第一篇：做一個具有社會責(zé)任感的教師

做一個具有社會責(zé)任感的教師

學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)知道，現(xiàn)階段阻礙教師專業(yè)發(fā)展主要有以下四個心理：

1、安于現(xiàn)狀的自滿心理

2、缺乏自信的自卑心理

3、自以為是的自傲心理

4、甘愿落后的自庸心理

我校地處涪陵革命老區(qū)羅云鄉(xiāng)，地理位置較偏，經(jīng)濟(jì)文化都比較落后，教師的工作積極性相對來說較城里面較差，部分教師存在不思進(jìn)取、觀念落后、安于現(xiàn)狀、缺乏自信、甘愿落后的思想。

根據(jù)《重慶市涪陵區(qū)教育委員會關(guān)于確定2013年義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展試點(diǎn)學(xué)校的通知》的相關(guān)文件精神，我于2013年2月受教委的委派，到羅云中學(xué)支教，并掛職學(xué)校的教學(xué)副校長?？吹綄W(xué)校部分教師存在這種思想情況，想全面提高學(xué)校的教學(xué)成績，談何容易？為了扭轉(zhuǎn)這種情況，結(jié)合羅云中學(xué)的實(shí)際情況，我從以下幾個方面入手：

首先，著手解決教師的思想問題。主持教師多次學(xué)習(xí)朱永新的《新教育之夢》，然后組織大家討論，交一篇自己的心得體會。并引導(dǎo)大家，我們大多數(shù)都是農(nóng)村出來當(dāng)教師的，而現(xiàn)在我們這個地方又是處在偏遠(yuǎn)山區(qū)，大多數(shù)是留守兒童，因此，作為教師，我們不能敷衍自己的工作，僅把教師這個職業(yè)作為一種謀生的手段，還應(yīng)該多一份社會責(zé)任感，為改變這個落后的山區(qū)做出一份自己的貢獻(xiàn)！

其次，教育中青年輕教師要有不服輸?shù)倪M(jìn)取心和上進(jìn)心，努力改進(jìn)自己的教育教學(xué)水平。根據(jù)國家的教育方針和政策，將來教師的輪換肯定是要執(zhí)行的！作為年輕人，絕對不能有不思進(jìn)取的思想，還應(yīng)該考慮將來如果換了一個工作環(huán)境，我們能適應(yīng)嗎？一語驚醒夢中人，大多數(shù)中青年教師都贊同我的觀點(diǎn)，他們的教學(xué)工作積極性終于被我激發(fā)起來了，主動學(xué)習(xí)教育新理論，高效課堂等觀念深入人心！學(xué)校也組織教育公開課、說課、評課等大賽活動來推動老師們的工作積極性。

第三，抓住合作辦學(xué)的契機(jī)，借助校長特別工作基金，為每位教師配備了一臺電腦，為老師們備課和利用現(xiàn)代教育技術(shù)上課提供了一個很好的保障！

在2013年的初中畢業(yè)考試既升學(xué)考試中，經(jīng)過我校教師的勤備努力，終于取得了歷史以來的最好成績！有137人參考，上重慶市重點(diǎn)高中錄取分?jǐn)?shù)線達(dá)41人，給羅云鄉(xiāng)人民交了一份滿意的答卷！

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我一定在這兩年的支教生涯中，以身作則，身先士卒，起好帶頭作用！更希望我們的教師能成為勤于學(xué)習(xí)，充滿自信、自強(qiáng)、愛心和追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。

第二篇：具有社會責(zé)任感的經(jīng)營者

如何做一個有社會責(zé)任感的企業(yè)經(jīng)營者？

企業(yè)社會責(zé)任其內(nèi)涵非常寬泛，在我國是指企業(yè)要在對所有者負(fù)責(zé)、追求利潤目標(biāo)的同時，還要對員工、用戶、伙伴、社區(qū)、政府等利益相關(guān)方負(fù)責(zé)，對自然環(huán)境及子孫后代負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。如何做一個具有社會責(zé)任感的企業(yè)經(jīng)營著下面從幾個方面談?wù)劇?/p>

一、遵紀(jì)守法、依法納稅

1、我國社會主義稅收取之于民，用之于民。在我國，國家利益、集體利益、個人利益在根本上是一致的。國家的興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)與每個公民息息相關(guān)；而國家職能的實(shí)現(xiàn)，必須以社會各界繳納的稅收為物質(zhì)基礎(chǔ)。因而我們必須依法納稅。

2、企業(yè)作為一個獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，必須承擔(dān)對員工和投資者的社會責(zé)任。

我國《勞動法》明確規(guī)定：“勞動者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動報酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利、享受社會保險和福利的權(quán)利、提請勞動爭議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動權(quán)利。

如果一個企業(yè)做到了遵守法律，保證了員工的生產(chǎn)安全、職業(yè)健康，并通過提高決策管理水平、降低運(yùn)營成本、提高企業(yè)效益，實(shí)現(xiàn)了對投資者資本的保值增值，給投資者以豐厚的回報，就可以說這個企業(yè)履行了最基本的社會責(zé)任。

二、重視經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量。

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量比經(jīng)濟(jì)增長更重要，最主要的標(biāo)志是資源消耗不斷降低。因?yàn)橘Y源是我們和子孫后代共享的，環(huán)境是我們和子孫后代共用的。一個企業(yè)至少要做到在自己力所能及的范圍內(nèi)，把自己的廢水、廢氣、廢渣處理了，減少企業(yè)所在地區(qū)的污染，改善社區(qū)的環(huán)境。

三、企業(yè)最重要的社會責(zé)任就是為社會提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，出人

才、出經(jīng)驗(yàn)，這就是企業(yè)最大的成果。企業(yè)要盡到自己的社會責(zé)任，一定要創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新。

四、積極支持政府的社會公益活動、福利事業(yè)、慈善事業(yè)、服務(wù)社會也是其

承擔(dān)社會責(zé)任的表現(xiàn)。

五、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，樹立企業(yè)品牌形象。企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活

動中所形成的價值觀、經(jīng)營理念、目的、政策、企業(yè)社會責(zé)任等的總和，是企業(yè)生存、發(fā)展的靈魂。我國不少企業(yè)因?yàn)槿狈ζ髽I(yè)文化，不重視員工的發(fā)展，不僅留不住優(yōu)秀的員工，也不利于企業(yè)自身的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密在《道德情感論》中說，人的本性不僅僅是追求私利，還包括同情、理解、友誼、愛和被社會所欣賞。良好的企業(yè)文化不僅能促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部員工的物質(zhì)收益提高，更能幫助員工的其他方面和諧發(fā)展，這些有助于樹立企業(yè)的品牌形象，帶來較好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。

綜上所述社會責(zé)任感是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有社會責(zé)任感的企業(yè)是難以在激烈的市場競爭中站住腳的，只有將社會效益放在自身利潤至上，企業(yè)才能夠在一個良好的社會環(huán)境中取得可持續(xù)發(fā)展，我們才可建造一個美好、和諧的社會。

滄州華瑞變壓器有限公司

2012年5月9日

第三篇：做一個有社會責(zé)任感的人

做一個有社會責(zé)任感的人

五月份，公司開展“改進(jìn)干部工作作風(fēng)，提高團(tuán)隊(duì)辦事效率”活動，觀察現(xiàn)象，反省自己，感受頗多。

首先，公司開展“改進(jìn)干部工作作風(fēng)，提高團(tuán)隊(duì)辦事效率”活動是必要的，也是及時的。正如孫總動員大會講話中提到的，我們公司內(nèi)部普遍存在以下一些問題，如工作責(zé)任心急待加強(qiáng)、工作執(zhí)行力急待提高、服務(wù)公司精神急待提升等，唯有從當(dāng)前存在的問題入手，進(jìn)行針對性去及時改造，才能有利于改進(jìn)干部工作作風(fēng)，提高團(tuán)隊(duì)辦事效率，確保公司的健康和諧發(fā)展。

那么，如何能解決當(dāng)前存在的一些問題？

一是要熱愛自己的本職工作。工作崗位只是分工不同，沒有貴賤之分。對于我們的工作，只有熱愛才會珍惜，只有珍惜才會努力，只有努力才會有成績。但我們中的部分人或多或少存在這種現(xiàn)象：只是應(yīng)付工作，而不是熱愛工作，不能自覺積極投入到工作中去，看似每天按時上下班，其實(shí)只是敷衍了事，得過且過，工作效率不高，混時間，混工資，就是人們通常講的“人在曹營心在漢”。這種不良心態(tài)的人，既不能將自己的工作做好，更不能創(chuàng)造業(yè)績，甚至只能分享別人創(chuàng)造的價值與業(yè)績。熱愛自己的工作，必須做到重視自己現(xiàn)有工作崗位，珍惜工作機(jī)會，積極主動工作，努力創(chuàng)造更多工作業(yè)績，為企業(yè)帶來良好工作效益。熱愛自己的工作，必須擺正心態(tài)，不能朝三暮四，厚己薄彼；認(rèn)真履行崗位職責(zé)，而不玩勿職守。不能只比報酬不比業(yè)績，只比悠閑不比付出。

二是要有求真務(wù)實(shí)工作態(tài)度。求真務(wù)實(shí)是做好工作的前提條件，所謂求真務(wù)實(shí)，簡單講，就是不搞虛假的，不搞形式的，實(shí)實(shí)在在、認(rèn)認(rèn)真真做些事情。但是，有些人不能正視自己的工作，不理解工作的含義，好象工作是為別人，多做虧了自己。幫領(lǐng)導(dǎo)做事，每天看似忙忙碌碌，沒有抓緊有效時間卻加班加點(diǎn)，為的是混日子，不求有功但求無過。有的不在謀事而在謀人，想盡心事去搞好所謂的“人際關(guān)系”，揣測領(lǐng)導(dǎo)心事，甚至有排擠同事等現(xiàn)象，而不是努力將本職工作做好。其實(shí)每個工作崗位是一個有序聯(lián)系卻又相對獨(dú)立的，必須自覺做好自己的工作。工作需要求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，只有付出

辛勤勞動才會有業(yè)績。我們只有每天抓緊有效時間，一步一個腳印，有計(jì)劃有步驟去完成每件事情，才能形成一個良好的工作鏈，工作才會有起色。

三是要把握今天。海爾提出“日清日畢”與我們的“把握今天”殊途同歸，只有珍惜自己的每一天，好好工作，而不是拖泥帶水，推三拉四。把握今天就是要珍惜每一個“今天”，充分利用好每一個“今天”，讓每一個“今天”都有進(jìn)步，讓每一個“今天”都沒有遺憾，這才是我們的最終追求。有的人認(rèn)為，今天的事明天可以做，后天也行，不急不慌，甚至貽誤時機(jī)。時間不講效率，工作不講質(zhì)量，能混則混，不能混再趕，造成工作效率低，勞動成本高。

四是要有社會責(zé)任感。社會責(zé)任感是我們每個人員必具有的思想意識。一個有社會責(zé)任感的人才會熱愛社會、關(guān)心社會，支持社會，才會為社會的長遠(yuǎn)發(fā)展而努力付出。誠然，一個有社會責(zé)任感的員工才會關(guān)心自己的企業(yè)，與企業(yè)同呼吸共命運(yùn)。其實(shí)我們每個員工都在履行社會義務(wù)，承擔(dān)社會責(zé)任，少數(shù)員工卻漠視社會責(zé)任感，事不關(guān)己高高掛起，以我為中心，以自己利益為中心，不忠誠于企業(yè)，甚至損公肥私。作為一名企業(yè)員工理應(yīng)對企業(yè)做出貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)無論大小，但要有這種使命感。只有具有這種思想的人，才會熱愛自己的企業(yè)，關(guān)心企業(yè)發(fā)展，以工廠為家，以工作為榮。努力摒棄不良習(xí)氣，不好現(xiàn)象，不正之風(fēng)，自覺肩負(fù)企業(yè)發(fā)展使命；竭力為企業(yè)永續(xù)發(fā)展效力，創(chuàng)造價值，回報社會，提升自己，從而讓我們自己也成為一個對社會有益的人。

因此，無論是熱愛自己的本職工作和求真務(wù)實(shí)工作態(tài)度，還是有“把握今天”的行為，歸根到底都要求我們要有社會責(zé)任感，要勇于擔(dān)當(dāng)，樂于奉獻(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)個人、企業(yè)、社會共贏。

二〇一二年五月二十五日

第四篇：教師要有社會責(zé)任感

教師要有社會責(zé)任感
克老壩小學(xué) 鄭世剛 社會責(zé)任是指作為社會的成員對社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)，也 可以說是為保證自己能在社會中持續(xù)生存和發(fā)展而必須對社會的付 出。社會責(zé)任感就是由此引發(fā)的自然真情實(shí)感。在美國一個夜晚，一位老太太在空蕩無人的大街上行走，卻十分 認(rèn)真的遵守紅綠燈的交通規(guī)則。國人記者對比了本國的狀況，總想對 其內(nèi)心的活動進(jìn)行一次追問：你在沒有任何安全隱患的情況下，為什 么不直接走過去呢？老人的回答更讓人汗顏：我走過去是安全的，但 是萬一恰好被一位躲在某個角落里的孩子看到，下一次他就可能會學(xué) 我，這是多么可怕的事啊。一位老太太對自己的行為是如此的負(fù)責(zé)，他想到了孩子，他人！只有具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人，才會做的如此平凡、坦然！國民素質(zhì)的提高關(guān)鍵要靠我們的教育，教育關(guān)鍵的又是教師。因 此，首先就是要我們的教師要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，對這個社會來說，教師的責(zé)任是重大的。教師的社會責(zé)任感影響著學(xué)生的社會責(zé)任感。我們不光是教給孩子知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生要有積極的生活狀態(tài) 和人生態(tài)度，蘇霍姆林斯基說過：“孩子在離開學(xué)校的時候，帶走不 僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理解的追求?！比狈ι鐣?責(zé)任感帶來的將是一個國家，一個民族災(zāi)難性的后果。對教師而言，社會責(zé)任就是要對自己的崗位負(fù)責(zé)，為自己的學(xué)生 付出。是否具有良好的社會責(zé)任感當(dāng)是一個教師最基本、最重要的素

質(zhì)，只有具有良好的社會責(zé)任感的教師才能培養(yǎng)出富有良好社會責(zé)任 感的一代，時代呼喚教師必須要成為具有社會責(zé)任感的楷模。教師的 社會責(zé)任感主要表現(xiàn)在師德高尚，勤奮工作，特別要以身作則，熱愛 學(xué)生，點(diǎn)撥迷途的學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生身心健康發(fā)展，使學(xué)生成為關(guān)心國 家、社會、民族、他人的人。具體主要有以下幾個方面：

1、注意自身形象 教師自身的儀表和語言，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)效法的榜樣和楷模，才 有力量影響學(xué)生、感染學(xué)生，達(dá)到育人的目的。在課堂上教師不僅要 給學(xué)生內(nèi)在的氣質(zhì)美、性格美，同時也要給學(xué)生儀表美和語言、語調(diào) 美。教師的衣著具有較強(qiáng)的外顯性，最易為學(xué)生所感知，并由此對教 育效果產(chǎn)生重要影響。一個教師無論多忙，一定要干凈、整潔、端莊、和藹地出現(xiàn)在學(xué)生面前，絕不能蓬頭垢面或者袒胸露背地面對學(xué)生。實(shí)踐證明，教師的衣著儀表足以影響學(xué)生的注意力、行為方式和對教 師本人的態(tài)度。教師美好的形態(tài)，能夠增強(qiáng)教師的威信和影響力。教 師的語言是教師勞動的重要工具，是形成教師文明

禮貌的重要內(nèi)容，對教師的教育效果起著舉足輕重的作用。一個教師在課堂內(nèi)外如果聲 音沙啞，口齒不清，土話連篇，甚至罵罵咧咧，高門大嗓，吐沫四濺，語言粗魯，不僅起不到教育學(xué)生的作用，相反會被學(xué)生所冷漠和厭棄，學(xué)生對他只有敬而遠(yuǎn)之。教師高尚文明的舉止、言談、儀表風(fēng)度，既 是教師素養(yǎng)的體現(xiàn)，又是教師職業(yè)的需要，是樹立教師良好形象的首 要條件。

2、講究技巧，踏實(shí)工作

教師是傳播科學(xué)知識的使者。一位受學(xué)生信任和歡迎的教師必須 有淵博的知識，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，有較高的教學(xué)水平，精通本行。教師 通過辛勤的勞動，以淵博的教學(xué)知識和精湛的教學(xué)藝術(shù)，充分調(diào)動學(xué) 生對知識的興趣和追求，從而大面積提高教學(xué)成績，使學(xué)生學(xué)有所得。教師要不斷拓寬知識范圍，積極探索教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，不斷地總 結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自己駕馭知識、駕馭課堂的能力。例如：我在教學(xué) 利用求未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題時就采用了一些新方法。題目是山 坡上栽滿了松樹和柏樹，松樹有２５０棵，比柏樹多１２０棵。柏樹 有多少棵？“如按教材上方法”就是直接設(shè)要求的數(shù)為“Ｘ”，然后 打等量關(guān)系式列含有未知數(shù)Ｘ的方程再解答。而這道題的難點(diǎn)恰恰就 是找等量關(guān)系式，學(xué)生找不出題目中的等量關(guān)系式，也就解答不出未 知數(shù)。于是我想了一個辦法，先讓學(xué)生用已學(xué)過的算術(shù)方法來解答這 道題，學(xué)生很快就根據(jù)題意列出算式：“２５０－１２０＝１３０（棵）”，然后再讓學(xué)生根據(jù)此算式變形成另外的兩個算式：“１２ ０＋１３０＝２５０，２５０－１３０＝１２０。再把此兩個算式中 的“１３０”換成要求的問題“Ｘ”，這樣學(xué)生很快就列出了含有未 知數(shù)“Ｘ”的等量關(guān)系式了。即：１２０＋Ｘ＝２５０或２５０－Ｘ ＝１２０”。通過這種方式尋找等量關(guān)系，不僅使學(xué)生在原有知識的 基礎(chǔ)上掌握了用含未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題，而且還掌握了用“算 術(shù)方法”與用“含未知數(shù)Ｘ的方法”解答應(yīng)用題的聯(lián)系與區(qū)別。教學(xué) 活動是不斷發(fā)展、不斷變化的。因此教師的知識結(jié)構(gòu)也必須在原有基 礎(chǔ)上不斷向深度和廣度擴(kuò)展。針對教學(xué)過程中不斷出現(xiàn)的新問題、新

情況而不斷學(xué)習(xí)新的知識，以補(bǔ)充原有知識的不足，這樣才能不斷調(diào) 整、充實(shí)、提高、完善自己，才能適應(yīng)新條件下的新要求，才能樹立 教師學(xué)而不厭，追求不息的好形象。

三、關(guān)注、關(guān)愛學(xué)生，一切為了學(xué)生 首先，教師要關(guān)注學(xué)生； 教師的勞動對象是一個活生生的人，一個個具有各種思想活動的 人，一個教師要想得到學(xué)生的喜歡和信任，
，在學(xué)生中樹立良好的形象，必須了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生給予熱情、全面的關(guān)懷，做學(xué)生的 知心朋友。不僅要熟悉和了解學(xué)生在班集體這個群體的共同特點(diǎn)，而 且要知道每個個體的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。了解他們喜歡什么，厭惡什么，性 格特點(diǎn)是什么，形成性格特點(diǎn)的外部性格是什么，等等，只有這樣，才能有針對性的進(jìn)行教學(xué)，從而收到事半功倍的效果。教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意走訪學(xué)生家庭或與家長經(jīng)常聯(lián)系，并從平時的細(xì)微觀察中 去了解熟悉學(xué)生的情況，盡可能拓寬和學(xué)生接觸、交流、相處的范圍，以增進(jìn)彼此了解和心靈的溝通，從而奠定因人施教的基礎(chǔ)。例如：我 班一個學(xué)生是性格活躍、思維敏捷、好動的學(xué)生。這樣的學(xué)生，教師 引導(dǎo)得好，將是一名好學(xué)生，否則，會產(chǎn)生不少麻煩。根據(jù)這一情況，我首先與家長取得聯(lián)系，了解到該生從小父母離異，長期和爺爺奶奶 生活在一起，由于爺爺奶奶的嬌慣，養(yǎng)成了好強(qiáng)、好動、依賴的生活習(xí)慣。針對這一特點(diǎn)，我便經(jīng)常進(jìn)行個別交談，了解他的思想，肯定 并表揚(yáng)他關(guān)心班集體，勞動積極，有上進(jìn)心、好勝心等好品質(zhì)，同時 也指出了他的不足。希望他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，

增強(qiáng)自我約束能力，增強(qiáng)自己管理自己的能力，爭當(dāng)各方面表現(xiàn)的優(yōu) 秀學(xué)生。他聽了我的這番話后，非常感動，從此，他把我當(dāng)成知心朋 友，無論是在學(xué)習(xí)上或生活上遇到了什么困難，都愿意向我訴說，讓 我?guī)退鲋饕?，想辦法，學(xué)習(xí)成績也有所提高，為了鼓勵他，我還將 他選為班上的勞動委員。其次，教師要關(guān)愛學(xué)生； 在 5.12 震災(zāi)中，龍居小學(xué)教學(xué)樓坍塌，上百師生被埋于廢墟下，教育局機(jī)關(guān)、學(xué)校師生、人民子弟兵、家長及社會各界人士全力投入 抗災(zāi)搶險中。在清理廢墟、搶救被埋師生過程中，見到向倩老師自己 身體被砸了成三段，而她雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊摟于胸前，用自己 的身體將三位學(xué)生保護(hù)于身體下，用自己的生命和血肉之軀抵抗災(zāi) 害，保護(hù)學(xué)生。在場所參與救助的人員均被向倩老師這種舍身就義，保護(hù)學(xué)生的英雄之舉感動得淚流滿面，自發(fā)的向向倩老師鞠躬致敬。讓我們永遠(yuǎn)銘記住他們——把生的希望留給學(xué)生的人民教師，他 們用自己的生命，詮釋了“什么是教育及教師的形象”的腳注。教育，就是用生命去護(hù)衛(wèi)生命，用生命去喚醒生命——請反思我 們?nèi)粘＝逃虒W(xué)工作中的教育行為，我們將更加清楚，如何將這個本 質(zhì)和真諦落實(shí)到平常之中，從而提高教育效能，為了一切學(xué)生，為了 學(xué)生的一切，高度尊重學(xué)生。著名教育家郭思樂教授深情地寫

道： 他們用生命詮釋了什么是教 育，詮釋了什么是教育者。我們從他們身上看到，學(xué)生不僅是他們職 業(yè)價值所在，更融進(jìn)了生命，是他們的生命價值所在。在這生離死別

的瞬間，在他們靈魂閃亮的一刻中，在億萬人默默思索的哀思里，他 們向我們展現(xiàn)了一切。我們從中看到了什么是“一切為了學(xué)生”，知 道了人類為何可以憑借教育的偉力而成為自身發(fā)展的保證，也感受到 我們要好好地對待學(xué)生，對待教育。它會幫助我們思索真諦和蕩滌心 胸，去除教育工作中的雜質(zhì)，比如，去除明知對學(xué)生的發(fā)展不利而為 之的那些做法，使教育復(fù)歸于純粹和美好。斯人長已，而歲月無窮，這次災(zāi)難中的英雄教育者群像，將以它的圣潔和偉大，為教育的長途 亮燈。關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生成長，讓學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，使學(xué)生成為文明、守紀(jì)的人，這樣，才能在學(xué)生面前真正樹立起一個 讓學(xué)生滿意、家長放心的優(yōu)秀教師的良好形象?！敖逃敲褡逭衽d的基石”，學(xué)校教育在為每個公民未來的發(fā)展 奠基，作為“人梯”的教師，我們的一言一行無時無刻不在對學(xué)生起 著潛移默化的作用。作為一名優(yōu)秀的教師首先必須強(qiáng)烈的社會責(zé)任 感，具備高尚的人格與師德?？鬃酉?qū)W生們談起自己的社會志向時說 “老者安之，朋友信之，少者懷之?！?正是因?yàn)榭鬃幽茏杂X擔(dān)負(fù)極 其重要的社會責(zé)任，才使得孔子不知疲倦地終身努力和追求著，才成 就了其偉大的教育智慧和萬世師表的形象。我相信，在廣大優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下，社會上一定會出現(xiàn)很多的 “美國老太太”——具有高度社會責(zé)任感的人。讓我們做一名有社會 責(zé)任感的老師，在每月每日，在每時每刻，用自己對教師和教育的理 解，明確自己的責(zé)任，并在實(shí)際工作中盡心、盡力、盡職、盡責(zé)。

第五篇：風(fēng)則岸邊——形成具有社會責(zé)任感的教師價值觀

形成具有社會責(zé)任感的教師價值觀

zhaojian

現(xiàn)在越來越多的不良社會現(xiàn)象更多的反映了一種社會道德滑坡，也反映了現(xiàn)今我國社會人民價值觀取向的問題。

高等學(xué)校教育，擔(dān)負(fù)著教書育人，擔(dān)負(fù)著塑造民族靈魂的使命，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)祖國接班人的偉大職責(zé)，大學(xué)價值觀、人生觀、世界觀的傳授直接影響未來社會人才的思想意識。作為直接面對學(xué)生的教師，其本人的道德修養(yǎng)、價值觀取向直接影響學(xué)生人格的形成。因而教師在樹立價值觀方面應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的地位和作用。

通常來講價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。

有一句話說，“教師的高度決定學(xué)生的高度”。教師擔(dān)當(dāng)著偉大的責(zé)任和使命，并不是教好書、做好人、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生就是一個師德高尚的老師，真正師德高尚的老師是一個有正確價值取向的老師，因?yàn)檫@會影響學(xué)生的價值取向，甚至影響他們的一生。所以教師的價值取向?qū)W(xué)生的影響非常大、非常深入，因此，作為一名教師，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，盡快調(diào)整自己、完善自己，這樣才能不“誤人子弟”。社會將培養(yǎng)下一代的責(zé)任賦予了我們，我們就應(yīng)該盡自己最大的努力來承擔(dān)責(zé)任，完成這一神圣使命，無論是專職老師，還是兼職老師，都應(yīng)該不斷提升自己的修養(yǎng)和思想水平，用正確的價值觀念來武裝自己，讓自己的境界更高、價值觀更無私、思想更具前瞻性，這樣才能讓我們的后代獲得幸福的生活，才能讓我們的世界更和諧，更無私、更溫暖。

我國現(xiàn)在面臨著核心價值觀的重組，也面臨著社會主義高尚的道德風(fēng)尚的培育與建立，所以應(yīng)以分析我國新形勢，研究新對策，從工作內(nèi)容、工作方式和工作環(huán)境上入手，才能在實(shí)際工作中切實(shí)為社會的建設(shè)和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。先進(jìn)文化是以科學(xué)教育文化為載體，而學(xué)校是教育的陣地，是精神文明建設(shè)的陣地，是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的搖籃。教師在傳播先進(jìn)文化中肩負(fù)著責(zé)無旁貸的義務(wù)，應(yīng)倡導(dǎo)教師成為傳播先進(jìn)文化的使者。全面推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)適應(yīng)時代需要的創(chuàng)造性人才的重任，歷史地落在教師身上。建設(shè)一支什么樣的教師隊(duì)伍，不僅關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，更重要的是關(guān)系能否代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。因此，教師只有切實(shí)加強(qiáng)師德教育，并努力維護(hù)。

價值觀的培育與提升是個潛移默化的過程。我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)樹立正確的價值觀和人生觀。這是在新的形勢下，堅(jiān)持中國特色社會主義文化、樹立良好社會風(fēng)尚的的核心和關(guān)鍵，也是社會賦予教師神圣和偉大的責(zé)任。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)后繼人才的偉大職責(zé)，教師所培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)高低直接影響著中國優(yōu)良氛圍的形成和延續(xù)。