第一篇：正確認(rèn)識和處理

正確認(rèn)識和處理

醫(yī)療市場中商品經(jīng)濟原則與黨性的關(guān)系

王寶利

劉

敏

建國以來，我們所遵循的是計劃經(jīng)濟體制，并始終按照計劃經(jīng)濟的原則去調(diào)整社會經(jīng)濟各部門之間的關(guān)系，期間我們的黨風(fēng)廉政建設(shè)及整個上層建筑都在圍繞和指導(dǎo)計劃經(jīng)濟朝著自己的目標(biāo)運轉(zhuǎn)。那時候，我們對于“以權(quán)謀私”、“權(quán)錢交易”等行為，不論是理論還是行動，整個態(tài)度是明確的，即堅決反對和抵制。但在今天，縱觀醫(yī)療市場的變革，我們發(fā)現(xiàn)，市場經(jīng)濟及醫(yī)療市場中所奉行的商品經(jīng)濟原則與黨風(fēng)廉政建設(shè)所遵循的黨性原則不時發(fā)生沖突和矛盾，雖然我們的態(tài)度一如既往，但是，我們認(rèn)識是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)卻變的模糊起來，在實踐和行動中也開始感到有些茫然。問題究竟出在哪里？我們認(rèn)為其原因一方面是商品經(jīng)濟原則的影響和滲透不斷擴大和深入，致使黨風(fēng)廉政建設(shè)出現(xiàn)很多新情況，新問題，而且這些情況和問題趨于復(fù)雜化。另一方面則是我們對這種影響和滲透的認(rèn)識準(zhǔn)備不足，自然也就不能很快做出反應(yīng)，也拿不出對策來。事實越來越清楚地表明，醫(yī)療市場的現(xiàn)狀已經(jīng)向我們提出這個課題，必須逐步加深對商品經(jīng)濟原則和黨風(fēng)原則的相互關(guān)系，相互作用的認(rèn)識，否則，我們醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的黨風(fēng)廉政建設(shè)就可能陷入困惑，難以發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用。

一、計劃經(jīng)濟原則與黨性原則存有共通之處，商品經(jīng)濟原則與黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響具有雙重性。計劃經(jīng)濟體制下，國家和集體的利益受到重視，個人的利益居于次要的位臵；黨性原則的基本要求是大公無私，全心全意為人民服務(wù)，甚至不惜犧牲個人的一切。而商品經(jīng)濟原則與黨性原則的關(guān)系相比，情況就截然不同。商品交換原則與黨性原則是兩個相對立的原則。商品經(jīng)濟遵循價值規(guī)律，遵循等價交換原則。而黨性原則所崇尚的奉獻和犧牲卻不能按照價值等量的原則獲得補償。商品生產(chǎn)和商品交換要求的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)則是注重自我利益；共產(chǎn)黨人則是以集體利益和人民的利益為價值判斷的準(zhǔn)則。商品經(jīng)濟原則對黨性原則和黨風(fēng)廉政建設(shè)的影響具有雙重性。其積極作用表現(xiàn)在幾方面：首先，市場體制，商品經(jīng)濟可以極大的提高社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，使國家能力不斷改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，從根本上加深和密切黨與人民群眾的聯(lián)系。黨風(fēng)廉政建設(shè)也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟的發(fā)展才能為廉政建設(shè)提供堅實的物質(zhì)條件，促進黨風(fēng)廉政建設(shè)發(fā)展到更高的階段；其次，商品經(jīng)濟的法則必然要求沖破閉關(guān)自守，封建專制的樊籬，呼喚和開辟平等、自由、法制的商品交換通道。市場經(jīng)濟把醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)引向市場，衛(wèi)生行業(yè)也只有在市場中才能找到生存的空間和發(fā)展的平臺，這就改變了“雙軌制”下衛(wèi)生行業(yè)靠拉關(guān)系、送人情、爭撥款；國家工作人員靠權(quán)力、醫(yī)務(wù)人員靠特權(quán)，一人公費，全家醫(yī)療；藥品經(jīng)銷商靠行賄、送紅包以達(dá)到目的的弊端。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展廣大黨員和人民群眾的民主法制意識將不斷增強，進而會從根本上動搖當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的主要特征——利用公共權(quán)利謀取私利行為的社會基礎(chǔ)。

二、市場經(jīng)濟條件下，有些人把等價交換原則運用到政治生活當(dāng)中，從而對黨風(fēng)廉政建設(shè)產(chǎn)生了消極的影響。由于我們長期形成的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，其消極影響也就很容易被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，商品經(jīng)濟的等價性侵蝕黨內(nèi)政治生活，使一些黨員，干部的行為染上了功利化的色彩，把職權(quán)介入交換領(lǐng)域，進行權(quán)錢交易，千方百計撈好處、謀私利，或者是把相互幫助變?yōu)橄嗷ダ茫簧唐方?jīng)濟追求經(jīng)濟利益的“個性化”誘發(fā)一些黨員、干部產(chǎn)生“拜金主義”價值觀，片面追求小團體利益和個人利益，甚至利用職權(quán)、行業(yè)“特權(quán)”吃拿卡要；商品經(jīng)濟的競爭性容易引發(fā)違法亂紀(jì)行為，在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)中，一些人為了獲得盈利不擇手段，利用醫(yī)藥供銷市場多家經(jīng)營的局面，用賄賂手段開路，把正常的供求關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系、黨群關(guān)系變成了“投桃報李”的金錢關(guān)系。利用藥品的暴利搞藥品促銷，醫(yī)生開方提成等不正之風(fēng)，這種種不良行為既給醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)帶來社會負(fù)面影響，又破壞了黨風(fēng)廉政建設(shè)，也使商品經(jīng)濟平等競爭的原則受到破壞或扭曲。

三、逐步完善醫(yī)療市場管理機制，強化衛(wèi)生行業(yè)道德建設(shè)，倡導(dǎo)人性化誠信服務(wù)，堅持黨性原則是關(guān)鍵。隨著市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展及我國加入WTO后，醫(yī)療市場面對的將是開放的國際競爭激烈的服務(wù)環(huán)境，衛(wèi)生行業(yè)要獲得生存與發(fā)展，就必須確立適應(yīng)市場競爭的管理機制和經(jīng)營理念。永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，因為衛(wèi)生行業(yè)是代表黨和政府為人民健康服務(wù)的重要窗口，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)作風(fēng)直接關(guān)系到黨和政府在群眾中的形象。所以要確立正確價值取向的觀念，走出“只追求經(jīng)濟效益，不談社會效益”的誤區(qū)。逐步完善商品經(jīng)濟與職業(yè)道德建設(shè)并重的管理體系。在全社會大力倡導(dǎo)“明理誠信”就必須教育醫(yī)務(wù)人員樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，特別是在社會主義市場經(jīng)濟的前提下，醫(yī)務(wù)人員的思想意識，思想觀念與價值取向均會發(fā)生不同程度的變化，這種變化對衛(wèi)生行業(yè)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和科學(xué)文化建設(shè)都會產(chǎn)生積極的作用。它的負(fù)面影響也直接關(guān)系到醫(yī)務(wù)人員樹立正確的思想觀念，價值取向和行為標(biāo)準(zhǔn)。所以，要引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員依法行醫(yī)，強化醫(yī)德修養(yǎng)，自覺構(gòu)筑反腐倡廉屏障，把握價值導(dǎo)向，形成以人性化服務(wù)為主題的醫(yī)院文化建設(shè)，堅持“以病人為中心”，堅持“以人為本”、“以情為本”，樹立“患者的需求就是我們的追求”的經(jīng)營理念，把這一理念貫徹到醫(yī)療服務(wù)中去，用純真和摯愛的心去為病人服務(wù)。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員以“一針見血”的精準(zhǔn)；“以德報怨”的氣度；以“淚水流在心里、微笑寫在臉上”的格調(diào)，事事“想在病人的心里，做在病人前面”，形成以醫(yī)院的價值觀和醫(yī)務(wù)人員服務(wù)理念融為一體具有獨特內(nèi)涵的人性化誠信服務(wù)?？傊?，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)要獲得生存與發(fā)展，就必須實施長遠(yuǎn)的誠信服務(wù)目標(biāo)，完善醫(yī)療市場管理機制，堅持黨性原則，營造和諧醫(yī)療環(huán)境，倡導(dǎo)以“人性化服務(wù)”為品牌的系統(tǒng)工程。

四、發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，在經(jīng)濟領(lǐng)域必須重視和運用價值規(guī)律，講等價交換，但決不能把商品交換原則引入黨內(nèi)政治生活。這段話告訴我們，必須對商品交換原則侵入黨內(nèi)政治生活引起足夠重視，保持高度警惕，決不能把政治生活商品化。同時也說明，商品交換原則和黨性原則適用于不同的領(lǐng)域，不能相互替代，也不能相互排斥。黨是政治組織而不是經(jīng)濟組織，如果黨內(nèi)政治生活商品化，黨就會蛻變?yōu)樯虉F組織；如果黨員采用商品等價交換的態(tài)度對待人民的事業(yè)和整體利益，可以討價還價，待價而潔，那么黨就成了“交易所”，黨的宗旨特性就會變質(zhì)。

商品交換原則是在經(jīng)濟領(lǐng)域或經(jīng)濟生活中發(fā)生作用的法則，它所調(diào)節(jié)的是不同商品中所包含的價值量的交換比例關(guān)系。如果在具體的商品交換中，一味講組織服從，那么就會重蹈吃“大鍋飯”的覆轍，如果在具體的商品生產(chǎn)交換中推行無條件的無私奉獻，大力提倡“將虧損留給自己，把盈利讓給別人”，商品經(jīng)濟也就無從可言。商品生產(chǎn)交換者就會因為缺乏價值等量的衡量標(biāo)準(zhǔn)而放棄對提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低成本，產(chǎn)品更新?lián)Q代的追求。如果把商品交換原則引入黨內(nèi)政治生活，或者以黨性原則替代商品交換原則，無疑都會給國家的經(jīng)濟生活和政治生活帶來負(fù)面影響。充分重視和運用價值規(guī)律，可以極大地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為黨風(fēng)廉政建設(shè)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。黨員，干部積極從事商品生產(chǎn)服務(wù)，并努力做出貢獻，這本身也就是為實現(xiàn)黨的最終目標(biāo)奮斗的具體行動。黨性原則要求搞好廉政建設(shè)，要求在經(jīng)濟活動中嚴(yán)禁違法亂紀(jì)，走法治道路，其目的就是為了保證商品交換原則在經(jīng)濟領(lǐng)域中真正得以實現(xiàn)。從發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐來看，堅持黨性，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)，不僅可以保證和促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，同時，還有利于有效地抵制商品經(jīng)濟原則給黨內(nèi)政治生活，給黨風(fēng)廉政建設(shè)帶來消極影響。當(dāng)然，我們決不能消極等待，一定要利用現(xiàn)有的條件，采取切實有效的措施，把腐敗現(xiàn)象限制在最低程度。

任何社會的上層建筑都是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，這是歷史唯物主義的基本原理。黨風(fēng)廉政建設(shè)作為上層建筑里的一項政治性的實踐活動，也是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。因而，社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善必然對新時期的黨風(fēng)廉政建設(shè)起到了制約和影響作用，必然會給黨風(fēng)廉政建設(shè)提出許多新的問題。我們相信，只有認(rèn)真按照鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論，進一步解放思想，更新觀念，樹立與社會主義市場經(jīng)濟原則相適應(yīng)的價值觀念，競爭觀念，效益觀念，人才觀念，堅持“兩手抓”一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓懲治腐敗，加強黨性修養(yǎng)，凈化醫(yī)療市場中的不正之風(fēng)，我們就完全能夠處理好“促進經(jīng)濟效益增長與搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)”的關(guān)系?？梢灶A(yù)料，醫(yī)療市場經(jīng)濟體制的建立和完善，將會引起社會經(jīng)濟生活和醫(yī)療市場的一系列變革，從而促進黨風(fēng)廉政建設(shè)發(fā)展到一個更高的層次。

綜上所述，正確認(rèn)識和處理醫(yī)療市場中商品經(jīng)濟原則與黨性原則的對立統(tǒng)一關(guān)系，無論是對黨的建設(shè)，還是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。我們應(yīng)始終保持清醒的頭腦，在黨內(nèi)的政治生活和經(jīng)濟生活中既要自覺堅持黨性原則，又要尊重市場經(jīng)濟條件下的商品經(jīng)濟原則，充分發(fā)揮商品經(jīng)濟原則的積極作用，避免消極影響，以促進醫(yī)療市場的協(xié)調(diào)發(fā)展。

河北省唐山市人民醫(yī)院

郵編：063001

2005年2月6日

第二篇：如何正確認(rèn)識處理社會矛盾糾紛

如何正確認(rèn)識處理社會矛盾糾紛

劉貴志

矛盾無時不有，無所不在。江澤民同志曾經(jīng)指出：“在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，人民內(nèi)部矛盾會明顯增多，有的還會日益突出起來，這是新時期的一個需要認(rèn)真研究和正確解決的重要政治課題”。因此，正確認(rèn)識新形勢下社會矛盾糾紛的新變化，尋找化解社會矛盾的糾紛新途徑，保持社會穩(wěn)定和諧，推進經(jīng)濟和社會又好又快的發(fā)展，是擺在我們基層領(lǐng)導(dǎo)干部面前重大的政治課題。

一、當(dāng)前社會矛盾糾紛的新特點

新的形勢下，社會矛盾糾紛呈現(xiàn)出了許多新特點，主要表現(xiàn)：一是經(jīng)濟利益矛盾突出。在計劃經(jīng)濟時代，分配上是平均主義，個人利益收入差距不大，經(jīng)濟利益處于隱形狀態(tài)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，按照價值規(guī)律和利益、效率原則進行資源配置，這就使得物質(zhì)利益關(guān)系，特別是局部、個別的利益凸現(xiàn)出來，人們之間在利益要求和滿足方面的差別越來越大，經(jīng)濟利益矛盾由幕后推到了前臺；二是群體性事件增多。群體性事件增多一方面是所涉及到的已不再僅僅是個體利益，而往往是群體利益，諸如土地占用，拆遷安置，拖欠農(nóng)民工工資，基層干部職工退職待遇，干部作風(fēng)等問題。一但解決不當(dāng)，極易引發(fā)群體性矛盾。另一方面是突發(fā)性事件涉及人數(shù)多。諸如非正常死亡，宗族勢力之間糾紛，婚姻糾紛，他們往往認(rèn)為只有人多才能解決問題，利用人多來施加壓力，最終達(dá)到自己的目的，所以蠱惑親戚朋友鄰居參與；三是越級上訪現(xiàn)象突出。上訪人往往認(rèn)為在當(dāng)?shù)亟鉀Q不了的問題，跑到上一級能解決。極少數(shù)人往往利用在重大活動期間和敏感時期上訪，施加對當(dāng)?shù)卣块T的壓力，來達(dá)到解決自己問題的目的；四是矛盾糾紛處理難度不斷加大。群眾要求解決的一些問題，有的是歷史遺留問題，有的是缺乏政策依據(jù)，缺乏法律依據(jù)，有的是基層干部處理問題方法粗放簡單，原本是簡單的矛盾，變得復(fù)雜起來，有的是群眾要求過高，不顧大局，明知辦不到的事，仍一味堅持，諸如此類的問題，處理起來都比較棘手；五是矛盾糾紛種類不斷增多。隨著農(nóng)村村帳鎮(zhèn)管制度的實行，村務(wù)管理制度的到位，干群矛盾明顯減少，但隨著外出打工、進廠務(wù)工，從事三產(chǎn)服務(wù)業(yè)人數(shù)的增加，以及維權(quán)意識的增強，農(nóng)村婚姻糾紛，勞資糾紛，承包關(guān)系糾紛，環(huán)保方面的糾紛，醫(yī)患糾紛呈增多趨勢。

二、產(chǎn)生矛盾糾紛原因分析

事出有因，了解一下產(chǎn)生矛盾糾紛的原因，對協(xié)調(diào)處理矛盾糾紛是有幫助的，產(chǎn)生這些矛盾糾紛的原因是多方面的，總體上分析有這樣幾個主要原因。一是體制上的原因，隨著農(nóng)村改革不斷推進，新體制取代了舊體制，新體制的建立必然會影響到少數(shù)人的利益，會有一些矛盾糾紛甚至上訪現(xiàn)象的出現(xiàn)。甚至?xí)袠O少數(shù)別有用心的人在背后出謀劃策，有組織的進行規(guī)模上訪或者是越級上訪；二是法治觀念不強，普法雖然已進入“五五”普法階段，但基層干部法治意識仍不高，一些同志仍用過去的觀念，過去的方法處理現(xiàn)在的問題，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)的，必然會有一些矛盾糾紛出現(xiàn)。一些群眾的法治觀念就更不強，他們遇到矛盾輕則相互謾罵攻擊，重則大大出手，有的是甚至打得頭破血流，頭腦中根本沒有一個“法”字的概念；三是一些基層干部責(zé)任心不強。一些基層干部面對矛盾糾紛顯得蒼白無力，束手無策，少數(shù)同志對矛盾糾紛是充耳不聞，視而不見，任其漫延發(fā)展，還有一些基層組織和部門故意拖延，不能做到合理訴求要解決到位，過分無理要求要教育到位，導(dǎo)致矛盾升級或是上訪。

三、如何化解社會矛盾糾紛

矛盾糾紛一但發(fā)生是回避不了的，出現(xiàn)矛盾并不可怕，可怕的是我們不能正確去面對，不能積極及時正確去處理協(xié)調(diào)，社會矛盾糾紛是一種社會現(xiàn)象，只要深入去研究，是有規(guī)律可循的。首先是協(xié)調(diào)處理矛盾糾紛的人和組織要有公正性。過去的工作實踐證明，任何一級組織或個人，帶著不公正的觀點去處理協(xié)調(diào)矛盾，不但矛盾糾紛處理不了，還會引起新的矛盾，甚至?xí)U化矛盾，甚至是越級上訪，所謂公正性，就是不帶任何偏見的觀點、客觀公正的去處理協(xié)調(diào)；其次是及時排查矛盾糾紛。矛盾糾紛既有突發(fā)偶然性的一面，也有跡象前兆性的一面，只要我們保持思想上的敏銳性，定期不定期地去排查，就能發(fā)現(xiàn)一些苗頭性的跡象，就能做到發(fā)現(xiàn)在早，處理在小。實際工作中，我就發(fā)現(xiàn)過一起農(nóng)戶準(zhǔn)備上訪事件，通過排查得知，這主要是由于部分群眾對該村集體水面承包有疑問有意見，因而準(zhǔn)備組織人員擇日到鎮(zhèn)上訪，我們及時組織鎮(zhèn)村干部針對矛盾起因，進行詳細(xì)解釋說明，從而避免了一起集體上訪事件。今年以來，通過超前排查，共排出各類矛盾30多起，由于超前化解，這些矛盾糾紛都能得到較好的處理；三是快速介入爭取主動?？焖俳槿胧前衙芗m紛縮小在最小范圍，消滅在萌芽狀態(tài)的重要保證。矛盾糾紛剛剛發(fā)生，涉及到人員不多，矛盾層次不深，對立情緒小，此時介入，化解起來比較容易。因時間拖延無人過問將小矛盾拖成了大矛盾，導(dǎo)致激化升級，一但升級激化，一但對抗性增強，化解起來難度加大。工作中曾遇到過一起醫(yī)患矛盾，一嬰兒吊水過程中病情發(fā)生變化，在送往縣醫(yī)院搶救途中死亡，嬰兒的尸體并停放在醫(yī)院里，得知這一情況后，迅速組織相關(guān)人員組成處理小組，主動介入到處理協(xié)調(diào)中，通過深入仔細(xì)的工作，于當(dāng)天夜12時達(dá)成了一致意見，迅速處理了這起醫(yī)患矛盾，既避免了事態(tài)的擴大，又將社會影響縮小到最低程序；四是要在弄清情況上下功夫。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查研究之后，處理矛盾糾紛也是這樣，在情況還未弄清楚的情況下，就盲目下結(jié)論，定調(diào)子，作裁決，往往矛盾雙方不服，問題難以處理協(xié)調(diào)。必須弄清楚矛盾糾紛產(chǎn)生的原因、癥結(jié)，矛盾糾紛是顯性的，是看得見，摸得著的，其原因、癥結(jié)是隱性的，是看不見，摸不著。雙方當(dāng)事人往往將真正的原因不講出來，或故意隱藏，則需要通過作深入細(xì)仔的調(diào)查了解情況，去進一步分析、推理和判斷，必須弄清楚雙方的真正的目的和意圖，雙方當(dāng)事人往往會用一種似乎合理的目的和意圖來掩蓋著另一種不合理目的和意圖，否則就很難對癥下藥，必須弄清楚雙方哪些要求是合情、合理、合法的，才能有的放矢處理協(xié)調(diào)。遇到的一起非正常死亡事件中，某村一村民因感情糾葛服毒自殺在某一小廠內(nèi)，事情發(fā)生后，對方慢天要價，提出許多苛刻要求，并隱瞞一些真實情況，還到政府上訪鬧事，在弄清真實真象的基礎(chǔ)上，通過過細(xì)的工作，進行反復(fù)擺事實、講道理、講法規(guī)，終于妥善處理了這起特殊矛盾。五是要在說服教育引導(dǎo)上下功夫。協(xié)調(diào)處理問題，既要曉之以理，也要動之以情，力求將情和理講透，將政策法規(guī)講明。既要肯定雙方的合理合情合法的方面，更要指出雙方不合情不合理不合法的方面，既要讓雙方聽得懂，更要讓雙方聽得進。說服教育引導(dǎo)的過程實際上就是讓雙方錯誤想法轉(zhuǎn)化的過程，雙方一但將錯誤的東西轉(zhuǎn)化成正確的東西，不再去堅持錯誤的東西，共識就能達(dá)成了，矛盾糾紛就能處理了，這時候問題才能解決。社會矛盾糾紛是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，是任何時候，任何地區(qū)不可避免的，只有正確去對待，積極穩(wěn)妥去化解，社會才能穩(wěn)定和諧。

作者單位：江蘇省寶應(yīng)縣涇河鎮(zhèn)人民政府

第三篇：如何正確認(rèn)識和處理個人與他人

如何正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？

（1）正確認(rèn)識和處理個人與他人的關(guān)系應(yīng)堅持的原則

平等原則。平等待人是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的前提。與人交往應(yīng)做到一視同仁，切忌嫌貧愛富，不能因為家庭、地位、經(jīng)歷、特長、能力等方面的原因而對人另眼相看。同時，要把自尊和尊重他人有機地結(jié)合起來。

誠信原則。誠信是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的保證。誠信包含著誠實和守信兩方面的意思，“誠”是“信”的內(nèi)在思想基礎(chǔ)，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)。誠信歷來被視為是處理個人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠信要求在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動機和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義。

寬容原則。寬容是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系必不可少的條件。寬容就是心胸寬廣，大度容人，對非原則性的問題不斤斤計較。寬容有助于擴大交往空間，消除人際間的緊張和矛盾。互助原則。互助是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的必然要求。在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對增強彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。

（2）協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位

正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人以個體的形式存在，同時又以社會的形式存在。在生物本能上，人只有在社會中才能獲得生命生存和延續(xù)的條件，在自身價值的實現(xiàn)上，也只有在社會關(guān)系中才能找到途徑并具有可能。

正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。人作為獨立的個體存在，有維持個體生存和發(fā)展的基本需要。但是，人的需要不同于動物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會歷史的印記，成為一種社會性的需要。人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實現(xiàn)的。

正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。個人與社會的關(guān)系，歸根到底是個人利益與社會整體利益的關(guān)系。在社會主義社會中，個人利益與社會整體利益在根本上是一致的，社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。社會整體利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時它也保障著個人利益的實現(xiàn)。

正確認(rèn)識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。個人的權(quán)利、自由是在社會中獲得的，沒有社會，個人的權(quán)利、自由都無從談起。因此，享受個人的權(quán)利、自由與承擔(dān)社會的責(zé)任、義務(wù)是統(tǒng)一的。只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，為社會多作貢獻，社會的財富才能不斷地增加，才能為人們享有權(quán)利和自由提供雄厚的基礎(chǔ)，人也只有在承擔(dān)社會責(zé)任、履行社會義務(wù)中，才能使自己的人格健全、品德高尚.

第四篇：如何正確認(rèn)識和處理初中生的早戀

如何正確認(rèn)識和處理初中生的早戀

何洲

昨天在網(wǎng)上看到一篇文章，講到最近的研究發(fā)現(xiàn)：早戀又有低齡化的傾向。前兩天，我又聽說我們九年級有學(xué)生“早戀”了，并且還有平常學(xué)習(xí)很好的同學(xué)?？吹剿麄兊陌嘀魅卫蠋熆嗫谄判牡膭駥?dǎo)，我不禁想起了我處理學(xué)生早戀的一些歷史。初二下期和初三上期的時候，我班也有學(xué)生陷入早戀。經(jīng)過我一段時間的了解和處理，現(xiàn)在我班的學(xué)生已經(jīng)能正確的認(rèn)識并處理這種“朦朧情感”（我認(rèn)為稱之為“朦朧情感”比“早戀”更恰當(dāng)些）了。下面我就自己的理解和處理方式談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、首先我談?wù)勎覍W(xué)生這種情感的理解：

我們也曾經(jīng)是孩子，我們也有過青春歲月。生命到了一定的季節(jié)，愛情的種子就會發(fā)芽，就會開花。產(chǎn)生“朦朧情感”不代表學(xué)生道德敗壞，我們在教育學(xué)生之前，首先要有這樣的認(rèn)識，要從人道和人性的角度去看待和尊重學(xué)生的青春。當(dāng)學(xué)生進入青春期后，隨著生理的發(fā)育，心理也會有一些微妙的變化，對異性都會有一些微妙的心理活動。異性相吸，女同學(xué)和男同學(xué)都會希望多和異性交流接觸，學(xué)生在一起相處的時間多，偶爾難免會有一些朦朧的想法，并且由于學(xué)生的心智還不成熟，可能不知道如何正確面對自己內(nèi)心的這種情感，如果得不到正確的引導(dǎo)，就會陷入早戀。

二、在處理學(xué)生的早戀時，我注意這樣幾個原則：

1、尊重學(xué)生的人格。我教過的學(xué)生中，有平常品學(xué)兼優(yōu)的“早戀”的，也有品學(xué)兼劣卻不早戀的，所以在處理“早戀”的同學(xué)時，我從不一竿子打死一船人，從不把學(xué)生“早戀”和道德問題錯誤掛

鉤。

2、平常注意引導(dǎo)，走在學(xué)生情感發(fā)展的前面。對于學(xué)生“早戀”，不是我們隨便講一次兩次就能夠避免的，但是在學(xué)生萌生這種“朦朧情感”之前就先進行一些教育，對學(xué)生是有一定的作用的。愛情的種子在學(xué)生童年、少年時期就已經(jīng)開始播撒在他們的心里。況且現(xiàn)在的各種媒體對愛情就有多種多樣的涉及，如果我們不能及時加以正確的引導(dǎo)和教育，學(xué)生就會產(chǎn)生一些誤解。、愛情教育應(yīng)該是我們教育的一部分，我們的學(xué)生是未來的妻子、丈夫，未來的母親、父親。我們的教育要給他們一生健康的精神世界，要通過愛情教育，讓學(xué)生感悟一種精神的美。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：對愛的講解會在年輕人的心目中培養(yǎng)出高尚的思想和情感，能培養(yǎng)出給人以巨大幸福的對美的責(zé)任感。

4、對學(xué)生進行愛情教育首先要幫助學(xué)生樹立高遠(yuǎn)的志向，做自己感情的主人。我們不可能隨時守在學(xué)生身邊，更不可能干預(yù)到每個學(xué)生的內(nèi)心，所以關(guān)鍵是要讓學(xué)生能自己認(rèn)識到自己的目標(biāo)，用高遠(yuǎn)的志向戰(zhàn)勝自己內(nèi)心錯誤的想法。我們應(yīng)當(dāng)怎樣去度過青春歲月？什么是現(xiàn)在該做的？什么是不該做的？我們要怎樣把握好現(xiàn)在才能讓自己將來擁有真正的幸福？

5、當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了“朦朧情感”時，根據(jù)不同學(xué)生的性格特點區(qū)別對待。每個學(xué)生都有自己的想法，同樣是“朦朧情感”，不同的學(xué)生的認(rèn)識就不盡相同。對于某些自律性較強的同學(xué)，可能點到為止就能解決了；對于某些本身對待自己的感情就不嚴(yán)肅的同學(xué)，首先就應(yīng)該進行嚴(yán)厲的批評。

三、談?wù)勎以诎嗉墐?nèi)進行的一些青春情感教育

八年級的時候，我班出現(xiàn)了一些早戀苗頭，有和自己班同學(xué)的，也有和其他班同學(xué)的，我通過調(diào)查了解到了一些情況，在一段時間內(nèi)曾經(jīng)分時段的在班級內(nèi)進行了一些有針對性的教育。

1、讓學(xué)生正確的認(rèn)識愛情。

愛情是人的一種自然的復(fù)雜的情感，古往今來無數(shù)的男男女女都對此感到困惑。即使我們成年人也對愛情參悟不透。學(xué)生還處在初中階段的時候，他們的心理還沒有完全成熟，對愛情的理解就更膚淺。有些同學(xué)“早戀”了甚至都是別人開玩笑或者議論的結(jié)果。青春期產(chǎn)生的這種異性相吸是正常的，但這種感覺不是愛情。愛情是以相互的結(jié)合為目的，著眼于未來的。如果把愛情比作一個蘋果，當(dāng)蘋果還沒有成熟就采摘了，那味道一定是酸澀的。到了一定年齡，談戀愛是自然而然的事情，如果到時候還不知道談戀愛反而不正常了。初中學(xué)生可以去思考愛情，但是還不到去踐行的時間。

2、讓學(xué)生認(rèn)識早戀的影響。

陷入早戀的同學(xué)往往就顯得游離于集體，顯得封閉，甚至使自己處于一種迷幻狀態(tài)，認(rèn)為除了相互的“愛”，其他一切都不重要。很多早戀的同學(xué)放棄為遠(yuǎn)大的目標(biāo)努力奮斗，同時擔(dān)心同學(xué)取笑議論，又擔(dān)心家長和老師發(fā)現(xiàn)，背上了思想包袱。學(xué)習(xí)成績急劇下降，嚴(yán)重影響自己的前途，并且在班集體內(nèi)引起一些閑言碎語，影響班級的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

3、讓學(xué)生學(xué)會和異性同學(xué)正確相處。

俗話都說“男女搭配干活不累”呢。男女同學(xué)之間必須要有交往，但怎樣正常交往呢？我認(rèn)為首先要坦然對待和異性的交往，身正不怕影子歪。如果和異性同學(xué)之間的交往都坦誠大方，那么相互

之間就覺得交往很正常，也就自然不會萌生一些說不清道不明的感覺，其他的同學(xué)也就不會誤解。其次我認(rèn)為異性同學(xué)之間交往時要保持好分寸，不要和某些人之間搞得神神秘秘的，和各個異性之間留下大致相同的距離，大家都不易產(chǎn)生誤解。另外班集體內(nèi)的同學(xué)之間也要相互尊重，不要煽風(fēng)點火或者歪曲事實說三道四。

四、談?wù)勎姨幚淼囊淮尉唧w“早戀”案例

八年級下期期中考試后時，我班一位女生的成績急劇下降，經(jīng)常上課的時候精神不振，并且也發(fā)現(xiàn)她晚上在寢室用手機聊QQ到很晚。我在進行這種青春情感教育時她就臉紅，有一次在我還看到她親昵的幫班上的一個男生擦汗。所以我肯定她是“早戀”了。接著我及時的找到她談心，她也比較坦誠的承認(rèn)了。她說和這個男生在一起感覺很開心，有一種被關(guān)愛的感覺，整天都想和這個男生在一起。我首先肯定了她的這種坦誠，告訴她產(chǎn)生這種情感是正常的，這個男生也確實有他的優(yōu)點，舍不得放下也可以理解。接著我和她談了她的理想和將來，是不是就要一輩子跟定這個男生了？我給她舉例說，人生就像一個旅程，一路都有好風(fēng)景，如果我們留戀途中的鮮花，停下腳步，我們就錯過了后面的許多，也欣賞不到目的地的美景了，這將是一輩子的遺憾。這個例子她理解得很快，接著我和她談了后面的路，我告訴她：當(dāng)自己青春年少時，走一些彎路正常，但是我們應(yīng)該利用大好時光不斷充實自己，讓自己成長為一個優(yōu)秀的人，做一個有責(zé)任感的人，這樣自己將來自然能得到一份幸福的愛情。對那位男生，我跟他談了怎樣做一個堂堂的男子漢，怎樣做一個真正富有愛心和責(zé)任心的人，從兩個人的前途出發(fā)，不應(yīng)該讓兩個人陷入早戀而無法自拔，我們都要對自己和同學(xué)的將來負(fù)

責(zé)。經(jīng)過我細(xì)心的引導(dǎo)，他們都認(rèn)識到了自己應(yīng)該怎樣做，在后面的學(xué)習(xí)和生活中，兩個人都趨于正常了。

蘇霍姆林斯基說過：“愛情，是對人道主義的最嚴(yán)峻的考試，我們應(yīng)當(dāng)從一個人的童年和少年時期起就培養(yǎng)他們?nèi)ビ舆@場考試?！蔽覀儜?yīng)該幫助學(xué)生把握自己青春的航向，幫助他們戰(zhàn)勝自己，克服這種“朦朧的情感”，成長為一個對自己負(fù)責(zé)也對別人負(fù)責(zé)的優(yōu)秀的人。

第五篇：如何正確認(rèn)識和處理青少年早戀問題

如何正確認(rèn)識和處理青少年早戀問題

萊州市競技體育學(xué)校

程顯順

要引導(dǎo)好、處理好、解決好青少年之間的早戀問題，就要掌握好青少年發(fā)生早戀的原因、特點、類型、危害及解決這一問題的常用方法和應(yīng)當(dāng)遵循的原則。

近些時日，利用一些時間，查閱學(xué)習(xí)了幾篇關(guān)于青少年早戀問題的文章和資料，結(jié)合自己從事教育教學(xué)以來所接觸處理早戀問題的一些經(jīng)歷而積累的經(jīng)驗與教訓(xùn)，有選擇的進行摘抄整理和充實，就關(guān)于如何正確認(rèn)識和處理青少年早戀問題與各位班主任教練員做共同的探討，敬請各位忙里偷閑，不妨一讀。

當(dāng)我們在班級或運動隊的實際教育管理中，遇到青少年發(fā)生所謂的早戀問題時，既不要大驚小怪，興師動眾，如臨大敵，也不能不管不問，無動于衷，不予重視，而是要沉下心來做研究，踏踏實實做工作，這是我們面對此問題應(yīng)具有的心理準(zhǔn)備和態(tài)度。

為人之師，自當(dāng)明確第一點，這就是大多數(shù)青少年13歲以后就開始進入了青春期，在這個階段里對異性有好感是正常的，如果沒有，那才是真正意義上的有問題。

施之以教，應(yīng)確定第二點，這就是要慎重的確認(rèn)一下，我們的學(xué)生究竟是真的戀愛了，還是僅僅表現(xiàn)為對異性有好感。多數(shù)情況下，學(xué)生只是對異性的對方有朦朧的好感而已。做老師的，做家長的，都不要輕易的，甚至不要給學(xué)生扣上早戀的帽子，畢竟“早戀”是一個不雅的詞匯，與之相隨的還有來之于家長、同學(xué)、老師等方方面面的壓力，使得學(xué)生稚嫩的心難以承受沉重的負(fù)荷。即是學(xué)生真正的“早戀”了，我們也不要驚慌失措，而是要探究其發(fā)生的原因，掌握有關(guān)早戀的知識，對癥下藥，尋求科學(xué)恰當(dāng)?shù)奶幚斫鉀Q方法。

一、關(guān)于早戀產(chǎn)生的原因：

1、從生理方面看，青少年早戀的背后隱藏著人類原始的生育本能。當(dāng)前，人類的性成熟和實際可能生育后代之間，出現(xiàn)了時間上的明顯差距。表現(xiàn)為性成熟早，生育活動晚。我們必須正視性成熟和性本能沖動在青少年心理和行為上產(chǎn)生影響的事實，清醒地認(rèn)識早戀的實質(zhì)。

2、從心理方面看，青少年步入青春期后，隨著生理的變化，心理也必然發(fā)生變化。初中階段正是十二三歲到十六七歲的時期，俗稱“小大人”時期，自以為自己長大了，人生經(jīng)歷了“第二次誕生”，心理接受了第二次“斷乳”。中學(xué)生的性生理的萌發(fā)與逐漸成熟，引起了性心理的變化。對兩性關(guān)系感到神秘、敏感、奇妙。情緒情感變得熱烈而又脆弱，再加上分析判斷能力欠缺，自我克制能力不強，因此，有些青少年學(xué)生易受社會上某些不良影響的侵襲和不良意識的誘惑。有的學(xué)生看了有關(guān)異性生理的書刊，由此浮想聯(lián)翩；有的男生為博得女生好感，熱衷于扮演“保護人”角色，顯示自己的“英雄氣概”；有的女生隨著令人羞澀初期的來潮，在經(jīng)過一段驚喜、害羞、徬徨的心理過程之后，產(chǎn)生了一種朦朧的交友渴望。從這些現(xiàn)象可以看到學(xué)生由于進入青春期，不但產(chǎn)生了青春期的新奇感，他們開始注意異性，親近異性，容易產(chǎn)生愛慕和追求的情感，出現(xiàn)了一系列的思想問題。如果這個時期得不到家長和教師的引導(dǎo)，產(chǎn)生早戀現(xiàn)象就不足為奇。

二、綜合有關(guān)資料，概括起來，青少年早戀行為具有以下幾個特點：

第一，旨意朦朧：他們對于早戀關(guān)系的發(fā)展結(jié)局并不明確，僅僅渴望與異性單獨接觸。第二，內(nèi)心矛盾：既想接觸又怕被人發(fā)現(xiàn)，早戀的過程中愉悅和恐懼并存。第三，變化無常：一對一的早戀關(guān)系缺乏持久性，一般不會持續(xù)很長時間。

第四，選擇差異：在行為方式上，有的青少年的早戀行為十分隱蔽，通過書信、電話等方式來傳遞感情，但也有的青少年很公開，在許多場合出雙入對，儼然像一對情侶。在關(guān)系程度上，大多數(shù)有早戀關(guān)系的青少年的主要活動是在一起聊天，交流隱秘的感情。有的則除了談?wù)摳星橐酝?，甚至發(fā)生性關(guān)系。在年齡喜好上，女孩兒喜歡比較成熟的男性。男孩兒喜歡年齡比自己小的女孩兒，在交往中體現(xiàn)自己的陽剛之氣。

三、對于早戀的類型劃分：

早戀的類型大體可以歸納為8種：愛慕型、好奇型、模仿型、從眾型、愉悅型、補償型、逆反型、病理型。

四、早戀極易產(chǎn)生的危害：

早戀現(xiàn)象如果得不到正確引導(dǎo)處理，會對學(xué)生健康成長造成嚴(yán)重的危害。主要表現(xiàn)為：

1、分散精力，影響學(xué)業(yè)；

2、感情沖動，種下苦果；

3、渙散意志，影響風(fēng)氣。有人作過追蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)早戀者婚姻的成功率極低，中學(xué)時代相互熱戀的人，最后能組成家庭的寥寥無幾。為明知苦多于甜且不能修成正果的“戀”，而耗去人生中最寶貴的時光，實在是得不償失。

五、解決處理早戀的方法和原則：

早戀現(xiàn)象的出現(xiàn)，離不開社會、家庭的環(huán)境因素，更離不開心理、思想方面的因素。因此，解決青少年尤其是少年“早戀”問題，應(yīng)從心理、思想入手，首先要做好預(yù)防和疏導(dǎo)。

預(yù)防產(chǎn)生早戀現(xiàn)象的發(fā)生，應(yīng)做好以下幾個方面的工作：

1、做好中學(xué)生的青春期生理和心理教育，開展相應(yīng)的知識講座，消除對異性的神秘感。

2、加強青春、理想、前途教育和法制教育，引導(dǎo)學(xué)生將自己的行為規(guī)范在道德法律、校紀(jì)校規(guī)的范圍內(nèi)。

3、引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康、高尚的情操。

4、培養(yǎng)建設(shè)嚴(yán)肅、活潑、積極向上的班風(fēng)和隊風(fēng)。

5、建立良好的師生關(guān)系，得當(dāng)?shù)剡\用異性效應(yīng)進行疏導(dǎo)。疏導(dǎo)就是疏導(dǎo)、調(diào)理學(xué)生的思想情緒，疏導(dǎo)要把握下列四條原則：

（1）、要摸清底細(xì)，做到心中有數(shù)。(2)、要根據(jù)情況，采取區(qū)別對待。(3)、要講究方法，實施正確引導(dǎo)，切忌粗暴壓制強令屈從。（4）、要教育引導(dǎo)女孩，學(xué)會自我保護，以免釀成苦果。

在具體的實施教育疏導(dǎo)過程中，可采用下列方法：a.“跳”出來，曉之以理，引導(dǎo)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝情感。B.“凍”起來，動之以情，即使暫時難以決斷，為了不影響對方的發(fā)展和進步，要求學(xué)生把情感凍結(jié)、埋藏起來，讓其“冬眠”，把精力集中到學(xué)習(xí)上來。C.“隔”起來，科學(xué)謀劃，根據(jù)條件，人為的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，盡量避免兩人單獨相處的情況發(fā)生。

只要我們對學(xué)生以誠相待，設(shè)身處地為學(xué)生著想，用愛心去感化，用理智去引領(lǐng)，用科學(xué)的方法去教育，發(fā)揮群體的力量，所面對的中小學(xué)生早戀問題是能夠得到妥善處理和解決的。