第一篇：觀念更新 角色轉(zhuǎn)換——淺談新形勢下的教師職業(yè)修養(yǎng)

觀念更新 角色轉(zhuǎn)換——淺談新形勢下的教師職業(yè)修養(yǎng)

時代呼喚新的觀念，社會的變革期待教育發(fā)生前所未有的變革?！秶鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。”建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，教師必須更新傳統(tǒng)的教育觀念，樹立符合時代要求的嶄新的教育觀念，進(jìn)一步提高教師的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)；同時，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師角色，以便更好地?fù)?dān)負(fù)起教書育人的重任，造就更多的“五育并舉，全面發(fā)展”的新世紀(jì)人才。

“發(fā)展才是硬道理”，如果不想落后于時代，不想被時代所淘汰，每一位新世紀(jì)的人民教師都應(yīng)明白自己應(yīng)該擁有怎樣的新觀念、應(yīng)該扮演怎樣的新角色。

一、更新教師職業(yè)觀，變“教書匠”為“教育家”

當(dāng)今社會，已把傳統(tǒng)的應(yīng)試教育逐漸演化為素質(zhì)教育，并出現(xiàn)了創(chuàng)新教育、終身教育、成功教育、遠(yuǎn)程教育等等新的教育思想或教育模式，如果再抱著傳統(tǒng)的舊的教育觀念，仍然依靠一支粉筆加一塊黑板一張嘴，充當(dāng)自己的“教書匠”，那無異于固步自封。更新教師職業(yè)觀，人人爭做“教育家”，已經(jīng)成為一種時代的呼喚。只要破除畏難情緒，并付之不懈的努力，讓自己成為“教育行家”或“教研專家”并非是可望而不及的事情。一位哲人說過：“任何人在自己感興趣的領(lǐng)域經(jīng)過10年的訓(xùn)練，都可以成為天才?！?/p>

二、更新教師的教育主體觀，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人

“教育所面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，不是資源，而是教師的思想觀念?！睒淞ⅰ耙匀藶楸荆詫W(xué)生為本”的現(xiàn)代教育理念是當(dāng)今教育的大勢所趨。教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，樹立讓學(xué)生真正成為課堂主人、學(xué)習(xí)主人的意識，讓學(xué)生真正成為課堂的主角、教學(xué)的主體。唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是決定事物發(fā)展的根本因素。畢竟學(xué)生是學(xué)習(xí)的內(nèi)因，教師是學(xué)習(xí)的外因，多少年來教學(xué)地位的本末倒置，到了今天的素質(zhì)教育時代，也該撥亂反正了。不實(shí)現(xiàn)這一觀念的轉(zhuǎn)變和角色的轉(zhuǎn)變，一切教學(xué)變革都可能是緣木求魚。

三、更新教師的師生關(guān)系觀，讓教師成為學(xué)生的朋友、伙伴甚至是心理醫(yī)生

封建觀念中的“天地君親師”雖然早已過時，但是“一日為師，終生為父”的思想殘余依然或多或少地存在。要正視的是，學(xué)生是有血有肉的活生生的社會人，他們渴望平等，渴望民主，渴望友愛，渴望交流。那么，教師就需放下架子，蹲下身來，盡量和學(xué)生平等對話，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，做學(xué)生的知心朋友、生活參謀，甚至是心理醫(yī)生。

四、更新教師的成才觀和發(fā)展觀，積極接受終身教育，實(shí)現(xiàn)“教師”和“學(xué)生”身份的自然交融

以前，一個人一次性拿到教師資格證書，就可以當(dāng)一輩子教師；如今，已是信息爆炸的時代，文化知識和思想觀念日新月異，要想做一名稱職的人民教師，不被社會所淘汰，不在教師隊(duì)伍中落伍，就必須接受終身教育，堅持終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)面臨革命，教師的成才觀和發(fā)展觀也面臨著革命。現(xiàn)代教育需要教師揚(yáng)長避短，及時為自己充電，需要教師時時做好“學(xué)生”，迅速掌握各種先進(jìn)的教育理念和教學(xué)手段，做時代的弄潮兒。

五、更新教師的責(zé)任觀，做學(xué)生人生路上的導(dǎo)師和教練

教師的責(zé)任重大，這一點(diǎn)毋庸置疑，但是，應(yīng)該怎樣對學(xué)生負(fù)責(zé)，卻仍然值得我們每一名人民教師深思?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”，這是教育前輩對教師職責(zé)的精練概括，古人把“傳道”置于教師職責(zé)的首位，顯然別有深意。我們應(yīng)該先教會學(xué)生做人，后教會學(xué)生求知。但是，曾幾何時，中考和高考的指揮棒把我們指揮得有點(diǎn)暈頭轉(zhuǎn)向，“高分低能”現(xiàn)象嚴(yán)重，高分少德也不鮮見。如今，許多學(xué)校已明確提出“以德治?！?、“以德治教”的方針，這顯然有利于引發(fā)教師責(zé)任觀的重大轉(zhuǎn)變，使教師變“為學(xué)生升學(xué)負(fù)責(zé)”為“對學(xué)生的一生負(fù)責(zé)”，變“為學(xué)生學(xué)習(xí)、升學(xué)做規(guī)劃”為“為學(xué)生的一生做規(guī)劃”，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的導(dǎo)師和教練。

六、更新教師的教學(xué)觀，使教師由“講師”變?yōu)閷?dǎo)演、主持人、裁判員或?qū)в?/p>

“教是為了不教”，這是一條基本的教學(xué)原則。許多教師“為教而教”，獨(dú)霸課堂，把自己變成了單純的“講師”，看似是對學(xué)生負(fù)責(zé)、對教育負(fù)責(zé)，實(shí)際效果卻往往事倍功半、差強(qiáng)人意。要真正實(shí)現(xiàn)教師“教是為了不教”，就必須讓學(xué)生成為課堂的主人和學(xué)習(xí)的主體，而不是去做提線木偶?！笆谥贼~不如授之以漁”，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己動手動腦，大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，讓學(xué)生既擁有豐富的知識，又懂得如何獲取知識、運(yùn)用知識，最終把自己變成“五育并舉，全面發(fā)展”的新型的復(fù)合型人才。這就需要教師不只會做“講師”，還要有意識地去做導(dǎo)演、主持人、裁判員或?qū)в?，讓學(xué)生在歷經(jīng)風(fēng)雨后終見彩虹。

更新觀念難，轉(zhuǎn)變角色尤其難。但是，“自古華山一條路”，時代對教育改革的迫切要求使我們明白：只有迎難而上，更新觀念，轉(zhuǎn)換角色，做一名真正的現(xiàn)代教師，才會盡快實(shí)現(xiàn)“讓社會滿意，讓家長放心，讓學(xué)生成才”的教育理想。

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第二篇：轉(zhuǎn)換角色總結(jié)（定稿）

加快角色轉(zhuǎn)變，成為教師專業(yè)化自主發(fā)展的促進(jìn)者

關(guān)于開展“轉(zhuǎn)換角色三日行”活動總結(jié)

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為深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，增強(qiáng)自我責(zé)任意識、服務(wù)意識，提高管理水平，根據(jù)xxxx黨的群眾路線教育實(shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組的要求我于6月3日到6月5日到xx小學(xué)，深入學(xué)校的教育教學(xué)一線，與全體學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體老師進(jìn)行了一次密切的溝通和全方位的交流，認(rèn)真聽取群眾的要求和建議，肯定了他們工作的長處也了解到了一些工作的不足，其中就以下幾個方面問題做了一些調(diào)研，提出幾點(diǎn)意見。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部與一線教師的兩難

Xx小學(xué)在近幾年的教學(xué)實(shí)踐上取得不錯的成績，xx校長和十幾位教師團(tuán)結(jié)合作，教育質(zhì)量也得到所屬轄區(qū)村民的一致認(rèn)可，我一到學(xué)校就聽了幾位老師的課，比如xxxxxxxx幾位都能熟練運(yùn)用先學(xué)后導(dǎo)問題評價教學(xué)模式，學(xué)生也能在課堂上積極發(fā)言和討論，學(xué)習(xí)效果非常好，既學(xué)到了知識，也強(qiáng)化了每個學(xué)生的素質(zhì)。

一線教師們的心目中，領(lǐng)導(dǎo)干部是課堂教學(xué)的導(dǎo)師、專家、權(quán)威，他們對領(lǐng)導(dǎo)干部懷有崇敬心情，他們希望能與領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行更多的接觸，希望能通過具體的聽課活動得到領(lǐng)導(dǎo)干部的指導(dǎo)，希望能獲得領(lǐng)導(dǎo)干部提供的幫助和支持。但另一方面，教師又害怕領(lǐng)導(dǎo)干部聽課之后的評課、挑毛病，“哪些內(nèi)容應(yīng)該多講些，哪些內(nèi)容應(yīng)該少講些，哪些內(nèi)容不應(yīng)該講；哪個問題應(yīng)該讓學(xué)生看書思考，哪個問題應(yīng)該讓學(xué)生組織討論；哪個問題講錯了，屬于科學(xué)性錯誤；哪個問題選擇材料不準(zhǔn)確，違背了實(shí)事求是的原則??”因?yàn)檫@些帶有程式化的套話常常遠(yuǎn)離實(shí)際、缺乏針對性，當(dāng)著眾人面的品頭論足，常常又使得教師顯得十分被動、難堪。

教師在準(zhǔn)備一節(jié)課，其中不乏有許多自以為得意的創(chuàng)意，原以為可

以贏得幾分贊許，甚至可以當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)推廣。但在課后研討時往往被忽略、或是輕描淡寫、或者干脆是一盤冷水?！澳f我到底應(yīng)該怎樣做？”，在教師尷尬表情的背后，心底里常常會發(fā)出不平的聲音：“你說我不行，你上一節(jié)課讓我看看！”

大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部來自一線教師，對領(lǐng)導(dǎo)干部如此的工作方式方法有一定看法，心里有些抵觸。但是，當(dāng)自己走上領(lǐng)導(dǎo)干部的工作崗位后，認(rèn)為自己的工作應(yīng)該比一線教師站得高看得遠(yuǎn)，客觀上一線教師對自己的期望值也很高，如果在評課過程中，說不出有水平的話、有高度的話，甚至挑不出一些帶有關(guān)鍵性的、敏感性的毛病，別人就會認(rèn)為自己沒有水平，瞧不起自己，會對自己將來開展工作不利。在這種心理壓力的驅(qū)使下，只好盡量說些大話、空話、套話，挖空心思挑別人的缺點(diǎn)、毛病，以此來顯示自己的能力和水平。

二、問題的癥結(jié)所在

長期以來，領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣于在辦公室里勾畫自我理想中課堂教學(xué)的狀態(tài)，習(xí)慣于面對幾

十、幾百位老師講解教材、大綱，習(xí)慣于奔波于十幾、幾十甚至上百所學(xué)校聽課和研討，努力將自己的思想認(rèn)識和心中藍(lán)圖給予教師，其中不免自我得意或是唯我獨(dú)尊，幾乎不去考慮教師的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)及與情境的交互作用，忽視了人其實(shí)是在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸種力量復(fù)雜作用的背景下，而形成的具體性和獨(dú)特性。

領(lǐng)導(dǎo)干部處于理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，是理論者和教師間的橋梁。領(lǐng)導(dǎo)干部既要有理論層面的思考，又要有實(shí)踐層面的觀察。如何站在課程改革的前沿，有效的將理論內(nèi)化為教師的認(rèn)識、外化為教師的實(shí)踐，將理想的課程變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的課程，使新一輪課程改革的思想得以貫徹，這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)前必須認(rèn)真思考的問題。

三、觀念轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵

導(dǎo)致上述狀況出現(xiàn)的原因有我們課程的觀念問題?，F(xiàn)代課程的基本理念是人文和理解?，F(xiàn)代課程觀認(rèn)為課程是科學(xué)和人文精神的載體，認(rèn)為每個人都是社會文化的創(chuàng)造者，應(yīng)該將課程置身于廣泛的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、種族、全球等背景中，通過聯(lián)系社會意識形態(tài)、多元

文化觀點(diǎn)、自然生態(tài)理念和個人深層的精神世界、生活體驗(yàn)，來尋求課程的價值和意義。應(yīng)關(guān)注動態(tài)性、歷史性、社會性的教育理解及與研究者之間的交互關(guān)系，重視多元之間的交流和理解?，F(xiàn)代課程研究不僅注意課程背后的價值和規(guī)范，更關(guān)注人的經(jīng)驗(yàn)和主動性的創(chuàng)造價值和學(xué)習(xí)過程中“沖突”的意義。

在研究方法上，注重“課程過程”研究，主張主客體的互動，通過主動的參與、意識的自我反省、廣泛的交流與外界的交互作用，使歷史和社會存在的意義不斷得以揭示和發(fā)展。同時，通過彼此間交互主體性的溝通，建立共識性的“理解”。

從本質(zhì)上講，課程必須能夠處理人的內(nèi)在生活，能夠?qū)θ说陌l(fā)展起著促進(jìn)作用。

四、調(diào)研的思考和收獲

新課程改革過程是一個科學(xué)、民主的共建過程，隨著新課程改革的推進(jìn)，學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)、教師和學(xué)生的主體地位都得到了更多的尊重和加強(qiáng)。在這樣的背景下，需要干部做什么？怎樣做？答案是：應(yīng)該從原來封閉式的研究和高高在上的狀態(tài)中解放出來，由單向的灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑯?gòu)建。教師們也不再是被動的聆聽著，而是參與者、研究者，他們本身也在不斷的思考、反思。要樹立服務(wù)意識、發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，走近一線，融入課堂，傾聽教師們的困惑，從實(shí)際出發(fā)審視、分析和解決教學(xué)實(shí)際中遇到的真實(shí)問題。多為一線教師創(chuàng)設(shè)一個信任的、允許犯錯的氛圍，不應(yīng)過多地指責(zé)教師，要充分尊重教師主動性的發(fā)揮、創(chuàng)新意識的體現(xiàn)和創(chuàng)新潛能的開發(fā)，要把“尊重”作為專業(yè)引領(lǐng)的支撐，要讓教師得到尊重和激勵，獲得心理上的解放。

通過開展此次“換位體驗(yàn)活動”，我進(jìn)一步了解了基層的實(shí)際情況，有了更直觀的感受，增進(jìn)了干部群眾的溝通，密切了干群關(guān)系。我將以此次體驗(yàn)活動為契機(jī)，把服務(wù)基層、服務(wù)群眾做細(xì)做實(shí)。

201x.6.6

“轉(zhuǎn)換角色三日行”活動總結(jié)

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第三篇：教師角色轉(zhuǎn)換

參與到幼兒的“工作”當(dāng)中去，幫助、引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、解決問題。

教師注重觀察，有目的地對幼兒進(jìn)行有效指導(dǎo)

教師在指導(dǎo)區(qū)域活動時，觀察了解在先，介入指導(dǎo)在后，通過觀察理解幼兒的活動意圖、思維方式，并對幼兒的活動水平做出正確的診斷，在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，幫助幼兒實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)想，并促使幼兒在原有水平上有所提高，并能根據(jù)觀察結(jié)果調(diào)整區(qū)角的位置、材料，使其更適合幼兒的水平、興趣和需要。

（1）在活動區(qū)域中，首先我們相信孩子，通過觀察，我們看到幼兒并不是一些“無知無能”的弱小群體，而是一群非常能干、富有創(chuàng)造性的小主人。

（2）在幼兒活動中，我們關(guān)注幼兒的活動，了解當(dāng)前幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)是什么，觀察幼兒對什么感興趣，考慮教師應(yīng)在哪方面給予幫助，特別是幼兒在活動時，我們不能急于用自己心目中的游戲水平做標(biāo)準(zhǔn)去要求幼兒．幼兒在游戲中應(yīng)有自由選擇與自主決定的權(quán)力與可能。我們認(rèn)識到游戲過程是幼兒探索和發(fā)展的過程，教師不能急于求成，要學(xué)會觀察等待，觀察幼兒在游戲中的行為表現(xiàn)，言談舉止，先觀察再指導(dǎo)或多與處理好游戲中主客體關(guān)系，給幼兒自由選擇與自己決定的權(quán)利，使我們組織的活動成為幼兒“真正的游戲”，而不致使游戲失去“靈魂”。

（3）我們運(yùn)用了帶有啟發(fā)性、建議性的語言來指導(dǎo)引導(dǎo)孩子們，主動地去參與活動。

但是活動中我們還存在一些問題：個別幼兒的區(qū)域記錄方法還不夠理解，還需我們加以引導(dǎo)。有的幼兒區(qū)域活動積極性還需提高。

總之，解決區(qū)域活動中的主要障礙，不僅是方法問題，更重要的是教師觀念的轉(zhuǎn)變，只要我們教師樹立正確的區(qū)域活動觀念，努力做好師幼互動，把區(qū)域活動作為促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的基本活動，不斷開拓活動空間，解放孩子，讓孩子們在玩中求發(fā)展，發(fā)揮區(qū)域活動的實(shí)效性，使每個區(qū)域真的活起來，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展也是我們的目的所在。

在區(qū)角活動時,教師如何轉(zhuǎn)換自己的角色

馬卡連柯曾經(jīng)說過：“我是一個做教師的，我應(yīng)與兒童一起做游戲，如果我只是教導(dǎo)、要求和強(qiáng)制，那我就會成為一種外部力量，也許這可能是一種有益的力量，但不能成為接近兒童的一種力量…”幼兒年齡小，能力弱，對成人的依賴性較強(qiáng)，教師在活動中對幼兒的影響力是很大的?；趯和螒驒?quán)的尊重，教師應(yīng)確立幼兒在前、教師在后的意識，讓幼兒真正成為游戲的主人。在區(qū)角活動中，教師應(yīng)及時地調(diào)整自己在其中的身份，積極地促進(jìn)幼兒在游戲中個性的充分展露、智慧能力的充分體現(xiàn)，讓幼兒在游戲中享受自我實(shí)現(xiàn)的歡愉。

第二，首先，教師要學(xué)會做一個觀察者。

教師要指導(dǎo)幼兒，首先就要了解幼兒。要了解幼兒，就要進(jìn)行觀察。教師進(jìn)行觀察的目的是為了準(zhǔn)確地了解幼兒在活動中的需要和表現(xiàn)，觀察要有連貫性。教師可采用整體觀察的方法，整體觀察了解幼兒的活動，了解投放的材料是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)，是否為幼兒所喜歡，是否能促進(jìn)幼兒的發(fā)展，不但要注意幼兒做了什么，更要了解幼兒是怎么做的。教師還可以采用個別觀察的方法，小班幼兒自我解決問題的能力較弱，社會交往能力較差，教師就應(yīng)觀察是否還有幼兒沒有找到自己感興趣的活動，他是怎樣進(jìn)入某一個區(qū)角的。只有認(rèn)真地觀察幼兒在活動中的一言一行，教師才會有新的發(fā)現(xiàn)，為指導(dǎo)提供了素材。

教師做一個參與者。

兒童心理學(xué)家皮亞杰特別強(qiáng)調(diào)，生物體不僅依賴環(huán)境，也要對環(huán)境做出積極的反應(yīng)和“回答”，而這就要依賴于生物體自身的積極性。兒童是刺激的主動尋求者，是環(huán)境的主動探索者，兒童與環(huán)境之間的相互作用，決定著兒童自身發(fā)展的方向和水平。教師應(yīng)激發(fā)幼兒的興趣，積極主動地參與。教師表現(xiàn)出對活動也有較濃厚的興趣，這樣可帶動幼兒積極的參與。小班幼兒總喜歡成人和他們一起玩，而且易受大人的感染，一旦有教師的參與，他們的興致會更濃。針對不同的區(qū)角，教師參與的方式也有所不同：

1、平行參與：因?yàn)橛變耗挲g小，能力弱，游戲的玩法技能相對比較缺乏，教師的參與往往使游戲有更多的變化和情節(jié)的深化。教師和幼兒玩同樣的材料，主要是給幼兒一個示范。如美工區(qū)投放了彩色的橡皮泥等，幼兒只是擺弄其中的材料，對于不同的造型缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，教師以一個玩伴的身份進(jìn)入了這個區(qū)角中，用以上的材料進(jìn)行不同的創(chuàng)作，幼兒看了以后也就模仿著去做。

2、合作參與：教師以一個角色的身份和幼兒平等地玩，就如陶行知先生說的：教師要“變成孩子”，與孩子共享歡樂。小班幼兒喜歡獨(dú)立地玩，合作性不夠。如

表演區(qū)的幼兒總是不能協(xié)調(diào)好同伴間的關(guān)系，誰也不愿意扮演大灰狼，教師發(fā)現(xiàn)后就扮演大灰狼進(jìn)入幼兒的游戲中，并適時地進(jìn)行間接指導(dǎo)。

3、指導(dǎo)性參與：教師可介入一些指導(dǎo)性的語言、暗示性的動作幫助幼兒在活動中的深入。區(qū)角活動提倡的是幼兒自主地玩，但并不是放任自流，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中融合了一定的教育目標(biāo)，教師以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)點(diǎn)撥幼兒的活動。如科學(xué)探索區(qū)中放了紅、黃、藍(lán)三種顏料，幼兒不知怎么玩，教師就提示幼兒：“用這幾種顏料變出許多種顏色來，誰會變出綠色？”同時要求幼兒把調(diào)出的顏色來裝飾衣服，幼兒不只是隨便地玩，而是有目的地去探索了。

第三，教師要做一個引導(dǎo)者。

在活動的過程中，教師掌握幼兒的行為表現(xiàn)，適宜地加以引導(dǎo)。首先是應(yīng)適時，即把握好時機(jī)。小班幼兒以平行游戲?yàn)橹?，看到同伴在使用某一物品，他們心里也會有這樣的想法，而且自控能力較差，發(fā)生爭搶的現(xiàn)象就較多，教師就應(yīng)在第一時間了解到這種情況，及時地解決幼兒的這一糾紛。其次應(yīng)適度，即避免教師過多或不及的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)時過多，幼兒就缺乏一種自我獨(dú)立性，往往會依賴于教師，主觀能動性就不能很好地發(fā)揮；而教師的引導(dǎo)不及，幼兒在活動中就會在存在盲目現(xiàn)象同樣也是不利于幼兒的發(fā)展的。

第四篇：淺談青年教師角色轉(zhuǎn)換

淺談青年教師如何面對角色轉(zhuǎn)換

摘要：青年教師的角色適應(yīng)是教師職業(yè)生涯的關(guān)鍵期，也是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煟嗄杲處熞饾u適應(yīng)教師角色，實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。但青年教師在入職期，常因從“被管理者”到“管理者”角色巨大反差而產(chǎn)生盲從或者角色失敗。本文從青年教師的角色適應(yīng)問題入手，從學(xué)校和教師兩方面提出了問題解決措施。

關(guān)鍵詞：青年教師 ；角色適應(yīng)問題； 解決措施

角色本是一個戲劇用語，原指演員在舞臺上依據(jù)劇本情節(jié)而扮演的某一特定的人物，如京劇中的生、末、凈、旦、丑等戲劇角色，后被人們引入社會學(xué)、心理學(xué)的研究之中。1934年，社會學(xué)家喬治·米德首先運(yùn)用角色的概念來闡述個體在社會舞臺上的身份及其行為，每一個體在社會舞臺上扮演著各不相同的角色，而社會賦予不同的角色以不同的行為規(guī)范和行為模式。因此，角色實(shí)際上就是個體在特定的社會關(guān)系中的身份以及由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。［1］

作為教師，其在學(xué)校教育活動中所處的地位與身份，稱教師角色，具有社會角色的特征。考慮教師的年齡、學(xué)歷、教齡和學(xué)生家長的評價，以此來區(qū)別專家型教師與青年教師。本文所指青年教師是剛走上工作崗位、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不是很豐富的新老師。

青年教師的入職期是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵期。李克軍說：“在教師的專業(yè)化成長過程中，青年教師的入職期是一個關(guān)鍵期，它關(guān)系到教師的職業(yè)道德觀念的形成，從教的陳述性知識和程序性知識的積累，學(xué)生觀、教學(xué)觀乃至教育觀的浸潤等?！保?］

剛畢業(yè)的青年教師大都是接受過高等教育的學(xué)子，他們知識面廣博、理論水平較高，觀念較新，計算機(jī)能力較強(qiáng)，但由于走上工作崗位時間較短，對教育教學(xué)實(shí)踐缺乏感性認(rèn)識和實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對缺乏。應(yīng)該以一種怎樣的姿態(tài)面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)？怎樣贏得別人的尊敬與理解？如何激發(fā)自身的潛能，揚(yáng)長避短？如何調(diào)整自我心態(tài)，適應(yīng)新的環(huán)境和生活，盡快完成大學(xué)生到教師角色轉(zhuǎn)換？如何促使青年教師的教育教學(xué)能力得到較大提高，并很快成長起來，成為學(xué)校新的教育教學(xué)骨干是剛從學(xué)校出來的大學(xué)生亟待解決的問題。

1青年教師在進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換時所遇見的問題

1.1角色轉(zhuǎn)換跨度較大

青年教師在教師的崗位上，在教師角色學(xué)習(xí)和角色扮演的過程中，形成對自己所扮演的角色的認(rèn)識、態(tài)度和情感，并且按照自己的方式去實(shí)踐這個角色，這就是青年教師角色適應(yīng)。但社會對教師和對學(xué)生的要求截然不同。剛剛走上工作崗位的青年教師，從學(xué)生到老師，從“被管理者”到“管理者”，從“座位上聽講”到“講臺上講課”，從知識的接受者變成知識的傳授者，角色轉(zhuǎn)換發(fā)生了巨大跨度，他們要轉(zhuǎn)變自己的角色，適應(yīng)自己的角色。然而，在實(shí)際的教學(xué)崗位上，青年教師遇到了各種各樣的角色適應(yīng)方面的問題。一般來說，好學(xué)生應(yīng)該具有學(xué)習(xí)優(yōu)秀、遵守紀(jì)律、尊敬師長等特點(diǎn)。那么好老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？“學(xué)高為師，身正為范”。這就是好教師的要求。首先是“學(xué)高”?！皩W(xué)高”可以理解為學(xué)問高而不是學(xué)歷高。學(xué)問高要求教師不僅要掌握所教專業(yè)和所教學(xué)科、課程的知識，還需擴(kuò)展自己的知識面，學(xué)習(xí)和掌握綜合性學(xué)科知識，也就是說老師要努力做到“某一東西懂全部，所有東西懂一點(diǎn)”。僅從這一點(diǎn)就可以清楚地看出學(xué)生和教師的區(qū)別：學(xué)生是分階段完成特定的學(xué)習(xí)任務(wù)，而教師則需要放眼全局，提綱挈領(lǐng)。要做到這樣著實(shí)不易，需要教師不間斷地去讀書、去學(xué)習(xí)。其次是“身正”。學(xué)問可以通過語言來教授，而在為人方面，則是身教重于言傳，說得好不如行得正，只有教師自己的行為端莊，才可能對學(xué)生產(chǎn)生感染力。教師不是演講家，演講家只需一場激情澎湃的演講就能打動聽眾，而教師則需要日復(fù)一日從細(xì)枝末節(jié)給學(xué)生做出示范。因此，對于剛走出校門的新教師來說，應(yīng)認(rèn)識到自己尚有許多地方需要學(xué)習(xí)，努力讓自己從有一定專業(yè)知識的學(xué)生轉(zhuǎn)變成既有學(xué)問又洋溢著人格魅力的教師。青年教師應(yīng)完成從相對較被動的學(xué)生角色向積極主動的教師角色的過渡，逐漸褪去學(xué)生氣，比如怯場、說話聲音不夠大、儀表不夠規(guī)范等，而這些轉(zhuǎn)變跨度都是具有挑戰(zhàn)性的。

1.2教師多重性角色轉(zhuǎn)換易造成角色混淆

教師的多重性角色指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立或抵觸，在復(fù)雜的環(huán)境中扮演多種角色，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。教師工作的特征體現(xiàn)在教師工作的情景特征（在場性）、對象特征（不確定性）、目的特征（價值性），工作的復(fù)雜決定了教師角色的復(fù)雜性。［3］教師工作的復(fù)雜性使教師同時扮演著多種角色：與學(xué)生交往的角色、與同事交往的角色和與家長交往的角色。與學(xué)生交往，教師扮演著教育教學(xué)組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)者、思想品德教育者、課程評價者、課堂管理者、學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模等角色；與同事交往，教師扮演著同行、同伴、朋友、領(lǐng)導(dǎo)（或下屬）等角色；與學(xué)生家長交往，教師扮演著學(xué)生教育合作者的角色。教師工作的這種復(fù)雜性，要求青年教師不僅要扮演某種角色，而且要扮演多重角色，更要嫻熟地在不同角色之間轉(zhuǎn)化。面對種種角色沖突，新教師往往因

為經(jīng)驗(yàn)和能力不足，不敢妄作決定，但他們又不得不作選擇，這使得他們不知何去何從。當(dāng)個人無法獲得明確清晰的角色期望，或因無法形成完整統(tǒng)一的角色知覺而產(chǎn)生的混亂，即角色混淆。有的新教師在課外與學(xué)生關(guān)系如朋友，卻不自覺地把這種“朋友關(guān)系”帶進(jìn)課堂，使課堂教學(xué)效率降低，甚至無法維持課堂的基本秩序；有的新教師完全以學(xué)生的身份與老教師相處，在聽老教師示范課的時候，迷失聽課的目的，甚至把學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)；有的新教師忽略學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，使用不恰當(dāng)?shù)恼Z言來評價學(xué)生，對學(xué)生造成心靈上的傷害。這樣下來，各種角色沖突成為教師工作壓力的主要來源之一，嚴(yán)重者有離開教師崗位的沖動。

1.3無法適應(yīng)角色知識更新速度快

發(fā)展變化的社會要求青年教師不能完全拘泥于課本和陳舊的知識，教師必須做到與時俱進(jìn)，“太陽每天都是新的”。時代的日新月異是青年教師面臨的第一挑戰(zhàn)，如果在講課過程中不加入新的與時代相符的元素，那課堂就是陳舊的，毫無生機(jī)的，培養(yǎng)出的學(xué)生也是不能適應(yīng)社會發(fā)展變化的，避免這種情況的發(fā)生，這就要求教師要不斷的進(jìn)行繼續(xù)教育，不斷的在知識爆炸的社會接受最新的知識，但往往青年教師關(guān)注時事發(fā)現(xiàn)身邊問題的能力較弱，以及社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的欠缺，對課本上的理論知識與現(xiàn)實(shí)社會不能有個很好的過度，適應(yīng)不了角色更新的速度，顯得很被動。這樣下去就逐漸造成角色不適應(yīng)甚至角色失敗。尤其我國正在進(jìn)行新課程改革，無論是在課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容，還是在課程實(shí)施方面，新課程改革都對教師提出了更新更高的要求，對教師所扮演的角色也有了新的認(rèn)識，要求教師在新課程改革中實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。新教師雖然學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，接受新觀點(diǎn)快，但由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和能力的不足，不能很好地適應(yīng)教師角色的時代轉(zhuǎn)變，還是按原來的傳統(tǒng)觀念擔(dān)任教師工作，就容易產(chǎn)生教師角色不適應(yīng)問題。

2青年教師角色適應(yīng)問題解決措施

李嵐清副總理說：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師?！币粋€學(xué)校的水平和質(zhì)量如何。取決于教師的水平和素質(zhì)。課堂教學(xué)是學(xué)校的生產(chǎn)第一線，教學(xué)工作是一個學(xué)校的中心工作，如何提高青年教師的角色適應(yīng)能力需要多方面做出努力。

2.1學(xué)校及外在環(huán)境

2.1.1學(xué)校要做好青年教師的導(dǎo)入和培訓(xùn)工作。

大部分的青年教師都希望能在學(xué)校得到指導(dǎo)和幫助。在青年教師正式上崗前，學(xué)校可以

對青年教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)。經(jīng)過崗前培訓(xùn)幫助青年教師樹立現(xiàn)代的教育理念，形成合理的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，具備初步的教育教學(xué)能力，使青年教師順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。此外，學(xué)校要利用好已有的專家型教師資源，對新老師進(jìn)行在職培訓(xùn)。專家型教師具有很強(qiáng)的教學(xué)能力，對問題所在能夠精確診斷，對癥下藥，幫助青年教師提出解決問題的辦法，這樣將專家型教師所具有的知識、策略教給青年教師，可提高青年教師的教學(xué)效能感和教學(xué)監(jiān)控能力。［4］

2.1.2社會和學(xué)生也要給予充分的理解和支持

青年教師在工作崗位上由于沒有太多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在由“學(xué)生”到“教師”的職業(yè)轉(zhuǎn)換過渡期，學(xué)生和家長要給予充分的理解。社會上普遍認(rèn)可的都是老教師經(jīng)驗(yàn)比較豐富，上課管理學(xué)生的能力較強(qiáng)，很多家長甚至拒絕實(shí)習(xí)老師或者青年教師給自己的孩子教課。這種漠視的態(tài)度，極大挫傷青年教師的積極性。社會平臺，學(xué)校平臺應(yīng)給予青年教師一個鍛煉自己的機(jī)會，要積極轉(zhuǎn)變思想，多看重青年教師與學(xué)生的代溝較少，反而更能打開學(xué)生的心扉，傳授給學(xué)生新的思想，新的價值觀。

2.2個人方面

2.2.1積極樹立角色轉(zhuǎn)換意識

青年教師對自身從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)變，要有清醒的意識，以便較好地旅行教師職責(zé)，奠定基礎(chǔ)。這對剛參加工作的青年教師來說，是個至關(guān)重要的問題。因?yàn)槿绻軜淞⒔巧D(zhuǎn)換意識，認(rèn)識到自己已經(jīng)從大學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，人們對教師的要求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，有些學(xué)生能干的事，自己不能干，積極主動地適應(yīng)教師工作，就能在短時間內(nèi)基本適應(yīng)教師工作；如果不能樹立角色轉(zhuǎn)換意識，對自己已從大學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煕]什么明確的意識，對它不注重，認(rèn)為在當(dāng)學(xué)生期間和當(dāng)老師期間是一樣的，無視教師和學(xué)生的差別，就很難適應(yīng)教師工作，甚至當(dāng)老師好幾年了還不能適應(yīng)角色。

2.2.2充分的教育準(zhǔn)備活動

青年教師在教育活動開展之前，應(yīng)該把所有的準(zhǔn)備工作都做好。作為一名教師，要時刻牢記“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”的道理。所以，要做到以下幾點(diǎn)：第一，要有淵博的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，只有這樣，才能把課講的深入淺出，引人入勝；第二，要有扎實(shí)的專業(yè)理論知識。教師要保證教學(xué)內(nèi)容的正確，準(zhǔn)確和精確，必須具備扎實(shí)的專業(yè)知識。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，教師若不努力去學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，不致力于豐富自己的文化底蘊(yùn)，不積極拓寬自己的知識視野，不廣泛了解所教學(xué)科的教改動態(tài)，恐怕就難逃脫被

“掛”在講臺上的尷尬。第三，在備課的進(jìn)程中，把教育內(nèi)容、教育方式和教育流程設(shè)計好，把教育對象了解清楚，學(xué)好《教育心理學(xué)》，還要對在教育過程中可能會出現(xiàn)的突發(fā)問題，以及應(yīng)對這些問題可能會用到的各種方法都在大腦中推演一遍。這樣，不僅能基本上保證教育過程順利展開，而且可以使教師角色意識深刻滲透到腦中，在實(shí)際教學(xué)過程中就不會顯得慌張和怯場，有助于提高青年教師的自信心。

2.2.3進(jìn)行教學(xué)反思，做反思型教師

青年教師要想把課講好，受到學(xué)生的歡迎，得到學(xué)生家長、學(xué)校和同行的肯定，就要對自己的教學(xué)進(jìn)行反思。反思性教學(xué)是指“教師憑其有實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，通過深入的思考、觀察、尋求解決問題的方法和策略，以期達(dá)到自我改進(jìn)、自我完善的目的”。［5］盡管青年教師在從教之前做了不少準(zhǔn)備工作，但許多需要了解的東西，還需在新的職業(yè)活動情境中親身體驗(yàn)才能真正學(xué)到。所以，還要針對教學(xué)實(shí)踐中存在的問題和不足不斷地進(jìn)行反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只有不斷地反思，才會促使自己更快地進(jìn)步。

2.2.4多與學(xué)生進(jìn)行互動

教學(xué)的主體是學(xué)生，要把學(xué)生的感受和接受知識的能力放在第一位，教育改革的一個重要內(nèi)容是“人性化”?；邮浇虒W(xué)的一個重要特征就是學(xué)生的參與性，它通過強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的雙向交流，充分調(diào)動雙方的積極性和能動性，從而活躍課堂氣氛，使那些被壓抑在潛意識中的能量釋放出來，從而實(shí)現(xiàn)教與學(xué)兩方面的最佳效益，它既要求學(xué)生在教師的組織下按教學(xué)計劃的要求系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，也要求教師按學(xué)生的提問和要求有針對性地重點(diǎn)施教。只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在探討、質(zhì)疑和研究中進(jìn)行探求式學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)創(chuàng)新精神。教師完全可以根據(jù)實(shí)際情況，在講到某個理論的時候，引入當(dāng)下發(fā)生的某個公共事件，讓學(xué)生積極參與到互動的討論中來，讓他們在質(zhì)疑和闡發(fā)自己觀點(diǎn)的過程中，形成對這個理論的理性認(rèn)識，同時也讓同學(xué)們理解這個理論的多面性，形成更豐富的認(rèn)知。

此外，課下也要與學(xué)生進(jìn)行情感交流?，F(xiàn)在的通訊工作非常方便，QQ、MSN、微博，與學(xué)生在課下進(jìn)行情感交流，能夠及時把握住學(xué)生的最近動態(tài)，有什么風(fēng)吹草動，青年教師都能夠及時的發(fā)現(xiàn)并及時的控制。要知道，學(xué)生在課下或者是在生活中發(fā)生的一些小事會極大的影響學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情或者態(tài)度，我們青年教師不僅要在三尺講臺上發(fā)揮引導(dǎo)作用，同時在生活中也要成為良師益友，對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)。這種交流不僅增強(qiáng)了學(xué)生老師之間的信任感，也極大加強(qiáng)了青年教師的自信心和職業(yè)快樂感。［6］

2.2.5制定專業(yè)成長計劃

教師專業(yè)成長計劃是新教師成為一個成熟教師的預(yù)想，它包括青年教師對教師角色的理解，對教育能力和智慧的把握，以及履行教師角色的行動設(shè)想。吳秋芬認(rèn)為：“教師專業(yè)發(fā)展的核心是通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)來使教師熟練地從事教育教學(xué)工作，成為一個符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的教育工作者?！保?］所以，青年教師把專業(yè)成長計劃付諸實(shí)踐的過程，就是青年教師以成熟教師的要求來要求自己的過程，實(shí)際上也就是青年教師主動強(qiáng)化自己的教師角色的過程。由此看來，制定專業(yè)成長計劃是青年教師自我促進(jìn)角色適應(yīng)的非常重要的途徑之一。

總之，青年教師走上工作崗位順利成為一名專業(yè)型教師是一個復(fù)雜的過程，除了自身要對教師角色正確認(rèn)識外，學(xué)校與培訓(xùn)部門也要幫助青年教師解決實(shí)際問題，這樣才能促進(jìn)青年教師適應(yīng)角色，促其發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]時蓉華,張春興主編.社會心理學(xué)[M].浙江教育出版社,1998.［2］李克軍.青年教師入職期專業(yè)化成長的建議［J］.中國成人教育，2010，（1）：102.［3］陳向明.理論在教師專業(yè)發(fā)展中的作用［J］.北京大學(xué)教育評論，2008，（1）：41-43.[4]董琳，淺談高校青年教師培訓(xùn)工作的必要性，知識經(jīng)濟(jì)，2010，(5)：131

［5］田蕾.反思性教學(xué)：促進(jìn)教師發(fā)展的重要途徑［J］.聊城大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（2）：399.[6]謝海光.互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作概論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2000.［7］吳秋芬.教師專業(yè)性向與教師專業(yè)發(fā)展［J］.教育研究，2008，（5）:70.

第五篇：新形勢下教師的角色意識與師德修養(yǎng)

新形勢下教師的角色意識與師德修養(yǎng)

論文關(guān)鍵詞:教師 角色意識師德修養(yǎng)以身立教師愛

論文摘要:教育事業(yè)是一個民族發(fā)展的源泉。教師的道德水平在整個育人工程中起著至關(guān)重要的作用。教師的首要職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人,學(xué)會做事;做有德之人、做對社會有利之事。本文從教師的角色意識和師德建設(shè)兩方面,分析了學(xué)校教育的社會地位和作用,“師者”的職責(zé)和角色意識多樣性,即教育者是研究者、傳道授業(yè)者、管理者、朋友和心理醫(yī)生等角色,分析了角色意識的作用、師德建設(shè)對現(xiàn)實(shí)的意義,分析了教育者的道德水平對教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的影響和作用。本文認(rèn)為,為了成功履行教師的應(yīng)有角色,目前需要完善教師的師德修養(yǎng)。

中國是一個具有德治傳統(tǒng)的國家,歷代圣賢都崇尚德治。而學(xué)校在整個社會道德建設(shè)中的地位和影響是其他教育不可替代的,教師的道德水平在整個育人工程中起著至關(guān)重要的作用。教育家蘇霍姆林斯基說:“請你記住,你不僅是自己學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！苯逃聵I(yè)是一個民族最根本的事業(yè),教師如何以德育人?其首要職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人,做有德之人、有為之人。教師教學(xué)生學(xué)做人,首先自身得會做人,這是時代對教育提出的要求,也是時代賦予我們每個教育工作者的歷史使命。作為一名人民教師怎樣才能完成這一神圣使命。筆者認(rèn)為,教師首先要有較強(qiáng)的角色意識,同時要具備較高的師德修養(yǎng),兩者在完成教育使命方面互為補(bǔ)充。

1教師的角色意識

當(dāng)今社會是一個知識社會,知識的更新和轉(zhuǎn)化的速度日益加快。一個國家、地區(qū)、企業(yè)乃至個人的發(fā)展優(yōu)勢愈來愈依賴于科技知識、依賴于人力資源——人力資源的關(guān)鍵是人才。人才的培養(yǎng)主要依靠學(xué)校、家庭和社會,其中學(xué)校是整個教育體系的核心和主干。教師只有具有較強(qiáng)的職業(yè)意識,才能很好地履行職責(zé),而職責(zé)意識和教師的職業(yè)道德意識是不可分割的。角色是個人在一定的社會規(guī)范中履行一定社會職責(zé)的行為模式。每一個人在社會中都充當(dāng)多種角色。在家你可能是子女、父母、夫妻;在單位你可能是職工、領(lǐng)導(dǎo)或下屬。與其他職業(yè)相比,教師的職業(yè)角色更為豐富和多樣,隨著科技的發(fā)展和社會的急劇變化,特別是信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用,教師在教育、教學(xué)中扮演著重要的角色,教育者的角色意識對教育內(nèi)容的貫徹、教學(xué)方法的改革、對教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都具有十分重要的作用。角色意識是角色素質(zhì)的前提,而大學(xué)教師的角色威信很大程度上來源于其科學(xué)地組織知識,根據(jù)一定的教育教學(xué)目的和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律把各種知識組織起來,促進(jìn)學(xué)生各個方面的綜合能力的發(fā)展,作為一個人民教師,角色意識體現(xiàn)是多方面的,具體表現(xiàn)為:

1.1研究者角色

21世紀(jì)是知識的世紀(jì),人民教師是知識界的精英,肩負(fù)著為國家培養(yǎng)合格人才的歷史重任,這就要求教師具備培養(yǎng)下一代的知識才能,必須終身勤奮學(xué)習(xí),不斷充實(shí)提高自己,必須追蹤當(dāng)代科學(xué)與學(xué)術(shù)的發(fā)展,通過科學(xué)研究來提高自己的學(xué)術(shù)水平,改造老專業(yè),更新教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中,要做到有的放矢還必須研究學(xué)生、研究社會、研究時代,以便增強(qiáng)自己對主體意識的自覺追求,增強(qiáng)教育實(shí)踐的自覺性、能動性、創(chuàng)造性,以便更好地承擔(dān)起傳道授業(yè)的重任。

1.2傳道授業(yè)者角色

唐代大文學(xué)家、古文運(yùn)動倡導(dǎo)者之一韓愈在《師說》中就指出:“師者,傳道授業(yè)解惑也”,點(diǎn)明了“師者”的職責(zé)與作用。“授業(yè)”是指把人類經(jīng)過長期的社會實(shí)踐所獲得的知識經(jīng)驗(yàn)、技能巧妙傳遞給學(xué)生,給學(xué)生提供獲取新知識、形成新理論的基礎(chǔ);“傳道”是指教人做人,傳給學(xué)生“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”,形成正確的人生觀、道德觀等等。人民教師就是經(jīng)師與人師的合一,使學(xué)生真正感覺到“道之所存,師之所存也”。因此,以德育人是教師的神圣職責(zé),是教師應(yīng)該傳授的主要內(nèi)容之一。在未來的教育中,教師的作用主要體現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)方面,要以學(xué)生為中心,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要,幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,想辦法解決問題,進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)技巧,養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。另外,未來社會的勞動分工將更加細(xì)致,生產(chǎn)過程的技術(shù)含量更高,人與人之間的聯(lián)系途徑日

趨多樣。教師必須教學(xué)生學(xué)會寬容,發(fā)現(xiàn)別人的長處,學(xué)會與別人一起工作,處理好人與人之間的關(guān)系。

1.3管理者角色

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明,學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個積極主動的知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)過程。學(xué)校是一個獨(dú)立的存在,有著它自己的一系列規(guī)范,這些規(guī)范的落實(shí)需要靠教師。在許多情況下,教師是以指導(dǎo)者和管理者的身份出現(xiàn)的,這一角色要求教師在指導(dǎo)學(xué)生去掌握基礎(chǔ)知識和基本技能的同時,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)展各種能力,從而保證在未來的社會生活中能夠不斷擴(kuò)充知識。由眾多個性鮮明的學(xué)生組成的團(tuán)體必然會產(chǎn)生摩擦,所以教師還必須是團(tuán)隊(duì)工作的專家,必須具備處理團(tuán)體工作的能力和掌握團(tuán)隊(duì)管理方法。

1.4朋友角色

研究表明,學(xué)生認(rèn)為對自己幫助最大的教師是具有民主作風(fēng)、關(guān)心體諒別人,平等親切,對教學(xué)精通,被學(xué)生視為朋友與知己的人。要做到這一點(diǎn),教師必須從大學(xué)生的心理出發(fā),要信任學(xué)生、熱愛學(xué)生;要平等地與學(xué)生溝通而不是以“師”壓“生”。學(xué)習(xí)過程是一個復(fù)雜的過程,這一過程涉及到學(xué)生生理和心理的多方面。由于學(xué)生個體存在很大的差異,在學(xué)習(xí)的質(zhì)和量上也就存在差異。教師必須了解并摸清學(xué)生到底學(xué)到了什么。對其成績的評估要盡可能運(yùn)用多元化的評估技術(shù),力求科學(xué)、客觀、公正。教師還應(yīng)能分享學(xué)生的憂與樂,做到在講臺上是教師,而離開講臺則是朋友,是學(xué)生成長的導(dǎo)師,人生的引路者。

1.5心理醫(yī)生角色

中小學(xué)生特別是新生正處于心理轉(zhuǎn)型期與適應(yīng)期,他們渴望并強(qiáng)烈地要求肯定自己和保護(hù)自己,他們的自尊心異常強(qiáng)烈,對觸及自尊心的刺激十分敏感,由于家庭、社會的原因而共產(chǎn)生了許多問題的青年,表現(xiàn)為行為異常,往往出現(xiàn)焦慮、恐懼癥、強(qiáng)迫癥、缺乏自信、自卑等心理障礙。這一切當(dāng)然可以依賴心理醫(yī)生來解決,但就我國目前情況而言,主要還是靠教師來處理。教師需要了解孩子們異常行為背后的原因,運(yùn)用巧妙的方法予以疏導(dǎo)解決。教師要緊緊圍繞著大學(xué)生的身心特點(diǎn)、生活環(huán)境等,提供科學(xué)、有效、實(shí)用的心理輔導(dǎo)技巧和方法,提高中小學(xué)生的自我控制能力,促進(jìn)中小學(xué)生的心理成熟與潛能開發(fā),增強(qiáng)他們的社會適應(yīng)能力,以有效地應(yīng)付轉(zhuǎn)折期,健全他們的人格。

教與學(xué)是一對矛盾的統(tǒng)一體,他們在運(yùn)動中相互運(yùn)動、相互轉(zhuǎn)化,教師由教育角色轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的角色;學(xué)生由學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化為教育者角色。即就是學(xué)生通過學(xué)習(xí)、受教育,轉(zhuǎn)化為教育者(自我教育),而達(dá)到不育的目的;教師在教育活動中,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了自己的教育理想,再次轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者,以使自己學(xué)識不斷充實(shí),境界不斷地提高。正是在這樣的角色相互轉(zhuǎn)化中,既塑造了學(xué)生的人格,也塑造了教師的人格。

2師德建設(shè)

教育是一項(xiàng)復(fù)雜的工作,教師的道德標(biāo)準(zhǔn)往往影響到一個群,影響到一類人,這就要求教育者不僅要擁有良好的文化修養(yǎng)內(nèi)涵,還必須具有高尚的道德情操。這是由教育的特殊性決定的,我們對此必須有清醒的認(rèn)識。師德是教師在從事教育教學(xué)工作的過程中必須遵循的行為規(guī)范和必備的品德。它包括教師的職業(yè)道德、職業(yè)精神、思想觀念、道德品質(zhì)等諸多內(nèi)容。教師的職業(yè)特征決定了其道德要求要比其他職業(yè)具有更高的層次和標(biāo)準(zhǔn),師德屬于全社會德育建設(shè)中最高職業(yè)道德理想之列。為此,在師德建設(shè)方面,應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):

2.1以德修身,做人之模范

人生兩件事:學(xué)做人,學(xué)做事。作為一名教育工作者,她的工作是負(fù)有歷史責(zé)任的。教育工作是一種以人格來培養(yǎng)人格,以靈魂來塑造靈魂的勞動,是一種偉大的事業(yè)。教育一方面通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生產(chǎn)生影響,另一方面是通過教師本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的人格力量,對學(xué)生的發(fā)展具有不可比擬的作用和影響。因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生是處于成長過程中的個體,可塑性很強(qiáng),他們通過對老師的模仿、借鑒、學(xué)習(xí),不斷自我發(fā)展,老師無論是在道

德上還是在知識上對青少年都具有啟蒙作用。所以,教師應(yīng)充分認(rèn)識到,自己的一言一行都在起著教育作用,自己的社會責(zé)任感、人格、處世哲學(xué)、價值觀念等對學(xué)生的影響是潛移默化的,也是巨大的,教師在課堂以外的道德表現(xiàn)在任何時候都和在課堂上一樣對學(xué)生有教育作用,對社會風(fēng)氣有影響。教師職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的要求,也是教育學(xué)生的重要手段。教師這一特殊的職業(yè)決定了教師的勞動對象不同于其他任何行業(yè),決定了教師職業(yè)具有較強(qiáng)的表率性,決定了教師要時刻用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己,要“以身立教”,在各方面起表率作用。當(dāng)然,一個真正具有道德魅力的教師必須同時具有知識的魅力,以便更好地去影響、感化和教育學(xué)生,并持之以恒。

2.2增強(qiáng)涵養(yǎng),嚴(yán)格自律

教書育人是一個有機(jī)的整體,教書應(yīng)當(dāng)以育人為目標(biāo),而育人又是以教書為基礎(chǔ)的,教師的道德教育往往貫穿于知識教育中。在學(xué)生的眼里教師是一切美好的化身和效仿的榜樣。教師應(yīng)注意加強(qiáng)自己的個性修養(yǎng),調(diào)整自身價值定位和行為標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)注意以怎樣的道德去熏陶、影響學(xué)生。教師要自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng),以身作則,言行一致。要學(xué)生做的,自己首先要做到;禁止學(xué)生做的,自己堅決不做,在行動上為學(xué)生做出表率。既要言教,又要身教,身教重于言教。要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。生命不僅意味著一個活的有機(jī)體,生命的意義更在于它是一個有尊嚴(yán)的個性存在。我們作為老師應(yīng)該經(jīng)常反省自我:在教育過程中給學(xué)生尊嚴(yán)了嗎?珍視學(xué)生的存在了嗎?平等對待學(xué)生了嗎?教師在習(xí)慣行為中還沒有真正地把學(xué)生作一個“人”平等對待。一個人假如缺乏尊嚴(yán)地生活,必然導(dǎo)致興趣與信心的失落,進(jìn)取心的衰退,學(xué)習(xí)的失敗,生命的色彩也會黯淡無

光。因此我們的教育要遵從學(xué)生的思維方式,關(guān)注學(xué)生的生活狀況,讓教育閃耀出人性的光輝!

2.3廣施愛的甘霖

愛可以產(chǎn)生的魔力是不可估量的,是教師手中的魔杖,教育事業(yè)是培養(yǎng)人的事業(yè),教育者與受教育者具有同等的人格尊嚴(yán),對學(xué)生,教師要用愛心去塑造,用真情去感化,用榜樣去激勵,用人格去熏陶。

教師不僅是一個知識的傳授者、情感的引導(dǎo)者,還應(yīng)擁有一顆博愛、寬容的理解學(xué)生的心。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量,那么愛心則是成功教育的原動力?！耙蝗諡閹?終身為父”,偉大的父愛,不僅意味著一種博愛的胸襟,而且更深地代表了一種培養(yǎng)的責(zé)任。一名教師不僅要循循善誘,還要從不同角度、高度和學(xué)生進(jìn)行全面地了解和接觸,以不枉“良師益友”的稱呼。熱愛學(xué)生就要多方面地去關(guān)心每一位學(xué)生,不只是學(xué)習(xí)上,而且從思想、生活的各個方面;要尊重學(xué)生的人格,重視激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心;要信任學(xué)生,視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇?要努力倡導(dǎo)和營造啟發(fā)學(xué)生充分展現(xiàn)自我的個性環(huán)境,給他們展現(xiàn)自我的空間。關(guān)愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會到這種感情、這種關(guān)愛,就會“親其師”而“信其道”。但在一定程度上,要讓學(xué)生真正體會到教師的愛并不是一件容易的事。因?yàn)?教師對學(xué)生的愛“是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣的愛,是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛,是神圣的愛”。愛生就是教師時時注意言教與身教的結(jié)合,事事處處努力做學(xué)生的表率。教師不僅用自己的學(xué)識教人,而且更重要的是用自己的品格教人。教師本身具有高尚的道德、信念、情感意志和行為,對學(xué)生的世界觀、人生觀、審美觀的形成和完善,起著潛移默化的塑造作用。這就是要求教師必須樹立遠(yuǎn)大的理想,具有誠實(shí)正直的品質(zhì),勤奮好學(xué)的作風(fēng)和禮貌待人的素養(yǎng)。以身立教,為人師表,平等地對待學(xué)生是教師重要品德,也是鄧小平同志對教師職業(yè)道德提出的具體要求。如果說師愛是師魂,那么師德就是教師職業(yè)理想的翅膀。

2.4激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)

教師要善于點(diǎn)燃學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)熱情,要以身作則,要充滿熱情和激情地與學(xué)生分享自己的興趣和愛好,并在教學(xué)工作中表現(xiàn)出自己的決心和自豪感。教師要營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,真誠對待每一位學(xué)生,并給學(xué)生提供適合他們能力的學(xué)習(xí)材料,公正地評價學(xué)生;設(shè)置挑戰(zhàn),激勵學(xué)生,幫助他們認(rèn)識到正在不斷增強(qiáng)的能力,成為一個成功的學(xué)習(xí)者。教師要運(yùn)用多種教學(xué)方法、教學(xué)手段和技巧,要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣所在,在創(chuàng)造性的活動中培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的興趣。一旦你的教

學(xué)方法順應(yīng)了學(xué)生的風(fēng)格,你就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)成績和創(chuàng)造力有明顯提高;在不時的贊賞的過程中,教師還要注意設(shè)計一些“surprising”來吸引學(xué)生,用愉快的語調(diào)、關(guān)愛的目光、個別交談的方式來傳達(dá)一種積極向上的課堂氛圍。一旦成功,不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的自尊,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,而且也能同時激發(fā)教師的教學(xué)熱情。

21世紀(jì)的教育呼吁著品德高尚,受到社會尊敬和愛戴的好教師,他們既要為“人師”又做“經(jīng)師”,堪稱師德典范;他們既要有科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀,為祖國高等教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,又要有良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì),擁有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、忠實(shí)敬業(yè)的工作態(tài)度,塑造良好的形象,給學(xué)生以較高的文化熏陶和道德感召,使之成為祖國未來合格的建設(shè)者!因此,營造高等教育專業(yè)管理特色氛圍,建立師德健康成長的土壤又是我們教育工作者必須關(guān)注的大事,更需要全社會的理解支持。

師德不僅直接垂范于學(xué)生,而且將潛移默化地影響他們,甚至使他們受益終生。教師應(yīng)具備的素質(zhì)是多方面的,角色意識和職業(yè)道德素質(zhì)是整體素質(zhì)的核心和基礎(chǔ)。特別對于當(dāng)前我國高等教育大發(fā)展時期,角色意識是職業(yè)工作成功的首要前提;而師德又是人類靈魂工程師的基本價值要求。因此,加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,關(guān)系著民族和國家的前途與命運(yùn)。它要依靠成千上萬的高素質(zhì)教師去實(shí)施,才能完成此項(xiàng)艱巨而偉大的任務(wù)。只有把教師的道德素質(zhì)提高了,才能把素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處。只有具有高尚師德的教師才能熱心于教育教學(xué)改革,不斷研究教學(xué)內(nèi)容,探索新的教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量;教師只有靠自己的人格力量和道德力量,才能真正打動學(xué)生內(nèi)心,得到學(xué)生的真心擁戴;教師只有時時處處嚴(yán)格要求自己,才能無愧于教師的神圣稱號,才能幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和崇高的思想境界,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望,促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,最終達(dá)到并實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的共同進(jìn)步的理想目標(biāo)。

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