第一篇：實施《兩個條例》是對職業(yè)道德的考驗

踏著時代的腳步，伴隨著改革開放的春風，我們迎來了嶄新的二十一世紀。新世紀的紅日已當空耀，我們的社會飛速發(fā)展。在豐衣足食的今天，物質(zhì)上的享受已經(jīng)不能讓我們滿足，人們渴望一種新的生活方式，追求精神生活的充實和完美已成為我們生活的主旋律，實施《兩個條例》正是對我們職業(yè)道德的考驗，作為一名共產(chǎn)黨員，更應(yīng)該去認真學習、切身力行。

在教育迅猛發(fā)展的今天，教師行業(yè)已成為社會生活中不可缺少的一部分，孩子身心的健康發(fā)展離不開教師的悉心教導(dǎo)。同時隨著社會的發(fā)展人們對教師行業(yè)的要求越來越高。為塑造教師形象，提高教師的聲譽，作為一名黨員教師，就要努力提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)為宗旨，以廉潔奉公、遵守黨紀法規(guī)為準則。

愛崗敬業(yè)，明確要求每個公民在各自的崗位上必須專于職守，勤勤懇懇，盡職盡責。就我個人而言，身為一名班主任，肩負著班上50多位學生的教育和管理工作。我不僅熱愛自己的本職工作，認真學習專業(yè)知識，悉心向同事請教，還將理論與實踐相結(jié)合，努力提高教學水平，所以在日常教學時也得心應(yīng)手。

隨著生活水平的提高，學生的知識面也不斷變廣，思想上也會發(fā)生一些變化，所以在教學當中學生也便出現(xiàn)了眾多讓教師預(yù)想不到的事情。如學生的提的問題精辟的多了，就要求教師要不斷提高知識層面；平時同學之間相處得不和睦的多了，就要求教師在研究學生的心理問題上要多下工夫。所以每逢發(fā)現(xiàn)學生有什么不對勁后，我都會打電話通知家長，并且告知其子女的在校表現(xiàn)，防止學生向不良方面發(fā)展。比如班上有個學生的家較遠，平時他較少回家，因此家長對他在校的情況不是很了解。一段時間，他經(jīng)常和一些社會不良青年交往頻繁。我得知情況后即告知其家長，通過家長知道他回家經(jīng)常要錢，說是交學校的，但是經(jīng)過訊問后才知道他用于和那些社會閑雜青年的吃喝中了。根據(jù)此情，我和家長認真去引導(dǎo)教育，從而使他把心思都放到了學習上。每當有家長向我反映其子女的情況時，我會耐心地拿紙筆將情況記下，及時對學生進行教育。同時告訴家長?quot;如果您有什么問題，可隨時打電話進行咨詢，我將熱心為您解決?！耙痪潢P(guān)照的話語，不僅讓我們把工作做更好，也體現(xiàn)了我們對工作的態(tài)度和責任心。

由于學生在放學時要排路隊回家，所以我們的工作又多了一項新的內(nèi)容。盡管這不是教學，但是這個過程中，體現(xiàn)的又是另外崗位責任。”確保學生的安全"是我們的服務(wù)宗旨，因此服務(wù)質(zhì)量的好壞，直接影響著學校的形象。在這里，堅守崗位起到了至關(guān)重要的作用。每天都會有一些學生違反路隊紀律，使我對自己的工作又多了一份責任心和緊迫感。由于有的學生對家長說謊，個別家長不明緣由，通常在電話中一開口就臟話連篇，對我們的工作很不理解，可是正因為心中有廉潔奉公的服務(wù)準則，因為理解家長急切的心理，所以每當遇到這種情況，我就靜靜的等他把話說完，再耐心詳細的解釋。真正做到急用戶之所急，這不僅是工作中愛崗敬業(yè)的具體表現(xiàn)，更體現(xiàn)了我們教師的職業(yè)素養(yǎng)和道德觀。

在科學知識迅猛發(fā)展的今天，我們教師行業(yè)面臨著更大挑戰(zhàn)，使教師要樹立新的教學觀念，用更優(yōu)質(zhì)、更人性化的服務(wù)去塑造新形象。作為一名教師，必須要有崇高的職業(yè)道德。由愛崗激發(fā)理想，理想產(chǎn)生信念，信念激發(fā)意志，意志產(chǎn)生力量！讓愛崗之雷在我們頭上轟鳴；讓理想之電，在我們腦海閃光；讓愛崗之火，在我們心田燃燒！

第二篇：“輪崗”是對教育治理的新考驗

“輪崗”是對教育治理的新考驗

自《關(guān)于推進縣（區(qū)）域內(nèi)義務(wù)教育學校校長教師交流輪崗的意見》頒布以來，我國教育進入“輪崗時代”。

“教師輪崗”是促進教育發(fā)展、優(yōu)化資源配置的新機遇，有助于解決諸多教育頑癥。從整體的教育生態(tài)來看，當“教師輪崗”實現(xiàn)后，尤其是優(yōu)質(zhì)資源的定期流動，將顯著改變“擇校”局面。以福建省福州鼓樓區(qū)為例，2013年該區(qū)“熱門小學”的班級人數(shù)平均是54.5人，而在教師輪崗實施后，這一數(shù)字降至49.6人，最少的班級僅41人?！盁狳c小學”的降溫，說明越來越多的家長選擇讓孩子在家門口上學，而不是盲目地追“名校”攀“名師”。

但同時筆者認為全面推行“輪崗”，依然面臨著不小的挑戰(zhàn)。

教師最常擔心的問題是：編制是否可一并“輪崗”，考評體系是否穩(wěn)定，工資績效標準如何等。這些制度上的“硬件”保證，倒逼著教育行政部門不得不考慮頂層設(shè)計。誠如美國學者艾莉森所言：“在達到政策目標的過程中，方案確定的功能只占10%，而其余的90%則取決于有效的執(zhí)行?！蔽覀冏匀粫[隱地擔心：“輪崗”政策的落實效度幾何，地區(qū)政治、經(jīng)濟、思想上的差距又何以克服？

針對上述顧慮，福建省福州市和遼寧省沈陽市都大膽提出“人走關(guān)系走”的實施舉措，并以“系統(tǒng)人”“區(qū)域人”的概念替代了傳統(tǒng)“單位人”的固有思想。這雖是可喜的一面，但從更普遍的意義上看，因經(jīng)濟、政策、管理等種種差異，全國各地流動教師的編制、考核、工資等問題仍未達成共識。

除此以外，交通、住房、子女上學等教師生活和家庭問題，也不是一句無關(guān)痛癢的“克服困難”所能解決的。教師作為“職業(yè)人”的前提，首先是“生活人”。但問題是，決策者多重視術(shù)業(yè)技能，而少“同理心”和人文情懷。如何完善配套設(shè)施工作，免除流動教師的后顧之憂，如何讓他們?nèi)缣招兄f的“帶著一顆心來”那樣澄凈地工作，并不是一件容易的事。而且也絕非教育行政部門就可以解決，需要多部門合力推進。

相比上述“硬件”的困擾，教師、校長等學校的“軟件”問題更觸及教育的本質(zhì)。教師教育觀、教學觀的形成與確定需受一定環(huán)境的浸濡，也要有足夠的引領(lǐng)，教師得有個“沉潛”的過程來幫助其理解“什么是教育”。美國的雷夫曾在霍巴特叢林小學擔任了25年的老師，才有了后來的教育奇跡。而過繁的流動，尤其是不同價值觀、操作論、評定法的持續(xù)沖突，對青年教師的發(fā)展將具有一定的阻滯作用。因此，流動學校之間的積極協(xié)調(diào)和溝通，特別是加快區(qū)域一體化建設(shè)，從學校發(fā)展、規(guī)劃布局、考核評定等角度統(tǒng)籌安排，將對教師輪崗的持續(xù)發(fā)展提供保障。

更重要的是，作為學校的掌舵者，校長施政理念和教育主張的實現(xiàn)是一種“時間的函數(shù)”。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任校長達26年，沒有如此的堅守和累積，一所學校的精神和底蘊將無從談起。即使業(yè)已形成的學校傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)，也可能因管理者的頻繁變更而出現(xiàn)文化斷層或政策失真。從這個角度看，“輪崗時代”的教育風險必定是存在的。加強對學校管理者的培訓(xùn)和管理，尤其在校長流動方面，因地制宜地做出更細致、周到的考察和安排，將是對各地教育治理體系和治理能力的一次考驗。

第三篇：什么是職業(yè)道德

愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會。

職業(yè)道德的涵義包括以下八個方面：

（1）職業(yè)道德是一種職業(yè)規(guī)范，受社會普遍的認可。

（2）職業(yè)道德是長期以來自然形成的。

（3）職業(yè)道德沒有確定形式，通常體現(xiàn)為觀念、習慣、信念等。

（4）職業(yè)道德 依靠文化、內(nèi)心信念和習慣，通過員工的自律實現(xiàn)。

（5）職業(yè)道德大多沒有實質(zhì)的約束力和強制力。

（6）職業(yè)道德的主要內(nèi)容是對員工義務(wù)的要求。

（7）職業(yè)道德標準多元 化，代表了不同企業(yè)可能具有不同的價值觀。

（8）職業(yè)道德承載著企業(yè)文化和凝聚力，影響深遠。

每個從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守道德。要理解職業(yè)道德需要掌握以下四點：

首先，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責任以及職業(yè)行為上的道德準則。它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)以至產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實踐的基礎(chǔ)上形成的，因而它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)。甚至造成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌上的差異。如人們常說，某人有“軍人作風”、“ 工人性格”、“農(nóng)民意識”、“干部派頭”、“學生味”、“學究氣”、“商人習氣”等、其次，在表現(xiàn)形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。它總是從本職業(yè)的交流活動的實際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所接受和實行，而且易于形成一種職業(yè)的道德習慣。

再次，從調(diào)節(jié)的范圍來看，職業(yè)道德一方面是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對象之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。

最后，從產(chǎn)生的效果來看，職業(yè)道德既能使一定的社會或階級的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，又使個人道德品質(zhì)“成熟化”。職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨立存在的道德類型。在階級社會里，職業(yè)道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發(fā)展的；職業(yè)道德和階級道德或社會道德之間的關(guān)系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關(guān)系。任何一種形式的職業(yè)道德，都在不同程度上體現(xiàn)著階級道德或社會道德的要求。同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業(yè)道德形式表現(xiàn)出來的。同時，職業(yè)道德主要表現(xiàn)在實際從事一定職業(yè)的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活結(jié)合，具有較強的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣，以致在很大程度上改變?nèi)藗冊趯W校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風貌。

第四篇：高中生暑假社區(qū)服務(wù)是對自己的一次考驗

“艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社區(qū)服務(wù)活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社區(qū)服務(wù)活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學習的信心和毅力?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。社區(qū)服務(wù)使同學們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過實踐所學的專業(yè)理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化。

通過這次的社區(qū)服務(wù)，讓我學會了很多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)，堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。

第五篇：什么是公務(wù)員職業(yè)道德

什么是公務(wù)員職業(yè)道德？ 公務(wù)員的職業(yè)道德是以文明和禮貌為基礎(chǔ)的，而禮儀則是以尊重和形態(tài)為基礎(chǔ)的。在社會中，而文明包含著禮貌的語言和舉止，語言卻包含著尊重的語氣和敬仰，而舉止包含著形態(tài)和用語，通過這四者，可見職業(yè)道德和禮儀的關(guān)系。在職業(yè)中，道德是職業(yè)必須要求的服務(wù)態(tài)度和形態(tài)，必須以尊重的、禮貌的、文明的等等作為職業(yè)道德和禮儀之間的動態(tài)，可見這兩者不能區(qū)分，以為他們是互相制約、共同互進的形態(tài)

公務(wù)員的職業(yè)道德是整個社會主義道德體系中一個非常重要的組成部分，它也是公務(wù)員職業(yè)行為的重要的檢測標準之一，也是公務(wù)員在職業(yè)生活中所特有的一種行為所遵循的一個準則。它是以一定的善惡觀念作為評價標準的，用來調(diào)整公務(wù)員與他人與社會與自然等等的一種關(guān)系的一系列的心理意識的原則規(guī)范和行為活動的總和。概括地說所謂公務(wù)員職業(yè)道德，就是說指的是公務(wù)員在行使公共權(quán)力，從事公務(wù)活動的過程中。