第一篇：教師職業(yè)道德講座

為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求

——— 江英中學(xué)師德教育活動(dòng)之“教師職業(yè)道德”講座

何勝2012、4、20

為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，也是教育事業(yè)對(duì)教師人格的特殊要求。教師的工作對(duì)象是正在成長(zhǎng)、變化著的少年兒童，教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，教育無(wú)小事，事事皆教育。葉圣陶先生認(rèn)為，教育工作者的全部工作就是為人師表。倡導(dǎo)“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教?！盀槿藥煴怼睂?duì)教師工作具有特殊重要的意義。

（一）內(nèi)鑄師魂――嚴(yán)謹(jǐn)、自律

堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。是我國(guó)師德規(guī)范中對(duì)教師提出的高標(biāo)準(zhǔn)、高境界。加里寧說(shuō)過(guò)“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富于敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛，不斷地盯著他?！笨梢哉f(shuō)教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生，所以要求教師要嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要求學(xué)生做的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。正所謂“其身正，不令而行，1

其身不正，雖令不從。”

（二）外塑師表――得體、文明

衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。是對(duì)教師外在形象、自身儀表行為的要求，教師的衣著，語(yǔ)言甚至說(shuō)話的語(yǔ)氣、神態(tài)以至一舉一動(dòng)，其實(shí)是教師內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。因此要求教師的行為舉止要禮貌、穩(wěn)重，衣著得體、樸實(shí)大方，要體現(xiàn)教師職業(yè)特點(diǎn)和為人師表的好形象。

（三）同伴交往――關(guān)心、尊重

關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。在現(xiàn)代學(xué)校中，培養(yǎng)新一代的任務(wù)不可能由一位教師獨(dú)立完成，要依靠教師集體以及家長(zhǎng)的協(xié)調(diào)配合共同完成。因此，教師在與同事、家長(zhǎng)合作、溝通中，一條最基本也是最重要的原則就是尊重。尊重同事，相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互理解、相互信任，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。尊重家長(zhǎng)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到家長(zhǎng)既是我們的服務(wù)對(duì)象，更是配合教師做好教育工作的重要資源。通過(guò)信息平臺(tái)、書(shū)信、電話、家訪等多種形式向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)的教育思想和方法，認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)和建議，形成合力，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的氛圍。

（四）社會(huì)責(zé)任——正直、廉潔

作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。廉潔從教是教師處理教育教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師必備的品德。在新形勢(shì)下，把作風(fēng)正派、廉潔奉公作為教師道德規(guī)范，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，且有利于

教師樹(shù)立威信、受到尊重。同時(shí)，針對(duì)當(dāng)前教師職業(yè)行為中存在的問(wèn)題，提出自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利的禁行性規(guī)定，這就要求教師在教育教學(xué)生涯中要有高尚的情操、發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神、自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持，使之成為無(wú)形的教育力量。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些教師把主要精力放在校外創(chuàng)收上；有的教師利用職業(yè)之便，向?qū)W生強(qiáng)行推銷各種學(xué)習(xí)、考試資料；有的教師未經(jīng)上級(jí)部門許可，向?qū)W生收取節(jié)假日補(bǔ)課費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)等。還有的利用家長(zhǎng)的關(guān)系為自己謀取私利。這些行為雖然不是教師隊(duì)伍的主流，但嚴(yán)重地?fù)p害了教師的職業(yè)形象。

教師職業(yè)的特殊性決定了教師的品格、言行對(duì)社會(huì)、公眾、兒童所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他的職業(yè)更為深遠(yuǎn)。從事教師職業(yè)者必須承載起比普通人更多的道德義務(wù)和社會(huì)責(zé)任！

教師行為十不準(zhǔn)

不準(zhǔn)有違背教育法律法規(guī)和方針政策的言行;

不準(zhǔn)諷刺、侮辱、歧視體罰和變相體罰學(xué)生;

不準(zhǔn)亂收費(fèi)、亂辦班、亂補(bǔ)課;

不準(zhǔn)訓(xùn)斥家長(zhǎng)或者向?qū)W生家長(zhǎng)索要或者變相索要財(cái)物或交辦私事;

不準(zhǔn)強(qiáng)迫學(xué)生購(gòu)買教育局規(guī)定外的資料或者其他物品;

不準(zhǔn)在各級(jí)各類考試中弄虛作假、營(yíng)私舞弊;

不準(zhǔn)擅自調(diào)課、停課、缺課和對(duì)工作敷衍了事;

不準(zhǔn)搞封建迷信活動(dòng)和傳播低級(jí)庸俗的思想文化;

不準(zhǔn)酒后上課或上課時(shí)抽煙或上課時(shí)使用移動(dòng)通訊工具;

不準(zhǔn)參與有損教師形象的活動(dòng)。

第二篇：教師職業(yè)道德講座

教師職業(yè)道德講座5.31

韓玉瑋

教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動(dòng)者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，知識(shí)分子職業(yè)道德之一。教師職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是同人們教育活動(dòng)的發(fā)展直接相聯(lián)系的，它對(duì)形成教師的職業(yè)心理和職業(yè)理想，形成教師特有的道德習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，起重要作用。在階級(jí)社會(huì)里，教師的職業(yè)道德是有階級(jí)性的，它是一定階級(jí)的利益和意志的體現(xiàn)，是為統(tǒng)治階級(jí)鞏固自己的統(tǒng)治服務(wù)的。

教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德。是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中以什么樣的思想，感情，態(tài)度和作風(fēng)去接待人接物，處理問(wèn)題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。他是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與教師，教師與學(xué)生，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。編輯本段教師職業(yè)道德體現(xiàn)

我國(guó)幾千年傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德中有不少優(yōu)秀的成份，它主要表現(xiàn)在：熱愛(ài)教育，終生授徒，有教無(wú)類，文行忠信，以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦等。古代教師職業(yè)道德

教師職業(yè)道德是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。春秋以前，教師職業(yè)道德雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但很不系統(tǒng)，往往夾雜于政治道德之中。春秋時(shí)期，孔子辦私學(xué)，廣收門徒，創(chuàng)立了許多有關(guān)教師職業(yè)道德方面的理論，并以《論語(yǔ)》一書(shū)集中反映了出來(lái)。其中較為著名、對(duì)后世影響較大的有：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”體現(xiàn)了一種有關(guān)“學(xué)”“誨”的師德。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？體現(xiàn)了一種“以身作則”、“言傳身教”的師德。此外還有熱愛(ài)學(xué)生、有教無(wú)類、不恥下問(wèn)、知過(guò)而改、因材施教，循循善誘等有關(guān)教師職業(yè)道德方面的著名言論，形成了我國(guó)教育史上的第一個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范體系?？鬃佣蟮陌偌覡?zhēng)鳴時(shí)期，荀子、墨子、孟子等對(duì)教師職業(yè)道德體系進(jìn)一步發(fā)展如荀子在強(qiáng)調(diào)教師要以身作則的同時(shí)，又提出教師須具備的四個(gè)條件：“尊嚴(yán)而憚”、“耆艾而信”、“誦說(shuō)而不陵不犯”、“知微而論”，實(shí)際就是在德行信仰、能力、知識(shí)等方面對(duì)教師提出了更高的要求。漢代的董仲舒把“三綱五?！弊鳛榻處熉殬I(yè)道德的核心要求，又說(shuō)“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質(zhì)、知識(shí)才干、言談舉止等。唐代韓愈將師德列于對(duì)教師要求的首位，云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。宋元明清又對(duì)教師的職業(yè)道德作了進(jìn)一步的發(fā)展。如朱熹提出把“博學(xué)”、“審問(wèn)”、“慎思”、“明辯”、“篤行”作為教師的道德規(guī)范。明末清初的王夫之則認(rèn)為“德以好學(xué)為極”、“欲明人者必須先自明”。

現(xiàn)代教師職業(yè)道德

在社會(huì)主義條件下，教師是工人階級(jí)的一部分，是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的艱巨而光榮的任務(wù)。社會(huì)主義的教師職業(yè)道德批判地繼承了古代師德的優(yōu)秀遺產(chǎn)，以共產(chǎn)主義道德的基本原則和行為規(guī)范為指導(dǎo)，從根本上區(qū)別于以往的教師職業(yè)道德，是最先進(jìn)、最高尚的教師職業(yè)道德。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范

一、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

5.31

第三篇：教師職業(yè)道德講座

教師職業(yè)道德講座

（一）教師的道德規(guī)范就是：依法治教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表。

一、教師的“德”不應(yīng)是“缺德”

“德”是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)詞。一個(gè)有威望的人稱之為德高望重；如果做了損人利己的事，會(huì)被人罵為“缺德”，職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范?！耙?jiàn)死不救”是醫(yī)務(wù)工作者最大的“缺德”；“以權(quán)謀私”是國(guó)家干部最大的“缺德”； “知法犯法”是執(zhí)法工作者最大的“缺德”，而“體罰學(xué)生”則是教師最大的“缺德”！

2015年3月19日晚上泉州南安市金淘鎮(zhèn)南光中學(xué)一名老師謝某，責(zé)罰兩名學(xué)生蹲坐地上，并將雙腳分別放在學(xué)生的后背上。

2014年11月22日羊城一位8歲小學(xué)生因在學(xué)校午休時(shí)不肯午睡，遭到生活老師捆綁、罰跪，并被用襪子塞住嘴鎖進(jìn)廁所，直到另一位巡視老師發(fā)現(xiàn)才被制止。

類似的事件真的是太多了，而且性質(zhì)特別惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到“人類靈魂的工程師”身上。雖然這只是少數(shù)教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強(qiáng)大了。人們將教師職業(yè)比喻成是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是“愛(ài)心大使”，如果教師干起了摧殘“祖國(guó)花朵”的缺德事，那么人們心目中教師的美好形象和崇高地位恐怕就蕩然無(wú)存了。

二、教師工作的特點(diǎn)

1、教育對(duì)象的特殊性：

教師的工作對(duì)象是學(xué)生群體,每個(gè)學(xué)生都是有主體意識(shí)的個(gè)體,每個(gè)學(xué)生在身體、心理、智力水平和思維方式等方面都有自己的特點(diǎn),每個(gè)學(xué)生可能獲得的發(fā)展需要和發(fā)展?jié)摿Χ加兴煌?每個(gè)學(xué)生可能獲得的發(fā)展也會(huì)不同。一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立世界,面對(duì)一批批學(xué)生,我們不要只看到年年歲歲人相似,應(yīng)該看到歲歲年年人不同。

2、勞動(dòng)效果的滯后性：

教育不同于其他行業(yè)，因教育不當(dāng)產(chǎn)生的不良效果總是在以后顯現(xiàn)。教育出來(lái)的次品無(wú)法修改，歲月不能追回。離校后的幾年、幾十年仍有他的遲效性。

3、教育手段的人格性：

教師要充分發(fā)揮人格魅力作用。自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)身教勝于言傳,要求學(xué)生做到的,教師首先要做到,而且要做的更好,更具有示范性,在無(wú)形之中為學(xué)生樹(shù)立榜樣。同時(shí)教師還要善于創(chuàng)新,做到以德育德,以個(gè)性育個(gè)性,以創(chuàng)新育創(chuàng)新，要想做到這些教師還要不斷的完善自己,不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí),提高自身綜合素質(zhì),嚴(yán)于律己,以身作則,在學(xué)生中樹(shù)立實(shí)實(shí)在在的影響。

三、教師工作最需要的是學(xué)會(huì)寬容

一所成功的學(xué)校，離不開(kāi)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。一名優(yōu)秀的教師，師德也許比專業(yè)水準(zhǔn)更重要，除具備敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神外，必須堅(jiān)定，誠(chéng)實(shí)，具有“愛(ài)心”。陶行知先生有一句至理名言：“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真?！睍r(shí)代不同了，社會(huì)正在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。新的提法“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，而其中“學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)相處”恰恰也是我們老師十分缺乏的一種現(xiàn)代民主法制社會(huì)所必備的品質(zhì)。希望我們的學(xué)生學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)優(yōu)勝劣態(tài)的法則，這些固然可以造就一時(shí)的“成功”，但更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)在逆境中進(jìn)取。就是與人合作，與人為友，心胸寬廣。改掉我們教學(xué)中一些小的做法會(huì)換來(lái)意想不到的收獲。食指點(diǎn)將換成拇指表?yè)P(yáng)。聽(tīng)懂沒(méi)換成我講明白了嗎？經(jīng)常表?yè)P(yáng)幫集體干活的學(xué)生。等等一些小節(jié)表明“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生”（愛(ài)默生）

我們教師要教育學(xué)生“學(xué)會(huì)做真人”，首先應(yīng)當(dāng)尊重和寬容學(xué)生。在現(xiàn)代教育中，個(gè)人是重要的，童年是重要的，童年生活與成人生活具有同樣的價(jià)值，教育應(yīng)該“尊重未成熟狀態(tài)”。

《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中有這么一段話，實(shí)在令人深思：孩子們從生活中學(xué)習(xí)。

如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。

如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。

如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮。

如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會(huì)了自責(zé)。

如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞。

如果一個(gè)孩子生活在妒忌之中，他就學(xué)會(huì)了嫉妒。

如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感。

如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。

如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心。

如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。

我們的學(xué)生們生活在什么之中呢？

四、教育最重要的任務(wù)是塑造人格

國(guó)家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。魯迅有一句名言：“看十來(lái)歲的孩子，便可逆料二十年后中國(guó)的情形?！苯處煆氖碌氖恰敖虝?shū)育人”的職業(yè)，倘若教師本身不具備現(xiàn)代人格，那么他培養(yǎng)出來(lái)的下一代便可想而知了。

有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開(kāi)始了，一位外地來(lái)的年輕學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把大包小包放在路邊。這時(shí)正好一位老人迎面走來(lái)，年輕學(xué)子走上去說(shuō)：“您能不能替我看一下包呢？”老人爽快地答應(yīng)了。那位年輕的學(xué)子就輕裝地去辦理各種入學(xué)手續(xù)。一個(gè)多小時(shí)以后回來(lái)了，老人還在盡職盡責(zé)地完成著自己的使命。幾日后是北大的開(kāi)學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北京大學(xué)副校長(zhǎng)季羨林先生正是那一天替自己看包的老人。在那一瞬間，這位年輕人的心里是一種怎樣的震撼。但在我們聽(tīng)到這個(gè)故事之后，卻強(qiáng)烈地感覺(jué)到：人格，才是最高的學(xué)位。

師生之間是平等的。這種平等的一個(gè)突出體現(xiàn)是學(xué)生應(yīng)受到老師尊重。教師要平等、公正地對(duì)待所有學(xué)生，尊重他們每一個(gè)人。尊重學(xué)生，最重要的是尊重他的人格，讓每個(gè)學(xué)生都有自信心，不能挫傷其心靈最敏感的角落--自尊心。尤其要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)后進(jìn)學(xué)生的人格尊重問(wèn)題，因?yàn)楹筮M(jìn)生一般有很強(qiáng)的自尊心，他們也希望自己能夠被人重視，成為有尊嚴(yán)的人。

以身作則、為人師表是教師職業(yè)道德的另一個(gè)重要特征。加里寧說(shuō)：“世界上任何人也沒(méi)有什么東西能比孩子們的眼睛更加精細(xì)、更加敏捷，對(duì)于人的心理上的各種微妙變化更富于敏感的了。”教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。所以，俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教師的人格，就是教育工作的一切。

在美國(guó)中部的一所小學(xué)一年級(jí)教室里，教室后面有一條標(biāo)語(yǔ)：”童年是生命旅程的一部分，而不是一個(gè)有終點(diǎn)的比賽?！熬驮谶@個(gè)教室里，一個(gè)男孩子的桌上插著一個(gè)彩色氣球。老師說(shuō)，這是她送給他的，因?yàn)榻裉焓沁@個(gè)男孩的生日，今天對(duì)他來(lái)說(shuō)非常重要。這個(gè)事例告訴我們，做一個(gè)教師必須要永葆”童心“。如果你仔細(xì)地觀察一下孩子，他們說(shuō)的和做的，無(wú)不具有”創(chuàng)造“的因素。作為教育工作者，就要扶植孩子們的創(chuàng)造萌芽，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)。充分培育他們的想象力、思考力和創(chuàng)造力，而不要用”死讀書(shū)“的辦法，窒息了這一最具生機(jī)、最可寶貴的心靈。

五、教育學(xué)生以一種認(rèn)真的積極的態(tài)度去對(duì)待人生

中國(guó)有著尊師重教的傳統(tǒng)，”一日為師，終身為父“，對(duì)老師的感情就像對(duì)父母的感情一樣，是終身不變的。古人喜歡在中堂掛一個(gè)宗教式的牌位，上寫(xiě)”天、地、君、親、師“，可見(jiàn)，老師在人們心目中，始終有一種圣潔的力量。這樣，教師這個(gè)行當(dāng)就不是一種普通的職業(yè)，而具有了一種類似牧師的神圣的色彩，教師的頭上永遠(yuǎn)有著一個(gè)圣人的光環(huán)。

教師是一種社會(huì)職業(yè)，是一種由千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人去扮演的角色。教師可以是一些人所熱愛(ài)的事業(yè)，也可以是謀生的手段。對(duì)于多數(shù)從事教師工作的人來(lái)說(shuō)，兩種目的兼而有之。即使是受人尊敬的”模范教師“，也是由凡人扮演的，而不是神。只有神才是完美無(wú)缺的。既然教師不是神，就會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)。其實(shí)，教師的角色期待和角色規(guī)范可以制定得盡善盡美，但是一旦由具體的個(gè)人去扮演這個(gè)角色，就一定會(huì)有這樣或那樣的缺陷。

既然有人把教師捧上”神壇“，在教育的圣壇上，教師就必然自覺(jué)不自覺(jué)地扮演起”圣人“的角色，在現(xiàn)時(shí)我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說(shuō)教，他們對(duì)學(xué)生的一番大道理，能不能說(shuō)服他們自己都很難說(shuō)。學(xué)生一旦走入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的是一個(gè)他們看不大懂的社會(huì)，他們首先要解決的是生計(jì)問(wèn)題，他們要花很長(zhǎng)一段時(shí)間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。記得有這樣一個(gè)故事：有一位哲學(xué)家，乘船到江的對(duì)岸去。在船上，哲學(xué)家問(wèn)船夫：”你學(xué)過(guò)歷史嗎？“船夫說(shuō)：”沒(méi)學(xué)過(guò)?！罢軐W(xué)家說(shuō)：”那你失去了一半生命?！罢軐W(xué)家又問(wèn)船夫：”你學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎？“船夫說(shuō)：”沒(méi)學(xué)過(guò)?！罢軐W(xué)家說(shuō)：”那你失去了一半以上的生命?！罢f(shuō)著話，刮起了大風(fēng)，船也行到了江的中心。船夫問(wèn)哲學(xué)家：”你學(xué)過(guò)游泳嗎？“哲學(xué)家說(shuō)：”沒(méi)學(xué)過(guò)?！按蛘f(shuō)：”那你將失去了整個(gè)生命?！啊?/p>

希望我們的教師不要當(dāng)這樣的”哲學(xué)家"。

第四篇：教師職業(yè)道德講座講稿專題

使命·人格·愛(ài)心

老師們，你們理解“學(xué)高為師，身正為范”嗎？這是來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完美統(tǒng)一，這是社會(huì)對(duì)我們“人類靈魂工程師”提出的基本要求。下面我想從“五個(gè)一”說(shuō)起：

一、要有一個(gè)正確的定位

今天的教育，就是明天的科技，后天的經(jīng)濟(jì)。今天的教師應(yīng)該定位在“過(guò)去與未來(lái)之間的環(huán)節(jié)，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代接班人之間的中介”。振興國(guó)家的希望在教育，振興教育的希望在教師，社會(huì)賦予了這一職業(yè)的高度的責(zé)任感和榮譽(yù)感，我們教師不單是謀生的一種崗位，更是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家，民族，社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的重要角色。要不然怎么整天自豪地說(shuō)“教師這個(gè)職業(yè)--太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”。

二、要有一個(gè)正確的理念

理念，是與時(shí)俱進(jìn)的，適應(yīng)時(shí)代要求的新理念。歸結(jié)起來(lái)有以下五條：

(1)教育要面向全體學(xué)生；

(2)教育要關(guān)注學(xué)生全面和諧的發(fā)展；

(3)教育要注意學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展；

(4)教育要尊重學(xué)生的個(gè)體差異和自主發(fā)展；承認(rèn)個(gè)體的差異，承認(rèn)學(xué)生暫時(shí)的后進(jìn)。對(duì)后進(jìn)生更要有愛(ài)的付出，愛(ài)一個(gè)好生并不難，因?yàn)樗旧砭陀懭讼矚g，愛(ài)一個(gè)“問(wèn)題學(xué)生”這才是我們的重大考驗(yàn)，這是教師的天職。愛(ài)那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，家庭條件優(yōu)越的學(xué)生，思想品德優(yōu)良的學(xué)生；也要愛(ài)那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，家庭條件差的學(xué)生，思想行為暫時(shí)偏差的學(xué)生。而恰恰是他們更需要教師的關(guān)愛(ài)。（5）教育要培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、要有一身過(guò)硬的本領(lǐng)

一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)界定了三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；(2)扎實(shí)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)；(3)全面準(zhǔn)確的教育學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)。這就是要求教師不但對(duì)所教課程有精深的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)有廣博的知識(shí)。

今天當(dāng)老師，論及文化科學(xué)和專業(yè)知識(shí)時(shí)，我們每一個(gè)人首先捫心自問(wèn)：我在念中學(xué)時(shí)，念大學(xué)時(shí)是優(yōu)秀畢業(yè)生？還是一般生？甚至通過(guò)補(bǔ)考，勉勉強(qiáng)強(qiáng)拿到一張大學(xué)畢業(yè)文憑呢？在起跑線上客觀存在的“巨大”差異性就要求我們不斷再學(xué)習(xí)、再提高。更何況，時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在“爆炸”，即便原來(lái)是一位成績(jī)優(yōu)異的畢業(yè)生踏上工作崗位后也會(huì)碰到許多新問(wèn)題，而且不斷會(huì)碰到新問(wèn)題。面對(duì)二十一世紀(jì)，創(chuàng)業(yè)社會(huì)的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，更使傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)模式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。千萬(wàn)不要：語(yǔ)文教師詞語(yǔ)貧乏，不會(huì)寫(xiě)工作小結(jié)；數(shù)學(xué)教師不會(huì)算思考題；音樂(lè)教師不會(huì)樂(lè)器，體育老師不會(huì)打球，美術(shù)老師不會(huì)畫(huà)畫(huà)。所以，重視終身學(xué)習(xí)，的確是今天我們教師能走在時(shí)代前列的必不可少的前提。

今天當(dāng)老師，也要努力提高自己的組織管理能力、教學(xué)能力、育人能力、交際能力、創(chuàng)新能力。特別是努力推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)候，我們的教育加大了開(kāi)放力度，教室的面積已不再是原來(lái)的平方米。關(guān)鍵要記住：我是教師！教師是有不同于一般人的特殊要求。

四、要有一顆平常人的心

今天當(dāng)老師，對(duì)心理的要求已凸現(xiàn)。其效果不僅僅對(duì)自已，而且會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。“平常人的心”，就是要正確地對(duì)待自己，愉快地接納自己；正確地對(duì)待別人，真誠(chéng)地理解別人；正確地對(duì)待成績(jī)，積極地投入事業(yè)；正確地對(duì)待挫折，勇敢地接受挑戰(zhàn)；正確地對(duì)待名利，泰然地淡泊名利等等。這種良好的心理素養(yǎng)在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中對(duì)老師來(lái)說(shuō)尤為重要。

五、要有一個(gè)健康的身體

健康的身體是今天當(dāng)老師的必備素質(zhì)。為了事業(yè)，為了家庭，為了自己，請(qǐng)保重身體。教師的辛勞是眾所周知的，特別是我們?cè)S多中青年教師，上有老，下有小，在學(xué)校里又往往是骨干力量“沖鋒陷陣”，“敢挑重?fù)?dān)”，繁重的工作確實(shí)以健康的身體作保證。試想一下，如果一位教師事業(yè)心強(qiáng)，師德修養(yǎng)好,水平高,教育教學(xué)效果又顯著，但身體素質(zhì)差，“二天打魚(yú)五天曬網(wǎng)”,他能勝任工作嗎？

要有一個(gè)健康的身體，一般來(lái)說(shuō)有四個(gè)因素決定：一遺傳，二保養(yǎng)，三鍛煉，四心態(tài)。后三個(gè)是我們能做到的，你做的怎樣呢？請(qǐng)珍惜我們的生命，提高我們生活的質(zhì)量吧！

我想，前面論及到的“五個(gè)一”歸結(jié)到一點(diǎn)就是希望我們每個(gè)人要有三意識(shí)：責(zé)任意識(shí)，學(xué)習(xí)意識(shí)，危機(jī)意識(shí)。最后送大家一句話：與諸位共勉：“如果一個(gè)人生活在譴責(zé)之中，他就學(xué)變得消極。如果一個(gè)人生活在充實(shí)之中，他就獲得了快樂(lè)”。

中小學(xué)教師職業(yè)道德講座講稿

教師作為一種職業(yè)，是人類產(chǎn)生社會(huì)分工以后出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。作為培養(yǎng)造就勞動(dòng)者的教師，只有具備良好的職業(yè)道德，才能順利完成教育教學(xué)任務(wù)，要造就千千萬(wàn)萬(wàn)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，其保證在于建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、又紅又專、忠于人民教育事業(yè)的教師隊(duì)伍。

學(xué)高為師，身正為范。教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的職業(yè)道德，這是教師的職業(yè)要求和勞動(dòng)特點(diǎn)所決定的，因?yàn)椋?/p>

一、教師的勞動(dòng)對(duì)象是可塑性大、尚未成熟的兒童和青少年。

二、教師的勞動(dòng)任務(wù)，主要是從學(xué)生的心理上去造就完美的個(gè)性，塑造高尚的靈魂，而不是簡(jiǎn)單地從外部去“雕琢”對(duì)象。

三、教師的勞動(dòng)“產(chǎn)品”具有全面性和高質(zhì)量。

四、教師的勞動(dòng)手段，是以自己的學(xué)識(shí)、才能、思想水平和道德品質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生。

五、教師的勞動(dòng)過(guò)程，是直接處理人與人之間的關(guān)系。

六、教師的勞動(dòng)成果，是各個(gè)教師作用的有機(jī)總和，是集體勞動(dòng)的結(jié)晶。

教師的職業(yè)特點(diǎn)和歷史作用，不僅要求教師是一個(gè)博學(xué)多才的人，更要求教師是一個(gè)道德高尚的人。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育和修養(yǎng)，對(duì)于把青少年培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代社會(huì)主義新人，具有特別重要的意義。同時(shí)，高尚的職業(yè)道德又能鼓舞教師自覺(jué)地為人民的教育事業(yè)而獻(xiàn)身。加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)和教育既是新時(shí)期為把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化目的需要，也是教師職業(yè)特點(diǎn)和崇高職責(zé)的客觀要求。

第一講道德與職業(yè)道德

道德是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的，表現(xiàn)為善惡對(duì)立的社會(huì)意識(shí)和行為規(guī)范的總和。

“道德”一詞，源于拉丁語(yǔ)的moig，意指風(fēng)尚、習(xí)俗。我國(guó)古籍中是把道與德分開(kāi)用的。所謂“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、運(yùn)行、生、滅所由以遵循的法則，并引伸為人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩和規(guī)范?！暗隆奔葱?，所謂“德者，得也”。“道”的客觀性較強(qiáng)，主要指外在的規(guī)范要求；“德”則偏向于主觀方面，主要指人們內(nèi)心的精神方面的東西。

道德的本質(zhì)是為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式所決定的社會(huì)意識(shí)。道德的基本特征：

1、具有特殊的規(guī)范性；

2、具有廣泛的滲透性；

3、比其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有更大的穩(wěn)定性；

4、具有顯著的實(shí)踐性。

道德職能是多方面的，如調(diào)節(jié)職能，教育職能、認(rèn)識(shí)職能、激勵(lì)職能等。

道德的社會(huì)作用：

1、道德能反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)一步完善和鞏固；

2、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；

3、在階級(jí)社會(huì)中，道德還是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

社會(huì)主義初級(jí)階段的道德。這個(gè)階段的道德包含了三種不同類型的道德，即國(guó)民公德、社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德。

職業(yè)道德是指從事某種特定職業(yè)的人們，有著共同的勞動(dòng)方式，經(jīng)受共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而具有共同的職業(yè)興趣、愛(ài)好、習(xí)慣和心理傳統(tǒng)，結(jié)成某些特殊關(guān)系，形成特殊的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)紀(jì)律，從而產(chǎn)生特殊的行為規(guī)范和道德要求。

職業(yè)道德產(chǎn)生很早。在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有有關(guān)醫(yī)德、將德的記載。

職業(yè)道德的基本特征：

l、職業(yè)道德同人們的職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系。

2、職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活相結(jié)合。

3、職業(yè)道德具體、多樣、有很大的適用性。職業(yè)道德的社會(huì)作用：

1、調(diào)整職業(yè)工作者與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系。

2、調(diào)整職業(yè)內(nèi)部關(guān)系。

3、調(diào)整職業(yè)之間的關(guān)系。

4、促進(jìn)職業(yè)成員的成長(zhǎng)。

第二講教師職業(yè)道德

教師，是指通過(guò)教育活動(dòng)為社會(huì)或一定階級(jí)培養(yǎng)合格人才，以滿足社會(huì)對(duì)人才的需要而為社會(huì)服務(wù)的人。

職業(yè)，就是人們對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的一定職責(zé)、義務(wù)以及所從事的專門業(yè)務(wù)。

教師職業(yè)，就是指按照一定社會(huì)的需要和標(biāo)準(zhǔn)，傳授文化科學(xué)知識(shí)以培養(yǎng)人的能力和思想品德的一種職業(yè)。

教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：

1、師德意識(shí)要求高水準(zhǔn)。

2、師德行為要成為楷模。

8、師德內(nèi)容具有繼承性。教師職業(yè)道德的功能： l、調(diào)節(jié)功能。

2、教育功能。

3、反映功能。

教師職業(yè)道德的社會(huì)作用：

l、教師道德是影響生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量。

2、師德對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和精神文明建設(shè)有促進(jìn)作用。

3、師德有助于培養(yǎng)造就社會(huì)主義一代新人。

教師職業(yè)道德規(guī)范，教師既要傳授知識(shí)，又要為人師表；從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求：

1、獻(xiàn)身教育，甘為人梯

2、以身作則，為人師表

3、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦

4、精通業(yè)務(wù)、學(xué)而不厭

5、互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作 加強(qiáng)教師道德建設(shè)的重要意義：

1、加強(qiáng)師德建設(shè)，有助于提高教師覺(jué)悟，促進(jìn)學(xué)校的精神文明建設(shè)。

2、加強(qiáng)師德建設(shè)，有助于激勵(lì)和鼓舞教師自覺(jué)獻(xiàn)身人民教育事業(yè)。

3、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，有利于培養(yǎng)一支德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍。

第五篇：教師職業(yè)道德培訓(xùn)講座稿

教師職業(yè)道德培訓(xùn)講座稿

2005年3月24日

王偉東

一、最可悲的是教師缺乏職業(yè)道德報(bào)導(dǎo)一：

貴州湄潭縣抄樂(lè)小學(xué)教師羅遠(yuǎn)壽為“整頓班風(fēng)”，居然用強(qiáng)令吃大便的方法來(lái)懲罰學(xué)生。98年12月13日，抄樂(lè)完小五

（二）班學(xué)生馮航上課時(shí)向后張望，按照羅遠(yuǎn)壽宣布的規(guī)定，誰(shuí)上課時(shí)轉(zhuǎn)頭看后面的同學(xué)，就要令后面的同學(xué)吐10口唾沫給他吞下。后排的同學(xué)被強(qiáng)令向馮航吐口水，吐到第三口時(shí)，馮航受不了還了一口唾沫。羅遠(yuǎn)壽見(jiàn)狀火起，令后排的這位同學(xué)到廁所弄屎給馮航吃，如不去就不要來(lái)上學(xué)了。這位同學(xué)只好流著淚弄來(lái)糞便喂馮航，而后痛苦得放聲大哭，班上的其他同學(xué)也都哭了。羅遠(yuǎn)壽居然還威脅馮航說(shuō)：“不許吐出來(lái)，一定要吞下去！呆滯，并從此輟學(xué)。媒體報(bào)道類似事件記錄如下：1999.4 廣州一小學(xué)生因不聽(tīng)話被班主任用教鞭打起一條條血痕。1999.4.26 山東荷澤一名小學(xué)生被老師扇了兩耳光后喝藥自殺。1999.5 河南汝陽(yáng)一學(xué)生上課不專心，教師向?qū)W生投擲棍子，致學(xué)生眼睛失明。1999.5.17 黑龍江肇州因?qū)W生未能完滿回答問(wèn)題，教師用教鞭抽打她的屁股，打累了再讓學(xué)生輪著打。1999.10.8 江蘇揚(yáng)州某小學(xué)一年級(jí)學(xué)生余行健因?yàn)槁┏坏罃?shù)學(xué)題，被老師打成腦震蕩。1999.11.2 天津第十九中學(xué)一教師因班上有十幾名學(xué)生考試成績(jī)不及格，己的耳光，每差一分打一下。1999.12.3 吉林長(zhǎng)春一名淘氣的小學(xué)生在課堂上用火機(jī)燒女教師的頭發(fā)，被趕來(lái)的男教師暴打。1999.12.5 廣州一女教師為維持課堂秩序，唆使學(xué)生打耳光。類似的新聞?wù)娴氖翘嗔耍倚再|(zhì)尤其惡劣。處罰手段不僅有罰下跪，還有打耳光、鞭打、火燒、脫褲子、讓學(xué)生吃屎，甚至在臉上刺字，這些手段很難讓人聯(lián)系到少數(shù)教師的所為，但它的示范作用太廣泛了，太強(qiáng)大了，我們不得不提出疑問(wèn)：教育究竟出了什么問(wèn)題？

二、最迫切的是實(shí)行教育民主”尊師愛(ài)生“長(zhǎng)期以來(lái)一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則，但在實(shí)行中，老師往往自覺(jué)不自覺(jué)地受到嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念的影響，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了或者說(shuō)是“愛(ài)師尊生學(xué)生上課可”年老師的地理課上，學(xué)生可以不舉手隨時(shí)發(fā)言去過(guò)美國(guó)讀書(shū)的人都會(huì)深有感觸地說(shuō)：以同老師辯論，老師和學(xué)生沒(méi)有上下之分，而是平起平坐，充滿著寬松和諧的氣氛。然而在中國(guó)，由于師道尊嚴(yán)“的影響，學(xué)生上課只能俯首帖耳，不能亂說(shuō)亂動(dòng)。學(xué)生上課要想發(fā)言，必須是在老師提問(wèn)時(shí)，并經(jīng)過(guò)老師的允許，否則，受校規(guī)處罰。某地一老師給一喜歡嘴巴粘住，令其無(wú)法張口講話。這樣的三、最需要的是學(xué)會(huì)寬容。

《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)中有這么一段話，實(shí)在令人深?。汉⒆觽儚纳钪袑W(xué)習(xí)如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮。如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會(huì)了自責(zé)?！北还_(kāi)侮辱身心受到嚴(yán)重傷害的馮航自覺(jué)無(wú)臉見(jiàn)人，精神萎靡，目光

“尊師”。

“，這在西方國(guó)家根本算不上新聞，然而”美國(guó)的學(xué)生上課真是太自由了，學(xué)生不僅可以隨時(shí)發(fā)言，而且還可“今古奇觀

”，而忽視了“愛(ài)生……”卻成為《文匯報(bào)》“也是算是中國(guó)教育的便讓學(xué)生走上講臺(tái)，”人類靈魂的工程師“。現(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是”上海東格致中學(xué)大膽革新教學(xué)方法，在劉大1999年12“插嘴”的學(xué)生在嘴巴上貼“特產(chǎn)”了。

“身上。雖然這只是”互尊互愛(ài)31日頭版新聞。凡是“封條”----“師道尊”，“

當(dāng)眾打自插嘴月用塑膠布將

如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞。如果一個(gè)孩子生活在妒忌之中，他就學(xué)會(huì)了嫉妒。如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感。如果一個(gè)孩子生活在溺愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了驕橫無(wú)理。如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心。如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛(ài)。如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。

如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)。如果一個(gè)孩子生活在分享之中，他就學(xué)會(huì)了慷慨。如果一個(gè)孩子生活在誠(chéng)實(shí)和正直之中，他就學(xué)會(huì)了什么是真理和公正。如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì)了相信自己和周圍的人。如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。如果一個(gè)孩子生活在真誠(chéng)之中，他就會(huì)頭腦平靜地生活。你的孩子生活在什么之中呢？

在這兒我也想問(wèn)老師們一句：

四、最重要的是造就獨(dú)立人格什么是現(xiàn)代人的基本人格呢？世界的共識(shí)是：

1、具有主體意識(shí)，不依附于他人或單位。

2、崇尚民主法制，具有社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)參與社會(huì)事務(wù)。

3、重視精神生活，自覺(jué)地追求美。

4、思維發(fā)散，具有創(chuàng)新精神。

5、能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。

6、不因循守舊、安于現(xiàn)狀，具有進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)精神。

7、眼界開(kāi)闊，心靈開(kāi)放，樂(lè)于接受新事物，不斷補(bǔ)充新知識(shí)。

8、崇尚科學(xué)，實(shí)事求是，不迷信書(shū)本、懾服權(quán)威。

9、具有道德約束力，富于愛(ài)心。

10、具有環(huán)境生態(tài)意識(shí)，能造福后人。

11、講求效率，重視技能，具有敬業(yè)精神和集體主義精神。

12、重視生命價(jià)值，保持健康的生活方式和平衡的心態(tài)。人，尤其是普通人，在一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化的過(guò)程中有重要的作用；國(guó)家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理

五、最關(guān)鍵的是實(shí)施創(chuàng)新教育聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在一九七二年所作的報(bào)告書(shū)《學(xué)會(huì)生存》指出：創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量神。

六大解放”雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；

---多蘿茜·洛·“您所教的學(xué)生們生活在什么之中呢？

”-----

“ ”

諾爾特

教育具有開(kāi)發(fā)如果我們?cè)俨粚?shí)施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

人的現(xiàn)代化重要的特征之一，就是精神自由，即我們通常所說(shuō)的思想解放。沒(méi)有什么比教師的思想僵化更可怕了，因?yàn)榻處熓恰皞鞯?、授業(yè)、解惑”的人。沒(méi)有教師自身的思想解放，沒(méi)有教師自身的創(chuàng)新精神和不斷地進(jìn)取，哪來(lái)的創(chuàng)新教育，更談何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生！

六、最根本的是要教育學(xué)生關(guān)愛(ài)生命，以一種認(rèn)真的積極的態(tài)度去對(duì)待人生如果你仔細(xì)地觀察請(qǐng)看一個(gè)教師所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)：

㈠、要熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，要有為黨的教育事業(yè)奮斗終身、立志奉獻(xiàn)于教育事業(yè)的精神。

㈡、要有高尚的職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，一絲不茍，要甘當(dāng)蠟炬、春蠶、人梯，誨人不倦，為人師表。㈢、在精通本專業(yè)的基礎(chǔ)上，注意旁收雜學(xué)，舉一反三，觸類旁通，有較寬的知識(shí)面，在學(xué)生眼中，不是裝腔作勢(shì)的“教師爺㈣、不抱殘守缺，不因循守舊，不以有識(shí)而津津樂(lè)道。而是不斷更新觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新問(wèn)題，探索新領(lǐng)域、新路子，勇于實(shí)踐，大膽開(kāi)拓，做一個(gè)新時(shí)代的㈤、要精通教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，要掌握青少年的生理、心理特點(diǎn)，做學(xué)生的良師益友。既要有學(xué)者風(fēng)度，又要有政治家的魅力，在管理學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生中還要有到動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、曉之以理、持之以恒，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)。㈥、要具有文明健康的志趣、愛(ài)好、審美需求和高尚的道德情操。㈦、要具有良好的品德修養(yǎng)、健全的人格、個(gè)性，健壯的身體和健康的心理素質(zhì)。既然有人把教師捧上我們學(xué)校的課堂上至今仍充斥著多少空洞的說(shuō)教，他們對(duì)學(xué)生的一番大道理，能不能說(shuō)服他們自己都很難說(shuō)。學(xué)生一旦走入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)全然不象我們的教師在課堂上向他們宣傳的那樣美好，純凈。他們發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的是一個(gè)他們看不大懂的社會(huì)，他們首先要解決的是生計(jì)問(wèn)題，他們要花很長(zhǎng)一段時(shí)間才能重新找到自己的位置，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。記得有這樣一個(gè)故事：有一位哲學(xué)家，乘船到江的對(duì)岸去。在船上，哲學(xué)家問(wèn)船夫：”你學(xué)過(guò)歷史嗎？“你學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎？”也行到了江的中心。船夫問(wèn)哲學(xué)家：生命?！啊?/p>

希望我們的教師不要當(dāng)這樣的教師的美德在于引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷，體會(huì)生命的可貴，培養(yǎng)樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，善待他人也善待自己。從而保持樂(lè)觀的生活態(tài)度，更懂得如何去善待別人，珍惜身邊的人、事、物，注重情感的交流和體驗(yàn)親情友情的溫暖，尊重他人的存在，甚至普及到珍愛(ài)地球，珍愛(ài)地球上所有動(dòng)植物的生命，這才是

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：的職業(yè)道德已不是個(gè)人意義上的品德問(wèn)題，而賦有深刻的社會(huì)意義，即關(guān)系到千百萬(wàn)青少年一代的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。今天，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，在深入進(jìn)行教育改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)顯得極為重要。

”，而是博學(xué)多聞、真正有學(xué)問(wèn)的人?！芭眱骸?。

“神壇”，在教育的圣壇上，“船夫說(shuō)：”沒(méi)學(xué)過(guò)。“"你學(xué)過(guò)游泳嗎？”哲學(xué)家“可持續(xù)發(fā)展”的真正含義。

“一碗水”為滿足，不以自已二三十年前學(xué)生時(shí)代學(xué)得的那點(diǎn)知教師就必然自覺(jué)不自覺(jué)地扮演起“沒(méi)學(xué)過(guò)。”哲學(xué)家說(shuō)：“那你失去了一半以上的生命。”哲學(xué)家說(shuō)：“?！苯處煹娜烁袷沁M(jìn)行教育的基石“藝術(shù)家”

“那你失去了一半生命?！睕](méi)學(xué)過(guò)?！按蛘f(shuō)：”。所以，從某種意義上講，教師

“圣人”的角色，在現(xiàn)時(shí)“哲學(xué)家又問(wèn)船夫：”說(shuō)著話，刮起了大風(fēng)，船"那你將失去了整個(gè)

風(fēng)范。對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，做船夫說(shuō)：哲學(xué)家說(shuō)：