第一篇：《守望教育》讀書筆記（通用）

《守望教育》讀書筆記（通用5篇）

看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？以下是小編精心整理的《守望教育》讀書筆記（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對(duì)教育生活提問的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對(duì)道德教育的闡述，是劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

有人說當(dāng)今的孩子非常幸福，不管是生活條件還是教育條件，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個(gè)大大的問號(hào)。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對(duì)孩子來說是不公平的，這樣的說法都是以自己的角度來說的，而沒有站在孩子的角度來看待！“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問題便是“對(duì)于孩子什么最重要？”

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的，閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于學(xué)生的道德教育是不可缺少的。

書中還提到，近年來，社會(huì)越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都?xì)w結(jié)于教師。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)“關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作”的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。我們一方面反對(duì)應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖帖的“忠誠守護(hù)者”。教育，始終是和每一個(gè)老師息息相關(guān)的。

目前新課程改革一輪接一輪地進(jìn)行著，教育理念不斷地推陳出新，而我們教育工作者守望的是那永遠(yuǎn)不變的三尺講臺(tái)，是一撥又一撥充滿求知渴望的學(xué)生。面對(duì)紛繁的世界，我們需要的是執(zhí)著——執(zhí)著于自己的教育理想。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗和快樂，從而成長得更健康、更茁成長。

《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對(duì)人的自由全面發(fā)展的渴望和對(duì)人的完善的關(guān)照，我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀，對(duì)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對(duì)細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思，對(duì)我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對(duì)教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。

劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個(gè)角度，多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。

在《研究性教學(xué)：一種以問題為中心的教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識(shí)”之中，并且不斷擴(kuò)展他們的問題意識(shí)。

這樣，好的教學(xué)就不再是以其過程中的知識(shí)、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo)，好的教學(xué)不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時(shí)的解決問題來激勵(lì)、煥發(fā)學(xué)生更多的問題，煥發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家，而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問題”，能獨(dú)立思考、判斷、評(píng)價(jià)、選擇、創(chuàng)造，視野開闊，并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì)、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。

作為一個(gè)普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動(dòng)，還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)解決問題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅(jiān)守課堂，就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

為了利用暑假充電提高，享受讀書的快樂，我把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真讀完了，暗自為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也說明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了好教師的。

劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前，比如，他對(duì)教師生命權(quán)的注重，對(duì)孩童世界的尋找……他用一種低調(diào)的言說姿態(tài)，從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人而非把自己排除在言說對(duì)象之外，“隔岸觀火”的姿態(tài)來面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。

與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

印象最深的是書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學(xué)中教師對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待差生那樣，說實(shí)話，大部分教師做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。

作者在文章中還提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)和故事是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來撫慰我們的生命。每個(gè)人的童年都應(yīng)該是被故事浸潤著。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗(yàn)，同時(shí)他們也必然從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代兒童通過閱讀童話故事完成自己的精神成長，因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的。愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長，而且有利于我們書香校園的建設(shè)。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。

《守望教育》一書滿建宇博士的教育隨筆集。作為一個(gè)中學(xué)校長，一生都在從事教育。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。作者在最后寫道：“教育即生活”，細(xì)細(xì)想來，的確如此。人是要有精神支柱的，希望這本書的出版能給從教及致力于教改的工作者帶來啟發(fā)與鼓舞，同時(shí)我也相信中國的教育事業(yè)需要越來越多這樣執(zhí)著的堅(jiān)守者。

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的`泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

讓我們?cè)谛南到逃畹耐瑫r(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。

——題記

打開首頁通讀作者的前言，令我心血澎湃。他的精辟話語不僅讓我勾起從教生涯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還從心底感慨作者的敬業(yè)、執(zhí)著和大局觀，感受到了他深厚的人文關(guān)懷和自我認(rèn)知、使命感。“每個(gè)教師都應(yīng)是教育的守望者。守望理想、守望耕耘、守望成長、守望收獲；守望著一張張小臉表情的變化，守望著一次次意外驚喜的突現(xiàn)，守望著一個(gè)個(gè)孩子成功的笑臉。守望教育，也守望著自己的精神家園?！边@段話出自滕州墨子中學(xué)校長滿建宇的一段話，從質(zhì)樸的言語中可以看出他對(duì)本職的深刻理解，對(duì)自身價(jià)值的不斷追求，對(duì)當(dāng)下教育事業(yè)的不斷反思和總結(jié)。

滿建宇校長一心經(jīng)營著一所有兩千多師生的初級(jí)中學(xué)，繁雜的學(xué)校管理之余，他帶著對(duì)教育的虔誠之心將自己的教學(xué)理念、教育感悟、管理方略凝聚到這本教育專著——《守望教育》之中。盡管時(shí)間倉促、繁事多，然我還是拋開了一切瑣碎雜念，在沉靜中默默地讀啊讀?？諘绲目臻g中躍然現(xiàn)出一位立體多維的教育工作者，一位盡職盡責(zé)的任課教師，一位充滿管理智慧的校長，一位言傳身教的家長。

《守望教育》是一本隨筆集，全書共分六輯，融入了180余篇滿校長的教育管理心得，從一篇篇充滿著真摯情感的文章中，我們不難看出他愛教育，關(guān)注社會(huì)與時(shí)代的進(jìn)步。在書中，我看到了一個(gè)用心做教育的好老師，看到了一個(gè)充滿人文情懷的好校長。從他一次次對(duì)學(xué)生的循循善誘中，從他匆匆忙碌的身影里，我知道了什么是敬業(yè)，我讀懂了什么是教育。

這本書中不止一篇文章向我們展現(xiàn)了滿校長的教育理想和對(duì)教育的執(zhí)著?！白尯⒆觽?cè)诮逃杏行腋５母形颍鞓返捏w驗(yàn)，自我展示的欲望，成功的享受。讓孩子的理想在學(xué)校生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，產(chǎn)生創(chuàng)造的火花，通過學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)關(guān)心，通過學(xué)習(xí)，讓孩子體驗(yàn)到成長的愉悅，這是學(xué)校教育最為重要的職能。”這句話指明了學(xué)生終生教育的真諦。素質(zhì)教育應(yīng)該為孩子幸福生活打下基礎(chǔ)，在孩子的成長中為他們營造一個(gè)寬松而富有活力的環(huán)境，應(yīng)該讓每一個(gè)孩子抬起頭走路，挺起胸做人，這才是我們所需要的教育。

說實(shí)在的，教育實(shí)際上是一項(xiàng)育人的事業(yè)，作為教育工作者最起碼的是要充滿愛心。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“愛是一種偉大的感情，它總是在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人?！痹谶@本書中，作者用一個(gè)個(gè)扣動(dòng)心弦的真實(shí)故事向我們展示了愛與教育的關(guān)系，并在《用心做教育》一文中作了這樣的總結(jié)：“愛是永恒的教育理念，唯有愛才能喚起學(xué)生的愛，用愛構(gòu)筑起來的教育才是真實(shí)的教育，沒有愛便沒有了教育。”熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造了一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞了一個(gè)學(xué)生。在教育工作中，我們總要天天面對(duì)各式各樣的學(xué)生，當(dāng)中不妨有好學(xué)生，也有一些讓人痛恨的學(xué)生，埋怨學(xué)生的“恨鐵不成鋼”，埋怨家長的不聞不問。所以有的教師總會(huì)用不同的眼光看待兩種不同的學(xué)生，從而造成差生更差。所以我們必須意識(shí)到：其實(shí)哪一個(gè)學(xué)生不渴望得到老師的愛呢？尤其是那些家庭特殊的學(xué)生，缺失了愛，更容易造成性格的偏頗。所以說要做好學(xué)生工作，就要有一顆愛學(xué)生的心，教師只有把滿腔的摯愛傾注給學(xué)生，通過愛表達(dá)對(duì)學(xué)生的尊重、信任和希望，才能開啟學(xué)生稚嫩的心扉。

教師的生活枯燥又清貧，這是每個(gè)教師的心聲，因此很多教師由于不甘心這份清貧而中途退出了這個(gè)舞臺(tái)。說白了，每個(gè)人都有不同的想法，正像每個(gè)人有不同的愛好一樣，能持之以恒堅(jiān)守在在教育這條戰(zhàn)線的教師，說明他對(duì)教育事業(yè)情有獨(dú)鐘。實(shí)際上教育是一方凈土，教育事業(yè)是寧靜的，其效果是隱性的，這就需要教育工作者擁有一顆平常心，多一份堅(jiān)持，潛心于其中靜待花開。作者在最后寫道：“教育即生活”，細(xì)細(xì)想來，的確是如此。

所謂的平常心正不是如此嗎？只要我們滿足于現(xiàn)在的生活，不好高騖遠(yuǎn)，正確對(duì)待自己的工作，不隨波逐流，在喧囂的世界中獨(dú)守一份心靈的寧靜，正確對(duì)待生活得失，得之坦然，失之泰然。用平常之心守望教育，多一份堅(jiān)持，就多一份希望；多一份堅(jiān)持，就多一種機(jī)遇，多一份堅(jiān)持，就多成就一個(gè)孩子。

對(duì)于教師來說，每天面對(duì)的對(duì)象就是學(xué)生，主陣地就是課堂。滿建宇作為擁有兩千多師生的一校之長，學(xué)校的管理工作已經(jīng)是極其繁雜了，每天有應(yīng)接不暇的檢查、參觀、培訓(xùn)、會(huì)議等事務(wù)，但這并不耽誤他走上講臺(tái)，站在教學(xué)的第一線親自主講一門校本課程；并不耽誤他去課堂上聽課，并與各科教師一同參與學(xué)科研討；并不耽誤他走進(jìn)餐廳和學(xué)生們交流，傾聽孩子的心聲；并不耽誤他走進(jìn)宿舍幫孩子們扯扯滑落的被子；并不耽誤他親自閱讀每一封學(xué)生來信，用心回復(fù)每一個(gè)孩子的問題；并不耽誤他無數(shù)個(gè)夜晚坐在電腦前，審視一天的所作為……從這些鏡頭可以看出，滿校長不但是一位有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，也是一位稱職的教師，更是一位慈父，因此，學(xué)校因他而光大。這正是我所感慨之處。教育是一片廣闊的天地，不是三言兩語就可以詮釋的。

反思我從教20多年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，何嘗不是如此呢？只因?yàn)槲乙恢痹谑赝赝逃@片芳草地，守望教育這份寧靜的心田，站在教育的田野上努力地播種、耕耘，因此有了很多的收獲，收獲了教育界領(lǐng)導(dǎo)的肯定與稱贊，從而多次評(píng)為各項(xiàng)先進(jìn)；收獲了學(xué)生的尊重和愛戴，從而博得了學(xué)生無數(shù)次地看望；收獲了家長放心，從而總聽到他們千方百計(jì)把子女交給我……總之，因我一直堅(jiān)持著守望，從而成就了我的教育人生。如滿校長希望的那樣：“讓我們的教育成為最亮麗的風(fēng)景線，讓我們的教育成為國家和社會(huì)發(fā)展的不竭的動(dòng)力源泉?！?/p>

《守望教育》沒有多么高深的教育理論，卻是每句話包含著作者對(duì)于教育的眷眷深情，這是來至教育實(shí)踐的真情實(shí)感，是教育思想與智慧的凝結(jié)。目前新課程改革一輪接一輪地進(jìn)行著，教育理念不斷地推陳出新，而我們教育工作者守望的是那永遠(yuǎn)不變的三尺講臺(tái)，是一撥又一撥渴望求知的學(xué)生。面對(duì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們需要的是堅(jiān)持與執(zhí)著——執(zhí)著于自己的教育理想。我想，解放人的思想，提高人的認(rèn)知水平，提升人的思想境界，用平常心守望這片教育的凈土，從而沖破物質(zhì)與精神的束縛，這應(yīng)當(dāng)是教育恒久的真理吧！

第二篇：《守望教育》讀書筆記

《守望教育》讀書筆記

《守望教育》讀書筆記 篇1

讓我們?cè)谛南到逃畹耐瑫r(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。

——題記

打開首頁通讀作者的前言，令我心血澎湃。他的精辟話語不僅讓我勾起從教生涯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還從心底感慨作者的敬業(yè)、執(zhí)著和大局觀，感受到了他深厚的人文關(guān)懷和自我認(rèn)知、使命感?！懊總€(gè)教師都應(yīng)是教育的守望者。守望理想、守望耕耘、守望成長、守望收獲；守望著一張張小臉表情的變化，守望著一次次意外驚喜的突現(xiàn)，守望著一個(gè)個(gè)孩子成功的笑臉。守望教育，也守望著自己的精神家園?！边@段話出自滕州墨子中學(xué)校長滿建宇的一段話，從質(zhì)樸的言語中可以看出他對(duì)本職的深刻理解，對(duì)自身價(jià)值的不斷追求，對(duì)當(dāng)下教育事業(yè)的不斷反思和總結(jié)。

滿建宇校長一心經(jīng)營著一所有兩千多師生的初級(jí)中學(xué)，繁雜的學(xué)校管理之余，他帶著對(duì)教育的虔誠之心將自己的教學(xué)理念、教育感悟、管理方略凝聚到這本教育專著——《守望教育》之中。盡管時(shí)間倉促、繁事多，然我還是拋開了一切瑣碎雜念，在沉靜中默默地讀啊讀?？諘绲目臻g中躍然現(xiàn)出一位立體多維的教育工作者，一位盡職盡責(zé)的任課教師，一位充滿管理智慧的校長，一位言傳身教的家長。

《守望教育》是一本隨筆集，全書共分六輯，融入了180余篇滿校長的教育管理心得，從一篇篇充滿著真摯情感的文章中，我們不難看出他愛教育，關(guān)注社會(huì)與時(shí)代的進(jìn)步。在書中，我看到了一個(gè)用心做教育的好老師，看到了一個(gè)充滿人文情懷的好校長。從他一次次對(duì)學(xué)生的循循善誘中，從他匆匆忙碌的身影里，我知道了什么是敬業(yè)，我讀懂了什么是教育。

這本書中不止一篇文章向我們展現(xiàn)了滿校長的教育理想和對(duì)教育的執(zhí)著。“讓孩子們?cè)诮逃杏行腋５母形?，快樂的體驗(yàn)，自我展示的欲望，成功的享受。讓孩子的理想在學(xué)校生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，產(chǎn)生創(chuàng)造的火花，通過學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)關(guān)心，通過學(xué)習(xí)，讓孩子體驗(yàn)到成長的愉悅，這是學(xué)校教育最為重要的職能?！边@句話指明了學(xué)生終生教育的真諦。素質(zhì)教育應(yīng)該為孩子幸福生活打下基礎(chǔ)，在孩子的成長中為他們營造一個(gè)寬松而富有活力的環(huán)境，應(yīng)該讓每一個(gè)孩子抬起頭走路，挺起胸做人，這才是我們所需要的教育。

說實(shí)在的，教育實(shí)際上是一項(xiàng)育人的事業(yè)，作為教育工作者最起碼的是要充滿愛心。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“愛是一種偉大的感情，它總是在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。”在這本書中，作者用一個(gè)個(gè)扣動(dòng)心弦的真實(shí)故事向我們展示了愛與教育的關(guān)系，并在《用心做教育》一文中作了這樣的總結(jié)：“愛是永恒的教育理念，唯有愛才能喚起學(xué)生的愛，用愛構(gòu)筑起來的教育才是真實(shí)的教育，沒有愛便沒有了教育?！睙釔垡粋€(gè)學(xué)生就等于塑造了一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞了一個(gè)學(xué)生。在教育工作中，我們總要天天面對(duì)各式各樣的學(xué)生，當(dāng)中不妨有好學(xué)生，也有一些讓人痛恨的學(xué)生，埋怨學(xué)生的“恨鐵不成鋼”，埋怨家長的不聞不問。所以有的教師總會(huì)用不同的眼光看待兩種不同的學(xué)生，從而造成差生更差。所以我們必須意識(shí)到：其實(shí)哪一個(gè)學(xué)生不渴望得到老師的愛呢？尤其是那些家庭特殊的學(xué)生，缺失了愛，更容易造成性格的偏頗。所以說要做好學(xué)生工作，就要有一顆愛學(xué)生的心，教師只有把滿腔的摯愛傾注給學(xué)生，通過愛表達(dá)對(duì)學(xué)生的尊重、信任和希望，才能開啟學(xué)生稚嫩的心扉。

教師的生活枯燥又清貧，這是每個(gè)教師的心聲，因此很多教師由于不甘心這份清貧而中途退出了這個(gè)舞臺(tái)。說白了，每個(gè)人都有不同的想法，正像每個(gè)人有不同的愛好一樣，能持之以恒堅(jiān)守在在教育這條戰(zhàn)線的教師，說明他對(duì)教育事業(yè)情有獨(dú)鐘。實(shí)際上教育是一方凈土，教育事業(yè)是寧靜的，其效果是隱性的，這就需要教育工作者擁有一顆平常心，多一份堅(jiān)持，潛心于其中靜待花開。作者在最后寫道：“教育即生活”，細(xì)細(xì)想來，的確是如此。所謂的平常心正不是如此嗎？只要我們滿足于現(xiàn)在的生活，不好高騖遠(yuǎn)，正確對(duì)待自己的工作，不隨波逐流，在喧囂的世界中獨(dú)守一份心靈的寧靜，正確對(duì)待生活得失，得之坦然，失之泰然。用平常之心守望教育，多一份堅(jiān)持，就多一份希望；多一份堅(jiān)持，就多一種機(jī)遇，多一份堅(jiān)持，就多成就一個(gè)孩子。

對(duì)于教師來說，每天面對(duì)的對(duì)象就是學(xué)生，主陣地就是課堂。滿建宇作為擁有兩千多師生的'一校之長，學(xué)校的管理工作已經(jīng)是極其繁雜了，每天有應(yīng)接不暇的檢查、參觀、培訓(xùn)、會(huì)議等事務(wù)，但這并不耽誤他走上講臺(tái)，站在教學(xué)的第一線親自主講一門校本課程；并不耽誤他去課堂上聽課，并與各科教師一同參與學(xué)科研討；并不耽誤他走進(jìn)餐廳和學(xué)生們交流，傾聽孩子的心聲；并不耽誤他走進(jìn)宿舍幫孩子們扯扯滑落的被子；并不耽誤他親自閱讀每一封學(xué)生來信，用心回復(fù)每一個(gè)孩子的問題；并不耽誤他無數(shù)個(gè)夜晚坐在電腦前，審視一天的所作為……從這些鏡頭可以看出，滿校長不但是一位有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，也是一位稱職的教師，更是一位慈父，因此，學(xué)校因他而光大。這正是我所感慨之處。教育是一片廣闊的天地，不是三言兩語就可以詮釋的。反思我從教20多年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，何嘗不是如此呢？只因?yàn)槲乙恢痹谑赝?，守望教育這片芳草地，守望教育這份寧靜的心田，站在教育的田野上努力地播種、耕耘，因此有了很多的收獲，收獲了教育界領(lǐng)導(dǎo)的肯定與稱贊，從而多次評(píng)為各項(xiàng)先進(jìn)；收獲了學(xué)生的尊重和愛戴，從而博得了學(xué)生無數(shù)次地看望；收獲了家長放心，從而總聽到他們千方百計(jì)把子女交給我……總之，因我一直堅(jiān)持著守望，從而成就了我的教育人生。如滿校長希望的那樣：“讓我們的教育成為最亮麗的風(fēng)景線，讓我們的教育成為國家和社會(huì)發(fā)展的不竭的動(dòng)力源泉?！?/p>

《守望教育》沒有多么高深的教育理論，卻是每句話包含著作者對(duì)于教育的眷眷深情，這是來至教育實(shí)踐的真情實(shí)感，是教育思想與智慧的凝結(jié)。目前新課程改革一輪接一輪地進(jìn)行著，教育理念不斷地推陳出新，而我們教育工作者守望的是那永遠(yuǎn)不變的三尺講臺(tái)，是一撥又一撥渴望求知的學(xué)生。面對(duì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們需要的是堅(jiān)持與執(zhí)著——執(zhí)著于自己的教育理想。我想，解放人的思想，提高人的認(rèn)知水平，提升人的思想境界，用平常心守望這片教育的凈土，從而沖破物質(zhì)與精神的束縛，這應(yīng)當(dāng)是教育恒久的真理吧！

《守望教育》讀書筆記 篇2

近日，我有幸拜讀了美國著名的教育哲學(xué)家托德·威特曼的力作《守望教育》。這本書以其獨(dú)特的視角和深入的思考，讓我對(duì)教育的理解有了新的認(rèn)識(shí)。

威特曼以他深厚的教育理論功底，闡述了在現(xiàn)代社會(huì)中，教育不再僅僅是傳授知識(shí)的過程，而是需要更多的創(chuàng)新和引導(dǎo)。他強(qiáng)調(diào)，教育者應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的守望者，而不是僅僅是知識(shí)的傳遞者。他主張教育者應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神，幫助他們建立正確的價(jià)值觀和人生觀。

書中，威特曼還深入探討了教育的本質(zhì)和目的`。他認(rèn)為，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的智慧和品格，而不僅僅是傳授知識(shí)。教育的目的應(yīng)該是幫助學(xué)生成為有責(zé)任感、有創(chuàng)造力、有同情心的人，能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)。這種觀點(diǎn)讓我深感共鳴，也讓我反思我們教育的方向和目標(biāo)是否正確。

除了理論探討，這本書還提供了許多實(shí)用的教育方法和策略。例如，威特曼提倡教師應(yīng)當(dāng)更加注重與學(xué)生之間的互動(dòng)和溝通，建立良好的師生關(guān)系，以更好地幫助學(xué)生成長。他還提出了“實(shí)踐教育”的理念，即讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，通過實(shí)際操作來加深理解和記憶。這些策略對(duì)于我們今天的教育仍然有很大的啟示意義。

總的來說，《守望教育》是一本非常值得一讀的書。它不僅提供了深入的教育思考，還提供了許多實(shí)用的教育方法和策略。我相信這本書對(duì)于任何一位教育者來說都是一本寶貴的讀物，能夠幫助我們更好地理解教育的本質(zhì)和目的，更好地引導(dǎo)學(xué)生成長。

《守望教育》讀書筆記 篇3

當(dāng)心用去經(jīng)營，愛但成了一種守望。這幾日讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書，不由質(zhì)疑：在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？

書中對(duì)道德教育的闡述，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。在我們辦公室有四個(gè)畢業(yè)班的班主任，天天都會(huì)交流些各班的大情小事，這個(gè)班又有暴力事件了，那個(gè)班又小偷小摸了，還有孩子們你情我愿已書信往來了，讓人又氣又急之余，不禁納悶：現(xiàn)在的孩子，倒底怎么了？臨近畢業(yè)了，孩子們似乎更興奮，小狀況不斷。

這時(shí)，同行們紛紛羨慕起我來：“你們四班真行啊，好像就從沒這些個(gè)麻煩??！你真好運(yùn)氣喲！”欣慰之余，我也暗問自己：是啊，這些孩子倒是真很懂事般，從不給我生事。真的是我好運(yùn)氣嗎？我不由想起10月底那段幾近讓我崩潰的日子：當(dāng)?shù)弥赣H疹斷結(jié)果時(shí)，當(dāng)云里霧里地站在講臺(tái)上時(shí)，當(dāng)極力控制自己的淚給學(xué)生解釋一段日子要離開課堂時(shí)，我一定沒注意到，一段更深入內(nèi)心的“人對(duì)人的理解”的品德教育已開始了。是的，我?guī)缀跬?，?dāng)時(shí)就有好些孩子——內(nèi)秀心軟的女生、調(diào)皮成性的男生，抽泣的、悄悄試淚的……是的，我更不會(huì)忘卻，一周后我來到教室，孩子們那詢問關(guān)注的眼神，還有那一捧一捧一盒一盒的幸運(yùn)星，將我的辦公桌堆滿，將我的心堆滿……想到孩子們要畢業(yè)，我再也沒請(qǐng)假，將心全放到了孩子們身上。我一定沒留心，這班也調(diào)皮的東西，不知什么時(shí)候起，竟學(xué)會(huì)了察言觀色，只要看到我不開心，就特別的乖巧；竟學(xué)會(huì)了自己的管理班級(jí)，早讀午休安份規(guī)范，從不需我到場；竟學(xué)會(huì)了關(guān)心體諒，一張便條、一則日記，讓人溫暖?，F(xiàn)在想來，這一場我的災(zāi)難，又何嘗不是對(duì)這班從蜜糖中長大的'孩子的一次很好的品德教育！

從中受益的，不僅是孩子們，還有我這個(gè)做老師的。 每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，而經(jīng)歷事故，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。 置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。 教育就是愛，愛就是教育。

愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

《守望教育》讀書筆記 篇4

《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對(duì)教育生活提問的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對(duì)道德教育的闡述，是劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的'感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

《守望教育》共有六輯，本書充分展現(xiàn)了在當(dāng)今一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索?！蔽曳浅Ｐ蕾p這一段話。是的，在平時(shí)的教育教學(xué)中，我不是教學(xué)改革的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進(jìn)取，我堅(jiān)持每節(jié)課都做教學(xué)反思，不斷反思自己我班級(jí)教育管理，盡量讓自己的教育教學(xué)工作做得讓學(xué)校放心、讓家長放心、讓學(xué)生滿意。

印象最深的是書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學(xué)中教師對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待差生那樣，說實(shí)話，大部分教師做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長，而且有利于我們書香校園的建設(shè)。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。

《守望教育》讀書筆記 篇5

《守望教育》一書滿建宇博士的教育隨筆集。作為一個(gè)中學(xué)校長，一生都在從事教育。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。作者在最后寫道：“教育即生活”，細(xì)細(xì)想來，的確如此。人是要有精神支柱的，希望這本書的出版能給從教及致力于教改的工作者帶來啟發(fā)與鼓舞，同時(shí)我也相信中國的教育事業(yè)需要越來越多這樣執(zhí)著的堅(jiān)守者。

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的.精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。 讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

《守望教育》讀書筆記 篇6

《守望者》是一本由美國作家詹姆斯·范·賴恩所寫的教育心理學(xué)著作。這本書主要探討了教育心理學(xué)領(lǐng)域中的一些重要問題，包括學(xué)生的心理健康、學(xué)習(xí)障礙、行為問題等。

在書中，作者詳細(xì)闡述了教育心理學(xué)的.基本概念和理論，介紹了各種心理測試和評(píng)估方法，并分享了一些實(shí)踐案例和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作者認(rèn)為，教育心理學(xué)不僅僅是關(guān)于學(xué)生的心理問題，更是關(guān)于如何幫助學(xué)生發(fā)揮潛力、提高學(xué)習(xí)效果的方法和策略。

在閱讀這本書的過程中，我深刻地感受到了教育心理學(xué)對(duì)于教育的重要性。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我也遇到了一些學(xué)生存在行為問題、學(xué)習(xí)障礙等問題。通過學(xué)習(xí)這本書，我學(xué)會(huì)了如何更好地了解學(xué)生的心理需求，如何更好地引導(dǎo)他們克服困難，幫助他們發(fā)揮潛力。

同時(shí)，我也意識(shí)到教育心理學(xué)不僅僅是一種理論和方法，更是一種態(tài)度和價(jià)值觀。我們需要尊重每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的心理需求，幫助他們克服困難，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

總之，《守望者》是一本非常值得一讀的教育心理學(xué)著作。通過學(xué)習(xí)這本書，我不僅掌握了更多的教育心理學(xué)知識(shí)，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了教育的重要性。我相信，在未來的教育實(shí)踐中，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

《守望教育》讀書筆記 篇7

《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對(duì)人的自由全面發(fā)展的渴望和對(duì)人的完善的關(guān)照，我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀，對(duì)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對(duì)細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思，對(duì)我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對(duì)教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。

劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前。比如，他對(duì)對(duì)教師生命權(quán)的注重，對(duì)孩童世界的尋找……他用一種低調(diào)的言說姿態(tài)，從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對(duì)象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個(gè)角度，多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。

在《研究性教學(xué)：一種以問題為中心的`教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識(shí)”之中，并且不斷擴(kuò)展他們的問題意識(shí)。這樣，好的教學(xué)就不再是以其過程中的知識(shí)、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo)，好的教學(xué)不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時(shí)的解決問題來激勵(lì)、煥發(fā)學(xué)生更多的問題，煥發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家，而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問題”，能獨(dú)立思考、判斷、評(píng)價(jià)、選擇、創(chuàng)造，視野開闊，并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì)、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。

作為一個(gè)普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動(dòng)，還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)解決問題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅(jiān)守課堂，就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

《守望教育》讀書筆記 篇8

看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對(duì)于教育和教育改革。

他提出，我們不能簡單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。

書中還提到，近年來，社會(huì)越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言“一流的學(xué)生，二流的教師”。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)“關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作”的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的.事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的“忠誠守護(hù)者”。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線教師的身上。國外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。

一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的、自發(fā)的，同時(shí)也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動(dòng)接受者存在，用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對(duì)課改，我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)時(shí)間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn)。

我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說，我們究竟怎樣才能達(dá)到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動(dòng)權(quán)越來越多地交還給教育的實(shí)踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實(shí)主體，充分地激發(fā)、解放每個(gè)教育實(shí)踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實(shí)踐智慧。

康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档抡J(rèn)為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

全書共分五輯，第五輯是對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。

讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育。

《守望教育》讀書筆記 篇9

利用寒假時(shí)間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真閱讀完了，我為在這喧囂的社會(huì)，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。

劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待萬同這樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生，說實(shí)話，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。

一路閱讀，我反復(fù)問自己：我也會(huì)像劉老師那樣耐心細(xì)致地對(duì)待差生，找他談心，講道理，但我會(huì)容忍他太多的反復(fù)嗎？我想我做不到，我會(huì)傷心，會(huì)憤恨，會(huì)絕望，會(huì)理直氣壯地把萬同清除出我的'心靈之外，而自己則沒有半點(diǎn)良心上的不安，因?yàn)槲視?huì)覺得他可能是個(gè)不可教育的學(xué)生，會(huì)搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來勸自己，更會(huì)覺得自己已經(jīng)盡力，而教育不是萬能的……

是啊，師愛是陽光雨露，學(xué)生是花朵幼苗。對(duì)學(xué)生的愛既要像陽光一樣普照大地，對(duì)學(xué)生一視同仁，又要對(duì)一些缺少愛的同學(xué)有所傾斜。李老師說：“教師應(yīng)把更多的關(guān)注更多的情感投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育！”是的愛就一個(gè)字，說說容易，做做難。

《守望教育》讀書筆記 篇10

最近閱讀了《守望者》這本書，它給我留下了深刻的印象。這本書主要講述了在“守望者”的學(xué)校里，孩子們通過各種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的品德和技能。

首先，我被書中所描述的“守望者”學(xué)校的教育理念所吸引。在這個(gè)學(xué)校里，孩子們不再只是被灌輸知識(shí)，而是通過參與各種實(shí)踐活動(dòng)來學(xué)習(xí)，這樣的教育方式有助于孩子們更好地理解和掌握知識(shí)。此外，“守望者”學(xué)校還注重培養(yǎng)孩子們的品德和價(jià)值觀，這也是我們?cè)诂F(xiàn)代教育中容易忽視的一個(gè)重要方面。

其次，我認(rèn)為“守望者”學(xué)校的教師們值得我們學(xué)習(xí)。他們不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是孩子們的`引路人。他們關(guān)注每個(gè)孩子的個(gè)性和發(fā)展，幫助孩子們發(fā)掘自己的潛能，鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。這種對(duì)教育的熱愛和專注精神，是我們今天仍然需要的一種職業(yè)精神。

此外，我也對(duì)書中的一些具體案例感到深刻。例如，當(dāng)孩子們面臨困境時(shí)，“守望者”學(xué)校的教師們會(huì)給予他們關(guān)愛和支持，幫助他們克服困難。這些案例使我認(rèn)識(shí)到，教育的本質(zhì)不僅是傳授知識(shí)，更是關(guān)注每個(gè)孩子的成長和發(fā)展。

綜上所述，《守望者》這本書給我?guī)砹嗽S多啟示。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子們的品德和技能，而不僅僅是知識(shí)的灌輸。我們需要關(guān)注每個(gè)孩子的個(gè)性發(fā)展，為他們的成長提供關(guān)愛和支持。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有愛心、有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人才。

《守望教育》讀書筆記 篇11

教育是創(chuàng)新之基，人才之要，和諧之源。教育的率先基本現(xiàn)代化，是全市基本現(xiàn)代化的前提。我們深感自豪的是，我市堅(jiān)定不移地實(shí)施“科教興市”戰(zhàn)略，高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育，全力推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措，形成了辦學(xué)條件明顯改善、素質(zhì)教育強(qiáng)力推進(jìn)、教育惠民加快提速、品牌效應(yīng)日益彰顯的良好發(fā)展態(tài)勢；我們也堅(jiān)信，雖然個(gè)人的力量都是渺小的，但教育的發(fā)展與進(jìn)步需要的正是眾多的細(xì)小的努力，只要我們堅(jiān)守理想，守望教育，一定會(huì)把真正的教育引向充實(shí)、和諧與高貴。

閱讀，是一種與書中人物心靈對(duì)話的過程，多讀書，可以充實(shí)我們的心靈。捧起劉鐵芳《守望教育》這本書，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)現(xiàn)在喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。

《守望教育》的第一個(gè)特點(diǎn)，是其字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”。作者十分推重北大教授陳平原在其《學(xué)者的'人間情懷》中倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)作風(fēng)：“應(yīng)該提倡這么一種觀念：允許并尊重那些鉆研象牙塔的純粹書生的選擇，在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，保持一種人間情懷。”在作者看來，一個(gè)真正意義上的學(xué)者，在搞好專業(yè)研究的同時(shí)，必須關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有文化批判意識(shí)，用自己的良知和道德“表態(tài)”。于是，作者將自己深邃的目光、純凈的心靈，交付于眾說紛紜的教育。他愿意以自己的良知和赤誠，去“言說”他的所見所聞所思，關(guān)愛他生于斯長于斯的世界。這樣的“人間情懷”，既使作者一往情深地為教育吶喊、揮汗、流淚并幸福，也使讀者對(duì)《守望教育》心向往之。

作者以冷靜客觀的態(tài)度，對(duì)著名教育家魏書生強(qiáng)調(diào)“技術(shù)主義”和“權(quán)威主義”、并以此作為讓學(xué)生“聽話”的秘訣的做法提出異議，認(rèn)為這樣的教育指導(dǎo)思想違背教育為了“人的發(fā)展”的宗旨，不利于學(xué)生個(gè)性的、活潑的成長。這充分體現(xiàn)作者爭鳴的勇氣、學(xué)術(shù)的個(gè)性和見解的獨(dú)立。

《守望教育》的第二個(gè)特點(diǎn)，是其內(nèi)容的豐富性和見解的獨(dú)到性。劉鐵芳先生懷著對(duì)教育的滿腔深情，把敏銳的目光投向教育的方方面面。在教育學(xué)日益成為顯學(xué)，教育問題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問題之時(shí)，他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的問題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷，比如兒童教育、鄉(xiāng)村教育、道德教育、教師成長和人文幽思社會(huì)弱勢群體，比如遠(yuǎn)離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語，往往研究者自身被排除在話語之外，話語中間看不出研究內(nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說姿態(tài)，總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對(duì)象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴以生長的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。

《守望教育》讀書筆記 篇12

《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對(duì)教育生活提問的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？書中對(duì)道德教育的闡述，是劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

有人說當(dāng)今的孩子非常幸福，不管是生活條件還是教育條件，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個(gè)大大的問號(hào)。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對(duì)孩子來說是不公平的，這樣的說法都是以自己的`角度來說的，而沒有站在孩子的角度來看待！“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問題便是“對(duì)于孩子什么最重要？”每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的，閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于學(xué)生的道德教育是不可缺少的。

書中還提到，近年來，社會(huì)越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都?xì)w結(jié)于教師。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)“關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作”的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。我們一方面反對(duì)應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖帖的“忠誠守護(hù)者”。教育，始終是和每一個(gè)老師息息相關(guān)的。

目前新課程改革一輪接一輪地進(jìn)行著，教育理念不斷地推陳出新，而我們教育工作者守望的是那永遠(yuǎn)不變的三尺講臺(tái)，是一撥又一撥充滿求知渴望的學(xué)生。面對(duì)紛繁的世界，我們需要的是執(zhí)著——執(zhí)著于自己的教育理想。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗和快樂，從而成長得更健康、更茁成長。

《守望教育》讀書筆記 篇13

前幾日，在學(xué)校的閱覽室偶然翻到了一本書，叫《守望教育》。這本書的作者并不是名家，只是一位工作在教學(xué)一線的老師。雖然這是一部以隨筆和讀書體會(huì)為主的著作，但讀過之后，感覺它像一片優(yōu)秀的散文，作者通過詩意般的手筆，表達(dá)了他多年來對(duì)工作和學(xué)習(xí)的深切感悟，并闡述自己在教育教學(xué)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。其中科研情結(jié)這一章節(jié)中，作者提到了對(duì)課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

首先，作者引用了肖川的一句話：有效的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。然后作者從以下幾方面詮釋了如何實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。

1明確課堂教學(xué)的有效性

也就是這節(jié)課要講什么，要達(dá)到什么目標(biāo)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)什么。比如我們的音樂課，要學(xué)會(huì)唱哪首歌曲，然后設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)不宜過大，要淺顯，適合學(xué)生的認(rèn)知水平。最后要讓學(xué)生有哪些收獲，是能跟唱，還是能背唱，或者表演唱……

2一定要注意把握學(xué)生的學(xué)情

學(xué)情就是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，包括學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)習(xí)表現(xiàn)，只是理解接受程度等。課講的再好，課堂氣氛表面上再活躍，如果學(xué)情不真實(shí)都是無效的教學(xué)。音樂課設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要考慮班級(jí)學(xué)生的接受能力，班與班之間存在差距，學(xué)生能力也高低有別，在設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)時(shí)，要考慮學(xué)生的能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。同一節(jié)課的教法不能從一而終。

3要科學(xué)把握課堂教學(xué)時(shí)間

書中提到，教師究竟講授多少時(shí)間為好，要看教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際。教師在教學(xué)中不能“一言堂”，要充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極參與性。如在音樂欣賞課中，就要多聆聽，多提問，多參與，少講解，只要引導(dǎo)學(xué)生把握音樂的內(nèi)涵即可。在《國之瑰寶—京劇》這一課的欣賞教學(xué)中，首先播放了一首FLASH制作的京歌《說唱臉譜》，看著那一副副生動(dòng)鮮活的臉譜，聽著那膾炙人口的旋律，學(xué)生們興致很高，有的`同學(xué)還情不自禁地跟著哼唱起來。于是我便趁熱打鐵，有的放矢地提出問題：“剛才這首歌曲的旋律有什么特點(diǎn)？”“有京味?！蓖瑢W(xué)們異口同聲的回答?！皩?duì)，這是一首京歌，歌唱了名揚(yáng)中外的京劇藝術(shù)。今天就讓我們一起走進(jìn)多姿多彩的京劇世界。首先我問問同學(xué)們你們對(duì)京劇知多少？”同學(xué)們各抒己見，有的提到了京劇在國際上的影響力，有的說到了京劇中的人物的分類，有的介紹了京劇中的樂器。在同學(xué)們互相探討的過程中，我順勢利導(dǎo)跟他們一起討論了京劇的起源、行當(dāng)、唱腔、念白等內(nèi)容。整堂課學(xué)生都很投入，學(xué)習(xí)興趣和效果超出了我的預(yù)料，不知不覺中下課鈴聲就響了。“多”與“少”看似矛盾，其實(shí)只要我們樹立了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的觀念，它就會(huì)統(tǒng)一在我們的課堂中。

總之，有效教學(xué)時(shí)一個(gè)永恒的研究課題，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)深入理解，實(shí)踐，從根本上提高音樂課堂教學(xué)質(zhì)量。

第三篇：《守望教育》讀書筆記

《守望教育》的作者是劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，劉先生更加關(guān)注中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨(dú)到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中,同時(shí)用那尖銳的語言、深邃的思想強(qiáng)烈地撞擊著我們的心靈。

劉鐵芳先生在“是語文課本，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出，我們應(yīng)該選擇優(yōu)美、活潑的、生氣盎然的，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子；不應(yīng)該將語文教學(xué)變成思想品德教育，不能過早地讓倫理取代童趣。

在日常教學(xué)中，我們?nèi)绻颜n外閱讀目標(biāo)定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣，有要求，有目標(biāo)，規(guī)定讀什么書，讀完以后要么背誦名段佳句，要么寫心得筆記，要么摘抄警言妙句，讓學(xué)生為完成任務(wù)而去讀書，這樣的讀書有何樂可談？假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的學(xué)生一定讀多少本書，讀什么書；或每天一定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法，只會(huì)扼殺課外閱讀的興趣，摧殘閱讀的個(gè)性，課外閱讀將成了學(xué)生課外負(fù)擔(dān)。閱讀的數(shù)量固然重要，但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量，通過課外閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實(shí)現(xiàn)的。課外閱讀是自由閱讀，應(yīng)當(dāng)充滿情趣、充滿樂趣、充滿活力，使學(xué)生心之所至，自我怡樂。

劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào)，知識(shí)和故事是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！?愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給他們閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。

第四篇：守望教育

《守望教育》讀后感

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在”關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。”

置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。

因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

——讀《守望教育》有感

□ 楊磊

通過劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，我知道他是一位真誠的學(xué)者。在兩次學(xué)術(shù)年會(huì)上見過他，樸素中有一種睿智，謙和中有一種堅(jiān)持。

劉鐵芳，生長在一個(gè)貧困的鄉(xiāng)村，小學(xué)就讀的學(xué)校是用泥土筑起來的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進(jìn)入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。從這一簡歷中可以看出，他無疑是一個(gè)“愛學(xué)之人”。在《守望教育》一書他說道：“我所夢(mèng)想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人，與此同時(shí)，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì)的冷暖，不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任?！?/p>

所謂“做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對(duì)教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

敬畏源于無知

有人說，教育的復(fù)雜性超出了人類的想象，在這一點(diǎn)上，只有愛情和幸福之類的話題可以與之媲美。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個(gè)人都處在“無知”的境地，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒，對(duì)我們的已知保持一份謙遜，對(duì)我們的未知抱有一種敬畏，對(duì)我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)”。

我們的理性不是萬能的，而世界也好，教育也好，遠(yuǎn)沒有我們想的那樣簡單。然而，現(xiàn)實(shí)中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn)，甚至在教育領(lǐng)域之外的人，只要自己上過學(xué)，都可以心安理得地對(duì)教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負(fù)”的根源：“什么都說，什么都敢說，什么都宣稱能說清楚，把教育的世界變成一個(gè)毫無迷魅的世界，對(duì)于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向。”

“技術(shù)主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當(dāng)下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時(shí)髦”用語，總認(rèn)為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會(huì)收到預(yù)期的效果。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運(yùn)動(dòng)”，名校辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書、名師的旨意，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負(fù)”的代價(jià)。

如果下次再遇到坐而論道、對(duì)教育侃侃而談?wù)撸诮邮芑蚺兴挠^點(diǎn)之前，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“??的革命”者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信。”

詩意的期待

教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對(duì)”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命。

“絕對(duì)”的“好教育”在哪里？劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，總是匱乏的事實(shí)??但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅(jiān)定的信念之中。”

教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過程。這一過程中，個(gè)人的體會(huì)和思考是不能缺席的，我們要時(shí)時(shí)追問：教育的目的是什么？什么是好的教育？我們究竟為什么教？??否則，教育就毫無詩意可言，只能成為一種謀生的工具，學(xué)生就成為“工作的對(duì)象”。

教育的目的是什么？是馬克思所說的“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”？是康德所說的“人是目的”？是斯賓塞所說的“為未來的完滿生活作準(zhǔn)備”？是杜威所說的“讓兒童更像兒童”？是聯(lián)合國教科文組織所說的“學(xué)會(huì)生存”？是新課程所提的“為了每位學(xué)生的發(fā)展”？我覺得，這些都是。在這些追問中，我們可能不會(huì)達(dá)成共識(shí)，但卻能夠以詩意的心境看待教育問題，對(duì)待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫詩”“聆聽花開的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個(gè)班，我就心滿意足了”，像竇桂梅老師那樣與學(xué)生進(jìn)行“愛與愛的交流”，“為生命奠基”??

我們構(gòu)勒出“絕對(duì)”的“好教育”旨在提醒我們現(xiàn)實(shí)教育總是不完美的，總是欠缺的。正如劉教授所言：“我們總在追求‘絕對(duì)’的‘好教育’的過程中提升我們現(xiàn)實(shí)教育的品質(zhì)??‘好教育’的理想恒在遠(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的‘路上’?！?/p>

守望教育

面對(duì)教育，我們心懷敬畏，但“并不意味著我們無所作為。我們依然可以憑借我們的理智和探索的熱情，盡可能地去接近教育事實(shí)的真相，把握深層教育問題的脈絡(luò)”。

由于心儀于“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的問學(xué)之路，劉教授也就選擇了“思與說”作為自己一生的事業(yè)?！霸诮?jīng)歷了一段教育思考中的浪漫懷想之后，我開始學(xué)會(huì)把目光更多地轉(zhuǎn)向歷史與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深層質(zhì)地，能更多地思及蕓蕓眾生在人世間的諸種命運(yùn)，從而盡可能避免那種標(biāo)準(zhǔn)答案似的教育言說，保持對(duì)教育問題之復(fù)雜性思考的審慎?！?/p>

于是，在《魏書生：一個(gè)聽話者的教育技術(shù)》中，他在肯定魏書生“能在那個(gè)時(shí)期就有著還算獨(dú)到、豐富的教育思考”的同時(shí)，敢于說出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術(shù)性改革，而不是整體教育理念的改革與探索”，從而提出“讓魏書生從神話中走出”；生在農(nóng)村，在鄉(xiāng)村學(xué)校教過書，成為大學(xué)教授后，他依然心系農(nóng)村教育，在《建立農(nóng)村支教體系的一點(diǎn)設(shè)想》中，他提出“在投入硬件的同時(shí)，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源，也許是更關(guān)鍵之所在”；面對(duì)“理論與實(shí)際相結(jié)合”這個(gè)老掉牙的問題，他“把不便說的也說出來”了，在《我看教育理論與實(shí)際相結(jié)合》中，他提出“理論研究與實(shí)際密切結(jié)合的同時(shí)還應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，有距離才可能有寬廣的視界”??

守望教育，或許不僅僅是大學(xué)教授的事情，只要我們接近了教育的本真，對(duì)教育心生敬畏并滿懷詩意，我們都可以，而且應(yīng)該做一個(gè)守望者——用自己的睛眼、頭腦去關(guān)注這個(gè)世界中與我們相遇的人們，去批判不合理的教育現(xiàn)實(shí)，去反思和審視自己平凡或不平凡的日常教育生活。讓教授為我們描繪了詩一樣的教育生活：“讓我們?cè)谛南到逃畹耐瑫r(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。”

第五篇：守望教育

《守望教育》讀后感

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在”關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故

事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對(duì)”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命。

“絕對(duì)”的“好教育”在哪里？劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，總是匱乏的事實(shí)??但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅(jiān)定的信念之中?！?/p>

教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過程。這一過程中，個(gè)人的體會(huì)和思考是不能缺席的，我們要時(shí)時(shí)追問：教育的目的是什么？什么是好的教育？我們究竟為什么教？??否則，教育就毫無詩意可言，只能成為一種謀生的工具，學(xué)生就成為“工作的對(duì)象”。

教育的目的是什么？是馬克思所說的“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”？是康德所說的“人是目的”？是斯賓塞所說的“為未來的完滿生活作準(zhǔn)備”？是杜威所說的“讓兒童更像兒童”？是聯(lián)合國教科文組織所說的“學(xué)會(huì)生存”？是新課程所提的“為了每位學(xué)生的發(fā)展”？我覺得，這些都是。在這些追問中，我們可能不會(huì)達(dá)成共識(shí)，但卻能夠以詩意的心境看待教育問題，對(duì)待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫詩”“聆聽花開的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個(gè)班，我就心滿意足了”，像竇桂梅老師那樣與學(xué)生進(jìn)行“愛與愛的交流”，“為生命奠基”??

我們構(gòu)勒出“絕對(duì)”的“好教育”旨在提醒我們現(xiàn)實(shí)教育總是不完美的，總是欠缺的。正如劉教授所言：“我們總在追求‘絕對(duì)’的‘好教育’的過程中提升我們現(xiàn)實(shí)教育的品質(zhì)??‘好教育’的理想恒在遠(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的‘路上’。”

讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！