第一篇：正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)

各位評(píng)委老師，上午好，我叫馮曼君，是第（）號(hào)考生，來自西南科技大學(xué)。

今天我說課的題目是《正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)》。下面從教材分析，教法與學(xué)法，課堂設(shè)計(jì)，板書，四方面逐一加以分析和說明。

（一）教材分析：

（1）教材的地位和作用

出自華東師范大學(xué)出版社出版的《教育學(xué)》（第二版）這本教材是一部教育學(xué)的高等教材，它在討論教育的本質(zhì)功能時(shí)，辯證地論述了教育的社會(huì)功能與育人功能之間，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，把教育要滿足社會(huì)發(fā)展的需要與滿足人的發(fā)展的需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。該教材針對(duì)教育理論和教育實(shí)踐之間的教育行動(dòng)理論相對(duì)貧乏這一事實(shí)，在編寫過程中就十分重視加強(qiáng)這類類容。本節(jié)課位于教材的第七章第一節(jié)。它是屬于教學(xué)活動(dòng)中的基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)老師有個(gè)全方位的科學(xué)理解這樣有助于配合教師進(jìn)行教育活動(dòng)。便學(xué)生更加理性地客觀地看待事物

（2）教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：掌握教師工作的意義與特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：通過講解和相關(guān)資料演示培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力和轉(zhuǎn)化吸收能力，從看二維的課本文字表述上升到構(gòu)建三維的立體知識(shí)框架。

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生善于留心觀察，認(rèn)真細(xì)致的學(xué)習(xí)態(tài)度。

創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生觀察分析探求的學(xué)習(xí)激情，強(qiáng)化學(xué)生參與意識(shí)。在自主探究與討論交流中，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和創(chuàng)新精神。

（3）教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：教師的意義與特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：理解從教師勞動(dòng)的對(duì)象來說明職業(yè)意義與特點(diǎn)。

（二）說教法學(xué)法

再說教法學(xué)法之前先來對(duì)高中生這個(gè)群體進(jìn)行分析：高中生處于學(xué)齡晚期，他們的認(rèn)知發(fā)展已經(jīng)比較成熟，在教學(xué)中運(yùn)用學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)來指導(dǎo)教學(xué)，將會(huì)使他們能更好的掌握知識(shí)規(guī)律，高中生個(gè)體的自覺性和獨(dú)立性有了顯著的增長(zhǎng)，所以在課堂上教師不必花太多時(shí)間來注意課堂紀(jì)律和指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，直接通過引出重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行講解讓學(xué)生自己主動(dòng)地在頭腦中構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。最終達(dá)到自學(xué)的能力，為他們進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。那么針對(duì)以上分析來談一下教法和學(xué)法：

（1）教法：本節(jié)課設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是：認(rèn)知心理學(xué)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為學(xué)生應(yīng)與一定的知識(shí)背景相聯(lián)系，可以使學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)同化和索引出當(dāng)前要學(xué)習(xí)的新知識(shí)，這樣獲取的知識(shí)不但便于保持，而且易于遷移到陌生的問題情景中。此方法非常適合用于高中生課堂。

本節(jié)課采用的教學(xué)方法：（發(fā)現(xiàn)法）結(jié)合上節(jié)課的知識(shí)，預(yù)習(xí)本節(jié)課知識(shí)，帶著問題進(jìn)課堂。（講授法）與（討論法）相結(jié)合，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則。（演示法）

（2）學(xué)法：（主動(dòng)學(xué)習(xí)法)：舉出例子，提出問題，讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，教師層層深入，啟發(fā)學(xué)生積極思維，主動(dòng)探索知識(shí)，培養(yǎng)能動(dòng)的學(xué)習(xí)能力。(反饋法)：在講解提問中注意觀察學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解情況。（沙漏學(xué)習(xí)法）讓學(xué)生學(xué)會(huì)提取知識(shí)重點(diǎn)，這樣便于構(gòu)成知識(shí)框架加深記憶。也就是平常所說的怎樣把書讀薄。

（三）說教學(xué)程序

本節(jié)課在多媒體教室進(jìn)行，所需教具有：教學(xué)電腦，投影儀，黑板，紙質(zhì)小卡片。我將本節(jié)課分為三個(gè)部分（課時(shí)40分鐘）：

（1）導(dǎo)入部分。主要是復(fù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)情況和引入新課。——約5分鐘

.首先讓學(xué)生回顧上一章《課程》中的有關(guān)知識(shí)。然后在黑板上寫出這堂課的課題《正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)》教師提問：“同學(xué)們來想一下這節(jié)課中我們可以用到哪些上節(jié)課的知識(shí)？”“談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)的理解？”學(xué)生回答后我做簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。目的是讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入課堂，這樣不僅鞏固了前面的知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)這節(jié)課的知識(shí)產(chǎn)生興趣。更重要的是上節(jié)課中講到的班級(jí)授課知識(shí)等對(duì)解釋教師職業(yè)特點(diǎn)有重要鋪墊作用。

（2）正體部分。主要是通過講解，演示，舉例討論的方式了解教學(xué)工作環(huán)節(jié)。——約25分鐘

1.將這節(jié)課的重點(diǎn)知識(shí)從書中提取出來板書到黑板上“教師的含義”“教師勞動(dòng)的意義”“教師勞動(dòng)的特點(diǎn)”（這樣容易讓學(xué)生了解這節(jié)課的重點(diǎn)，便于學(xué)生形成這節(jié)課的一個(gè)整體知識(shí)框架）然后向同學(xué)提問“大家認(rèn)為教師在你們心中是什么樣的角色？”“你們認(rèn)為教師職業(yè)與其他行業(yè)相比有和不同之處？”等學(xué)生回答后，我做出點(diǎn)評(píng)。然后將這些答案從PPT上展示出來逐一講解：（這樣有助于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的映像便于理解和掌握）具體內(nèi)容如下：

（教師的含義）：所謂教師，就是接受一定社會(huì)或階級(jí)的委托，在學(xué)校中以學(xué)生施加影響為主要職責(zé)的人?！敖處熓锹男薪逃虒W(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)?！保ā督處煼ā罚?/p>

1.傳道者的角色2.授業(yè)解惑者角色3.管理者角色4.示范者角色5.父母與朋友角色6.研究者角色

（教師勞動(dòng)的意義）：

a、教師是人類文明成果的傳播者

b、教師是年輕一代心靈的塑造者

c、教師美德感受者、體現(xiàn)者和創(chuàng)造者

d、教師通過培養(yǎng)人才促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

（教師的勞動(dòng)特點(diǎn)）：

（a）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和繁重性－－教師勞動(dòng)的對(duì)象、內(nèi)容、過程及能力需要都是復(fù)雜的。（b）教師勞動(dòng)具有獨(dú)特的創(chuàng)造性

依據(jù)：教師對(duì)象的特殊性

教育情景的復(fù)雜性

表現(xiàn)：因材施教

教學(xué)有法、但無定法

教材內(nèi)容的處理和加工

教育機(jī)智

（c）教師勞動(dòng)具有很強(qiáng)的示范性：

依據(jù)：學(xué)生的“向師性”和“模仿性”

表現(xiàn)：教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng) 品德言行 思想教育

（d）教師勞動(dòng)在時(shí)間上的長(zhǎng)期性：學(xué)生身心特點(diǎn)對(duì)教育活動(dòng)的制約，學(xué)生成才周期長(zhǎng) — 發(fā)展的觀點(diǎn)

（e）教師勞動(dòng)的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的集體性：

教育教學(xué)工作的每個(gè)環(huán)節(jié)都需要教師獨(dú)立完成教師的勞動(dòng)是通過個(gè)體勞動(dòng)的形式體現(xiàn)集體創(chuàng)造的成果。

通過對(duì)以上知識(shí)點(diǎn)的理解然后讓同學(xué)們自己根據(jù)對(duì)知識(shí)的理解來舉一些有關(guān)這節(jié)課知識(shí)的具體例子。然后分小組討論。（高中生在知覺和觀察事物時(shí)比以前更全面，更深刻了。他們能發(fā)現(xiàn)一些主要細(xì)節(jié)和事物的本質(zhì)方面，所以讓他們自己來舉例以考察他們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。將理論聯(lián)系到實(shí)際。）

3.根據(jù)學(xué)生舉的例子教師提問“你們是怎樣想到的這些例子？”“大家通過學(xué)習(xí)這些知識(shí)后對(duì)教師職業(yè)有了那些新的認(rèn)識(shí)？”通過提問和回答不僅考察了學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)的掌握程度同時(shí)也是對(duì)教師教學(xué)成果的最快反饋。

4.讓學(xué)生分組，然后發(fā)給學(xué)生人手一張事先準(zhǔn)備好的小卡片在上面寫出“你認(rèn)為教師職業(yè)與其他職業(yè)有哪些不同之處？”。小組內(nèi)進(jìn)行交流，然后選出每組認(rèn)為最好的最貼切的答案在全班進(jìn)行交流討論。然后由教師作點(diǎn)評(píng)。（這樣可以讓教師了解學(xué)生理解知識(shí)的程度,同時(shí)也是為了突破本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。）

（3）結(jié)尾部分。主要是小結(jié)和作業(yè)?！s7分鐘

將這節(jié)課的主要知識(shí)點(diǎn)過一遍，然后針對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容布置作業(yè)。作業(yè)內(nèi)容為：“教師職業(yè)是一門創(chuàng)造的藝術(shù)嗎？？”主要是為了讓學(xué)生從教育職業(yè)對(duì)象的特殊性來認(rèn)識(shí)教師職業(yè)，鍛煉學(xué)生的理解力和拓展思維以及創(chuàng)造思維。最后剩3分鐘時(shí)間留給學(xué)生把不理解的知識(shí)向我提問。

（四）說板書部

本節(jié)課板書共兩部分，分為活動(dòng)板書和固定板書：固定板書為該節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)?；顒?dòng)板書為從知識(shí)點(diǎn)牽伸出的細(xì)節(jié)知識(shí)。由結(jié)構(gòu)流程圖示構(gòu)成，這種板書結(jié)構(gòu)適合理論性知識(shí)教學(xué)。便于學(xué)生記憶和掌握知識(shí)整體框架。

說課完畢！

謝謝各位評(píng)委老師！

第二篇：正確認(rèn)識(shí)民俗文化

正確認(rèn)識(shí)民俗文化

正確認(rèn)識(shí)民俗文化 烏丙安

民俗文化包羅萬象，無處不在，無所不有，它給我們留下了很多民族民俗文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，值得我們特別關(guān)注。

現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)是聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的簽約國(guó)，也是向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功率最高、批準(zhǔn)項(xiàng)目數(shù)量最多的國(guó)家。近年來，中國(guó)民俗學(xué)界也提出，中國(guó)民俗文化大復(fù)興的年代來到了，從口頭文學(xué)、音樂、舞蹈到戲劇，還有其他民俗文化表現(xiàn)形式，要重新把我國(guó)五十六個(gè)民族珍藏多年的文化瑰寶搶救出來，包括那些曾經(jīng)被人們忽視的文化。

事實(shí)證明，中國(guó)優(yōu)秀的民俗文化遺產(chǎn)，在歷史上為中華民族的振興和壯大發(fā)揮了巨大作用，并為現(xiàn)代人留下了很多寶貴財(cái)富。中國(guó)的民俗文化始終保持著一種多民族多元一體化格局，保持了文化多樣性的鮮明特色，符合人類文明發(fā)展的前進(jìn)方向。民俗文化傳統(tǒng)正是當(dāng)代文化走向大繁榮的根脈，只有根深才能葉茂。我國(guó)目前正在大力推進(jìn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的巨大文化工程就充分證實(shí)了這種深遠(yuǎn)的影響。

民俗學(xué)科的“出路”

民俗文化連同研究它的民俗學(xué)在上世紀(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“休眠時(shí)期”，所幸還有顧頡剛、常惠、容肇祖、江紹原、楊坤、楊成志和鐘敬文等老一輩民俗學(xué)家不遺余力地扛起重建民俗學(xué)的大旗，也取得了眾多具有奠基性的成果。但直到20世紀(jì)末，與其他相鄰近的人文學(xué)科比較起來，在興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的映襯下，民俗學(xué)的客觀影響依然微弱，學(xué)術(shù)地位照例偏低，它在社會(huì)學(xué)科全面發(fā)展的熱烈氛圍中依然遭受冷落。

本世紀(jì)初，從國(guó)際到國(guó)內(nèi)興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱是民俗學(xué)真正復(fù)蘇與崛起的升溫?zé)狳c(diǎn)。下一步，已經(jīng)熱起來的中國(guó)民俗學(xué)和民俗學(xué)人該如何用自身的“消耗功”，來實(shí)現(xiàn)把熱量傳給民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的過程，就成了目前需要認(rèn)真對(duì)待的問題。當(dāng)前民俗學(xué)升溫的切入點(diǎn)似乎應(yīng)是加強(qiáng)應(yīng)用研究，優(yōu)先結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)研究，豐富并完善高水平的“中國(guó)應(yīng)用民俗學(xué)”的理論與方法。最直接的學(xué)科任務(wù)就是盡快建立一整套保護(hù)民俗文化遺產(chǎn)的應(yīng)用理論和操作方法，豐富當(dāng)代民俗學(xué)多樣化的分支學(xué)科建設(shè)。

民俗學(xué)的思考是多角度的，民俗學(xué)的出路也是多方向、多軌道甚至是放射性的。基于民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要，民俗學(xué)研究的主要工作應(yīng)指向這幾個(gè)方面：第一是進(jìn)行各地區(qū)、各民族民俗文化遺產(chǎn)地理分布的調(diào)查研究，這一工作作為中國(guó)民俗文化分布版圖的重要調(diào)研活動(dòng)，和民俗文化瀕危狀態(tài)的調(diào)研匯集到一起，將可被納入作為國(guó)家文化戰(zhàn)略決策依據(jù)的基本國(guó)情記憶庫中；第二是對(duì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目結(jié)合非常密切的表現(xiàn)形式的采錄挖掘；第三是進(jìn)行各類民俗文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)學(xué)研究；第四是對(duì)民間傳承人的傳統(tǒng)傳承機(jī)制如何保護(hù)做深入調(diào)查研究。

田野作業(yè)要講究“入鄉(xiāng)隨俗”

田野作業(yè)過程中，民俗學(xué)研究特別強(qiáng)調(diào)入鄉(xiāng)隨俗，這其中有兩個(gè)基本點(diǎn)值得注意，第一個(gè)就是民俗主體，即民俗對(duì)其擁有者、承載者自發(fā)養(yǎng)成的文化習(xí)俗慣制體系和民間智慧的傳承體系，其主體就是民俗文化的傳承人。在田野作業(yè)中，明確民俗主體要求去除研究者的本位偏見。因?yàn)槊袼妆疚黄姇?huì)影響學(xué)術(shù)研究，使調(diào)查作業(yè)的觀點(diǎn)偏離，事實(shí)可能會(huì)遭到歪曲，調(diào)查作業(yè)的評(píng)價(jià)難以準(zhǔn)確，甚至還可能引出歧視性的后果。

第二就是要注重民俗對(duì)象。當(dāng)深入到民俗環(huán)境之中時(shí)，民俗研究者是一個(gè)參與者也是觀察者，這應(yīng)該是自覺而不是自發(fā)的。在田野調(diào)查之前，要做好這樣一個(gè)認(rèn)知的準(zhǔn)備，明確自己的雙重角色。一個(gè)民俗學(xué)工作者必須要嚴(yán)格地控制自己，敦促自己入鄉(xiāng)隨俗。這種入鄉(xiāng)隨俗不是客串而是投入的，要讓自己慢慢沉浸進(jìn)去，把自己的角色轉(zhuǎn)換，由客位變成主位，有了感情，才能正確認(rèn)識(shí)民俗文化。

民俗學(xué)研究不會(huì)被取代

經(jīng)過近10年的發(fā)展，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)在全國(guó)上下掀起了舉世公認(rèn)的熱潮，使幾乎所有民俗學(xué)人都不僅親眼目睹了這場(chǎng)文化熱力運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，而且還親身經(jīng)歷并參與了這項(xiàng)文化保護(hù)工程的實(shí)際工作，做出了頗為可觀的成績(jī)。

民俗學(xué)研究與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有契合點(diǎn)，但兩者之間也存在重要差異。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化的關(guān)系來看，非遺保護(hù)工作選擇了民俗文化，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不等同于民俗文化，民俗文化也不可能取代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。打個(gè)比方：假定說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是個(gè)擁有千萬種貨品的大超市，民俗文化遺產(chǎn)在這個(gè)超市里只是一部分特色貨品的專柜。民俗文化遺產(chǎn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面前，只能由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)程做選擇。

民俗學(xué)人在遭遇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)全然陌生的概念之前，一直從事著本學(xué)科領(lǐng)域的民俗學(xué)、民間文藝學(xué)理論與實(shí)踐的工作，這既是民俗學(xué)人科學(xué)性的本體工作，也是職業(yè)性的本色工作。

民俗學(xué)人參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不等于民俗學(xué)本體的調(diào)查研究工作，前者是有政府指定的工作目標(biāo)和操作規(guī)程的，后者是有學(xué)科規(guī)范的科學(xué)研究宗旨的，任何混同的理解都是不適當(dāng)?shù)?。民俗學(xué)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作勢(shì)必要執(zhí)行政府指定的工作目標(biāo)和操作規(guī)程，對(duì)于民俗學(xué)人這當(dāng)然是必要的和重要的。但是它卻不是主要的，主要的依然是民俗學(xué)的本體研究。任何形式的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的研究，都不是也不能取代民俗學(xué)自身的學(xué)科研究或?qū)W術(shù)研究。民俗學(xué)作為人文基礎(chǔ)學(xué)科，具有持久發(fā)展的價(jià)值和意義，在這一點(diǎn)上，民俗學(xué)人理應(yīng)“守土有責(zé)”。（據(jù)有關(guān)資料整理）

第三篇：正確認(rèn)識(shí)自己

正確的認(rèn)識(shí)自己

尼采曾說過：“聰明的人只要認(rèn)識(shí)自己，便什么也不會(huì)失去?！?紀(jì)伯倫在他的作品里講了一個(gè)狐貍覓食的故事。狐貍欣賞自己在晨曦中的身影，說：“今天我要用一只駱駝做午餐！”整個(gè)上午，他奔波著，尋找駱駝。但當(dāng)正午的太陽照到它頭頂時(shí)它再看了一眼自己的身影，于是說：“一只老鼠也就夠了?！焙傊苑竷纱谓厝徊煌腻e(cuò)誤，是因?yàn)槌筷乩L(zhǎng)了它的身影，使它錯(cuò)誤的認(rèn)為自己是萬獸之王，并且力大無窮無所不能，而正午的又讓它對(duì)著自己已縮小的身影忍不住妄自菲薄。

正確認(rèn)識(shí)自己，才能使自己充滿自信，才能使人生的航船不至于迷失方向，才能正確確定人生的奮斗目標(biāo)，才能去迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更多的成功和歡樂！弗里德里?！ねつ岵桑?844～1900）德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩人和散文家?，F(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。

主要著作有：《悲劇的誕生》《不合時(shí)宜的考察》《查拉蘇圖拉如是說》《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》等。

紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫，是美籍黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。其主要作品蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)性和東方精神，旨在抒發(fā)豐富的情感。[

第四篇：正確認(rèn)識(shí)自己

正確認(rèn)識(shí)自己

親愛的同學(xué)們：

今天我們來探討一下如何正確認(rèn)識(shí)自己。

在這個(gè)紛繁復(fù)雜的人海里，你認(rèn)識(shí)許許多多的、各種各樣的人，但是，你認(rèn)識(shí)你自己?jiǎn)幔?/p>

認(rèn)識(shí)別人容易，認(rèn)識(shí)自己卻不容易——這是千真萬確的真理，也是漫步人生的真實(shí)寫照：人生在世，各自的脖子前后都掛著一個(gè)袋子，前面裝的是別人的過錯(cuò)，而且經(jīng)常擺在自己的眼前，看得清清楚楚；背后裝的是自己的過錯(cuò)，既看不見，也不容易感覺到。

正確認(rèn)識(shí)自己，就得對(duì)自己的能力有一個(gè)正確的估價(jià)。一個(gè)有理智的人，對(duì)自己的能力評(píng)估有一個(gè)客觀的定位，在任何時(shí)候、任何情況下都不會(huì)高估或低估。人生在走上坡路時(shí)，有些人往往把自己估計(jì)過高，認(rèn)為憑自己的能耐，一切所求的東西都能唾手可得。這樣的人往往把運(yùn)氣和機(jī)遇也看成自己的能力和水平。也總是覺得自己比別人高明。人生在走下坡路時(shí)，有些人又往往把自己估計(jì)過低，容易把困難和各種不利的條件看作自己的能力不足，自己懷疑自己，動(dòng)搖生活的信心和勇氣。過高或過低地估計(jì)自己，都會(huì)毀損自己，毀損自己的現(xiàn)在和未來。正確認(rèn)識(shí)自己，就是要善待自己，不要自己與自己過不去。你可能貌不驚人，沒有俊男倩女的自然條件，沒有寬裕的經(jīng)濟(jì)，但英俊、美貌、寬裕的經(jīng)濟(jì)并不是成功的代名詞。善待自己就是客觀地分析自己的長(zhǎng)處和短處，不拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處比，也不拿自己的短處與別人的長(zhǎng)處比，要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的心境調(diào)節(jié)到最好，把自己的行動(dòng)發(fā)揮到最佳，做到愉快地生活，樂觀地工作。

正確地認(rèn)識(shí)自己，就是坦坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。人在職場(chǎng)，要懂得扮演好自己應(yīng)扮演的角色，要懂得學(xué)會(huì)做自己該做的事。尤其是——對(duì)于職場(chǎng)某些規(guī)則你可以不認(rèn)同，但不能不遵守規(guī)則，更不能“我行我素”。什么是聰明？什么是愚蠢？有人是這樣定義的：做該做的事就是聰明，做不該做的事就是愚蠢。在任何時(shí)候，我們都要認(rèn)準(zhǔn)這樣一條道理：有個(gè)人主觀臆測(cè)不要緊，要緊的是不要陷于個(gè)人主觀臆測(cè)不能自拔而沒有做好自己該做的事。如果把現(xiàn)在的工作做好，那人家就會(huì)肯定你，如果現(xiàn)在的工作做不好，什么都不是。

要想在不同的環(huán)境中保持明智的自己，最需要的是心靜。在靜中可以燃燒自己，也可以釋放自己。心靜就是一種境界，明自本心，見自本性。

一、客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的重要前提

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡這首膾炙人口的詩歌因?yàn)樗媲猩鷦?dòng)地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細(xì)心揣摸一下，這首詩也包涵了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生哲理的探討，在認(rèn)識(shí)自我的問題上，又何嘗不是一個(gè)美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己?！罢J(rèn)識(shí)自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。中國(guó)不是有句成語叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)醒目大字的石碑嗎？其實(shí)，所謂“自我認(rèn)識(shí)”，就是作為主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如自我感覺、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識(shí)是由主觀的“我”（Ｉ）對(duì)于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認(rèn)識(shí)在交往活動(dòng)中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對(duì)自己的評(píng)價(jià)低于自己的實(shí)際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動(dòng)。如果不能很好的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個(gè)受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。

二、了解自己的需要是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)

對(duì)于自己需要情況的評(píng)判是了解自己的重要尺度。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個(gè)層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自我評(píng)價(jià)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。對(duì)于需要情況的評(píng)判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進(jìn)。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的推動(dòng)力，人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)之一。

三、自我認(rèn)識(shí)的主要途徑

（一）自我開放有助于認(rèn)識(shí)自己

如果一個(gè)人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到

友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識(shí)自己。因此自我開放是認(rèn)識(shí)自己的前提條件。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個(gè)人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個(gè)地點(diǎn)、對(duì)象的問題。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個(gè)人隱私，別人一定覺得你神經(jīng)有毛病；同時(shí)你也不會(huì)對(duì)這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚(yáng)出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對(duì)方情況的知心朋友傾吐個(gè)人的心事。

（二）通過別人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己

把別人對(duì)自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識(shí)自我。正如心理學(xué)家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象?！眲e人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠(yuǎn)？這是不難察覺的。如果是前者，那就說明你有一些令人愉悅的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)；如果是后者，說明你有一些令人討厭的缺點(diǎn)，應(yīng)趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會(huì)有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對(duì)自己可以了解得更真實(shí)些。

（三）與別人相比較認(rèn)識(shí)自己

馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的。??”在自我認(rèn)識(shí)的形成中經(jīng)歷了一個(gè)“社會(huì)比較過程”。在社會(huì)生活中人們結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，難免把自己與其他的社會(huì)成員進(jìn)行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會(huì)限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學(xué)者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。

（四）通過工作和學(xué)習(xí)成果認(rèn)識(shí)自己

在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都具有各自的特點(diǎn)和才能，有人擅長(zhǎng)書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力??俗話說三十六行，行行出狀元?，F(xiàn)實(shí)生活要求我們主動(dòng)參加活動(dòng)，通過活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)通過活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，從而有針對(duì)性的克服弱點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認(rèn)識(shí)自我的主要目的在交往過程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質(zhì)有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質(zhì)在自我認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)中處于核心地位。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動(dòng)與人們結(jié)成友誼；只有具備自控力，才不會(huì)過于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)，做一個(gè)高尚的交往者。

（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力

只有自信，才能使人自強(qiáng)不息，不達(dá)目的不罷休。而自卑只會(huì)使人自暴自棄，無所追求。建立自信心是我們每一個(gè)人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個(gè)途徑：成功經(jīng)驗(yàn)的獲得、客觀環(huán)境的期望和評(píng)價(jià)（尤其是權(quán)威人士的評(píng)價(jià)）、正確的自我評(píng)價(jià)。

（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調(diào)節(jié)自己行為的一種能力

自控力是堅(jiān)強(qiáng)意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達(dá)到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時(shí)拒絕某種東西。沒有制動(dòng)器就不可能有機(jī)器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志?！弊钥亓υ诮煌兄饕憩F(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動(dòng)的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時(shí)獎(jiǎng)懲、寬容、自制、轉(zhuǎn)移和自警。

（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識(shí)的重要內(nèi)容，是指尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)的心理品質(zhì)

自尊心在交往過程中表現(xiàn)為能恰當(dāng)?shù)乜创约?，不卑、不亢，愛惜名譽(yù)；同時(shí)能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點(diǎn)：要有知恥之心、要學(xué)會(huì)尊重人（俄國(guó)作家屠格涅夫在街上散步與一個(gè)乞丐間有一段精彩的對(duì)白）、要激發(fā)上進(jìn)心，努力充實(shí)、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進(jìn)取）。

愿我們每個(gè)人都能在交往的實(shí)踐中重視認(rèn)識(shí)自己，有一天能夠樂觀而愉快地對(duì)自己說：我能告訴你：我是誰！

2011年10月28日

第五篇：正確認(rèn)識(shí)自己（本站推薦）

各位老師好，我今天說課的題目是《正確認(rèn)識(shí)自己》，我說課的內(nèi)容分為以下幾個(gè)部分：

一 說活動(dòng)設(shè)計(jì)理念

剛剛進(jìn)入青春期的初一學(xué)生，隨著身心的迅速發(fā)展，對(duì)自我的關(guān)注持續(xù)增強(qiáng)。由于該階段個(gè)體尚未形成統(tǒng)一的自我概念，因此他們的自我評(píng)價(jià)具有明顯的情境性特點(diǎn)。一方面可能因?yàn)橐患?、一個(gè)人就對(duì)自己充滿信心甚至過高評(píng)價(jià)自我，另一方面可能因?yàn)樗说囊痪湓捑唾H低自己，認(rèn)為自己一無是處。鑒于此，引導(dǎo)初一學(xué)生學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己，特別是理性看待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，具有重要意義。

二 說教學(xué)目標(biāo)

心理團(tuán)輔課旨在借助團(tuán)體內(nèi)部的人際交互作用促使個(gè)體通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自我、探討自我和接納自我，進(jìn)而習(xí)得新的態(tài)度和行為模式，更好地助人自助。以此為基點(diǎn)，依據(jù)布魯姆對(duì)教學(xué)目標(biāo)的劃分，本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為：使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)自己；掌握正確評(píng)價(jià)自己的方法；樹立正視自我，理性的自我評(píng)價(jià)態(tài)度和意識(shí)。

三 說教學(xué)重難點(diǎn)

依據(jù)心理團(tuán)輔課的宗旨，結(jié)合本課教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生中常見的現(xiàn)象。本節(jié)課重點(diǎn)設(shè)置為：掌握正確評(píng)價(jià)自我的一些方法。難點(diǎn)為：正確評(píng)價(jià)自我，既接納自己的長(zhǎng)處，也接納自己的不足。這種設(shè)置的原因是，方法是行為的指導(dǎo)和先行者，因此，我將正確評(píng)價(jià)自我的方法設(shè)為了重點(diǎn)。然而，在實(shí)際教學(xué)和心理咨詢中我發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生空有方法的理論，但在意識(shí)層面不能接納自我，尤其是自我當(dāng)中的限制和不足，導(dǎo)致他們?cè)谠u(píng)價(jià)自我時(shí)的極端化傾向，鑒于此，我將全面接納自我作為了難點(diǎn)。

四 說教學(xué)方法

本節(jié)課采用團(tuán)輔課常見的幾種教學(xué)方法，包括：創(chuàng)設(shè)情境法、多媒體教學(xué)法、案例教學(xué)法、互動(dòng)體驗(yàn)法、討論分析法和游戲參與法。

其中，創(chuàng)設(shè)情境法、案例教學(xué)法和游戲參與法均重在創(chuàng)設(shè)一種情境，引發(fā)學(xué)生積極思考，使學(xué)生在體驗(yàn)情境的過程中更好地開放自我，參與課堂。

多媒體教學(xué)法主要在于應(yīng)用多媒體播放圖片、故事、音樂等，從而更好地協(xié)助生生、師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)廣泛地立體化教學(xué)。

互動(dòng)體驗(yàn)法重在將心理訓(xùn)練、心理體驗(yàn)與心理知識(shí)的介紹結(jié)合起來，使學(xué)生在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上了解和理解一些專業(yè)的心理學(xué)知識(shí)。同時(shí)旨在通過教師對(duì)小組和學(xué)生的問題進(jìn)行澄清和情感反應(yīng)等，引導(dǎo)學(xué)生更好地自我表露、自我探索和自我成長(zhǎng)。

五 說教學(xué)流程

按照?qǐng)F(tuán)輔課的常規(guī)流程，我將本節(jié)課分為四個(gè)階段：

（一）暖身階段

舞蹈《we will we will rockyou》引入，具體內(nèi)容為：學(xué)生兩兩猜拳，從雞蛋-小雞-小鳥-猴子進(jìn)化成人。

活動(dòng)目的：破冰，活躍課堂氣氛，使學(xué)生能夠在愉悅的課堂氛圍中進(jìn)一步自我開放。

（二）轉(zhuǎn)換階段

活動(dòng)1：我是誰？請(qǐng)學(xué)生在紙上寫下12個(gè)我是誰，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行結(jié)果分析。目的：引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)自我。

活動(dòng)2：心理知識(shí)卡片——喬含窗口。

目的：以專業(yè)的角度補(bǔ)充心理知識(shí)，說服力強(qiáng)，更易于被學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)容，而喬含窗口的介紹，也有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到：有時(shí)候我們需要借助周圍他人來幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己。

活動(dòng)3：他人眼中的我。以小組為單位，小組成員依次談?wù)勛约盒闹袑?duì)某位同學(xué)的認(rèn)識(shí)，注意，談?wù)摃r(shí)先談優(yōu)點(diǎn)，再談建議。態(tài)度要真誠，語言要委婉，不能進(jìn)行人身攻擊。接下來，學(xué)生在小組內(nèi)分享：當(dāng)成員夸獎(jiǎng)自己時(shí)心情如何，針對(duì)自己的不足提建議時(shí)又有何感受，自

己心中的我和他人心中的我是否協(xié)調(diào)，不協(xié)調(diào)的主要表現(xiàn)在哪些方面。小組代表發(fā)言，教師總結(jié)。

目的：鼓勵(lì)學(xué)生在一種融洽的氛圍中，開放自我，交流心聲，初步認(rèn)識(shí)到他人尤其是同伴是幫助我們客觀認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我的一面重要鏡子。

（三）工作階段

活動(dòng)1：故事《五個(gè)手指的對(duì)話》。故事中五根手指各自標(biāo)榜自己的長(zhǎng)處，認(rèn)為自己都是最棒的，其他手指可有可無。

目的：通過故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到每根手指都有自己的長(zhǎng)處和短處，進(jìn)一步升華使學(xué)生意識(shí)到：每個(gè)人都有自身長(zhǎng)處和短處，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正視自己，全面接納和評(píng)價(jià)自己。

活動(dòng)2：心理知識(shí)卡片——?dú)w因風(fēng)格。

目的：通過介紹歸因的概念和分類，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歸因風(fēng)格也會(huì)影響到個(gè)體能否正確評(píng)價(jià)自我。

活動(dòng)3：歸因風(fēng)格測(cè)試與練習(xí)。首先，將課前準(zhǔn)備的歸因風(fēng)格測(cè)試分發(fā)給學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的第一印象作答。其次，用PPT展示評(píng)分細(xì)則和標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)學(xué)生在小組中分享自己的測(cè)試結(jié)果。第三，向?qū)W生出示一組關(guān)于不良?xì)w因的案例，請(qǐng)學(xué)生對(duì)案例中主人公的歸因風(fēng)格進(jìn)行討論。談?wù)勛约嚎赐臧咐蟮母惺堋?/p>

目的：引導(dǎo)學(xué)生了解自己的歸因風(fēng)格，有意識(shí)的糾正自己的不良?xì)w因。

活動(dòng)4：心理知識(shí)卡片：語義分析技術(shù)。

目的：通過介紹語義分析技術(shù)的介紹，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在評(píng)價(jià)自我和他人時(shí)要做到詳細(xì)、具體。

活動(dòng)5：再次出示活動(dòng)三中的案例，請(qǐng)學(xué)生采用語義分析技術(shù)，討論案例中的主人公哪些語句是不合適的，怎樣的表述才是正確評(píng)價(jià)自己。

（四）結(jié)束階段

學(xué)生代表總結(jié)本次活動(dòng)的感受與收獲。

目的：幫助學(xué)生梳理、內(nèi)化團(tuán)體活動(dòng)內(nèi)容。