第一篇：《教師職業(yè)道德》作業(yè)

《教師職業(yè)道德》作業(yè)

（韶關(guān)市小學(xué)教師）

縣（市、區(qū)）:樂昌市工作單位：秀水鎮(zhèn)芳塘小學(xué)姓名：侯輝娥

一、選擇題（10分）

1、學(xué)生在學(xué)校各項權(quán)利中最主要、最基本的一項權(quán)利是（A）。

A.受教育權(quán)B.生命健康權(quán)C.性的不可侵犯權(quán)D.人身自由權(quán)

2、教師未經(jīng)學(xué)生同意按考分高低排列名次，張榜公布，或讓學(xué)生分發(fā)試卷即侵犯學(xué)生的（B）。

A.隱私權(quán)B.名譽權(quán)C.受教育權(quán)D.人身自由權(quán)

3、教師必須十分重視自身的發(fā)展，做到以身作則，為人師表，這體現(xiàn)了教師勞動的哪一特點？（D）

A.復(fù)雜性、創(chuàng)造性B.連續(xù)性、廣延性

C.長期性、間接性D.主體性、示范性

4、新課程認(rèn)為，教學(xué)過程的本質(zhì)是（C）。

A.傳授知識的過程B.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握雙基的過程

C.交往互動過程D.生命意義的實現(xiàn)過程

5、教師教學(xué)反思的最主要研究視角是（D）。

A.以回顧學(xué)生的視角進行反思

B.通過約請同事、專家觀察自己的教學(xué)

C.通過閱讀理論文獻來反思自己的教學(xué)

D.以教師的視角對自己的教學(xué)進行反思

二、填空題（10分）

1、(正直)是道德之本，(師愛)是師德之魂。

2、教師專業(yè)化是使教師從（一種職業(yè)）轉(zhuǎn)化成（一種特殊專業(yè)）并獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。

3、(平等、民主、合作)是新型師生關(guān)系的基本理念。

三、判斷題（10分）

1、一個教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠意。（A）

A:正確B:錯誤

2、教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)是（B）

A:愛工作B:愛學(xué)生C:愛學(xué)校D:愛教育事業(yè)

3、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是（A）。A:為人師表B:清正廉潔C:敬業(yè)愛業(yè)D: 團結(jié)協(xié)作

4、教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是（A）。

A:學(xué)校合法權(quán)益B:教育行政部門合法權(quán)益

C:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合法權(quán)益D: 社區(qū)的合法權(quán)益

5、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這句話出自（B）。A:柳宗元B:韓愈C: 歐陽修D(zhuǎn):蘇軾

四、簡答題（每題10分，共40分）

1、教師職業(yè)道德的基本原則。

答：一般說來，教師職業(yè)道德基本原則是教師在教育職業(yè)活動中正確處理各種利益關(guān)系所應(yīng)遵循的最根本的指導(dǎo)準(zhǔn)則，是一定社會或階級對教師在職業(yè)活動中提出的最根本的道德要求?？蓮囊韵滤膫€方面來理解和把握教師職業(yè)道德基本原則的涵義：1．教師職業(yè)道德基本原則是區(qū)別于其它類型職業(yè)道德的標(biāo)志。

2．教師職業(yè)道德基本原則指明了教師道德行為的總方向。

3．教師職業(yè)道德基本原則是教師道德的理論和實踐的概括總結(jié)。

4．教師職業(yè)道德基本原則是教師調(diào)整個人與他人、社會關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。

忠誠于人民教育事業(yè)是我國教師職業(yè)道德基本原則

2、教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面？答：主要表現(xiàn)在侵犯學(xué)生受教育機會平等的權(quán)利；侵害學(xué)生參加考試的權(quán)利；犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利；侵害學(xué)生受教育的選擇權(quán)；侵犯學(xué)生在升學(xué)、復(fù)學(xué)方面的同等權(quán)利。

3、簡述教師職業(yè)道德關(guān)系中的基本道德要求。

答：熱愛教育，勇于奉獻：熱愛教育是對教師的基本要求；樂于奉獻是人民教師的本色。教書育人，盡職盡責(zé)：教書育人是教師的根本道德責(zé)任；兢兢業(yè)業(yè)，練就扎實基本功。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教學(xué)水平：刻苦鉆研業(yè)務(wù)，提高自身素質(zhì)；勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)質(zhì)量；加強教育科學(xué)研究，提高科研水平。以身立教，德識統(tǒng)一。

4、怎樣理解教師道德行為選擇的意志自由？

答：教師道德行為選擇的意志自由不是抽象的自由，而是具體現(xiàn)實的自由；教師道德行為選擇的意志自由也是普遍性與特殊性的統(tǒng)一；教師道德行為選擇的意志自由還是從客觀進入客觀，又從必然進入應(yīng)然的過程。

五、案例分析（15分）

案例：我原來在小學(xué)是個很愛提問的人，可每次提問都給否定了。記得有一次，一位語文在教古詩《春曉》時我覺得有異議，就問老師：“老師說詩人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風(fēng)雨聲呢？”這位老師不以為然地說：“這有什么奇怪的！早上起床到外面看一看不就知道了？”當(dāng)時我還要再問，老師揮揮手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的口吻說道：“大家說說看，是他對還是老師對？”同學(xué)們毫不猶豫地答道：“老師對！”當(dāng)時我感到很尷尬，竟然對自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。所以，到了中學(xué)以后，我很少提問??不像以前那樣“炸刺”了。

問題：請根據(jù)尊重關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范及蘊涵的思想觀念，分析說明本例中教師的表現(xiàn)會產(chǎn)生什么危害？教師應(yīng)該怎樣對待這樣的事情？

答：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第三條明確提出教師要關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等公正地對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生的良師益友；保護學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生的健康，維護學(xué)生利益，不學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。案例中教師對該學(xué)生課堂上提出質(zhì)疑的言語雖不是諷刺、挖苦、歧視，但會間接挫傷他的積極思考能力和創(chuàng)新思維能力。我個人認(rèn)為教師應(yīng)鼓勵和表揚類似這樣學(xué)生好動腦，勤于思考的表現(xiàn)，對其提出的問題可開放引導(dǎo)班上其他同學(xué)思考作答，再對其進行作出肯定或否定，把更多自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生他們自己把同學(xué)問的問題點破，才能充分體現(xiàn)尊重全體學(xué)生，也尊重了該生的人格。

六、分析題（每題15分）

美國教育家波斯提出：教師成長＝經(jīng)驗＋反思。請你談?wù)剬@個教師成長公式的理解和體會。

答：從公式可以得出一個結(jié)論：教師的“教”應(yīng)總結(jié)亮點，積累經(jīng)驗；查找“病因、病例”，探索矯正途徑；對教材教法的總結(jié)。對于學(xué)生的“學(xué)”應(yīng)記錄學(xué)生的困惑和問題；采擷學(xué)生思維的“火花”，教學(xué)相長。反思是教師發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而且它并不只是課后才做的事，是貫穿在教師成長中的。是否具有反思的意識和能力，是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗型教師與作為研究人員的學(xué)者型教師的主要指標(biāo)之一。我思故我在，我思故我新，做為教師應(yīng)做到：課前反思，明確目標(biāo)加強自覺實踐；課中反思，調(diào)控教學(xué)提高教學(xué)效益；課后反思，變過程終結(jié)為教學(xué)生成。善于結(jié)合實際適時做好反思和經(jīng)驗總結(jié)工作，教師自然是成長了，而且也是成功的。

第二篇：教師職業(yè)道德作業(yè)

研修作業(yè)一

教師職業(yè)道德是：教師在從事教育勞動時所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動過程中以什么樣的思想、情感、態(tài)度和作風(fēng)去待人、接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責(zé)。它是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生家長以及教師與社會其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則；是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。

教師行為規(guī)范是：指教師在從事勞動教育中必須遵守的教育思想和進行教育括動的基本準(zhǔn)則，是國家為教師規(guī)定的教育原則、教育規(guī)劃、言行標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)修養(yǎng)和各項紀(jì)律c它要求每一個教師必須牢記在心，認(rèn)真執(zhí)行和嚴(yán)格遵守。

1.教師道德價值追求有三種境界

第一個層次是職業(yè)意識境界。教師意識到自己所從事的勞動是作為公民在社會分工中承擔(dān) 的專業(yè)化社會勞動，由此確認(rèn)自己的社會地位和角色，完成一定的職責(zé)、任務(wù)，對社會作出貢獻。同時又在教育勞動中獲得利益、地位。第二個層次是事業(yè)心的境界。事業(yè)心是職業(yè)意識的社會化。當(dāng)教師意識到教育勞動是人類文明傳承和社會發(fā)展的偉大事業(yè)時，就能自覺地把職業(yè)宗旨與祖國的前途、社會的發(fā)展和人類的命運聯(lián)系起來，從而上升到事業(yè)心的境界。第三個層次是志向感的境界。教師將職業(yè)與自己的生命、個性和人生理想融為一體，把職業(yè)的社會期望和道德義務(wù)化為個人的職業(yè)良心和人生志向，從而達到“從心所欲”的自由境界。志向境界是職業(yè)意識和事業(yè)精神的人格化口學(xué)習(xí)教師道德科學(xué)，其根本目的就是提升教師的道德境界，形成理想人格。

2.學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德在唯物辯證法指導(dǎo)下，主要方法有：

（一）理論聯(lián)系實際法

（二）歷史分析法

（三）調(diào)查研究法

（四）總結(jié)經(jīng)驗法

論述：教師職業(yè)道德建設(shè)的特點：

（一）教育思想上堅持人本意識。實踐證明，教師的教學(xué)并非簡單地把知識輸送或移植給學(xué)生，而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用

（二）工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識。過去，師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上，師生之問的道德規(guī)范主要是“尊師愛生”。

（三）行為作風(fēng)上強化自律意識?？涿兰~斯認(rèn)為： “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！?/p>

（四）自我提高上強調(diào)學(xué)習(xí)意識。新課程理念認(rèn)為，學(xué)校不僅是學(xué)生成長的地方，同時學(xué)生的成長恰恰是靠教師的成長所給予的。

（五）培養(yǎng)目標(biāo)上樹立創(chuàng)新意識。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是新課程知識的敦育價值之一，也是當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。

（六）職業(yè)發(fā)展上信奉競爭與合作意識。隨著社會不斷發(fā)展，對人才的素質(zhì)要求越來越高，對教師的素質(zhì)也提出了更高要求。研修作業(yè)二

所謂依法執(zhí)教，就是要求教師在教育教學(xué)活動中，要模范遵守憲法及其他各項法律、法規(guī)，尤其要帶頭遵守《教育法》和《教師法》等有關(guān)教育的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動完全符合法制化的要求。1.教師勞動的根本任務(wù)：是教書育人，即在勞動過程中，既教書，又育人。既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，又要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，更要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀和高尚的思想道德品質(zhì)，從而使教師自身成為人類世代積累和創(chuàng)造的文明成果的繼承者和傳授者，成為社會物質(zhì)文明和精神立明的建設(shè)者和傳播者。可見，教師這種以學(xué)生為對象、以育人為目的的勞動，是一種獨具匠心的創(chuàng)造性勞動 2.教師職業(yè)道德對教師、對學(xué)生和社會具有廣泛而重要的作用，分述如下二

（一）對教師起調(diào)節(jié)和教育作用

（二）對學(xué)生起榜樣和帶動作用

（三）對社會起影響和促進作用 論述：我國傳統(tǒng)師德的精華有哪些？

我國傳統(tǒng)師德的精華，可以概括如下：

（一）注重修養(yǎng)，獨善其身

我國傳統(tǒng)師德強調(diào)教師個人修養(yǎng)，注重精神境界，提倡道德理想，超越得失，淡泊名利。1．修己力行，必慎其獨。2．恬淡守節(jié)。3．好禮守節(jié)，反求諸己。4．謙和篤實，見賢思齊5．改過遷善，自美其身

（二）以身作則，為人師表。我國傳統(tǒng)師德強調(diào)教師的楷模作用和道德威信，強調(diào)以身作則，身敦重于言教。1．敬業(yè)捐道，甘于奉獻。由于職業(yè)的特殊性，我國教師特別富有敬業(yè)精神。2．自尊自律，履行責(zé)任。由于我國社會賦予教師以崇高的垃位，我國教師就特別富有自尊心和尊嚴(yán)感。他們視教育為天職，自尊自愛。3．方正作范，先人正己。作為教師，最重要的是要以身作則，為人師表，以自己的言行為學(xué)生作表率。4．知德并育，教書育人。教師的職責(zé)不只在于傳授知識，而且要培養(yǎng)人口在長期的教育括動中，形成了知德雙修、教書與育人并舉的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)。

（三）學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭、誨人不倦是教師最寶貴的品質(zhì)，是一種崇高的精神境界。1．勤業(yè)自強，教學(xué)相長2．有教無類，一視同仁3．仁慈愛生，嚴(yán)格要求

（四）講究教法，循循善誘。我國傳統(tǒng)師德非常注重教學(xué)道德規(guī)范口為人師者不但樂教，還須善教。l．因材施教2．啟發(fā)誘導(dǎo)

在我國幾千年的教育史上，許多杰出的教育家、思想家形成了各種有價值的教師道德思想，他們并以自己的“師范端莊，學(xué)明德尊”的實際行動而成為踐行教師道德的楷模。考察我國教師道德的歷史發(fā)展，有益于我們吸取和借鑒其中的合理成分，高瞻遠(yuǎn)矚地進行社會主義教師道德建設(shè)。

研修作業(yè)三 所謂教師的權(quán)利，是指法律對教師在履行教育教學(xué)職責(zé)時’必須享有的權(quán)益，是得到法律的許可和保障的，具有不可侵犯性。

所謂教師的義務(wù)，是指法律對教師在從事教育教學(xué)活動中一定行為的約束，它要求教師必須作出一定行為或不得作出一定行為。這種約束的目的在于促使教師忠實地履行自己的法定義務(wù)。

1.新世紀(jì)教師需具備哪些職業(yè)道德？

（一）平等競爭，互相合作

（二）開拓進取，富于創(chuàng)新

（三）自主自立，發(fā)憤圖強

（四）提高效率，注重效益

2.愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容

1．愛崗敬業(yè)、樂于奉獻是社會主義道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)2．愛崗敬業(yè)、樂于奉獻是對教師最基本的道德要求3．愛崗敬業(yè)、樂于奉獻是我國優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)

論述：實施新課程后教師職業(yè)道德建設(shè)的新特點

建國以來，我國先后進行了7次課程改革，每一次改革都對學(xué)校教育教學(xué)是一次有力的推動。這次在21世紀(jì)初實施的課程改革，具有開拓創(chuàng)新、與時俱進的特點。新課程強調(diào)教育的工具性，更強調(diào)教育的人文功能——_關(guān)注入的生存，以人為本，使人成為人。教育不僅僅要為學(xué)生提供知識、發(fā)展認(rèn)知，更是把“一個人在體力、智力、情緒、倫理各個方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人”。以“成人”為目的，使學(xué)生得到全面發(fā)展的教育理念成為新課程教育理念的核心口與新課程相適應(yīng)的教師職業(yè)道德素質(zhì)，也必須建立在此基礎(chǔ)上。

（一）教育思想上堅持人本意識

實踐證明，教師的教學(xué)并非簡單地把知識輸送或移植給學(xué)生，而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

（二）工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識

過去，師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上，師生之問的道德規(guī)范主要是“尊師愛生’’。學(xué)校的主體是教師，一切是教師說了算。新課程條件下，教師在學(xué)生個體人格構(gòu)成中不再具有絕對的權(quán)威性，除了相互之間的“尊師愛生”的道德關(guān)系外，更多地呈現(xiàn)出相互平等、相互尊重、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系

（三）行為作風(fēng)上強化自律意識 夸美紐斯認(rèn)為： “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！毙碌恼n裎理念下教師個人的人格魅力對學(xué)生的影響是一生的，他的一舉一動、一言一行對學(xué)生潛移默化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識對學(xué)生的影響。

（四）自我提高上強調(diào)學(xué)習(xí)意識

新課程理念認(rèn)為，學(xué)校不僅是學(xué)生成長的地方，同時學(xué)生的成長恰恰是靠教師的成長所給予的。

（五）培養(yǎng)目標(biāo)上樹立創(chuàng)新意識

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是新課程知識的敦育價值之一，也是當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。

（六）職業(yè)發(fā)展上信奉競爭與合作意識

隨著社會不斷發(fā)展，對人才的素質(zhì)要求越來越高，對教師的素質(zhì)也提出了更高要求。從某種意義上說，新一輪課程改革也是對教師的擇業(yè)觀引入了競爭機制，適應(yīng)新課程要求的教師必然勝任當(dāng)前的教育工作，反之則將受到淘汰。同時，特別是現(xiàn)在任何一項工作，都離不開集體的共同合作。合作意識也是21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)，教學(xué)是一項系統(tǒng)工程、需要教育者既競爭又合作。因此，教師也要形成市場意識，形成效益觀念。

研修作業(yè)四 為人師表是指教師要在各方面以自己的行為為學(xué)生作出表率，它要求教師的行為具有榜樣性、律己性和內(nèi)外統(tǒng)一性，不僅在課堂上做到言傳身教，還要在理想信念、思想情感、言行舉止等方面為學(xué)生作出表率；它要求教師嚴(yán)于律己，做學(xué)生的榜樣和世人的楷模。

情感是指人們在認(rèn)識客觀事物過程中，對不同事物所持的態(tài)度和主觀體驗。它反映客觀事物與人的主觀需要之問的關(guān)系，并與人的認(rèn)識活動密切相關(guān)。

意志是人們?yōu)榱诉_到預(yù)定目標(biāo)而克服困難的心理過程，換句話說，意志活動是人有意識、有目的、有計劃地改造現(xiàn)實的心理活動。

道德情感：就是人們基于一定的道德認(rèn)識，從某種人生觀和道德理想出發(fā)，面對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為，所產(chǎn)生的傾慕或鄙棄、愛好或厭惡的情緒態(tài)度。教師的道德情感，是指教師對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為的好惡等情緒態(tài)度。

情操：是指人的情感和操守，是人們思想觀念、情趣愛好、品德操行的總稱。

人格是由人的生物遺傳和后天經(jīng)驗共同形成的，包容人的各種心理要素，能根據(jù)客觀條件變化的、相對穩(wěn)定的內(nèi)部行為和外部行為的統(tǒng)一。人格是人身心和諧發(fā)展、健康成長的前提和基礎(chǔ)。1.教師關(guān)愛學(xué)生應(yīng)遵循的原則

第一，要關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。第二，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。第三，要愛而不溺，嚴(yán)而有格，一視同仁。第四，要因材施敦，面向全體學(xué)生。第五，要關(guān)心和重視培養(yǎng)學(xué)生集體。2.具體來說，教師和家長在以下幾方面存在不同認(rèn)識：

第一，培養(yǎng)目標(biāo)。第二，情感基礎(chǔ)。第三，教育方法。第四，相互不理解。3.教師處理與學(xué)生家長關(guān)系的正確方式

第一，主動加強聯(lián)系，謀求共同立場。第二，及時取得聯(lián)系，謀求解決方案。第三，征求意見和建議，謀求支持配合。第四，尊重而不遷就，待人公正平等。第五，教育學(xué)生尊重家長，提高父母威信。4.為人師表的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛，它要求教師躬行自明，嚴(yán)于律己，言行一致，表里如一，事事處處做學(xué)生的表率，其基本要求可以概括為以下三個方面：

（一）做高尚情操的垂范者

（二）做健全人格的表率者

（三）做身體力行的踐履者。5.健全人格及其特征

所謂健全人格是指人格的和諧、全面、健康發(fā)展，是對理想人格的不斷追求和接近。理想人格代表了社會文化和個人的價值理想，是人格的最高追求和可能達到的一種境界。健全人格是現(xiàn)實人格的良好狀態(tài)，是與社會環(huán)境相適應(yīng)，為其他社會成員所接受而又充分表現(xiàn)個人的個性特征，具有內(nèi)在和諧的人格模式。

健全人格具備以下特性： 第一，個體性與群體性、社會性的統(tǒng)一。第二，現(xiàn)實性與發(fā)展性的統(tǒng)一。第三，人的自身發(fā)展與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。6.團結(jié)協(xié)作的重要性

蘇霍姆林斯基說過：教師集體足大家志同道臺進行創(chuàng)造性合作的團體。在這里，每個教師都能為集體的創(chuàng)造作出自己的貢獻，每個人從集體的創(chuàng)造中吸取精神力量，同時也以精神力量去豐富自己的同志c在教師集體中，每個教帥的工作和能力，可以彼此比較，分出優(yōu)劣，激勵先進，督促后進。同時，教師也可以吸取別人的經(jīng)驗來豐富和檢驗自己的經(jīng)驗，以自己的經(jīng)驗去充實集體的經(jīng)驗，達到互學(xué)互幫，共同提高D集體是敦師個人的公正評判者，它可以排除來自集體以外對教帥的不公正評價，保護和支持每個集體成員沿著正確的道路前進。經(jīng)驗表明，即使是比較年輕，擻有經(jīng)驗的教師，如果在精明能干的領(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)的集體里，也會比有經(jīng)驗、有能力，但各隨己愿、：互不協(xié)調(diào)的教師作出更優(yōu)異的成績。

新時期的教師，都經(jīng)過某一專業(yè)的學(xué)習(xí)并接受丁科學(xué)的教育思想和方法的訓(xùn)練，他們在同一個集體中，在同一個教育方針的指導(dǎo)下，在各自的崗位上從事著同一個目標(biāo)工作——培育人才。因此，他們之間的關(guān)系既是一種各司其職、并肩作戰(zhàn)的關(guān)系，又是一種同心同德、團結(jié)協(xié)作的關(guān)系。這種關(guān)系對于創(chuàng)造人才成長的優(yōu)良環(huán)境，增強各方面教育影響的一致性和有效性具有十分重要的意義。

7.關(guān)心教師集體，維護集體榮譽是團結(jié)協(xié)作的基本要求，它要求教師做到： 處理好個人與集體的關(guān)系，把個人和集體融合在一起。熱愛教師集體，維護集體利益。教師要維護集體的榮譽，并為集體創(chuàng)造榮譽。自覺維護集休的團結(jié)，正確對待集體中的矛盾。論述：教師尊重學(xué)生家長的意義

第一，尊重學(xué)生家長即尊敬或重視學(xué)生家長，這是新時期我國教師的一項重要的職業(yè)道德規(guī)范，反映了教師與家長關(guān)系的基本要求。第二，尊重學(xué)生家長是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要條件。

首先，尊重學(xué)生家長可以彌補學(xué)校教育之缺陷o學(xué)校和家庭是學(xué)生活動、學(xué)習(xí)和生話的主要場所。此外家長與子女間的天然親緣關(guān)系，也是家長對子女產(chǎn)生影響的重要因素。家庭教育中的這些優(yōu)勢都是學(xué)校教育不可比擬的?？梢?，家庭教育是學(xué)校教育不可缺少的重要補充形式。

其次，尊重家長有利于教師工作的順利開展。教師是連接學(xué)校教育和家庭教育的橋梁和紐帶，他們可以使學(xué)校教育與家庭教育有機地統(tǒng)一起來形成強大的教育合力。而且，在教師與學(xué)生家長的關(guān)系中，教師處于主動地位，起著主導(dǎo)作用。從人際交往的角度看，教師尊重學(xué)生家長具有三方面的意義：一是有利于信息溝通。二是有利于優(yōu)化環(huán)境。三是有利于互助互補。事實上，很多教師都從與學(xué)生家長的真誠交往中獲取大量的社會信息，也從家長的愿望中激起從事教育事業(yè)的崇高責(zé)任感。很多家長又能從教師身上吸取教育的知識和技能，并為教師的無私奉獻精神所感動。由此可見，教師與學(xué)生家長之間，只有互相尊重，才能互相理解，互補互助。

總之，教師尊重學(xué)生家長是保持學(xué)校教育與家庭教育的一致性、形成教育合力的客觀要求和前提，是增強教育實效之必需。

2.幫助家長轉(zhuǎn)變觀念，提高教育方法和藝術(shù)。在現(xiàn)實生括中，的確有些家長缺乏基本的教育常識。因此，教師有責(zé)任幫助家長明確教育目的，了解教育原則和方法，從而提高教育子女的水平，改變不適當(dāng)?shù)慕逃绞?。教師幫助學(xué)生家長，首先要幫助家長更新家教觀念，樹立教育子女的責(zé)任心。撫養(yǎng)和教育好子女是每一個家長應(yīng)盡的義務(wù)。家長不僅要保證孩子的生活需要，而且要以科學(xué)的家教觀，主動地與社會、學(xué)校密切配合，共同教育培養(yǎng)孩子。其次要幫助家長明確家庭教育主要應(yīng)突出德育，家長應(yīng)把培養(yǎng)孩予的高尚品格作為第一任務(wù)c再次，要幫助家長運用正確的家教方法，諸如教育孩子要從點滴做起；堅持正面教育和積極誘導(dǎo)；給孩子以理智的愛；對孩子的教育應(yīng)有一定的計劃及標(biāo)準(zhǔn)等。最后，教師在幫助家長時，一定要選擇好時機，把握好分寸，態(tài)度要誠懇，說理要清楚透徹，設(shè)法讓家長感覺到教師所提的要求都是善意的、合理的、可以接受的。3.培養(yǎng)健康的生活情趣

情趣是指人們在生活中的一種追求、一種價值取向和一種品位。教師高尚的道德情操源于豐富的精神世界和健康生生活情趣。第一，具有積極的人生態(tài)度，熱愛生活q生活是美好的，美好生活是靠勞動創(chuàng)造的。第二，具有廣泛的興趣愛好，豐富生活。生活是多姿多彩 的，而多彩的生括屬于興趣廣泛的人。第三，具有高雅的生活品位，創(chuàng)造生活。高雅的生活品位是健康的生活情趣的核心，也是高尚道德情操的重要體現(xiàn)。教師的生活品位越高，他的精神世界就越充實，道德情操也會隨之得到提升。4.培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。教師的道德習(xí)慣是指教師個人的道德行為巳成為穩(wěn)定持久的、習(xí)以為常的生活慣例。教師的道德習(xí)慣是在道德行為的反復(fù)實踐中形成的。教師培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣的意義就在于對一定的道德原則和規(guī)范，不僅知道應(yīng)該遵守，而且變?yōu)榱?xí)慣于遵守，使之深人到教師的“血肉”里去，成為生活的組成部分，融化為自身的性格特點。教師要形成高尚的道德品質(zhì)，必須以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣為歸宿。否則，教師內(nèi)在的道德品質(zhì)就不能真正外化為道德行為，并形成穩(wěn)定的、持久的道德習(xí)慣。培養(yǎng)教師形成良好的道德習(xí)慣，還需要道德意志的作用。道德意志是人們在踐行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的自己克服人性弱點及不良道德因素的頑強毅力和堅強精神。道德意志的強弱，決定一個人能否在道德活動中堅持正義，戰(zhàn)勝自我。因此，沒有堅強的道德意志，教師就不可能在教育實踐中自覺克服錯混思想和不良行為，通過自我否定革除自身的弊端，消除自身的痼疾，實現(xiàn)道德的自我超越。5.教師怎樣做到儀表端莊，言行得體？

儀表是教師在身體修飾、衣著打扮等方面的外部形態(tài)，是教師精神面貌的展現(xiàn)，也是教師內(nèi)茌素質(zhì)、個人修養(yǎng)和審美情趣的體現(xiàn)。言行舉止構(gòu)成一個人的風(fēng)度，是心靈的反映，也是衡量一個人文明程度和道德水平的標(biāo)志之一。教師的儀表、言行對學(xué)生具有明顯的示范和引導(dǎo)作用。教師端莊的儀表、得體的言行，可以成為重要的教育力量，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生對美的追求。同時，教師端莊的儀表、得體的言行，還會產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”，使學(xué)生通過對教師的崇拜，影響對教師的內(nèi)在品質(zhì)和智能結(jié)構(gòu)的推測和判斷，從而提高教師的威信和影響力。所以，教師的儀表、言行要具有美感、職業(yè)感和時代感等特征。

第一，教師的儀表、言行要具有美感。

第二，教師的儀表、言行要具有職業(yè)感。第三，教師的儀表、言行要具有時代感。

6.教師要想完成教書育人的任務(wù)和目標(biāo)，實現(xiàn)自身的價值，必須正確處理好與學(xué)校集體中的各種關(guān)系。這些關(guān)系包括：

（一）教師與教師之間的關(guān)系。第一，相互尊重，通力合作。第二，謙虛正直，團結(jié)友愛，是教師的美德，也是維系教師正常交往的紐帶。第三，相互激勵，公平競爭。

（二）教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。第一，服從領(lǐng)導(dǎo)，忠于職守。第二，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)，支持工作。第三，監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心學(xué)校。

（三）教師和學(xué)校行政、后勤人員的關(guān)系 研修作業(yè)五

個性是一個人具有的一定傾向性的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。

教師的個性心理品質(zhì)是指教師在從事教書育人的實賤中形成一和表現(xiàn)出來的，具有一定傾向性與穩(wěn)定性的心理特征的總和。它是教師的認(rèn)識、情感、意志以及性格、才能的綜合體現(xiàn)。

所謂情操是以某一或某類事物為中心的一種復(fù)雜的、有組織的情感傾向，是由感情和思想結(jié)合起來的、不可輕易改變的心理狀態(tài)，是情感和操守的結(jié)合。教師的情操包括教師的操守、道德感、理智感和美感等。情感是一個人的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的帶傾向性的內(nèi)心體驗。性格是個人的態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。1.教師道德品質(zhì)的特征

教師道德品質(zhì)作為一種師德調(diào)控活動的成果，具有四個方面的特征：

(1)教師道德品質(zhì)是社會教師道德要求和教師個體獨特個性表現(xiàn)的結(jié)合。(2)教師道德品質(zhì)是教師個人意志的凝結(jié)。(3)教師道德品質(zhì)是教師道德意識和道德行為的統(tǒng)一。(4)教師道德品質(zhì)具有動態(tài)的穩(wěn)定性。

2.人們在形成和完善自我的道德過程中需解決兩個矛盾：一是社會道德要求與個人主觀認(rèn)識之間的矛盾；一是現(xiàn)實社會中對立的道德要求反映在個人意識中而構(gòu)成的不同道德觀念的矛盾。3.個性主要包括兩個方面的內(nèi)容：一方面是由

需要、動機、興趣、信念、世界觀等組成的個性傾向；另一方面是由能力、氣質(zhì)、性格等組成的個性心理特征凸一個人的個性是在一定的生理遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件的影響 下，通過個人特殊的社會實踐話動逐步形成和發(fā)展起來的。4.教師的個性心理品質(zhì)具有自身的特點：

(l)教師的個性心理品質(zhì)具有鮮明的社會道德價值取向。(2)教師的個性心理品質(zhì)具有鮮明的職業(yè)特點。(3)教師個性心理品質(zhì)具有直接的道德教育功能。5.教師個性心理品質(zhì)起碼應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（一）高尚的情操

（二）廣泛的興趣

（三）謙虛的品質(zhì)

（四）堅強的意志

（五）健康的情感和適度的情緒

（六）活潑開朗的性格 1.教師頑強的意志品質(zhì)應(yīng)表現(xiàn)在：

第一，意志的自覺性。第二，意志的果斷性。教師意志的果斷性，其一，體現(xiàn)在善 于抓住教育時機，充分利用一切教育契機，對學(xué)生進行有針對

性、有效的教育上。其二，體現(xiàn)在善于進行科學(xué)決策上。其三，體現(xiàn)在執(zhí)行教育方針和貫徹具體教育內(nèi)容過程上。

第三，意志的堅韌性。意志的堅韌性能使人長時間地保持充沛的精力和頑強的毅力，矢志不渝，持之以恒。第四，意志的自制性。意志的自制性有兩個基本特征：其一，高度的克制力c自制力強的教師，當(dāng)遇到突如其來或特別棘手的事情時，能夠克制自己的情緒沖動，冷靜地分析情況，找出解決問題的辦法，表現(xiàn)出較強的控制復(fù)雜局面的能力。其二，較強的忍耐力，主要表現(xiàn)為有足夠的耐心。

2.教師良心，對人民教師進行教育有著非常重要而獨特的作用，它是教師自覺履行教師職業(yè)道德要求，認(rèn)真搞好教育教學(xué)工作，提高教育和教學(xué)質(zhì)量的最重要的內(nèi)在道德因素。具體表現(xiàn)在：第一，在實施教育行為之前，教師照心對教師選擇教育行為的動機起著能動作用。第二，在教師教育行為進行過程中，教師良心起著監(jiān)督和調(diào)節(jié)作用。第三，在教師的教育行為結(jié)束后，教師良心對教師行為起著評價和激勵作用。研修作業(yè)六

所謂道德修養(yǎng)，則主要是指人們在道德品質(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面，自覺地按照一定的社會道德原則、規(guī)范和要求，所進行的自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我教育、自我提高的過程和達到的水平。

社會理想。是指一定社會的階級或集團對未來社會制

度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想。它反映時代的特征、階級的 特征和社會發(fā)展的趨勢。

職業(yè)理想。是指人們對未來工作部門、工作種類以及

所達到的成就的追求和向往。職業(yè)理想是成就事業(yè)和推動社會進 步的精神力量。

教師職業(yè)道德評價，是教師道德實踐活動的重要內(nèi)容和形式 之一，是教師職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師道德品質(zhì)和道德行 為的重要推動力量，在師德規(guī)范體系中占有重要地位。

學(xué)生評價，是指教師和學(xué)生在教與學(xué)的相互作用中，學(xué)生依據(jù)教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范對教師的行為予以判斷的一種道德評價方式。

社會輿論是指眾人的議論和評判c它是人們用語言或文字對其所關(guān)心的社會生括中的某種現(xiàn)象、事件或行為所發(fā)表的某種帶有傾向性的意見。

2.教師職業(yè)道德評價的主要特征：一是思想的深刻性。教師職業(yè)道德評價是涉及教師自己和他人的評價，評價者和被評價者都要進行深刻的思想交鋒，評價所引起的愉悅他人心靈深處與痛苦，可以在長時間，甚至終身起作用；二是空間的廣泛性。教師職業(yè)道德評價在教師職業(yè)生活中，幾乎無處不在，無時不有；三是時間的持久性。教師職業(yè)道德評價源遠(yuǎn)流長，并與人類道德共始終。4.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的涵義

教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指教師為形成良好道德品質(zhì)所進行的自我診斷、自我教育、自我改造、自我陶冶、自我錘煉的過程，以及所達到的水平，其中包括依照

教師職業(yè)道德原則和規(guī)范所進行的自我批評與自我解剖；包括在教育教學(xué)實踐中所形成的情操以及達到的境界。5.教師在進行職業(yè)道德修養(yǎng)中，必須有正確的途徑和方法。

（一）以科學(xué)理論作指導(dǎo)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要途徑。

（二）與教育教學(xué)實踐相結(jié)合，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑

（三）嚴(yán)格自我解剖，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要連徑

（四）自覺堅持“慎獨”，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的有效途徑

（五）樹立終身學(xué)習(xí)的理念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本途徑 2.教師職業(yè)道德評價的作用

教師職業(yè)道德評價是教師行為的道德價值的仲裁者，通過對教師教育行為的道德價值進行裁決、判斷，特別是當(dāng)個人的內(nèi)心信念成為教師強烈的責(zé)任感時，往往對被評價者即教師本人產(chǎn)生巨大而深刻的影響。

第一，教師職業(yè)道德評價是維護和實現(xiàn)教師職業(yè)道德原則和規(guī)范的前提與保障。第二，教師職業(yè)道德評價是師德原則和師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為職業(yè)信念和職業(yè)行為的“杠桿”

第三，教師職業(yè)道德評價可以有效地調(diào)節(jié)教育內(nèi)外的人際關(guān)系，在教育活動中，教師要面臨眾多的人際關(guān)系，諸如師生關(guān)系、同事關(guān)系等。同時，教育本身還是一個開放系統(tǒng)，在教育活動之外，教師還要處理好與學(xué)生家長的關(guān)系、與兄弟單位的師生員工的關(guān)系；作為一個社會主體，還要處理好家庭關(guān)系、親友關(guān)系、與社會其他成員的關(guān)系。在處理這一系列復(fù)雜的人際關(guān)系過程中，道德評價發(fā)揮著重大影響。

第三篇：《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析》作業(yè)

《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析》作業(yè)

一、請簡述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂。

基本內(nèi)容有：

1、“愛國守法”——教師職業(yè)的基本要求。

熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建設(shè)社會主義法制國家，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要每個社會成員知法守法，用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。

2、“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責(zé)。

3、“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。

親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。

4、“教書育人”——教師的天職。

教師必須遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5、“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

6、“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。

終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性，據(jù)中國日報報道：2010年6月13日下午，湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上，班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機后，當(dāng)即將手機收過來，放在講臺前砸爛，然后丟進了垃圾桶。作為一名教師，你對胡老師砸手機的行為如何看，并作分析。

我認(rèn)為胡老師的行為是不對的，任何時候，都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過不去，而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯誤的原因，根據(jù)不同情況采取不同的教育方法，甚至有的時候根本不用去找學(xué)生犯錯的根源，不去理睬，學(xué)生自己就主動改正了。有的時候，學(xué)生的小毛病和錯誤總是一犯再犯，或者學(xué)生偏偏在教師剛強調(diào)某個問題之后就“闖紅燈”，甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問題的地方或時間出了“亂子”，弄得教師進退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯誤，決心很大，可實際行動又跟不上，邊改邊犯、時好時差、犯冷熱病。這時，教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過不去，而對學(xué)生徹底失望，一定要克制憤怒的感情，保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析，做到思想認(rèn)識上寬容，然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。

三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問中明確指出：“關(guān)愛學(xué)生”是師德的靈魂。請結(jié)合一實際案例，談?wù)勀銓﹃P(guān)愛學(xué)生的理解。

師生平等是熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的必然行為。尊重學(xué)生和熱愛學(xué)生主要是對學(xué)生人格的尊重和對學(xué)生的關(guān)心，對學(xué)生人格的尊重，前提就是要站在平等的地位上去看待學(xué)生。尊重學(xué)生，首先就要與學(xué)生平等相待。熱愛學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)就要關(guān)心和了解，只有站在學(xué)生的角度去考慮問題才能真正了解學(xué)生，才能明白他們的需要，從而去關(guān)心、去愛護他們。要以愛為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生。教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心和愛護學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，善于與學(xué)生溝通，給學(xué)生以生理和情感上的安全感，關(guān)愛每一個學(xué)生，有信心教育好每一個學(xué)生，特別是那些“問題”學(xué)生，家庭不健全的學(xué)生。例如，對犯錯誤的學(xué)生，班主任要準(zhǔn)備好一塊“橡皮擦”。這不，班級日志上寫著，晨晨上課被教數(shù)學(xué)的周老師批評。下午放學(xué)，我找晨晨了解情況，他不服氣地說：“周老師故意找茬兒，我上課根本沒睡覺，她冤枉我了??”我耐心地等他把話說完，然后問他：“你是不是還生周老師的氣呢？”他拗著頭說：“有一點兒。” 怎樣讓他正確認(rèn)識和處理這件事呢？我想了想，對他說：“其實你也很在乎周老師對你的感覺，不想和老師抵觸，是嗎？”他點了點頭，表示接受我的看法。我接著說：“那你就要試著和老師去溝通，說出你的想法。這樣吧，你寫一張字條，我去交給周老師，好嗎？” 第二天一早，晨晨來找我，笑著遞給我修改過的字條，上面寫道：

周老師：

昨天是我錯了，我前天晚上睡得有點遲，上課精神不好，勉強撐著，才沒有趴下睡著，您的批評是對我的提醒。以后在您的課上，我一定集中精力注意聽講！昨天課堂上還有些問題沒弄懂，希望您能多幫助我，謝謝！

學(xué)生：晨晨 我很滿意。顯然在冷靜下來以后，通過家長的幫助，他已經(jīng)能夠客觀地認(rèn)識這件事了。我把這張字條拿給周老師，說了晨晨前后態(tài)度的變化。她把晨晨叫來，坦誠地向他道歉，說不該草率地批評他。晨晨感動地哭了，他原以為老師為了面子肯定會固執(zhí)己見的，而我自始至終都沒有批評晨晨一句。我認(rèn)為讓他自己去反思，找出不足，自覺地調(diào)整和改善，這比教師多少批評和說教都有效。

只有在愛的氛圍里，在信任和理解中，學(xué)生才可能釋放出所有的潛能，發(fā)展其天賦與個性，具備自主的意識與能力，從而自我教育、自我踐行、自我評價，全面健康地發(fā)展。

四、某教師《思想品德?學(xué)會拒絕》的課堂處理如下：在上課前一周，利用閑談時間，不經(jīng)意詢問學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)？”“你有為抵制不了誘惑苦惱過嗎？”該話題引起學(xué)生興趣，七嘴八舌說個不停。老師進而問“為了抵制誘惑，你們有沒有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢？”同學(xué)們靜了下來，從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí)：你最能成功抵制的誘惑是什么，抵制的方法是什么，什么誘惑使你最難抵制，你最崇拜的人物是誰，他是怎樣抵制誘惑的。上課后，教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組，進行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案，并進行介紹，最后教師點出教學(xué)主題“學(xué)會拒絕”。請結(jié)合新形勢下教師課堂教學(xué)中的師德要求，談一談你對該教學(xué)案例的認(rèn)識。

上述的課例貫徹了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”這一教學(xué)思想。教師采用了講授啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生思維的方法，把“扶”與“放”有機地結(jié)合起來。教師和學(xué)生之間從原有的“權(quán)威—服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“引導(dǎo)—自主發(fā)現(xiàn)—合作探究”的關(guān)系。學(xué)生通過這種自主探究發(fā)現(xiàn)知識的過程，獲得了一種成功的體驗和自我價值感的實現(xiàn)。實踐證明，培養(yǎng)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、交互合作的學(xué)習(xí)方式，能收到滿意的效果。

系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識，使學(xué)生獲得一定的知識技能，發(fā)展能力和智力，這是教師最基本的任務(wù)。人類在漫長的歷史發(fā)展進程中，積累了大量有價值的知識和經(jīng)驗，這些知識和經(jīng)驗是社會前進的內(nèi)在力量，需要一代代地傳遞下去，教師就是最主要的傳授者，但教師必須認(rèn)識到傳授知識不等于把知識簡單地呈現(xiàn)給學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者，要求學(xué)生主動地學(xué)習(xí)。教師的責(zé)任在于如何幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，告訴他們怎樣和在什么地方找到答案，而不只是直接灌輸給他們知識。教師的主要精力應(yīng)當(dāng)用于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度和提高學(xué)習(xí)技巧，改進學(xué)習(xí)方法，教會學(xué)生觀察和思維，培養(yǎng)他們的能力，促進他們智慧的發(fā)展。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為核心任務(wù)，目的在于改變傳統(tǒng)的單

一、他主與被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，建立和形成充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多元化的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為目的，由許多具體形式構(gòu)成的多維度、多層次的開放體系?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式不是特指某一種學(xué)習(xí)方式，而是多種學(xué)習(xí)方式（如發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等）的組合。

五、有人說：由于現(xiàn)行教育評價的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒有變，所以素質(zhì)教育就很難切實開展。作為一線教師你對此如何認(rèn)識，列舉一課堂教學(xué)中推進素質(zhì)教育的案例。

應(yīng)試教育在課堂教學(xué)上只抓部分學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，忽視甚至放棄學(xué)習(xí)成績欠佳的學(xué)生。對整個教育事業(yè)來說，既不公平又缺乏效率。素質(zhì)教育是一種全面的教育，涉及思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等方面，是面向全體學(xué)生的教育，每堂課教學(xué)都要面向每個學(xué)生。學(xué)生個性千差萬別，社會也需要不同類型的人才。面向全體就要珍視每個學(xué)生的個性，根據(jù)他們的不同興趣、愛好、特長，通過多種教育方式，使學(xué)生獲得發(fā)展自己天賦和愛好的空

間。

《統(tǒng)計》教學(xué)片段

師：我們每個人都有自己的生日，下面我們來當(dāng)一個小小統(tǒng)計員，一起來把我們班同學(xué)的生日作一個小小的統(tǒng)計。（師生互動，現(xiàn)場調(diào)查全班同學(xué)的生日）

師：現(xiàn)在你拿出作業(yè)紙，把全班同學(xué)的生日做成一張統(tǒng)計圖。生：老師，我們可以用自己喜歡的顏色涂嗎？ 師：當(dāng)然可以了。

（學(xué)生獨立完成統(tǒng)計圖，并上臺展示自己的作品）

生 1：一月用橘黃色，我希望冬天的太陽是橘黃色的，那么冬天就不會再寒冷了。生 2：三月用綠色，春天大地穿上了綠色的衣裳。

生 3：六月用藍色，我想要是夏天的太陽是藍色的，那么媽媽去地里干活就不會熱了。生 4：八月用紅色，因為我是八月出生的，我的生日是媽媽的苦日。生 5：十月用黃色，因為秋天地里的莊稼都豐收了，是一個收獲的季節(jié)。??

（大多數(shù)學(xué)生爭相展示自己的作品，發(fā)表自己的看法，但仍有個別學(xué)生沒有發(fā)言）師：誰還愿意展示自己的作品？

（一個瘦瘦的小女孩 G站起來，當(dāng)她展示自己的作品時，學(xué)生哄堂大笑，小女孩低下了頭。她涂的統(tǒng)計圖沒有其他學(xué)生的那么絢麗多彩，不少月份竟然用了灰色和黑色）

師：（指一生 A）你為什么笑呢？

生 A：老師，三月是春天，春天小草綠了，莊稼綠了，樹木綠了??春天是充滿生機和活力的，應(yīng)該綠色的呀。

師：我們來聽聽她的原因好嗎？那你能告訴老師和同學(xué)，你為什么這么涂嗎？ 生（怯怯地站起來，低著頭）：??我??我媽媽前年十月生病了，去年三月死了，??我想我媽媽，我要媽媽??

（小女孩哭了，教室里驟然安靜下來，原來的哄笑聲沒有了，許多孩子眼里充滿了淚花）師：同學(xué)們，小 G同學(xué)的孝心多么令人感動，小 G同學(xué)對母親的感情多么深厚，這正是人類最高尚最純潔的感情，這不正是需要我們每一個同學(xué)所需要具有的感情嗎？請同學(xué)們珍惜自己和親人的美好感情吧！

教師讓學(xué)生用自己喜歡的顏色做統(tǒng)計圖，為學(xué)生了動手實踐、自主探索、獨立思考的時空。學(xué)生用不同的顏色表達出了自己心中的春、夏、秋、冬，不同的學(xué)生對大自然都有不同的理解、不同的情感。特別是“可憐的小女孩”對原本絢麗的三月寄托了自己灰色的思念。全面推行素質(zhì)教育，擺脫應(yīng)試教育影響，弱化教師的強勢地位、權(quán)威意識，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)該重視發(fā)揮學(xué)生的主動性，側(cè)重于學(xué)生的“學(xué)”。正如陶行知所說：“好的先生不是教書，不是教學(xué)，乃是教學(xué)生?學(xué)??！薄笆谥贼~，不如授之以漁”。教師在課堂教學(xué)中該把自己視為參與者、協(xié)助者，把學(xué)生置于“主體”地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生由“學(xué)會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶W(xué)”，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

六、蘇霍姆林斯基說：如果兒童是一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素。請分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長的第一位，你對家庭教育的必要性如何認(rèn)識。

家庭和學(xué)校是兩個不同但又聯(lián)系緊密的教育陣地，各自的側(cè)重點不同。孩子進入學(xué)校，教師承擔(dān)著主要的教書育人重任，在家庭中家長又無時無刻不在影響著學(xué)生。教師應(yīng)主動地加強家校溝通，爭取家長配合，不能把家長當(dāng)作教師在學(xué)生家中的影子，隨意給家長提要求、布置各種任務(wù)。如要家長每天檢查孩子的作業(yè)、督促孩子背課文、輔導(dǎo)孩子寫作文、批改作業(yè)、日記等，項項都十分具體，處處要家長簽字，弄得家長筋疲力盡。還有一些調(diào)皮學(xué)生的家長更是苦不堪言。教師過分要求家長其實就是在推卸自己的責(zé)任，轉(zhuǎn)移矛盾，結(jié)果使得家庭教育失去其本來意義，不能發(fā)揮正常的作用。家庭教育是一種生活教育，與學(xué)校教育不同。學(xué)校教育主要是通過上課和有組織的活動，面向兒童青少年集體實施的教育。而家庭教育則是在家庭的日常生活之中，結(jié)合生活內(nèi)容對子女隨時隨地進行教育。

學(xué)校教育、家庭教育、社會教育是教育的三大支柱，而家庭教育是重要的基礎(chǔ)教育。七、十七大報告明確提出：教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。請結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，掀起了一場世界范圍內(nèi)的知識、學(xué)習(xí)革命?？萍紕?chuàng)新、教育創(chuàng)新、知識創(chuàng)新的速度將會大大加快，科學(xué)知識在迅速地更新，一次性的學(xué)校教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時代發(fā)展和社會變化的需要，大量的知識要通過再學(xué)習(xí)、再實踐而獲取。信息技術(shù)的發(fā)展，多種媒體的出現(xiàn)，使得人們獲得知識的方式更加快捷、方便，也為終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。在學(xué)習(xí)型社會里，學(xué)校仍是教育的重要場所，教師依舊肩負(fù)著傳授知識的重任，教師更應(yīng)成為熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模，應(yīng)是全民終身學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、示范者、推動者。教師唯有不斷地再學(xué)習(xí)，接受新知識，掌握新技能，才能成為名副其實的知識傳授者和教育者，才能更快地適應(yīng)學(xué)生的需求和時代的需要。

八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng)：?.拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。請談?wù)労侠淼闹R結(jié)構(gòu)是什么，它對教師素養(yǎng)的要求如何。

1.學(xué)習(xí)是持續(xù)整個教學(xué)生涯直至一生的歷程

每一個人在任何生命發(fā)展階段均需不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是兒童或青少年特有的活動，教師更要不斷學(xué)習(xí)，才能了解所授學(xué)科的發(fā)展情況，以便傳授給學(xué)生最適用的知識技能，并且只有不斷學(xué)習(xí)才能有良好的適應(yīng)性以跟上社會的變遷與時代的潮流，從而更好地了解學(xué)生的發(fā)展特點，進行有針對性的教育。

2.學(xué)習(xí)的渠道和方式是多元且彈性的

教師除了接受正規(guī)的職前教育外，還要在從教生涯中經(jīng)常參加各種繼續(xù)教育活動，當(dāng)然還可以進一步升入大學(xué)接受再教育。這些學(xué)習(xí)活動可以是在學(xué)校專門進行的，還可以是教師在學(xué)校、家中等地方自學(xué)的?？梢允窃谀撤N活動或環(huán)境中學(xué)習(xí)得到的，也可以是通過網(wǎng)絡(luò)或其他形式來學(xué)習(xí)得到的?？傊瑢W(xué)習(xí)型教師的學(xué)習(xí)體系涵蓋了正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育，且各種形態(tài)的學(xué)習(xí)必須具有彈性、有所協(xié)調(diào)統(tǒng)領(lǐng)，不僅是學(xué)校，家庭、社區(qū)、社團、工作場所等均可作為學(xué)習(xí)的場所。學(xué)習(xí)方式也不再限于面對面的講授。

3.強調(diào)自主的學(xué)習(xí)精神

學(xué)習(xí)型教師的學(xué)習(xí)不再是因為學(xué)校的規(guī)定而進行的，不再是在他人或組織的督促下學(xué)習(xí)的，而是自發(fā)的、主動的學(xué)習(xí)。同時既重視自發(fā)性學(xué)習(xí)，也重視自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的培養(yǎng)。所謂自發(fā)性學(xué)習(xí)意指學(xué)習(xí)是有意識、有目的的活動，而自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力則代表一個人不但要為個人的學(xué)習(xí)負(fù)大部分的責(zé)任，且要知道如何學(xué)習(xí)。

4.學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于專業(yè)知識，而是全面的學(xué)習(xí)

通過不斷學(xué)習(xí)，教師促進自己的專業(yè)成長和發(fā)展，增進各方面知識、技能與態(tài)度情感。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度上不僅學(xué)習(xí)新知與職業(yè)技能，同時還要學(xué)習(xí)道德倫理、體能健康、美學(xué)藝術(shù)、社群關(guān)系等生活文化知識和技能，更要注重學(xué)習(xí)促進自身身心協(xié)調(diào)發(fā)展的有關(guān)知識、內(nèi)容和技巧等。

九、某初三生平時學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí)，班主任教師多次教育不見改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話，希望其自動退學(xué)，該生一來厭學(xué)，二來老師不斷施壓，最后選擇了自動退學(xué)。請就該班主任的做法的合理性進行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗，給予該班主任建議。（1）教師要積極主動地與家長建立聯(lián)系，通過家訪、家長會、聯(lián)系手冊、電話、通信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，與家長互通情況，共同商討、協(xié)調(diào)教育方法、步驟。

（2）教師要樹立服務(wù)意識，尊重家長，不要傷害家長的感情，要全面、客觀地介紹孩子在校學(xué)習(xí)、生活的情況，熱情、耐心地與家長進行溝通，要虛心地聽取家長的批評和建議，經(jīng)常向家長征求意見。

（3）要及時地通報學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活的動態(tài)，特別是出現(xiàn)異常情況或突發(fā)事件時，要第一時間與家長溝通，及時分析原因，商討對策，共同實施最有效的教育方法。

（4）由于家長對自己的孩子了如指掌，家長不僅熟悉他的思想品德、學(xué)習(xí)狀況，而且熟悉他的性格、愛好，了解他的愿望與要求。如果教師能經(jīng)常和家長進行溝通，就有利于掌握學(xué)生的情況，使教育在家長的配合下做到有的放矢，達到事半功倍的效果。

作為班主任，要以愛為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生。教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心和愛護學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，善于與學(xué)生溝通，給學(xué)生以生理和情感上的安全感，關(guān)愛每一個學(xué)生，有信心教育好每一個學(xué)生，特別是那些“問題”學(xué)生，只有在愛的氛圍里，在信任和理解中，學(xué)生才可能釋放出所有的潛能，發(fā)展其天賦與個性，具備自主的意識與能力，從而自我教育、自我踐行、自我評價，全面健康地發(fā)展。

十、課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳，便喝令學(xué)生停止說話，并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒，下課后，學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述，教師解釋“沒有懲罰的教育是不完整的教育?！闭埥Y(jié)合所學(xué)對案例中教師在教務(wù)處的解釋進行分析。

這種說法是錯誤的。上述案例中教師的行為已構(gòu)成了對學(xué)生的體罰。我們要慎重使用懲戒，不僅因為懲戒本身是一種消極的教育手段，還有一個很重要的原因就是許多教師打著懲戒的旗號，對學(xué)生進行體罰。體罰和懲戒的本質(zhì)區(qū)別在于體罰傷害了學(xué)生的身心健康，我國多部法律明文規(guī)定禁止體罰，但是禁而未止。體罰除了直接造成學(xué)生的身體傷害外，也會在學(xué)生的心理上造成一定程度的傷害。如對學(xué)生自尊心的損害，對學(xué)生人格正常發(fā)展的損害，使學(xué)生對教師和學(xué)校缺乏安全感，不利于學(xué)生的智力發(fā)育。體罰對所有年齡段的兒童都是無效且危險的，體罰通常會給受罰兒童帶來憤怒、怨恨的情緒和自卑，教給孩子暴力和報復(fù)可以解決問題。體罰還會造成兒童對成人的模仿，并使體罰得以無休止地延續(xù)下去。杜絕體罰的根本就是全面推行素質(zhì)教育觀念，更新教育觀念，提高教師修養(yǎng)。具體地講，就是要懷著愛與責(zé)任，尊重、體諒、寬容和公平對待學(xué)生，建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境，改進教學(xué)方式，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

第四篇：《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析》作業(yè)

《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析》作業(yè)

地區(qū)：晉城市沁水縣 姓名；侯三霞 班級：沁水縣東關(guān)小學(xué)

一、請簡述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂

答：基本內(nèi)容是：

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同

事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

核心與靈魂：

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性，據(jù)中國日報報道：2010年6月13日下午，湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上，班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機后，當(dāng)即將手機收過來，放在講臺前砸爛，然后丟進了垃圾桶。作為一名教師，你對胡老師砸手機的行為如何看，并作分析。

答：我認(rèn)為胡老師砸手機的做法是錯誤的，行為有點過激。對于家長來說，給孩子配備手機是相互及時聯(lián)系的需要，初衷是好的，然而，貪玩且自制力差的學(xué)生，未把手機上的一些先進功能用于學(xué)習(xí)，而是用于消遣，這就產(chǎn)生了弊端。在這方面，教師和家長有責(zé)任加以引導(dǎo)，多溝通，讓學(xué)生學(xué)會如何正確地用手機，而不是簡單一紙禁令，讓學(xué)生不去接觸先進的科技產(chǎn)品?！皩医滩桓?，便一砸了之”的做法其實不妥。從法律角度講，老師無權(quán)損壞學(xué)生的財物，甚至連沒收學(xué)生手機的權(quán)力也沒有。雖然老師砸學(xué)生手機后收到的“成效”是客觀存在的，但若以此判斷該教育方式是可行的，未免太過片面。因為老

師“一砸了之”不僅切斷了雙方溝通的前提，而且這種無法律保護的行為會給學(xué)生造成不良影響，對他們思想和心理的成長產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)。從長期效果上講，對學(xué)生行為方式的強行遏制，遠(yuǎn)不及對學(xué)生思想觀念進行正確的引導(dǎo)。

三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問中明確指出：“關(guān)愛學(xué)生”是師德的靈魂。請結(jié)合一實際案例，談?wù)勀銓﹃P(guān)愛學(xué)生的理解。

作為人民教師，我們時刻都在尋求打開學(xué)生心靈大門的鑰匙，這種神秘的鑰匙就是老師對學(xué)生真誠的關(guān)愛。只有真誠的關(guān)愛才能有動情的教育，才會給予學(xué)生理解和信任，使學(xué)生得到激勵，產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。正如蘇霍姆林斯基所言，教師要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。雨果說：“愛是情感的升華，它像陽光一樣照耀大地，賦予萬物生長的力量，并且使之欣欣向榮?！?/p>

“愛能轉(zhuǎn)變一個人。轉(zhuǎn)變?nèi)说姆绞接泻芏?，仇恨、妒忌、虛榮、冷漠等等也可以，但他們帶給人的是痛苦，是一種發(fā)泄。教育是培育人的活動，是讓人追求知識、真理、幸福，只有用愛才能春風(fēng)化雨般地進入孩子的內(nèi)心，帶給他們知識和快樂?！钡拇_是這樣的，在我從教20多年的生涯中，我深深體會到了這點，記得有一年我剛接到的三年級班中有一位失去母親的孩子，一次上課時我發(fā)現(xiàn)這孩子萎靡不振，就走過去用手輕輕摸了他的頭一下，很燙。于是我趕快把孩子帶

去看醫(yī)生，醫(yī)生說需要打針，我很自然的抱著他并安慰他不要怕，打完針有拿了些藥，我把他領(lǐng)回我的住宿給他倒水吃藥。等他病好后，我發(fā)現(xiàn)這孩子變了，學(xué)習(xí)特別的認(rèn)真，做事也十分的積極。直到在一次作文中我才知道，這些改變都與我的關(guān)愛有關(guān)，孩子在文中這樣寫到：“我生病了，老師像媽媽一樣關(guān)心我，照顧我，特別是老師抱我打針時我感到非常的溫暖，我好想喊她一聲媽媽。我的老師太好了，我要好好學(xué)習(xí)，長大了報答我的老師媽媽。還要像她一樣去關(guān)愛更多的像我這樣的孩子?！币虼耍缃逃坎块L周濟說的： “ 把愛獻給教育的人不僅有付出，也有回報。當(dāng)老師們看到桃李滿天下，用心血培育的學(xué)生成為社會棟梁時，他們付出的愛就得到回報，他們就會欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，這就是愛的教育的真諦。” 林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂，是師德最好的體現(xiàn)。

在教育工作中，對學(xué)生的關(guān)愛要有理智。盲目的愛缺乏是非感，沒有明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除自身的不良因素；對學(xué)生的關(guān)愛要公正、要坦蕩，不偏袒和包庇任何一位學(xué)生?！敖逃侨诵撵`上的最微妙的相互接觸，如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅定、溫

和而嚴(yán)厲的、熱愛美好的事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他們?！?/p>

在教育工作中，對學(xué)生的關(guān)愛要同合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。首先，我們要善于在尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；其次，要善于在嚴(yán)格要求的過程中去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重關(guān)愛，積極為學(xué)生達到一定的要求提供及時的幫助和指導(dǎo)，當(dāng)他們需要的時候，努力創(chuàng)造條件，使他們獲得成功。三是對學(xué)生不僅做到愛得得體，也做到嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

愛學(xué)生，要全面關(guān)心學(xué)生的成長。一個愛學(xué)生，有著高度責(zé)任感的教師，應(yīng)該從學(xué)習(xí)、生活、心理、生理等各方面去關(guān)心學(xué)生。既要關(guān)心學(xué)生的精神生活，指導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，懂得做人的道理，有正確的審美意識和審美能力；又要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，幫助他們提高學(xué)生的自覺性，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充實課余生活，發(fā)展興趣愛好，真正做到生動活潑地學(xué)習(xí)，主動積極地發(fā)展自己。同時，教師還要特別應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的身心健康，使他們能夠樂觀積極向上地、幸福愉快地生活。

總之，只有愛學(xué)生，才能體現(xiàn)出教師的職業(yè)道德，有了愛學(xué)生的思想，教師才能夠使自己全身心地投入到教學(xué)中去，才能有利于樹立高尚的道德品質(zhì)，才能成為一名合格的人民教師。

四、某教師《思想品德?學(xué)會拒絕》的課堂處理如下：在上課前一周，利用閑談時間，不經(jīng)意詢問學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)？”“你有為抵制不了誘惑苦惱過嗎？”該話題引起學(xué)生興趣，七嘴八舌

說個不停。老師進而問“為了抵制誘惑，你們有沒有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢？”同學(xué)們靜了下來，從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí)：你最能成功抵制的誘惑是什么，抵制的方法是什么，什么誘惑使你最難抵制，你最崇拜的人物是誰，他是怎樣抵制誘惑的。上課后，教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組，進行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案，并進行介紹，最后教師點出教學(xué)主題“學(xué)會拒絕”。請結(jié)合新形勢下教師課堂教學(xué)中的師德要求，談一談你對該教學(xué)案例的人事。

答：本案例主要從課前、課中、課后對學(xué)生品德形成加以引導(dǎo)。思想品德課教學(xué)的真正魅力在于學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，在于教師如何調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的能動作用。在教學(xué)實施中我們要樹立促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動建構(gòu)知識的教學(xué)觀。落實到具體案例中他做好了以下幾方面工作：

1、在主動體驗中豐富感知、強化情感。

教師在活動設(shè)計過程中關(guān)注到了學(xué)生思維訓(xùn)練、能力發(fā)展、情感體驗，不再只重所謂的“結(jié)果”。設(shè)計體現(xiàn)出了開放性和創(chuàng)造性?；顒釉O(shè)計，一方面是宏揚主題，另一方面也有引出不同意見的意圖，進而了解學(xué)生的情感、價值觀，體現(xiàn)了新課程、新要求，激發(fā)了學(xué)生個體的自主精神與首創(chuàng)精神。

2、在合作學(xué)習(xí)中去粗存精，去偽存真。

小組學(xué)習(xí)的過程不僅僅是個認(rèn)知過程，更是一個交往過程。在小組學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不僅可以互相間實現(xiàn)信息與資源交流，不斷擴展和

完善自我認(rèn)知，而且可以學(xué)會交往、學(xué)會參與、學(xué)會傾聽、學(xué)會尊重他人。

3、在實踐中發(fā)展能力、健康成長。

新課程下的思想品德教學(xué)環(huán)境中，教材已不限于固定的文字形式，而是融入生活、聯(lián)系現(xiàn)實的一種課內(nèi)教學(xué)資源。課堂教學(xué)整個教學(xué)活動不能被“神圣化”。教師只是教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者、賞識者，不是教育教學(xué)的壟斷者和包辦者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。課外實踐活動能有效充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主人翁作用，對課內(nèi)教學(xué)與教材做必要有益的補充，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

五、有人說：由于現(xiàn)行教育評價的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒有變，所以素質(zhì)教育就很難切實開展。作為一線教師你對此如何認(rèn)識，列舉你自己推行素質(zhì)教學(xué)或者你觀摩的一課堂教學(xué)案例。在自主學(xué)習(xí)中感受快樂 素質(zhì)教育乃是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，走出主知主義的圍攻羈絆，擺脫功利的束縛，實施價值引導(dǎo)，培養(yǎng)個體精神，進而促進個體的自我完善與發(fā)展。素質(zhì)教育的價值取向是使學(xué)生學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做人、學(xué)會交往、學(xué)會生存，最終成為一個“完整”的人。素質(zhì)教育作為我國教育轉(zhuǎn)型期的一種主導(dǎo)的教育理念，立足于教育目的性價值標(biāo)準(zhǔn)，兼顧教育的工具性價值標(biāo)準(zhǔn)，具有穩(wěn)固的社會合理性。我們探求素質(zhì)教育的真義，必須突破傳統(tǒng)知識論的研究方法，摒棄形而上學(xué)的思辨研究，回到教育的真實世界，在具體的教育活動和行為中領(lǐng)悟素質(zhì)教育的本真意義，合理地把握教育者價值引導(dǎo)與受教育者自主構(gòu)建的內(nèi)在動力，以使素質(zhì)教育的理論與實踐建立在堅實的本真

基點之上。

推進素質(zhì)教育的案例

在前不久執(zhí)教〈〈熟能生巧〉〉最后一課時時，在總結(jié)全文的時候，問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生小手林立，爭著回答問題。

A生說：“我學(xué)會了文中的生字詞，知道了‘熟能生巧’的意思，就是熟練了就能想出巧妙的辦法，或找出竅門?！?/p>

B生說：“我知道武士有‘百步穿楊’本領(lǐng)，賣油老翁有從銅錢孔中注油，不沾濕銅錢的本領(lǐng)。我覺得他們真了不起?！?/p>

C生說：“我知道武士很驕傲，覺得他自己很了不起，故意買弄，要知道‘山外有山，人外有人’。這一點我覺得賣油翁做的比武士好。我喜歡老翁。”

??，??（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）突然，學(xué)生D站起來說：“我跟C不一樣，我喜歡武士。因為武士身強力壯，他的本領(lǐng)能保護自己，保衛(wèi)國家。而賣油翁的本領(lǐng)卻不怎么樣！我覺得武士比賣油翁厲害。”

聽了D的發(fā)言后，學(xué)生們都把手舉得更高了，有的甚至站了起來，或離開座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語起來，似乎在小聲討論買油翁和武士到底誰厲害。此時，我想這是個讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個性的時候，也是討論交流的良好機會。接著，便稍稍做了個安靜的手勢，說：“同學(xué)們，賣油翁和武士到底誰厲害呢？請你們有秩序地發(fā)自己的見解，能說明理由?！保▽W(xué)生稍稍安靜）

有的說：“我覺得武士厲害，因為賣油翁年紀(jì)大了，書上都稱他為老翁了。如果讓他去拉弓射箭，肯定是不行的，人老眼花，一定射不準(zhǔn)箭?！?/p>

馬上就有人提出反對意見：“我覺得賣油翁厲害。如果讓武士去注油，肯定會把油滴在銅錢上?！?/p>

緊接著，一學(xué)生反駁說：“武士年輕，還可以在學(xué)，而老翁胡子都已經(jīng)白了（從書上插圖中看出來），不可能練成武士那樣的本領(lǐng)了。所以，我覺得武士厲害?！?/p>

又有一生說：“我覺得老翁厲害，不但注油的本領(lǐng)高，而且人也很謙虛，不象武士那樣故意炫耀?！?/p>

??，??（就這樣你來我往的，下課的鈴聲響了。）

作為教師，我并沒有急于下結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在課后去思考：是不是年紀(jì)大了，就不厲害了；武士和老翁的本領(lǐng)又是怎么練就的；老翁是在告訴武士，他比武士厲害嗎；??請同學(xué)在課后再好好研究和討論。以上教學(xué)片段真可謂“一石擊起千層浪”，也是我沒有預(yù)料到的。但學(xué)生的回答卻讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強，并富有開拓性，他們對課文的理解有自己獨特的感受。結(jié)合現(xiàn)代語文教學(xué)的新理念和新思想，以上教學(xué)片段主要體現(xiàn)了兩個方面的新觀念：

一、以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭辯、質(zhì)疑??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，抒發(fā)對課文的感悟與質(zhì)辯：賣油翁和武士到底誰厲害？學(xué)生從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從武士的年輕和老翁的年邁上去比較，從現(xiàn)在和將來去思考，還有的從課文的字里行間與插圖中去尋找答案，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場。

二、開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對教材的開放，對學(xué)生評價的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對教材的不同體驗和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對學(xué)生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價，還可以在評價空間上由課內(nèi)延伸到課外。

六、蘇霍姆林斯基說：如果兒童是一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素。請分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長的第一位，你對家庭教育的必要性如何認(rèn)識。

教育孩子貴在時時處處許多父母感嘆自己工作太忙，沒有教孩子學(xué)這學(xué)那的時間，所以總感覺自己的寶寶比不上別人的?？蓪＜冶硎荆涸u價孩子的教育是否成功，不能由專人施教決定。如果父母們能將教

育融入生活，孩子一樣能飛快地進步。

從孩子身上，我們不僅能看到父母的教育成果，也能看到父母的影子。父母的品質(zhì)、素質(zhì)、情感特征等等都會從孩子身上反映出來。

品德教育，時時處處

當(dāng)我們帶孩子去動物園時，買門票，要排隊，這是教育孩子守秩序?？吹介T旁盛開的鮮花，可以告訴孩子花的名稱，并讓孩子過去聞聞香不香。這是教育孩子學(xué)會觀察，培養(yǎng)他對事物的注意力和對美好事物的熱愛。如果孩子想摘一朵，我們應(yīng)擺擺手說：“花兒是給大家看的，摘花不對?！眮淼叫茇堭^，讓孩子看看熊貓哪些地方像熊，他喜歡吃什么東西？見了大象，講一講象是陸地上最大的動物，象的長鼻子有什么妙用。來到水禽湖畔，讓孩子喂喂小鴨子和天鵝，教孩子數(shù)一數(shù)有多少只仙鶴?？吹接腥送洞蛐游铮瑔柡⒆铀麄儗?？咱們怎么辦？喝過飲料的瓶子、剝下的果皮，叫孩子扔進垃圾箱??孩子在玩中就能學(xué)到不少知識，同時也接受了品德教育。

身教勝于言傳，父母是孩子的第一位老師，苛薄一點說，孩子的未來是由父母給予并教其創(chuàng)世的！父母教會孩子仁義，那么孩子的未來世界也將是充滿了情意的溫馨世界，教會孩子最基本的生存能力，令其深諳父母的富涵的愛，將來孩子才會在能夠自維生命的基礎(chǔ)上加倍珍惜其所得到的一切，孩子一旦懂得了珍惜的含義，此時，作為監(jiān)護人的我們，才算是為孩子們留下了第一筆財富，應(yīng)該說這是一筆巨大的并非每位家長都能做到并留給孩子的財富！

教育孩子就像伺弄花木一樣，我們一定要適時培好底肥，及時剪

下不適宜留置的枝丫，以保證供給生命的營養(yǎng)不被浪費，且可適時地供應(yīng)養(yǎng)分，而我們的孩子，一生之金季正是糼時——（0－7）歲，所謂的三歲看大，七歲看老，就是這道理，我們能夠為寶貝做的事情正是0歲前的準(zhǔn)備，0歲后的付出與培養(yǎng)，養(yǎng)成一些好的行為習(xí)慣，寶貝收獲的將是無以計數(shù)的優(yōu)點，優(yōu)點多了集合成線，線多了集合成片，最終造就了近乎完美的形象，那時那刻，我們所有的付出都將成為一種資本，且是可獲得多倍收益的可行性投資，待孩子成就時，便是我們成就時，——待到山花爛漫時，我在叢中笑！——那時我們才是真正的不娛自樂呀！所謂今日的苦換來明日的甜，而今昔的舍棄寶貝求一時安逸的做法，正所謂的“今日的福”正醞釀“他日的禍”呀！所以，家長一方面注重孩子智力的培養(yǎng)，充分挖掘孩子的潛能，讓孩子的才智得到充分的發(fā)展，另一方面，家長要在日常生活中針對孩子年幼接受能力不太強的特點，抓住具體的日?，嵤?，幫助孩子辨別社會中的是是非非，同時家長還要檢點自己行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，為孩子的健康成長打下良好的基礎(chǔ)。七、十七大報告明確提出：教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。請結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。

在任何終身教育的體制中，對教師的作用必須加以根本的改變。教師作為知識傳遞者所發(fā)揮的作用在重要性和影響兩方面都將消失；由于他能夠在相當(dāng)大的程度上把這項任務(wù)移交給技術(shù)媒介，就尤其如此。另一方面，他作為教育者的作用將要加強。人們不久就會承認(rèn)這樣的情況令人難以置信，即象孩子這樣寶貴的具有各種性格與希望的

教育對象，竟然聽任個人——教師去安排，而這個人卻不具備完成這項棘手的任務(wù)所要求的能力。????對孩子擁有這么大支配權(quán)力的成年人沒有能力去理解孩子、理解情況與他相同的人，不去知道而去裁決，不去找出在每個人身上的長處而是去懲罰他們的每個缺點，這種情況難道是可以想象的嗎？所有這些要求徹底的理論與實踐準(zhǔn)備，包括普通心理學(xué)和智力研究以及在整個社會的廣泛意義上和在集團社會學(xué)的狹隘意義上的社會學(xué)。這里所需要的是，為了使教師完成其任務(wù)，要立即開展對他們必不可少的最低程度的培訓(xùn)，以便消滅浪費并為終身教育打下基礎(chǔ)。

八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng)：?.拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。請談?wù)労侠淼闹R結(jié)構(gòu)是什么，它對教師素養(yǎng)的要求如何。

所謂合理的知識結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專門知識，又有廣博的知識面，具有事業(yè)發(fā)展實際需要的最合理、最優(yōu)化的知識體系。李政道博士說：“我是學(xué)物理的，不過我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書。我認(rèn)為，在年輕的時候，雜七雜八的書多看一些，頭腦就能比較靈活?！贝髮W(xué)生建立知識結(jié)構(gòu)，一定要防止知識面過窄的單打一偏向。當(dāng)然，建立合理的知識結(jié)構(gòu)是一個復(fù)雜長期的過程，必須注意如下原則：①整體性原則，即專博相濟，一專多通，廣采百家為我所用。②層次性原則，即合理知識結(jié)構(gòu)的建立，必須從低到高，在縱向聯(lián)系中，劃分基礎(chǔ)層次、中間層次和最高層次，沒有基礎(chǔ)層次較高層次就會成為空中樓閣，沒有高層次，則顯示不出水平。因此任何層次都不

能忽視。③比例性，即各種知識在顧全大局時，數(shù)量和質(zhì)量之間合理配比。比例的原則應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來定，成才方向不同知識結(jié)構(gòu)的組成就不一樣。④動態(tài)性原則，即所追求的知識結(jié)構(gòu)決不應(yīng)當(dāng)處于僵化狀態(tài)，而須是能夠不斷進行自我調(diào)節(jié)的動態(tài)結(jié)構(gòu)。這是為適應(yīng)科技發(fā)展知識更新、研究探索新的課題和領(lǐng)域、職業(yè)和工作變動等因素的需要，不然跟不上飛速發(fā)展的時代步伐。

九、某初三生平時學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí)，班主任教師多次教育不見改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話，希望其自動退學(xué)，該生一來厭學(xué)，二來老師不斷施壓，最后選擇了自動退學(xué)。請就該班主任的做法的合理性進行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗，給予該班主任建議。

班主任的做法顯然是錯誤的。寬容學(xué)生是教育本質(zhì)的要求，是幫助學(xué)生改正缺點的前提。教育的對象——學(xué)生的主要特點就是未成熟或待發(fā)展，學(xué)生成長的過程就是一個不斷嘗試、探索的過程。在這些過程中難免會出現(xiàn)錯誤，教育的宗旨就是不斷糾正這些錯誤，最大限度地促進學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。學(xué)生接受教育的目的是要不斷發(fā)展完善自己，這是其身心發(fā)展特點所決定的。

中小學(xué)生年齡特點的一個很重要的方面就是對道德評價標(biāo)準(zhǔn)往往掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，堅強的意志品格尚未形成。在某些方面可以說就是“無知”，這也是其缺點形成的主要原因。因此不可避免地要犯錯，最重要的是幫助他們改正，很多時候人不犯錯誤就根本意識不到錯誤的存在，對犯錯誤的學(xué)生，寬容是教師愛的體現(xiàn)，是了解學(xué)生必備的心理素質(zhì)。教師寬容本身就是教育，是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要條件。

教師怎樣寬容學(xué)生的缺點呢？

（一）認(rèn)識上寬容

任何時候，都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過不去，而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯誤的原因，根據(jù)不同情況采取不同的教育方法，甚至有的時候根本不用去找學(xué)生犯錯的根源，不去理睬，學(xué)生自己就主動改正了。有的時候，學(xué)生的小毛病和錯誤總是一犯再犯，或者學(xué)生偏偏在教師剛強調(diào)某個問題之后就“闖紅燈”，甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問題的地方或時間出了“亂子”，弄得教師進退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯誤，決心很大，可實際行動又跟不上，邊改邊犯、時好時差、犯冷熱病。這時，教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過不去，而對學(xué)生徹底失望，一定要克制憤怒的感情，保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析，做到思想認(rèn)識上寬容，然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。

（二）態(tài)度上寬容

對學(xué)生所犯錯誤性質(zhì)較為嚴(yán)重，或者本人不愿意承認(rèn)錯誤時，教師不能因為學(xué)生態(tài)度“惡劣”而放棄寬容。學(xué)生的認(rèn)識水平、個性、生長環(huán)境等方面都不盡相同。教師必須克制自己的情感，冷靜地考慮學(xué)生的個人特點以及思想根源。對于那些較為頑固、甚至當(dāng)面頂撞老師的學(xué)生，也必須控制情緒，即使學(xué)生犯的錯誤有損教師威信。因為他們的缺點和錯誤已成為習(xí)慣，需要較長時間來轉(zhuǎn)變，一定要做到冷

靜寬容處理，避免矛盾激化。

（三）時間上寬容

部分學(xué)生缺點的轉(zhuǎn)化不是一朝一夕就可以成功的，有一個從量變到質(zhì)變的過程。教師可以想象自己的一些不良習(xí)慣（如抽煙、酗酒或拖拉等）是否短時間就改正了。一定要給學(xué)生充裕的時間來改正錯誤。對上課時出現(xiàn)的問題，應(yīng)盡可能在課后處理，而對公眾場合發(fā)生的問題，則盡可能個別處理。

（四）條件上寬容

允許犯錯誤的學(xué)生“講價錢”，給他留下改正錯誤的機會。因為學(xué)生既然和教師“討價還價”，說明他已認(rèn)識到了錯誤，應(yīng)該給他改正錯誤以更大的余地。同時，這樣做也是保護學(xué)生自尊的有效辦法。

（五）要求上寬容

“十個指頭還不一樣齊”，學(xué)生總是有差別的，當(dāng)他們犯錯誤時，教師對其可以提出不同的要求。如有些學(xué)生教師認(rèn)為“響鼓還要重槌敲”，要求自然可以高一些，但有些學(xué)生因為基礎(chǔ)差或心理敏感的原因，對其要求可以靈活一點或放松一點。但是一定要把握一個原則即公平地對待學(xué)生，真正地促進其發(fā)展。

（六）處理上寬容

教師對學(xué)生所犯錯誤的性質(zhì)和影響應(yīng)當(dāng)講清楚，嚴(yán)肅批評，但處理時則要視情況區(qū)別對待。如果是初犯或情況比較特殊，或事后認(rèn)識較好，有改過決心的，盡量做到從輕處理，或不作處理。因為對學(xué)生的處理也是教育，目的是防止舊病復(fù)發(fā)，對一些思想頑固的學(xué)生，經(jīng)

教育一時能改正三分的，就該給予充分的肯定。不能采取“一棍子打死”的辦法，對部分學(xué)生犯錯誤的寬容絕不是放縱、姑息，而是給這些學(xué)生創(chuàng)造最大改過的機會，使其能盡快、徹底、發(fā)自內(nèi)心地改正錯誤。

十、課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳，便喝令學(xué)生停止說話，并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒，下課后，學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述，教師解釋“沒有懲罰的教育是不完整的教育?！闭埥Y(jié)合所學(xué)對案例中教師在教務(wù)處的解釋進行分析。

懲戒和體罰是明顯不同的，懲戒是以不損害學(xué)生的身心健康為前提的，體罰則必然對學(xué)生的身心健康造成傷害。教育中的懲戒是從關(guān)心愛護學(xué)生出發(fā)，為了學(xué)生的健康發(fā)展，在尊重學(xué)生人格和不傷害其身心健康的基礎(chǔ)上，依據(jù)有關(guān)規(guī)定對學(xué)生實行的一種否定性評價或強制性糾正措施，目的在于使學(xué)生認(rèn)識到自己的過失并改正。在教育教學(xué)中，由于體罰是不科學(xué)、不民主的有害的懲戒兒童的教育方法，所以我們堅決反對體罰、慎用懲戒。

第五篇：教師職業(yè)道德和修養(yǎng)作業(yè)

教師職業(yè)道德與修養(yǎng)作業(yè)

1.臺灣教育家高震東先生曾經(jīng)在自己著作的扉頁上寫下了這樣的一句話：“愛自己的孩子是人；愛別人的孩子是神?！边\用師德修養(yǎng)的知識談?wù)勀銓@句話的理解。

答：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”這句話深深地震撼了我！教師職業(yè)是一個神圣的職業(yè)，多少年來人們一直這樣講，但“神圣”在什么地方，大多數(shù)人卻將其抽象化了，更多地將“神圣”理解為“高尚”。迄今為止，只有這句話真正將教師神圣職業(yè)的內(nèi)涵具體化了。疼愛自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關(guān)系上的動物本能，然而對學(xué)生之愛卻出自教師的職責(zé)，這是一種只講付出不計回報的、嚴(yán)慈相濟的無私之愛，這種愛才是神圣的。這種愛是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師，信其道”。師愛才是師魂。

離開了“教育愛”就沒有“愛的教育”，教育意義就不復(fù)存在；教育充其量只是一種訓(xùn)練。

古今中外的教育，莫不以“愛”做為師德的核心。如果說父母對子女的愛是源于血緣，是本能的愛，那教師對學(xué)生的愛則出自職業(yè)道德，是博愛，是神圣的愛。教師要從虛幻的神壇走下來，恢復(fù)人性的本來面目。只有悉心照顧自己的孩子,才能以一種健康的心態(tài)去教育學(xué)生,才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。作為教師，我們是人不是神，應(yīng)該充滿人性，用一顆常人的心態(tài)去追求博愛的最高境界。百年大計，教育為本。教育的發(fā)展，教師是關(guān)鍵。教師對社會的作用靠的是自身的素質(zhì)。教師的素質(zhì)，師德最重要。教師是人類靈魂的工程師，身教勝于言傳。教師要以身立教，為人師表，做崇尚師德的力行者。教師不僅要教好書，還要育好人，要愛生如子。常言道:愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。

總之，作為教師我們要端正自身的教學(xué)態(tài)度，以良好的師德修養(yǎng)去愛護每一名學(xué)生，真正的做到愛別人的孩子。

2.文獻檢索1997年和2008年我國頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并對兩次頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》予以比較，描述未來中國師德規(guī)范建設(shè)的趨勢。

答：未來中國師德規(guī)范建設(shè)的趨勢：

一、倡導(dǎo)教師“愛國守法”，就是要求教師熱愛祖國、遵紀(jì)守法。熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。人民教師要牢記人民的囑托，要遵循法律的規(guī)范。愛國守法是教師職業(yè)的基本要求。

二、倡導(dǎo)教師“愛崗敬業(yè)”，就是要求教師對教育事業(yè)具有強烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責(zé)。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

三、倡導(dǎo)教師“關(guān)愛學(xué)生”，就是要求教師有熱愛學(xué)生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。

四、倡導(dǎo)教師“教書育人”，就是要求教師以育人為根本任務(wù)。教師必須遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。教書育人是教師的天職。

五、倡導(dǎo)教師“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂處煿ぷ骶哂刑厥庵匾囊饬x。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

六、倡導(dǎo)教師“終身學(xué)習(xí)”，就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷加強自己的師德學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，潛心鉆研知識，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高思想道德素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。

3.如何理解師德發(fā)展的時代性？ 答：不同的時期，對師德內(nèi)涵的要求是不同的。師德建設(shè)也要與時俱進，反映出時代的需要，適應(yīng)時代的發(fā)展，體現(xiàn)出時代的精神?！度纸?jīng)》中“教不嚴(yán)，師之惰”就是古人對教師職業(yè)道德的最早定義，指教育學(xué)生要嚴(yán)格。但隨著社會的變遷與發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也體現(xiàn)出其時代性。當(dāng)今和諧社會的建設(shè)，教師是任重而道遠(yuǎn)。教師要讓學(xué)生真切的感受到教育對他們進行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來的內(nèi)心充實，和諧，光明和快樂，從而實現(xiàn)個體身心素質(zhì)全面的，生動的，活潑的發(fā)展。這樣的教育是以人為本的教育，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求;這樣的教育離不開教師的教育機智。讓教師的愛與責(zé)任伴隨著機智與技巧是當(dāng)今教師職業(yè)道德所要體現(xiàn)的新內(nèi)涵。按照三個代表重要思想的要求，我認(rèn)為，在現(xiàn)階段師德發(fā)展的時代性包括四個方面：第一，教師職業(yè)道德建構(gòu)必須體現(xiàn)有中國特色的社會主義道德精神。第二，教師職業(yè)道德的時代建構(gòu)要有利于解決教師在市場經(jīng)濟條件下所面臨的問題。第三，教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教師職業(yè)道德的新要求。第四，教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)我國精神文明建設(shè)的時代特點。

4.教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)是什么？作為一名“準(zhǔn)教師”，你打算如何加強自身的道德修養(yǎng)。

答：教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)是：愛崗敬業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n和上課，及時認(rèn)真地批改作業(yè)，關(guān)心愛護學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等地對待每一位學(xué)生，保護學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生的健康等等。

二十一世紀(jì)，科技和人力資源成為社會發(fā)展的核心要素，這個時代經(jīng)濟的發(fā)展有賴于科

技與人才的發(fā)展，而科技的進步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，有賴于教育的發(fā)展。教育的發(fā)展取決于教師的素質(zhì)和水平。人們把我們教師比做“紅燭”、“春蠶”，這是對教師奉獻精神的寫照。我覺得作為二十一世紀(jì)的教師，不僅要能夠照亮別人，也要學(xué)會如何讓自己永遠(yuǎn)燦爛。一名具備良好師德修養(yǎng)的教師，對學(xué)生來講就是一本優(yōu)秀的教科書，而良好的師德修養(yǎng)對教師自身教育教學(xué)水平、創(chuàng)造能力等業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，更是一個強大而持久的動力。而正是這種動力將鼓勵我們教師不斷提升自己的能力。因此可見，我們必須要進一步加強教師的師德修養(yǎng)：首先，堅定信念，遵紀(jì)守法，自覺加強自身師德修養(yǎng)。作為一名人民教師，就要以高尚的人格來塑造高尚的人格，以忠貞的靈魂來塑造忠貞的靈魂。一名教師能夠堅守教師的道德情操，達到“從心所欲，不逾矩”的道德境界，在“亂花漸欲迷人眼”的市場經(jīng)濟大潮中，能夠堅守教育陣地，把持心靈的一方凈土，守住平常心，獻身黨的教育事業(yè)，這是對我們教師的嚴(yán)峻考驗。作為一名教師，必須要模范遵守黨紀(jì)國法，塑造言行楷模。

有關(guān)教師師德的規(guī)范性，國家教委早在97年8月就頒布了有關(guān)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的基教13號文件。文件從依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表八方面做了非常明確的規(guī)定。這些都是教師從教執(zhí)教的法規(guī)。我們必須嚴(yán)格遵守。并在日常教學(xué)工作中，時刻以規(guī)范的八條檢查對照自己，以八條規(guī)范嚴(yán)格要求自己，及時改正不符合八條規(guī)范的行為，做師德規(guī)范的楷模。

其次，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，樂于奉獻。教育是愛的藝術(shù)，沒有愛就沒有教育。教師的愛應(yīng)當(dāng)是博大的，師愛絕不是只愛幾個優(yōu)等生。真正的師愛應(yīng)該是象我們學(xué)校制定的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)那樣：培養(yǎng)尖子生，注重特長生，面向全體學(xué)生，把愛心傾注在每一個學(xué)生身上。師愛應(yīng)該是真誠的，不是喊在嘴上的口號，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師的一言一行之中，教學(xué)生求真知、說真話、做真人。師愛應(yīng)該是嚴(yán)格要求上的愛，溺愛不是愛，放任自流更不是愛。師愛應(yīng)該是對學(xué)生嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有度，使學(xué)生能得到最大限度的發(fā)展才是真愛。我認(rèn)為從某種意義上講，在有的時候給學(xué)生一點懲罰也是愛。因此，教師只有具備了博大、真誠、嚴(yán)格的師愛，樹立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的思想，才能會贏得學(xué)生的尊敬、熱愛、理解和信任。

最后，善于學(xué)習(xí)、完善自我、開拓進取。教師的人格魅力就是學(xué)生邁向人生之路的路標(biāo)。教師的一言一行、一舉一動、一思一想、一情一態(tài)都會清晰而準(zhǔn)確的印在學(xué)生的心光屏上，都有意或無意的進行著現(xiàn)場觀摩表演，這就是我們所講的“無聲路標(biāo)”的示范性。要建造教師的人格魅力，教師本身必須要有自己的個性，因為只有自己有個性，你才能更好地去體諒，尊重學(xué)生的個性。教師要避免平庸，就必須要有有別于他人的個性特色和教學(xué)風(fēng)格，教師之間不是求同存異，而應(yīng)該求異存同，即人無我有、人有我精，人精我新。

綜上所述，我認(rèn)為作為一個合格的人民教師必須要做到：

三全：全面貫徹黨的教育方針

全面實施素質(zhì)教育

全面提高教育教學(xué)水平

三愛：愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生

具備五種精神：

不計得失的奉獻精神

不甘落后的拼搏精神

愛生如子的園丁精神

依法執(zhí)教的敬業(yè)精神

終身從教的獻身精神

從而達到三讓：

讓學(xué)生成才

讓家長放心

讓社會放心

作為一名準(zhǔn)教師讓我以陶行知先生“捧一顆心來，不帶半根草去”的精神，守住心靈的寧靜，建設(shè)愛崗敬業(yè)、愛生如子的精神家園，做一名為人民服務(wù)、讓人民滿意的人民教師。