。因此，要保障村民自治的有效運(yùn)行就必須先得到法律上的保證。對(duì)于干擾農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的宗族勢(shì)力，法律法規(guī)應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的針對(duì)性措施，加大懲罰力度，加以堅(jiān)決地限制和打擊，以消除其對(duì)農(nóng)村社區(qū)和村民自治的不良影響。鞏固村民自治的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)和文化，是村民自治的基礎(chǔ)。村民自治實(shí)踐能否走向深入，進(jìn)一步有效發(fā)揮其治理功能，主要決定于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化是否能跟得上其發(fā)展進(jìn)程，為其前進(jìn)提供強(qiáng)有力的支持。3.1 鞏固村民自治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，村民自治作為一種政治制度，必然地建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，受經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此要在農(nóng)村順利推行村民自治，發(fā)展農(nóng)村基層民主，就必須加大發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力,壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)村民自治的吸引力和凝聚力,增強(qiáng)村民參與村民自治的興趣，為村民自治提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 鞏固村民自治的文化基礎(chǔ)

農(nóng)民是村民自治的主體，農(nóng)村人口的整體文化素質(zhì)不高，會(huì)對(duì)村民自治的有效運(yùn)作產(chǎn)生極大的影響，正如列寧所說:“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字，不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語、傳聞偏見。[21]”因此，要使村民自治得到有效實(shí)施，就必須大力發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)，提高村民文化素質(zhì)。提高村民的政治參與能力

良好的鄉(xiāng)村治理中的村民參與要求農(nóng)民有適度的政治熱情、積極參與的政治意識(shí)、健康的政治心理等[22]，因此，要提高村民的政治參與能力除了增強(qiáng)村民的文化素質(zhì)以外，我們還應(yīng)從加強(qiáng)村民的主體意識(shí)，增強(qiáng)村民的民主法制觀念兩個(gè)方面入手。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：字理論文

字理識(shí)字，注入情感因素，激發(fā)識(shí)字興趣，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)

字理識(shí)字，將一個(gè)個(gè)漢字變成學(xué)生感興趣的圖畫，故事，身體語言，令人過目不忘，學(xué)而不厭，興趣大增。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過感悟漢字構(gòu)字規(guī)律（象形、指事、會(huì)意、形聲）來識(shí)記生字，并使之逐步產(chǎn)生探究漢字規(guī)律的濃厚興趣及審美情趣。

過去我曾進(jìn)行過“注音識(shí)字”、“集中識(shí)字”等實(shí)驗(yàn)，過去的一些識(shí)字教學(xué)改革曾促進(jìn)了我們小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，但也束縛了我們老師的手腳。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是過分追求識(shí)字的結(jié)果，數(shù)量，忽視學(xué)生識(shí)字的過程和方法，忽視學(xué)生識(shí)字的情感培養(yǎng)。二是識(shí)字教學(xué)形式單一，對(duì)各種識(shí)字教學(xué)方法不能做到海納百川、各取所長。三是不重視寫字審美教學(xué)，機(jī)械單調(diào)的寫字占據(jù)了學(xué)生的書寫活動(dòng)。學(xué)生無法從書寫中體會(huì)漢字的形體美，寫字成了應(yīng)付的作業(yè)。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢姡d趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的興趣在求知過程中，具有舉足輕重的地位，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，是教學(xué)的重要任務(wù)。識(shí)字難，難記、難認(rèn)、難寫，一個(gè)個(gè)方塊字是多么的乏味、枯燥，一筆筆筆畫讓人看得眼花繚亂，記得頭腦發(fā)昏。

我國識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富,流派紛呈,字理識(shí)字教學(xué)法我對(duì)它一直很感興趣，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中也有意識(shí)地運(yùn)用，并總結(jié)出幾種字理識(shí)字教學(xué)方法：

一、根據(jù)規(guī)律，設(shè)計(jì)教法，激發(fā)興趣，掌握學(xué)習(xí)漢字的方法 漢字雖然字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規(guī)律性也很強(qiáng)，作為教師，必須有意識(shí)地加強(qiáng)文字學(xué)方面的學(xué)習(xí)，根據(jù)漢字的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)出最佳的教學(xué)方法，引爆學(xué)生的興趣。字理識(shí)字教學(xué)法通過字體解析，使?jié)h字在孩子眼里變成了一幅幅生動(dòng)的圖畫，一個(gè)個(gè)有趣的故事，這就大大激發(fā)了他們的好奇心，使學(xué)習(xí)漢字成為了一種自覺的需要。

在教學(xué)“從”和“眾”時(shí)，我先讓一個(gè)學(xué)生在前面走，自己在后面跟著，邊走邊說：“一個(gè)跟著一個(gè)人叫從，就是跟從的從?！比缓笤僮屢粋€(gè)學(xué)生站在一起又說：“三個(gè)人在一起叫做眾，就是群眾的眾，許多人的意思?！边@樣具體形象的語言加上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，學(xué)生對(duì)“從”和“眾”二字的學(xué)習(xí)興趣盎然。如：“青”字加三點(diǎn)水，問：這個(gè)清跟什么有關(guān)，表示什么意思？依次加蟲旁、加言字旁、草字頭，先說字義再組詞，這樣在學(xué)習(xí)一個(gè)生字的同時(shí)，不僅復(fù)習(xí)了舊字，還學(xué)會(huì)了一串新字。這個(gè)課例就是利用象形字的特點(diǎn)，讓學(xué)生動(dòng)手去體驗(yàn)、用眼去觀察，體會(huì)識(shí)字的樂趣，享受發(fā)現(xiàn)的快樂。

二、抓住特點(diǎn),舉一反三,區(qū)別漢字

例如教到“看”字,就分析字形由“手”和“目”組成,在前面的學(xué)習(xí)中已認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)字,理解了字理,在學(xué)這個(gè)字時(shí),學(xué)生都說“這不是把手放在眼睛上了嗎?”我進(jìn)一步告訴他們,把手放在眼睛上,可以看到很遠(yuǎn)的地方。學(xué)生根據(jù)原有知識(shí)找出了結(jié)論,抓住了漢字的這個(gè)本質(zhì)屬性,不僅知道了這個(gè)字怎樣寫,而且懂得了為什么這樣寫。

對(duì)于一些形近字或同音字,學(xué)生常常容易混淆,張冠李戴,那么我們?cè)鯓訉?duì)這些字進(jìn)行區(qū)別呢?我們可以采用比較的方法進(jìn)行教學(xué)。如:在教形聲字“螞蟻”的“螞”字時(shí),我先引導(dǎo)學(xué)生用換偏旁的方法識(shí)記。然后啟發(fā)學(xué)生說出“螞”字是“媽媽”的“媽”字去掉女子旁換上蟲字旁組成的。通過比較識(shí)記,讓學(xué)生明白,螞蟻是昆蟲,而媽媽是女性,所以偏旁不同。又如:“藍(lán)”與“籃”怎樣教學(xué)生區(qū)別呢?只要讓學(xué)生明確其偏旁所表示的意義就可以很好的區(qū)別了。藍(lán)的草字頭與青草的顏色有關(guān),所以是草字頭,而打籃球時(shí)就是把球投進(jìn)一個(gè)像籃子一樣的籃筐里去,所以是竹字頭?！盀酢B”字怎樣區(qū)別呢?先觀察烏字,引導(dǎo)學(xué)生想象“烏”字的每一筆分別表示烏鴉的頭、脖子、身子、爪及尾巴,再讓學(xué)生想象,為什么鳥字的中間有一點(diǎn),而烏字沒有?因?yàn)闉貘f全身都是黑的,看不見它的眼睛,這樣一比較,既記住了漢字,又激發(fā)學(xué)生去想象,變枯燥的數(shù)筆畫對(duì)比記憶為有趣的形象記憶,使學(xué)生的思維更活躍。

通過這樣的熏陶訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成良好的識(shí)字習(xí)慣：不再坐等老師把生字教給自己，而是在生活中主動(dòng)學(xué)習(xí)識(shí)字，把識(shí)字與生活實(shí)際相聯(lián)系，積極與別人合作、溝通、交流，建構(gòu)新的知識(shí)。

三、運(yùn)用字理知識(shí)創(chuàng)造美

由于掌握了識(shí)字規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化了學(xué)生的心理動(dòng)力，使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)識(shí)字的需要，因而使學(xué)生興趣盎然地投入學(xué)習(xí)，同時(shí)，隨著知識(shí)的增長，學(xué)習(xí)的成功，使學(xué)生有意注意較快地向主導(dǎo)地位發(fā)展。此時(shí)，通過字理知識(shí)，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，幫助學(xué)生在識(shí)字中創(chuàng)造美是我們的最終目的。

通過反復(fù)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，大部分學(xué)生養(yǎng)成了從理性層面上看問題、想問題的好習(xí)慣?？吹揭粋€(gè)生字，首先不是去記它的形、音、義，而是問這個(gè)字為什么這樣寫。他們是站在理性的高度去審視漢字的規(guī)律。在用字時(shí)，遇到把握不大的字，也會(huì)聯(lián)系它的語音環(huán)境去思考應(yīng)該用什么字，為什么要用這個(gè)字。正如學(xué)生們自行分析的漢字：“人”字就像一個(gè)人邁開雙腿走路等等。學(xué)生通過自己的努力，把這些枯燥乏味的漢字變活了，使之成為一個(gè)個(gè)具有生命力的藝術(shù)形象。在創(chuàng)造的過程中牢記了字的音、形、義，這未嘗不是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造。他們?cè)阱憻捤季S的同時(shí)，也提高了審美能力。這也驗(yàn)證了了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說的：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！敝挥袑⒚廊谟谖覀兊慕虒W(xué)，才能產(chǎn)生更大限度的效果。

我們?cè)诮虒W(xué)中要教師打破識(shí)字教學(xué)的固定模式，把握情感識(shí)字的理念，不是全盤否定過去的識(shí)字教學(xué)方法，傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)的精華是十分寶貴的，而是要我們的教育工作者，在識(shí)字教學(xué)的過程中，把學(xué)生識(shí)字的情感、態(tài)度、價(jià)值觀擺在首位，注重學(xué)生識(shí)字的過程與方法，把注重學(xué)生識(shí)字的情感作為一種自覺行為貫穿于我們的識(shí)字教學(xué)的全過程，這樣才能用開放的態(tài)度繼承成功的識(shí)字教學(xué)成果，創(chuàng)新字理識(shí)字教學(xué)的形式，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

第四篇：字理論文

領(lǐng)悟漢字蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，彰顯漢字語言獨(dú)特的魅力

識(shí)字、寫字是閱讀及作文的基礎(chǔ)。小學(xué)階段，要認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右的常用漢字，如何使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣，形成獨(dú)立識(shí)字的能力，教師在識(shí)字教學(xué)中一定要注意方法。在平常的教學(xué)中要注意滲透漢字的構(gòu)字理據(jù)，即字理?？梢哉f，解析字理是識(shí)字教學(xué)最根本的方法，也是我國傳統(tǒng)的識(shí)字方法。教育部基礎(chǔ)教育司在《關(guān)于當(dāng)前九年義務(wù)教育語文教學(xué)改革的指導(dǎo)意見》中談及識(shí)字教學(xué)時(shí)指出：“應(yīng)充分考慮漢字的特點(diǎn)，以提高識(shí)字教學(xué)效率。同時(shí)，讓學(xué)生在識(shí)字過程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵?！蹦敲矗绾巫寣W(xué)生了解美、理解美呢？

1、讓學(xué)生了解漢字文化的起源

全國著名特級(jí)教師于漪關(guān)于漢字教學(xué)說過這樣一段話：“倚木為休，合手為拿，分手為掰，‘牛’和‘羊’緊緊抓住了角的不同指向，使溫順聽話的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同??”。漢字是由不同筆畫組合而成的形狀似方塊的文字，在書面上，每個(gè)漢字都是一幅多彩的畫，具備獨(dú)特的形象美。如教學(xué)書寫簡單的“象”字，依次出示“手”的實(shí)物圖、甲骨文“象”字、篆體“象”字和楷書“象”字，并一一為學(xué)生講解這些“象”字的象形意義演變過程。在“三口之家：父母子”中，“父”古文字的外形是一個(gè)人一只手里拿著石塊或是木棒，在古代只有男人主要從事生產(chǎn)和戰(zhàn)斗，這樣，一個(gè)勤勞勇敢的男人形象便出現(xiàn)在學(xué)生的面前了?！芭焙汀澳浮眱蓚€(gè)字、在古文字中是一個(gè)女人席地而坐、懷抱嬰兒喂奶的形象，體現(xiàn)了母愛的偉大。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅使學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生了濃厚的興趣，又能使學(xué)生從一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的漢字中體會(huì)家庭的親情。學(xué)生聽得津津有味，還不時(shí)發(fā)出驚嘆。我知道那是學(xué)生們理解字理的同時(shí)，從心底由衷地欽佩華夏民族的聰明才智。此時(shí)，一股對(duì)祖國文字和民族文化的熱愛之情從我們師生心底油然而生。

2、讓學(xué)生體會(huì)漢字的形象美

漢字深蘊(yùn)文化，富含字理。這個(gè)字理就是漢字組成的規(guī)律，就是漢字形與義的關(guān)系。在教學(xué)中，我們充分運(yùn)用字理根據(jù)兒童的認(rèn)識(shí)能力，采用生動(dòng)活潑的形式，深入淺出地進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢字的形象美激發(fā)他們的直覺美感。

我們的身邊并不缺少美，只是學(xué)生缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。學(xué)生在分析字理的時(shí)候，實(shí)際上就是一種審美活動(dòng)，而審美往往是從景物的外在形象開始，因?yàn)樾蜗竺里@得明確、具體，不 僅給人以突出的印象，而且給人以愉悅的心情。在教學(xué)中，作為教師的首要任務(wù)是還學(xué)生一雙尋找美的眼睛，引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)字的同時(shí)發(fā)現(xiàn)漢字的形象美，激發(fā)他們的直接美感。

運(yùn)用字理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的重要特點(diǎn)是通過溯源圖教學(xué)象形字；通過“分解——組合”教學(xué)會(huì)意字等。這就是把象形字還原成圖畫，把會(huì)意字變成一個(gè)個(gè)小故事。如教學(xué)“水”字可通過多媒體展示流水圖，流水抽象圖，古體“水”和楷體“水”，表現(xiàn)出“水”字的大體演變過程。在教“休”字時(shí)，把它演繹成一個(gè)人趕集累了，靠在樹旁休息的小故事。還可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的再造想象，先讓他們?cè)陬^腦中把漢字還原成景物形象，再恰當(dāng)運(yùn)用圖片、幻燈、錄相等手段把大腦中的景物形象轉(zhuǎn)化為視覺形象，使學(xué)生覺得生動(dòng)、真實(shí)、身臨其境的感知漢字的形象美。最后，教師可做示范讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)給生字?jǐn)U詞，如“山川”、“山水”等等這樣應(yīng)用性的理解字義，進(jìn)一步深入感知漢字形象，強(qiáng)化發(fā)現(xiàn)美的效果。

3、讓學(xué)生領(lǐng)悟漢字豐富的文化內(nèi)涵。

作為華夏文明象征的漢字，漢字與文化有著同構(gòu)性。漢字以其獨(dú)特的自身形體結(jié)構(gòu)中負(fù)載著豐富的語言信息和文化信息。如學(xué)“山”字時(shí)，可用簡筆畫勾勒出山的形狀，學(xué)“川”字時(shí)，可在黑板上畫出流水的形狀。這樣，學(xué)生不但記住了字形，而且理解了字義。但教師在畫圖時(shí)應(yīng)注意，圖畫要體現(xiàn)特定情境下的典型意義，表現(xiàn)出漢字形成的過程，如教學(xué)“燕”字時(shí)，不能隨便畫一只橫飛的燕子，因?yàn)椤把唷笔怯梢恢幌蛏巷w翔的燕子形狀演變而來的。只有讓學(xué)生從漢字與圖畫中找到共同之處，才能讓孩子感悟到漢字的演變過程，更好地理解漢字的意義。又如學(xué)習(xí)“伐”字時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生分析“伐”由“人”“戈”組成，像用“戈”加在“人”的頸上而被擊殺的樣子?！胺ァ钡谋玖x是砍殺、砍伐，引申為攻打、聲討。學(xué)習(xí)“刪”字，引導(dǎo)學(xué)生分析“刪”由“冊(cè)”“刀”組成，冊(cè)是竹簡，所書寫的字有誤就用到消去重寫。本義是刪改、刪節(jié)。這樣，學(xué)生不但記住了字形而且能透徹地了解字義，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。漢字出現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，就不再是一個(gè)個(gè)抽象的符號(hào)，而是一幅幅生動(dòng)有趣的圖畫。在教學(xué)中教師應(yīng)充分挖掘漢字所蘊(yùn)含的文化元素，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生了解漢字負(fù)載的文化知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受漢字文化的熏陶，感受中華文化的博大精深。

4、讓學(xué)生的思想品德得到浸潤

古人造字時(shí)，往往把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)也融入了構(gòu)字之中。如“信”字，從人從言，意為“人”“言”須誠信，誠信乃為人之本?！叭省弊郑瑥娜藦亩?，人與人相親相愛為仁，即仁者愛人。忠字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠無私為忠，這是指對(duì)眾人、對(duì)國家的心態(tài)，如岳母刺字“精忠報(bào)國”。孝字，從老省，從子。兒子盡心侍奉老人為孝。古語說，忠臣出于孝子 之門，古人認(rèn)為這便是人之異于禽獸的地方。真乃“字小乾坤大”，從這些漢字中折射出古人諸多的價(jià)值觀念，通過對(duì)這些漢字字理的析解，很自然地就滲透了中華傳統(tǒng)美德的教育。

5、讓學(xué)生對(duì)字詞的理解能力得到提高

語文課堂的效率低下、學(xué)生的理解能力差歷來是語文教學(xué)的頑疾。如果結(jié)合漢字的字理特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)、那么學(xué)生經(jīng)常遇到的形近字的辨析、詞語的理解、關(guān)鍵詞語的比較等難點(diǎn)問題就可以得到真正的解決。如“辨”“辯”“辮”“瓣”四個(gè)字，均為形聲字，“辡”是聲旁，“刀”“言”“纟”“瓜”分別為形旁?！氨妗弊譃榈蹲中?，用刀把物件剖開就能分辨其內(nèi)質(zhì)；“辯”為言字心，辯論當(dāng)然用語言；“辮”字為絞絲心，辮子如交織的絲繩；“瓣”瓜字心，本指瓜類的籽或瓜果中可切分的片狀物。學(xué)生根據(jù)它們的形旁便能將四字區(qū)別。又如學(xué)習(xí)“攀”字時(shí)，一個(gè)思維僵硬的學(xué)生會(huì)去死記硬背字形字義，而通過字理識(shí)字訓(xùn)練使思維得到抽象與形象發(fā)展的學(xué)生，則會(huì)選擇通過聯(lián)想的方法記憶字形和字義：山上有兩棵大樹，樹上有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的樹枝，有一個(gè)大人用手一抓樹枝就爬上去了。由此可見，字理識(shí)字讓學(xué)生在識(shí)字的過程中，提升了靈感思維，發(fā)展了邏輯思維，使思維發(fā)展朝向形象性與抽象性。

漢字如詩似畫，我們只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)析解漢字，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字時(shí)才會(huì)像在欣賞一幅幅生動(dòng)有趣的畫，閱讀一首首優(yōu)美的詩。而識(shí)字不是一朝一夕的事情，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。在這個(gè)過程中，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的指導(dǎo)和練習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法，將枯燥乏味的漢字學(xué)活，使學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用字理識(shí)字，從而提高學(xué)生的識(shí)字能力和語言的發(fā)展，讓古老的字理彰顯永久的活力！

第五篇：材料物理論文

物理學(xué)的應(yīng)用--高新納米

摘要：作為物理學(xué)中的一個(gè)分支，高新材料是一個(gè)多品種的產(chǎn)業(yè)，它以各種方式在迅速增長。目前，估計(jì)世界時(shí)已有50多萬種材料，8000多萬個(gè)化合物，并正在以每年25萬的速度增加。材料又是一個(gè)很大的產(chǎn)業(yè)，新材料在新興技術(shù)中的產(chǎn)值也居首位。納米技術(shù)是當(dāng)今世界最有前途的決定性技術(shù)。

關(guān)鍵詞：納米材料 超高強(qiáng)度鋼 形狀記憶合金 開發(fā) 發(fā)展前景 引言: 新材料作為高新技術(shù)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，應(yīng)用范圍極其廣泛，它同信息技術(shù)、生物技術(shù)一起成為二十一世紀(jì)最重要和最具發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)域。同傳統(tǒng)材料一樣，新材料可以從結(jié)構(gòu)組成、功能和應(yīng)用領(lǐng)域等多種不同角度對(duì)其進(jìn)行分類，不同的分類之間相互交叉和嵌套，目前，一般按應(yīng)用領(lǐng)域和當(dāng)今的研究熱點(diǎn)把新材料分為以下的主要領(lǐng)域：電子信息材料、新能源材料、納米材料、先進(jìn)復(fù)合材料、先進(jìn)陶瓷材料、生態(tài)環(huán)境材料、新型功能材料（含高溫超導(dǎo)材料、磁性材料、金剛石薄膜、功能高分子材料等）、生物醫(yī)用材料、高性能結(jié)構(gòu)材料、智能材料、新型建筑及化工新材料等?，F(xiàn)在的納米科學(xué)和技術(shù),就是在納米材料和技術(shù)研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

晶體、準(zhǔn)晶體以及界面層結(jié)構(gòu)的材料。當(dāng)粒子尺寸小至納米級(jí)時(shí),其本身將具有表面與界面效應(yīng)、量子尺寸效應(yīng)、小尺寸效應(yīng)和宏觀量子隧道效應(yīng),這些效應(yīng)使得納米材料具有很多奇特的性能。自1991年Ionia首次制備了碳納米管以來,一維納米材料由于具有許多獨(dú)特的

性質(zhì)和廣闊的應(yīng)用前景而引起了人們的廣泛關(guān)注。納米結(jié)構(gòu)無機(jī)材料因具有特殊的電、光、機(jī)械和熱性質(zhì)而受到人們?cè)絹碓蕉嗟闹匾暋Ｃ绹?991年開始把納米技術(shù)列入“政府關(guān)鍵技術(shù)”,我國的自然科學(xué)基金等各種項(xiàng)目和研究機(jī)構(gòu)都把納米材料和納米技術(shù)列為重點(diǎn)研究項(xiàng)目。由于納米材料的形貌和尺寸對(duì)其性能有著重要的影響,因此,納米材料形貌和尺寸的控制合成是非常重要的。作為高級(jí)納米結(jié)構(gòu)材料和納米器件的基本構(gòu)成單元,納米顆粒的合成與組裝是納米科技的重要組成部分和基礎(chǔ)。

納米材料已經(jīng)在一些領(lǐng)域得到實(shí)際應(yīng)用,但在大多數(shù)領(lǐng)域,目前納米材料仍處于開發(fā)階段。對(duì)納米材料進(jìn)行研究的最終目的,就是要將納米材料實(shí)用化,應(yīng)該說其前景是廣闊的。納米材料的用途很廣，主要用途有：醫(yī)藥使用納米技術(shù)能使藥品生產(chǎn)過程越來越精細(xì)，并在納米材料的尺度上直接利用原子、分子的排布制造具有特定功能的藥品。

電子計(jì)算機(jī)和電子工業(yè) 可以從閱讀硬盤上讀卡機(jī)以及存儲(chǔ)容量為目前芯片上千倍的納米材料級(jí)存儲(chǔ)器芯片都已投入生產(chǎn)。計(jì)算機(jī)在普遍采用納米材料后，可以縮小成為“掌上電腦”。環(huán)境保護(hù) 環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域?qū)⒊霈F(xiàn)功能獨(dú)特的納米膜。這種膜能夠探測(cè)到由化學(xué)和生物制劑造成的污染，并能夠?qū)@些制劑進(jìn)行過濾，從而消除污染。紡織工業(yè) 在合成纖維樹脂中添加納米SiO2、納米ZnO、納米SiO2復(fù)配粉體材料，經(jīng)抽絲、織布，可制成殺菌、防霉、除臭和抗紫外線輻射的內(nèi)衣和服裝，可用于制造抗菌內(nèi)衣、用品，可制得滿足國防工業(yè)要求的抗紫外線輻射的功能纖維。機(jī)械工業(yè)采用納米材料技術(shù)對(duì)機(jī)械關(guān)鍵

零部件進(jìn)行金屬表面納米粉涂層處理，可以提高機(jī)械設(shè)備的耐磨性、硬度和使用壽命。

空氣質(zhì)量與工業(yè)廢水處理已成為城市的一個(gè)生活生存質(zhì)量標(biāo)志。納米材料由于其特有的表面吸附特性, 使其在凈化空氣與工業(yè)廢水處理方面有著很大的發(fā)展前景。

納米技術(shù)目前從整體上看雖然仍然處于實(shí)驗(yàn)研究和小規(guī)模生產(chǎn)階段，但從歷史的角度看：上世紀(jì)70年代重視微米科技的國家如今都已成為發(fā)達(dá)國家。當(dāng)今重視發(fā)展納米技術(shù)的國家很可能在21世紀(jì)成為先進(jìn)國家。納米技術(shù)對(duì)我們既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又是難得的機(jī)遇。必須加倍重視納米技術(shù)和納米基礎(chǔ)理論的研究，為我國在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)：

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