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      音樂知識(shí)與鑒賞——搖滾樂（共五則）
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 04:29:54下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《音樂知識(shí)與鑒賞——搖滾樂》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《音樂知識(shí)與鑒賞——搖滾樂》。

      
	
      

      第一篇：音樂知識(shí)與鑒賞——搖滾樂
      

      音樂知識(shí)與鑒賞——搖滾樂
      音樂是一種表演藝術(shù)，需要通過演奏、演唱，才能為人們所感知而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。音樂的分類有很多種，比如：音樂種類分為古典音樂、流行音樂、影視音樂、搖滾音樂、民族音樂、宗教音樂以及近年來出現(xiàn)的游戲音樂等等。而對(duì)于搖滾樂，搖滾樂是一種積極健康的、帶有強(qiáng)烈的理想主義和人文主義色彩的樂曲種類，它發(fā)源于西方，是一種有著特定觀眾群體的音樂形式。
      一、搖滾音樂產(chǎn)生的背景
      第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后的美國出現(xiàn)了一段相對(duì)的穩(wěn)定和繁榮。美國從戰(zhàn)爭中獲得了可觀的利益，并且借機(jī)大大刺激了國內(nèi)生產(chǎn)，于是伴之而來的是工業(yè)人口的迅速增加和中產(chǎn)階級(jí)的壯大。生活條件的改善使得從戰(zhàn)爭歲月中走過來的美國人對(duì)娛樂業(yè)表現(xiàn)出了一種空前高漲的欲求，唱片業(yè)的發(fā)展也再次被大大地推動(dòng)了；另外，日益健全的無線廣播網(wǎng)和剛剛出現(xiàn)的電視很快也擔(dān)當(dāng)起了各種新潮音樂傳播者角色。戰(zhàn)后的美國出現(xiàn)了一個(gè)生育高峰，這些美國的“新一代”成長在戰(zhàn)后的安寧與富足中，他們手頭的零花錢比之前輩們要遠(yuǎn)來得闊綽，這便使他們有足夠的財(cái)力來滿足自己對(duì)時(shí)興音樂和跳舞的追求，一個(gè)潛在的巨大的青少年唱片市場(chǎng)也就一步步地孕育成熟了起來。
      二、搖滾樂的誕生和發(fā)展
      搖滾樂簡稱Rock，是美國黑人音樂和白人音樂的結(jié)合體，主要受到節(jié)奏布魯斯（黑人音樂）、鄉(xiāng)村音樂（白人農(nóng)村音樂）和“叮砰巷”音樂（白人城市中產(chǎn)階級(jí)）的影響，于上世紀(jì)五、六十年代逐漸形成，并很快成為極受歡迎的流行音樂。
      當(dāng)時(shí)美國的流行音樂唱片市場(chǎng)大致可以分成三個(gè)部分——主流流行音樂、黑人音樂和鄉(xiāng)村音樂，這三個(gè)市場(chǎng)彼此之間是基本上封閉的，各自擁有不同的聽眾群，而且彼此之間獨(dú)立發(fā)展、互不往來.從50年代中期開始，精明的白人唱片商們抓住黑人音樂的“商機(jī)”，找來一些當(dāng)紅的白人流行音樂組合演唱經(jīng)過 “凈化”了的節(jié)奏布魯斯歌曲，并模仿黑人藝人演繹的方式，結(jié)果市場(chǎng)反應(yīng)良好，慢慢的布魯斯音樂通過 “交叉”進(jìn)入了白人唱片市場(chǎng)，被介紹給了廣大白人主流聽眾。當(dāng)然，翻唱和市場(chǎng)交叉并非單方面的，它發(fā)生在三個(gè)流行音樂唱片市場(chǎng)之間。于是，黑人的節(jié)奏布魯斯和白人的廷潘胡同流行歌曲、鄉(xiāng)村音樂，開始了歷史性的碰撞和相互影響，并最終導(dǎo)致了早期搖滾樂的誕生。
      搖滾樂的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：
      第一階段：50年代到60年代中期。50年代是搖滾史上的第一個(gè)黃金時(shí)代。這一時(shí)期主要的搖滾樂風(fēng)格有節(jié)奏布魯斯、早期搖滾樂、山地鄉(xiāng)村搖滾樂。這些風(fēng)格簡單淳樸，但卻充滿了激情、靈感和啟示。Elvis Presley(貓王)、Chuck Berry、Little Richard等一大批明星就是由這個(gè)時(shí)代造就的。
      第二階段：60年代中期到70年代末。這是搖滾闊步向前的時(shí)代。不列顛入侵把搖滾樂從過度期的低靡中拯救出來，并且給它注入了新的內(nèi)涵和生命力，從而打開了新時(shí)代的大門，在表達(dá)內(nèi)容方面，除了姑娘、愛情等主題外，反戰(zhàn)、民權(quán)、愛與和平是當(dāng)時(shí)搖滾樂探討的中心問題，它不再僅僅是一種娛樂方式，或者宣泄青春期過剩精力的方法，而已經(jīng)成為一種年輕人思考和表達(dá)的途徑。
      第三階段：70年代末至今。70年代末朋克搖滾誕生，它涵蓋了一大批不同的聲音和風(fēng)格，但他們都被一條共同的紐帶聯(lián)系到一起，那就是一種燥動(dòng)、附庸風(fēng)雅的力圖推翻、無視甚至改寫搖滾樂現(xiàn)有規(guī)范的嘗試。后來的朋克搖滾藝人身上更多見出的則是一種充滿沖撞性、破壞性、毀滅性和造反意識(shí)的反文化精神，有時(shí)甚至表現(xiàn)為囂張的“流氓習(xí)氣”，它簡單、直接、極富力度和沖擊感的音樂形式給傳統(tǒng)的搖滾觀念帶來了深刻的沖擊。80年代是諸侯混戰(zhàn)的時(shí)代，一方面，重金屬音樂憑借不列顛重金屬新浪潮得以復(fù)興，漸居商業(yè)主流地位；另一方面，朋克新浪潮音樂體系的各種風(fēng)格也在地上地下迅速地發(fā)展著；電子樂漸漸成為一種時(shí)尚，與朋克樂一起左右著日后音樂的發(fā)展。90年代是分解自身結(jié)構(gòu)的時(shí)代，在很多樂隊(duì)、個(gè)人的身上，“個(gè)性”、“反叛”、“另類”已經(jīng)淪落為一種赤裸裸的商業(yè)包裝。
      三、搖滾樂在中國的發(fā)展——中國搖滾民族化、本土化趨勢(shì)
      它自上世紀(jì)80年代傳入我國后，已經(jīng)在我國生存、發(fā)展了將近30年的時(shí)間。這30年里，它經(jīng)歷了萌芽、繁榮、爆炸、沉寂的一個(gè)發(fā)展過程，在這一過程中，中國搖滾樂一方面借鑒、吸收西方搖滾樂的內(nèi)容，另一方面又結(jié)合中國本土的音樂元素，將搖滾樂積極地融合到中國的音樂體系當(dāng)中，在跨文化交流中實(shí)現(xiàn)了西方搖滾音樂與中國本土音樂的對(duì)話，擴(kuò)大了中國的搖滾樂市場(chǎng)。
      由于中西方文化背景的不同，對(duì)于搖滾樂這一舶來品來說，不做任何改變，生搬硬套到中國的文化當(dāng)中，長此以往必然會(huì)引起人們的厭煩，遭到本土文化的排斥。搖滾樂在中國發(fā)展的這些年里，藝人們一直在嘗試把中國的元素融入到搖滾樂中，使搖滾樂帶有中國本土自身的特色。例如在歌詞創(chuàng)作方面，融入明顯的民族情結(jié)?！疤瞥瘶逢?duì)”，從樂隊(duì)的命名來講就具有中國特色，其歌詞的創(chuàng)作讓我們看到他們對(duì)中國文化的深刻理解，對(duì)生活和世界的認(rèn)知，加上華麗而氣勢(shì)磅礴的旋律，以高亢京劇式的唱腔夾雜著樂隊(duì)躁動(dòng)的重金屬，是一種儒雅古風(fēng)與搖滾激情的巧妙結(jié)合。這些好的詞都能在不同層面折射中國文化、時(shí)代變遷及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后中國人的思想變化，具有一定的民族性和時(shí)代性。在編曲、配器上民族情結(jié)更突出，如崔健的《一無所有》加人了竹笛音色，《讓我在雪地里撒點(diǎn)野》加人了古箏音色，唐朝樂隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》加人了中國特有的打擊樂及音樂元素，等等。還有一種形式——搖滾樂隊(duì)或個(gè)人直接改變中國民歌，用搖滾語言重新演繹民族、民間文化，從編曲、配器上給予全新的面貌。如崔健改編《南泥灣》，“輪回”改編《趕好歸來阿哩哩》，唐朝”改編《花兒為什么這樣紅》等等，這些改編有一部分賦予了民歌新的內(nèi)容、新的活力。中國搖滾樂改變了空洞貧乏的文化內(nèi)涵、晦澀無味的旋律、聲嘶力竭的吶喊、混亂的生活習(xí)氣以及裝束上的怪異，根據(jù)中國人的審美觀與中國社會(huì)的發(fā)展的需要，與本土化、民族化相結(jié)合，走自己的道路，創(chuàng)造了屬于中國人自己的搖滾樂，這就是西方搖滾樂在中國的發(fā)展趨勢(shì)。
      有很多人認(rèn)為，中國搖滾樂因?yàn)檎苇h(huán)境而不能發(fā)展，其實(shí)，這只是一部分原因。嚴(yán)格地說，內(nèi)在的無能才是中國搖滾的軟肋，技術(shù)的衰落，樂思的枯竭，風(fēng)格的雷同，相互的抄襲，讓中國搖滾在流行和市井文化的夾縫中艱難地生存著。在西方，搖滾音樂背負(fù)著大眾層面上的藝術(shù)，而中國的搖滾樂面對(duì)的卻是少數(shù)的群體。要想保持發(fā)展的態(tài)勢(shì)，中國的搖滾樂就必須參與與流行文化的競(jìng)爭，而這種競(jìng)爭的勝利，大部分來自于把外來的文化與當(dāng)?shù)氐奈幕嗳诤?，?chuàng)造出屬于中國自己的搖滾樂。在不同的土壤中分別種入合適的種子，才能開出絢爛的花朵。
      第二篇：音樂知識(shí)與鑒賞
      《歌劇魅影》觀后感
      看完安德魯?韋伯同名歌劇改編的《歌劇魅影》，克里斯汀最終選擇并與之高飛的年輕子爵，我在這充滿激情又早知結(jié)局的影片中獲得了音樂和視覺震撼，一同參與了這個(gè)驚心動(dòng)魄的三角戀。
      這是一個(gè)與開場(chǎng)用黑白色彩炫染的建筑物決然不同的帶著奢華的法國大劇院，而那些被拍賣的神秘舊物，一下子恢復(fù)到以前的光彩。一些關(guān)聯(lián)的人物紛紛出場(chǎng)，打破了我們心中那種神秘、陰森、恐怖的情感氛圍。直至毫不起眼的克里斯丁在劇院大紅大紫的大腕拂袖離去之際，她自信地把握了這次機(jī)遇，挺身而出為劇院挽救了一場(chǎng)僵局。她的出場(chǎng)純屬一場(chǎng)意外，而她在舞臺(tái)上的落落大方、自信有余的表演，加上她肌若凝脂，手似柔夷，優(yōu)雅溫柔，帶著天使一般的氣質(zhì)，無不讓人心動(dòng)，使觀眾意外收獲了一種天籟之美。正是這些美匯聚于一身，注定了她的愛情經(jīng)歷并不平凡。勞爾是典型的英俊紳士，他以贊助商的身份出現(xiàn)在劇院，他對(duì)克里斯丁的愛，是一種青梅竹馬的愛情，純真無邪、帶著屬于陽光的溫暖氣息。她們的愛情，自然而流暢，處處流淌著幸福，好像是上蒼特有的安排，令我們艷羨不已。然而，她的成名，更加增添了她的恩師魅影對(duì)她的傾慕之情，直至這種感情升華到無以自拔的境地。而這樣一種殘缺的愛情，神秘伴著邪惡，有如一團(tuán)黑色火焰，狂熱之中隱忍著無限柔情?？蓱z的克里斯丁就在這樣一場(chǎng)愛情漩渦里，理智地拿捏著愛情與恩情之間的變量情愫，最終當(dāng)著自己的真愛，以及其復(fù)雜的情緒回應(yīng)了魅影深深一吻，這一吻，不僅溶解了魅影心中的一塊堅(jiān)冰，也讓魅影的邪惡之軀在觀眾心目中留下了高尚的凈身?？死锼苟〉膼矍樽罱K獲取了自由，并和自己真心相愛的人走到了一起，她在堅(jiān)守愛情的過程中，幾乎美得沒有任何瑕疵。
      影片結(jié)尾墓地、玫瑰、戒指、一束淡淡的光，組成一幅寂靜的畫面，而這種靜，也許塵封了多年前那些狂風(fēng)暴雨般得情感，也使我們的心緒得以慢慢沉淀。這樣的一場(chǎng)三角戀情，以音樂和戲劇的形式來呈現(xiàn)，讓我們?cè)谑斋@美感的同時(shí)，也和故事的主人一樣，深刻體驗(yàn)到了人類愛情里兼而有之的幸福、憂傷、悲痛、包容與遺憾，而這一切，如此刻心銘骨。
      第三篇：音樂鑒賞與養(yǎng)生
      音樂鑒賞與養(yǎng)生
      第一講 普通音樂愛好者欣賞交響樂的四堵墻
      我們今天來探討有關(guān)音樂的一些問題，在今天和后面幾天的課程我們先來探討怎么樣去欣賞音樂。當(dāng)然我們這兒說的怎么樣欣賞音樂，不是指我們平常所聽到的一些流行歌曲，因?yàn)檫@些我們自然都會(huì)欣賞。
      流行歌曲現(xiàn)在是音樂的主流，往往某一首歌曲經(jīng)某一個(gè)歌星一唱出來一下就流行了。流行是什么概念呢？就是這個(gè)社會(huì)大多數(shù)的年輕，主要是年輕人，很快就會(huì)唱這個(gè)歌，而且能把這個(gè)歌的情緒跟自己的生活經(jīng)歷相吻合。這是一種非常好的一種欣賞狀態(tài)。在這個(gè)講座當(dāng)中基本不談這個(gè)，為什么不談呢？因?yàn)槲覀兌紩?huì)。就像鴨子從小就會(huì)浮水似的。
      在這里主要談什么呢？其實(shí)主要談的就是所謂的高雅音樂。注意，我加了一個(gè)所謂的。一般人們對(duì)流行歌曲、通俗音樂很快就能進(jìn)入，但是如果要讓他聽所謂的高雅音樂。這個(gè)所謂的高雅音樂包括什么呢？包括交響樂，還有歌劇這些音樂。有些人恐怕就覺得和他有一定的距離。我今天跟大家探討的實(shí)際上更多的是我欣賞這類音樂的一些經(jīng)歷。
      在這個(gè)系列講座當(dāng)中主要給大家講四對(duì)核心字。第一對(duì)字是音樂的“音”和韻味的“韻”，第二對(duì)字是音樂的“樂”和醫(yī)藥的“藥”，第三對(duì)字是“甬”和“通”，第四對(duì)字是“能”和“態(tài)”。這四對(duì)字有什么特點(diǎn)？這四對(duì)字，就是前面的這四個(gè)字和后面的這四個(gè)字有一種發(fā)展的關(guān)系。比如說這個(gè)音的“音”和韻味的“韻”，韻味的“韻”比音樂的音多了一個(gè)部分，多了一個(gè)“員”；“藥”，醫(yī)藥的“藥”和音樂的“樂”又多了一部分，多了一個(gè)草字頭；“通”和“甬”多了一個(gè)走之；“能”跟“態(tài)”
      多了一個(gè)心，我們要講這四對(duì)字。這四對(duì)字我們可能不會(huì)按著傳統(tǒng)的說法一對(duì)一對(duì)字地講，也可能我在講到某個(gè)問題的時(shí)候突然跳到某一個(gè)字。
      第一節(jié)
      音樂技術(shù)和音樂常識(shí)
      好，我們?cè)侔堰@字放一下。我說我特別早，也就是說三十年前，我欣賞音樂的一段經(jīng)歷。當(dāng)然這說的欣賞音樂是指欣賞的交響樂，我印象特別深。有一次，我看了一個(gè)交響音樂會(huì)，演奏的曲目是特別好聽的曲目，是什么曲目呢？我們現(xiàn)在放一下這個(gè)曲目看看大家能不能聽出來，《天鵝湖》片斷。因?yàn)槲乙部催^芭蕾舞《天鵝湖》，芭蕾舞《天鵝湖》最早還不是看的這舞劇，看的是什么呢？看的是一個(gè)電影叫《列寧在1918》，那里面有《天鵝湖》跳芭蕾的片斷，那是黑白電影。我聽這個(gè)音樂會(huì)，我自我感覺我特別得舒服，那是頭一次聽，特別地高興。是有一個(gè)朋友，懂音樂的人帶我來的，這個(gè)懂音樂不是一般的懂他是專門搞音樂演奏專家。
      在聽的過程當(dāng)中他就問我了，你知道那個(gè)是什么嗎？他指著樂隊(duì)當(dāng)中有一個(gè)特別像高射炮那樣的東西。我說我不知道，他說我告訴你啊，那個(gè)是大管，也叫巴松。接著又說，你看看那個(gè)長的、銀白色的是什么？我一看挺像我們以前吹的笛子，因?yàn)槲倚r(shí)候吹過笛子，我說那是笛子，我想這個(gè)我說對(duì)了。他說你太老外了、老土，那不是笛子，是長笛。我說，笛子跟長笛有什么關(guān)系啊？那笛子跟長笛它怎么不一樣？我們的笛子是竹笛，樂隊(duì)里用的笛子，交響樂隊(duì)用的笛子是什么呢？是長笛，那和笛子是兩回事。接著他就給我講了這個(gè)樂隊(duì)的部分的樂器的名稱。按說他這一講我有了常識(shí)，對(duì)聽這場(chǎng)音樂會(huì)應(yīng)該產(chǎn)生更多的自信，但反而我剛開始那種特別好的感覺跟音樂特別融洽的感覺沒有了，給破壞掉了。這位朋友他就告訴我如果你要想聽交響樂，因?yàn)榻豁憳酚袠逢?duì)，你首先得知道，這個(gè)樂隊(duì)都由什么樂器來構(gòu)成。后來在他的引導(dǎo)下我還真是認(rèn)認(rèn)真真地去學(xué)習(xí)，找人問，終于弄明白了。
      一個(gè)交響樂隊(duì)，除了剛才那位朋友給我講的有大管，像高射炮似的，有長笛、單簧管、雙簧管、小提琴、大提琴、貝司提琴、圓號(hào)、長號(hào)還有小號(hào)等等。我想我把樂隊(duì)的常識(shí)，樂隊(duì)的組成部分的樂器的名稱都知道了，我該能聽交響樂了吧。當(dāng)我知道這些，我有一次約了這個(gè)朋友又來到了音樂會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)聽的是什么曲子呢？當(dāng)時(shí)聽的是貝多芬的一首交響曲，印象特別深，就是特別有名的貝多芬《第五交響曲》，我們現(xiàn)在來聽這個(gè)片段。
      我想他該考我了吧，在他還沒問的時(shí)候，我就主動(dòng)跟他說了。當(dāng)然我們是坐在后面小聲說話，因?yàn)樵谝魳窌?huì)現(xiàn)場(chǎng)，你要說話會(huì)影響別人聽音樂會(huì)。當(dāng)哪個(gè)樂器發(fā)出聲了，我就跟他講這是圓號(hào)出的聲，這是大提琴出的聲。可是呢這個(gè)時(shí)候，我這朋友他不滿足了，他不問這些了，他問什么呢？他說這些是基本常識(shí)，我現(xiàn)在問你，你知道交響樂寫作用的些什么技法嗎？我這一聽，我又不搞音樂，我又不識(shí)譜，我哪兒知道它是什么技法。他接著又跟我講了交響樂寫作首先得用奏鳴曲似的技法，接著他又給我敘述了很多樂曲的寫作的一些技法。比如說模進(jìn)，倒影?
      ?聽得我是一頭霧水。
      本來我聽交響樂貝多芬的《第五交響曲》，我自己的心情能夠隨著這音樂起伏，但由于他給我講音樂的技法，我就蒙了，馬上就覺得我跟這交響樂沒有關(guān)系，隔著一層。說明什么呢？說明這位朋友別看他是專家，他最開始把我引向交響音樂，這個(gè)方向是對(duì)的。到劇場(chǎng)聽音樂會(huì)，但這個(gè)方法現(xiàn)在看來是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤在哪兒呢？因?yàn)樗紫仍谖液徒豁憳分g豎了一堵墻，砌了一堵墻。砌了堵什么樣墻呢？就是音樂的知識(shí)和技術(shù)。像樂隊(duì)由什么構(gòu)成？這是音樂的常識(shí)、音樂的技術(shù)、音樂的知識(shí)。像樂曲用的什么方法寫成的？這是音樂的技術(shù)。
      音樂的技術(shù)和音樂的知識(shí)對(duì)我和音樂的關(guān)系，也就是說作為一個(gè)音樂愛好者、一個(gè)音樂欣賞者，要欣賞音樂到底是不是必然的條件呢？換句話說，如果你要想欣賞交響樂，是不是一定得知道這些音樂的技術(shù)和音樂的知識(shí)呢？按照他的說法，按照他的理論，要想欣賞交響樂必須得知道。由于我不知道，如果我要想知道，當(dāng)然知道一些音樂知識(shí)還不太難，你要想知道這些音樂技術(shù)，沒個(gè)三年五載的你根本不可能懂。所以經(jīng)他這么一說，本來我對(duì)交響樂挺喜愛的、挺喜歡的，但是由于我不懂音樂知識(shí)或者知識(shí)經(jīng)過你后期學(xué)一學(xué)、補(bǔ)一補(bǔ)能知道點(diǎn)，但更重要的，音樂技術(shù)我不懂，你就遠(yuǎn)離了交響樂。我就覺得它跟我沒關(guān)系。所以說這是欣賞音樂，當(dāng)然我們這兒主要是指的這個(gè)所謂的高雅音樂，也就是交響樂豎的第一道墻。
      第二節(jié)
      音樂形象
      由于我這個(gè)人確實(shí)不滿足于聽流行音樂，尤其是歌曲，所以我又不甘心。不甘心怎么著呢？我就聽了一些講座。我剛才說的是一個(gè)朋友帶我去聽現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)，給我介紹。我聽的什么講座呢？那是上個(gè)世紀(jì)80年代初，在北京我聽了很多人，都是大家，現(xiàn)在看都是專家的講座。其中有一個(gè)老師是中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院的老師姓周，周老師，他在北京師范學(xué)院，現(xiàn)在的首都師范大學(xué)講音樂，當(dāng)然主要講的是交響音樂。他講著音樂，說音樂里面有形象，你要想聽懂首先得捕捉到音樂的形象。他放了一個(gè)特別經(jīng)典的曲目，就是捷克的一個(gè)作曲家，叫斯美塔那他寫的《我的祖國》?！段业淖鎳菲渲幸徊糠纸小段譅査吆印罚覀儸F(xiàn)在聽聽這個(gè)曲目。
      他講《沃爾塔瓦河》里面有什么音樂形象呢？經(jīng)他的解釋，我確實(shí)聽出來了這音樂里面有小溪，在小溪之前開始是水滴答，滴答滴答成為小溪，小溪慢慢變成了小河，小河穿過草原，穿過了高山最后流向了大海，這種奔騰的狀態(tài)。在他的解說下我聽這音樂，確實(shí)一個(gè)非常清晰的形象在我腦海里浮現(xiàn)出來，我覺得周老師講得特別好。于是在周老師之后我再去聽《沃爾塔瓦河》，確實(shí)伴隨著音樂的流淌，音樂形象在我腦海里也在流動(dòng)著，所以《沃爾塔瓦河》我至今也特別喜歡。音樂寫的確實(shí)好聽，但是又出現(xiàn)問題了，這是《沃爾塔瓦河》，這是周老師講過的，他不可能天天陪著我給我講我聽到新的作品。因?yàn)槲页艘牎段譅査吆印愤€要聽別的，比如說我還要聽柴科夫斯基的交響曲，我還要聽德沃夏克的交響曲，那我再聽新的交響曲的時(shí)候，離開了周老師講我自己又捕捉不到音樂里的形象了，就犯愁了。
      音樂里到底描繪的是什么呀？因?yàn)檎f起形象，就音樂形象，估計(jì)在座的朋友們肯定都不會(huì)特別得生，會(huì)很熟悉。假如你們現(xiàn)在隨便去某個(gè)音樂廳看一場(chǎng)交響音樂會(huì)，一般的交響音樂會(huì)，比如說中國愛樂樂團(tuán)的交響音樂會(huì)，還有中國交響樂團(tuán)的交響音樂會(huì)，還有北京交響樂團(tuán)的交響音樂會(huì)，他們一般都做一個(gè)節(jié)目單。這個(gè)節(jié)目單都有曲目解說，曲目解說要介紹作曲家的生平，還要介紹作曲家創(chuàng)作作品的動(dòng)機(jī)。然后還有什么呢？還有作品的一些描述。如果音樂里面有形象的話，語言就有對(duì)形象的一些描述。但是當(dāng)時(shí)我聽這些交響音樂會(huì)，當(dāng)然有的是聽磁帶，當(dāng)時(shí)還沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在有MP3、MP4，那個(gè)時(shí)候連CD都沒有。那個(gè)時(shí)候是聽什么呢？聽磁帶,就是卡帶。一般我們特別喜歡交響樂，是從別人那復(fù)制來，或者說從音樂臺(tái)，當(dāng)時(shí)叫調(diào)頻廣播錄下來，然后去聽，幾個(gè)人傳著聽，沒有人介紹，也沒有節(jié)目單解說。這可怎么辦呢？當(dāng)離了周老師的解說，再去聽新的交響樂又碰到了一堵墻，這堵墻是什么呢？這堵墻就是音樂形象。第一堵墻是音樂技術(shù)，音樂知識(shí)，第二堵墻是音樂形象。
      第三節(jié)
      音樂故事和音樂思想
      當(dāng)我在北京聽了周老師講交響樂，我自己再聽尋找不出音樂形象，不甘心，又去聽別人的講座。比如說我聽了一個(gè)指揮家的講座，那是上個(gè)世紀(jì)80年代初，我印象是1982年，一個(gè)指揮家叫鄭老師，鄭小瑛講《卡門》?！犊ㄩT》是法國作曲家比才的一個(gè)歌劇，她在講《卡門》這個(gè)歌劇特別著重地講了卡門序曲。我們現(xiàn)在也聽一下，卡門序曲。
      她一放這卡門序曲，我就覺得特別熟，經(jīng)常能聽到。音樂會(huì)常演的曲目，而且這個(gè)曲目，卡門序曲特別會(huì)把會(huì)場(chǎng)的氣氛給掀起來，我聽了以后也特別激動(dòng)。但是鄭老師放著放著突然把磁帶給按停了，她說你知道這個(gè)音樂講的是什么故事嗎？她說序曲實(shí)際上是整個(gè)歌劇情節(jié)的一個(gè)濃縮。這里面把歌劇里面不同的角色，人物角色他們的性格或者說他們的故事，都在序曲里進(jìn)行濃縮了。接著她又給我們講，這一段音樂它表現(xiàn)的是卡門的性格，講的是她的故事。這段音樂講的是斗牛士的故事，你再聽這段音樂講的是唐荷塞的故事。在她的介紹下，再加上我后來又把這個(gè)《卡門》歌劇整個(gè)地聽了一遍，我確實(shí)在《卡門》序曲當(dāng)中聽到了非常清晰的故事線條。我自我感覺又有點(diǎn)開悟了，原來音樂里面不僅有形象，你捕捉不到形象沒關(guān)系，它有故事，要能捕捉到故事也行。
      按照這樣的線索，我又聽一個(gè)音樂學(xué)教授講什么呢？講《梁山伯與祝英臺(tái)》。我想在座的肯定都特別熟，這是我們國家兩個(gè)作曲家陳剛和何占豪創(chuàng)作的，根據(jù)越劇的音調(diào)，根據(jù)家喻戶曉傳說的故事創(chuàng)作了小提琴協(xié)奏曲，這也是目前作為中國產(chǎn)的小提琴協(xié)奏曲在世界名氣最大的。在這個(gè)音樂學(xué)教授的講解下，因?yàn)榍右还膊坏桨雮€(gè)小時(shí)，二十多分鐘。從開始梁山伯和祝英臺(tái)他們?nèi)绾蜗嘧R(shí)，如何在一塊學(xué)習(xí)，到祝英臺(tái)抗婚，她父親如何逼迫她，以至到他跟祝英臺(tái)怎么分手，到最后化蝶，整個(gè)故事脈絡(luò)講的特別得清楚。這位教授的本事特別大，他能把這每一段的故事脈絡(luò)跟這個(gè)音樂對(duì)應(yīng)的特別好。我們現(xiàn)在聽一下，是小提琴跟大提琴二重奏。
      一聽到這一段，馬上就想起了教授講的故事情節(jié)。這是什么？這是祝英臺(tái)跟梁山伯他們倆在互訴衷腸，就是他們倆在傾心談心，音樂有點(diǎn)悲傷的感覺。再聽到結(jié)尾的部分小提琴加上弱音器，聲音還是像開始出現(xiàn)的聲音，不過聲音弱了，慢慢柔化了。我馬上想起教授講的這段情節(jié)化蝶，就是梁山伯與祝英臺(tái)死了以后埋的墳，墳慢慢飄出了兩朵蝴蝶飛走了，化蝶。在這位教授的解說下，差不多將近三十分鐘的曲子，我全都知道哪一段表達(dá)的是什么情節(jié)。
      又出問題了，跟剛才差不多，一旦離了這個(gè)老師我再聽一個(gè)新的作品，我又不知道它講的什么故事。我現(xiàn)在再放一段音樂，這是法國作曲家拉威爾寫的叫《邀舞》。最早是鋼琴曲，后來給變成了管弦樂曲，后來給變成了管弦樂。有人就告訴我這一段音樂《邀舞》，從頭到尾講的都是故事。可是我開始聽了一遍不知道這說的什么故事，又聽一遍還不知道，連聽三遍。我就讓這個(gè)人啟發(fā)一下，他就拿出了一個(gè)曲目解說。他說這個(gè)故事不是我說的，是曲作者邀請(qǐng)別人給寫下來的，或者說是曲作者按照故事脈絡(luò)寫的《邀舞》。
      在曲目解說指導(dǎo)下，我一聽還真有點(diǎn)這么回事。在一個(gè)舞會(huì)上一些貴族們?cè)谔?，其中有一個(gè)少婦端莊坐在一旁，有一個(gè)騎士邀請(qǐng)她跳舞。開始她還拒絕了，后來又邀請(qǐng)，又拒絕，事不過三，第三次接受了他的邀請(qǐng)。這時(shí)候他們跳舞，跳完了以后騎士把少婦送到她的座位旁，雙方還互相道謝。在這樣的解釋下你再聽《邀舞》，還真是這么回事。甚至兩人的舞步，最后他們互相道謝，道謝互相得鞠躬，好像都在眼前你都看到了，當(dāng)然前提這也是有一個(gè)曲目解說。
      如果離開這曲目解說，再聽一個(gè)新的作品又出現(xiàn)這個(gè)問題。就像剛才說的，尋找音樂的形象找不著，我在拼命聽音樂里講的是什么故事也聽不出來了，所以我總結(jié)這又變成了一堵墻，豎在我和音樂之間。這堵墻是什么呢？就是故事。
      作為一個(gè)普通的音樂愛好者，想去欣賞交響樂多難啊!有人給你已經(jīng)豎了三堵墻：一堵墻是音樂的技術(shù)和音樂常識(shí)；一堵墻是音樂形象；一堵墻是音樂的故事。還有第四堵墻，第四堵墻是什么呢？這第四堵墻就是思想。不信，在座的你們?nèi)タ?，我剛才說的這幾種音樂會(huì)，拿到節(jié)目單一看除了里面有形象、有故事的描繪。比如說《梁山伯與祝英臺(tái)》的曲目解說有故事的描繪，還有思想的闡釋。比如說當(dāng)你去現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)，聽德沃夏克的交響曲、貝多芬的交響曲、柴科夫斯基的交響曲，曲目單上總有這樣的語言，這個(gè)作品表達(dá)了作曲家深刻的思想，反應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的精神，等等。
      第二講
      破除四堵墻
      （一）我二十多年前聽交響樂，有一次當(dāng)時(shí)我在西安，在西北政法學(xué)院讀書。我們學(xué)校請(qǐng)來了中國大名鼎鼎的指揮家李德倫先生，到我們學(xué)校講座，講的就是交響樂。他講的作品是什么呢？就我剛才提到的貝多芬《第五交響曲》。我們現(xiàn)在聽一下這個(gè)片斷。
      放完了這個(gè)片斷，李德倫就告訴我們，貝多芬《第五交響曲》堪稱是人類交響曲的精華。它為什么是交響曲的精華？因?yàn)樗蟹浅Ｉ羁痰乃枷?。我們?cè)谧亩继貏e奇怪，它思想深刻在哪兒？它是怎么表達(dá)的？李德倫說話特別通俗，聽他講我們確實(shí)明白了。他說交響樂的表達(dá)思想就舉的是貝多芬《第五交響曲》的例子，就像以前“文革”當(dāng)中我們搞的大批判，大批判得有一個(gè)靶子，靶子就是所謂的謬論。有正論，你要批判它，你去批判他，一正一反你說一句我說一句，批判、辯論。他這么一說，我豁然開朗。原來交響樂表達(dá)思想就是這樣，就像辯論，你表達(dá)一句，我表達(dá)一句。
      按他的說再聽《貝多芬第五交響曲》確實(shí)也有點(diǎn)這種感覺。但是我接著又疑問了，這一句說的是什么，那一句說的又是什么，我還是不明白。我們?cè)僬?qǐng)教李德倫先生，他說這就靠你自己去悟了。原來交響樂表達(dá)深刻的思想，要靠你去悟。他說還有一種辦法，就是你要了解作曲家，了解作曲家的生平，了解作曲家的思想發(fā)展脈絡(luò)。貝多芬一生寫了九大交響曲，從第一到第九，這第一到第九實(shí)際也是他的思想發(fā)展脈絡(luò)。在現(xiàn)場(chǎng)聽他講座的時(shí)候，我覺得豁然開朗。
      因?yàn)橛械臅r(shí)候聽音樂沒有人經(jīng)常老陪著你給你說，要自己聽。你喜歡嘛，你再去找這思想，甭說深刻，思想都找不著，在哪兒??？后來總結(jié)這又是一堵墻。也就是說，當(dāng)一個(gè)人要讓你在交響樂當(dāng)中去聽出思想，聽出深刻的東西，就是深刻的思想，無疑就等于在你和交響樂面前筑起了一道墻。
      本來音樂作為聲音它是輻射到了，當(dāng)然聲音有它輻射的范圍。按說一般的人，對(duì)聲音尤其對(duì)樂音，就是音樂都應(yīng)該是有感覺的。但正是因?yàn)橛辛诉@四堵墻，技術(shù)、知識(shí)這一堵墻，形象這一堵墻，故事這一堵墻，再加上思想這一堵墻，就把這音樂結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地給砌起來了。我最開始欣賞音樂，接受那幾位老師的演講，比如像周老師講音樂的形象，比如像鄭老師講音樂的故事，比如像李老師指揮，指揮家李德倫老師講音樂的思想性等等。實(shí)際上他們的目的是通過語言把人們引向音樂。當(dāng)你喜歡音樂、熱愛音樂這就夠了，其實(shí)可以把這些語言給丟掉。用中國古話講叫做“用手指月”，你看到月亮了手指就可以忘掉了。可是我當(dāng)時(shí)不懂，還老緊盯著這手指。這責(zé)任不在那幾位老師，而在于我對(duì)音樂的悟性太淺。
      第一節(jié)
      欣賞音樂不需要懂
      作為一個(gè)普通的音樂愛好者，要想能夠欣賞交響樂，首先得越過這四堵墻。而這四堵墻建得這么高，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)字，就是懂。因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，我經(jīng)常聽一些朋友跟我講，其實(shí)我挺喜歡交響樂的，但我就是不懂，老用懂這個(gè)詞來把自己跟音樂給隔開。
      我們有必要現(xiàn)在來探討一下，我剛才說的四對(duì)字里面的第一對(duì)。我們先看音樂的樂這個(gè)詞，最早的字形有甲骨文。甲骨文是象形字，它象的是什么呢？象的是樂器，有點(diǎn)類似我們今天的架子鼓。在中國古代有鐘有鼓，有單個(gè)的，還有把鐘跟鼓編起來，用木頭架子。我們都知道湖北隨縣出土的“曾侯乙編鐘”?？催@個(gè)圖，編鐘的形就特別像我們今天架子鼓的形狀。按照現(xiàn)在架子鼓的構(gòu)造，我們可以說，我們中國古代這鐘叫什么?叫架子鐘或叫架子磬，磬就是用石片做的。還有甲骨文象形字象的什么？象的是拉弦樂器，就有點(diǎn)類似今天的胡。還有的象什么呢？象的是管樂器，像這個(gè)字形，這個(gè)字也念樂。它特別像我們今天的笙這個(gè)樂器，在中國古代這是芋，就是不同的管子給它編在一塊。這個(gè)樂器我們今天叫笙，在古代這個(gè)字也念樂。也就是樂這個(gè)字有幾個(gè)象形，就我發(fā)現(xiàn)的至少有三個(gè)象形。一個(gè)是象的是架子的鼓、架子鐘、架子磬，還有一個(gè)象的拉弦樂器，帶有弦的，還一個(gè)象的是管樂器。
      這是樂的第一個(gè)要素，樂器；第二個(gè)要素就是樂器所發(fā)出的聲音；第三個(gè)要素就是這個(gè)聲音給人們帶來的感覺。你聽到了這個(gè)聲音，你有一種什么感覺？我們先人制造這些樂器發(fā)出的聲音，人聽了以后感覺到很快樂，于是我們知道，音樂的“樂”這個(gè)字還有一個(gè)讀音。讀什么呢？讀le。就是你的感覺是快樂的，這也可以說，是音樂的一個(gè)目的，樂器產(chǎn)了一個(gè)目的給人帶來娛樂。這很要緊，給人帶來娛樂。
      第四個(gè)要素是什么呢？在中國古代音樂最開始產(chǎn)生不是孤立的，它有伴隨性。就是我們現(xiàn)在看一些晚會(huì)，歌經(jīng)常有伴舞，這有點(diǎn)像我們中國古代。中國古代歌、舞是一體的，再加上詩，再加上些美術(shù)。所以中國古代樂這個(gè)字，除了表示音樂，還表示一切的藝術(shù)形式包括詩歌、美術(shù)、舞蹈，因?yàn)樗璧附拥酶o密一些。這是音樂的樂這個(gè)字，有這么四個(gè)要素。
      現(xiàn)在我們要著重來談它第三個(gè)要素。音樂的功能是給人帶來快樂的，是要娛樂人。那從這個(gè)角度來看，作為一個(gè)音樂愛好者，有沒有必要去懂音樂？這個(gè)懂就是我剛才說的那幾方面：假如說有形象、有思想、有故事，你懂不懂？假如說有技術(shù)、有知識(shí)，你懂不懂？從我們老祖宗造這個(gè)字來看，有沒有必要懂呢？沒必要。比如說我們?cè)谧亩紣鄢燥?，?dāng)然吃飯除了家常飯，我們還有的時(shí)候要上外面吃大餐。大餐作為現(xiàn)在來講有很多種：有粵菜、魯菜、川菜還有淮揚(yáng)菜。每個(gè)菜系的做法都是有技術(shù)的。去粵菜館吃非常精美的粵菜，在吃之前，享用之前是不是得需要這個(gè)菜烹飪的技術(shù)呢？答案是明顯的，根本不需要。你端上來，我吃能給我?guī)砻篮玫南硎芫蛪蛄?。我又不是廚子我知道這技術(shù)干嗎。
      為什么對(duì)于欣賞音樂就非要知道這些常識(shí)，知道技術(shù)呢？當(dāng)然前提是你作為一個(gè)欣賞者。如果你作為一個(gè)演奏者、創(chuàng)造者，那當(dāng)然你得知道技術(shù)，你不知道技術(shù)你沒法把這個(gè)作品完成。你是一個(gè)欣賞者，普通的欣賞者，一個(gè)音樂愛好者，你的目的就像我們老祖宗創(chuàng)造這個(gè)字告訴我們的，我們的目的就是找樂，就是要娛樂、要快樂。而你在聽這個(gè)作品的時(shí)候你快樂了，實(shí)際上目的就達(dá)到了，沒有必要知道這些技術(shù)和常識(shí)。
      我們通過研究這個(gè)字，再加上分析，知道我們都不需要懂得技術(shù)。同樣對(duì)于交響樂來講，你甭管這個(gè)音樂創(chuàng)造起來多么得復(fù)雜，你甭管它演奏起來多么復(fù)雜、多么龐大，你不懂一點(diǎn)關(guān)系都沒有。
      我回憶起我第一次聽到交響樂這個(gè)題材，那是在上個(gè)世紀(jì)60年代，應(yīng)該是上個(gè)世紀(jì)70年代，是什么呢？就是芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，收音機(jī)里播送出來的，那是交響樂。作曲家是杜鳴心、吳祖強(qiáng)等等，差不多五個(gè)作曲家創(chuàng)作的。但當(dāng)時(shí)我都不知道誰寫的，甚至當(dāng)時(shí)我都不知道這是舞劇《紅色娘子軍》，只是聽了這一段旋律?，F(xiàn)在我當(dāng)然知道旋律，當(dāng)時(shí)就不知道。就知道這段音樂，我覺得特別好聽，特別感動(dòng)。但是我并不知道這段音樂演奏用了哪些樂器，我也不知道這個(gè)音樂是怎么寫的，照樣達(dá)到目的了。在那個(gè)年代，我能聽到這么好聽的作品，對(duì)于我欣賞交響樂是種下了一個(gè)非常好的種子。我想我后來特別喜歡交響樂，跟一開始聽到了《紅色娘子軍》，就收音機(jī)里聽到的，有很大關(guān)系。你不需要懂。這是什么意思呢？就是把這一道墻給拆了。
      欣賞音樂不需要懂，只知道一個(gè)字，就是樂，它會(huì)不會(huì)給你帶來快樂。給你帶來快樂你就聽，你聽了很煩，沒給你帶來快樂，你就不聽，就這么簡單。再來看第二堵墻怎么破。
      第二節(jié)
      音樂沒有形象
      第二堵墻，剛才我們說的是形象，先聽幾段音樂。這個(gè)音樂是法國作曲家圣·桑《動(dòng)物狂歡節(jié)》里面的某一片斷，我現(xiàn)在給你們一個(gè)大的前提這是動(dòng)物狂歡節(jié)，按照過去尋找形象的路數(shù)這里面肯定描繪的都是動(dòng)物的形象。我們先聽一個(gè)片斷，有些朋友們可能已經(jīng)聽出來了，我想未必是聽出來，因?yàn)檫@個(gè)曲子有個(gè)標(biāo)題叫《天鵝》。確實(shí)聽了這段曲子，我們甚至能感到在如鏡的水面天鵝在那兒戲水，一會(huì)用它的嘴捯捯它的毛，都能聽出這種感覺來。但這是由于圣·桑在這段音樂給你定下了一個(gè)標(biāo)題《天鵝》，你按照天鵝的形象去想這段音樂。但是如果在座的從來沒有見過天鵝，而且也從來沒有見過飛禽，甚至連雞鴨鵝都沒有見過，這個(gè)時(shí)候你即使看到這個(gè)字“天鵝”，你聽這段音樂能產(chǎn)生天鵝的形象嗎？根本不可能。所以我們聽《天鵝》這段曲子能夠產(chǎn)生形象，注意這很關(guān)鍵，不是這旋律這音樂給你帶來的，是這個(gè)文字，是這個(gè)標(biāo)題。
      那現(xiàn)在我們就明白了，為什么我在聽《沃爾塔瓦河》，經(jīng)周老師，周蔭昌老師一講，我就有形象感。在講音樂的形象的時(shí)候也配著音樂，實(shí)際上這語言跟音樂的結(jié)合有點(diǎn)像什么呢？有點(diǎn)像我們今天的一種文藝的形式，叫配樂散文。文字深深地印在我腦子里，不但文字深深印在我腦子里，而且跟它對(duì)應(yīng)的音樂也產(chǎn)生了聯(lián)系。于是乎再一放這段音樂我就會(huì)聯(lián)想到一條河的產(chǎn)生。一條河如何由滴滴答答的小水變成溪水最后流向大海的這個(gè)過程。那么如果最開始周老師不是說沃爾塔瓦河，而是說這是阿爾卑斯山河或者說是阿爾卑斯山的雪，那么我們就有可能沿著雪的路數(shù)去展開聯(lián)想。
      說這什么意思呢？就是形象它是對(duì)我們視覺而言，音樂是對(duì)我們聽覺而言，音樂它本身對(duì)于聽覺它不能產(chǎn)生形象，我們之所以產(chǎn)生形象是由于文字給我們帶來的。我為了說明音樂沒有形象，再舉個(gè)極端點(diǎn)的例子。比如說歌曲，歌有詞，詞和曲對(duì)應(yīng)，那詞表示形象，那曲跟那詞對(duì)應(yīng)也應(yīng)該有形象。
      我們大家現(xiàn)在來分析一首大家最熟悉的童謠。這個(gè)童謠是劫夫創(chuàng)作的，創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)40年代，叫做《二小放牛郎》。這個(gè)歌一段旋律安了七八段詞，你要說這個(gè)旋律表達(dá)的是什么形象。第一段是牛兒還在山坡吃草。這段旋律要說有形象，有啊。表達(dá)了什么呢，描繪的什么呢？是牛，牛兒還在山坡吃草。按說這段旋律它表達(dá)的是牛兒還在山坡吃草，是不是對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是固定的，但是這歌有好多詞。還有一段詞是第三段的，日本鬼子來了讓他帶路，還是這樣的旋律，變成什么詞了呢？變成二小他順從地走在前面。怎么這段旋律一會(huì)是牛。
      怎么這變成二小了。一個(gè)是牛。一個(gè)是人。怎么變了啊，怎么這么沒操守??？按說二小變牛這還好說，關(guān)鍵是這段旋律一會(huì)又變成鬼子了。你聽，在后面一段變成什么了？敵人把二小挑在槍尖上。變成鬼子了。你看這一段旋律它一會(huì)是牛，一會(huì)是二小，它一會(huì)又是鬼子。音樂里面怎么這形象變了，這說明什么呢？說明旋律本身它沒有形象而是文字給帶來的，音樂本身沒有。
      如果有點(diǎn)年紀(jì)的朋友可能會(huì)跟我叫板，有的音樂它就是有形象比如說《東方紅》，《東方紅》產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)三四十年代，流行于五六十年代，當(dāng)然現(xiàn)在也流行，尤其是音樂舞蹈史詩《東方紅》一創(chuàng)作完畢。那個(gè)時(shí)候只要一想起了《東方紅》這旋律，我這個(gè)年代還有比我小點(diǎn)的所有的人腦海里馬上出現(xiàn)一個(gè)光輝的形象，一個(gè)偉大的形象，就是毛澤東的形象，而且毛澤東就像一個(gè)太陽那兒閃著金光。當(dāng)時(shí)是真的，那你說這不是嗎。這個(gè)音樂不就有形象嗎。但我們別忘了那是在特定的時(shí)代，音樂的功能已經(jīng)政治化了，換句話說就是這段音樂的產(chǎn)生永遠(yuǎn)伴隨著毛澤東的形象。這個(gè)時(shí)候音樂它就成了一個(gè)符號(hào)，成了一個(gè)公式。但是如果你把這段音樂在往前捯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別有意思的現(xiàn)象。
      關(guān)于這段音樂，我作過深入的采訪，我采訪過一個(gè)作曲家叫劉熾，劉熾他見證了《東方紅》創(chuàng)作的過程。他說《東方紅》的旋律特別早是陜北民歌，我們可以聽一段王向榮，陜北民歌大王他唱的陜西陜北版的《東方紅》是一個(gè)什么樣子，我們可以聽一下。那可能你們以為這就是最老的《東方紅》，不是的。按劉熾跟我講，旋律差不多，但詞不是這個(gè)詞。劉熾他采風(fēng)采到的最早的詞是什么詞呢？我給大家念一下“芝麻油
      白菜心 想吃豆角抽筋筋 三天不見想死個(gè)人 呼兒嗨喲 哎呀 我的三哥哥”。把這個(gè)詞配上我們現(xiàn)在的這《東方紅》的旋律，什么感覺？“芝麻油 白菜心
      想吃豆角抽筋筋 三天不見想死個(gè)人呼兒嗨喲 哎呀
      俺的三哥哥”。你聽，這就是我們后來所創(chuàng)作、所聽的，當(dāng)然經(jīng)過李煥之改編的《東方紅》，與那種宏大、崇高的感覺完全兩回事。這整個(gè)是個(gè)民間小調(diào)，是男女談情說愛的歌曲?！爸ヂ橛?/p>
      白菜心 想吃豆角抽筋筋”這是隱語，都是有象征意味的。你說“芝麻油 白菜心”跟《東方紅》，就后來的詞“東方紅
      太陽升”之間有什么關(guān)系嗎？這詞沒任何關(guān)系，但旋律是一個(gè)旋律。
      后來經(jīng)過延安的文藝工作者把這段旋律又填了一個(gè)新詞，填了一個(gè)有抗日色彩的詞。這個(gè)詞叫什么呢？這個(gè)詞叫“騎白馬 挎洋槍 三哥哥吃了八路軍的糧
      有心回家看姑娘 打日本 我顧不上” 那你想把這段詞配上《東方紅》旋律，你聽那什么感覺呢？“騎白馬 挎洋槍 三哥哥吃了八路軍的糧 有心回家看姑娘
      呼兒嗨喲 打日本我顧不上”。旋律還是那旋律，但詞和原來的“芝麻油
      白菜心”就有些區(qū)別了，那后來經(jīng)過陜北的一個(gè)民間藝人，有人說是李有源陜北一個(gè)農(nóng)民，后來我問，劉熾說不是某一個(gè)人，他說具體是誰有很多說法，我們今天在這里不進(jìn)行討論，但就是由陜北的一個(gè)民間藝人把這個(gè)旋律套上了一個(gè)這樣的詞“東方紅
      太陽升 中國出了個(gè)毛澤東 他為人民謀幸福 呼兒嗨喲 他是人民大救星”。后來那兩段詞是公木加上的。
      我們從《東方紅》的來龍去脈，可以看到一個(gè)特別簡單的問題，哪怕就是歌曲的旋律它也是沒有形象的，形象是由歌詞給帶來的。我們知道音樂不需要懂，音樂也沒有形象，就拆掉了兩堵墻。
      第三講
      破除四堵墻
      （二）第一節(jié)
      尋找音樂形象的原因
      我們剛才說了音樂沒有形象，但為什么人們卻要在音樂里面去尋找形象。主要這是一些個(gè)音樂理論家、專家在告訴人們?cè)趺绰牻豁憳?。我想有這么幾個(gè)原因：一個(gè)原因是中國古代有一個(gè)特別有名的一個(gè)故事，“高山流水覓知音”的故事。
      有兩個(gè)人物一個(gè)叫俞伯牙，一個(gè)叫鐘子期，俞伯牙在彈古琴鐘子期一聽，??！你這彈的是高山。當(dāng)然我這給它通俗化了，實(shí)際上原來可能比這復(fù)雜點(diǎn)。俞伯牙又彈一段，鐘子期說，哎呀，你這彈的是流水。這個(gè)時(shí)候俞伯牙就特別興奮，感覺到找到了一個(gè)知音，能夠從他的琴聲聽到他彈的是什么，實(shí)際主要是他此時(shí)心里想的是什么。后來故事你們知道嗎？鐘子期死了以后，俞伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒有人能聽懂他的音樂了，也就是說他去彈高山、彈流水，人都不知道。他怎么樣呢？把琴給砸了，從此以后再不撫琴因?yàn)橹魶]有了。這個(gè)故事流傳特別廣，帶來的好處是有知音這個(gè)詞，就人們有一種默契。但它對(duì)于欣賞音樂帶來一個(gè)不好的就是豎了一堵墻，讓人覺得什么叫知音呢，什么叫懂呢？得能聽出高山來，得能聽出流水來。我想這是一個(gè)原因。我們現(xiàn)在在座的聽一下高山流水。
      還一個(gè)原因就是我們傳統(tǒng)的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)對(duì)藝術(shù)做的規(guī)定有問題，傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)美學(xué)對(duì)藝術(shù)做的規(guī)定是什么呢？藝術(shù)的根本特征是它的形象性，藝術(shù)就得有形象。美術(shù)好說，美術(shù)是用形象說話的，沒有形象那就不叫美術(shù)了。文學(xué)呢？文學(xué)難說。
      我把藝術(shù)分為四大類，一類是對(duì)視覺而言的，比如說美術(shù)、建筑；還一類是對(duì)聽覺而言的，那就是我們今天主要探討的這音樂；還有一類是文字藝術(shù)，是語言藝術(shù)。語言藝術(shù)是對(duì)視覺還是對(duì)聽覺很復(fù)雜。因?yàn)檎Z言它是個(gè)抽象東西，它具有概括性。就是你用語言，比如我們剛才說的這些歌詞，用語言描述的東西，那是人們經(jīng)過長期的語言進(jìn)化，它產(chǎn)生了一種固定的反射方式。比如說語言，看見“東方紅
      太陽升”它對(duì)應(yīng)的就是方位和顏色，還有太陽，能產(chǎn)生這樣的聯(lián)想，所以說它有一個(gè)固定的東西，就是語言跟它所要表達(dá)的東西有一個(gè)固定態(tài)。第四類藝術(shù)就是綜合藝術(shù)。比如說我們現(xiàn)在看的電影、戲劇就是綜合藝術(shù)。由于對(duì)藝術(shù)的定義其中就有一個(gè)形象性，形象是藝術(shù)的根本的特征。
      按照三段論推理，藝術(shù)有形象，音樂是藝術(shù)推下來怎么樣呢，音樂也該有形象?？赡苓€是由于這個(gè)問題，就是對(duì)藝術(shù)的定義有問題。其實(shí)形象不能夠作為藝術(shù)的定義，因?yàn)樗囆g(shù)我認(rèn)為能夠定義它的應(yīng)該主要是情感，只要是藝術(shù)都要表達(dá)情感，通過一定的技術(shù)表達(dá)情感、抒發(fā)情感或激發(fā)你的情感，而情感的載體有可能是形象，有可能是聲音還有可能是文字。這樣定義藝術(shù)的話，音樂就好辦了，音樂不非得有形象，而且恰好這么定義藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，正好用音樂能當(dāng)一個(gè)特別有力的來證據(jù)來證明音樂、來證明藝術(shù)，不光是形象。有的藝術(shù)就沒形象，比如說音樂，音樂它就是純粹的聲音。是什么聲音呢？是樂音，經(jīng)過一定的組織表達(dá)人們的情感，所以它里頭根本沒有形象。這是我們從根上把這問題探討了一下。
      第二節(jié)
      音樂沒有故事
      我覺得我們解決了“音樂沒有形象”這個(gè)問題，拆了第二堵墻，接著后兩堵墻，第三堵、第四堵那就更容易了。音樂里面連形象都沒有，故事更甭提了。故事是怎么構(gòu)成的呢？故事肯定得有角色，沒有角色能成為故事嗎？你甭管我說的故事是寓言故事還是一個(gè)現(xiàn)實(shí)故事，寓言故事你用動(dòng)物來講，動(dòng)物也有角色，動(dòng)物也有形象，角色也是形象，它必須得有形象，既然音樂里不能夠表達(dá)形象，那故事也就不可能有了。
      但是開始說的《梁山伯與祝英臺(tái)》怎么回事呢？別忘了，那是先有一個(gè)故事這框架，作曲家根據(jù)這個(gè)故事，受這個(gè)故事啟發(fā)，然后沿著這故事的脈絡(luò)用音樂的脈絡(luò)去跟故事的脈絡(luò)去吻合。如果拋開這故事的文字說明，實(shí)際上聽這段旋律未必能聽出來梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事。如果我對(duì)這段曲子注一個(gè)標(biāo)題叫《杜十娘怒沉百寶箱》，那怎么樣呢？你可能就沿著杜十娘的愛情故事去聽這段旋律了。說這什么意思呢？就是音樂沒有固定的故事，至于有什么故事那是你自己的想象，音樂本身沒有。
      第三節(jié)
      音樂沒有思想
      思想就更是這樣了，表達(dá)思想那是語言的功能，哲學(xué)是最高的境界表達(dá)思想，音樂根本不可能表達(dá)思想。我印象特別深在上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)是紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利多少周年，請(qǐng)了一個(gè)俄羅斯的指揮家叫雷洛夫，雷洛夫指揮中央樂團(tuán)演奏了（在中國是首演）肖斯塔科維奇的《第七交響曲》。我一說肖斯塔科維奇大家未必知道這個(gè)作曲家，但我說幾個(gè)電影大家可能就知道了，像《攻破柏林》這樣的電影音樂都是肖斯塔科維奇配的曲，他是俄羅斯非常棒的作曲家。那么肖斯塔科維奇第七交響曲在中國首演，又趕上是紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利若干年，人們自然就往這方面去想這個(gè)作品的思想性。正好前蘇聯(lián)有音樂學(xué)家分析這段音樂，說這段音樂它表現(xiàn)的是蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的故事，同時(shí)表達(dá)了當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)人民一種堅(jiān)強(qiáng)的意志反抗德國法西斯，可以說這段音樂描述的是這段歷程。
      當(dāng)時(shí)音樂會(huì)開完之后中國有一些理論家、音樂家展開了爭論。我就看到這樣的文章：有人說作品表達(dá)的不是反對(duì)德國法西斯，它表達(dá)的是一種深刻的思想，表達(dá)的是反對(duì)斯大林的肅反擴(kuò)大化。那么接著又有人反駁這種思想，說這個(gè)作品表達(dá)的就是反德國法西斯，你聽小軍鼓“嗒嗒嗒嗒嗒”那就是戰(zhàn)鼓，你再聽那些管樂群鳴就是槍炮聲，就把音樂給分析得這么具體?，F(xiàn)在來看，不管是說表達(dá)的是反法西斯的思想也罷，還是說表達(dá)的是反對(duì)斯大林肅反擴(kuò)大化的思想，這兩個(gè)是在同一級(jí)上，都把音樂歸為故事性和思想性。其實(shí)他創(chuàng)作這段音樂，有可能他是被當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛感染，或者說是創(chuàng)作這個(gè)音樂的一種動(dòng)機(jī)，但音樂它畢竟不能表現(xiàn)這些東西。如果你說能表現(xiàn)這些東西，我剛才說二十多年前聽作品，老要去尋找這些東西，尋找不著你就覺得你不懂。
      還有一個(gè)特別極端的例子，這例子特別有意思。波蘭有個(gè)作曲家叫潘德列斯基，潘德列斯基是比較前衛(wèi)的一個(gè)作家在上個(gè)世紀(jì)，他在上個(gè)世紀(jì)60年代有一個(gè)特別有名的作品，我們現(xiàn)在聽一下，這個(gè)作品的名字叫《挽歌》，副標(biāo)題是《廣島受難曲》。大家都知道廣島跟長崎是日本的兩個(gè)地方，二次世界大戰(zhàn)將結(jié)束的時(shí)候，美國在這兩個(gè)地方投下了原子彈，這是原子彈第一次在地球上不是實(shí)驗(yàn)是真正地參與戰(zhàn)爭、爆炸，造成了幾十萬平民的死亡。《廣島受難曲——挽歌》這個(gè)作品按說表達(dá)的就是這個(gè)經(jīng)歷，而且聽這個(gè)作品，聽這些音樂和我們剛開始聽的那些作品，比如說《沃爾塔瓦河》、《貝多芬的第五交響曲》、《梁山伯與祝英臺(tái)》有很大的區(qū)別，這里有一些尖銳的聲音，有一些我們正常情況下好像忍受不了的，有人說了恰好這種音響非常吻合地表達(dá)了當(dāng)時(shí)原子彈在廣島、在長崎爆炸后，給人類帶來的慘重的災(zāi)難以及人們當(dāng)時(shí)的心態(tài)和心情，非常吻合。
      潘德列斯基到中國來訪問，在中央音樂學(xué)院跟我們見面，我們采訪他，我專門問他這個(gè)問題。他說他吸取現(xiàn)代西方的做法，作曲技法，比如說音團(tuán)、音塊這些技法，在上個(gè)世紀(jì)50年代就自覺地這樣去寫作，而且他不小心透露出來《廣島受難曲》這個(gè)作品是先寫出來的，開始沒有標(biāo)題。日本有這么一個(gè)作曲征集，他把這個(gè)沒有標(biāo)題的作品填上了這個(gè)標(biāo)題，投去結(jié)果一舉中的得了大獎(jiǎng)。這說明什么問題呢？說明就他在寫這個(gè)作品的時(shí)候，沒想到原子彈在廣島爆炸，也沒有想到原子彈爆炸后給當(dāng)?shù)氐娜嗣駧淼耐纯?，精神的?chuàng)傷。一般人以為是命了這個(gè)題才去寫的，實(shí)際上不是，是先寫的，后出的這標(biāo)題。說明這段音樂根本就沒反映這個(gè)經(jīng)歷，也沒有反映這個(gè)思想，但為什么人們會(huì)往這兒靠呢？因?yàn)橛羞@個(gè)標(biāo)題再加上他用了一些現(xiàn)代技法、現(xiàn)代的音響，正好跟當(dāng)時(shí)的人們的感覺吻合。音響跟人們的精神狀況吻合了。
      不僅僅是廣島原子彈爆炸，假如我們有機(jī)會(huì)到一個(gè)瘋?cè)嗽航佑|一些精神病的患者，天天在這個(gè)環(huán)境里面再聽《廣島受難曲》，你恐怕你會(huì)有種感覺，這段音樂好像是專門為精神病院寫的。假如你了解梵·高的經(jīng)歷，梵·高是荷蘭的一個(gè)大畫家。他活著的時(shí)候一幅畫沒賣出去。但他死后現(xiàn)在的他的畫在國際市場(chǎng)拍賣價(jià)是最高，他后來就處在一種精神病狀態(tài)，精神幾次差點(diǎn)崩潰。假如你了解梵·高的這種經(jīng)歷，你再聽潘德列斯基的《挽歌——廣島受難曲》，我們想一下一個(gè)梵·高作品委員會(huì)搞一個(gè)梵·高為主題的作品征集，潘德列斯基把事先寫好的作品署上標(biāo)題《梵·高歷史》或者說《梵·高一日的精神狀況》，那么一聽肯定會(huì)覺得也特別吻合。音樂這本身沒有這些東西，這些東西是后人加上的。
      好了，我們又把音樂的故事性這堵墻給拆了，又把音樂思想性這堵墻給拆了，那么現(xiàn)在音樂就直接呈現(xiàn)在我們面前。
      第四節(jié)
      音樂是四無產(chǎn)品
      人打一生下來就跟音樂有緣，就能夠聽音樂，就能夠欣賞音樂，但為什么到現(xiàn)在人們卻經(jīng)常說“我不懂”。我覺得有一個(gè)特別重要的原因，（我是身在這個(gè)環(huán)境，在中央音樂學(xué)院當(dāng)老師）有相當(dāng)一部分，這相當(dāng)一部分我認(rèn)為是超過50%，一些搞音樂理論的經(jīng)常給一些音樂欣賞者灌輸這樣的四堵墻理論：音樂技術(shù)、音樂知識(shí)、音樂形象、音樂故事、音樂思想。任何一場(chǎng)交響音樂會(huì)都有節(jié)目單，它都是這樣的表述，于是乎人們慢慢就被這樣的思想給捆住了。本來我們是解放的，可以隨便擁抱音樂，但現(xiàn)在被捆住了，不但被捆住了，而且在音樂面前還立住了四堵墻，你根本進(jìn)不去，就這樣造成了我們跟交響樂的隔膜。
      我想朋友們聽到這兒，應(yīng)該感到豁然開朗了，就是音樂在我們面前沒有這四堵墻，那音樂它到底有什么呢？音樂它是四無產(chǎn)品。先不說它有什么，先說它沒什么，按照我剛才的思路：音樂第一沒形象，音樂第二沒故事，音樂第三沒思想，音樂第四沒有隔膜。
      “隔膜”后面專門要說。但說到這兒肯定有朋友就問了，趙老師，我聽音樂當(dāng)時(shí)確實(shí)伴隨著我的激動(dòng)產(chǎn)生了形象，也產(chǎn)生了故事而且特別具體，當(dāng)然有的時(shí)候還有思想，而且思想非常深刻。我聽完這段音樂以后，我把我聽到的很深刻的思想復(fù)述了下來，一看確實(shí)深刻，這是怎么回事？其實(shí)這很簡單。你們?cè)谧目礇]看過海？就當(dāng)你們第一次見到大海的時(shí)候（是真的海，不是畫報(bào)上的或者電視電影上的），你真正在海邊見到大海的時(shí)候，我想每一個(gè)有感情、有思想的人都不會(huì)無動(dòng)于衷。你見到海都會(huì)心潮澎湃，都可能要產(chǎn)生一些思想，有的時(shí)候可能會(huì)回想一些故事，那你能說大海有形象、有思想、有故事嗎？沒有。但大海能夠激發(fā)你，能夠引發(fā)你，音樂也是這樣。
      同樣還有人這么來辯駁我，他說趙老師，你說音樂沒思想，簡單的音樂可能是這樣，那么交響樂，大作曲家理查斯特勞斯寫的一個(gè)交響樂命題叫《查拉斯圖拉如是說》?！恫槔箞D拉如是說》是什么呢?我們先聽一段這交響樂?！恫槔箞D拉如是說》是尼采的一個(gè)哲學(xué)著作，通篇講的都是哲學(xué)，我在聽《查拉斯圖拉如是說》的時(shí)候滿腦子里面想的都是尼采的哲學(xué)語錄，你能說它沒思想嗎？當(dāng)然這要按照我們剛才的理論很簡單，這個(gè)思想是尼采的跟這音樂沒關(guān)系。
      那么有人又說了，理查斯特勞斯寫這樣的交響樂難道沒思想嗎，他一定得有思想而且他還用他的思想去指導(dǎo)他的技術(shù)按照這個(gè)理論來推，現(xiàn)代的農(nóng)民，比如說在加拿大、在美國，農(nóng)民不是一般的人，都是知識(shí)分子，都有文化。一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)操縱著聯(lián)合收割機(jī)，作為一個(gè)當(dāng)代的農(nóng)民得有文化、得有思想，一個(gè)農(nóng)民他有思想、有文化，他生產(chǎn)出的麥子，麥子最后變成我們飯桌上的饅頭和面包，這面包和饅頭有思想嗎？答案很簡單，沒有。我們不能因?yàn)閯?chuàng)造者有思想，就把創(chuàng)造者的思想等同于他創(chuàng)造出來的作品，同樣我們也不能把作品引發(fā)出我們產(chǎn)生的思想故事形象來等同于作品本身。這個(gè)界限一定要?jiǎng)濋_，否則，我們?cè)谛蕾p音樂時(shí)永遠(yuǎn)會(huì)豎著幾堵墻。
      因?yàn)橐坏┱f有，那就是固定的，固定的你沒找著、沒聽著就證明它跟你沒關(guān)系。但是如果說不是固定的，是你激起來的，作品激起你的思想感情，那是另一回事，你是自豪的。那正像我老愛講的這樣的話，音樂圣殿就在你心中，那是你自己心里面產(chǎn)生的。再總結(jié)一下，剛才說音樂是四無產(chǎn)品：無象、無事、無理、無隔。
      “無隔”是什么呢？無隔就是通?，F(xiàn)在回到我最開始講的這個(gè)字“通”，通的前面這個(gè)字念甬，現(xiàn)在這個(gè)“甬”指的是什么呢？甬道，一條通道。在中國古代這個(gè)字是象形字，它象什么呢？象的是鐘。音樂的樂這個(gè)象形字也是鐘，不過是編鐘。“甬”它是一個(gè)單個(gè)的鐘的象形，那上面那東西是鈕，下面是一個(gè)鐘體。鐘是圓的，起來聲音悠遠(yuǎn)，能夠傳很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，因?yàn)閳A的特別籠音，音籠起來再往外傳就能夠振動(dòng)周圍的氣體，如果趕上其他的東西，能產(chǎn)生振動(dòng)。這振動(dòng)叫什么呢？叫共鳴，引起別的振動(dòng)，跟它的頻率一樣。又加了一個(gè)走之，走之表示什么呢？這聲音怎么樣呢？傳得遠(yuǎn)。通就是傳的遠(yuǎn)。這里頭它為什么傳得遠(yuǎn)？就是因?yàn)槟墚a(chǎn)生共鳴，所以通是指的是共鳴，隔就是指的不共鳴。我們剛才說給音樂豎上四堵墻，那就是隔，把隔拆了。樂本身就跟我們?nèi)耸峭ǖ?，通什么呢，通哪兒呢?/p>
      第四講
      音樂與人是相通的：通感 通情 通事 通理
      第一節(jié)
      通感
      第一是通感，“感”是感覺。我們都知道人有視覺、聽覺、嗅覺、味覺還有觸覺，一般是五大感覺。但是經(jīng)常有人說我有很神秘的第六感，第六感就是直覺，但這第六感直覺應(yīng)該是建在五感之上的。這五種感覺，視、嗅、味、觸、聽是通的，它怎么通呢？不是說視覺能等于嗅覺，嗅覺能等于聽覺，不是。而是你的器官吸收了這些信息信號(hào)以后在你的大腦里面，能夠作用，把它相融就讓你產(chǎn)生一種類似的感覺。也就是說，我看見什么東西能產(chǎn)生一種感到、聽到的感覺，這就是通感。
      音樂首先就能通感，能把你的視覺跟聽覺、觸覺、嗅覺給打通。可以舉一個(gè)特別簡單的例子，比如說我們對(duì)音樂有一種描述，現(xiàn)在放這么一段音樂，有人對(duì)這段音樂用一種語言描述：呀，這個(gè)音樂聽起來很亮！亮是對(duì)哪個(gè)感官而言呢？對(duì)視覺而言。可是明明這是我聽的，聽為什么產(chǎn)生很亮呢？我們現(xiàn)在知道原生態(tài)有個(gè)歌手叫阿寶，唱得很高?！案摺笔菍?duì)什么感覺而言呢？也是對(duì)視覺，高和低。再放一段音樂，聽了以后大家覺得這音樂聽起來很柔軟。柔軟是什么感覺呢？觸覺。
      對(duì)音樂所有語言描述作一個(gè)分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)純粹用聽覺的語言去描述音樂不足10%，也就是說90%以上的描述音樂語言都是借助于視覺的語言或味覺的語言、觸覺的語言、嗅覺的語言。大家都知道一個(gè)歌手張也，張也這歌唱得怎么樣？唱得特別甜美。甜是對(duì)什么感覺而言？味覺，吃東西。還有呢，聽這人唱歌覺得唱歌有一種香氣，這是我們嗅覺。音樂首先有這個(gè)本事能打通你的感覺。
      第二節(jié)
      通情、通事和通理
      第二通是通情。用形象來規(guī)定藝術(shù)有點(diǎn)欠缺，用情來規(guī)定藝術(shù)比較準(zhǔn)確。那么音樂恰好是表達(dá)感情、抒發(fā)感情、激發(fā)人的感情的，所以它當(dāng)然是通情。我剛才說了像潘德列斯基《挽歌——廣島受難曲》，為什么署上這個(gè)標(biāo)題人們就聽了覺得和當(dāng)時(shí)原子彈在廣島爆炸時(shí)的那種感覺是一樣的呢？這個(gè)音樂創(chuàng)作的過程，反應(yīng)的人的心理曲線或生命曲線跟人這時(shí)候受難產(chǎn)生的心理感情通了，產(chǎn)生共鳴。
      同樣，如果你在精神病院呆時(shí)間長了，你對(duì)精神病院那些病人的那種感覺，他們的這種精神狀態(tài)和這音樂也能夠融通。還有我剛才舉的梵·高這例子，就是說這樣的現(xiàn)代作品，按照傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)它是不合規(guī)則的，因?yàn)樗昧撕芏嗟牟粎f(xié)和音，所以不協(xié)和人聽起來覺得別扭就像噪音。但為什么在那個(gè)年代，上個(gè)世紀(jì)60年代甚至今天有時(shí)候聽起來還特別喜歡？人的感情不是永遠(yuǎn)平衡的，有的時(shí)候是有起伏的，不是永遠(yuǎn)都是喜悅的，有的時(shí)候是很苦悶的，很苦難的、很艱澀的，這個(gè)時(shí)候你聽這個(gè)作品跟你的感情產(chǎn)生了共鳴。所以音樂通情這是非常重要的一個(gè)“通”。
      第三個(gè)，通事。剛才說了音樂它不能表達(dá)事，但它能通事。通事的中介是什么呢？當(dāng)然中介首先是聲音，然后聲音引起你的通感再引起你的通情，感和情不是孤立存在的，它永遠(yuǎn)是承載在一件事上面。就像剛才我們聽《梁山伯與祝英臺(tái)》有一段音樂表達(dá)的是憤怒，這個(gè)聲音通了憤怒的這種感覺、這種感情，那么你的憤怒肯定不是梁山伯或祝英臺(tái)的憤怒，那你的憤怒是有件事?？赡苣骋惶欤捎谀惆职謰寢尣焕斫饽?，跟你爸爸媽媽吵架很憤怒，你覺得你爸爸媽媽特別不理解你，你爸爸媽媽阻止了你的成長，你憤怒地想離家出走。于是乎可能《梁山伯與祝英臺(tái)》這段音樂表達(dá)憤怒的音樂你聽起來通的是你想離家出走，對(duì)父親母親產(chǎn)生憤怒的這件事，有可能是這樣。
      注意，這里面也有事，可跟我們剛才說豎那堵墻的那事不一樣。豎起一堵墻那事是不是音樂本身有個(gè)固定的這樣的形象，固定的這個(gè)事，你必須得找到、聽到，而現(xiàn)在這事怎么樣呢？因人而異，對(duì)于他可能是某一天看到有一個(gè)人在殘忍地殺害動(dòng)物，他特別喜歡狗、喜歡貓(我們知道前年上不有一個(gè)虐待貓的嗎)。你看了這事你特別憤怒，那也可能這段音樂勾起了你這段事的回憶，它是因人而異。
      通理也是這樣，也是你在聽這段音樂，它有可能讓你產(chǎn)生一種思想。這種思想音樂本身沒有，但它會(huì)激發(fā)你，原來沉寂在你的潛意識(shí)里但通過這音樂激發(fā)出來了，浮現(xiàn)在你的腦子里頭，也可能這段音樂聽完你把它就給寫下來。我知道有一個(gè)作家，也是哲學(xué)家他在寫作的時(shí)候有一個(gè)習(xí)慣，旁邊必須得放音樂，而且這音樂必須得是交響曲。放著這交響曲他才能把他的思想表達(dá)出來，音樂一停，他說我也就沒思想了，看起來好像是這音樂給他的，實(shí)際上不是，是他自己經(jīng)過長期的讀書、經(jīng)過思考，埋藏在他的意識(shí)深層或者埋藏在他的潛意識(shí)里，需要音樂把它調(diào)動(dòng)，因?yàn)橐魳匪芡ǜ小⑼ㄇ?，他一旦情緒活躍起來思想就調(diào)動(dòng)出來了，所以跟音樂沒關(guān)系。或者說音樂激發(fā)了他的思想，音樂通情
      我再強(qiáng)調(diào)一遍，音樂它四通：通感、通情、通事、通理。但音樂本身這四樣?xùn)|西都沒有，而這音樂它一旦放出來、播放出來或演奏出來，聲音卻能夠通向人的這四個(gè)東西。
      第三節(jié)
      為什么音樂有四通
      （一）為什么呢？這是音樂學(xué)的一個(gè)特別難的問題。為什么音樂能通感、通情、通事、通理呢？我前兩天看《科技日?qǐng)?bào)》，說英國科學(xué)家做研究得出這樣的結(jié)論，研究莫扎特，說莫扎特的音樂我們?nèi)祟惵犉饋碇杂X得好聽，因?yàn)樗男勺呦蚝腿说倪@個(gè)基因（DNA）雙螺旋結(jié)構(gòu)走向基本吻合。你想你的基因走向，就是你的生命曲線和莫扎特（他講的是莫扎特音樂，實(shí)際上就是應(yīng)該是范圍更廣一些），它的曲線跟你的生命曲線吻合，這就是我們剛才說的共鳴，所以能夠激起你的感情，能夠讓你產(chǎn)生聯(lián)想。當(dāng)然這只是一個(gè)說法，還有些說法說音樂本身就是表達(dá)人的感情，但有人又反對(duì)說音樂本身那不過就是一堆聲音，沒有感情。這個(gè)爭論還很厲害。我挺接受這個(gè)英國這科學(xué)家得出這結(jié)論，就是音樂的旋律、音樂的走向和人生命的走向的趨向肯定有吻合的東西，否則人不會(huì)產(chǎn)生共鳴。
      我們肯定都知道《讓我們蕩起雙槳》這首歌，但不一定知道這是誰寫的，這是劉熾寫的，作曲家，他已經(jīng)去世了。劉熾除了寫了《讓我們蕩起雙槳》還寫過什么有名的歌呢？《英雄兒女》電影插曲。還寫過什么呢？《上甘嶺》電影插曲《我的祖國》。他當(dāng)時(shí)是那個(gè)年代我認(rèn)為中國四大旋律大師之一，就五六十年代。他的《讓我們蕩起雙槳》這個(gè)歌寫的是小孩，也是配電影插曲《花兒朵朵》。
      我跟他有過深聊，我問過這歌怎么寫的？他說，寫這歌的時(shí)候憋了好長時(shí)間，因?yàn)樵缇湍玫竭@個(gè)詞了，詞是喬羽寫的，就是寫不出曲子來。后來導(dǎo)演說，你這樣，你跟孩子們一塊去玩吧。于是，他跟孩子們一塊到了頤和園，因?yàn)檫@個(gè)電影表現(xiàn)的是北海，但他跟孩子們一塊玩，為了寫這曲到了頤和園跟孩子們劃船，但他不會(huì)游泳，特別害怕，孩子們就說，叔叔，沒關(guān)系，根本掉不了水里，你不用怕。就顫顫巍巍在昆明湖跟孩子們一塊兒劃船。在劃船的過程當(dāng)中，看著孩子們天真地說笑，看著水，看著景，他突然跟孩子們說，來了，來了。什么來了？就是曲來了。趕緊讓孩子們給他送到一個(gè)小島上，然后他寫在一個(gè)煙盒上。就這么簡單，然后回去在汽車上，馬上教孩子們唱，這是他的創(chuàng)作過程。
      我在跟他聊的時(shí)候，就問他這個(gè)問題。我說，《讓我們蕩起雙槳》的曲子特別有意思，你唱完了以后體會(huì)一下，沒完，自然地又回到開頭，它就形成了一個(gè)無窮動(dòng)。正好這個(gè)曲子的無窮動(dòng)和波浪一波一波往前走，和花朵一茬一茬地開，和少年一代一代地長吻合了。我就問他，你這個(gè)想法，你這個(gè)結(jié)構(gòu)是怎么來的？劉熾說，以前我還沒這么想過。你們不信，你們現(xiàn)在唱一下，是不是唱完結(jié)尾覺得這歌沒完，有回到頭去了？我們也可以聽一下這個(gè)歌。
      因?yàn)閯胧熘?，特別熟悉陜西的地方戲曲。他說，陜西有個(gè)地方戲叫碗碗腔，碗碗腔有個(gè)過門曲，就是這個(gè)人下場(chǎng)該另一個(gè)人上場(chǎng)，這個(gè)人還沒唱呢，得有樂隊(duì)，有音樂聲吧，這叫過門曲。往往過門曲就沒有結(jié)束，為什么呢？因?yàn)樗玫冗@個(gè)人，這個(gè)人什么時(shí)候上來，什么時(shí)候唱這過門曲跟著他完了，才完。如果這人不上來，他要永遠(yuǎn)地循環(huán)下去。他說我是受這個(gè)啟發(fā)。一個(gè)碗碗腔的過門曲，就能跟劉熾的《讓我們蕩起雙槳》通起來?？雌饋硎莾苫厥掳?，一個(gè)是碗碗腔陜西地方戲曲，一個(gè)是現(xiàn)代電影插曲?！蹲屛覀兪幤痣p槳》它哺育了多少代人，至少五代人吧。50年代的人、60年代、70年代、80年代人、90年代人，包括現(xiàn)在。2000年出生以后的人再長稍大一點(diǎn)也肯定喜歡唱這個(gè)歌。
      我還想起一個(gè)例子，剛才我提到的陳其鋼寫的《逝去的時(shí)光》，我這是講的“通”。有一天半夜，應(yīng)該是凌晨兩三點(diǎn)，我突然收到一個(gè)電話，我說誰？我是陳其鋼、陳其鋼、陳其鋼（那電話是長途電話，聲音還帶回音），我在巴黎、在巴黎、在巴黎。我說，什么事啊，你這大半夜打個(gè)電話？他說我看到一張報(bào)紙《南方周末》，登了一篇你寫的樂評(píng)，是評(píng)北京國際音樂節(jié)，評(píng)的是王健演奏《逝去的時(shí)光》大提琴協(xié)奏曲，對(duì)我的作品只說了一句話，一行，我覺得你這句話說得特別準(zhǔn)確，我當(dāng)時(shí)就是這么想的。我聽了這電話覺得特別奇怪，就沒有睡意了，趕緊把燈開開找到那張報(bào)紙，我看看那句話說的是什么呢？就是說《逝去的時(shí)光》它用的音樂的元素是中國的一個(gè)名歌，一個(gè)名曲，叫什么呢？叫《梅花三弄》。但是經(jīng)他大提琴，經(jīng)過這樂隊(duì)重新的闡釋，這段旋律就像是一個(gè)古蓮子在水底下淤泥里層亭亭玉立出來。就這么一句話。后來我就想這有意思了，我聽這個(gè)作品，因?yàn)槲覄偛耪f了音樂沒有固定形象，你聽到這兒是你自己的一種聯(lián)想、想象，但你自己的聯(lián)想想象居然跟作曲家通了，這是特別有趣的一件事情。說明你在聽音樂，放松的大膽的自個(gè)兒去想，他沒準(zhǔn)兒想的跟作曲家是一樣的，但是你即使不一樣也沒關(guān)系。
      第四節(jié)
      為什么音樂有四通
      （二）那這樣的例子還有，在座的肯定知道有一個(gè)歌《好漢歌》，作曲家是陜西的一個(gè)作曲家，叫趙季平，他還寫過《紅高粱》。他接的第一部電視劇的音樂，武俠電視劇的音樂就是《笑傲江湖》?！缎Π两吠耸悄囊荒甑拇汗?jié)演的，中央電視臺(tái)。當(dāng)?shù)谝患炅艘院蟛テ睬臅r(shí)候，開始是劉歡喊了一聲“咿呀”，我聽完以后特別激動(dòng)，馬上給趙季平打了一個(gè)電話。我說趙老師，你這個(gè)“咿呀”太了不起了。因?yàn)檫@是武俠電視劇“咿呀”就像劍出鞘，寒光一閃，武林定尊，說完以后就過去了。過一陣，我看有一張報(bào)紙采訪趙季平就說《笑傲江湖》的片尾曲是怎么來的？趙季平說，這“咿呀”說的就是劍出鞘，寒光一閃，武林定尊。他就把我的解釋變成他的想法了，當(dāng)然也有可能他真是這么想的，也有可能他沒這么想，但是你說完以后他覺得這個(gè)特別好解釋這段音樂。
      實(shí)際上他跟我講了這段音樂寫的是什么呢？用的是四川清音。四川有個(gè)地方的曲叫清音，四川還有個(gè)劇叫川劇，川劇的高腔用的是這個(gè)東西。因?yàn)檫@是武俠電影它的潛意識(shí)跟這個(gè)音樂吻合了。這都是比較有意思的通的感覺。
      我還問他，《水滸》劉歡唱那個(gè)歌，我們放一下，那歌是怎么創(chuàng)作的？他就跟我講。他說作為作曲家一定要通地方語言，方言?，F(xiàn)在我們都知道中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)都是標(biāo)準(zhǔn)的普通話，我印象特別深，以前我在云南，1969年我在云南務(wù)農(nóng)的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐碾娕_(tái)都用的是云南的方言廣播，廣西是用廣西的方言廣播，我不知道現(xiàn)在是不是這樣。其實(shí)方言非常好，方言也可以說是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重要的一部分，我覺得作為這么大的一個(gè)國家、一個(gè)民族應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的普通話，但是也應(yīng)該保留各地的方言。
      趙季平他說方言跟這作曲有什么關(guān)系嗎？他說他的很多歌直接就是方言的韻律帶來的，他說《水滸》這歌就這樣。因?yàn)橼w季平的語感特別好，到哪兒就能把哪兒的方言學(xué)得特別好，他能說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，又能說地道的陜西話、地道的河北話、地道的河南話、地道的山東話。
      因?yàn)槟玫揭总鴮懙脑~，這詞開始是這么寫的“說走咱就走，你有我有，他也有”他就拿這個(gè)詞用山東方言反復(fù)說，說著說著旋律就出來了說走咱就走，說走咱就走，說走咱就走啊，你有我有全都有啊。后來易茗把這詞改了一下，改成“大河向東流，天上星星參北斗”就這么來的，他說方言來的。這是方言的這韻律跟這音樂通。
      說起方言我還想起個(gè)特別有名的歌叫《?；丶铱纯础??！冻；丶铱纯础纷髑沂瞧萁ú?，戚建波是山東煙臺(tái)人。他也是把這詞反復(fù)地用山東話說曲就出來了，?；丶铱纯窗?，山東話?；丶铱纯矗；丶铱纯?，回家看看，這不出來了嘛旋律。還有一個(gè)特別有名的歌叫《祝你平安》。《祝你平安》作曲家是劉青，當(dāng)時(shí)是叫四川現(xiàn)在叫重慶，就是川渝那帶人。祝你平安這四個(gè)字用川渝方言說，說著說著歌曲的旋律就出來了，用四川話，重慶話來說“祝你平安，祝你平安，祝你平安，祝你平安”，這曲子不就出來了嗎。當(dāng)然這是開個(gè)玩笑，地方的這個(gè)方言韻律跟歌的“通”。
      我還長期采訪過作曲家叫生茂，你們可能不知道這個(gè)人。但是生茂寫過很多大家特別熟悉的歌，比如說《真是樂死人》，比如說《馬兒啊你慢些走》，還有呢《長征組歌》里面的大部分?！堕L征組歌》它的創(chuàng)作是怎么通的？《長征組歌》有一個(gè)第六曲叫《過雪山草地》?！哆^雪山草地》的詞是蕭華寫的?！把┌}皚
      野茫茫 高原寒 吹斷糧”他就想得配什么曲呢？“雪皚皚
      野茫?！彼蝗幌肫饋砹瞬刈宓拿窀瑁?yàn)樗教幉娠L(fēng)，他是個(gè)民歌簍子，肚子里裝了一堆中國的民歌，所以用了藏族民間音樂。用的“雪皚皚 野茫茫 雪皚皚
      野茫茫”但是藏族民歌的旋律就這么短，完了反復(fù)不斷地轉(zhuǎn)圈，就像跳舞嘛，跳鍋莊嘛?！爱?dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)”就不斷地反復(fù)?？墒呛竺妫案咴?吹斷糧 高原寒
      吹斷糧”他覺得用這個(gè)旋律就沒法表達(dá)意境，創(chuàng)作就擱淺了，擱這兒了。他就轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，怎么就轉(zhuǎn)不出來這段旋律，突然有一天，想到了在河北有一個(gè)縣城，這是他以前的積累，在縣城聽一個(gè)人當(dāng)時(shí)唱他們的地方戲，就練聲“啊?
      ?”唱的是什么呢？“啊? ?”反復(fù)不斷地，完了再換個(gè)調(diào)，“啊? ?”于是他就把這段旋律安上了 “高原寒 吹斷糧”，再接著“雪皚皚 野茫茫 高原寒
      吹斷糧”把這個(gè)接上了。他要不說誰能想到，河北一個(gè)某縣城的地方戲曲的音調(diào)，跟他這《長征組歌》怎么能通上。
      我就問他第一曲是告別，第二曲是突破封鎖線，很快這種節(jié)奏，很激烈，打擊樂，小軍鼓打感覺像機(jī)槍掃射似的。我說這怎么創(chuàng)作的？他說這很簡單，根據(jù)山東快書來的。我說這歌跟山東快書有什么關(guān)系？我們先聽一下《突破封鎖線》片斷。你再聽山東快書，“當(dāng)了個(gè)當(dāng)
      當(dāng)了個(gè)當(dāng) 當(dāng)了個(gè)當(dāng)了個(gè)當(dāng)了個(gè)當(dāng)”，這個(gè)曲子節(jié)奏就這樣，“當(dāng)了個(gè)當(dāng) 當(dāng)了個(gè)當(dāng)
      當(dāng)了個(gè)當(dāng)”就突破封鎖線了。作曲家都有這本事，能打通，不相干的事都能夠通。把山東快書這節(jié)奏通向了他這突破封鎖線。當(dāng)然這《長征組歌》創(chuàng)作有很多好玩的事都特別有意思，今天因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系不能把這說那么多。
      我再舉一個(gè)純粹器樂演奏家的例子，我剛才提的郎朗。郎朗現(xiàn)在成大師級(jí)的人物了，有一次在中央音樂學(xué)院上大師課。還有一次是接受中央電視臺(tái)音樂頻道《音樂人生》的采訪，因?yàn)槲沂沁@個(gè)節(jié)目的策劃。采訪的時(shí)候就問他過這個(gè)問題，他在費(fèi)城除了學(xué)音樂還學(xué)什么？他說他還跟費(fèi)城市的市長夫人學(xué)習(xí)莎士比亞戲劇。我們就問了，莎士比亞戲劇跟你這鋼琴有什么關(guān)系？他說關(guān)系太大了，他說以前我在彈鋼琴的時(shí)候，比如說彈莫扎特的、彈貝多芬的、彈柴科夫斯基的，這個(gè)時(shí)候我的感覺、我的想象恐怕沒那么豐富，當(dāng)我熟悉了莎士比亞名劇《哈姆雷特》，我就把《哈姆雷特》的戲劇情節(jié)灌在我肚子里頭，然后通過我的這種思想反芻，我再滲透在我的演奏當(dāng)中，這個(gè)時(shí)候我琴彈的就跟以前比起就更有內(nèi)涵，或者說這個(gè)沖突更有針對(duì)性。當(dāng)然我們作為聽者未必能聽出來他彈的什么?！豆防滋亍肺幢啬苈牫鰜?，但是我們明顯地感覺到他彈琴確實(shí)跟他以前彈得內(nèi)涵更深了。
      第五講
      如何欣賞音樂
      剛才說了音樂是四無產(chǎn)品，又說了音樂是四通產(chǎn)品。說的這個(gè)目的都為了一個(gè)，就是為了讓我們?nèi)プ哌M(jìn)音樂、去聽音樂。到底怎么聽音樂？我給大家介紹我的方法，實(shí)際上你就記著一個(gè)聽字，接著由聽字再延伸出四個(gè)字：第一
      你聽的是啥（就是聽的是什么）？第二 好聽嗎？第三 聽過嗎？第四 想聽嗎?你別看就簡簡單單的這五個(gè)字，它包含了我們欣賞音樂的全部。
      第一講
      “聽啥”和“好聽嗎”
      聽啥，就是聽的是什么？我們得知道，當(dāng)然開始你不知道也沒關(guān)系，但是因?yàn)槟懵牭锰鄬砟阋苏f，我聽了啥我不知道，或者我聽過了我說不出來，那總是不完美的。比如我們今天所放的這些曲子，我都給大家說了曲名，說了作者，你聽完了這段旋律有印象了，記著它是誰的，當(dāng)然這個(gè)不是特別重要，只是你聽多了你自然就知道。你比如說我在這之前給大家放過了，有陳鋼、何占豪創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》，有杜鳴心、吳祖強(qiáng)等作曲家創(chuàng)作的《紅色娘子軍》還有他們創(chuàng)作《魚美人》里面的《水草舞》，還有貝多芬創(chuàng)作的《第五交響曲》，還有斯美塔那創(chuàng)作的《我的祖國》，我們主要聽的是沃爾塔瓦河，還有理查斯特勞斯創(chuàng)作的《查拉斯圖拉如是說》等等。就是我聽完了知道這是聽的是啥，當(dāng)然我說了這個(gè)不是特別重要。有些人確實(shí)聽了很多東西特別喜歡，但說不出什么名，我覺得沒關(guān)系，為什么呢？因?yàn)槲覀兟犚魳肥菫樽约骸?/p>
      第二，好聽嗎？這個(gè)比較重要。就我們開始說，吃飯開始是為了解決溫飽，到后來還要解決一種美感，就是你在咀嚼過程當(dāng)中得到一種美好的享受，可口不可口。我們?nèi)水?dāng)條件到一定程度，肯定吃都要追求可口，同樣有營養(yǎng)的東西，不合你口你就不吃。當(dāng)然有的是屬于風(fēng)格問題，比如說你是上海人，你愛吃淮揚(yáng)菜系，這時(shí)候給你吃川味的，尤其是麻辣對(duì)你來講就不可口。那對(duì)音樂來說就是不好聽，不好聽就不聽，好聽你就聽。這里的標(biāo)準(zhǔn)是誰定的呢？是你自己的耳朵連到你的內(nèi)心和大腦，三點(diǎn)耳、心、腦。
      往常人們聽音樂總有一個(gè)誤區(qū)，比如說明明我聽這個(gè)我根本聽不下去，但是別人說這個(gè)特別好聽，你一定得聽。如果你不愛聽這，你不聽這個(gè)證明你這人沒檔次，我覺得沒有這個(gè)必要。因?yàn)檫@是自己享受的事，就像我剛才說的，音樂圣殿就在我心中，在自己的心中。你自己覺得不好聽，那就算了，因?yàn)槲揖头高^這樣的錯(cuò)誤。
      我特別喜歡《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲，有一次我叫了我一個(gè)特別好的朋友，很艱難給他弄一張票，我的好朋友陜西人，聽《梁山伯與祝英臺(tái)》。我覺得聽了如訴如泣，聽了那個(gè)特別緊張的那時(shí)候，我的心跟著琴弦一塊兒顫動(dòng)的時(shí)候，我的朋友在旁邊打起了小酣，引起了周圍人都看他。等音樂一結(jié)束他就醒了，完了嗎，完了吧咱們走了。我當(dāng)時(shí)覺得我犯了個(gè)錯(cuò)誤，我覺得好聽但是他不見得覺得好聽，你把他帶來，他礙于面子陪著你，對(duì)于他來講還不如睡覺，在安安靜靜的地兒睡，旁邊對(duì)于他來講那就是噪音。同樣他特別喜歡聽秦腔，最開始我對(duì)秦腔是不接受的，我覺得不好聽，但是這里面實(shí)際上沒有什么高下之分，只是風(fēng)格的差別。他喜歡秦腔，這個(gè)對(duì)他來好聽，那秦腔對(duì)于我來講我不喜歡，不喜歡，你就別聽。所以說這第二個(gè)字很重要，記住就這么簡單，好聽不好聽。為什么呢？因?yàn)闆]有什么懂不懂的問題，沒有什么形象不形象問題，也沒有什么思想故事問題，只有一個(gè)好聽不好聽。
      第二講
      “聽過嗎”和“想聽嗎”
      第三，聽過嗎？“聽過嗎”表達(dá)的是什么呢？如果前面好聽不好聽表達(dá)了東西是不是美的，那么“聽過嗎”它表達(dá)的是不是原創(chuàng)。當(dāng)然這有個(gè)前提，是你欣賞音樂已經(jīng)到了一定的系列狀態(tài)，如果你什么都沒有聽過，那肯定你聽任何東西都是新鮮的，但你到了一定狀態(tài)再聽，你的耳朵就會(huì)辨別出來。假如說張三他讓你聽我寫了個(gè)作品，我這是新創(chuàng)作的，你一聽，他說新創(chuàng)作的，可是我從這里頭怎么聽出了莫扎特的東西，這里用到他的。我怎么這聽里面又用了中國三寶的一個(gè)東西，用了他的，那你就得出一個(gè)鑒別，他這東西最起碼不是100%的原創(chuàng)，有用別人的東西。
      前兩年還有一個(gè)官司，花兒樂隊(duì)有一個(gè)作品叫《喜刷刷》?！跋菜⑺?/p>
      喜刷刷”特別有名，經(jīng)常變成一些小品這些個(gè)詞。有的說他這個(gè)里面的主要音樂里面用了日本的某一個(gè)原創(chuàng)的音樂，當(dāng)然這有個(gè)前提，就是你聽的東西得多你才能聽出來哪個(gè)是新的，哪個(gè)是舊的。它告訴我們什么呢？告訴我們這個(gè)東西是不是原創(chuàng)或者說原創(chuàng)占多少？什么樣的東西有價(jià)值呢？如果前提都是好聽，我想你們都知道肯定是原創(chuàng)得越多越有價(jià)值。如果他說他是原創(chuàng)，但這里頭除了莫扎特的東西、三寶的東西或者其他人東西，他弄出來，將來歷史上這個(gè)東西不會(huì)被留下，因?yàn)槟沁€不如直接去聽莫扎特。所以這第三個(gè)字是表達(dá)的這個(gè)東西是不是有創(chuàng)造性。
      第四，想聽嗎。它是指你聽了一遍以后，你再問自己想不想聽？如果這個(gè)東西，就這個(gè)作品，我聽了以后覺得好聽，聽了以后又覺得很新鮮沒聽過以前。但我再問自己想不想聽？不想聽了。它表達(dá)的是什么呢？表達(dá)的是這個(gè)作品的生命力比較短或者說比較淺，對(duì)于你來講比較淺，聽一遍就夠了。我還想聽，聽了第二遍還想聽。
      比如說像我剛才舉的中國作曲家創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》，我聽了不下百遍（我是指只是現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)還不算聽音響）但聽一遍還想聽，說明這個(gè)作品有內(nèi)涵，內(nèi)涵很深。你聽一百遍，聽一千遍都不能把這些內(nèi)涵完全挖掘出來。這四個(gè)字是不是把我們欣賞音樂所有的東西全包括在里頭，別看簡單?！奥牭氖巧叮亢寐爢?，是不是美的？聽過嗎，是不是創(chuàng)造的，有沒有原創(chuàng)？想不想聽，有沒有內(nèi)涵？”全在這里頭了。
      第三節(jié)
      欣賞音樂中的特殊情況
      實(shí)際上我們聽音樂其實(shí)就記住這幾個(gè)字就夠了，當(dāng)然這里面也有復(fù)雜的。就是當(dāng)你聽音樂聽到一定程度。比如說你聽完我的講座受我的啟發(fā)，你這時(shí)候聽莫扎特的音樂、莫扎特的奏鳴曲、莫扎特的交響樂、莫扎特的歌劇、莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲、小提琴協(xié)奏曲等等，你開始特別喜歡，好聽，以前沒聽過還想再聽，但是你天天聽，它有可能有聽膩的時(shí)候。也就是說假如又出現(xiàn)一個(gè)類似莫扎特風(fēng)格的東西，你再一聽你會(huì)產(chǎn)生膩的感覺。
      我不說莫扎特音樂，我就說另一段音樂，十年前隨著一個(gè)電影叫做《泰坦尼克號(hào)》，全世界尤其是我們中國大街小巷流行一個(gè)歌曲叫《我心永恒》，塞琳迪翁唱的。這個(gè)音樂寫得確實(shí)好，大氣，塞琳迪翁唱得也好，那是她的巔峰之作。你聽一遍好聽，聽十遍好聽，但是你天天聽、月月聽，慢慢這歌你就覺得膩了。還有一個(gè)肯尼基的《回家》，那個(gè)樂器叫薩克斯，有點(diǎn)像我們中國這嗩吶。剛一聽好聽，但是聽的長了，聽多了，滿大街都這樣，膩了，所以你就要換口味了，這個(gè)時(shí)候聽見一些其它風(fēng)格的，假如你聽肖斯塔科維奇《第七交響曲》。
      我們?cè)俾犘に顾凭S奇《第五交響曲》的片斷，貝多芬有個(gè)《第五交響曲》，貝多芬《第五交響曲》跟肖斯塔科維奇《第五交響曲》有什么差別？你再一聽馬上有一種耳朵被刮的一種感覺，很新鮮，這個(gè)時(shí)候你覺得這種風(fēng)格音樂特別好聽。它是不斷地變化，不斷地遞進(jìn)，正像上個(gè)世紀(jì)80年代初期由于港臺(tái)歌曲進(jìn)入大陸，那個(gè)時(shí)候整個(gè)大陸都是軟綿綿的流行。為什么呢？因?yàn)椤拔母铩逼陂g全都是硬的歌，突然出現(xiàn)軟綿綿流行，但流行到一段時(shí)候，80年代中后期出現(xiàn)了所謂的西北風(fēng)，比較硬的歌，這硬的歌滿大街一流行，人聽膩了又回軟的歌了，比如像《濤聲依舊》《彎彎的月亮》。
      交響樂也是，你再聽肖斯塔科維奇，聽到程度發(fā)現(xiàn)你又膩了，又覺得這種風(fēng)格不好聽了，你又會(huì)追求新的風(fēng)格。當(dāng)然也有人他就會(huì)固定在一種風(fēng)格，所以你別看好聽不好聽，到長了以后他也會(huì)產(chǎn)生變化的，注意這個(gè)曲目，曲目風(fēng)格會(huì)產(chǎn)生變化。但“好聽不好聽”你的這種主觀感受是永遠(yuǎn)不變化的。就有可能你今天覺得貝多芬的好聽，你后天就覺得肖斯塔科維奇的好聽，那大后天沒準(zhǔn)兒就覺得潘德列斯基好聽，這是有一個(gè)變化的。那么聽過沒聽過，你別看這字簡單，但是你聽多了以后，它也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)變，就是你的耳朵會(huì)特別靈。
      有些人說我這是原創(chuàng)，打著原創(chuàng)，實(shí)際你一聽，這里面是誰的，你就馬上就能辨別出來。再有當(dāng)你再聽多了以后，你對(duì)音樂的要求，它內(nèi)涵的要求的也不斷地在提高。也有可能在十年前你聽像這樣的歌，當(dāng)時(shí)高楓寫的一首歌，就是我們有一個(gè)家，名字叫《大中國》。你聽這歌特別好聽，而且你想反復(fù)聽，聽十遍、二十遍你都想聽。但是隨著你的審美不斷地提高。注意，我說的不是《大中國》這個(gè)歌，我說這種類型的歌，你可能聽一遍、聽兩遍就聽不下去了。好聽嗎？好聽，但它沒有內(nèi)涵了。從歌的角度來講你可能就覺得像《天路》這樣的歌，像《青藏高原》這樣的歌，你覺得你就能反復(fù)就能聽下去。
      那么交響樂也是這樣，一般人作為交響樂普及起步總愛用這樣的作品，就是每年維也納新年音樂會(huì)演奏斯特勞斯家族作品，在座的肯定熟悉《藍(lán)色多瑙河》，我們聽一下這片斷。當(dāng)你沒接觸過交響樂的時(shí)候，你聽這交響樂覺得太美了，老聽老聽然后你又接觸到了像李斯特交響詩這樣的東西，又接觸到了我剛才說的那些作曲家肖斯塔科維奇、理查斯特勞斯，你回過頭來再聽像約翰斯特勞斯《藍(lán)色多瑙河》這樣的曲目，也可能你聽一遍覺得好聽你就不想再聽了。這就是說明你審美的域線不斷地?cái)U(kuò)大，審美的等級(jí)在不斷地提高，這就是我們講的。
      第四節(jié)
      音樂的四融合作為普通的音樂愛好者欣賞音樂要記住的以聽為核心的四個(gè)字：聽啥？好聽嗎？聽過嗎？想聽嗎？打四個(gè)問號(hào)。作為普通的音樂愛好者，要把那四堵墻給它拆掉，然后只記住以聽為核心輻射出去的四個(gè)字，那么下面，在這個(gè)四個(gè)字的基礎(chǔ)上我再跟大家分享我聽音樂的經(jīng)驗(yàn)，那就是四融合。
      特別有意思，我們剛才講“隔”這個(gè)字，現(xiàn)在說“融”這個(gè)字，“隔”跟“融”字都有一個(gè)部件，是一樣的，就是“鬲”。這個(gè)“鬲”字甲骨文是一個(gè)象形字，象的是中國古代的一種炊具，這個(gè)炊具有三個(gè)腿，同時(shí)中間是空的，像三個(gè)肚子?！案簟蹦前脒吺恰案贰?，“阜”就像山、山崖把東西擋著。就像我們剛才說音樂立的四堵墻，這個(gè)三條腿的鬲跟“隔”有什么關(guān)系呢？原來是古人為了加熱更快，把腿也都弄空了，也就比如說這里面擱上粥，擱上東西、燉東西加熱很快。你看見上面表面它是通的，連在一起。但底下三條腿是分隔開的，就里面的東西是隔開的，所以它取這么個(gè)意思。一個(gè)是像高山高崖似的擋著，再加上一個(gè)“鬲”它取隔，就是我們今天講隔膜、不通這樣的意思。
      但“融”也有這“鬲”，它怎么就表示溝通、融合在一塊。為什么會(huì)產(chǎn)生相反的意思呢？它那邊有個(gè)“蟲”字，“蟲”在中國古代基本上是一切動(dòng)物的總稱。我們先人吃飯靠什么呢？女人是采集，男人是打獵，打獵的打了東西，打了狍子、鳥、兔子擱這鬲里頭一煮，再加點(diǎn)其他東西，這個(gè)東西的味是融在一起了，所以用一個(gè)“鬲”再加“蟲”。用鬲在煮吃的東西，吃的東西味都串通在一起了，所以“融”這意思是這么取的?？雌饋怼叭凇备案簟倍加小柏边@個(gè)字的形狀，但它表達(dá)的意思相反原因就在于那邊有一個(gè)“阜”，這邊有個(gè)蟲，它象征的意義不一樣，當(dāng)然這是我說的文字上的事。
      我說“融”，是“融”的什么呢？四融：第一，融雅俗；第二，融古今；第三，融中外；第四，融大小。那作為我們認(rèn)為的所謂高雅音樂，里面肯定有高級(jí)的也有垃圾，但作為一個(gè)普通的音樂愛好者，一個(gè)音樂欣賞者，沒有判斷力沒關(guān)系，我們有我們的耳朵。
      第六講
      音樂的四融合：融雅俗 融古今 融中外 融大小
      第一節(jié)
      融雅俗
      下面來具體分析這四融合。我在前面說的“高雅音樂”前面加了一個(gè)“所謂”，所謂高雅音樂。高雅音樂是對(duì)什么而言呢？是對(duì)通俗音樂而言，在中國古代有雅樂，有俗樂，但是對(duì)于我們一般的欣賞者來講，我反對(duì)這兩個(gè)詞。我一般勸我們大家只記著這個(gè)好聽和不好聽，對(duì)于我們來講只有兩種音樂，一種是好聽的，一種是不好聽的，或者說更主觀一點(diǎn)，一種是我喜歡的，一種是我不喜歡的。為什么要這么分呢？因?yàn)橥谩案哐拧焙汀巴ㄋ住?，一個(gè)“雅”一個(gè)“俗”就把人們給分成了三六九等，用現(xiàn)在流行的語言就通俗音樂這里面，你覺得通俗跟高雅比起來肯定要低嗎？其實(shí)不是這樣的。
      我剛才舉的一些歌，我們現(xiàn)在來分析，放一些片斷。一個(gè)是《九月九的酒》還有我剛才說的《大中國》這樣的歌，這是通俗歌，比較典型的。這個(gè)歌跟那個(gè)歌比，比如說劉歡唱的《彎彎的月亮》，我們能不能鑒別出來這兩個(gè)歌哪個(gè)是你愿意聽的時(shí)間更多一點(diǎn)的，應(yīng)該能吧。一般的人對(duì)于劉歡的《彎彎的月亮》可能聽的時(shí)間越多一些，但也不一定，有的像務(wù)工，來北京務(wù)工人員，可能聽《九月九的酒》就聽的時(shí)間更長一些。我有一次在我們家，我們家樓下是保安，因?yàn)橄奶炝硕奸_著窗戶，保安就放《九月九的酒》，從早晨放到夜里頭?？赡苓@樣的歌對(duì)于他來講就是他喜歡，那他就想反復(fù)地聽，我能理解，可能是到北京來務(wù)工。
      如果我們?cè)俜艃蓚€(gè)歌，一個(gè)是《天路》印青寫的，還有一個(gè)是《青藏高原》張千一寫的，這些歌一比我們能比較出來。我越往后面舉的歌我們?cè)较肼牭脮r(shí)間長一點(diǎn)，就是這歌過了多少年再聽還覺得特別好。在這個(gè)所謂通俗領(lǐng)域里面也有那種精致的東西，不是很低俗的，而且我敢斷言像《天路》《青藏高原》《彎彎的月亮》這種類型的歌，過一百年、過二百年就成古典音樂了。那個(gè)時(shí)候人們?cè)俳榻B中國音樂史，而且一百年、二百年后人再聽這個(gè)，就肯定是當(dāng)高雅音樂來聽，你相信肯定是這樣的，當(dāng)然我們都不能到那個(gè)時(shí)候。
      反過來，現(xiàn)在所謂說的高雅音樂、交響樂，這里面有沒有垃圾呢？垃圾也有。什么叫垃圾呢？就是你聽一遍都不見得能聽完，雖說他用的是最好的樂器、最好的樂隊(duì)、最好的指揮，但他寫的東西和人的感情沒搭上，和我們的時(shí)代沒搭上，如果大家不信的話可以打開電視臺(tái)、打開電視，看看電視有的時(shí)候放的那些為了造氣氛的音樂。注意，我不說打擊樂，不說那個(gè)搖滾樂，不說現(xiàn)在用的一些電聲的，由于用的純粹的傳統(tǒng)的民樂隊(duì)或者交響樂隊(duì)寫的那東西，我們能聽下去嗎有些？絕對(duì)聽不下去，那就是垃圾。當(dāng)然我不是說具體的名了，那就是低級(jí)的東西。
      作為音樂的類型比如通俗音樂，它這里面絕對(duì)有非常高級(jí)東西，也有比較低級(jí)東西。作為我們認(rèn)為所謂的高雅音樂，里面肯定有高級(jí)的，但是里面也有垃圾，所以對(duì)于我們，作為普通的音樂欣賞者來講，我想干脆就把雅跟俗的概念給融合掉、給抹殺掉。對(duì)于我們來講只要這東西好聽就行，管它是雅是俗，只要我喜歡就行。
      第二節(jié)
      融古今
      第二，古今。古今是什么意思呢？我聽有的人，尤其是現(xiàn)代的年輕人，他特別排斥古代的東西，覺得古代東西老古董、棺材里的，我根本不要聽，我就聽現(xiàn)代的。實(shí)際上那是你把多少非常美妙的東西給拒絕在自己的耳朵之外，不應(yīng)該有這個(gè)概念。
      對(duì)于一個(gè)普通的音樂愛好者，今天的音樂肯定跟我們時(shí)代接得特別近，流行歌曲創(chuàng)造者和演唱者比方說周杰倫，特別近，我們愛聽。可是有些古代的東西，中國古代的東西，外國古代的東西，如果你再放它、播放它或演奏它，你不說時(shí)代有的可能你都未必知道是古代的。比如說中國搖滾樂之父崔健，崔健在上個(gè)世紀(jì)80年代一般認(rèn)為創(chuàng)作絕對(duì)前衛(wèi)，他是引領(lǐng)中國潮流的一個(gè)領(lǐng)袖式的人物，但是在他的這搖滾樂當(dāng)中吸取了很多古代的東西。他這里面用了一件樂器，古箏，王勇彈奏的，這里面有些彈奏的技法甚至有些旋律本身就是古曲，我們聽了覺得特別好聽。
      再比如說崔健他有一個(gè)特別有名的翻唱，作為搖滾里面他算頭一個(gè)，看他出的第一盤CD就是《新長征路上的搖滾》。崔健在他的搖滾音樂當(dāng)中，也用來過去的老歌就是《南泥灣》。歷史的東西今天的也很好聽，我再給大家放一個(gè)曲子，大家一聽馬上會(huì)覺得這曲子我太熟了，凡是熟悉美國NBA籃球的都知道，北京電視臺(tái)體育頻道轉(zhuǎn)播NBA最開始出現(xiàn)NBA標(biāo)志性的畫面，在一些人打球激烈的狀態(tài)配的就是這音樂。這音樂太現(xiàn)代了，但是我告訴你這音樂是很早以前的，是德國作曲家瓦格納寫的。甚至是上上世紀(jì)的事了，這個(gè)音樂是歌劇的名字叫《女武神》，那我們聽來也很好聽。
      比如“高山流水覓知音”，《高山流水》是個(gè)古曲。我們?cè)俾犨@曲子有什么感覺呢？假如你厭倦了這浮躁的世界，你想清理自己的思緒，你想沉浸在一種冥想的狀態(tài)，你再聽這個(gè)曲子會(huì)不會(huì)覺得跟你的心情特別吻合，或者說能讓你心情達(dá)到這種狀態(tài)，不也很好聽嘛，這是高山流水。我說這什么意思呢？就對(duì)于一個(gè)欣賞者來講，我們不應(yīng)該有古今的概念或者有沒關(guān)系把它溶解掉，就像對(duì)雅俗似的，只要是好聽我就都接受。
      第三節(jié)
      融中外
      按照這個(gè)理論推理，中外也是這樣，實(shí)際上在這個(gè)系列講座當(dāng)中，放了很多中外名曲，有些人特別喜歡外國的，尤其是交響樂，中國的一概不聽，他認(rèn)為中國的創(chuàng)作水平特別低下，但是我告訴大家實(shí)際上中國作曲家現(xiàn)在創(chuàng)作的交響樂已經(jīng)在世界的前列。在座的肯定知道有一個(gè)作曲家得過奧斯卡大獎(jiǎng)，就是譚盾，為電影《臥虎藏龍》配樂的這個(gè)作曲家，當(dāng)然你說《臥虎藏龍》這是電影配樂，這不算，那交響樂呢？譚盾也寫過一個(gè)交響樂。注意，是美國紐約愛樂樂團(tuán)委約他創(chuàng)作的叫《永恒的水》，這個(gè)作品在美國首演，而且在中國保利劇院也演過。
      中國還一個(gè)作曲家叫郭文景，郭文景他創(chuàng)作的交響樂也達(dá)到了世界一流水平。他創(chuàng)作的《蜀道難》，《蜀道難》這是李白的詩，他根據(jù)詩寫的一個(gè)交響合唱，這是上個(gè)世紀(jì)80年代寫的，1987年在北京音樂廳首演。寫得非常好，氣勢(shì)磅礴，用的是交響樂隊(duì)，所謂西洋的交響樂隊(duì)，但是加上合唱團(tuán)加上樂隊(duì)演出的，表達(dá)的是我們中國人的精神。中國還有一個(gè)作曲家叫陳其鋼，是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的音樂總監(jiān)。他有個(gè)作品首演是世界著名大提琴演奏家，也是華裔馬友友演的大提琴協(xié)奏曲叫《逝去的時(shí)光》，這也是交響樂，中國人寫的。哪怕偏愛交響樂的人我覺得也應(yīng)該把這個(gè)概念給抹殺掉“中外”，還是堅(jiān)持那四個(gè)字，“好聽嗎”只要好聽就成，甭管是中外的。
      那么還有一部分人堅(jiān)持只有中國最好，外國的都不好，我只聽中國的民樂，只聽中國的二胡、中國的琵琶。注意，琵琶和二胡最早也不是中國的，是由西域傳過來的。根據(jù)我們現(xiàn)在地底下的考古資料能證明哪個(gè)是中國最傳統(tǒng)的樂器呢？一個(gè)是笛子，最早出現(xiàn)的也就八千多年的古笛，還一個(gè)什么呢？那就是古琴。那像二胡、琵琶這也是從西邊傳過來的，當(dāng)然現(xiàn)在我們說這是民樂，民樂的一種，但是最早也不是。所以說對(duì)于僅僅光想聽中國的東西，我覺得眼界要放開，好聽的東西有的是。
      我在上個(gè)世紀(jì)70年代中國的西北生活、工作、學(xué)習(xí)，大家都知道西安有一個(gè)名吃叫羊肉泡，這是簡稱，全稱是羊肉泡饃，有的是牛肉泡饃。我印象特別深很多人都要請(qǐng)我去吃，但我就是有一個(gè)觀念我覺得那肯定不好吃，因?yàn)槲乙郧俺燥?，早晨為了湊合有的時(shí)候用開水泡饅頭。你想開水泡饅頭能好吃嗎？不但不好吃還不好消化，因?yàn)轲z頭在咀嚼的過程當(dāng)中能夠促進(jìn)你的唾液分泌，唾液能分泌出那種消化酶，用開水一泡，唾液不分泌了直接進(jìn)去，還不好消化呢。所以我一想“羊肉泡饃”，用羊肉湯去泡饃那能好吃嗎？一想就不好吃。堅(jiān)決拒絕，拒絕了三年。
      有一次三個(gè)朋友強(qiáng)烈地，注意是用了這詞，是強(qiáng)烈拉著我去吃，而且上升到這個(gè)高度，如果你不吃跟你斷絕關(guān)系，我一想不就吃一個(gè)泡饃嘛，為不吃這泡饃斷絕和朋友的關(guān)系太不值當(dāng)，我就去吃了。沒想到這一吃發(fā)現(xiàn)，我以前犯的多么大的錯(cuò)誤，這個(gè)羊肉泡是世界上最好吃的東西，是美食。我當(dāng)時(shí)后悔我三年前去的，我三年前我吃我現(xiàn)在該享受多少美味，因?yàn)榕蒺x和我們說的開水泡不是一回事。首先，饃就不是一般的饅頭，是烙的燒餅，注意這燒餅還不是發(fā)面烙的是半死不活的面，烙得半生不熟，而且饃要經(jīng)過掐，在掐的過程當(dāng)中你手要碾壓，碾壓就產(chǎn)生了那種筋的感覺，而且不是羊肉湯泡，是用羊肉老湯煮，所以它這里面，當(dāng)然你說高了融會(huì)了我們西北的民族精神，我們不這么說，就說這味道，就把那種老湯的味、羊肉的味，當(dāng)然要放牛肉，牛肉的味，還有其他佐料味都滲透到這饃里邊，而這饃嚼起來還特別有咬頭，不是那么松散的。你喝一口羊肉湯，你吃一口饃那不是這感覺，為什么呢？因?yàn)闇幌戮偷蕉橇?，它不占嘴，而饃在嘴的咀嚼過程中能把這個(gè)味細(xì)細(xì)地體會(huì)。我通過這羊肉泡就體會(huì)出來了，不要拒絕什么，自己給自己定一個(gè)匣匣了，我只吃這不吃那個(gè)，你會(huì)喪失多少美味，音樂也是這樣。
      第四節(jié)
      融大小
      大小指的是什么呢？不是指大曲子和小曲子，是指的名氣大和名氣小。因?yàn)槌Ｈ艘话愣紩?huì)覺得要聽作品，就要聽大作曲家寫的，聽演奏要聽大牌演奏家演的，沒名人寫的不聽，沒名人演奏不聽，沒有必要，人都是在發(fā)展的。
      在這里介紹的都是我欣賞音樂的一些經(jīng)驗(yàn)，跟大家分享，但我以前還有個(gè)職業(yè)就是樂評(píng)人，我經(jīng)常寫音樂評(píng)論，寫音樂評(píng)論其中有一個(gè)東西你必須得具備就是判斷力或說叫預(yù)言。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)在一個(gè)雜志，是西北一個(gè)雜志，甘肅，叫《小演奏家》，他們讓我做一個(gè)專欄。一是封面，封面每期要登我拍的一張照片，里面配上內(nèi)文，注意是《小演奏家》，也就是小孩了。這些小孩肯定都沒名，但是我依照我的感覺，注意我剛才說的就是好聽嗎？想聽嗎？聽過嗎？依著我這個(gè)感覺去尋找這些小孩，然后我當(dāng)時(shí)覺得不錯(cuò)，我給他們拍成照片完了寫成文章，發(fā)到這個(gè)雜志上?，F(xiàn)在過去了十多年，這個(gè)專欄我就做了兩年，是雙月刊，兩年頂多也就12個(gè)音樂家，小孩。那么過了十多年，這12個(gè)人都成什么了呢？我現(xiàn)在給大家介紹一下。
      大家都知道郎朗，郎朗現(xiàn)在是世界排名第一的，作為有市場(chǎng)的鋼琴家。他是我第一個(gè)在這小演奏家介紹的，當(dāng)時(shí)才十幾歲，是個(gè)小孩。還有個(gè)陳曦，是小提琴家，他得的最高獎(jiǎng)柴科夫斯基小提琴比賽，在那年他17歲參加比賽得了個(gè)第二名，第一名空缺，銀獎(jiǎng)。還有一個(gè)是毛丫，她是彈古箏的，在日本剛讀完博士。還有一個(gè)叫王穎，在臺(tái)灣參加民樂大賽得了二胡第一名。還有一個(gè)叫郭盛之，是拉大提琴的，現(xiàn)在在法國是個(gè)著名的大提琴演奏家。
      這說明什么呢？就是說在開始他們都沒名的時(shí)候，我只是憑我的這種聽、感覺，我覺得不錯(cuò)，那我就開始寫文章，當(dāng)然只有預(yù)言。十多年證明，我的預(yù)言是正確的。你別看有些人名氣小，但是他可能他具備著非常高的潛質(zhì)，他的音樂表達(dá)的非常好。
      還有一個(gè)例子阿寶，現(xiàn)在一提原生態(tài)，人肯定首先想到就是阿寶，阿寶算是原生態(tài)的一個(gè)代表式的人物。阿寶是怎么出來的呢？那是在2003年，有一次在一個(gè)音樂會(huì)上，是山西民歌演唱會(huì)，我聽到了一個(gè)人當(dāng)時(shí)唱了這幾個(gè)歌，一個(gè)是《山丹丹開花紅艷艷》，還有一個(gè)是《想親親》，還有一個(gè)是《趕生靈》。咱都知道《趕生靈》是陜北民歌，一般都是女生唱，我聽怎么一個(gè)男人唱的這樣的《趕生靈》，唱得真好，我當(dāng)時(shí)記著他的名字叫阿寶。
      正好2004年北京人民大會(huì)堂要搞一個(gè)新春音樂會(huì)，讓我做總策劃，那我就提出一個(gè)概念，就是新春音樂會(huì)我們要學(xué)習(xí)維也納新年音樂會(huì)，維也納新年音樂會(huì)用的是當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?，斯特勞斯家族音樂不就是?dāng)?shù)孛褡逡魳仿?。我們最好也要挖掘我們民族音樂，而中國人特別愛聽歌，所以我們要挖掘我們的民歌，于是乎在那屆的新春音樂會(huì)我就提出了五種唱法大融合。所謂五種唱法大融合就是現(xiàn)在都知道，中央電視臺(tái)電視大獎(jiǎng)賽分的美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法、組合。那個(gè)時(shí)候原生態(tài)還沒提出，還沒有這概念，原生態(tài)是上幾屆電視大獎(jiǎng)賽才有的。我當(dāng)時(shí)想到了這個(gè)人，把阿寶請(qǐng)來，這些專家、委員當(dāng)時(shí)就在討論，因?yàn)樗麄儧]聽過，阿寶行不行，因?yàn)檎?qǐng)的都是腕兒嘛。我當(dāng)時(shí)就說有可能這場(chǎng)音樂會(huì)最出彩兒的可能就是阿寶，帶點(diǎn)賭博性質(zhì)就請(qǐng)他吧，結(jié)果果真就是阿寶最火。
      在那之前我還把阿寶請(qǐng)到了中央音樂學(xué)院作了一次講學(xué)，同時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生們唱他這陜北民歌一些唱法，引起轟動(dòng)，然后他就走進(jìn)了《星光大道》，然后就走進(jìn)了春節(jié)晚會(huì)，現(xiàn)在就成腕兒了。什么意思呢？開始我聽的時(shí)候也是沒名的，在這里頭有名、名氣大，好辦。關(guān)鍵是名氣小，往往名氣小的人，他有可能里面的東西更能夠打動(dòng)人們。
      我是作為一個(gè)音樂評(píng)論家，作為一個(gè)樂評(píng)人，職業(yè)素質(zhì)要求我必須有這樣的判斷力。作為一個(gè)普通的音樂愛好者，一個(gè)音樂欣賞者，我們沒有判斷力沒關(guān)系，但是我們有我們的耳朵，耳朵來鑒別這個(gè)好聽不好聽。好聽不好聽管你是大名家還是小名家，管你是有名沒名，只要他好聽，沒名我也聽，這就是大小要融合。注意，我這個(gè)詞用的是“融”，融的意思就是沒有界限。就像我剛才講的，如果你在吃飯有界限，只局限于某一派的菜系，比如說只是吃魯菜，那你會(huì)喪失掉品嘗很多美味的機(jī)會(huì)。音樂也是這樣，因?yàn)楣沤裰型猬F(xiàn)代人再加上我們的老祖宗給我們創(chuàng)作了那么多的精神食糧，就是音樂，我們?nèi)绻蝗ハ硎芩?dāng)然對(duì)于這些音樂不是什么損失，對(duì)于我們那是一個(gè)巨大的損失。
      我們現(xiàn)在總結(jié)一下，這一講、這幾節(jié)課我們說的東西。我們說的東西特別簡單，首先我們要拆除四堵墻，音樂跟我們阻隔的四堵墻：一堵是技術(shù)，一堵是形象，一堵是故事，一堵是思想。把這墻踏平了以后，否定一個(gè)概念“懂不懂”，音樂對(duì)于我們來講沒有懂不懂，只有你喜歡不喜歡。然后建立以一個(gè)字為核心“聽
      ”而支出的四個(gè)脈絡(luò)：一個(gè)是聽的啥？一個(gè)是好聽嗎？一個(gè)是想聽嗎？一個(gè)是聽過嗎？在這個(gè)基礎(chǔ)上我們滲透，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們?cè)傧嗳冢貉排c俗的界限，古與今的界限，中與外的界限，大與小的界限。音樂對(duì)于我們就是一片汪洋大海。注意，這一片汪洋大海是取之不盡，用之不竭，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愖哉Q生起創(chuàng)作出的音樂，足夠我們享用一生。
      第七講
      音樂具有醫(yī)療功能
      第一節(jié)
      音樂的功能
      我們今天接著來談音樂，今天到以后這些講座系列，我們探討的是音樂的醫(yī)療篇。我們前一部分探討的是音樂欣賞篇。
      說起音樂醫(yī)療篇，在這之前，先簡單地分析一下音樂的功能，在前一部分講了，音樂的其中一個(gè)功能，有欣賞功能，我把音樂分為有四種功能，還有一種功能是教育功能。我們都知道在中國古代，尤其是儒家，就特別重視音樂的教育功能?！墩撜Z》里面，儒家特別強(qiáng)調(diào)音樂的教育功能。儒家說禮成于樂，如果一個(gè)人要想學(xué)好禮，那音樂是非常好的幫手。
      有些家長讓自己的孩子從小去學(xué)音樂，大部分并不是為了欣賞音樂，而且更大的一部分也不是為了讓自己的孩子成為郎朗，因?yàn)檫@個(gè)概率太小。那為什么讓孩子學(xué)音樂呢？因?yàn)樗麄冎?，音樂能夠促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。比如說彈鋼琴，鋼琴要兩個(gè)手彈，而且還要上腳，就是兩個(gè)手彈，再上上腳，四肢得協(xié)調(diào)，這協(xié)調(diào)靠大腦來控制。
      中國有句成語叫做心靈手巧，其實(shí)這也可以反過來，手巧者，心必然靈，心就靈巧。所以，音樂還有這種智育培育的功能。當(dāng)然我不是特別倡導(dǎo)用音樂作為培養(yǎng)智育的工具。關(guān)于音樂的功能，我們今天這里不多說。
      第三個(gè)功能，是音樂的附庸功能。附庸功能是什么意思呢？就是個(gè)音樂就像水似的有很強(qiáng)的滲透性。我們現(xiàn)在想一下，在我們周圍的生活當(dāng)中哪一天離開了音樂，注意不是指欣賞，比如剛才我聽朋友，在關(guān)手機(jī)的時(shí)候，手機(jī)發(fā)出了聲音，這個(gè)聲音是樂音。
      在座的肯定都知道，現(xiàn)在手機(jī)很少有傳統(tǒng)過去那種嘀嘀
      或者像電話那種鈴聲，都變成了歌曲或音樂，叫彩鈴。這個(gè)其實(shí)并不是為了欣賞。當(dāng)然有的人手機(jī)再灌上其他的一些個(gè)音樂，那是欣賞，那是另一回事。再比如廣告，現(xiàn)在廣告，如果是電視臺(tái)里的，廣播電臺(tái)里的，很少?zèng)]有不伴隨音樂的。再比如有些工廠，工人們?cè)谧龉?，這個(gè)環(huán)境也配上音樂，這就是音樂的附庸功能，它能夠滲透在我們生活，我們生產(chǎn)的方方面面。關(guān)于音樂的附庸功能，我們今天也不多說了。
      下面要說的就是音樂的醫(yī)療功能。說起音樂的醫(yī)療功能，現(xiàn)在我們國家，近十年，當(dāng)然實(shí)際我們國家在二十年前已經(jīng)開展了這個(gè)音樂治療學(xué)，但是最近比較火了，我翻看我們中國出的一些音樂治療學(xué)的書，大部分都舉了這么一個(gè)例子，就是美國大兵參加二次世界大戰(zhàn)，在東南亞，在打仗的過程當(dāng)中有很多傷兵，在傷兵醫(yī)院里，由于當(dāng)時(shí)的條件比較惡劣再加上氣候不好，所以很多傷兵傷沒有很快地好，慢慢地惡化。就在這個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)候，醫(yī)院藥又缺乏，尤其是消炎藥缺乏。意味著什么呢？我剛才說了自然環(huán)境也不好，天氣潮濕老下雨，又很熱，那傷口就有可能潰爛，就會(huì)奪去大兵的生命。這個(gè)時(shí)候有個(gè)護(hù)士就特別地發(fā)愁，怎么辦呢？其實(shí)她也是無意的，就是為了解決傷員心理的惆悵，有一天她在傷員們的簇?fù)硐鲁鹆思亦l(xiāng)的民歌，鄉(xiāng)村歌曲。沒想到這一唱，引起了這些傷兵們的共鳴，跟著一塊兒唱起來了。從此以后，這些傷兵每天都跟著這個(gè)護(hù)士來唱歌。發(fā)生了奇跡。過了不久，只見這些傷員們傷口慢慢地愈合了，當(dāng)然條件還是缺醫(yī)少藥。
      后來人們經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，原來音樂它有這個(gè)功能。有些科學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，聯(lián)合起來搞這個(gè)科研。于是在美國就確立了一個(gè)學(xué)科，叫音樂治療學(xué)。他們發(fā)展得比較快，美國有這個(gè)認(rèn)證，就是你經(jīng)過學(xué)習(xí)拿到音樂治療師的資格，你就可以去行醫(yī)了。于是乎，有些人就以為這個(gè)音樂治療學(xué)發(fā)源于美國。
      第二節(jié) “樂”的深層內(nèi)涵
      其實(shí)呢，講音樂，主要講四對(duì)關(guān)鍵字：我們上次講過音樂的樂，我們今天再看這個(gè)由音樂的樂，組成的另一個(gè)字藥，藥是草字頭加上音樂的樂。這字包含什么呢：我們先人無比的聰明，他首先表示：我們中國的藥是以草為本。明朝有個(gè)大醫(yī)學(xué)家叫李時(shí)珍，他花幾十年的功夫編撰了一本巨著，叫《本草綱目》。當(dāng)然《本草綱目》是中國一個(gè)大的藥典，這里不僅是草，還包括動(dòng)物，還包括石、礦石，還包括水，但是以草為本。因?yàn)樘貏e早我們都知道，神農(nóng)氏嘗百草，編出了一個(gè)藥典叫《神農(nóng)本草》。所以這個(gè)字首先告訴我們：中國的藥是以草為本。
      說到這兒我還想起，我看見一篇報(bào)道，講美國安利公司一個(gè)藥，叫紐崔萊。也可以說是保健藥品。這個(gè)紐崔萊怎么來的呢？老板說他是看了中國古代的中草藥的藥方，然后根據(jù)中國的《本草綱目》所提供的方子或這個(gè)草，從這里提煉出了植物的精華，然后做成保健品。特別有意思，一提紐崔萊，我們都以為這是美國的，是安利產(chǎn)品。但事實(shí)上呢？他是從中國這兒發(fā)掘出來的，本身就是中國的，但經(jīng)過美國一包裝，現(xiàn)在不講包裝嗎，再回到中國怎么樣呢？價(jià)錢就高了去了，大部分利潤、錢美國賺了。
      這就是中國這個(gè)漢字，這個(gè)藥，它所告訴我們的第一個(gè)含義，藥是以草為本。
      第二個(gè)含義是什么呢？注意它里邊有了樂，那這個(gè)藥它的目的是什么呢？它的目的是給人去除痛苦帶來快樂，這是它的第二層含義。
      第三層含義是什么呢？就是這樂本身就是藥，有些朋友聽我說到這兒可能要反駁：藥這個(gè)字，不過就是個(gè)形聲字，音樂的樂，也讀Le也讀Yao，這個(gè)藥不過是取個(gè)聲音罷了，但是你想，先人他做事是很講究節(jié)儉的，如果光取個(gè)聲音，他為什么不用這個(gè)部首呢？這多省事呢，這讀Yao，比那個(gè)薬要簡單的多，所以說這里頭，這個(gè)樂它不僅僅是表示聲音，還表示意思，這意思就是說音樂本身它也是藥。
      第四層含義，就是這個(gè)藥它用起來甘甜，什么意思呢？因?yàn)槲覀冎?，中草藥煎制成湯，喝起來一般人都知道，基本上都有股苦味，很少不苦的，有這句話叫做：“良藥苦口利于病”。但樂作為藥它不苦，因?yàn)槲覀円郧爸v過，音樂的旋律走向跟人的生命曲線經(jīng)常是吻合的，所以能產(chǎn)生共鳴，人覺得喜悅，再加上我們上次也講了，另一組字音樂的音，和音韻的韻，韻是員音，就是聲音圓潤，圓潤人聽起來就覺得特別舒服。那么通感到人們?nèi)コ允裁礀|西，就是甜美，所以這個(gè)字，它有四層含義，同時(shí)我們中國古代還有一些字的造法，和我剛才說的又打通了。
      這個(gè)醫(yī)生的醫(yī)，最早底下有一個(gè)巫字，巫是代表什么呢 ？代表巫師。
      我們都知道，中國古代這個(gè)巫師不得了，他是高級(jí)知識(shí)分子，他掌管著，天與地，人與神，后代與祖先打通的中介，就連帝王都得特別尊重他，因?yàn)樗硖?，祈禱天，天說什么得通過什么。通過這巫師，巫師同時(shí)還是醫(yī)生，當(dāng)然現(xiàn)在，覺得那是封建迷信，有些農(nóng)村，特別農(nóng)村有些跳大神，那就是過去古代的巫傳襲下來的。但是在中國古代，那個(gè)時(shí)候確實(shí)，當(dāng)然我們不用跳大神來說，就載歌載舞或者巫師他做的一些法術(shù)，是治病的一種非常重要的方法。
      而在中國古代，巫師還通易。我們都知道伏羲創(chuàng)立了八卦，《易經(jīng)》
      還通易，音樂這個(gè)樂字，在中國古代并不簡簡單單是表示音樂，包括一切藝術(shù)形式，包括舞蹈，包括詩歌，包括美術(shù)，那也就是說：“巫師他也是藝術(shù)家，他用藝術(shù)的所有的手段來給人治病”我甚至想這個(gè)人類創(chuàng)造藝術(shù)他其中一個(gè)非常重要的功能就是治病，因?yàn)樵诖酥?，人們一般在探討藝術(shù)的起源，會(huì)說藝術(shù)為什么會(huì)產(chǎn)生呢？有的是為了一個(gè)宗教的目的：祭天、祭神、祭祖先、還有的呢，是為了欣賞。其實(shí)我們現(xiàn)在來看中國古字，我們發(fā)現(xiàn)了它還有一個(gè)目的，那就是醫(yī)療的目的。因?yàn)槲覀兿耄偃缛藢?duì)未來的一切什么都不知道或者說充滿著恐懼，這是認(rèn)識(shí)的問題。而且人在情緒上、情感上，因?yàn)椋祟惖纳姝h(huán)境非常的艱苦，經(jīng)常處在恐怖當(dāng)中，有野獸嘛、有自然災(zāi)害，再加上部落之間的爭斗，也就是戰(zhàn)爭連綿不斷，這給人心靈上帶來一些創(chuàng)傷，心靈這些創(chuàng)傷靠誰來慰藉呢？靠藝術(shù)。
      第三節(jié) 音樂的醫(yī)療功能
      不用藝術(shù)慰藉行不行呢？我們現(xiàn)在都知道，很多人生理上得病原因是什么呢？原因是心理問題，是情緒問題。實(shí)際上我們中國老祖宗的《黃帝內(nèi)經(jīng)》早就說這個(gè)問題了。
      李時(shí)珍在《本草綱目》也說到這個(gè)問題：很多人有病生病原因是由于情緒的問題。所以，我想老祖宗創(chuàng)造這藝術(shù)就是給人帶來歡樂，去除內(nèi)心的惆悵，去除內(nèi)心的苦悶、恐懼等等。這樣人心理健康，促進(jìn)生理健康，最起碼很少生病。
      說到這兒，要告訴大家一個(gè)非常重要的信息，就是用音樂來治療人們的疾病，我們中國古已有之，等于我們很多音樂治療學(xué)從美國引進(jìn)來這學(xué)說，翻譯了他們的一些書，還有從歐洲，感覺這個(gè)學(xué)科是從歐美引進(jìn)過來的，其實(shí)就像是紐崔萊，其實(shí)我們祖先早就有，而且想一下，中國的傳統(tǒng)的中醫(yī)他們有的時(shí)候治病就像是藝術(shù)創(chuàng)作。這個(gè)我們后面還會(huì)要具體地分析。
      這個(gè)談通，還通這個(gè)壹，壹這個(gè)字，最早的字形，甲骨文我找到了，是個(gè)象形字，象的是個(gè)葫蘆，葫蘆在中國古代表示吉祥的東西。以前講莊子的時(shí)候說過：“莊子跟惠師說，因?yàn)榛輲熣f得到了一個(gè)大的種子，葫蘆種子，種下來特別大沒法用，剖開了盛水盛不了，莊子說就應(yīng)該把這個(gè)大葫蘆綁在你的腰上在海里面去漂浮，這個(gè)葫蘆就成了載人的舟了。那中國古代醫(yī)生，比如說智者拄著一個(gè)大杖子，拐棍、杖子，杖子上掛個(gè)葫蘆，所以一說，醫(yī)生叫懸壺濟(jì)世。如果這個(gè)人家門口掛一葫蘆，一般是給人看病的。所以這個(gè)醫(yī)生的醫(yī)，易經(jīng)的易和藝術(shù)的藝，和這壹貳叁肆的壹，這四個(gè)字它是通的。我說這意思就是用藥，就是用音樂來給人治病。當(dāng)然說音樂范圍廣一點(diǎn)，就是用藝術(shù)給人治病，或者說給人健身，這是中國古已有之。
      這個(gè)藝術(shù)音樂有這個(gè)醫(yī)療功能。在天津音樂學(xué)院講過一輪這個(gè)課，叫做藝術(shù)醫(yī)療學(xué)。
      為什么不用音樂治療學(xué)呢？通過這名稱就應(yīng)該能夠感覺到，藝術(shù)的概念比音樂的概念要大，正好中國古代樂這個(gè)字，它表示的有狹義，就是音樂本身；還有廣義，就其他的藝術(shù)形式；還有醫(yī)療的概念，比治療的概念也大，治療的概念按傳統(tǒng)的理解就是有病了給你治病，醫(yī)療不見得，而且在中國古代，比方《黃帝內(nèi)經(jīng)》就說過：叫圣人治未病，不是腸胃那個(gè)胃，是未來的未。什么叫治未??？就是預(yù)防疾病，實(shí)際上講的是講的是保健。
      中國老祖宗用這個(gè)語言表達(dá)、體現(xiàn)出一種智慧，既然治未病，講的是預(yù)防疾病，講的是健身、健康，加這病干嗎呀？人如果一直永遠(yuǎn)是健康的，從來沒有生過病的話，這種人非常少見、很罕見。他實(shí)際上就不知道健康是怎么回事，健康都是跟疾病相比較而來的。
      同樣，我們老祖宗講治未病也正是因?yàn)橛屑膊∵@件事發(fā)生了，然后再講治未病，他給人有一種警覺的感覺，就是雖說現(xiàn)在是講健康、講健身、講養(yǎng)生，但我們的目的是別得病，就讓病在發(fā)生之前就開始治療，實(shí)際我們老祖宗特別早就講這種預(yù)防醫(yī)學(xué)的概念。
      那么這預(yù)防的概念跟這治的概念有一些差別，但醫(yī)療這個(gè)范圍能包含預(yù)防、健身、還包含治療，因?yàn)楣庹f治療，用傳統(tǒng)狹義的概念，沒法包含這個(gè)概念。所以講這課，叫做藝術(shù)醫(yī)療學(xué)。那么藝術(shù)它到底在醫(yī)療上都有哪些能耐呢？就是有哪些功能？
      第八講
      藝術(shù)的醫(yī)療功能：人為什么生病
      （一）第一節(jié) 藝術(shù)的醫(yī)療功能的劃分
      把藝術(shù)的功能，就是醫(yī)療的功能總結(jié)為四大塊：第一大塊就是治未病，現(xiàn)在講就是健身。第二大塊是胎育，按說胎育應(yīng)該放在教育功能里頭，但為什么單抽出來？因?yàn)楹竺嬉劦饺松囊粋€(gè)原因，就是基因的問題，基因遺傳。胎育它就是保證，或者說幫助一對(duì)夫婦爭取讓自己的后代少患遺傳方面的疾病。所以從胎育就開始，這是第二大功能。第三大功能是臨終關(guān)懷，后面要講。第四大功能就是治病，雖說老祖宗說了，圣人治未病，中醫(yī)治人，就是上醫(yī)治未病。中醫(yī)治人，下醫(yī)治病。就是中醫(yī)，中等的醫(yī)生，比上醫(yī)稍低一點(diǎn)的。他在看到一個(gè)病人的時(shí)候不光是看到病首先看到病的載體，這個(gè)人，因?yàn)槔顣r(shí)珍在《本草綱目》里也說了：一般的中醫(yī)生，就中國的這個(gè)醫(yī)生，他看病一定要問這個(gè)病人的生活環(huán)境，要了解他的性格，甚至他是有妻子還是獨(dú)身，那么這個(gè)用藥都是不一樣的。這個(gè)李時(shí)珍在《本草綱目》里說得非常清楚。
      李時(shí)珍在《本草綱目》里相當(dāng)?shù)囊淮蟛糠质钦勊?，每個(gè)藥的藥性，如果是草藥的話，長什么樣、有什么藥性、什么時(shí)候采比較合適，還有一部分是談一些治病的一些方子，還有的是談一些治病的一些道理，是一個(gè)綜合的書。但一般現(xiàn)在，有些人如果沒有通讀過《本草綱目》的話，大概就以為《本草綱目》講的就是中草藥，實(shí)際上還有些治病的道理。
      那么下醫(yī)治病，就是說這個(gè)醫(yī)生水平比較一般，就緊緊盯著你這個(gè)病，再把音樂的醫(yī)療功能分為四大類，把治病放在第四項(xiàng)?？墒侨藗兛隙〞?huì)有疑問：憑什么就信這個(gè)人講的這些健康學(xué)說，有治未病的學(xué)說？憑什么信呢？其實(shí)人有一個(gè)特點(diǎn)，就是這個(gè)人必須得能治病，再說防病的事，人才相信。
      所以說在這個(gè)講醫(yī)療篇里面肯定也要談到用藝術(shù)治病的這些事，如果沒有這方面的個(gè)案、或者說成功的病例，那人們也不可能相信。
      就說用藝術(shù)的手段來預(yù)防疾病，讓人不得病，人也不會(huì)相信。換句話說就是上醫(yī)治未病，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病。上醫(yī)沒有從一出生、一開始、一學(xué)醫(yī)就成為上醫(yī)，他也是先從治病開始的，治病長到一個(gè)等級(jí)，治人再長到一個(gè)等級(jí)，就最高境界治未病。
      在《科技日?qǐng)?bào)》看到這么一條消息：就是2008年1月25號(hào)，在釣魚臺(tái)國賓館，國家衛(wèi)生部，開了一個(gè)治未病的高峰論壇，同時(shí)，還提出了一些治未病的一些措施，叫治未病工程。國家衛(wèi)生部副部長、中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)強(qiáng)調(diào)：他說治未病，是我們老祖宗留下來非常重要的遺產(chǎn)。
      第二節(jié)
      “治未病”
      那治未病它包含什么呢？治未病第一是未病先防，沒生病先防；第二是既病防變，就是如果病了，防止它惡化，防止它轉(zhuǎn)移，防止它變成其他的；第三是瘥后防復(fù)。這個(gè)瘥就是康復(fù)了防止它復(fù)發(fā)。這個(gè)講話說明了我們國家這個(gè)醫(yī)療體系，高官也重視了預(yù)防醫(yī)學(xué)，而且提出了非?？茖W(xué)的一套制度。
      比如說王國強(qiáng)講的治未病的工程。提出四大類：一個(gè)是要進(jìn)行健康文化的研究和傳播，再一個(gè)要進(jìn)行健康的管理，第三個(gè)要進(jìn)行健康的保險(xiǎn)，第四個(gè)還有就是健康，就是預(yù)防的這些方法。那么看到這兒我挺振奮，我就覺得我做的這些研究工作，它跟這個(gè)大時(shí)代的潮流合上了。而恰好用音樂，用藝術(shù)，作為這個(gè)治未病的重要的手段，有非常多的好處。下面就來先分析一下：用音樂
      用藝術(shù)如何治未病。剛才說到藝術(shù)能夠健身，讓人不得病，有這個(gè)功能。
      還有胎育的功能，還有臨終關(guān)懷的功能，還有治病的這功能。先說搜集到的幾個(gè)特別典型的例子，我們國家在聲樂界有四大名旦，不是京劇界。這四大名旦是誰呢？這個(gè)命名好像是在上個(gè)世紀(jì)三四十年代，一個(gè)是上海音樂學(xué)院的教授周小燕，一個(gè)是四川音樂學(xué)院的教授郎毓秀，還一個(gè)是南京藝術(shù)學(xué)院的黃友葵，還一個(gè)是中央音樂學(xué)院的教授叫喻宜萓。這四個(gè)人都是女高音，是歌唱家，她們都在國外留過學(xué)，看她們的簡歷，發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別有趣的現(xiàn)象：黃友葵是1908年出生，活了八九十歲；喻宜萓中央音樂學(xué)院教授，剛剛?cè)ナ溃盍司攀畾q；四川音樂學(xué)院教授郎毓秀和上海音樂學(xué)院教授周小燕，都是1918年出生，今年是九十歲。這四大名旦，她們的生命都達(dá)到了高壽，為什么呢？原因特別簡單，因?yàn)樗齻兪歉璩?，她們天天都在進(jìn)行歌唱的訓(xùn)練和練習(xí)。那為什么歌唱就能使得她們長壽呢？這個(gè)秘密等會(huì)兒探討。
      但是也有人會(huì)說：“哎呀，這些歌唱家長壽，還有一些歌唱家，他短壽??？比如說去年剛剛?cè)ナ赖?，意大利著名的男高音歌唱家帕瓦羅蒂，他才活了七十多一點(diǎn)，但他這個(gè)原因不是因?yàn)楦璩怯捎谒纳畲騺y了自然的節(jié)奏，這個(gè)以后再分析。
      像這種情況，這種例子是由于其他的一些原因，作為歌唱本身，這藝術(shù)本身，其實(shí)它對(duì)人的這種健身，對(duì)人的壽命絕對(duì)是有好處的，這個(gè)以后還要再具體地分析。這兒先舉幾個(gè)例子，要說到音樂和藝術(shù)能治病，首先得解決這么幾個(gè)問題：第一個(gè)問題，就是人為什么要生病，第二個(gè)問題，才是音樂和藝術(shù)，它為什么能夠治??？它有什么本事？第三個(gè)它能治什么病，第四個(gè)它用的什么方法。
      首先先來探討人為什么生病。人為什么生病呢？這是打人一誕生一直到現(xiàn)在，一直是人學(xué)的非常高級(jí)的問題。當(dāng)然醫(yī)學(xué)探討這個(gè)問題，哲學(xué)也探討這個(gè)問題，人類學(xué)也探討這個(gè)問題。我們都知道，假如吃了不潔的東西，吃了臟東西，拉肚子、生病，現(xiàn)在這成為一種，好像是一種因果關(guān)系。但是有這么一個(gè)現(xiàn)象怎么解釋呢？我們?cè)河幸粋€(gè)撿垃圾的老太太，她的家庭生活，實(shí)際上她現(xiàn)在孩子，都已經(jīng)很大了，都能夠供得起她，但她還是要撿破爛、撿垃圾，已經(jīng)搬進(jìn)了樓房，住著兩居室，還要把房子里面布滿了垃圾，為什么呢？因?yàn)樗郧熬褪强恐鴵炖驗(yàn)樗莻€(gè)寡婦，丈夫早年病死，就一個(gè)人拉扯著孩子，靠撿垃圾把孩子拉扯大了，孩子都成人了她也老了，但她每天就和垃圾為伍。那肯定在生活上是不潔的，就是在吃飯、在衛(wèi)生上肯定不潔，可是這個(gè)人活了八十多歲，后來是在鄰居們強(qiáng)烈的要求下，她的子女把她屋里打掃得干干凈凈，從此再不讓她去撿垃圾。但是沒過幾個(gè)月，死了。這怎么回事？有的人吃了不潔東西，或手沾了不潔東西，怎么樣呢？就要生病，她天天跟垃圾為伍，那肯定都是不潔的東西，她怎么就沒事呢？
      在我工作單位，我在前幾年，我每天下樓都碰見一個(gè)老頭，這老頭是戳垃圾的老頭，活了快九十歲，是我們學(xué)校的老職工，眼睛都不太好了，也特別健康。那按照我們常理來講，天天接觸垃圾，天天接觸病毒細(xì)菌，那肯定病要著你身上！
      但這么一說，大家可能會(huì)想明白：原來他身上的抵抗力，也就是叫免疫力不同于常人，他的免疫力強(qiáng)。所以，這就給我們帶來一個(gè)問題：為什么有的人的抵抗力差，有的人他抵抗力強(qiáng)？那很顯然就人生病的原因特別簡單，盡管有外在的這種因素，但是能不能生病還是由你內(nèi)在的因素來決定，就是你的抵抗力是強(qiáng)還是弱。
      比如每天早晨，要在玉淵潭鍛煉、走路，那么冷的天，天零下將近十度，水面上都結(jié)冰了，那有些人就把這個(gè)冰給砸開，弄出水在這兒冬泳，一點(diǎn)事沒有，還特別健康。而有的人穿衣服稍單薄一點(diǎn)，就要感冒，就要發(fā)燒。那說人生病，是由于氣候變化嗎？那為什么同樣的氣候這些人沒事？這些人有事呢？又回到你自身的抵抗力，你自身的免疫力問題。所以由此我們大概就能得出一個(gè)結(jié)論，我們把這個(gè)結(jié)論化得越簡單越容易掌握，越容易理解：就是人之所以生病是由于你的抵抗力弱了，是跟外在的病毒，跟外在的細(xì)菌來相比較。
      這是一個(gè)什么呢？這是一個(gè)此消彼長的關(guān)系。那門課“藝術(shù)醫(yī)療學(xué)”有個(gè)副標(biāo)題是“蟲子也快樂”，因?yàn)槲覍懗闪诉@本書，叫《蟲子也快樂》。為什么叫蟲子也快樂呢？實(shí)際上就是我們?nèi)松砩?，布滿了各種病毒和細(xì)菌，在顯微鏡看下去就是一個(gè)個(gè)蠕動(dòng)的蟲子，但不用顯微鏡我們看不見。但為什么你不生病？我剛才說了你的免疫力好。免疫力它起的作用，一方面如果這些病毒細(xì)菌，來侵蝕你的肌體的時(shí)候，它要去反抗，要跟它打仗。
      那么還一種情況是什么呢？還一種情況，假如這些病毒細(xì)菌、這些蟲子布在你身體的周圍，或者身體里面，但它不侵犯你，那么免疫力怎么樣呢？就是你的衛(wèi)兵就跟它和平共處，就當(dāng)你身體布滿了這些病毒細(xì)菌就是這些小蟲子，它高高興興，它快快樂樂，它不侵犯你，就跟你的免疫力達(dá)到了平衡，就是你的身體就達(dá)到了平衡，實(shí)際上你就不生病。
      那人說之所以免疫力下降，抵抗力下降，是指的你跟外在的侵略的這些病毒，跟細(xì)菌比起來，它們強(qiáng)大你抵抗不了，那你的下去了。所以這就是我們東方醫(yī)學(xué)、中國古代醫(yī)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)平衡的概念，就人之所以生病是因?yàn)槠胶獗淮蚱屏?，平衡打破有外在的原因，還有內(nèi)在的原因。
      第三節(jié)
      “病來”的緣由
      我把人生病比較簡單地劃分為四大類、四種原因：第一種原因，遺傳。這個(gè)就不用過多地討論了。第二種原因叫天災(zāi)。天災(zāi)大家可以理解，比如說我們今年我們國家南方低溫雨雪天氣，給南方很多地區(qū)帶來了自然的災(zāi)害，這自然災(zāi)害伴隨著會(huì)有相當(dāng)一部分人去生病。因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境突然改變了，他的免疫力、他的抵抗力跟外在不足以達(dá)到一種平衡相持。在過去有這么一句話：
      叫大災(zāi)過后必有大的瘟疫。當(dāng)然現(xiàn)在我們的制度好，我們的措施采取得好，就這種現(xiàn)象有可能會(huì)避免，但是，生病的人肯定比平常時(shí)候多。
      印度有一次來了一寒流，死了好多人，這寒流讓氣溫下降多少呢？就是才十幾度，我們會(huì)覺得很奇怪，怎么十幾度，就是攝氏十幾度人就會(huì)凍死呢？你別忘了那邊非常熱，經(jīng)常是四五十度，所以人在這個(gè)環(huán)境呆慣了，跟外界平衡搭得非常好，突然一下變成十幾度，那他們感覺就像到了北極似的，這個(gè)平衡被破壞了，所以就凍死人了。那么同樣還有熱死人的，有的北方，因?yàn)樗匠５臍鉁乇３衷?，比如說在北極圈附近，平常氣溫很少是零上多少度，大部分都是零下三四十度，人們已經(jīng)習(xí)慣了，突然零上二三十度，那人也是受不了，這個(gè)平衡被打破了。
      那么天災(zāi)包括的還比較多了：比如說突然有個(gè)大地震，比如說我們都知道唐山地震，那造成很多人死亡，還造成很多人產(chǎn)生外傷，后來由外傷引起的一些其他一些疾病。天災(zāi)在這里頭我們看起來好像作為藝術(shù)醫(yī)療它無法控制。但是實(shí)際上，你往深了去探討也是能控制的，我們下面會(huì)探討這個(gè)問題。
      第三大類是人為，人為是什么概念呢？也就是說這個(gè)人他不按照自然的生活方式去生活。什么叫自然的生活方式？就是實(shí)際上整個(gè)地球、整個(gè)天體，它有一套自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，中國古代講天人合一。所謂天人合一不是說天跟人就一樣了，不是，是人要依著天的規(guī)律去生存、去生活，而你要打破這個(gè)規(guī)律，你就要生病。
      比如說因?yàn)楝F(xiàn)在現(xiàn)代化社會(huì)，好多人類的生活用品，都非常先進(jìn)；比如說現(xiàn)在人們以車代步，那以車代步是好事，但是假如這個(gè)人天天以車代步，根本不踩在土地上，不接地氣，也不進(jìn)行這樣的活動(dòng)，那自然，當(dāng)然他的腿部肌肉萎縮。這是次要的，最主要是什么呢？最主要他的內(nèi)臟會(huì)產(chǎn)生退化。
      再比如這個(gè)電腦網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，一些人一在電腦跟前，一坐就能坐一宿，有的甚至連坐七十多小時(shí)，不睡，吃飯呢？非常簡單。這也是人為，他違反什么？違反天道。那會(huì)帶來什么結(jié)果呢？實(shí)際上就透支你的生命，那最簡單的就使得你的免疫力下降，那你就特別容易生病。一般很多人年輕的都覺得熬夜，熬夜沒事。但實(shí)際上熬夜呢，這是對(duì)人身體一個(gè)特別大的一個(gè)毀壞，怎么毀壞？我們都知道天分陰陽，白天是陽夜晚是陰。人也分陰陽啊，就人身上的很多的這些部件，這些機(jī)能，白天的時(shí)候它運(yùn)作，夜晚的時(shí)候也要運(yùn)作，那屬陰的部分，它就要在夜晚時(shí)候運(yùn)作。比如說有一些激素，它是在夜晚的時(shí)候分泌，尤其是子時(shí)，子時(shí)就是晚上十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)，這是子時(shí)。那個(gè)時(shí)候，人身（上）有很多關(guān)鍵的激素，它在這個(gè)時(shí)候分泌。那如果你老是陽動(dòng)，像白天似的，那么你陽動(dòng)它對(duì)你的陰就是一種抑制，你陰就不能得到充分的運(yùn)動(dòng)。有的人都會(huì)覺得很奇怪，其實(shí)我們睡覺就是休息呀，休息就是身體全部怎么樣？都在放松休息。實(shí)際上我只講一個(gè)特別簡單的事實(shí)我們就知道，其實(shí)在你睡覺的時(shí)候你身體還有很多東西在沒休息，還在工作。比如說你的心臟，比如說你的血液循環(huán)，比如說你的消化系統(tǒng)，像我剛才說有些內(nèi)分泌系統(tǒng)，這個(gè)時(shí)候都在工作。而這個(gè)時(shí)候工作的前提是什么？前提就說你必須得睡眠，你的陽必須得靜，你的陰才能動(dòng)，它是和天道一體的，天分陰陽，人也分陰陽。但你要打破這個(gè)規(guī)律，你非要人為，我非要去爭取這些時(shí)間，我熬夜，那怎么樣呢？那就造成你的內(nèi)分泌紊亂，那內(nèi)分泌紊亂它帶來的后果是什么呢？特別簡單，那就是帶來后果，你的免疫力下降。免疫力下降怎么樣呢？你身上布滿的這些小蟲子，就病毒細(xì)菌，就容易趁虛而入。
      我們學(xué)校有個(gè)教授，音樂學(xué)系主任叫蘭玉松，學(xué)問特別大，當(dāng)時(shí)他不但做音樂學(xué)系的主任，同時(shí)還兼管民族器樂系，他自己會(huì)拉二胡，還會(huì)書法，理論更甭說了。他有個(gè)特點(diǎn)，每天只睡兩個(gè)小時(shí)覺，我聽他的一些學(xué)生跟我介紹他，佩服得五體投地，說那真是個(gè)大師級(jí)的人物，把時(shí)間都用在寫作、創(chuàng)作上。因?yàn)樗铀瘯r(shí)間多了怎么樣呢？耽誤自己的創(chuàng)作和寫作，但是這是違反天意的，違反天道的。所以在他創(chuàng)造、創(chuàng)作力非常旺盛的時(shí)候，就那時(shí)候你創(chuàng)作，因?yàn)槿说慕?jīng)驗(yàn)很成熟，早早地離開了我們，就活了七十出頭。按說按他那個(gè)基因，按他的這種身體狀況，一般的學(xué)者，保持好一點(diǎn)活八九十沒問題。
      再有也是一個(gè)漢字學(xué)家，語言學(xué)家叫周友光，那馬上就一百歲，到現(xiàn)在說話還非常清晰。那周友光就保持非常好的這種作息時(shí)間，就按照天道走。再比如這個(gè)人為，我們剛才說了像熬夜，或者在電腦前一坐就坐幾十個(gè)小時(shí)，還有就是這種逞能，當(dāng)然逞能，你年輕的時(shí)候，逞一下，逞兩下沒事，但是你不能老逞，老逞就對(duì)你的生命就是透支。
      有朋友這么問過我：“那你說奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，你說美國NBA籃球比賽，那些運(yùn)動(dòng)員，他們的運(yùn)動(dòng)都超過常人的極限，那你想奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為了追求一個(gè)記錄那都要超越人類的極限，而把超越人類的極限作為一種奮斗目標(biāo)，作為一種口號(hào)提出來，這怎么回事呢？那這是不是按照天道呢？我覺得這事要這么看，我認(rèn)為進(jìn)行這種超越人類極限運(yùn)動(dòng)的人，他們通過他們的行為，比如體育運(yùn)動(dòng)的行為，來去娛樂大眾，這是第一方面。
      第二方面，影響大眾去健身，那么他們自身是要做出犧牲的。那如果他們犧牲，那犧牲有的就可能犧牲了健康，有的可能就早早地就離開人世，那他們是烈士。而人類社會(huì)的發(fā)展過程當(dāng)中，有時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)群體的利益必然要犧牲少部分人，他們是烈士。當(dāng)然我說這個(gè)，恐怕有些朋友不一定能夠贊成。但這個(gè)現(xiàn)象也只能這么去理解，否則的話，按說體育運(yùn)動(dòng)它應(yīng)該和天道，應(yīng)該和人的這種自然的這種稟性，應(yīng)該促進(jìn)人的健康，但是凡是一進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài)，一進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，比如或者像美國NBA籃球比賽，那對(duì)人的健康就是一種殘害。我們都知道NBA巨星艾弗森，身上挨了多少刀？做過多少手術(shù)？有人說他那個(gè)身體怎么樣呢？就是里面的骨骼、肌肉、韌帶拼裝的，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)拼裝的。
      那么像我說，這個(gè)人為這病因，那就很簡單，那就病是這人自找的。不過呢，有些人他不知道這些道理，所以我就特別贊成，就是這個(gè)衛(wèi)生部副部長，中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)說的那話，他建立的這個(gè)健康工程其中有作用就是健康文化，所以這種健康文化需要去傳播，就讓人知道：人實(shí)際上是自然的一部分，他必須要合著自然。你違背自然怎么樣呢？要不然你夭折，你早死，要不然你身上會(huì)帶著疾病。你不知道，那沒辦法，你知道了你還這么做，那就是你自找的。
      第九講 藝術(shù)的醫(yī)療功能：人為什么生病
      （二）第一節(jié) “情緒”的神奇作用
      第四類病因就是情緒。中國古代有一句成語，叫積勞成疾。積勞成疾就是，按我們剛才講的人為，人為就是實(shí)際上都是讓你的部分的器官，部分的系統(tǒng)，超常工作，最后會(huì)成疾。
      那么人的情緒也會(huì)引起疾病，按照這個(gè)總結(jié)：積恨能成疾，積悲能成疾；積恐也能成疾。這個(gè)積勞成疾，我剛才講了人為就不多說了。那么積悲成疾，曹雪芹寫的小說《紅樓夢(mèng)》里面有一個(gè)主人公叫林黛玉，林黛玉后來怎么死的？當(dāng)然說直接病因好象是咳血吧，用我們今天的話好像是肺，那她為什么會(huì)得這病呢？積悲，她老是憂憂郁郁，她是一個(gè)悲劇人物，當(dāng)然這是一個(gè)小說人物。但我相信曹雪芹他塑造這個(gè)小說角色必然是吸取了生活當(dāng)中大量的原形，其實(shí)我們?cè)谏钤萎?dāng)中也能找到很多這樣的個(gè)案，常年悲傷，怎么樣呢？生病或者說早死。
      積恐成疾，我知道一個(gè)典型的個(gè)案，就美國做了這么一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就看看恐懼到底能給人帶來什么災(zāi)難性的后果。這太典型了，就本身有一個(gè)人已經(jīng)給判了死刑，但就在執(zhí)行的時(shí)候跟他這么講：“說給你執(zhí)行這個(gè)死刑，一不用電椅，二不用槍，怎么做呢？是在你的靜脈處拉一個(gè)小孔，讓這個(gè)血慢慢流，流干了以后你就死了?！蔽蚁肱笥阎肋@個(gè)個(gè)案。結(jié)果呢，把這個(gè)被判處死刑犯的這個(gè)人眼睛蒙上，讓他躺在一個(gè)手術(shù)床上，這個(gè)時(shí)候在他胳臂這兒，實(shí)際上根本沒有拉破，但他會(huì)有這種疼感，讓他覺得是血管被拉破了，然后呢在他胳膊旁邊弄了一個(gè)導(dǎo)管滴著水，底下擱了一個(gè)盆，這盆的滴水聲很響，嘀嗒嘀嗒嘀嗒，當(dāng)然他們是做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然本身這也是死刑犯，結(jié)果出現(xiàn)什么情況呢？過一會(huì)這個(gè)人死了。實(shí)際上他一點(diǎn)血也沒流，那怎么死的呢？恐,嚇?biāo)赖?！那像這種情況我想我們?cè)谏町?dāng)中不太容易碰見，但肯定有，就是給被嚇?biāo)懒?。那么積恐成疾，老恐懼恐懼恐懼，最后生病，有沒有呢？這個(gè)例子太多了。
      那積恨成疾，正好今天我看中央電視臺(tái)有個(gè)紀(jì)錄片是老故事頻道，紀(jì)錄片講百年中國，就說是北伐戰(zhàn)爭的時(shí)候，馮玉祥攻到這個(gè)濟(jì)南，然后跟日本兵發(fā)生了激戰(zhàn)，但由于日本兵他們的這種殘酷激起了馮玉祥的巨大的這種仇恨，他在他的日記上寫，由于恨而產(chǎn)生了疾病，他在自己日記上寫的。那由恨生病的，那我想我們?cè)谧目隙ㄒ材苷业胶芏噙@樣的例子。
      其實(shí)我們中國古代的醫(yī)學(xué)早就說了這樣的思想。中國古代講陰陽五行，陰陽大家知道，五行呢就是金木水火土，這個(gè)金木水火土實(shí)際是一個(gè)結(jié)構(gòu)，它能夠套進(jìn)人生社會(huì)自然方方面面，就這個(gè)元素相生相克。那么中國古代呢，就講了就這個(gè)情緒它叫情致病，情緒對(duì)人的影響，你看說怒，怒傷肝，那肝是屬木的；思，這個(gè)思，不是說你進(jìn)行思想，就你過度地思慮，怎樣呢？傷脾；恐傷腎，喜傷心，悲傷肺。
      當(dāng)然這是中國古代的醫(yī)學(xué)思想，因?yàn)槲覍?duì)中國古代這個(gè)醫(yī)學(xué)思想，我只知道皮毛，我沒有特別深入地研究，所以呢對(duì)于它這些對(duì)應(yīng)，我覺得這是一個(gè)什么呢？這是一個(gè)方法。我現(xiàn)在也不好完全去拘泥它，到底是怎么傷肺法，這個(gè)悲怎么傷肺法，這個(gè)怒怎么傷肝法，不好特別特別就細(xì)致地去解說，因?yàn)槲疫€沒有研究到那份。但是我覺得這個(gè)方法這個(gè)方向是對(duì)的。
      順道我說一下，中國古代的醫(yī)學(xué)思想，我認(rèn)為中國古代醫(yī)學(xué)思想是非常高級(jí)的。換句話說中國古代很多文化，比如說哲學(xué)思想很多都具體體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)思想。比如說《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還有我剛才提到的《本草綱目》。因?yàn)闉槭裁凑f醫(yī)學(xué)思想非常高級(jí)呢？因?yàn)獒t(yī)學(xué)它特別具體，它對(duì)待一個(gè)人的病，你就要做出非常確定的選擇，該怎么用藥，怎么用藥能解除這人的痛苦，能讓人健康能讓人長壽，能讓這人長壽。它就和一些玄學(xué)不太一樣，你像玄學(xué)，那有可能黑可以說成白，白也可以說成黑，就在這里可以怎么可以變來變?nèi)?，而醫(yī)學(xué)不能這樣。所以我覺得中國古代醫(yī)學(xué)他積淀著先人非常高級(jí)的智慧，這我說順道說一下。
      那么現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明了，這個(gè)情緒、感情，指的是負(fù)面的情緒、負(fù)面的感情，它到底怎么影響人的健康，它到底怎么就讓人生病呢？我們先拿這個(gè)悲來說，比如說有一個(gè)姑娘，失戀了，很悲傷，姑娘失戀了以后，悲傷給她帶來的第一個(gè)感覺，我指的生理上的感覺，當(dāng)然哭咱不說了，流淚不說，那就是她不想吃飯，對(duì)吧？實(shí)際上作為生理機(jī)能該需要糧食的，該需要養(yǎng)料的，但這個(gè)時(shí)候由于她悲傷，就抑制了她這個(gè)什么呢？關(guān)于吃飯的這個(gè)欲望，管這個(gè)欲望的這個(gè)神經(jīng)。那你想一頓兩頓不吃沒事，而且呢她不吃還不餓，沉浸在悲傷里面不餓。再有悲傷以后，她還使得你的內(nèi)分泌失調(diào)，就不能夠正常地分泌，所以失調(diào)呢就要不然分泌特別旺盛。比如我們都知道，假如你遇到一個(gè)恐怖事件，突然被驚嚇，比如說突然遇到一聲雷聲，你感覺到嚇，你馬上有一個(gè)反射，反射就是或逃跑或什么的，那么這時(shí)候你的腎上腺激素你的分泌就特別旺盛，它使得你怎么樣呢？你有的勁，你的勁比平常怎么樣呢？還要大。
      比如一個(gè)三米的溝，平常你根本邁不過去，但是后面有追兵有槍響著，你的腎上腺這個(gè)激素一分泌，你的勁就來，蹭一下就越過去了。在座的知道，中國古代還有這么一個(gè)故事，就是箭射的特別好，有一次迷迷糊糊，他看見好像是有一個(gè)野獸，是老虎還是獅子，他見這野獸馬上要撲過來，他就拿著箭射出去了，等到跑近一看是一個(gè)大石頭，但特別絕，這個(gè)箭射進(jìn)這石頭里面，怎么這么大勁？可是平常再怎么射，射不進(jìn)去，為什么呢？因?yàn)樗菚r(shí)候遇到了危險(xiǎn)，怎么樣呢？他的內(nèi)分泌，內(nèi)分泌跟外分泌區(qū)別，外分泌就眼淚、汗等等，內(nèi)分泌是什么呢？就是一些激素來傳遞一些信息傳遞信號(hào)，讓你哪些部分怎么樣要開始警覺，要開始怎么樣？要開始打仗，就馬上調(diào)動(dòng)。但這種內(nèi)分泌它不能老這樣分泌，老這樣分泌就勞了，疲勞、勞損，那就會(huì)引起你一些不良的后果，所以那個(gè)緊急時(shí)候你能把箭射在這石頭里，緊急時(shí)候你能越過這三米的溝，平常你越不過，因?yàn)闆]到那時(shí)候你沒分泌這激素，而且分泌完就等于是透支一下你的身體，平常該養(yǎng)著了。
      再回過頭來，那么失戀呢，剛才說一直不想吃飯，再一個(gè)呢，由于她這種悲傷的情緒引起了她的內(nèi)分泌失調(diào)，我剛才說的內(nèi)分泌失調(diào)，一個(gè)是內(nèi)分泌特別旺盛。還有一方面是什么呢？它就不分泌，抑制了，你比如說她老不吃飯，但是胃里面的那些消化液怎么樣呢？要正常地運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗幸粋€(gè)生理結(jié)構(gòu)，也可能它沒有東西，沒東西可消化，它就運(yùn)動(dòng)少一點(diǎn)。那你想老沒有東西在這里頭，這胃液、這消化液，我們都知道有酸，它就變成什么，該消化什么呢？該侵蝕你的胃黏膜。所以說這個(gè)悲，失戀這個(gè)悲，這個(gè)悲傷情緒，最后有可能引出什么？有可能引出胃炎或胃潰瘍啊。你說胃潰瘍胃炎它是個(gè)生理疾病，它跟你心理有什么？它有這樣的關(guān)系。
      因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)研究得到了這樣的證明，那么我把這個(gè)總結(jié)一下，它是一種什么關(guān)系呢？就ABCD的關(guān)系。ABCD，A是什么呢？A是某一個(gè)世界，比如說我剛才說的，舉個(gè)例子失戀，失戀這個(gè)事件?；蛘哒f遇到了追兵，這個(gè)事件。B是你的情緒，由這個(gè)事件引發(fā)了你這情緒，引發(fā)了你這負(fù)面的情緒。C是什么呢？由這個(gè)情緒導(dǎo)致你的內(nèi)分泌失調(diào)。D就由這內(nèi)分泌失調(diào)導(dǎo)致你的生理機(jī)能產(chǎn)生紊亂，同時(shí)你的免疫力下降。E
      這就出現(xiàn)一個(gè)什么結(jié)果呢？就是病毒病菌就乘虛而入，這時(shí)候你就生病了。因?yàn)楝F(xiàn)在你看，假如你看癌癥研究，一些癌癥研究的，還有關(guān)于癌癥的一些報(bào)告，很多醫(yī)生都說，癌癥70%是自找的。換句話說，每個(gè)人身上都有癌癥基因，包括我們?cè)谧乃腥?，但為什么你不得癌癥，他得癌癥？那當(dāng)然一是不良的生活方式，就人類最主要的是什么？就是情緒。如果你老處在負(fù)面情緒當(dāng)中，那就怎么樣？那容易誘發(fā)你這癌癥。當(dāng)然現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)由于這個(gè)污染比較厲害，而且現(xiàn)代很多這種生活方式，接觸了輻射，電吶，有些人也莫名其妙，實(shí)際上這人情緒也挺好，也沒有這個(gè)遺傳這方面的，但是莫名其妙地突然得了個(gè)血癌，或突然得了個(gè)肝癌或得了個(gè)肺癌，那這個(gè)我們都?xì)w于天災(zāi)，我們不好辦，但有些呢是可以預(yù)防的。
      我們剛才說了，這個(gè)人為什么得病，四大原因，特別講了情緒引起這疾病的原因。那我們知道人得病的原因了以后，那我們現(xiàn)在就想辦法怎么樣讓這個(gè)原因不發(fā)生，因?yàn)橛幸蚬P(guān)系，沒有這原因，人不就不得病了嗎？那么藝術(shù)，它是一個(gè)非常好的方法，是非常好的藥，就我們老祖宗，創(chuàng)作，創(chuàng)造藥這個(gè)字，就概括了這個(gè)思想。那我們接著必須要弄明白這個(gè)問題：就說藝術(shù)或音樂它到底有什么能，能治病能解決這個(gè)問題？因?yàn)槲覀冊(cè)谥v音樂欣賞篇的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)了這個(gè)音樂，它的走向和人的這個(gè)生命的走向這個(gè)曲線特別吻合，所以人聽了音樂覺得特別舒服，能產(chǎn)生愉快的感覺，產(chǎn)生美好的感覺。
      第二節(jié) 藝術(shù)在醫(yī)療角度的兩大功能
      那么如果從醫(yī)療功能的角度來看音樂呢？來看藝術(shù)呢？我覺得它至少有兩個(gè)能耐：第一個(gè)能耐是作用生理。藝術(shù)能作用生理?科學(xué)家現(xiàn)在早就研究出來了，就這個(gè)樂音本身對(duì)人的生理是有刺激作用的。
      我看《科技日?qǐng)?bào)》登這么一條消息，就是英國的醫(yī)學(xué)家科學(xué)家就用聲波來去治療人的癌癥。這怎么回事呢？因?yàn)槁曇羲軌虼┻^水，就在水當(dāng)中能夠流淌，而細(xì)胞呢，細(xì)胞和細(xì)胞質(zhì)細(xì)胞膜，細(xì)胞大部分也是由水構(gòu)成的。當(dāng)然這個(gè)原理很復(fù)雜，那《科技日?qǐng)?bào)》只是登一條消息，就說呢，我設(shè)定一種聲音一種聲波，這個(gè)聲波穿過這個(gè)水，滲透在細(xì)胞里面，就把這個(gè)癌細(xì)胞經(jīng)過圍剿，然后去掉這種癌細(xì)胞，講過這么一個(gè)新聞。那么我由此就想，這音樂本身，是用樂音運(yùn)動(dòng)形式這音樂，它也有這樣的物理功能，它也能滲透到人的身體里頭。
      你比如說，前面講的那四大名旦，她們是歌唱家，天天練聲、教學(xué)、歌唱，實(shí)際上這個(gè)聲音本身，當(dāng)然這是好聽的聲音，跟她的生命運(yùn)動(dòng)曲線相吻合，這個(gè)聲音本身也促進(jìn)她們的這個(gè)細(xì)胞，讓它往正的方面去運(yùn)作，正的方面去發(fā)展。當(dāng)然如果我只是光看到這種理論，我沒有實(shí)踐的話，我覺得還是沒有說服力，因在恰好我也是這樣實(shí)踐了，至少14年。怎么實(shí)踐我等會(huì)再說。
      我再說這個(gè)藝術(shù)的第二大能耐，第二大能耐，就是能夠調(diào)整人們的情緒和感情。剛才講了，人生病一個(gè)特別大的原因就是由情緒問題，第四大類原因，因?yàn)榍榫w。就是當(dāng)你有負(fù)面情緒的時(shí)候，這藝術(shù)怎么樣呢？能夠調(diào)整。其實(shí)我們中國古代的一些名醫(yī)早就運(yùn)用了這種方法，用藝術(shù)的手段來調(diào)整病人的情緒，我剛才說了李時(shí)珍在《本草綱目》里面講：好的醫(yī)生給人看病，除了知道你是什么病還要知道你這人的性格，你這人的家庭，你周圍生存的環(huán)境。
      中國古代名醫(yī)大家都知道，有個(gè)叫孫思邈，孫思邈是陜西人，活了一百多歲。那么他有一次給人治病，這個(gè)人也是由悲，就老悲傷引起的生理的疾病，這個(gè)孫思邈給他看病，診了半天，最后跟他說：“你得的這個(gè)病是月經(jīng)不調(diào)，我下面給你開幾味藥，實(shí)際這幾味藥不是治病的藥，就是一般健身的藥、養(yǎng)生的藥?！蹦沁@個(gè)人拿到這方子照方去抓藥，實(shí)際上這藥我說的不治病，他天天老想孫思邈這話，覺得孫思邈人還說是名醫(yī)呢，老糊涂了，我是個(gè)大男人，我怎么能得月經(jīng)不調(diào)呢？越想越可樂，每天晚上睡覺時(shí)都想這事，一想覺得太可樂了，太可樂了，過了一個(gè)月，他去找孫思邈再去復(fù)查，他就直接跟這個(gè)孫醫(yī)生就說了，他說：“你是不是老糊涂了，你看我是個(gè)大男人，怎么會(huì)得的月經(jīng)不調(diào)呢？”完了，孫思邈給他把脈，把完脈以后接著問他：“最近的感覺怎么樣：”他說：“都挺好的，生理上的疾病解除了”。他說：“你現(xiàn)在是不是病沒了？”他說：“怪事啊，病就沒了”
      這時(shí)孫思邈告訴了他謎底，實(shí)際上我是用了一種方法，用現(xiàn)代講就藝術(shù)的方法，來調(diào)整你的情緒，你不老是悲嗎，老悲那對(duì)你的病那只能加重不會(huì)好，那想辦法讓你應(yīng)該快樂起來，但如果開始把這句話說露餡了，開始把這題刨了，說這是為了讓你快樂，我說這話，編這個(gè)瞎話，那你說他能快樂起來嗎？那這個(gè)治病的手法很藝術(shù)，來調(diào)整你的這種情緒。
      我還知道有一個(gè)名醫(yī)也是調(diào)整一個(gè)人的，用藝術(shù)的手法調(diào)整人的情緒。這個(gè)人他也是患了癌癥，去了多少醫(yī)院都說絕癥，一般碰到絕癥都想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，反正你聽這話，得，我這輩子交代這兒了。但又找了一個(gè)醫(yī)生，這個(gè)醫(yī)生跟他說：“你這個(gè)病只有一個(gè)人能治，但這個(gè)人他隱藏在民間，他不出世，他是什么樣什么什么樣，給他介紹清楚怎么才能出世，這個(gè)人特別喜歡聽唱歌，你只有云游四方，你每天就唱著歌，才能把這個(gè)名醫(yī)給呼喚出來，呼喚出來才能來治你這病。那你想人到這個(gè)絕處肯定把什么事都拋掉了，就為了找這個(gè)醫(yī)生，于是就一路云游四方，一路開始唱歌，結(jié)果過了十年，又過了十年，又過了十年，過了三四十年。因?yàn)樗胰丝床〉臅r(shí)候已經(jīng)60多歲了，一直在唱歌，一直在云游四方，找這個(gè)名醫(yī)，就是找不著。到了一地兒，當(dāng)然又唱歌，唱得還特別好，嗓子并且特別棒，用我們現(xiàn)在（的話）講可能算原生態(tài)吧，人特別高亢，那周圍圍著他人都聽他唱，他總要還問一下周圍有沒有這個(gè)名醫(yī)，人都說沒有。那接著還是得唱還得走，有一天碰見一個(gè)人，夸他這歌唱得真好，問他怎么把聲音能練到這個(gè)地步，首先聲音有那個(gè)穿透性，再一個(gè)音樂表達(dá)那么有內(nèi)涵，人世間的這種滄桑全在這音樂里頭，特別感人。但是一些人請(qǐng)他去演出，還不去上舞臺(tái)掙錢不去，因?yàn)樗浪哪康氖峭ㄟ^唱歌來找醫(yī)生，來治療他這癌癥。后來他就跟人講，我其實(shí)不是個(gè)歌唱家，我也不是為了練唱歌，是有一個(gè)大夫告訴我我身上患了絕癥，患了癌癥，我要通過云游四方唱歌來去找著隱藏在民間當(dāng)中的名醫(yī)，來給我治病?？墒俏页璩巳嗄暌恢睕]找著他。跟他說話這說，巧了，我就是個(gè)醫(yī)生，給他做了一些檢查，發(fā)現(xiàn)，哎喲，老先生，你今年按照說也應(yīng)該九十多歲，快一百了，你身上哪兒有病啊？好好的！這個(gè)人一聽到這話，特別興奮，鬧了半天我沒??！接著就開始罵讓他找名醫(yī)這大夫，鬧半天這人騙了我，讓我白白唱了這三十多年，其實(shí)我沒病。第二天，死了。
      當(dāng)然這我們可以當(dāng)成這是個(gè)寓言，不是個(gè)真事。但它卻濃縮著社會(huì)當(dāng)中很多這樣真實(shí)的情景。什么意思呢？就實(shí)際上名醫(yī)就是開始，他60多歲給他看病這個(gè)大夫那也是通過藝術(shù)手段來調(diào)整他這個(gè)情緒。我們都知道，一般患了癌癥的人首先就覺得自己不久于人世，天天在悲傷當(dāng)中度日。那這對(duì)他自己的病怎么樣呢？快速地嚴(yán)重、快速地死亡。
      因?yàn)樵谧亩贾?，有人做過這樣的實(shí)驗(yàn)，就是這個(gè)人得有癌癥，但是不告訴他，隱瞞著他，說他：“哎呀，沒事！就是一個(gè)肺炎。沒事。就是普通的一個(gè)腸結(jié)石”等等，對(duì)吧？那么按醫(yī)學(xué)檢查他這病壽命只有半年，但是由于他們不知道也可能活兩年到三年，就正常的治療情況下。那也可能一告訴他，他這人心里承受力比較差，本來生命還有半年，怎樣？倆月就死了。這種情況我們大家都聽說過，都知道。
      實(shí)際我剛才舉這個(gè)例子，就是這個(gè)醫(yī)生是通過這樣的方法來調(diào)整他的情緒，注意找這個(gè)名醫(yī)就是給他的身體，給他的生命立了一個(gè)目標(biāo)，要治病要活著，找這個(gè)醫(yī)生就是他的人生近段的一個(gè)目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)要尋找它，有一個(gè)方法就是唱歌，實(shí)際我們剛才講了，這個(gè)歌聲，它一方面聲音本身能夠作用你的生理的肌體，同時(shí)還能改變你的情緒。所以藝術(shù)它至少有這么兩大功能：一個(gè)是直接作用的生理，一個(gè)是調(diào)整你的情緒。
      我們說了，人為什么得??？四大原因。藝術(shù)為什么能治病？因?yàn)樗囆g(shù)有這兩大能耐。我在說四對(duì)關(guān)鍵字的時(shí)候已經(jīng)講了音樂的音樂和藥，講了音和韻，在前幾講也講了用和通。那么再說到藝術(shù)的功能我們?cè)僦v這個(gè)字：能跟態(tài)。因?yàn)槲覀儎偛耪f，藝術(shù)有什么能耐，它為什么能治病？
      第十講
      藝術(shù)的醫(yī)療功能：為什么能治病
      第一節(jié) 心能的影響作用
      我們得先認(rèn)識(shí)一下這個(gè)能這個(gè)字，能這個(gè)字最早的字形，我發(fā)現(xiàn)的是金文，就古字形，它是一個(gè)象形字。象的是什么呢？象的是熊。我們今天都知道，熊有棕熊有北極熊，有白熊還有黑熊。后來這個(gè)象形字為什么又指一種力量？就是我們現(xiàn)在物理學(xué)這個(gè)能，能量還有耐力，這是怎么回事呢？這跟熊這個(gè)動(dòng)物，品性有很大的關(guān)系。我們都知道熊力量很大，當(dāng)然有人說熊的勁是蠻勁，你瞧你那熊樣，瞧你那熊勁，就是那勁是笨勁蠻勁。其實(shí)熊呢，當(dāng)然我們今天不是探討這個(gè)動(dòng)物——熊，其實(shí)熊是挺聰明的動(dòng)物，要不然怎么能成為馬戲團(tuán)里面一個(gè)非常重要的角色呢？而且熊它能夠直立行走，人訓(xùn)練，深圳有一個(gè)動(dòng)物樂園就把熊訓(xùn)練地直立刻行走，挎著籃子跟人一樣，就說明熊很聰明。當(dāng)然一般人，我們先人把這個(gè)熊這個(gè)象形字引到這個(gè)能力能量耐力，它主要取一個(gè)熊，勁大，第二就是熊身上脂肪比較厚，這個(gè)到了冬天它在洞子里鉆，來年開春鉆出來，叫冬眠，照樣還活著，就是身體輕了一點(diǎn)，就它有很強(qiáng)的耐力。所以人用熊這個(gè)字來表達(dá)這樣的意思，就是人的力量，人的忍耐力還有能量是這么來的。
      那么態(tài)我們看，能，就熊底下又加了一個(gè)心，這是什么呢？這是心能，心能就是態(tài)。我們老祖先造這個(gè)字太妙了。我們大家知道生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境有這個(gè)態(tài)，過去人們都覺得這個(gè)生態(tài)環(huán)境就是自然環(huán)境跟我們?nèi)藳]有關(guān)系。現(xiàn)在我們知道這個(gè)生態(tài)環(huán)境跟我們?nèi)擞泻艽蟮年P(guān)系。我剛才講了天人合一，人應(yīng)該按照天道去生活，人的這個(gè)心能，就這態(tài)，實(shí)際上對(duì)這個(gè)自然環(huán)境是有影響的。當(dāng)然我們一般，僅僅能簡單地理解到，就是人他的行為方式對(duì)自然環(huán)境的影響。比如說今年南方遭了這個(gè)冰凍災(zāi)害，很多地方都是說五十年或百年不遇的這種嚴(yán)寒這種大雪，那這種環(huán)境的變化實(shí)際上跟人的行為方式是有關(guān)系的，就是人對(duì)自然的這種破壞，對(duì)自然的這種貪婪的這種奪取，它是有關(guān)系的。但是一般人很難想到，就是不是行路，就你人這個(gè)心本身，態(tài)，就是心能嘛，你心能本身它對(duì)這環(huán)境也是有影響的。
      我們可以舉這么幾個(gè)例子，這也是我看《科技日?qǐng)?bào)》上登的一條消息，講的是什么呢？講的是有一個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院，這個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院有一只貓，這只貓有神性，這個(gè)神性體現(xiàn)在哪？只要它到了那個(gè)病房，那這個(gè)病房的人，或臨終關(guān)懷醫(yī)院也有的不叫病房，就是一般的公寓，也有這么叫的，只要它到了這個(gè)房間，那這個(gè)房間住的人在24小時(shí)之內(nèi)就會(huì)去世，特別神。所以呢，很多人都特別煩這個(gè)貓，覺得這個(gè)貓是報(bào)喪，是個(gè)喪門星，只要它到哪個(gè)房間，肯定要把它趕走。
      但這貓為什么能通這個(gè)神呢？為什么能知道誰要死呢？很簡單。其實(shí)就是生命將走向終點(diǎn)的人它身體釋放的一種能，它的心也釋放一種能，這就是心能，就是態(tài)。這個(gè)呢，貓是能捕捉到的。其實(shí)這個(gè)態(tài)，就心能存在絕對(duì)是客觀現(xiàn)實(shí)的，它不是那種封建迷信。
      就說，哎喲，這你是胡說吧！說得太玄了！我們?cè)倥e幾個(gè)特別眼前的例子，我不知道在座的有沒有這種體驗(yàn)：就是你到了一個(gè)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境周圍的人，其實(shí)你也不陌生，你都認(rèn)識(shí)，但是你一進(jìn)這環(huán)境，你突然就覺得特別別扭，覺得特別壓抑。其實(shí)在你來之前，這周圍的人，就你周圍的人，一直在議論你，在說你的壞話。你一進(jìn)來，不說你壞話，都停嘴了，背后說你壞話。所以你這時(shí)候感到特別壓抑、特別別扭。其實(shí)人家話不說了。但怎么樣呢？這個(gè)態(tài)還在釋放著，它對(duì)你就是有影響。
      那么反過來，你到了一個(gè)環(huán)境，周圍人也可能是生人，也可能是熟人，覺得特別舒服，聊天特別順暢，你像我講課，經(jīng)常遇到這種情況，有的地方講課覺得特別舒服，有的地方就覺得特別累。特別舒服就大伙兒特別愛聽你講的東西，所以它釋放的心能。就這個(gè)態(tài)是積極的是正的托著你叫勁。那有的地方，尤其是我到了一個(gè)地方講課講學(xué)，是上面命令來必須聽的，實(shí)際我講課特別喜歡自愿來，就屬于選修課型，不喜歡上必修課。而且呢還都穿著特別整齊的制服，坐著一排一排，命令來的。所以那節(jié)課我覺得講得特別累。你想大伙其實(shí)不愛聽你講東西，但必須來，所以釋放什么態(tài)呢？就早點(diǎn)講完早點(diǎn)算了。我就能感覺到。
      再比如，因?yàn)槲以谥醒胍魳穼W(xué)院教書，同時(shí)我也做一些音樂會(huì)的策劃。中央音樂學(xué)院有個(gè)音樂廳，那在全國范圍內(nèi)，藝術(shù)學(xué)校范圍內(nèi)，中央音樂學(xué)院音樂廳是一個(gè)圣殿是非常高級(jí)的，誰要能在這兒開一場(chǎng)音樂會(huì)，那在他的履歷當(dāng)中那肯定就是一個(gè)金字招牌，在宣傳上。那我經(jīng)常尋找一些有這樣實(shí)力的人，演奏或演唱非常出類拔萃，來讓他們到這兒來開音樂會(huì)，我做策劃。因?yàn)槲以谠诓邉澾@音樂的時(shí)候，非常謹(jǐn)慎，我都聽過他們的現(xiàn)場(chǎng)演唱演奏，我才有這把握，我覺得當(dāng)然沒問題。當(dāng)然開始經(jīng)常出問題，出什么問題呢？就明明這個(gè)人平常唱得特別好，但一到這兒的舞臺(tái)一唱，總要唱破或出點(diǎn)其他紕漏，我說為什么？“到這不知道怎么，覺得嗓子特別干，喝多少水也不管事，總覺得太難唱了?！庇谑撬贸鲆唤Y(jié)論：中央音樂學(xué)院這場(chǎng)子太難唱了。說場(chǎng)子不好。其實(shí)你想這個(gè)音樂廳，它的設(shè)計(jì)它的建造完全是按照標(biāo)準(zhǔn)的這種音樂廳設(shè)計(jì)的，而且又在音樂學(xué)院里頭，不可能不好。后來我才明白什么原因，那你想在中央音樂學(xué)院開音樂會(huì)，那觀眾是誰呢？假如你是唱歌的，聲樂，那觀眾就是聲樂系的學(xué)生學(xué)唱歌的，或者是聲樂系的教師教授。那你想他們往這一坐是什么心態(tài)呢？他們釋放的是什么心能呢？是欣賞的心能嗎？是欣賞的態(tài)嗎？不是，挑剔！跑這兒來唱了，我今天看你怎么丟丑，怎么唱破。那大伙都釋放這種態(tài)，對(duì)唱的人怎么呢？它就是一種干擾，就是現(xiàn)實(shí)存在。
      那后來我知道這個(gè)問題以后，從此以后我再辦音樂會(huì)，我再策劃音樂會(huì)，我就聰明了，我總是至少拿出50張票來送給我的一些朋友，我讓他們來，讓他們來干嗎呢？來叫好。剛一出場(chǎng)就拼命鼓掌，一唱一叫好。這樣呢這個(gè)態(tài)帶動(dòng)地整個(gè)，因?yàn)檫€有其他一些觀眾嘛，帶動(dòng)他們也都鼓掌。因?yàn)槿擞羞@種從眾心理，尤其在一個(gè)劇場(chǎng)里面有幾個(gè)人帶頭鼓掌，一般人都鼓掌。這對(duì)演員就是一個(gè)非常好的正態(tài)釋放出來。
      說這態(tài)它是現(xiàn)實(shí)存在，我們老祖宗創(chuàng)造這個(gè)字太絕了。我每天在玉淵潭溜彎，常碰見一些老年朋友們，還有中年朋友們?cè)谝粔K兒拍手，邊拍手還邊喊著口號(hào)，叫“超常能量就在身旁，思維溝通全身通暢”，就這樣拍手。我最開始覺得這有用嗎？因?yàn)樗麄兪菫榱私∩頌榱酥尾?，但是過了多少年，后來我打聽了幾個(gè)人，就以前什么病，幾年下來身體情況怎么樣？他們說確實(shí)管事。因?yàn)樗麄儾还馀氖?，還互相拍肩還拍膝蓋，就是它一套操，但是每拍手都要喊這個(gè)口號(hào)，就四句：“超常能量就在身旁，思維溝通全身通暢”。那現(xiàn)在按態(tài)的理論呢我們就能明白，實(shí)際上這些朋友們聚在一塊兒拍手，當(dāng)然拍手，現(xiàn)在也有這方面的醫(yī)書，就拍手如何治病。
      拍手本身它是一個(gè)好現(xiàn)象，同時(shí)呢他們的釋放的這種態(tài)，這種心能是正能，都是為了求得健康，或?yàn)榱诵牫?，那么這個(gè)能匯在一起對(duì)每一個(gè)個(gè)體人它都是有促進(jìn)作用的。沿著這個(gè)思路我想實(shí)際上藝術(shù)，剛才說了藝術(shù)它有什么能？一個(gè)是直接作用你的生理，還有一個(gè)是調(diào)整你的情緒，其實(shí)這兩個(gè)建立在最重要的基礎(chǔ)上就是藝術(shù)它能聚態(tài)，能夠聚人的態(tài)，而且聚的是人的正態(tài)。
      第二節(jié) 藝術(shù)的神奇“藥用”
      我剛才說了，上醫(yī)治未病，但是上醫(yī)的獲得是從先給人治病，先做下醫(yī)，然后再做中醫(yī)，治人，然后才到上醫(yī)。就如果你沒有治病的這個(gè)功夫，你說健身的一套人未必信。人憑什么信呢？那么同樣剛才講這些，講藝術(shù)的這種能，到底它有沒有作用呢？
      現(xiàn)在來介紹一下我的經(jīng)歷：我4歲得過一次肝炎，12歲又得過一次肝炎，12歲得這次肝炎，好幾年，到我十三四歲的時(shí)候，因?yàn)槲沂?970年得的，但也有可能是復(fù)發(fā)，現(xiàn)在不好說，因?yàn)闀r(shí)間太久了，一直到1972年
      1973年還沒有好。你想多少年了，原來肝腫大，惡心，吃什么吐什么，消化不好，這都是發(fā)低燒。
      那我父母為了我這病費(fèi)盡了心思，求遍了北京的各大醫(yī)院，正方、偏方、中醫(yī)、西醫(yī)、新的療法全用遍了，不但不好越來越重。后來再一檢查，摸肝，摸不著了，小了。一看身上出現(xiàn)了很多就肝硬變的那些標(biāo)志，比如說出血點(diǎn)，比如說蜘蛛痣。而且做這個(gè)鋇餐透視的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)靜脈還有點(diǎn)曲張，這都是肝硬變的兆頭。一個(gè)十幾的小孩就得這樣的病，那肝硬變都知道，那就等于是絕癥。那我父親母親再帶我看病的時(shí)候，我印象特別深，他們大夫覺得我小孩不懂事，就跟我家長說：“你們家?guī)讉€(gè)孩子？”三個(gè)，這是老二?！澳呛?，他想吃啥就讓他吃啥，想喝啥就讓他喝啥”那我剛才說了一聽到這話什么意思？別治了。但我父親母親沒有放棄，一直在尋找各種新的治療方法，但是后來出現(xiàn)一個(gè)奇跡，治好了。那這治好了它跟藝術(shù)有關(guān)系。那這個(gè)我先不想說，我再往后說。
      再往后說，我36歲那年，注意剛才說的是12歲，是本命年，36歲那年又是本命年，本命年腰出問題了，腰出問題很嚴(yán)重，腰椎間盤突出，后來找我的同學(xué)在醫(yī)院當(dāng)大夫，北大醫(yī)院，他介紹了他的朋友，說你得做手術(shù)，做手術(shù)得進(jìn)行體檢化驗(yàn)，一化驗(yàn)又是肝炎，不但是肝炎還是乙型肝炎。
      醫(yī)院說這不能給你做手術(shù)，怕把這個(gè)手術(shù)室、手術(shù)器械給污染了。后來又同意做了，同意做了為什么？是說把這些手術(shù)器械，干脆，有的沒法消毒的、不好消毒就一次性了，你多花點(diǎn)錢唄。手術(shù)做完，但是這手術(shù)做完又出問題了，腰的問題沒解決還把腿給弄壞了，把腿神經(jīng)弄折了，所以從此以后我就成了殘疾人了。腰永遠(yuǎn)就疼了，半邊腿還麻痹了，就是這樣一個(gè)生理狀況。
      當(dāng)時(shí)我特別清醒，就是哪怕特別疼的時(shí)候，因?yàn)槭中g(shù)完都要特別疼，那一般要吃止痛藥，現(xiàn)在叫芬必得，再疼要打一種針叫杜冷丁，后來我一想，我這肝不好，我不要吃藥，我更不要打這針，我怕打這針呢有依賴性，我用的什么方法止痛呢？那個(gè)時(shí)候當(dāng)時(shí)我還沒有研究藝術(shù)醫(yī)療系統(tǒng)，就是蒙的。因?yàn)槟闾貏e疼特別寂寞怎么辦？就聽。當(dāng)時(shí)我沒拿錄音，就拿了一個(gè)小的收音機(jī)，能收到調(diào)頻臺(tái)，一聽就聽調(diào)頻臺(tái)放音樂。一放音樂確實(shí)能止痛。我才知道原來音樂它還能止痛，就是不疼了，而且就能進(jìn)入睡眠，放著音樂就能進(jìn)入睡眠。
      當(dāng)然這是在住院的時(shí)候，出了院了以后還是躺在床上，由你的老母親照顧，我當(dāng)時(shí)心里特別難受。本來你應(yīng)該為家庭、為父親母親做貢獻(xiàn)，孝順爹娘，現(xiàn)在反過來還讓你那么大歲數(shù)母親去照顧你，心里非常難受。于是要給自己訂出一個(gè)指標(biāo)，訂出一個(gè)計(jì)劃：就是如何讓自己先能夠起來，能夠站起來，能夠走路。然后呢，慢慢慢慢，解決自己身體上的那些病。
      那我當(dāng)時(shí)想既然肝不好，那藥是傷肝，以后要拒絕藥，不吃藥。那不吃藥靠什么呢？那個(gè)時(shí)候我是屬于蒙著來，用藝術(shù)的手段，用體育的手段。后來一旦能下地了，第一件事就是走路，雖然瘸，每天堅(jiān)持走。然后在走路的過程當(dāng)中，我當(dāng)時(shí)聽了我一個(gè)朋友介紹，西藏的一個(gè)朋友，他說呢你不妨去念這個(gè)藏傳佛教的六字真言，但六字真言有好幾個(gè)版本，他傳給我的版本叫嗡嘛呢唄咪吽（ou
      ba ma bian mian
      hong）。于是我邊走呢就開始邊唱這六字真言，反反復(fù)復(fù)地唱。但光唱這個(gè)覺得單調(diào)不夠，于是呢我又開始唱歌，就我喜歡唱什么歌，這詞不會(huì)，沒關(guān)系，我就用一個(gè)U母音來替。你比如說現(xiàn)在我特別喜歡這個(gè)《天路》這個(gè)歌，我就用U元音唱，一般呢走這一路，我每天走七公里，唱這一路，差不多一個(gè)小時(shí)。
      現(xiàn)在過去了14年，那是1994年的時(shí)候，過去了14年，這14年當(dāng)中出現(xiàn)了幾個(gè)奇跡：第一個(gè)奇跡是我的嗓子比以前好多了，所以為什么我講剛才那個(gè)寓言，就是得癌癥那個(gè)去唱歌尋找醫(yī)生，后來嗓子特別好。就我現(xiàn)在嗓子，因?yàn)槲页终嫜缘臅r(shí)候，是聲音比較低，但我現(xiàn)在不但低的能唱，是高的也能唱。嗓子好了，嗓子有穿透力。在玉淵潭湖的這邊，那邊全能聽得見。這是第一個(gè)奇跡嗓子好了。
      第二個(gè)奇跡，這個(gè)是最重要的，這14年沒吃過藥。
      第三個(gè)奇跡更讓我驚訝，就是在2001年的時(shí)候，我做了一個(gè)化驗(yàn)，不但沒有肝炎，而且連乙型這標(biāo)志都沒有。因?yàn)橐倚筒皇怯写笕栃∪柺裁吹?，全是陰。我?dāng)時(shí)懷疑化驗(yàn)錯(cuò)了，又化驗(yàn)了一次，還是全是陰。因?yàn)橐话愕膩砦覀兌贾烙行┵u藥的說治乙肝的藥能夠讓你轉(zhuǎn)陰，很多人都覺得上當(dāng)了。所以我當(dāng)時(shí)也認(rèn)為，這個(gè)乙型是跟著你一輩子的，頂多它是不發(fā)作，但沒想到它確徹底轉(zhuǎn)陰了。所以這也是一奇跡。
      第三節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療方式的探研
      那么這個(gè)時(shí)候，就是2001年的時(shí)候，我才開始把我這些行為方式進(jìn)行系統(tǒng)地研究。所以我在前幾年在天津音樂學(xué)院開了這門課，叫藝術(shù)醫(yī)療學(xué)，主要是講我的這些藝術(shù)治療的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，來跟大家分享。我剛才說了，你說預(yù)防，你首先得先能治病。那我呢又不是醫(yī)生沒有行醫(yī)執(zhí)照，沒有處方權(quán)，那我首先先給自己治，那給自己治出現(xiàn)了這樣的結(jié)果。說明什么呢？說明藝術(shù)這三種功能它是有用的。比如我們?cè)倬唧w分析，我用U母音唱U，U呢，這時(shí)候聲音是一個(gè)管狀，是個(gè)通道，而且你全身全都放松。在放松的情況，你全身管用，這個(gè)聲音怎么樣呢？傳遞滲透到你身體的各個(gè)器官和細(xì)胞，就所謂的共鳴。因?yàn)閷?shí)際上我聲音大，它不是聲帶。聲帶是基因，你身體怎么樣全都能產(chǎn)生共振，就身上的每一個(gè)細(xì)胞它都變成音箱了，一個(gè)個(gè)小微觀音箱，所以你整個(gè)身體成音箱。那這個(gè)聲音我剛才說它生理功能能夠通過水，就細(xì)胞，細(xì)胞膜細(xì)胞核細(xì)胞質(zhì)是水構(gòu)制的，作用你身體，它是個(gè)正的能，這是第一。
      第二它調(diào)整你的情緒，因?yàn)槲页顺栉医o自己設(shè)計(jì)人生，既然你已經(jīng)殘疾了，就以后浮浮躁躁的事你就少攙和，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問，認(rèn)認(rèn)真真搞創(chuàng)作。于是乎，我就開始研究古文字，甲骨文金文，那進(jìn)行這創(chuàng)作也是一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)。
      第三我從1985年，當(dāng)然1985年我愛聽音樂會(huì)，從1994年以后就更有意識(shí)地聽音樂會(huì)，到現(xiàn)在積累音樂會(huì)場(chǎng)次達(dá)到4300多場(chǎng)。這是什么概念呢？就是差不多一周要聽四場(chǎng)音樂會(huì)，注意是現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)，剛才我給大家介紹了這個(gè)態(tài)，你想在這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)當(dāng)中，假如是個(gè)交響樂，舞臺(tái)上有七八十個(gè)樂隊(duì)演奏員再加上指揮，有的大一點(diǎn)上百人，他們首先每個(gè)人對(duì)音樂都是無比地崇敬，在這種崇敬的心情下演奏的音樂，除了這聲音美好以外，釋放的態(tài)是正態(tài)。同時(shí)來音樂廳來聽音樂會(huì)的人，甭管你是老板也罷，你是民工也罷，你是到了這個(gè)劇場(chǎng)，都是平等的，都是為了音樂，都喜歡音樂。所以這個(gè)時(shí)候他們釋放的態(tài)也是正態(tài)。那你在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中，你被舞臺(tái)上和舞臺(tái)下這樣的正態(tài)循環(huán)包圍著，那對(duì)你是一個(gè)多么好的影響，就你吸收的都是正態(tài)。
      我順道再解一個(gè)這個(gè)字，演這奏的奏這個(gè)字，甲骨文的字形是這樣的。這個(gè)字形表達(dá)是什么意思呢？我們先放一放。我們先看奏這個(gè)字怎么用，在音樂會(huì)當(dāng)中如果你是個(gè)鋼琴演奏家，你上去要彈一個(gè)《黃河》協(xié)奏曲鋼琴，《黃河》協(xié)奏曲，如果報(bào)幕的跟你說：“下面請(qǐng)聽郎朗鋼琴獨(dú)彈《黃河》”
      你肯定會(huì)笑，其實(shí)彈是更準(zhǔn)備的動(dòng)詞，那為什么不用彈要用奏呢？假如一個(gè)小提琴家，比如說呂思清在舞臺(tái)上他要拉《梁山伯與祝英臺(tái)》，那你如果這樣報(bào)幕的話：“下面請(qǐng)聽呂思清為大家拉《梁山伯與祝英臺(tái)》”我們會(huì)覺得這報(bào)幕太土，肯定也說演奏，對(duì)吧？獨(dú)奏。小提琴獨(dú)奏，鋼琴獨(dú)奏。木管五重，準(zhǔn)確動(dòng)詞應(yīng)該是吹，不說吹，木管五重奏。吹為什么要叫奏??？也就是說這個(gè)吹拉彈這個(gè)更準(zhǔn)確的動(dòng)詞不用，要用一個(gè)這奏，怎么回事呢？
      我們現(xiàn)在來看這個(gè)字形，這個(gè)字形它是一個(gè)象形字，象的是什么呢？象的是一個(gè)人戴著頭飾戴著尾飾，在干嘛呢？在載歌載舞。不知道大家看沒看過青海出土的一個(gè)陶盆，有五個(gè)小人手拉手在跳舞，有點(diǎn)像四小天鵝舞，那就是奏的一個(gè)形象化的描述。那我們古人在什么情況下奏呢？在祭天祭祖先，祭地祭豐收。在這個(gè)時(shí)候大家聚在一塊載歌載舞。所以它引申出了一個(gè)什么含義？第一是聚眾，第二奉獻(xiàn)，第三因?yàn)橐魳酚幸环N樂器，打擊樂嘛，才有奏，后來引申出一個(gè)揍人那揍，一個(gè)提手旁，你看湊在一起的湊是個(gè)什么呢？是個(gè)兩點(diǎn)水。人聚在一起。那你想這個(gè)字它特別準(zhǔn)確地表達(dá)了音樂會(huì)的這種方式，就是奏的方式，也就是說臺(tái)上的演員跟臺(tái)下的觀眾構(gòu)成一個(gè)什么呢？構(gòu)成一個(gè)態(tài)的循環(huán)，大家在這個(gè)態(tài)，都釋放的是正態(tài)。在這個(gè)正態(tài)的過程當(dāng)中，欣賞過程當(dāng)中，獲得一種美好的享受。同時(shí)你身體也吸取了正能。
      這我講的態(tài)，順道又講了奏這個(gè)字。那我剛才講我對(duì)藝術(shù)的這三種能，我是一個(gè)實(shí)踐，我是這么做的，過了14年，那么現(xiàn)在來看出現(xiàn)了一些個(gè)奇跡，最重要我剛才說了，再重復(fù)一下，就是你的肝的問題解決了，而且也不是乙肝了。
      第十一講
      如何用藝術(shù)的手法治病
      第一節(jié) 藝術(shù)療法的嘗試
      我們剛才說這個(gè)藝術(shù)的這個(gè)能，而我說我是一個(gè)實(shí)踐者，那你光能治好自己的病，當(dāng)然讓現(xiàn)在自己連續(xù)14年不吃藥，那包括也不去打針，那這是個(gè)案，太特殊了。能不能解決別人的問題呢？我也試著去解決別人的問題，當(dāng)然我前提是我不是醫(yī)生，沒有處方權(quán)，我一般只是給人提建議。
      上個(gè)世紀(jì)90年代，就是1997年我有一個(gè)學(xué)生學(xué)唱歌的，她身患有病，什么病呢？類風(fēng)濕。她這類風(fēng)濕遺傳得來的，她說她的奶奶就是類風(fēng)濕去世的，她幾乎沒有信心了。犯的時(shí)候全身骨頭節(jié)疼，一宿一宿睡不著覺。找了各種藥，找了各種大夫看，后來靠什么來維持呢？靠喝一種液體的藥，有酒味，實(shí)際上用酒兌的，再加上其他藥，每天堅(jiān)持喝那個(gè)。病不但沒治，卻養(yǎng)成了喝酒的習(xí)慣，有酒癮了。而且伴隨著類風(fēng)濕，因?yàn)轭愶L(fēng)濕自然造成免疫力低下，就特別容易得呼吸道疾病，就是氣管炎常年伴隨著她。嗓子十天至少有一半在發(fā)炎，有五天在發(fā)炎。你想她唱歌如果嗓子發(fā)炎就不能唱歌不能上課啊。為這事很苦惱。
      我呢就給她提個(gè)建議，我說：“你能不能這樣，把這些藥啊都斷了，咱們采取一種新的療法”。因?yàn)樗容^信我，因?yàn)樗牢乙彩怯盟囆g(shù)的方法來解決自己的這種問題。那我給她推薦打太極拳。你想當(dāng)然她是個(gè)女孩，哪兒有小女孩打太極拳的？那時(shí)候她才19歲還不到20。一般太極拳中老年人的運(yùn)動(dòng)，除了是搞這專項(xiàng)的搞比賽的。但是由于她治病心切，確實(shí)這病給她帶來了痛苦，又是類風(fēng)濕全身骨頭節(jié)疼再有呢就是氣管炎、咳嗽，她想試一試，就堅(jiān)持。開始學(xué)最簡單的，二十四式楊式，把這個(gè)打好了，后來又學(xué)陳氏太極拳，后來還找了一個(gè)師傅教。
      就這樣，過了兩年，氣管炎，當(dāng)然氣管炎在半年就好了。過了兩年，因?yàn)轭愶L(fēng)濕它有個(gè)暴發(fā)的，就是有個(gè)發(fā)作季節(jié)，再也沒有發(fā)作，一直到現(xiàn)在。好像她家里就沒有這個(gè)遺傳病史。那有朋友會(huì)說了那這個(gè)解決的不是藝術(shù)方法，是體育方法，太極拳。誰都知道太極拳是中國最早的這個(gè)文化遺產(chǎn)嘛，但是你別忘了一個(gè)小女孩，沒有這種耐心打太極拳。我還是用了一個(gè)藝術(shù)的方法讓她能夠堅(jiān)持下去。用了什么藝術(shù)的方法呢？因?yàn)槲覀兛船F(xiàn)在公園里打太極拳，怎么樣？放著音樂，當(dāng)然那音樂是民樂，她學(xué)西洋美聲，學(xué)歌劇。她不喜歡民樂，我說沒關(guān)系咱們換音樂，換你喜歡聽的。因?yàn)殛愂咸珮O拳，最開始是楊式太極拳二十四式，差不多六分鐘，找差不多六分鐘或八分鐘的音樂，她最喜歡的某個(gè)歌劇詠嘆調(diào)，比如說《鄉(xiāng)村騎士》，如說那個(gè)托斯卡當(dāng)中那最著名的為藝術(shù)為愛情的詠嘆調(diào)，把它給變成了一個(gè)樂隊(duì)的曲子。有這樂隊(duì)曲子，然后呢?cái)R個(gè)錄音機(jī)，每次她在打拳的時(shí)候放著這個(gè)音樂，伴著這個(gè)音樂她堅(jiān)持下來。因?yàn)橐魳诽貏e好聽。不但她拳打得特別好，病祛除了，同時(shí)呢，那你想她天天聽音樂，而且聽到心里頭，伴隨著她的行為方式，她唱歌也進(jìn)步了也提高了。所以這個(gè)藝術(shù)它還是有這功能的。
      2005年，因?yàn)槲沂钱?dāng)老師的嘛，有時(shí)也帶些私塾，私塾有時(shí)候帶些小孩，其中有一個(gè)小孩，五歲的小孩，這個(gè)五歲小孩因?yàn)楦覍W(xué)，什么都學(xué)，那他有一個(gè)特別嚴(yán)重的一個(gè)生理問題就是老感冒發(fā)燒，動(dòng)不動(dòng)就拉肚子，就等于腸胃也感冒。家里經(jīng)常給他打點(diǎn)滴，吃各種高效的這種抗生素，到后來他有抗藥性了就好得非常慢。這個(gè)家長把他送到我這兒讓我教他，我說希望家長跟我配合，那么讓這個(gè)孩子跟我學(xué)，先學(xué)習(xí)如何讓自己身體健康。因?yàn)樾『⒉欢看笕藖砣ヒ龓?，后來我就先研究，因?yàn)榭床。诉@人的病還要看這個(gè)人，還要看這個(gè)他的家庭情況。
      噢，這個(gè)孩子的家長是個(gè)音樂教師，特別想讓這孩子成為音樂家，所以從小三歲就讓他學(xué)鋼琴，除了學(xué)鋼琴還讓他學(xué)其他的，比如說還要學(xué)珠算，還要學(xué)外語，還要學(xué)美術(shù)，就有點(diǎn)類似就像我們今天的那些望子成龍的人，望子成龍的家長，讓孩子有很多的負(fù)擔(dān)。你想一個(gè)才四五歲的孩子，這負(fù)擔(dān)太重了。我就跟家長說：“希望你配合我，你讓我教他，把這些全部減掉，頂多留一個(gè)鋼琴。”
      再一個(gè)我再研究這個(gè)孩子為什么抵抗力弱，這家長說了“他剛生出來還不到四十天就得了肺炎，就是生出來兩個(gè)月以后就病就不斷。為什么呢？家長透露出一個(gè)信息：因?yàn)樗瞧矢巩a(chǎn)。這個(gè)剖腹產(chǎn)當(dāng)然是人類非正常的情況，一個(gè)生產(chǎn)情況。因?yàn)槿苏?yīng)該順著產(chǎn)道出來，但如果這個(gè)胎兒太大了或者說母親有其他問題，為了保證母子的平安，萬不得已要剖腹產(chǎn)。
      但為什么孩子要經(jīng)過產(chǎn)道？你別小看這個(gè)產(chǎn)道，經(jīng)過產(chǎn)道實(shí)際上這個(gè)頭經(jīng)過擠壓以后呢，有人說這個(gè)孩子生出來就容易健康，免疫力又強(qiáng)。其實(shí)我分析就是經(jīng)過這擠壓他可能是啟動(dòng)了這個(gè)孩子某一個(gè)開關(guān)，比如某一個(gè)內(nèi)分泌，某一個(gè)什么的開關(guān)。大家都知道孩子剛生出來，頭囟骨這是軟的，也就是為了能順利地經(jīng)過這產(chǎn)道這個(gè)擠壓，這個(gè)擠壓實(shí)際上就提高了這孩子免疫力。當(dāng)這個(gè)孩子沒經(jīng)過產(chǎn)道，他免疫力自然怎么樣？跟普通的孩子比呢就要差一點(diǎn)。再加上一上來就大量地用抗生素，慢慢慢慢對(duì)抗生素就有抵抗情緒了。
      那么我說我現(xiàn)在教他，除了教他文化，首先先教他有一個(gè)訓(xùn)練自己如何有一個(gè)健康的身體。那我跟他家長說家長配合把那些全減掉，然后教他跑步，就是每天跑步，那你說這不又是一個(gè)體育的辦法嗎？但是你想一想一個(gè)四五歲的小孩哪兒愿意天天早晨起來去跑步啊？所以還得用藝術(shù)的手段，那我用的什么藝術(shù)手段呢？我不說跑步，因?yàn)檫@個(gè)孩子特別愛玩模型，比如飛機(jī)模型，摩托車模型，特別喜歡這些東西。我說咱們?nèi)ゾ氾w翔，學(xué)飛機(jī)飛翔，也就是在跑的過程當(dāng)中孩子始終把這胳膊伸展著，而且跑曲線像這個(gè)飛機(jī)在飛翔，而有一次他還拿個(gè)跳繩還練跳繩，他拿跳繩在這個(gè)頭上轉(zhuǎn)圈。我問你在頭上轉(zhuǎn)圈什么意思？他說我這是直升飛機(jī)，邊跑邊在頭上轉(zhuǎn)圈，完了一會(huì)兒又在前面轉(zhuǎn)圈，他說這是螺旋槳的飛機(jī)，他對(duì)飛機(jī)了解還比較多。實(shí)際上用這種藝術(shù)手段擴(kuò)大擴(kuò)展孩子這種想像力，孩子覺得這種跑步很單調(diào)的事，變成一個(gè)很有意思的一游戲，所以就能堅(jiān)持下來。
      然后等到夏天又加了一項(xiàng)游泳，一個(gè)四五歲孩子，那時(shí)候他已經(jīng)五歲半了，讓他跟水有種親近的感覺。當(dāng)然開始這也要教游泳呢還要有一套辦法，如何讓孩子很快地會(huì)游泳。那么現(xiàn)在他游的已經(jīng)不錯(cuò)了，一般一氣能游一千米。現(xiàn)在是八歲了，那經(jīng)過這一段時(shí)間藝術(shù)加體育的這種訓(xùn)練出現(xiàn)什么結(jié)果呢？孩子體質(zhì)明顯地增強(qiáng)了，也就是說大概有三年了吧，至少兩年，當(dāng)然有的時(shí)候還發(fā)燒，但是沒有像過去那樣打針、用抗生素，不用這藥了。
      有一次貪涼在空調(diào)房間睡覺可能沒蓋好被子，腸胃感冒。這我后來知道的。然后拉肚子、拉稀，從夜里到早晨拉了五六次，家長很害怕，問我怎么辦，我到他那地兒一看，我看了看他拉的大便。我說沒事，因?yàn)槲铱茨谴蟊悖?dāng)然是水樣大便，但是有一點(diǎn)西紅柿皮還有點(diǎn)其他的東西。我說沒事，那家長還是擔(dān)心，說化驗(yàn)一下吧。去兒童醫(yī)院化驗(yàn)一下，化驗(yàn)一下也是，就是沒有這個(gè)痢疾這個(gè)病菌，就是一般的這個(gè)腸炎，沒什么事。于是醫(yī)院開的很多藥，我跟家長說不吃了，沒事，讓他在吃飯上注意，這兩天就光喝粥，注意睡覺的時(shí)候別再被空調(diào)給吹著了，然后我還說，我跟這個(gè)小孩說：“你今天是拉水，明天是拉醬，后天就拉橛兒”他沒當(dāng)回事，結(jié)果果真第二天拉的是醬，第三天就拉橛兒。
      第三天他就特別地興奮，跟我說：“你說的還真準(zhǔn)，昨天拉醬，今天就是拉橛兒?！蹦菍?duì)我對(duì)他這套的這種訓(xùn)練辦法就更信任了，其實(shí)我們每個(gè)人自身，我剛才說了免疫力，他這個(gè)免疫力啊它是永遠(yuǎn)存在的，就是當(dāng)你遇到，當(dāng)然我說比如說，遇到一個(gè)突然的自然環(huán)境一個(gè)變化，病毒入侵了，你的戰(zhàn)士們跟它打仗。其實(shí)完全你的戰(zhàn)士，你的這免疫力系統(tǒng)能夠戰(zhàn)勝它們，但是現(xiàn)在人呢就不相信自己，一上來就要靠抗生素，靠抗生素就像什么呢？就像一個(gè)小孩跟人打架，打不過了，回來叫他爹。爹，你幫我打去。那你想爹幫他打，打贏了，那這小孩永遠(yuǎn)什么呢？沒有自主性，永遠(yuǎn)打敗仗。如果有經(jīng)驗(yàn)的家長說：“打不過，打不過還得打你的去，打去”。當(dāng)然小孩嘛，這是練他自己那種，自己的這種抵抗性。那他自己怎么樣呢？慢慢就會(huì)越來越強(qiáng)，人的抵抗力也是這樣的。其實(shí)有些病啊，有些小病啊，你不用治。你自身的抵抗力跟它打仗，一般一個(gè)病程，一個(gè)禮拜到十天，不吃藥照樣好。你吃藥能快點(diǎn)，那快點(diǎn)帶來什么結(jié)果呢？扼殺你的免疫力，扼殺你的抵抗力。
      第二節(jié) 藝術(shù)療法的方法
      當(dāng)然我剛才說的這兩個(gè)例子這是我親自處理，當(dāng)然我還治過其他的人。就實(shí)際上呢用的是藝術(shù)的手段，當(dāng)然還有伴隨著其他手段。我們現(xiàn)在說這藝術(shù)它為什么能治病，剛才說了有這三個(gè)本事、三個(gè)能。那它用的是什么方法呢？我剛才通過介紹我的治療過程，再介紹那兩個(gè)人的個(gè)案，也大概說了，我現(xiàn)在歸納一下，你看
      四個(gè)方法，也叫方，一個(gè)方呢是主方。就是你主要用藝術(shù)手段來去治病。第二呢是副方，就是附屬。比如像我剛才介紹其實(shí)最主要起作用是打這個(gè)太極拳，但是如果沒有藝術(shù)手段她堅(jiān)持不下去，副方。第三個(gè)呢是引子，就是藝術(shù)它是個(gè)引子。第四個(gè)呢是偏方。像我剛才介紹這個(gè)孫思邈，他治那個(gè)由悲傷過度產(chǎn)生生理治病這人用的是偏方，就很奇奇怪怪。其實(shí)在這個(gè)用藝術(shù)來解決人的生理疾病這些問題，這四種方法經(jīng)常穿插著使用。那么藝術(shù)到底能治些什么病呢？我也歸納為有四種，就是四種癥：一個(gè)是急癥，一個(gè)是慢癥，一個(gè)是職癥，就是職業(yè)病，一個(gè)是絕癥。
      當(dāng)然你要說藝術(shù)是不是都能治呢？要這么說就等于賣大力丸了。其實(shí)它有些問題解決不了，你比如就是說急癥，你像電視劇《狼毒花》，那里面那狼毒花，叫常發(fā)，被日本鬼子用刺刀給挑了，身上切成一塊一塊的。那你說這時(shí)候不用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段去縫，去消毒，去這些東西，光去給他放點(diǎn)音樂，那唱歌能好嗎？不解決問題。這急癥必須得用這個(gè)。但是藝術(shù)它能起這種什么呢？就是輔助性作用，或者可以當(dāng)引子。所以呢在這里頭我們說藝術(shù)的這種醫(yī)療功能，由于治病，能治這四種類型的病，并不是說能夠大包大攬什么都能解決，它是根據(jù)具體的，它是根據(jù)每個(gè)人的具體的情況，它或多或少地起作用。但最起碼哪怕就是這個(gè)急癥，我們剛才舉的最開始那個(gè)例子，就是美國大兵在東南亞打仗出現(xiàn)傷兵、減員，那負(fù)傷也是急癥，對(duì)不對(duì)？
      那么藝術(shù)手段，當(dāng)時(shí)缺醫(yī)少藥，他怎么樣呢？能夠讓這人的情緒安撫下來，它還是有作用的。那慢癥。我剛才舉我的這個(gè)例子，絕癥，我剛才講了一個(gè)寓言，也有這樣的真事。這是我的一個(gè)朋友，他現(xiàn)在是一個(gè)工藝設(shè)計(jì)師，有時(shí)設(shè)計(jì)工藝品，有時(shí)設(shè)計(jì)服裝，他也是對(duì)醫(yī)生判過死刑的。癌癥，什么癌？淋巴癌。當(dāng)判了死刑以后，因?yàn)樗?dāng)時(shí)自己開了一個(gè)公司，設(shè)計(jì)所，他把這公司一關(guān)，背著行囊開始云游四方。他當(dāng)時(shí)的目的特別簡單：嗨，反正我也活不長了，醫(yī)生已經(jīng)給我判死刑了，我就趁著我有限的這個(gè)活著這幾年，我把祖國的名山名水好好地去觀賞一遍。
      他只是這個(gè)目的，帶著照相機(jī)一路走，一路采風(fēng)，一路照相。沒想到走了一年，再一檢查，最起碼沒有嚴(yán)重，也就是說沒有擴(kuò)散。又走了一年，好了。你說奇怪不奇怪。而且他把采風(fēng)得來的這些東西，比如說民間的剪紙啊，民間的刺繡啊，民間服裝這東西用在他的這個(gè)設(shè)計(jì)理念里面，用在他這個(gè)設(shè)計(jì)的模式里面，反而他設(shè)計(jì)的東西特別有市場(chǎng)，又給他帶來了一個(gè)經(jīng)濟(jì)效益。還有呢他拍的片子，由于他去的地方都很邊遠(yuǎn)，不是人們旅游那種風(fēng)景區(qū)，都沒有開發(fā)的，所以拍的很多片子特別有意思，又出了畫冊(cè)。這個(gè)絕癥它也是能解決的。而且有的時(shí)候人得絕癥，在進(jìn)行，就現(xiàn)代的醫(yī)療手段醫(yī)療的時(shí)候，你再輔以這個(gè)藝術(shù)的手段，那他可能就能把你的生命能夠延長，甚至能夠痊愈。
      第三節(jié) 音樂的重要功能
      但是我還是說一個(gè)前提，就是在用藝術(shù)的手段來解決人的這疾病的問題一定要慎重，這也存在著一個(gè)什么呢？一個(gè)對(duì)癥下藥的問題。假如這個(gè)人他明明就很悲，很悲觀，而你給開的方子，比如說就這人很悲，再加上心理又比較脆弱，你給開的方子，比方說藝術(shù)，某類音樂，而你給開的方子，還凈是那種特別悲悲凄凄的曲子，你比如說柴科夫斯基第六交響曲，比如說柴科夫斯基第四交響曲，那也有可能怎么樣呢？會(huì)加重他這種憂傷，加重他這種悲傷的這種情緒，對(duì)病可能沒有好處。所以他也得怎么樣呢？也像傳統(tǒng)的中醫(yī)似的給人把脈，望聞問切，而了解他具體的人的這種品性，性格生活環(huán)境。在病，對(duì)這個(gè)癥，來這個(gè)下這個(gè)藥。
      像現(xiàn)在培養(yǎng)出一個(gè)音樂治療師，這個(gè)音樂治療師在給人治病的時(shí)候非常復(fù)雜，我聽人講過這樣一個(gè)過程，就是首先先用藝術(shù)的手段，用音樂的手段來去考察你到底這個(gè)病根兒在哪兒，還要用什么催眠術(shù)，還要用一些現(xiàn)代的，這種精神分析的方法。而在治療的過程當(dāng)中非常緩慢。這音樂的選擇，就這音樂樂器的選擇，有的時(shí)候這個(gè)病人自己去演奏樂器，有的時(shí)候聽，那非常謹(jǐn)慎。因?yàn)榉彩堑剿莾海@個(gè)音樂治療師，到他那兒求醫(yī)的人都是什么?。坎〉揭欢ǔ潭?。所以不是那么簡單的。不是說隨便給你放段音樂，隨便你去搞一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)，就能解決這個(gè)問題。不是這么簡單。
      以上我們談的是音樂最重要的功能。其實(shí)按照傳統(tǒng)說的時(shí)候這是屬于下醫(yī)，下醫(yī)的事，得先治病。但是你不能治病，你再說健身，人就不信。那在這個(gè)基礎(chǔ)上我們?cè)僬勥@個(gè)藝術(shù)或音樂，它醫(yī)療的第二大功能就是健身功能。那么這就是治未病的藥方：那用藝術(shù)。我也歸納為四種：一個(gè)是設(shè)計(jì)人生，藝術(shù)也設(shè)計(jì)人生。一個(gè)是伴隨活動(dòng)。一個(gè)是欣賞藝術(shù)。
      一個(gè)是創(chuàng)作藝術(shù)。這四個(gè)我分別簡單介紹一下。
      第四節(jié) 設(shè)計(jì)人生 天人合一
      其實(shí)怎么說叫設(shè)計(jì)人生呢？就是你這個(gè)人活在世上，你自己應(yīng)該對(duì)自己有一個(gè)人生設(shè)計(jì)。你想實(shí)現(xiàn)什么目的，達(dá)到什么目標(biāo)，然后你有一些手段來促進(jìn)這目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而這有個(gè)特別重要的前提，就是你得合著天道，合著自然天道。你不能違了天道。比如說，我說我給自己設(shè)計(jì)人生，我設(shè)計(jì)人生，我這輩子就是要把一片森林給砍了種莊稼，那你這個(gè)設(shè)計(jì)的目的那就違背天道了，這對(duì)自然是個(gè)破壞，也可能對(duì)你自己沒什么，但對(duì)整個(gè)大自然是破壞。
      自然反過來怎么樣？就作用你。或者說我自己設(shè)計(jì)人生，我給自己設(shè)計(jì)，我要寫出一百本小說，于是你呢老要加班加點(diǎn)經(jīng)常熬夜，這也是違天道的。因?yàn)槲覀冎烙泻芏鄰氖聦懽鞯男≌f家，比方我知道陜西有個(gè)特別有名的作家叫路遙，很早就去世了，他就是在寫那個(gè)什么的時(shí)候，他就是在寫一個(gè)長篇小說，深入到煤礦，而且為這寫這小說經(jīng)常熬夜，完了大量地抽煙，吃飯也不規(guī)律，最后透支了生命早早地去世了。那像這個(gè)你定這目標(biāo)它也是不合天道。注意，我特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)就天道，自然天道。就是你設(shè)計(jì)你的這人生目標(biāo)要合這個(gè)天道，天人合一嘛，然后你用你的措施步驟去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，這個(gè)特別重要。
      因?yàn)槲医?jīng)常給朋友們介紹治未病的一些方法，就是如何健身。比如說有朋友說：“哎呀，你說的都挺好，我也都知道，可我老說想等明天，等明天，等明天，就永遠(yuǎn)錯(cuò)后去了?！彼f：“我這人不行，我這人太懶，沒有毅力。”我反問他，我說：“你每天學(xué)習(xí)，你看書，你背外語，為什么就有毅力呢？”他說：“那不一樣，這不弄不行??！”我說：“顯然你沒把健身當(dāng)作一個(gè)特別重要的事，你每天也這么想，如果每天我不健身也是不做不行的，那你看是什么樣的！”噢！他想原來這么回事，就是如果你把這健身也當(dāng)成就像你現(xiàn)在求職似的，要學(xué)外語，要弄這幾級(jí)證書什么的，那你想你自然就往這兒做了。所以這還是一個(gè)你人生的設(shè)計(jì)問題。這是一個(gè)，就是設(shè)計(jì)自己的人生。
      第二個(gè)伴隨活動(dòng)指的是什么呢？就我剛才講的那個(gè)治那個(gè)學(xué)唱歌的那個(gè)學(xué)生，就是打太極拳伴隨著音樂，所以伴隨活動(dòng)就是我們?nèi)松暮芏嗷顒?dòng)都可以用藝術(shù)來伴隨著用藝術(shù)來伴隨著，這個(gè)活動(dòng)怎么樣呢？就不枯燥，就有趣味，那有趣味不枯燥它怎么樣？它就會(huì)讓你的情緒怎么樣呢？比較平穩(wěn)。我們都知道驢拉磨，轉(zhuǎn)圈拉磨，驢拉磨為什么要給它蒙上眼睛？
      很簡單，如果不蒙眼睛它知道老這么轉(zhuǎn)圈的話它怎么樣？它會(huì)煩的。而蒙上眼睛，有的呢在它眼前還掛一個(gè)胡蘿卜，老有這味吸引它，它老覺得哎呀再往前走一走就能吃到這胡蘿卜，實(shí)際上什么呢？這也可以說是對(duì)于驢來講這個(gè)胡蘿卜就是藝術(shù)，它在追求這個(gè)。而眼睛蒙著，它不知道它在轉(zhuǎn)圈，所以它以為它一直在往前走。其實(shí)我們想人生有很多的事，很多的活動(dòng)和這個(gè)驢拉磨特別相似，其實(shí)你也是在轉(zhuǎn)圈，不得已非得轉(zhuǎn)圈，但如果你沒有藝術(shù)的方法來調(diào)試自己，你的情緒會(huì)怎么樣呢？你的情緒會(huì)低落。
      第十二講 藝術(shù)醫(yī)療功能的四個(gè)方面：治病 健身 臨終關(guān)懷 胎育
      第一節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能----釋放“正負(fù)態(tài)”
      我們都知道情緒低落、負(fù)面情緒會(huì)怎么樣呢？會(huì)引起你的內(nèi)分泌失調(diào)，然后引起你的抵抗力可能下降，然后病就趁虛而入。所以這個(gè)伴隨活動(dòng)它起一個(gè)這樣的作用使得你的情緒老是處于正面狀態(tài)，平衡狀態(tài)。欣賞藝術(shù)那就是主體了，我在講音樂欣賞篇的時(shí)候講我們對(duì)音樂的欣賞要打開大門，拆掉四堵墻，只要是好聽的我都接受。
      那么現(xiàn)在從醫(yī)療的角度來看這問題，我講了藝術(shù)音樂的這種能，實(shí)際上你在欣賞藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的過程當(dāng)中，你在吸這個(gè)正能，吸這個(gè)正態(tài)。其實(shí)我們想一下，根據(jù)我們現(xiàn)在每個(gè)人的這種生活條件，我們完全有這種條件來給自己的一段時(shí)間安排一次藝術(shù)欣賞活動(dòng)，注意，這個(gè)藝術(shù)欣賞活動(dòng)它也是有度的，你說看電視劇是不是藝術(shù)欣賞？是。但有些朋友嫌看電視臺(tái)放這電視劇，一個(gè)是廣告太多，再一個(gè)一天兩集不過癮。于是就買來壓縮的DVD，一氣把這電視劇全看完。比如說現(xiàn)在熱播的一個(gè)《闖關(guān)東》，是52集，連續(xù)看那得看多長時(shí)間??？得30多個(gè)小時(shí)啊，這就勞，過度了，積勞成疾嘛。
      所以這還得保證什么？保持一個(gè)度。你計(jì)劃好了，每周有個(gè)定時(shí)是欣賞藝術(shù)或每天某一個(gè)時(shí)間在欣賞藝術(shù)，它也是讓你的情緒，讓你的情感處在一種正的狀態(tài)。當(dāng)然有些藝術(shù)，比如像悲劇，你看了，過程當(dāng)中你也流了眼淚，你也傷了心，但那是藝術(shù)，它不過度。完了以后它把你身體的那部分情緒該釋放出來的釋放出來，你身體反而輕松了。在座的，我不知道女孩有沒有這種體驗(yàn)，就是當(dāng)你特別傷心的時(shí)候，如果你不哭你就特別難受；而你大哭一場(chǎng)，鼻涕眼淚一塊流，過一會(huì)哭完以后覺得很清爽，就是等于你身體那些負(fù)態(tài)都釋放出去了。
      那創(chuàng)作藝術(shù)給人的感覺好像那只是藝術(shù)家的事，實(shí)際上我們每個(gè)平民百姓其實(shí)都有權(quán)利創(chuàng)作藝術(shù)，也都有這個(gè)能力。什么叫創(chuàng)作？就是別人沒做的你做出來了，或者你在前人基礎(chǔ)上你更有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。其實(shí)這滲透在我們的生活的每一點(diǎn)，每一滴。比如說家庭的布置，我今天變個(gè)樣，我窗簾變個(gè)樣，我自己做、自己繡，或者說我這飯，做飯，我今天變個(gè)樣，這些其實(shí)都是創(chuàng)作。那這個(gè)過程當(dāng)中給我們每個(gè)創(chuàng)作者帶來的這種心靈的愉悅比單純的欣賞藝術(shù)還要強(qiáng)烈、還要深厚。因?yàn)槲揖吞貏e有體驗(yàn)，我雖說，我剛才說了，每天在走路的時(shí)候，因?yàn)槲也荒芘芰?，我每天要花差不多是四個(gè)小時(shí)到五個(gè)小時(shí)的時(shí)間來去走路和游泳，那么在走路的過程當(dāng)中，我最開始唱歌的目的只是為了治病，來健身。沒有想到這歌能唱多好，但后來慢慢發(fā)展地，你這歌能演出了，唱歌能演出了，這也變成創(chuàng)作了。
      那再有除了音樂之外，我剛才說了我研究古文字還研究文學(xué)，還寫作，這寫作也是創(chuàng)作啊。那在這個(gè)創(chuàng)作過程當(dāng)中我獲得快樂，達(dá)到這精神的這種愉悅，實(shí)際上那是等于吸收了最好的正態(tài)。那么這就是治未病的四藥方，順道兒我再想說一下“方”這個(gè)字。“方”這個(gè)字的甲骨文字形就是一個(gè)船的象形，是兩個(gè)船，并船。那這個(gè)船為什么后來變成方了？比如我們中國古代醫(yī)生，到現(xiàn)在中醫(yī)也是給你開個(gè)方子，當(dāng)然現(xiàn)在西醫(yī)開的單子我們中國的西醫(yī)也叫方子，但是有時(shí)候有這個(gè)英文字母一個(gè)R對(duì)吧？方子，為什么這叫方？特別有意思，你想這船是干嗎的？船是渡人的。你說這個(gè)中醫(yī)大夫拿一張紙給你寫上了什么茵陳三錢，黨參三錢，甘草兩錢，那就是這點(diǎn)信息嗎？實(shí)際上不僅僅，不是這張紙或僅這點(diǎn)信息，這個(gè)信息這張紙，表示是個(gè)船，它渡人?？刹皇沁@樣嗎！懸壺濟(jì)世，醫(yī)生他開方的就是要渡人的，給人解決痛苦的，去掉痛苦，去掉病痛，去掉病災(zāi)，所以這方很有意思。
      第二節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能----健身
      正好西方基督教文化有一個(gè)這個(gè)說法叫諾亞方舟，聽說過吧？這個(gè)西方文化跟我們這古文字這方不謀而合。所以我在這里頭也用了這個(gè)方，方當(dāng)然我們后來引申為還有方法、方向，實(shí)際上是最根本的意思它是指的船，再引申出什么呢？一種渡人的意思，是這個(gè)方。好，我們講了這個(gè)藝術(shù)醫(yī)療的第二大功能，就是健身。
      它為什么能健身？道理很簡單，就是它讓你情緒、感情始終處在平衡的狀態(tài)，處在正的狀態(tài)，而你沒有那種極端的負(fù)情緒，就我剛才已經(jīng)列出來的，悲、恨等等這些情緒，那它使你的內(nèi)分泌系統(tǒng)分泌正常，那你的免疫力就跟外來的這些敵人或者能打勝它們或者跟它們和平共處，這就是我說的蟲子也快樂，就是當(dāng)你快樂的時(shí)候你身上的小蟲子也快樂，它就不鬧事。
      而你憂傷、憤怒，那你想你的肌體可能就要分泌一些個(gè)不太好的東西，或者我們簡單說毒素，那你身上這些蟲子吸收到這些東西，它難受，它就要搗亂，就像地震似的，它就可能亂躥亂動(dòng)。怎么樣呢？就給你帶來病。所以人最好的一種健康方式就是你有非常好的情緒，雖說你身上有一堆細(xì)菌，有一堆病毒，但能跟你的免疫系統(tǒng)，能夠和平共處，能跟你共同陪著你走向人生的終點(diǎn)，健康地走向人生的終點(diǎn)。這多好?。?/p>
      第三節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能——臨終關(guān)懷
      我們下面再介紹藝術(shù)醫(yī)療的第三個(gè)功能，臨終關(guān)懷。剛才第一我們先講的是病，治病，后來又講的是健康，病與健康是一個(gè)對(duì)子。臨終關(guān)懷講的是對(duì)待行將去世的人，走上人生終途的人，終點(diǎn)的終，那臨終關(guān)懷有什么意義呢？我們剛才講態(tài)，大家都知道，假如臨終的人他情緒不好，他對(duì)自己的親人，對(duì)整個(gè)人世間充滿著仇恨，那么你想他在走的時(shí)候釋放的態(tài)，那就是負(fù)態(tài)。那這個(gè)負(fù)態(tài)對(duì)周圍的環(huán)境是有影響的，我們已經(jīng)講過了，假如所有的臨終的人他都是釋放的這種負(fù)態(tài)，那你說對(duì)我們的環(huán)境是不是個(gè)污染？絕對(duì)是。所以對(duì)臨終關(guān)懷，所以對(duì)臨終的人進(jìn)行人文關(guān)懷，藝術(shù)的關(guān)懷，它的作用不僅僅是對(duì)這個(gè)臨終的人，還是對(duì)我們整個(gè)的生態(tài)環(huán)境有作用，有正面作用。
      那么藝術(shù)是一個(gè)非常好的方式來對(duì)這些臨終人。你想，臨終的人，要不就是屬于壽終正寢，沒什么病，就是老了；要么就是有病，各種慢性病，那么你想他們最重要的苦惱是什么？孤獨(dú)，這是第一。第二，對(duì)將要走向的那個(gè)世界充滿著恐懼。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在年輕可能還想不到這一點(diǎn)，就是因?yàn)楝F(xiàn)在離這個(gè)終點(diǎn)還遠(yuǎn)著呢，但一旦到那，就充滿著恐懼。那么藝術(shù)它就有這個(gè)辦法能夠讓這個(gè)臨終的人情緒穩(wěn)定。而對(duì)要將要走完的這個(gè)人生歷程，將有走向另一個(gè)世界，不充滿恐懼，覺得是正常的，這是人生命正常的一過程，由生到死，他不恐懼，慢慢去接受。那他釋放的態(tài)就是正態(tài)。
      那你比如說現(xiàn)在有些這個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院，有一些義工，我看到一個(gè)義工特別好，是個(gè)大學(xué)生，她每周都要去這個(gè)醫(yī)院，去看望這些老人，給他們帶一些個(gè)小玩具，她自己做的，然后到那兒呢？當(dāng)然除了做一些這些工作，給人梳梳頭啊，有的給洗洗臉啊，當(dāng)然這些護(hù)工也能做到，她還帶來什么呢？因?yàn)樗旧碛帜贻p、又青春，帶來青春的活力，有時(shí)候給他們唱唱歌，有時(shí)候給他們講講新聞，她所做的事。實(shí)際這些對(duì)這些臨終的人，心理上都是一個(gè)莫大的慰藉，而且她在做義工的這幾年，她上大學(xué)上之前一直在做義工，一直到研究生，她說有些是經(jīng)她手走完這人生終點(diǎn)的人，在臨終前都念念不忘她的名字，有的時(shí)候是等她來了以后才咽最后一口氣，而且表示了對(duì)她的這種無比的眷戀。
      那我覺得作為一個(gè)藝術(shù)醫(yī)療師，這是你施展自己本事最好的一個(gè)場(chǎng)所。我們能不能針對(duì)每一個(gè)人，每一個(gè)臨終的人，他的心理特征，他的家庭環(huán)境，他的整個(gè)的人生經(jīng)歷，你都了解透了，然后你用你的藝術(shù)手段來去和他交流，讓他在眷戀人生的同時(shí)又不害怕走向另一個(gè)世界，安詳?shù)仉x開這個(gè)人世，那他釋放的就是正態(tài)。
      當(dāng)然關(guān)于這一點(diǎn)我有一篇長文專門談這個(gè)藝術(shù)醫(yī)療在臨終關(guān)懷它的這種作用和功能，我今天只是說一個(gè)大概。
      第四節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能——胎育
      我們下面再來談第四個(gè)功能，就是胎育功能。還有印象嗎？我們?cè)谥v音樂它的一個(gè)能，就是它能夠滲透到水里頭來作用這個(gè)細(xì)胞、細(xì)胞核，那你想胎兒最早不就是一個(gè)細(xì)胞嗎？然后逐漸逐漸分裂。其實(shí)胎育最早叫胎教，國外早就有了，在中國我所知道的在（上世紀(jì)）80年代早期有些人在進(jìn)行這樣的實(shí)驗(yàn)，也這么做，你比如說我跟大家老提那個(gè)郞朗還有陳曦，這現(xiàn)在是青年音樂家，大師級(jí)的人物。我在訪問他們父母的時(shí)候，他們都說在80年代初好像是看到英國的一些報(bào)道，有胎育，當(dāng)時(shí)叫胎教，用音樂進(jìn)行胎教，于是他們也想把自己的后代塑造成一個(gè)音樂家，于是在孩子的母親在懷孕的時(shí)候就開始給胎兒聽音樂，當(dāng)然一般人說了這個(gè)胎兒長到六個(gè)月才有聽力，雖說耳朵長得挺早，那是不是等到他六個(gè)月再給他放音樂呢？其實(shí)那就晚了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在知道這個(gè)聲音能夠滲透到水里，其實(shí)在胎兒特別小的時(shí)候，還沒有聽力的時(shí)候，但是他是有感覺的。
      這個(gè)音樂滲透到這水里頭，就像在給他做按摩，音樂在按摩。他是有記憶的，所以經(jīng)過胎育或者叫胎教的這個(gè)孩子，出生以后再聽到他在母親肚子里聽到的音樂，覺得特別親切，像回到了家，所以特別容易喜愛上音樂，喜愛上音樂非常要緊，如果從小就喜愛音樂呢，那他就能夠自覺地去進(jìn)行這種艱難的技術(shù)訓(xùn)練，能夠把這個(gè)童子功練得特別好。但如果不喜愛音樂，你靠家長的強(qiáng)迫，到時(shí)候也可能能做出來，但頂多是個(gè)匠人，他沒有這興趣。也可能長大以后喜歡了，愛上音樂了，但是錯(cuò)過了最好的這種教育年齡。因?yàn)橛绕湟魳愤@個(gè)童子功很要緊。
      可是在我的研究過程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)不要等剛剛懷孕，還應(yīng)該再早。因?yàn)槲以诜治鲫愱氐陌职謰寢?，郎朗的爸爸媽媽，因?yàn)槔衫实陌职痔貏e喜歡二胡，二胡演得也非常好，他現(xiàn)在跟郎朗在世界有時(shí)演出的時(shí)候，經(jīng)常郎朗彈鋼琴他父親拉二胡，他媽媽呢是個(gè)跳舞的，等于是什么呢？在計(jì)劃創(chuàng)造這個(gè)孩子之前他們就跟藝術(shù)沾邊了，陳曦的爸爸特別喜歡小提琴，一心一意想把自己的孩子塑造成一個(gè)小提琴家，陳曦的媽媽是一個(gè)幼兒教師，懂得這個(gè)幼兒的教育，所以等于說在他們懷孕之前已經(jīng)有這些藝術(shù)細(xì)胞了。
      那么假如就是一個(gè)普通的夫婦，不懂音樂，那如何要培養(yǎng)一個(gè)音樂家呢？那也就是說在懷孕之前一年、兩年甚至三年，要進(jìn)行這方面的準(zhǔn)備。首先就是這個(gè)夫婦倆由開始對(duì)音樂陌生到了解，到熱愛，你自己熱愛，你慢慢才會(huì)有這樣的基因，然后再孕育這孩子。所以我說胎育不只是在孩子，就是剛剛塑造成，就是等于在胎里頭，也就是一個(gè)精子和一個(gè)卵子碰撞之后作為受精卵，不只是從這兒開始，還應(yīng)該更早。
      我為什么要叫胎育呢？要求我想胎教，教，教學(xué)相長，教是一個(gè)互相的。育呢好像是一個(gè)單方面的，因?yàn)樘涸谀赣H肚子里他不像生出來以后就有一定的主動(dòng)性了，他是很被動(dòng)的，所以我用這個(gè)詞，用育，胎育。那么現(xiàn)在經(jīng)過這么長時(shí)間的，差不多20年將近30年，這是在中國大陸這種發(fā)展，這種胎育理論的發(fā)展，而且我也采訪過很多的這個(gè)音樂家，覺得這確實(shí)是科學(xué)的，是準(zhǔn)確的。其實(shí)你翻中國老祖宗關(guān)于講這個(gè)醫(yī)學(xué)，還有講音樂，我們中國老祖宗其實(shí)也講胎育。不過呢，就是我們開始呢往往都是跟著西方走，西方有這東西，我們也有，再一看我們中國，哎喲，原來我們也有，就像我這音樂治療學(xué)似的，覺得好像開始從西方引進(jìn)，后來一看我們，哎喲，我們這漢字、樂本身、藥本身，它就體現(xiàn)了這個(gè)藝術(shù)治療的這個(gè)本質(zhì)和方法。
      當(dāng)然胎育也得注意些問題，就音樂胎育。因?yàn)槲疫€看到報(bào)道有這么一件事，就是有一個(gè)英國的一個(gè)婦女，她是無意識(shí)的，她特別喜歡搖滾，尤其喜歡這個(gè)重金屬搖滾，而且在懷孕的時(shí)候還接著聽，結(jié)果孩子生出來以后，孩子在這個(gè)聽覺上就有一定問題，就是重聽，那么小就重聽，這是第一。
      第二，這個(gè)孩子經(jīng)常時(shí)不時(shí)的抽搐，其實(shí)那不是病，因?yàn)橛袝r(shí)候，因?yàn)樗哪赣H在懷他的時(shí)候伴隨著這音樂，因?yàn)橐魳诽貏e劇烈，所以對(duì)這孩子它有一定的刺激。當(dāng)然后來我沒有跟蹤看這個(gè)報(bào)道，不知道這孩子以后是情況怎么樣。因?yàn)槲覀兇蠹叶贾兰偃邕@個(gè)母親吸毒，她在懷孕期間照樣吸毒的話，孩子生下來怎么樣呢？從小也有毒癮。為什么？因?yàn)樗彼赣H奶的時(shí)候，因?yàn)樗韭?，奶里面就有毒素，所以吸這奶才覺得能解決問題。如果沒有這個(gè)奶，比如喝牛奶，他不行，他要吐沫沫，就是毒癮就上來了，我見過這樣的寶寶。所以就是說胎育就像我剛才說，作為音樂治療它也不是說那么簡單的隨便放點(diǎn)音樂就行，它也是有很強(qiáng)的這種針對(duì)性。
      我剛才說了應(yīng)該在懷孕提前到一年、兩年、甚至三年，而且它還得遵照這么一個(gè)原則，喜歡的原則，比如說這對(duì)夫婦就是不喜歡西洋交響樂，那你再給怎么聽，她煩，她煩產(chǎn)生情緒就不好，那你想對(duì)胎兒能有好處嗎？也沒有好處。她就喜歡中國的音樂，尤其喜歡二胡，那就聽這個(gè)，是吧？這個(gè)喜歡很重要。為什么呢？因?yàn)槟阆矚g，你的情緒它就正常；你不喜歡；就引起負(fù)面的情緒，那你釋放的肽是負(fù)態(tài)，那你對(duì)胎兒的影響也是負(fù)面影響。
      第五節(jié) 音樂醫(yī)療師的職業(yè)規(guī)劃
      我們簡單地把這個(gè)音樂、藝術(shù)這個(gè)醫(yī)療功能分了四個(gè)方面說，治病的功能，健身的功能，臨終關(guān)懷的功能，胎育的功能。我在想這個(gè)問題，就是說現(xiàn)在我們國家有一些教育機(jī)構(gòu)，比如說中央音樂學(xué)院，還有四川音樂學(xué)院，還有沈陽音樂學(xué)院，有一些學(xué)校建立了新的專業(yè)，就是音樂治療專業(yè)，培養(yǎng)的人應(yīng)該就是說是音樂治療師，按說這個(gè)職業(yè)在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是特別火，應(yīng)該很容易找到工作，但經(jīng)過我的了解很多學(xué)這些音樂治療出來以后很難找到工作。
      為什么呢？因?yàn)樗麄儾幌駛鹘y(tǒng)的醫(yī)生給人們開方子，他們用藝術(shù)的手段，用音樂的手段。假如你是學(xué)音樂治療的，你畢業(yè)以后你到一個(gè)大醫(yī)院，你說：“我想到這兒當(dāng)音樂治療師?！币话愫茈y讓人接受。再有
      第四篇：《音樂鑒賞》
      音樂鑒賞復(fù)習(xí)材料 西方音樂流派
      一．巴羅克時(shí)期（1600——1750）
      1．音樂特點(diǎn)：作品大都宏偉壯觀充滿活力，以復(fù)雜沉重的復(fù)調(diào)音樂為主。2．代表人
      巴赫：代表作《馬太受難曲》《十二平均律鋼琴曲集》（包括前奏曲和賦格）亨德爾：代表作《水上音樂》《焰火音樂》；還有斯卡拉蒂、維瓦爾蒂等 3。中國明代律學(xué)家朱載堉1581年首創(chuàng)“新法密律”并計(jì)算出十二平均律，比西方早一百年。二．維也納古典樂派（1750——1810）
      1音樂特點(diǎn)：崇尚理性,形式嚴(yán)謹(jǐn),以簡潔明快的主調(diào)音樂為主。.2代表人
      貝多芬：鋼琴奏鳴曲《暴風(fēng)雨》《熱情》，交響樂第三《英雄》第五《命運(yùn)》第六《田園》第九《合唱》 歌劇《費(fèi)代里奧》 海頓：交響曲《時(shí)鐘》 清唱?jiǎng)　端募尽贰秳?chuàng)世紀(jì)》 莫扎特：歌劇《魔笛》《唐璜》《費(fèi)加羅的婚禮》 三．浪漫主義音樂（1820-1910）
      1．音樂特點(diǎn)：從主觀的角度感受事物，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀情感的表達(dá)。2．代表人：
      舒伯特藝術(shù)歌曲《魔王》《鱒魚》《致音樂》
      聲樂套曲《美麗的磨紡女》《冬之旅》
      交響曲《未完成》）肖邦《C小調(diào)革命練習(xí)曲》《幻想即興曲》《華麗圓舞曲》 李斯特首創(chuàng)交響詩體裁，作品：《前奏曲》《塔索》《匈牙利狂想曲》《愛之夢(mèng)》 柏遼茲首創(chuàng)標(biāo)題音樂，作品：《幻想交響曲》《羅密歐與朱麗葉》
      3．藝術(shù)歌曲：由作曲家為某種藝術(shù)表現(xiàn)的目的，根據(jù)文學(xué)家詩作而創(chuàng)作的歌曲。多為獨(dú)唱曲有精心編配的鋼琴正譜伴奏，對(duì)演唱技術(shù)有較高的要求。
      4．練習(xí)曲：是為練習(xí)某種樂器演奏和嗓音演唱技術(shù)而創(chuàng)作的樂曲。
      5．標(biāo)題音樂：浪漫主義作曲家將音樂與文學(xué)、戲劇、繪畫等其他藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種綜合性音樂形式，是一種用文字來說明作曲家創(chuàng)作意圖和作品思想內(nèi)容的器樂曲。“標(biāo)題音樂”往往與“純音樂”相對(duì)應(yīng)。例：《圖畫展覽會(huì)》《荒山之夜》 四．民族樂派（1860年左右）
      1．音樂特點(diǎn)：作曲家探索民族的音樂語言和表現(xiàn)形式，采用民族的題材內(nèi)容，描寫民族的風(fēng)土人情，歌頌祖國河山和人民的愛國主義思想。2．代表人：
      捷克斯美塔那交響詩《我的祖國》歌劇《被出賣的新嫁娘》 捷克德沃夏克歌劇《水仙女》 芬蘭西貝柳斯交響詩《芬蘭頌》 俄國格林卡“俄羅斯民族樂派之父” 歌劇《伊凡蘇薩寧》《魯斯蘭與柳德米拉》管弦樂《卡馬林斯卡亞幻想曲》 俄國柴可夫斯基交響曲《第六悲愴》；序曲《1812年》芭蕾舞劇《天鵝湖》《睡美人》《胡桃夾子》
      3．俄國強(qiáng)力五人團(tuán)
      成員：巴拉基列夫、居伊、鮑羅丁、穆索爾斯基、里姆斯基科薩科夫。
      作品：穆索爾斯基：管弦樂《荒山之夜》鋼琴組曲《圖畫展覽會(huì)》歌曲《跳蚤之歌》
      4．交響詩：按照文學(xué)繪畫、歷史故事和民間傳說等構(gòu)思作成的大型管弦樂曲。是標(biāo)題音樂的主要體裁之一。例如：西貝柳斯《芬蘭頌》；斯美塔那《我的祖國》 五．印象樂派
      1．音樂特點(diǎn)：以自然景物或詩歌繪畫為題材，突出瞬間的主觀印象，重視和聲配器色彩，意境幽靜朦朧飄忽空幻。2．代表人：德彪西
      3．作品：交響素描《大?！?；歌劇《佩利亞斯蘭與梅麗桑德》；管弦樂《牧神午后前奏曲》； 鋼琴曲《意象》《亞麻色頭發(fā)的少女》 六．表現(xiàn)主義音樂
      1．音樂特點(diǎn)：表現(xiàn)內(nèi)心苦悶，孤獨(dú)，恐懼，絕望等情緒 2．代表人：勛伯格（奧地利），貝爾格，韋伯恩
      3．無調(diào)性音樂：沒有調(diào)性的音樂出現(xiàn)于20世紀(jì)初，它取消了各音之間的音級(jí)功能差別打破傳統(tǒng)大小調(diào)體系的束縛，八度中的十二個(gè)半音處于平等地位，既不與某個(gè)調(diào)性中心有關(guān)系，也不依附于某個(gè)主音，從而避免和否定了調(diào)中心的存在。作品：勛伯格《五首管弦樂曲》；獨(dú)唱套曲《月迷彼埃羅》 4．十二音音樂作品：勛伯格《第三弦樂四重奏》《華沙幸存者》 七．爵士樂（JAZZ）
      1．起源：美國南部新奧爾良的黑人舞蹈音樂，源自美國的黑人歌曲和“拉格泰姆”。2．代表作品：格什溫的鋼琴與樂隊(duì)作品《藍(lán)色狂想曲》，貝爾格的歌劇《璐璐》 3．分類：迪克西蘭爵士樂（代表人：路易斯阿姆斯特朗，金奧利弗），自由爵士樂 4．爵士樂之父：路易斯阿姆斯特朗《南部之子》 中國音樂部分 一.古琴音樂
      1．古琴形制：七弦，十三徽 2．代表曲目：《高山》《流水》《陽春》《白雪》 3．賞析《流水》：曲式：“起，承，轉(zhuǎn)，合”結(jié)構(gòu)，譜源于《神奇秘譜》；此曲伴“航行者”太空船遨游太空 二．古代歌曲
      1．發(fā)展歷程：詩經(jīng)，楚詞，樂府，絕律詩，詞，曲等不同發(fā)展階段。2．代表作品：《陽關(guān)三疊》《揚(yáng)州慢》 三.學(xué)堂樂歌 1．定義：“學(xué)堂樂歌”是我國清末民初新型學(xué)校教育改革的具體產(chǎn)物之一，最初是“維新派”領(lǐng)袖康有為于1898年５月向光緒上書：“請(qǐng)開學(xué)校折”中提出的。以李叔同沈心工為代表的一批有識(shí)之士在學(xué)校里開設(shè)樂歌課所唱歌曲統(tǒng)稱為學(xué)堂樂歌。
      2．主要內(nèi)容及代表作品： A、“富國強(qiáng)兵”、以抵御列強(qiáng)欺凌的愛國主義，代表性的歌曲有：《何日醒》《黃河》 B、積極宣傳和推行“軍國民教育“的，代表性的歌曲有：《體操-兵操》等； C、極擁護(hù)推翻帝制、歡呼民主共和新政的建立的，如：《革命軍》（沈心工編）D、呼吁婦女解放、鼓吹男女平等“反封建”民主精神。代表作：《勉女權(quán)》《女子體操》《纏足苦》；
      E、鼓吹學(xué)習(xí)新文化、推動(dòng)民主思想的，代表性歌曲有：《運(yùn)動(dòng)會(huì)》、《電報(bào)》、《文明婚》等； F、結(jié)合學(xué)校生活向青少年進(jìn)行勤學(xué)苦練的思想教育和熱愛生活的教育的，如：《勉學(xué)》《春游》《送別》
      3．四位音樂家的作品風(fēng)格比較
      主要作品 音樂風(fēng)格 對(duì)會(huì)的主要貢獻(xiàn) 沈心工 《體操兵操》《黃河》 歌詞淺顯易懂，詞曲結(jié)合好，適合兒童學(xué)唱
      編寫大量樂歌，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)革命思想 李叔同 《送別》《西湖》《春景》 所作樂歌文辭秀美，富于意境和韻味
      創(chuàng)辦中國最早的音樂刊物《音樂小雜志》
      蕭友梅 藝術(shù)歌曲《問》 所作樂歌貼和時(shí)政，善于運(yùn)用西方音樂要素
      1927年到上海創(chuàng)辦國立音樂院（即現(xiàn)在的上海音樂學(xué)院）黃自 清唱?jiǎng)　堕L恨歌》，藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》
      作品題材豐富，體裁廣泛，風(fēng)格典雅旋律流暢結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
      介紹西洋近代音樂理論，造就大批音樂專業(yè)人才。4．.清唱?jiǎng)?/p>
      又稱神劇，是巴洛克時(shí)期的一種混合歌樂的形式。將宗教或史詩題材的歌詞譜以曲調(diào)，由許多樂章組成，包括：詠嘆調(diào)喧敘調(diào)合唱等曲體。題材包括：抒情的，戲劇的，歷史的，宗教的。無布景動(dòng)作與服裝，多在教堂或音樂廳演出。例如：黃自《長恨歌》；海頓《四季》《創(chuàng)世紀(jì)》
      四．.人民音樂家——聶耳，冼星海 1．聶耳：作曲家，云南人。民樂合奏：《金蛇狂舞》《翠湖春曉》歌曲：《賣報(bào)歌》《新女性》 《碼頭工人》《鐵蹄下的歌女》《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》《梅娘曲》
      2．冼星海：作曲家，廣東人。歌曲：《救國軍歌》《在太行山上》《到敵人后方去》《生產(chǎn)大合唱》 《黃河大合唱》：第一樂章《黃河船夫曲》；第二樂章《黃河頌》；第三樂章《黃河之水天上來》；第四樂章《黃水謠》；第五樂章《河邊對(duì)口曲》；第六樂章《黃河怨》；第七樂章《保衛(wèi)黃河》；第八樂章《怒吼吧，黃河》
      五．左翼音樂運(yùn)動(dòng)組織
      北平左翼音樂家聯(lián)盟聶耳，王旦東等 中蘇音樂學(xué)會(huì)聶耳，任光，田漢等
      中國新興音樂研究會(huì)聶耳，任光，張曙等 左翼戲劇家聯(lián)盟音樂小組張曙，安娥，呂驥等 六．歌劇：
      1．歌劇是綜合音樂，戲劇詩歌舞蹈和舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)要素，以歌唱為主的一種戲劇形式。演唱包括獨(dú)唱，重唱，合唱等。2．中國新歌劇代表作：（六部）* 馬可《小二黑結(jié)婚》《白毛女》 * 梁寒光《赤葉河》 * 羊鳴《江姐》 * 羅宗賢《劉胡蘭》 * 張敬安《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》 * 石夫《阿依古麗》
      七．新中國的音樂家及其作品 陸祖龍合唱《祖國永遠(yuǎn)是春天》《一束山茶花》獨(dú)唱曲《婁山關(guān)》《心中的玫瑰》《長城永在我心上》
      呂其明歌曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》 秦詠誠歌曲《我和我的祖國》《我為祖國獻(xiàn)石油》 施光南歌曲《祝酒歌》《在希望的田野上》《打起手鼓唱起歌》《吐魯番的葡萄熟了》歌劇《傷逝》
      彭修文民族管弦樂曲《彩云追月》《花好月圓》《豐收鑼鼓》《瑤族舞曲》《亂云飛》 郭文景交響序曲《御風(fēng)萬里；》歌劇《狂人日記》《夜宴》；交響合唱《蜀道難》；交響詩《川崖懸葬》；協(xié)奏曲《愁空山》；室內(nèi)樂《戲》《甲骨文》《社火》 谷建芬歌曲《年輕的朋友來相會(huì)》《歌聲與微笑》《燭光里的媽媽》《那就是我》 趙季平歌曲《好漢歌》。為電視連續(xù)劇《大宅門》《笑傲江湖》電影《大話西游》《霸王別姬》等配樂。
      印青歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》《凝聚》《西部放歌》《永遠(yuǎn)跟你走》音樂劇《迷人的港灣》舞劇《媽祖》
      三寶歌曲《你是這樣的人》電影樂《一個(gè)都不能少》《我的父親母親》 劉熾歌曲《祖國頌》《我的祖國》《讓我們蕩起雙槳》《英雄贊歌》 喬羽詞作家，被稱為“詞壇泰斗”。作品有《思念》《讓我們蕩起雙槳》《難忘今宵》《愛我中華》《我的祖國》《祖國頌》 八．補(bǔ)充音樂家及其稱號(hào)
      1、巴赫（音樂之父、復(fù)調(diào)大師）
      2、海頓（交響樂之父、弦樂四重奏之父）
      3、（樂圣）
      4、莫扎特（音樂神童）
      5、舒伯特（藝術(shù)歌曲之王）
      6、李斯特（鋼琴之王）
      7、肖邦（鋼琴詩人）
      8、帕格尼尼（小提琴之王）
      9、約翰施特勞斯（圓舞曲之王）
      10、格林卡（俄羅斯民族樂派之父）
      11、路易斯.阿姆斯特朗（爵士樂之父）
      12、冼星海（人民音樂家）
      13、德國“三B作曲家”是指（巴赫、貝多芬、勃拉姆斯）
      其他
      維也納被稱為“音樂之都”；孟加拉被稱為“音樂之邦”。
      第五篇：音樂鑒賞
      《黃河大合唱》賞析
      《黃河大合唱》是一部抗戰(zhàn)時(shí)期的偉大史詩道影響著抗日的人民
      以其鏗鏘有力的力
      激勵(lì)著中華民族的前進(jìn)。如此偉大的作品當(dāng)它出現(xiàn)在和平安逸的今天更能給人以一種精神上的催化、靈魂上的洗滌。
      與其說《黃河大合唱》是一部振奮人心的作品
      不如說它是被壓迫的人民奮起反抗的動(dòng)力。這是我第一次完整地聽完《黃河大合唱》每一章節(jié)都有其獨(dú)特的內(nèi)涵
      再配上激昂的旋律與深情的朗誦使人頓時(shí)心生敬畏喚起了靈魂深處的斗志。下面就分三方面對(duì)其進(jìn)行我個(gè)人淺陋的賞析。
      一、硝煙彌漫中的產(chǎn)物
      《黃河大合唱》創(chuàng)作于我國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。是一部史詩性大型聲樂套曲由光未然作詞
      冼星海作曲。其在藝術(shù)上有著很高的音
      以黃河為樂成就與獨(dú)創(chuàng)性。這首作品的創(chuàng)作是以抗日戰(zhàn)爭為背景中華民族精神的象征
      莊嚴(yán)地謳歌了中華民族的堅(jiān)貞不屈、頑強(qiáng)抗
      音樂表現(xiàn)了爭的英雄氣概。這部作品的詞寫出了中華民族的氣魄i濃郁的生活氣息和民族風(fēng)格
      其高度的思想性、象征性、藝術(shù)性為我國大型聲樂創(chuàng)作提供了光輝的典范。作品表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭年代里中國人民的苦難與頑強(qiáng)斗爭
      也表現(xiàn)了我們民族的偉大精神
      展示和不可戰(zhàn)勝的力量。它以我們民族的發(fā)源地——黃河為背景了黃河岸邊曾經(jīng)發(fā)生過的事情
      以啟迪人民來保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、音調(diào)清新、樸實(shí)優(yōu)美
      具有鮮明保衛(wèi)全中國。作品氣勢(shì)宏偉磅礴 的民族風(fēng)格強(qiáng)烈反映了時(shí)代精神。
      二、淺談《黃河大合唱》各章節(jié)
      《黃河大合唱》全曲由《序曲》合唱、《黃河頌》
      男聲獨(dú)唱
      樂隊(duì)、《黃河船夫曲》
      配樂詩朗、《黃河之水天上來》誦、《黃水謠》(女聲合唱)、《河邊對(duì)口曲》對(duì)唱、合唱、《黃
      黃河》河怨》女聲獨(dú)唱、《保衛(wèi)黃河》(齊唱、輪唱)和《怒吼吧(合唱)等8個(gè)樂章組成。每一樂章相互獨(dú)立題那就是愛國。
      卻共同表現(xiàn)著同一個(gè)主 《序曲》這是管弦樂隊(duì)演奏。概括地對(duì)全曲進(jìn)行了極富特點(diǎn)的描繪樂隊(duì)效果色彩濃郁。音樂刻畫了人民的意志和力量
      象征形成了著崇高偉大的民族精神。幾個(gè)主題經(jīng)過發(fā)展后交織征一起序曲的高潮。
      第一樂章
      《黃河船夫曲》。這是一首混聲合唱曲。開始在強(qiáng)
      唱出急促、喊叫般、特性極強(qiáng)的樂句劃呦
      沖上前
      劃呦
      沖上前
      “咳呦勁的前奏引入之下劃呦劃呦劃呦
      ”緊接著長音吶喊與領(lǐng)唱、合唱強(qiáng)化了號(hào)子的音樂特征。其中后半拍起的使情緒更加緊小節(jié)和同音八分音符與同音三連音的反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)張。隨后一陣錯(cuò)落的大笑聲張氣氛。舒展的弦樂間奏后的舒展旋律。隨即
      緩解了喘不過氣來的激烈搏斗般的緊平穩(wěn)的四部合唱
      重復(fù)唱出弦樂演奏
      音樂又轉(zhuǎn)入強(qiáng)烈的搏斗式的旋律和濃厚的號(hào)子
      經(jīng)高度提煉、加工
      用精當(dāng)?shù)暮蠈懸粽{(diào)。全曲在船工號(hào)子的基礎(chǔ)上唱技巧組成了緊張搏斗、光明展望、繼續(xù)奮戰(zhàn)三個(gè)鮮明的場(chǎng)景
      出了一個(gè)斗爭的運(yùn)動(dòng)過程勾勒出一幅音樂圖畫。
      第二樂章《黃河頌》。這是男聲獨(dú)唱民族頌歌。朗誦之后
      也是一首深情而豪邁的這
      樂隊(duì)在中聲區(qū)奏出連綿起伏的悠長前奏段前奏系由歌曲的第一句旋律演化而成有特點(diǎn)的旋律片段
      三個(gè)大的波浪線和幾個(gè)富
      提示出全曲發(fā)展的主要音樂素材和內(nèi)在的氣質(zhì)
      典型的引申發(fā)展的手法
      都使這首歌以雄偉的黃永不停歇特征。五聲調(diào)試的旋律進(jìn)行曲酣暢淋漓氣勢(shì)宏偉
      并富有象征性的藝術(shù)感染力
      源遠(yuǎn)流長河象征著我們偉大的中華民族的民族精神必將浩浩蕩蕩更加輝煌。
      第三樂章
      《黃河之水天上來》。這是一首獨(dú)特的歌曲——朗
      從黃河悠久的歷史到黃河的壯闊景觀誦歌曲。歌詞內(nèi)容十分豐富和炎黃子孫今日的覺醒、奮起與對(duì)未來的呼喚構(gòu)成了宏偉的篇章。一般曲作無法表現(xiàn)如此豐厚的內(nèi)容奏互相獨(dú)立的歌唱形式
      于是作曲家借鑒西方歌詞與伴
      并融入古曲
      采用民族樂器三弦進(jìn)行伴奏《滿江紅》和歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》的一些旋律色。而在實(shí)際演出中 第四樂章
      以凸顯民族化特
      這首歌曲常常被省略不唱。
      《黃水謠》。這是女聲二部合唱和混聲合唱歌曲
      并運(yùn)用強(qiáng)也是一首謠唱體的抒情歌曲。歌曲的旋律委婉而又深情烈的對(duì)比手法使簡潔的再現(xiàn)部音樂首尾呼應(yīng)
      完整統(tǒng)一。開始的樂句為上下13度的寬闊音域包含了全歌曲的最高音和最低音
      旋律并成為全歌曲音樂發(fā)展的基本音樂素材。前8句為一個(gè)樂段發(fā)展流暢自如 充分表現(xiàn)出中華民族與黃河息息相關(guān)、辛勤勞作、世代耕耘的血肉關(guān)系后
      營造出人河一體、人地一體的音樂氛圍。隨
      以速度、節(jié)拍、音色的對(duì)比
      產(chǎn)為小音樂進(jìn)入對(duì)比性的第二樂段生了令人痛楚、震驚的藝術(shù)效果。中間補(bǔ)充、連續(xù)性的間奏調(diào)性的和弦。第三樂段歌詞只有兩句
      曲作將其擴(kuò)充
      重復(fù)歌詞形成全曲的結(jié)束。補(bǔ)充部分由器樂演奏完成雖然帶有一點(diǎn)痛苦呻吟的意味但并不是頹廢不振的情緒而是充滿著希望與奮斗。
      第五樂章《河邊對(duì)口唱》。這是一首男聲對(duì)唱、重唱與混聲合唱歌曲。通過黃河岸邊兩個(gè)老鄉(xiāng)的相互問答攀談
      表現(xiàn)出兩個(gè)人共同的身世、共同的遭遇、共同的仇恨、共同的決心——為國當(dāng)兵一起打回老家去。歌詞以個(gè)兩小分句的一問一答為一節(jié)前五節(jié)則重于敘事
      用對(duì)唱的形式
      共7節(jié)。
      上下句之間均有短小的過門。
      甲、乙同時(shí)演唱各自后兩小節(jié)表現(xiàn)共同的心愿聲部的旋律
      采用重唱的形式然后再顛倒過來連續(xù)演唱。而后混聲合唱與重唱重疊最后是節(jié)奏擴(kuò)展一倍的強(qiáng)勁的結(jié)束句。整個(gè)歌曲就在上下兩句旋律的重復(fù)和結(jié)合的基礎(chǔ)上
      共重復(fù)13遍
      一方面
      但并不顯得單調(diào)乏味兩個(gè)曲調(diào)具有縱向可動(dòng)另一方面
      兩個(gè)旋律分別
      形反而顯得豐富多彩。其原因在于對(duì)位的規(guī)律即用復(fù)對(duì)位的作曲法生成建立在不同的調(diào)式變化上因而簡單中寓豐富不變中有變化成辯證統(tǒng)一的關(guān)系具有精煉集中的藝術(shù)效果。
      第六樂章抒情歌曲調(diào)
      《黃河怨》。這是一首女高音獨(dú)唱歌曲也是一首并不是一首可以獨(dú)立演唱的藝術(shù)歌曲。歌曲以悲憤的音表現(xiàn)出被日寇踐踏之下中國婦女的哀怨之情。與歌詞的排比句
      式相匹配歌曲的樂句緊縮加大了哭訴的情感含量并且由悲到
      “你痛、由痛到憤形成了音樂的層次感。結(jié)尾的音樂推向高潮
      ”成為中國人民的集體呼喊要替我把這筆血債清還催人淚下。
      蕩氣回腸第七樂章《保衛(wèi)黃河》。這是一首齊唱、輪唱歌曲。節(jié)奏整齊句式短小采用變化重復(fù)的作曲手法
      使音樂主題更加鮮明突出。成雙成對(duì)的民間音樂的發(fā)展手法與音樂主題緊密結(jié)合?？焖?/p>
      使旋律的的演唱更加上口易唱。兩部輪唱、三部輪唱、四部輪唱民族風(fēng)格更加濃厚。
      第八樂章
      《怒吼吧
      黃河
      》。這是一首混聲合唱歌曲也是整個(gè)大合唱中分量最重的一首合唱歌曲也是整個(gè)大合唱中分量
      隨即由三最重的一首合唱歌曲。前奏即顯示出激越、果敢的氣勢(shì)次重復(fù)的“怒吼吧展到六度、八度
      黃河
      ”構(gòu)成的開頭樂句
      音域由四度逐層擴(kuò)
      男高音、節(jié)奏也由短頓而拉開一個(gè)長句。接著女低音、女高音、男低音各差一拍依次唱出。復(fù)調(diào)作曲法顯示出此起彼伏、波瀾壯闊的景象。然后又變?yōu)橄扰暥?、后男聲二部的“啊”又由如低音、男高音、男低音、女低音唱出以模進(jìn)模仿、橫向逐步緊湊等主復(fù)調(diào)結(jié)合的手法寫出出色的音樂段落
      充分表現(xiàn)出歷史要峰回路轉(zhuǎn)、繼往開來的音樂主題。又通過和聲色彩、力度聚集、直線旋律構(gòu)成等手法結(jié)束。
      三、《黃河大合唱》給予世人的影響
      把音樂推向最高潮使整個(gè)歌唱完滿
      黃河大合唱堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲前無古人
      后無來者。
      熱悲壯、激昂、宏偉、雄渾結(jié)合是中華民族的最強(qiáng)音是一座難以逾越的音樂高峰 我想每一個(gè)華夏兒女聽《黃河大合唱》時(shí)都會(huì)心潮澎湃血沸騰這是中華民族的母親河啊
      是中國人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不更感受到了中華民族在困境跨打不倒的象征。當(dāng)我們潛心聆聽時(shí)中怒吼的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國家
      我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨
      中華民族不甘忍受恥辱
      前難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來赴后繼天用血肉長城驅(qū)逐了侵略者
      譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今
      實(shí)現(xiàn)中華民族熱愛祖國、報(bào)效祖國把祖國建設(shè)得繁榮富強(qiáng)的偉大復(fù)興是每個(gè)中國人的崇高理想是愛國主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個(gè)歷史范疇在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同階段
      中華民族精神從來就是動(dòng)員是每一個(gè)真正的炎黃子孫所
      那個(gè)時(shí)代的人們有著不同的具體內(nèi)容。在我國歷史上和激勵(lì)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)
      是各族人民共同的精神支柱啊你們是黃河是不朽的黃河曲。
       
      
    
      

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