第一篇：用質(zhì)量詮釋學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

用質(zhì)量詮釋學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

王道英

一般地看，課堂教學(xué)的效率包括高效教學(xué)、中效教學(xué)和低效教學(xué)。我們所說的“有效教學(xué)”，是相對(duì)于“無效教學(xué)”而言的，但是在教學(xué)現(xiàn)狀中，教師的教和學(xué)生的學(xué)處在“無效”狀態(tài)是很少見的，教師一堂課下來，學(xué)生什么也沒有學(xué)到，一點(diǎn)收獲也沒有，恐怕是很難見到的，我們能看到的是在課堂改革中所出現(xiàn)的許多表面化、形式化的東西，使課堂教學(xué)的某些環(huán)節(jié)華而不實(shí)，處于低效或中效狀態(tài)。所以我們認(rèn)為在課程改革中如何以“有效教學(xué)”為底線，追求“高效教學(xué)”，是當(dāng)前必須十分關(guān)注的重要課題。

從“有效教學(xué)”走向“高效教學(xué)”，我們追求的 “效”指的是“效果”、“效用”和“效率”。

圍繞“效果”，我們關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下成績；圍繞“效用”，我們關(guān)注學(xué)生的后續(xù)發(fā)展；圍繞“效率”，我們關(guān)注學(xué)生的生活方式。總之，作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)“基礎(chǔ)”二字的深刻內(nèi)涵，在追求教學(xué)效果的同時(shí)，更加追求教學(xué)的效用和效率，在減負(fù)增效上做文章。按照這樣的觀念，近幾年中我校的都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，從而為學(xué)校贏得了榮譽(yù)。

總之，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展建立在對(duì)教育的本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時(shí)代特征的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，要把學(xué)校的教育教學(xué)與師生的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來，要走可持續(xù)發(fā)展之路，要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，要為民族的未來負(fù)責(zé)。

2014年7月15日

第二篇：用最美行為詮釋最美內(nèi)涵

最美行為詮釋最美內(nèi)涵

——觀瀘州“最美學(xué)生”有感

瀘縣寶藏學(xué)校 楊靖 3月5日晚，筆者觀看了 “瀘州市2012年‘感恩·責(zé)任’爭做新時(shí)代雷鋒”最美學(xué)生事跡展示活動(dòng)，市領(lǐng)導(dǎo)邵曉強(qiáng)、馬宗慧、張方正出席活動(dòng)。該活動(dòng)是對(duì)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化的解讀，旨在大力推進(jìn)全市中小學(xué)校德育工作的內(nèi)涵與形式的創(chuàng)新，大力宣傳報(bào)效祖國、愛護(hù)集體、孝敬父母、尊敬師長、關(guān)愛他人的“新時(shí)代雷鋒”，把中小學(xué)生培養(yǎng)成知恩圖報(bào)、立志高遠(yuǎn)、誠實(shí)守信、道德高尚的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。經(jīng)過層層推薦、網(wǎng)上投票評(píng)選，最終在全市中小學(xué)評(píng)選出了6名“最美學(xué)生”、44名“感恩責(zé)任好學(xué)生”。

都說最美緣于平凡，緣于真實(shí)，緣于那一瞬間的感動(dòng)。而事實(shí)也確實(shí)如此，無論是“最美女教師”張麗莉，又或者是“最美司機(jī)”吳斌，再如“最美媽媽”吳菊萍??正是因平常里的偶然，他們做出了最美的行動(dòng)，讓我們感受到這種至善至美的力量。而這份義舉，這種最美的行為緣何而來？更多是源于啟蒙時(shí)期的學(xué)校教育，為他們鑄就了正確的價(jià)值觀、人生觀。

要讓這些“正能量”成為一道永恒的最美風(fēng)景，當(dāng)從孩子抓起，從學(xué)生做起。鑒于此，四川省瀘州市成功舉辦的“瀘州市2012感恩·責(zé)任，爭做新時(shí)代雷鋒最美學(xué)生事跡展示活動(dòng)”，無疑正是一種助推的力量。

瀘州“最美學(xué)生”事跡展示，評(píng)選出了6名最美的學(xué)生。展示活動(dòng)中，當(dāng)屏幕上先后展示出6名“最美學(xué)生”的感人故事后，演播大廳里響起熱烈的掌聲，觀眾們既為這些優(yōu)秀學(xué)子的感人事跡所感動(dòng)，更為他們的精神所折服。這6名學(xué)生涵蓋了孩子們身上涌現(xiàn)的最美的品質(zhì)，扛起家的責(zé)任的11歲留守小女孩陳相美，患小兒麻痹癥仍堅(jiān)強(qiáng)學(xué)習(xí)考上高中更立志走進(jìn)大學(xué)的周游，堅(jiān)持七年一如既往地背哥哥上學(xué)的王長城??正是他們，用最平凡的生活、最樸素的行為，詮釋了最美的內(nèi)涵。

6名天使般的孩子，讓人深受感動(dòng)，筆者對(duì)瀘州老窖天府中學(xué)高二二班學(xué)生牟雙便印象頗深。自強(qiáng)不息，困境中內(nèi)心永遠(yuǎn)充滿陽光與希望，她很富有，寫在臉上，一臉陽光；寫在食堂，那雙勤勞的手上。

牟雙，一名來自合江縣二里鄉(xiāng)普通農(nóng)民家庭的孩子，家里有爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、妹妹和她六口人。哥哥因患病沒有錢醫(yī)治，拖了8年后死亡，媽媽也因傷心和操勞過度引發(fā)一系列并發(fā)癥，基本喪失勞動(dòng)力。生活重?fù)?dān)壓在爸爸一個(gè)人身上，爸爸已年過半百，收入微薄，全家舉步維艱。住在陰暗潮濕的屋子里，吃著極簡單的飯菜，沒有零花錢，別人都說他們過得很辛苦，但牟雙卻有著陽光明媚的心態(tài)。面對(duì)苦難，她并未覺得上天對(duì)自己不公平，而是認(rèn)為這是上天對(duì)她的鍛煉和考驗(yàn)，沖過去了就是“英雄”。她全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過努力，成功考上瀘州老窖天府中學(xué)，并獲成長獎(jiǎng)學(xué)金。從鄉(xiāng)村小學(xué)到鎮(zhèn)上的初中再到城里的高中，“積極面對(duì)每一天”是牟雙現(xiàn)在每天對(duì)自己的暗示。她說心理暗示的力量十分強(qiáng)大，她每天告訴自己要開心快樂。家境貧窮，她主動(dòng)申請(qǐng)到學(xué)校食堂幫廚，勤工儉學(xué)，解決一日兩餐的生計(jì)問題。

堅(jiān)信讀書是自己唯一出路的牟雙奮發(fā)學(xué)習(xí)，成績從進(jìn)校時(shí)年級(jí)200多名進(jìn)入了文科前十的行列?！艾F(xiàn)在是我最自信的時(shí)候”，牟雙微笑著說，“因?yàn)槲叶玫闹R(shí)讓我的內(nèi)心變得強(qiáng)大”。的確，知識(shí)是天空中偉大的太陽，它那萬道光芒投下了生命，投下了力量。而牟雙便因?yàn)樗淖詮?qiáng)與堅(jiān)韌贏得了力量。“人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺保谖铱磥?，牟雙無疑是可愛而又美麗的。

孩子們的心靈猶如一張白紙，需要由學(xué)校、社會(huì)、家庭和他們的小圈子去涂上正面的色彩。而瀘州市已舉辦的“最美學(xué)生”事跡展，就是為了擴(kuò)大“最美”的影響，讓“最美”的風(fēng)暴涉及全市、全省乃至全國各地。這種“最美”，正是一種榜樣的力量，一種先進(jìn)的力量。

生活往往是曲折的。猶如午后泡茶，看那茶葉在開水中游蕩，沉沉浮浮。那股巨熱的開水，就是那些茶葉來到人世間的第一個(gè)敵人。只有那些有堅(jiān)強(qiáng)意志的茶葉，才能在這滾燙的開水中四射芬香，才能在這滾燙的開水中展現(xiàn)出自我的美麗。

第三篇：用師德詮釋教育的內(nèi)涵

用師德詮釋教育的內(nèi)涵

肥鄉(xiāng)縣第三中學(xué)

張福剛

摘要：在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,教師的地位舉足輕重,提高教師的素質(zhì),重視師德修養(yǎng),具有極其深遠(yuǎn)的意義。熱愛教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)；完善人格魅力，為人師表是師德的核心；加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，博學(xué)多識(shí)是師德的關(guān)鍵；把握師德內(nèi)涵，用愛與責(zé)任鑄師魂。

關(guān)鍵詞：熱愛教育

為人師表

自身學(xué)習(xí)

愛與責(zé)任

法國作家盧梭說過:“沒有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生以任何東西?！狈▏骷伊_曼，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光?！蔽蚁?，我們每個(gè)教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,教師的地位舉足輕重,提高教師的素質(zhì),重視師德修養(yǎng),具有極其深遠(yuǎn)的意義。

一、熱愛教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)

“教師是太陽底下最崇高的事業(yè)?！比藗兂０呀處煴扔鳛椤凹t燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除“拜金主義”．“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不

帶半根草去”，無論何時(shí)，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。作為一名教師，我們首先要自覺創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。讓自己有價(jià)值、有尊嚴(yán)地活著，應(yīng)成為我們的職業(yè)立場。只有這樣，我們?cè)谛鷩痰幕ɑㄊ澜绮挪恢劣谳p易迷失自己。比如，在面對(duì)家長物質(zhì)上的“尊重”時(shí)，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的遍地誘惑時(shí)，我們?cè)撊绾喂淌刈约旱膬r(jià)值觀念，堅(jiān)持自己的生活信條呢？我想最關(guān)鍵的還是，你是否找到了從事這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)、價(jià)值與激動(dòng)人心的幸福。如果找到了，面對(duì)家長，我們將成為他們思想上的朋友、育人中的伙伴。只有這樣，樸素而平凡的教師生活才會(huì)變得充滿智慧與人格的挑戰(zhàn)，天天面對(duì)的學(xué)生在我們眼中才會(huì)每天都是新的。這就是教師獨(dú)有的享受。也只有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)。

二．完善人格魅力，為人師表是師德的核心

教師是人類靈魂工程師，“為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。要培養(yǎng)學(xué)生的完善人格，教師必先完善自己。因?yàn)橹挥腥烁癫拍芘囵B(yǎng)人格，正如法國文學(xué)家羅曼?羅蘭說過，“要播灑陽光到別人心中，總得自己心中有陽光”。漢代韓嬰在《韓詩外傳》中說得好：“智如泉涌，行可以為表儀者，人師也?！币簿褪钦f，教師須德才兼?zhèn)?，智慧如泉水噴涌，道德、言行可以作別人的榜樣。

教師人格中的自我、責(zé)任心、態(tài)度、愛心、道德等，通過教師的一言一行作為一種榜樣在學(xué)生人格中發(fā)揮著潛移默化的作

用。教師人格完美，對(duì)學(xué)生的心靈就有感召作用。因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。確實(shí)如此，凡是成功的教師無不以人格之光燭照學(xué)生的心靈，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。事實(shí)上，不管教師自覺不自覺，情愿不情愿，對(duì)學(xué)生的影響都不可能是“零”。做幾年班主任，有些學(xué)生走路、說話、寫字都有班主任的影子，這就是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的結(jié)果。教師的一言一行影響學(xué)生成長、成人、成才?！墩撜Z?子路》中說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。故而，教師作為身負(fù)重任的社會(huì)一員，更應(yīng)該積極地自我教育，在人格自我完善的道路上不斷前進(jìn)。那我們作為教師的教師，豈不是更該如此嗎？！

三．加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，博學(xué)多識(shí)是師德的關(guān)鍵

教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具有淵博知識(shí)。教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能。因?yàn)檎诔砷L中的青少年具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像

海洋一樣，從人民中．生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。

所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。通常說：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水?！本褪沁@個(gè)道理。

四、把握師德內(nèi)涵，用愛與責(zé)任鑄師魂

冰心有一段話曾激勵(lì)過無數(shù)的人為這個(gè)世界默默無聞、無怨無悔地奉獻(xiàn)著自己： “愛在左，責(zé)任在右，走在生命之路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學(xué)子，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻覺得幸福?！眱?yōu)秀教師無不把教育事業(yè)看作是自己的生命。愛與責(zé)任則是師德的靈魂。也許正是以這種愛與責(zé)任為出發(fā)點(diǎn)，他們才能不停地教育自己，完善自己，才能更靠近學(xué)生.正所謂“大道無聲”。教育的愛必須通過的教育的智慧表達(dá)出來，否則可能出現(xiàn)恨鐵不成鋼的體罰、侵占學(xué)生自習(xí)課、罰抄作業(yè)等現(xiàn)象的泛濫。如果說愛是一種內(nèi)存的情感，那尊重則是外在的行為，尊重學(xué)生是師愛的底線，馬卡連柯就曾說過：“如果有人問我，你怎樣能夠以簡單的公式概括你教育經(jīng)驗(yàn)的根本時(shí)，我就回答

說，要盡可能多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人。”我們說愛與責(zé)任是師德的靈魂，其時(shí)責(zé)任也是一種愛，歌德說：“責(zé)任就是對(duì)自 “教書育人”就是一名教師的責(zé)任?！罢衽d民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。對(duì)教師的職業(yè)多一點(diǎn)使命感，我們的生命就多了一份精彩。生命和使命同行，人格就能閃發(fā)出耀眼的光輝！

總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù)。

注：張福剛，男，中學(xué)一級(jí)教師，1996年參加工作以來，一直擔(dān)任語文課，并取得了優(yōu)異的成績。我多次輔導(dǎo)學(xué)生參加河北省雛鳳杯作文比賽，屢次獲一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)好成績，今年輔導(dǎo)學(xué)生程威、吳博陽、李穎在中國中學(xué)生作文大賽中獲三等獎(jiǎng)，本人獲優(yōu)秀輔導(dǎo)教師獎(jiǎng)。通訊地址：河北省肥鄉(xiāng)縣第三中學(xué) 張福剛 郵編：057550

第四篇：學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的認(rèn)識(shí)

重慶市江北區(qū)蜀都小學(xué)〃陳戈亮

辦教育就是要辦有品位的學(xué)校，有品位的學(xué)校是內(nèi)在發(fā)展較好的學(xué)校，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是增強(qiáng)教育強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的血液，循環(huán)于學(xué)校整個(gè)軀體之中，要提高教育質(zhì)量，就必須讓學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展起來，正是帶著這樣的認(rèn)識(shí)體會(huì)和價(jià)值追求，我們?cè)诓粩嗟亍?jiān)持不懈地實(shí)踐著學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的路子。

一、對(duì)內(nèi)涵發(fā)展的認(rèn)識(shí)

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，內(nèi)涵有兩層意思：一是指一個(gè)概念所反 映的事物的本質(zhì)屬性的總和，即概念的內(nèi)容；另一層是指內(nèi)在的涵養(yǎng)，與內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)的概念是外延，外延是一個(gè)概念所確指的對(duì)象的范圍。外延式發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是數(shù)量增長、規(guī)模擴(kuò)大、空間拓展，主要是適應(yīng)外部的需求所表現(xiàn)出的外形擴(kuò)張。內(nèi)涵式發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)優(yōu)化、質(zhì)量提高、實(shí)力增強(qiáng)，是一種相對(duì)自然歷史發(fā)展過程，發(fā)展更多是出自內(nèi)在需求。內(nèi)涵式發(fā)展道路主要通過內(nèi)部的深入變革，激發(fā)活力，增強(qiáng)實(shí)力，提高競爭力，在量變引發(fā)質(zhì)變的過程中，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的跨越式發(fā)展。

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，我個(gè)人認(rèn)為主要是學(xué)校以先進(jìn)的理念引領(lǐng)航向，通過以人為本的激勵(lì)機(jī)制，通過個(gè)性化的創(chuàng)新管理及精細(xì)化實(shí)施，形成自己的特色及優(yōu)勢(shì)，積淀厚實(shí)的校園文化底蘊(yùn)，全面促進(jìn)師生的共同發(fā)展及素質(zhì)的不斷提高，從而促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，使其保持強(qiáng)大生命潛力。

二、為什么要強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)校集團(tuán)化辦學(xué)及學(xué)校規(guī)模擴(kuò)張已幾近極限，學(xué)校格局調(diào)整已基本結(jié)束，隨著國家雙高普九的實(shí)施，學(xué)校硬件建設(shè)都得到很大程度的改善和提高，但不少學(xué)校管理落后的狀況并沒得到多大改變，特別是管理理念的缺失，學(xué)校的文化精神、文化符號(hào)、文化傳統(tǒng)、文化環(huán)境建設(shè)被疏漏了。走內(nèi)涵發(fā)展的道路符合科學(xué)發(fā)展觀精神，同時(shí)也是教育本質(zhì)發(fā)展的需求。

三、學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基本做法

1、抓住一個(gè)根本：學(xué)校文化建設(shè)

學(xué)校不僅是傳播文化的場所，也是發(fā)展和創(chuàng)新文化的園地。文化是學(xué)校最豐富、最迷人的內(nèi)涵。校園文化是師生以校園為背景，圍繞教育活動(dòng)和校園生活而創(chuàng)造并共享的、特定的精神環(huán)境和文化氛圍。一所學(xué)校由歷史傳統(tǒng)積淀而成的文化，彰顯著學(xué)校團(tuán)隊(duì)成員的人格意識(shí)和道德實(shí)踐意識(shí)，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有著持久的吸引力。校園文化包含物質(zhì)文化和精神文化兩方面，物質(zhì)文化主要包括校園建筑、文化設(shè)施和環(huán)境布置等有形環(huán)境；精神文化包括師生的思想觀念、道德規(guī)范、人際關(guān)系、文化生活、集體輿論、心理氣質(zhì)，以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等無形環(huán)境。精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，對(duì)于整個(gè)學(xué)校的生存和發(fā)展具有重要意義，是校園文化的無形資產(chǎn)，與學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量緊密相連，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的要素之一。

學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)從以下幾方面實(shí)現(xiàn)：

① 以理念引入，涵養(yǎng)文化。

文化需要積淀，而積淀是在一種文化氛圍長期累積的結(jié)果，這種文化氛圍，就是學(xué)校長期堅(jiān)持并固有的辦學(xué)理念，辦學(xué)理念的提出既要符合學(xué)校發(fā)展的歷史，同時(shí)也要符合當(dāng)前教育精神和教育的本質(zhì)。辦學(xué)理念在辦學(xué)實(shí)踐過程不斷補(bǔ)充完善，使之成為全校師生的精神符號(hào)和努力方向，長此以往，學(xué)校自然而然會(huì)形成一種可以意會(huì)的文化精神。

②以制度保障，提升文化。

制度文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。辦學(xué)行為的規(guī)范、教育教學(xué)工作的有序運(yùn)行與創(chuàng)新，都必須依靠較為完善的制度體系。它是一個(gè)不斷朝著民主管理和依法治校相結(jié)合的方向邁進(jìn)的歷程。制度文化又是學(xué)校的基礎(chǔ)文化，也是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展所必需的內(nèi)容。在制度文化建設(shè)過程中要做到：制度要健全、要合理、要體現(xiàn)嚴(yán)肅性、要體現(xiàn)延續(xù)性、要以人為本、要因事而宜，因人而宜。并且善于用制度規(guī)范人，保證學(xué)校有一個(gè)健康的工作秩序；用制度激勵(lì)人，以調(diào)動(dòng)和保護(hù)教職工的積極性；用制度培育人，以增強(qiáng)教職工的遵紀(jì)意識(shí)、守法行為。

③以環(huán)境推動(dòng)，彰顯文化。

學(xué)校環(huán)境文化是一種潛在的課程，是學(xué)校內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，建設(shè)過程中要堅(jiān)持“以人為本”，不斷對(duì)學(xué)校的環(huán)境文化進(jìn)行整體規(guī)劃。堅(jiān)持環(huán)境文化建設(shè)的“文化品味、人文精神和時(shí)代氣息”，力求“突出特色與個(gè)性，突出人文與科學(xué)”，努力融情感陶冶、人文關(guān)懷、生命價(jià)值于其中，以適應(yīng)新課程對(duì)學(xué)校環(huán)境文化生命性的要求。重點(diǎn)進(jìn)

行兩方面建設(shè)。一方面是努力改善辦學(xué)條件，建設(shè)“整潔、規(guī)范、和諧、文明”的校園。另一方面是在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，準(zhǔn)確把握學(xué)校文化建設(shè)方向，堅(jiān)持民族性和時(shí)代性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“讓每面墻壁說話，讓每個(gè)角落育人”，讓“激勵(lì)、關(guān)愛、和諧、文明”在整個(gè)校園里“無處不在、無時(shí)不有”，真正實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人，催人奮進(jìn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

2、把握一個(gè)關(guān)鍵：發(fā)展教師

學(xué)校的發(fā)展首先應(yīng)該是教師的發(fā)展，學(xué)校的教育首先是教師的教育，沒有教師的發(fā)展，就沒有學(xué)生的理想的發(fā)展，優(yōu)質(zhì)教育也就無從談起。因此，學(xué)校的教育中，校長要為教師的專業(yè)成長提供一切可能，要了解教師的心理需求，特別要十分清晰教師發(fā)展的相關(guān)要素，為教師的發(fā)展提供全面的、全方位的服務(wù)。把為教師發(fā)展服務(wù)，滿足教師的期許，促進(jìn)教師自覺、主動(dòng)、個(gè)性、全面的發(fā)展，作為校長每日里的首要的、核心的工作任務(wù)。

發(fā)展教師首先需要關(guān)注的是教師心理健康，只有一個(gè)構(gòu)建一個(gè)有健康心理的教師群體才可以促進(jìn)學(xué)校真正的內(nèi)涵發(fā)展，根據(jù)學(xué)校實(shí)際，我校在“辦陽光教育〃做幸福教師〃育和諧人才”的理念支撐下，學(xué)校積極開展陽光教師的活動(dòng)，學(xué)校對(duì)全體教師分別作了《塑造陽光心態(tài)，品味職業(yè)幸?！贰蹲鲆幻腋５慕處煛贰蛾柟馍詈芎唵巍贰墩l動(dòng)了我的奶酪》等的專題講座，詮釋了“什么是陽光心態(tài)”“締造陽光心態(tài)的工具”“心態(tài)的力量”等等問題，同時(shí)在近兩年的工作里每周的教師例會(huì)上，學(xué)校都會(huì)先用上5-10分鐘時(shí)間對(duì)教師心理、個(gè)人利益、人際關(guān)系等進(jìn)行輔助疏導(dǎo)，其中不乏經(jīng)典的對(duì)白與故事，對(duì)教

師們帶來許多新的思考和啟發(fā)。“積極的人像太陽，走到哪里哪里亮，消極的人像月亮，初一十五不一樣”等經(jīng)典語句已成為教師口頭禪，根植在教師心里，面對(duì)學(xué)校管理改革、利益分配、矛盾解決等教師們都能以陽光的思維來面對(duì)，都表示及時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)，以飽滿的熱情投入工作，現(xiàn)在教師善于化僵持為緩和，化尷尬為融洽，化難堪為大度。

其次教師專業(yè)發(fā)展，學(xué)校評(píng)價(jià)是個(gè)瓶頸問題，為引導(dǎo)教師走專業(yè)化發(fā)展道路，學(xué)校從改革評(píng)價(jià)方式著手，實(shí)施“發(fā)展性評(píng)價(jià)”策略。將教師發(fā)展性評(píng)價(jià)分為基礎(chǔ)評(píng)價(jià)和發(fā)展評(píng)價(jià)兩塊，基礎(chǔ)評(píng)價(jià)為學(xué)校常規(guī)評(píng)價(jià)，以合格為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展評(píng)價(jià)是每位教師開學(xué)初與分管行政一起商量討論制定學(xué)期個(gè)人發(fā)展的三條目標(biāo)，以優(yōu)質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)教師結(jié)合自身目標(biāo)各不相同，每個(gè)教師每期目標(biāo)也不同，目標(biāo)呈階梯遞進(jìn)，因?yàn)槟繕?biāo)制定增加了教師主動(dòng)參與，對(duì)于促進(jìn)教師專業(yè)成長有極大促進(jìn)作用，把要我發(fā)展變?yōu)槲乙l(fā)展，在心理給教師減壓，變壓力為動(dòng)力。評(píng)價(jià)方式的變革，從根本上把教師的心理扭轉(zhuǎn)過來，改善了教師的教學(xué)行為，面對(duì)孩子，他們有陽光般燦爛的笑容，面對(duì)同事，他們有陽光般溫暖的態(tài)度，更重要的是面對(duì)發(fā)展，他們有太陽般不息的能量，職業(yè)的幸福感與滿足感也由此引發(fā)。

3、實(shí)施一個(gè)策略：精細(xì)化管理

“天下難事，必作于細(xì)；天下大事，必作于細(xì)”，老子這句話告訴我們大境界、大事業(yè)都是由易事、小事累積而成，它們的成敗往往是由細(xì)節(jié)所決定的。海爾集團(tuán)憑借高效的精細(xì)化管理“OEC”（即全方位、每人、每事、每天控制，清理）打開了國內(nèi)國際市場，贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)，被譽(yù)為“海爾現(xiàn)象”，他成功的秘訣就在于“精”和“細(xì)”，所謂“精細(xì)”就是精密細(xì)致之意，作為學(xué)校管理者，在管理學(xué)校時(shí)雖然不能照搬海爾全部的成功經(jīng)驗(yàn)，但他的精細(xì)化管理理念是不得不借鑒的。世界已進(jìn)入精細(xì)化時(shí)代，學(xué)校也不例外，在各樣你追我趕進(jìn)“名?！?、創(chuàng)品牌、特色學(xué)校的隊(duì)伍中，許多學(xué)校管理者就在思考：究竟是什么原因拉開了學(xué)校檔次？師資力量？教學(xué)質(zhì)量？文化精神？生源效果……不可否認(rèn)，這些差異的確制約著一些學(xué)校進(jìn)軍“名校、品牌特色學(xué)?！?，但對(duì)學(xué)校步入競爭機(jī)制的今天，國家對(duì)教育投入不斷增加，這些異越來越小，尤其是名校之間，更是微不足道，真正的原因，恐怕還在于學(xué)校管理的粗放型與精細(xì)化的區(qū)別。學(xué)校落實(shí)精細(xì)化管理，就是將管理責(zé)任具體化、明確化、群體中的每一個(gè)人都將工作做到位、盡到責(zé)，做到每一個(gè)步驟精心，每一個(gè)環(huán)節(jié)精細(xì)，每一項(xiàng)工作出精品，久而久之，外在的要求就會(huì)內(nèi)化為師生的潛在意識(shí)，形成一種優(yōu)秀的習(xí)慣。

總之，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是文化積淀與彰顯，教師發(fā)展和精細(xì)管理的綜合體現(xiàn)，這些都不是一蹴而就的，必須要有“十年磨一劍”的功夫，因此，內(nèi)涵發(fā)展還需要我們辦學(xué)者靜心辦學(xué)、潛心思考，這樣才能讓學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展之路走得更寬、更遠(yuǎn)。

第五篇：對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展內(nèi)涵的詮釋

對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展內(nèi)涵的詮釋首都師范大學(xué)教科院

劉秀江 韓杰

[摘要] 教師專業(yè)化是教師教育的主流話語，也是教育改革的熱點(diǎn)問題之一。教師專業(yè)化彰顯著教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要意義，昭示著教育對(duì)歸于社會(huì)發(fā)展的直接的根本意義。本文從時(shí)代發(fā)展與教育改革的需要出發(fā)，從四個(gè)方面對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展進(jìn)行了探索，旨在揭示其內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 教師專業(yè)化；教師教育；學(xué)習(xí)；研究；發(fā)展。

[中圖分類號(hào)][文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009－718X（2003）0 －00

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，教育正經(jīng)歷著一場深刻的變革。課程改革與教師教育已成為當(dāng)下的主流話語，教師專業(yè)化（teacher’s professional development）也成為舉世矚目的焦點(diǎn)。但其內(nèi)涵究竟是什么？對(duì)此人們還缺乏深入的探討和認(rèn)認(rèn)識(shí)。本文擬對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵做一個(gè)詮釋。這對(duì)探索并厘清教師專業(yè)化發(fā)展的相關(guān)理論問題，更好地實(shí)施教師專業(yè)化發(fā)展、促進(jìn)教師專業(yè)化水平的提升，深化教育改革，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。本文認(rèn)為教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)有以下四方面的含義。

一、教師是專業(yè)人員教師專業(yè)化發(fā)展所表達(dá)的一個(gè)最基本的內(nèi)涵即教師是專業(yè)人員。這就意味著教師承載著教育的根本意義和價(jià)值。長期以來，教師并沒有獲得應(yīng)有的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和地位，特別是廣大小中學(xué)教師。把教師定位于專業(yè)人員，才能真正確立教師的主體意識(shí)和首創(chuàng)精神，發(fā)揮教師的主體性，使教師自覺、自主地為自身發(fā)展開創(chuàng)廣闊空間。廣大教師只有以專業(yè)人員自我期許，并不斷向這個(gè)目標(biāo)努力，才能真正向?qū)I(yè)化邁進(jìn)，切實(shí)提高自己的專業(yè)地位。

1、專業(yè)人員教師應(yīng)否專業(yè)化，曾有過較長時(shí)間的爭論。1966年聯(lián)合國教科文組織在法國巴黎召開了“教師地位之政府間特別會(huì)議”，在會(huì)議文件《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)當(dāng)把教師工作看作一門專業(yè)，因?yàn)樗且环N服務(wù)公眾的形態(tài)，它需要教師的專門知識(shí)和特殊才能，這些都要經(jīng)過長期持續(xù)努力與研究，方能獲得與維持，以這種形式確認(rèn)教師的專業(yè)地位，無疑具有重要意義。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：學(xué)者即良師，只要有知識(shí)、有學(xué)問就可以做教師，而沒有意識(shí)到一個(gè)合格的教師不僅要有知識(shí)和學(xué)問，還要有與教師職業(yè)相應(yīng)的品格和技能、有對(duì)教育規(guī)律和兒童成長規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)、有不斷思考和改進(jìn)教育工作的意識(shí)和能力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，使教育面臨著深刻的歷史變革，它更直接地顯示出對(duì)維系人類生存的本質(zhì)意義，使它有力量不再屈從于傳統(tǒng)的束縛，能夠真正合乎規(guī)律的發(fā)展、運(yùn)行。由此，傳統(tǒng)教師觀受到挑戰(zhàn)并逐步地被打破，新的教師觀建立起來，并貫徹到真實(shí)的教育活動(dòng)中去，使不符合教育規(guī)律的東西逐步地被革除。新的教師觀強(qiáng)調(diào)全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，特別是創(chuàng)新意識(shí)與能力，關(guān)注教育過程，注重教育意義的實(shí)現(xiàn)。為此，教師要探討育人規(guī)律，反思自身的教育實(shí)踐并不斷改進(jìn)完善自己的教育行為。這樣，教師的專業(yè)凸現(xiàn)出來，同時(shí)也帶來了教師職業(yè)形象的改變，向研究型的教師發(fā)展。由此，教師成為專業(yè)人員是歷史的合乎規(guī)律的發(fā)展，是教師職業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的必由之路。

2、專業(yè)特性在傳統(tǒng)教育中，教師只是作為知識(shí)的傳遞者，“別人認(rèn)為，尤其壞的是他自己也認(rèn)為：學(xué)校教師無論是從技術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造性上來說，都不是一個(gè)專家，而只是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，這是任何人都能做到的事?！?由此可以看到：教師職業(yè)形象中教育自身的專業(yè)性質(zhì)被遮蔽了。在教育學(xué)教材中，對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)表述為：精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化科學(xué)知識(shí)、豐富的教育科學(xué)知識(shí)。這樣，自己就把自己排除在教師專業(yè)知識(shí)之外，由此也明顯地看出教師的教育專業(yè)性質(zhì)對(duì)傳遞知識(shí)這種傳統(tǒng)的依附。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育觀念的變化，我們有理由提出這樣的問題，究竟什么是教師的專業(yè)？我們認(rèn)為：教育學(xué)科應(yīng)該被看作是教師共同的專業(yè)。因?yàn)榻逃?、全面的培養(yǎng)人的素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)與能力，是每個(gè)教師都要承擔(dān)的共同任務(wù)。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹立這樣一種專業(yè)意識(shí)，即把教育看作教師共同的專業(yè)特性。教育與現(xiàn)場情境不可分離，發(fā)生在每一個(gè)教育現(xiàn)實(shí)情境中的教育實(shí)踐、互動(dòng)關(guān)系、意義的理解和建構(gòu)，是一切直接的教育最基本的單元、細(xì)胞。這表明教育、教師專業(yè)永恒的創(chuàng)造性和豐富的現(xiàn)實(shí)性意義。因此教師只有深刻、完整、全面、系統(tǒng)地掌握教育科學(xué)知識(shí)，并把教育真正作為自己的專業(yè)領(lǐng)域，才能徹底改變固有的知識(shí)本位與學(xué)科本位；才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的教育情境下做出最佳的教育行動(dòng)決策，反思并根據(jù)行動(dòng)結(jié)果靈活地調(diào)整自己的行動(dòng)策略；才能完整地考慮教育情境的各個(gè)層面，理性地與學(xué)生溝通、互動(dòng)、接納他人的不同意見，具有專業(yè)自信；才能主導(dǎo)教育改革，并對(duì)自己的同事產(chǎn)生專業(yè)取向的影響力。

二、教師是發(fā)展中的人

1、專業(yè)成長教育學(xué)的理想是:在師生共同生活的世界中教學(xué)相長，學(xué)生在教師的發(fā)展中成長，教師在學(xué)生的成長中發(fā)展。新課程改革極為強(qiáng)調(diào)師生要結(jié)成“學(xué)習(xí)共同體”。然而，在現(xiàn)代教育理論中，無論是赫爾巴特的教育理論，贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論，還是布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論，都只強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的發(fā)展，忽視了教師的發(fā)展，造成教師發(fā)展的旁落與教師自我的迷失。正視與解決教師發(fā)展的旁落，在探索與思考中建構(gòu)新的理論，推動(dòng)教育實(shí)踐向前發(fā)展。教師發(fā)展問題的提出無疑會(huì)使教師在當(dāng)代教育學(xué)中崛起。在教師的發(fā)展過程中，其中心是教師的專業(yè)成長，所謂專業(yè)成長，就是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷解決問題的過程，是一個(gè)教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情感、社會(huì)責(zé)任感，包括教師對(duì)所教學(xué)科的價(jià)值、認(rèn)知、審美等方面的理解與把握，教育實(shí)踐能力不斷成熟，教育經(jīng)驗(yàn)不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程。教師的專業(yè)成長集中代表了教師發(fā)展的意義。發(fā)展是一個(gè)不盡的話題，教師作為一個(gè)社會(huì)人和職業(yè)人需要持續(xù)發(fā)展逐漸被社會(huì)所認(rèn)同?？v觀當(dāng)代教師教育改革和國際上有關(guān)教師的研究，從目的到對(duì)象都已超出了確定規(guī)范和群體的限制。因此有專家認(rèn)為：職業(yè)社會(huì)化過程并非終止在進(jìn)入職業(yè)的那一刻或在教師早期發(fā)展的任何一點(diǎn)上，教師職業(yè)的社會(huì)化是貫穿個(gè)人全部生涯的過程。

2教師教育一體化所謂教師教育一體化，是指教師的職前教育與職后教育有機(jī)地結(jié)合在一起，成為了一個(gè)整體。一個(gè)教師接受了職前完整的師范教育，并取得了教師資格證書，但這并不意味著教師的發(fā)展已經(jīng)完結(jié)，這僅僅是開始。教師仍然需要持續(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展，特別是在未來學(xué)習(xí)化社會(huì)，學(xué)習(xí)正在成為教育的主要形式，“學(xué)習(xí)包括一個(gè)人的整個(gè)一生，也包括全部的社會(huì)。”2教師雖然在生理上已經(jīng)達(dá)到成熟，但在心智上卻具有無限發(fā)展的空間，因而具有極大的發(fā)展?jié)摿?。傳統(tǒng)的教師教育是以師范教育為主，在職進(jìn)修為輔。在師范教育中，比較注重學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和教育學(xué)有關(guān)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，并把后者作為師范教育特殊的標(biāo)志。它基本上是以知識(shí)和未來需要為本的教育設(shè)計(jì)。其最大的不足就是忽視了教師從初涉教育工作到成熟、優(yōu)秀、卓越是一個(gè)發(fā)展過程，也忽視了教師專業(yè)上的發(fā)展還與其他方面的個(gè)性發(fā)展密切相關(guān)，從而造成了個(gè)體教師之角色成熟與個(gè)性多方面發(fā)展之間聯(lián)系的缺乏。不可否認(rèn)，師范教育是教師培養(yǎng)的基礎(chǔ)。但教師更多的發(fā)展、特別是專業(yè)發(fā)展是在職后，這意味著職前與職后的一體化及教師教育重心的后移，也意味著教師開始了發(fā)展的未完成時(shí)。

三、教師是學(xué)習(xí)者

1、教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖終身教育一直是教育學(xué)者不斷呼吁和祈盼構(gòu)建的教育形式，特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，帶來了教育觀念和教育思想的變革。新的課程改革明確提出教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，教師教學(xué)生學(xué)將逐漸讓位于師生互教互學(xué)，這對(duì)教學(xué)而言意味著人人參與、平等對(duì)話、合作建構(gòu)；對(duì)教師而言，意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而是與學(xué)生相互理解、相互啟發(fā)、教學(xué)相長，上課也不是單向度的付出，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)。隨著學(xué)生獲取知識(shí)、信息渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已徹底動(dòng)搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來促發(fā)展，改變自己的生存狀態(tài)。終身教育和終生學(xué)習(xí)的觀念的建立，使終身受用的一次性教育模式，被終生學(xué)習(xí)和終身教育所替代。單純追求文憑以求得社會(huì)身份的認(rèn)同，逐漸讓位于不斷獲取新知識(shí)技能以求得工作能力認(rèn)同和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)學(xué)校的初等教育、中等教育乃至高等教育只能為人提供基礎(chǔ)教育，大學(xué)畢業(yè)生也只是成才的毛坯。由于成人教育具有可持續(xù)的特性，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的影響下，它可以把教育的內(nèi)涵在時(shí)間上擴(kuò)展為終身化的趨勢(shì)、在空間上擴(kuò)展為社會(huì)化、國際化的趨勢(shì)，從而使人能夠順應(yīng)迅速變革的世界，把一生作為學(xué)習(xí)和接受教育的過程，每個(gè)人都可以得到終身進(jìn)修與豐富知識(shí)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)者有其?！?。知識(shí)經(jīng)濟(jì)樹立了全新的教育觀念，開啟了全新的教師教育，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展起到了先導(dǎo)作用。21世紀(jì)的教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地再培養(yǎng)訓(xùn)練自己。聯(lián)合國教科文組織《1998年世界教育報(bào)告—教師和變化世界中的教學(xué)工作》指出：“大多數(shù)國家的師范教育雖然仍把重點(diǎn)放在教師的前期培養(yǎng)上，教師的在職培訓(xùn)和進(jìn)修在最近30年顯得日益重要。某些國家在使用繼續(xù)教育一詞。人們逐漸地認(rèn)識(shí)到，教學(xué)同其職業(yè)一樣，是一種學(xué)習(xí)的職業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都要有機(jī)會(huì)定期更新和補(bǔ)充他們的知識(shí)、技能和能力”。國際社會(huì)形成了這樣的共識(shí)，一次性的師資培訓(xùn)體制已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為了使教師能夠勝任時(shí)代賦予的新的職能，必須使師資培訓(xùn)體制具有終身的性質(zhì)。教師的終身學(xué)習(xí)使職前與職后教育在概念上不斷地融合與升華。

2、現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要求教師進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)新課程改革的目標(biāo)之一是改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：要改變過于強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀態(tài)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息的能力。形成學(xué)生主動(dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要求教師在教學(xué)時(shí)更應(yīng)把工作重心導(dǎo)向智慧能力和理性心靈的發(fā)展，使學(xué)生終身受益。由此，教師的學(xué)習(xí)不應(yīng)再局限于吸收固定內(nèi)容和已有的結(jié)論，而應(yīng)是一種認(rèn)識(shí)、探究、體驗(yàn)、交往的學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)圍繞“通過各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)如何再現(xiàn)他自己，如何與別人進(jìn)行交往，如何探索世界，如何學(xué)會(huì)繼續(xù)不斷地、自始至終地完善自己”3。這意味著教師要學(xué)會(huì)研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)行反思性實(shí)踐。美國的布萊克曼（Blaekman）曾對(duì)教師的專業(yè)化發(fā)展下了一個(gè)定義，不論時(shí)代的如何演變，不論是自發(fā)的還是受贊助的，教師始終都是持續(xù)的學(xué)習(xí)者，此種學(xué)習(xí)就是專業(yè)發(fā)展。布克（Barke）也認(rèn)為：學(xué)習(xí)的特權(quán)以及幫助他人學(xué)習(xí)的特權(quán)，乃是教師工作中最令人感到興奮與刺激的部分。兩位學(xué)者強(qiáng)調(diào)的都是教師是學(xué)習(xí)者的這個(gè)觀念，這里面不但包括了學(xué)生的學(xué)習(xí)，也包括了教師本身的學(xué)習(xí)。因此，一個(gè)教師必須是個(gè)有效的學(xué)習(xí)者，如果教師本身不了解學(xué)習(xí)的意義與目的，缺乏學(xué)習(xí)的要領(lǐng)與方法，就談不上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也談不上專業(yè)化發(fā)展。

四、教師是研究者

1、研究回歸教師《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出，教師應(yīng)是教育教學(xué)的研究者，如果教師的教育教學(xué)沒有一定的理論指導(dǎo)，沒有以研究為依托的深化和提高，就容易在固守舊經(jīng)驗(yàn)、照搬老方法的窠臼里不能自拔。早在1979年聯(lián)合國教科文組織就指出：從教師在教育體系中的作用來看，教師與研究人員的職責(zé)趨向一致。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)情勢(shì)迫切需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，因此教師必須從知識(shí)的傳授者、道德示范者的傳統(tǒng)角色中掙脫出來，賦予教師角色以新的內(nèi)涵，向研究型教師發(fā)展。教師的發(fā)展，是在真實(shí)的教育環(huán)境中進(jìn)行研究、是把教學(xué)變成教育、是教育意義的實(shí)現(xiàn)。在近代，教育被看作大工業(yè)條件下的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，帶有強(qiáng)烈的機(jī)器文明的色彩：非針對(duì)性、去個(gè)性化。而這種教育的局限便是無視作為社會(huì)人的教師和學(xué)生的復(fù)雜性，無視作為特殊精神活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教學(xué)過程的復(fù)雜性，無視教師的首創(chuàng)精神，無視教師的主體意識(shí)與主體地位，使研究游離于中小學(xué)教師之外，教師的教學(xué)活動(dòng)與研究活動(dòng)是相分離的。這從根本上嚴(yán)重地束縛了教師的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和教師的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師職能的轉(zhuǎn)變，教師工作已不是單向度的文化傳遞，而是文化的融合、精神的建構(gòu)、主體間的相互理解。沒有反思的教學(xué)，缺少研究的教育，已不能滿足未來的要求。離開實(shí)踐的研究，已無法回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。研究回歸中小學(xué)教師是歷史發(fā)展的必然。

2、教育與現(xiàn)場情境不可分離。

20世紀(jì)80年代，匯聚著反思型教師、教師成為研究者的運(yùn)動(dòng)在歐美廣泛興起。這個(gè)觀念來自專業(yè)人員即研究者的啟示。其基本假設(shè)是：教師有能力針對(duì)自己的教育行動(dòng)加以反思、研究、改進(jìn)，教師有能力根據(jù)自已的實(shí)際情境加以批判改進(jìn)，提出最貼切的改進(jìn)建議。由教師來改進(jìn)自己的專業(yè)實(shí)際和教學(xué)情況乃是最直接、最適切的方式。而外來的研究者對(duì)實(shí)際情境的了解往往非常膚淺，提出的問題往往無法切入問題的關(guān)鍵，有時(shí)甚至無關(guān)痛癢，因此不易得到教師的采納與認(rèn)同。

這個(gè)觀念強(qiáng)調(diào)：教師不再是局外人，不是別人研究成果的消費(fèi)者，而是“局內(nèi)”的一個(gè)不斷反思的研究者或參與觀察者，特別是在某些不可重復(fù)的特定的教育情境下，教師是最適宜的觀察者與研究者教師是教室負(fù)責(zé)人，其活動(dòng)場所是教室。以實(shí)驗(yàn)研究的角度看，教室是檢驗(yàn)教育理論的理想實(shí)驗(yàn)室，在此教師可以一個(gè)科學(xué)研究過程系統(tǒng)地解決課堂中遇到的問題，從而使教師擁有了研究機(jī)會(huì)。從自然觀察角度看，任何外來研究者都會(huì)改變課堂的自然狀態(tài)，如果要想既達(dá)到觀察目的，又不改變?cè)械臍夥张c狀態(tài)，就只有依靠教師。教師是最理想的觀察者，其本身就置身于教育情境中，對(duì)于教育活動(dòng)，教師是可以掌握觀察的方法、了解觀察的意圖而又不改變?cè)瓉碚n堂教學(xué)情境的最佳人選。所以，無論從哪種角度來理解教育研究，都不得不承認(rèn)教師擁有豐富的研究機(jī)會(huì)與有利的研究位置。近年來，質(zhì)的研究由于契合了教育工作本身的特性在我國教育領(lǐng)域日益興起。它以參與觀察、開放型訪談、原始材料的真實(shí)描述和深入分析以及扎根原

始材料的理論建構(gòu)，展開了一條面向?qū)嵺`本身，把教育行為、行為的意義、教育情境視為不可分割的整體，實(shí)現(xiàn)意義的解釋性理解的研究道路。研究是人們對(duì)待未知事物的一種態(tài)度。“教師成為研究者”的早期倡導(dǎo)者布克漢姆曾經(jīng)講過：教育研究不應(yīng)是專業(yè)人員專有的領(lǐng)域，它沒有不同于教育自身的界限。研究不是一個(gè)領(lǐng)域，而是一種態(tài)度?；谶@樣一種對(duì)研究的理解，把研究看作是教師應(yīng)有的態(tài)度，對(duì)于理解教師成為研究者、教師專業(yè)化具有重要的啟示。研究是教師從事教育教學(xué)工作時(shí)應(yīng)有的態(tài)度，教師的研究不應(yīng)脫離教育教學(xué)工作，在教師的研究與教育教學(xué)工作之間并不存在距離和界限。教師專業(yè)化已成為世界教師教育的主流話語，在教育研究愈來愈面向?qū)嵺`本身、內(nèi)在于實(shí)踐本身的指向之下，教師的專業(yè)化發(fā)展的真正意義和價(jià)值就在于它是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的真實(shí)和必要條件。

注釋：1．皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》第12頁，文化教育出版社，1981年版

2．聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編，上海師大外國教育研究室譯《學(xué)會(huì)生存—世界的今天與明天》上海譯文出版社，1979年版第18頁。

3．聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編，上海師大外國教育研究室譯《學(xué)會(huì)生存—世界的今天與明天》上海譯文出版社，1979年版第18頁。

參考資料：

1、Carol M.Santa and John L.Sants《Teacher As Researcher》Journal of Reading Behavior 1995,Volume27,Number3

.2、教育部基礎(chǔ)教育司編，《走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話》，北京師范大學(xué)出版社，2002年。

3、王長純《教師的重新發(fā)現(xiàn)》，《教育研究》，2002年11期。