第一篇：守望教育（范文模版）

守望教育辛勤耕耘

——2010年副校長年度考核述職報(bào)告黃山區(qū)耿城中心學(xué)校石磊 守望教育，就是守望“人本”；守望“人本”，就是守望教育的夢想與家園?！}記

轉(zhuǎn)眼間，從2004年負(fù)責(zé)中小學(xué)教學(xué)的副校長，到2007年負(fù)責(zé)小學(xué)部的副校長至今，已走過七年。2010年，不論是于我個(gè)人還是學(xué)校，都是一個(gè)繼續(xù)的發(fā)展；我們把握機(jī)遇，勤奮磨礪，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)地走過來，收獲著鮮花和微笑?；仡欉^去一年的工作，是充實(shí)而有收獲的，具體工作分以下五方面述職：

一、在副校長的崗位上找準(zhǔn)坐標(biāo)

身為副校長的我，用心謀事、用心做事，我是這樣想的，也是這樣做的。堅(jiān)持配合為先、執(zhí)行為先、團(tuán)結(jié)為先、大局為先的原則，在工作上確保做到位，擺正自己的位置，甘當(dāng)配角，維護(hù)校長的核心地位。做到不利于維護(hù)核心的話不說，不利于維護(hù)核心的事不做，以實(shí)際行動做維護(hù)核心的模范。善于學(xué)習(xí)思考，善于調(diào)查研究，善于深入實(shí)際，為正職的決策提供可靠的理論和事實(shí)依據(jù)，真正為領(lǐng)導(dǎo)起到“高參”的作用。忠于職守，管好自己的人，看好自己的門，辦好自己的事，盡好自己的責(zé)。有清晰的工作思路，使分管工作條理分明，干起來有章可循。根據(jù)上級和校長的意圖，結(jié)合工作實(shí)際，創(chuàng)造性地抓好落實(shí)，把自己分管的工作做成精品，出工作成果、出經(jīng)驗(yàn)成果、出人才成果。努力做到了守位到位，讓領(lǐng)導(dǎo)滿意，下屬佩服，圓滿完成學(xué)部各項(xiàng)工作和中心校下達(dá)的年度工作目標(biāo)。

二、在樸實(shí)的教育學(xué)習(xí)中茁壯成長

副校長要想帶好一個(gè)學(xué)部，就得有豐富的管理才能和超群的業(yè)務(wù)才能。這就要求副校長，首先要提高自己的管理才能，要善于學(xué)習(xí)，善要向前人學(xué)，向書本學(xué)，向同行學(xué)，向下屬學(xué)。其次，副校長的業(yè)務(wù)能力也不可忽視，要業(yè)務(wù)精通，熟悉一兩門課程，要坐得下來，學(xué)得下去，要帶頭學(xué)理論，用自己的學(xué)者形象去影響教師。

一是堅(jiān)持學(xué)習(xí)。一直以來，我都比較注重讀書學(xué)習(xí)，提升自己的理論修養(yǎng)，2010年完成小學(xué)校長提高培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，并在校長提高培訓(xùn)班上作了“找準(zhǔn)坐標(biāo)，演好角色——關(guān)于如何當(dāng)好副校長的幾點(diǎn)思考“的經(jīng)驗(yàn)交流；完成省小學(xué)教師遠(yuǎn)程繼續(xù)教育培訓(xùn)，受聘在2010年4月30日區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)新教材研討會暨六年級“整理和復(fù)習(xí)”教學(xué)交流活動中作“小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)‘空間與圖形’的結(jié)構(gòu)變化與教學(xué)思考”專題發(fā)言，受聘在2010年8月12、13日區(qū)2010年教師暑期繼續(xù)教育“備好課”“上好課”集中問題指導(dǎo)培訓(xùn)班上作“和學(xué)生一起走進(jìn)數(shù)學(xué)

樂園”專題報(bào)告。同時(shí)，我征訂了《教師博覽》、《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》、《現(xiàn)代校長與管理藝術(shù)》等教育教學(xué)雜志，閱讀學(xué)習(xí)。

二是立足教學(xué)。一個(gè)好的副校長首先應(yīng)該是一個(gè)好教師，我不論是曾經(jīng)擔(dān)任校長期間還是任中心學(xué)校副校長幾年來，我一直堅(jiān)守在教育第一線，擔(dān)任學(xué)科教學(xué)。我所教的班級，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃，成績優(yōu)，習(xí)慣好，教師愛接班。副校長只有自己業(yè)務(wù)過硬才能引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展，副校長只有深入課堂，才能體驗(yàn)教師的艱辛，找到教育的幸福感，也只有這樣才能與教師同甘苦，共歡樂。一年來本人先后獲得區(qū)學(xué)科帶頭人、市骨干教師稱號，受聘參加省教科所組織的中小學(xué)教材審查委員會審查通過的印制作業(yè)小學(xué)數(shù)學(xué)《基礎(chǔ)訓(xùn)練》的編寫工作。

三、在扎實(shí)的教育科研中走向成熟

我們的學(xué)校是一所城郊學(xué)校，我們提出的目標(biāo)是追求“精致、飄香”的校園，讓校園成為師生共同成長的樂園。

一是營造愿景。努力開創(chuàng)中心幼兒園建設(shè)和標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)。

二是課題研究。我們以“課題研究”為突破口激發(fā)教師活力，引導(dǎo)更多的教師參與教育科研，推進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)性發(fā)展?，F(xiàn)有省、市級課題各1個(gè)，我親自主持的省級課題“小學(xué)數(shù)學(xué)課堂活動結(jié)構(gòu)的研究與探討”取得階段性成果，主編課題組刊物第三期六萬字，撰寫的“以新課程的實(shí)踐再觀‘以自學(xué)嘗試為主線的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂活動結(jié)構(gòu)’的教改實(shí)驗(yàn)”論文在課題組刊物第三期上交流。

三是校本培訓(xùn)。在校本培訓(xùn)中，利用課題輻射，分層制訂了目標(biāo)；在校內(nèi)實(shí)施教師打造工程，每學(xué)期開展 “青年教師匯報(bào)課”、“教學(xué)開放周”“骨干教師引領(lǐng)課”，使教師不斷地成熟。而我做為黃山區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)名教師、學(xué)科帶頭人、市學(xué)科骨干，市小學(xué)數(shù)學(xué)兼職教研員，積極參加各級各類的教學(xué)研討活動，在學(xué)校里發(fā)揮了自己的特長。每學(xué)期在校內(nèi)舉行教學(xué)開放周活動，執(zhí)教研究課，示范課，指導(dǎo)教師。“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”，這一年，方軍教師等7人，在省、市、區(qū)論文各級各類評比中獲獎，有6人次教師在區(qū)級以上活動中公開教學(xué)，王春霞、李榮花老師獲市、區(qū)農(nóng)遠(yuǎn)應(yīng)用新星評比一、二等獎，王國權(quán)老師獲區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課評比獎；指導(dǎo)的、李鍵、陶慧靜、方雪嬌等六名教師分獲黃山區(qū)第三屆學(xué)科帶頭人或骨干教師稱號。

四、在踏實(shí)的教育實(shí)踐中感受成功

做為副校長要冷靜地思考學(xué)校的管理和發(fā)展。學(xué)習(xí)別人固然不是壞事，但正如我們上課，千萬不能盲目仿效，人云亦云，墨守前人圣人的框套，是不可能有建樹的。不敢站在前人肩上去高瞻遠(yuǎn)矚，沒有“登泰山而小天下”的氣度，就不能領(lǐng)導(dǎo)師生去開創(chuàng)新天地。

1、打造校園文化，營造和諧校園。校園環(huán)境優(yōu)美，四季飄香，這一學(xué)年我們制作了教師風(fēng)采錄，設(shè)計(jì)了校名拼音縮寫“H”和“C”組成的動感校徽，積極參與校歌的創(chuàng)作，創(chuàng)辦了校刊，使學(xué)校散發(fā)濃濃的文化氣息。一學(xué)期出刊一期的《金橋》小學(xué)生習(xí)作4期已出刊，成為師生共同成長的樂園。石磊、、蔣時(shí)英、王春霞等12位教師獲全國、市、區(qū)15人次榮譽(yù)表彰?！跋脊鉂M林，桃李飄香”，教師們充滿愛的教育就像霞光一樣灑滿耿城校園，孩子們建康成才，處處桃李飄香，2、開展豐富活動，培養(yǎng)多元智能。一是以“陽光體育活動”為工作重點(diǎn)，讓“每天鍛煉一小時(shí)，幸福生活一輩子”深入人心，讓鍛煉成為師生一種生活習(xí)慣，舉辦了第7屆中小學(xué)生體育田徑運(yùn)動會。堅(jiān)持每月一項(xiàng)主題體育陽光活動，大課間活動常態(tài)豐富、形式多樣，學(xué)生“樂于其中，享受成功”。二是開展常規(guī)教育活動，召開家長會，形成教育合力；舉行“愛我家鄉(xiāng)，愛我耿城”主題的現(xiàn)場作文競賽；堅(jiān)持一周一詩詞早操后集體背誦活動；6月1日兒童節(jié)，開展“與經(jīng)典同行”古詩詞誦讀，全體師生匯集學(xué)校操場，自編自導(dǎo)自演，通過朗誦、吟唱、詩伴舞、相聲、校園劇等多種藝術(shù)形式，表達(dá)了對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的熱愛，培養(yǎng)了“好讀書，讀書好”良好的讀書習(xí)慣。在各級各類比賽中，成績顯著，一年來，周馳陽等二十六名同學(xué)在市、區(qū)各類比賽活動中獲獎。

3、承辦校際教研活動，塑造品牌效應(yīng)。一學(xué)年，我們共承辦三次區(qū)內(nèi)外校際教研交流活動。接待兄弟學(xué)校來訪、交流百人次，受到好評。

一位教師在總結(jié)中這樣寫：在耿城學(xué)校工作是忙碌的，也是充實(shí)的。在忙碌中收獲成功，在充實(shí)中感受快樂。

五、在嚴(yán)實(shí)的教育管理中獲得成效

遇事冷靜，以大局為重，不因私利而情緒滿腹至誤公，不為小事而耿耿于懷至尋報(bào)復(fù)，“多琢磨事，少琢磨人”是我堅(jiān)守的做人、做事原則。

1、建章立制，規(guī)范管理?！盁o規(guī)矩不成方圓”，學(xué)校的規(guī)章制度，我總是帶頭遵守，律已嚴(yán)人，使學(xué)校工作有章可循，有章必循。當(dāng)然也難免出現(xiàn)磨擦，這個(gè)時(shí)候，我總是“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，積極引導(dǎo)”，讓大伙都明白，只有嚴(yán)格的管理才能換來教師良好的社會形象，也只有這樣才來換來耿城學(xué)校美好的明天。如今，在全體教師的同心協(xié)力下，學(xué)校的管理工作逐步正規(guī)，井然有序，深入好評。

2、抓教學(xué)常規(guī)管理，保教育教學(xué)工作順暢有序。抓各類計(jì)劃的落實(shí)，抓教學(xué)各環(huán)節(jié)，組織召開學(xué)部教育教學(xué)工作會議，落實(shí)工作計(jì)劃，明確工作目標(biāo)，提出教育教學(xué)具體目標(biāo)。抓備講輔批考，抓課堂，明確提出：“主導(dǎo)作用到位，主體全員參與，講究課堂藝術(shù)，師生配合默契，精講多練，層次分明，因材施教，各有所得”。定期召開教學(xué)質(zhì)量分析會，找出差距與不足，想出改進(jìn)方法，提高教學(xué)質(zhì)量；學(xué)年區(qū)統(tǒng)測2/3以上學(xué)科班級平均分名列區(qū)前1/3，小學(xué)畢業(yè)班數(shù)學(xué)統(tǒng)測成績名列全區(qū)前茅，2010年平均分、及格率、優(yōu)秀率名列全區(qū)中心校第一。

3、以人為本，理解互進(jìn)。我們學(xué)校的老教師們吃苦耐勞，顧全大局，年輕教師朝氣蓬勃，敢沖能闖。做為中心學(xué)校副校長、學(xué)部校長，不專行獨(dú)斷也不旁聽旁信，對于教師工作中的意見我總是專心傾聽，細(xì)心觀察，耐心講解。在工作中，我總是善于聽取意見或建議，遇到問題，虛心向老教師請教，她們總是不遺

余力地奔走求解，關(guān)注年輕教師的成長，常與他們進(jìn)行交流，要求教師以寬廣的胸襟對待工作和生活上的小事，通過換位思考，促進(jìn)相互理解；通過校務(wù)公開、個(gè)別談話、座談會、工會活動等，加強(qiáng)溝通、消除干群、同事、師生、家校間的小摩擦、小誤會。我們還堅(jiān)持周一教師會，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、交流，促進(jìn)教師之間的團(tuán)結(jié)。

4、安全工作，警鐘長鳴。安全工作是學(xué)校工作的頭等大事，時(shí)刻關(guān)注師生生命和財(cái)產(chǎn)安全。一是制定《安全工作教育要求》，每周安排一名領(lǐng)導(dǎo)二名教師值周，全天候關(guān)注師生安全；二是由學(xué)校與教師簽訂安全工作責(zé)任書，落實(shí)安全工作責(zé)任；三是要求大隊(duì)部利用多種途徑開展安全教育，提高學(xué)生安全防范意識，掌握自救技能，這一學(xué)期放假前還特別開展一次以“防溺水”為主題的安全教育活動；四是定期開展安全隱患排查；五是向家長發(fā)放安全教育資料，如期初的《家庭教育須知》、期末《告家長書》，要求家長配合學(xué)校開展安全教育。實(shí)現(xiàn)了全年無一起安全責(zé)任事故的安全工作目標(biāo)。

5、做好教師的合理配置，充分發(fā)揮中心校的示范輻射作用，時(shí)刻關(guān)注對村校、教學(xué)點(diǎn)工作的業(yè)務(wù)引領(lǐng)。在工作上指導(dǎo)，在生活上關(guān)心，一年來與教師個(gè)別談心百人次，下村校、教學(xué)點(diǎn)視導(dǎo)、聽課、教學(xué)常規(guī)檢查、座談交流三十余次，有力保障了全校教學(xué)質(zhì)量的整體提高。

眾人拾柴火焰高，我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴譜寫了耿城學(xué)校的輝煌，一位教師在總結(jié)中這樣寫：學(xué)部校長以身作則，積極向上，學(xué)校教師辛勤付出，順勢而進(jìn)，學(xué)校工作蒸蒸日上，碩果累累。

回首一年來的工作，和班子成員緊密配合，發(fā)揮集體的智慧，認(rèn)真履行了職責(zé)。忙碌而不庸碌，艱辛而不艱苦，平凡而不平庸，欣慰而不忘乎所以，普通尋常但不簡單隨意。堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)了“增強(qiáng)服務(wù)，淡化權(quán)力，用人之長，容人之短，公正廉潔，以身作則，團(tuán)結(jié)民主，務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的工作作風(fēng)。

我深深地體會到學(xué)校就是一個(gè)大家庭，所有工作要相信大家，依靠大家，只有我們齊心協(xié)力，學(xué)校才會不斷取得更多更好的成績，我希望和同事們一起為耿城學(xué)校的明天繼續(xù)執(zhí)著地堅(jiān)守，踏實(shí)地耕耘。

第二篇：守望教育

《守望教育》讀后感

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在”關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。

因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

——讀《守望教育》有感

□ 楊磊

通過劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，我知道他是一位真誠的學(xué)者。在兩次學(xué)術(shù)年會上見過他，樸素中有一種睿智，謙和中有一種堅(jiān)持。

劉鐵芳，生長在一個(gè)貧困的鄉(xiāng)村，小學(xué)就讀的學(xué)校是用泥土筑起來的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進(jìn)入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。從這一簡歷中可以看出，他無疑是一個(gè)“愛學(xué)之人”。在《守望教育》一書他說道：“我所夢想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人，與此同時(shí)，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會一員的責(zé)任?！?/p>

所謂“做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時(shí)對教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

敬畏源于無知

有人說，教育的復(fù)雜性超出了人類的想象，在這一點(diǎn)上，只有愛情和幸福之類的話題可以與之媲美。面對紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個(gè)人都處在“無知”的境地，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒，對我們的已知保持一份謙遜，對我們的未知抱有一種敬畏，對我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)”。

我們的理性不是萬能的，而世界也好，教育也好，遠(yuǎn)沒有我們想的那樣簡單。然而，現(xiàn)實(shí)中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn)，甚至在教育領(lǐng)域之外的人，只要自己上過學(xué)，都可以心安理得地對教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負(fù)”的根源：“什么都說，什么都敢說，什么都宣稱能說清楚，把教育的世界變成一個(gè)毫無迷魅的世界，對于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向。”

“技術(shù)主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當(dāng)下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時(shí)髦”用語，總認(rèn)為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會收到預(yù)期的效果。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運(yùn)動”，名校辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書、名師的旨意，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負(fù)”的代價(jià)。

如果下次再遇到坐而論道、對教育侃侃而談?wù)撸诮邮芑蚺兴挠^點(diǎn)之前，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“??的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信?！?/p>

詩意的期待

教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命。

“絕對”的“好教育”在哪里？劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，總是匱乏的事實(shí)??但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅(jiān)定的信念之中?！?/p>

教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動另一個(gè)靈魂”的過程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過程。這一過程中，個(gè)人的體會和思考是不能缺席的，我們要時(shí)時(shí)追問：教育的目的是什么？什么是好的教育？我們究竟為什么教？??否則，教育就毫無詩意可言，只能成為一種謀生的工具，學(xué)生就成為“工作的對象”。

教育的目的是什么？是馬克思所說的“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”？是康德所說的“人是目的”？是斯賓塞所說的“為未來的完滿生活作準(zhǔn)備”？是杜威所說的“讓兒童更像兒童”？是聯(lián)合國教科文組織所說的“學(xué)會生存”？是新課程所提的“為了每位學(xué)生的發(fā)展”？我覺得，這些都是。在這些追問中，我們可能不會達(dá)成共識，但卻能夠以詩意的心境看待教育問題，對待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫詩”“聆聽花開的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個(gè)班，我就心滿意足了”，像竇桂梅老師那樣與學(xué)生進(jìn)行“愛與愛的交流”，“為生命奠基”??

我們構(gòu)勒出“絕對”的“好教育”旨在提醒我們現(xiàn)實(shí)教育總是不完美的，總是欠缺的。正如劉教授所言：“我們總在追求‘絕對’的‘好教育’的過程中提升我們現(xiàn)實(shí)教育的品質(zhì)??‘好教育’的理想恒在遠(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的‘路上’?！?/p>

守望教育

面對教育，我們心懷敬畏，但“并不意味著我們無所作為。我們依然可以憑借我們的理智和探索的熱情，盡可能地去接近教育事實(shí)的真相，把握深層教育問題的脈絡(luò)”。

由于心儀于“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的問學(xué)之路，劉教授也就選擇了“思與說”作為自己一生的事業(yè)。“在經(jīng)歷了一段教育思考中的浪漫懷想之后，我開始學(xué)會把目光更多地轉(zhuǎn)向歷史與現(xiàn)實(shí)社會的深層質(zhì)地，能更多地思及蕓蕓眾生在人世間的諸種命運(yùn)，從而盡可能避免那種標(biāo)準(zhǔn)答案似的教育言說，保持對教育問題之復(fù)雜性思考的審慎?！?/p>

于是，在《魏書生：一個(gè)聽話者的教育技術(shù)》中，他在肯定魏書生“能在那個(gè)時(shí)期就有著還算獨(dú)到、豐富的教育思考”的同時(shí)，敢于說出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術(shù)性改革，而不是整體教育理念的改革與探索”，從而提出“讓魏書生從神話中走出”；生在農(nóng)村，在鄉(xiāng)村學(xué)校教過書，成為大學(xué)教授后，他依然心系農(nóng)村教育，在《建立農(nóng)村支教體系的一點(diǎn)設(shè)想》中，他提出“在投入硬件的同時(shí)，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源，也許是更關(guān)鍵之所在”；面對“理論與實(shí)際相結(jié)合”這個(gè)老掉牙的問題，他“把不便說的也說出來”了，在《我看教育理論與實(shí)際相結(jié)合》中，他提出“理論研究與實(shí)際密切結(jié)合的同時(shí)還應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，有距離才可能有寬廣的視界”??

守望教育，或許不僅僅是大學(xué)教授的事情，只要我們接近了教育的本真，對教育心生敬畏并滿懷詩意，我們都可以，而且應(yīng)該做一個(gè)守望者——用自己的睛眼、頭腦去關(guān)注這個(gè)世界中與我們相遇的人們，去批判不合理的教育現(xiàn)實(shí)，去反思和審視自己平凡或不平凡的日常教育生活。讓教授為我們描繪了詩一樣的教育生活：“讓我們在心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)?！?/p>

第三篇：守望教育

《守望教育》讀后感

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在”關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”

置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故

事對心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命。

“絕對”的“好教育”在哪里？劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，總是匱乏的事實(shí)??但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅(jiān)定的信念之中?！?/p>

教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動另一個(gè)靈魂”的過程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過程。這一過程中，個(gè)人的體會和思考是不能缺席的，我們要時(shí)時(shí)追問：教育的目的是什么？什么是好的教育？我們究竟為什么教？??否則，教育就毫無詩意可言，只能成為一種謀生的工具，學(xué)生就成為“工作的對象”。

教育的目的是什么？是馬克思所說的“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”？是康德所說的“人是目的”？是斯賓塞所說的“為未來的完滿生活作準(zhǔn)備”？是杜威所說的“讓兒童更像兒童”？是聯(lián)合國教科文組織所說的“學(xué)會生存”？是新課程所提的“為了每位學(xué)生的發(fā)展”？我覺得，這些都是。在這些追問中，我們可能不會達(dá)成共識，但卻能夠以詩意的心境看待教育問題，對待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫詩”“聆聽花開的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個(gè)班，我就心滿意足了”，像竇桂梅老師那樣與學(xué)生進(jìn)行“愛與愛的交流”，“為生命奠基”??

我們構(gòu)勒出“絕對”的“好教育”旨在提醒我們現(xiàn)實(shí)教育總是不完美的，總是欠缺的。正如劉教授所言：“我們總在追求‘絕對’的‘好教育’的過程中提升我們現(xiàn)實(shí)教育的品質(zhì)??‘好教育’的理想恒在遠(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的‘路上’?！?/p>

讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

第四篇：《守望教育》讀后感

《守望教育》讀后感

哲人康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得

嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。

置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

第五篇：《 守望教育》讀后感

穿越時(shí)空與心靈的對話

作為一名教育者，往往面對的是人心月人性的考較！記得哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?！笨档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。

教師時(shí)常面對的就是這樣的局面，那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，讓我有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！? 置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！