第一篇：談生物學(xué)專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)

談生物學(xué)專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)

? 中國大學(xué)教學(xué)

作者：劉海濤 吳雪梅

摘 要：教師知識結(jié)構(gòu)是教師教育和教師發(fā)展研究的重要命題，教師知識結(jié)構(gòu)的研究強(qiáng)調(diào)與教學(xué)實(shí)踐有關(guān)的知識和能力，舒爾曼提出“學(xué)科教學(xué)知識”，推動了教師知識結(jié)構(gòu)研究。本文結(jié)合高等生物教育的內(nèi)容和特點(diǎn)，提出了生物學(xué)教師的學(xué)科教學(xué)知識框架，主要包括生物學(xué)專業(yè)課程教學(xué)模式等七個(gè)方面，并進(jìn)行了詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：生物學(xué)教師；知識結(jié)構(gòu)；學(xué)科教學(xué)知識

教師知識結(jié)構(gòu)不僅是教育學(xué)理論研究的范疇，也有其現(xiàn)實(shí)意義，教師知識結(jié)構(gòu)是教師教育、教師評價(jià)的重要依據(jù)。本文結(jié)合對教師知識結(jié)構(gòu)理論研究，討論高校生物學(xué)專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)。

一、教師知識結(jié)構(gòu)

在教師專業(yè)化的背景下，對教師知識的研究成為一個(gè)熱點(diǎn)。現(xiàn)在，人們在強(qiáng)調(diào)教師要知識淵博，即追求知識的“量”的同時(shí)，更關(guān)注的是教師知識的結(jié)構(gòu)，也就是教師的知識包括那些方面，什么樣的知識是教學(xué)過程中真正有效的知識，這樣的知識是如何獲得的等。當(dāng)前，對于教師知識結(jié)構(gòu)研究的基本趨勢是強(qiáng)調(diào)與教學(xué)實(shí)踐有關(guān)的知識和能力。如有的學(xué)者認(rèn)為教師的知識可以分為本體性知識、條件性知識和實(shí)踐性知識三個(gè)方面的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，其中實(shí)踐性知識是教師在教學(xué)過程中的與課堂情境有關(guān)的知識。還有學(xué)者從教師專業(yè)化的角度分析，認(rèn)為教師的知識主要包括三大類：關(guān)于學(xué)生的知識、關(guān)于課程的知識、關(guān)于教學(xué)實(shí)踐的知識和技術(shù)。也有學(xué)者根據(jù)教師知識的習(xí)得和呈現(xiàn)狀態(tài)，將其劃分為理論性知識和實(shí)踐性知識，教師的實(shí)踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的主要知識基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。

二、教師的學(xué)科教學(xué)知識

對于教師知識結(jié)構(gòu)的研究，首推教育學(xué)和心理學(xué)專家、美國斯坦福大學(xué)教授舒爾曼(Shulman，L)。上世紀(jì)80年代，舒爾曼在對教師的教學(xué)行為分析時(shí)提到：對教師知識的分析是推動我們對教師行為分析的最主要的因素。舒爾曼首次提出了“學(xué)科教學(xué)知識”(pedagogical content knowledge，PCK)(也有人譯為教育學(xué)內(nèi)容知識、學(xué)科教學(xué)知識、教學(xué)學(xué)科知識、教學(xué)專業(yè)知能、學(xué)科內(nèi)容教學(xué)知識等)的概念。舒爾曼認(rèn)為學(xué)科教學(xué)知識是學(xué)科知識和教育學(xué)知識的特殊混合體，是教師對學(xué)科知識獨(dú)特的專業(yè)理解，為教師所特有，學(xué)科教學(xué)知識是“教師對如何幫助學(xué)生理解具體學(xué)科內(nèi)容而做出的理解”。學(xué)科教學(xué)知識使教師學(xué)會如何組

織和呈現(xiàn)具體學(xué)科的主題、問題、結(jié)果，使之與學(xué)習(xí)者多樣的興趣與能力相適應(yīng)，從而組織教學(xué)。

舒爾曼認(rèn)為教學(xué)過程包括：理解、轉(zhuǎn)化(預(yù)備、選擇、適應(yīng)與調(diào)整)、實(shí)際教學(xué)、評估、反省、新的理解，其中，“轉(zhuǎn)化”是教學(xué)過程的重要步驟。學(xué)科教學(xué)知識使教師把不論是復(fù)雜還是簡單的知識，轉(zhuǎn)化為作為初學(xué)者的學(xué)生可以領(lǐng)會的概念。也可以這么認(rèn)為：學(xué)科教學(xué)知識就是教師在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)科內(nèi)容知識的解釋與轉(zhuǎn)換。舒爾曼的貢獻(xiàn)在于認(rèn)識到了有效教學(xué)中特定學(xué)科教學(xué)知識在學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)化中的重要性，如果沒有這種轉(zhuǎn)化，教師的知識和理解是緘默的、無法用來教學(xué)的，從而也就無法幫助學(xué)生達(dá)到形成對科學(xué)理解的目的。

自舒爾曼提出“學(xué)科教學(xué)知識”概念后，引起了學(xué)者們對與教師教學(xué)實(shí)踐相關(guān)知識的重視，學(xué)者們進(jìn)行了大量的論述與研究，“學(xué)科教學(xué)知識”理論成為教師教育、課堂教學(xué)行為分析、科學(xué)教育等學(xué)科教育的研究的重要內(nèi)容與基礎(chǔ)框架。后經(jīng)過修改和補(bǔ)充，舒爾曼又進(jìn)一步闡釋了學(xué)科教學(xué)知識的框架。以此為基礎(chǔ)，學(xué)者根據(jù)自己的理解，提出了學(xué)科教學(xué)知識的內(nèi)涵；盡管不同的學(xué)者有不同的見解，但大同小異，基本上認(rèn)為學(xué)科教學(xué)知識包括：教師教育信念、學(xué)科知識、教育學(xué)知識、關(guān)于學(xué)生的知識、教學(xué)情境知識等幾個(gè)方面。

三、生物學(xué)專業(yè)教師的學(xué)科教學(xué)知識

生命科學(xué)迅猛發(fā)展，與社會經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系日益密切，需要大量生命科學(xué)專業(yè)人才。高等教育是人才培養(yǎng)的主渠道，而教師則是決定學(xué)校教育質(zhì)量的關(guān)鍵。在創(chuàng)新人才教育的大背景下，有必要對生物學(xué)專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)框架進(jìn)行分析、研究。

對于教師知識結(jié)構(gòu)框架，除理論研究之外，也開始進(jìn)行實(shí)證的研究，如調(diào)查分析、測量、比較等；而教師知識結(jié)構(gòu)必然會涉及到學(xué)科和專業(yè)。以往的研究多涉及基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教師，如學(xué)者通過對科學(xué)教師教學(xué)實(shí)踐知識的研究，提出了科學(xué)教師學(xué)科教學(xué)知識組成模型；也有學(xué)者以化學(xué)課為例，構(gòu)建了表現(xiàn)科學(xué)教師“學(xué)科教學(xué)知識”的框架；我國臺灣學(xué)者也在研究中也提出了科學(xué)教師的學(xué)科教育知識模式。

近來，高等教育專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)也開始受到重視。我們在理論分析、聽課、親歷教學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了高校生物專業(yè)教師的學(xué)科教學(xué)知識框架。高校生物專業(yè)教師的學(xué)科教學(xué)知識應(yīng)該包括如下主要內(nèi)容：

1．生物學(xué)專業(yè)課程教學(xué)模式

生物學(xué)專業(yè)教學(xué)方法因課程性質(zhì)而有所不同，常用的教學(xué)模式有：要求學(xué)生向生物學(xué)專家一樣思考，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，以傳授專業(yè)知識為主的教學(xué)模式。概念轉(zhuǎn)換模式，通過使學(xué)生產(chǎn)生情景上的沖突，改變學(xué)生原有的概念，幫助他們建立生物學(xué)科學(xué)概念的模式。

探究模式，包括一般意義上的探究和以學(xué)習(xí)共同體為中心，分工負(fù)責(zé)，利用實(shí)驗(yàn)室條件進(jìn)行研究的小組合作學(xué)習(xí)或探究的“小組合作學(xué)習(xí)”或“合作探究”模式。

基于項(xiàng)目或課題的教學(xué)模式，即以“導(dǎo)向”性的問題為中心，圍繞一個(gè)主題組織概念、原理，指導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)和調(diào)查得出解決方案等。

2．生物學(xué)專業(yè)課程知識

包括對生物學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識，對學(xué)科課程目標(biāo)及學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識等。

生物學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)一批具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，很強(qiáng)的創(chuàng)新意識和動手能力，肩負(fù)趕超國際生命科學(xué)領(lǐng)域先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平歷史使命，努力攀登世界科學(xué)高峰的拔尖創(chuàng)新人才；培養(yǎng)一大批具有堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)、具有很強(qiáng)的動手能力，理論聯(lián)系實(shí)際的，能為我國醫(yī)藥，農(nóng)學(xué)，生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的應(yīng)用型人才。

為了實(shí)現(xiàn)生物學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的總目標(biāo)，要根據(jù)創(chuàng)新人才教育的大思路，從高等教育特點(diǎn)和各學(xué)校具體條件出發(fā)，結(jié)合各個(gè)專業(yè)的特點(diǎn)，明確本專業(yè)理論和實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)。

3．生物學(xué)專業(yè)課程知識的內(nèi)容

主要包括：課程基本結(jié)構(gòu)、生物學(xué)概念、規(guī)律及研究史和發(fā)現(xiàn)史、本專業(yè)領(lǐng)域的最新進(jìn)展、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)等。

4．學(xué)生對本專業(yè)知識的理解程度

生物學(xué)專業(yè)教師應(yīng)該了解學(xué)生對具體專業(yè)知識的理解程度，包括對學(xué)生學(xué)習(xí)需要和學(xué)生學(xué)習(xí)困難的知識。所謂學(xué)生學(xué)習(xí)需要的知識指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)某個(gè)生物專業(yè)內(nèi)容之前必備的專業(yè)知識和技能。學(xué)生學(xué)習(xí)困難的知識包括生物學(xué)抽象概念、學(xué)生有效思考和認(rèn)知策略缺乏、學(xué)生存在著與學(xué)習(xí)的概念相沖突的生物學(xué)專業(yè)前概念或錯(cuò)誤概念等。

5．生物學(xué)專業(yè)課教學(xué)策略的知識

生物學(xué)專業(yè)教師除應(yīng)具備一般高等教育教學(xué)策略之外，還要具有體現(xiàn)生物學(xué)專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)策略。這些教學(xué)策略包括：理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)相結(jié)合，重視綜合實(shí)踐能力的策略；案例教學(xué)法策略；及時(shí)吸收生命科學(xué)研究新進(jìn)展、新成果，保持課程內(nèi)容適當(dāng)開放性的策略；重視專業(yè)外語學(xué)習(xí)能力的策略：課堂教學(xué)、專題講座、學(xué)生學(xué)術(shù)活動相結(jié)合的策略等。

6．生物學(xué)教育評價(jià)的知識

重視對學(xué)生生物學(xué)專業(yè)素養(yǎng)、特別是創(chuàng)新能力的評價(jià)，評價(jià)的緯度包括基本專業(yè)知識、認(rèn)知能力、生命科學(xué)專業(yè)有關(guān)的科學(xué)態(tài)度和人文精神等。評價(jià)的方法除了常用的紙筆測驗(yàn)外，還有其他方法如即時(shí)評價(jià)方法、個(gè)人或小組自我評價(jià)等；在評價(jià)過程中要特別強(qiáng)調(diào)形成性評價(jià)，就是通過學(xué)生完成“作業(yè)”即任務(wù)的過程和結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。

7．人文精神與生命倫理意識

生命學(xué)專業(yè)已經(jīng)發(fā)展較為成熟，形成了較為成型的知識結(jié)構(gòu)：同時(shí)生物學(xué)專業(yè)本身即是關(guān)于生命本質(zhì)的探索和研究，需要突出強(qiáng)調(diào)對生活、生命的熱愛；生命科學(xué)技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入社會經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對社會道德、法律、倫理等提出了新的要求和思考。生物專業(yè)教師應(yīng)該具有一定的相關(guān)思考和意識，并將其滲透于專業(yè)課的教學(xué)之中。

近幾年來，對于學(xué)科教學(xué)知識的研究已經(jīng)轉(zhuǎn)向指導(dǎo)教師教育、教師能力評價(jià)

等可操作層面，使學(xué)科教學(xué)知識具有了現(xiàn)實(shí)的意義。生命科學(xué)的飛速發(fā)展為專業(yè)教師的發(fā)展提供了契機(jī)，同時(shí)也提出了挑戰(zhàn)。我們在理論分析和教師教學(xué)行為分析的基礎(chǔ)上，提出了生物學(xué)專業(yè)教師學(xué)科教學(xué)知識的框架，希望能對生物專業(yè)教師培養(yǎng)與發(fā)展提供一些借鑒。當(dāng)然，我們提出的學(xué)科教學(xué)知識框架還是很粗略的，其具體內(nèi)容是否完整與準(zhǔn)確，也有待于今后進(jìn)一步研究的支持。

[責(zé)任編輯：文和平]

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第二篇：完善教師知識結(jié)構(gòu)

完善教師知識結(jié)構(gòu)

學(xué)識淵博是做好教師的前提,而教師知道怎么表達(dá)他們的知識及懂得選用恰當(dāng)?shù)姆椒▊魇诮o學(xué)生更是做好教師的另一重要的根基。所以不是只要有知識就可以做教師，教師必須具有“專業(yè)化”教師的“知識結(jié)構(gòu)”。這個(gè)“專業(yè)化”不是單純指的學(xué)科專業(yè)，而是指適合教育對象的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。教師的專業(yè)知識包括通識性知識、本體性知識、條件性知識和實(shí)踐性知識等。這些知識的擁有量要相當(dāng)，不能厚此薄彼，更不能缺失某一方面知識。否則會出現(xiàn)水桶的短扳現(xiàn)象——水桶裝水的量取決于最短的那塊扳。

一、教師所必需的通識性知識

教師的通識性知識就是指通常意義上的一般科學(xué)文化知識，包含當(dāng)代科學(xué)、人文及藝術(shù)幾方面，這是教師所必需的。因?yàn)閷W(xué)生好奇心強(qiáng)，多疑問，教師要隨時(shí)為學(xué)生解疑釋惑；并且要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲也需要教師具有更多更廣泛的科學(xué)文化知識。因此，要做一個(gè)好教師，必須學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)。1．要多讀書，帶頭讀書

“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于民族的閱讀水平”可見，個(gè)人的讀書有多重要，教師的讀書就更重要，因?yàn)閷W(xué)生的閱讀興趣是要靠教師來帶動的，教師要帶頭讀書、要引領(lǐng)學(xué)生讀書。教師讀書不能只讀本專業(yè)本學(xué)科的書，要走出只要擁有本“專業(yè)”的知識就可以做好老師的認(rèn)識誤區(qū)，要認(rèn)識到博覽群書，多擁有普通的文化知識，有利于開展有效的教育教學(xué)工作，有利于學(xué)生的全面成長，有利于教師自身的專業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)社會中，教師需要改變自身不喜歡閱讀的習(xí)慣，要學(xué)會在繁忙的工作中擠出時(shí)間來閱讀，要在學(xué)校營造閱讀的氛圍和改善閱讀的環(huán)境。2．要有藏書，特別要藏經(jīng)典之書

教師的“通識性知識”包括深厚的文化基礎(chǔ)和廣博的文化視野。文化基礎(chǔ)包含社會科學(xué)、自然科學(xué)以及人文學(xué)科等有關(guān)知識和理論。它給教師以文化底蘊(yùn)、高品位的人文修養(yǎng)和藝術(shù)美感。

廣博的文化視野包括傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化和外域文化、物質(zhì)文化與精神文化等，它使教師具有更廣闊的文化基礎(chǔ)和時(shí)代意識。這些養(yǎng)分從各學(xué)科的文化經(jīng)典中吸取。教師要有藏書，尤其要有一些經(jīng)典的藏書。3要選擇好要讀的書

因?yàn)楫吘谷说木τ邢?，而且教師尤其中小學(xué)教師工作繁忙，清閑時(shí)間不多。教師的閱讀要做到廣泛，就要有意識地選擇，選好的書閱讀，要注意各學(xué)科知識的搭配與多學(xué)科內(nèi)容的融合；教師的職業(yè)還決定了教師應(yīng)該多讀一些代表人類精神文明境界的經(jīng)典之書。

二、教師職業(yè)“身份”的標(biāo)志：教師的本體性知識 教師知識結(jié)構(gòu)的第二層面是要具備所教學(xué)科的專業(yè)知識，即本體性知識。這是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性知識。所以教師首先是要精通自己所教的學(xué)科知識，才能準(zhǔn)確無誤地把知識傳授給學(xué)生，這是教師的教育教學(xué)工作取得成功的基本保證。

從教師本體性知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)容上來說：

一教師對學(xué)科的基礎(chǔ)知識要有廣泛而準(zhǔn)確的理解，并熟練掌握本學(xué)科相關(guān)的技能、技巧。這是對教師的第一要求。只有在此基礎(chǔ)上，教師才有更多的心思去設(shè)計(jì)教學(xué)。二教師要對與該學(xué)科相關(guān)的知識，尤其相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系有基本的了解。這使教師能與相關(guān)學(xué)科的教師在教學(xué)上協(xié)調(diào)，并在組織學(xué)生開展綜合性活動中相互配合。

三教師需要了解該學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢，了解推動其發(fā)展的因素，了解該學(xué)科對于社會、人類發(fā)展的價(jià)值，以及在人類生活實(shí)踐中的多種表現(xiàn)形態(tài)。這樣才能使教師在教學(xué)中把學(xué)科知識與人類的關(guān)系、與現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系揭示出來，使科學(xué)具有更豐富的人文價(jià)值，同時(shí)也能激起學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的欲望，以及為人類和社會的發(fā)展做貢獻(xiàn)的愿望。

四教師需要掌握學(xué)科所提供的獨(dú)特的認(rèn)識世界的視角、界限、層次及思維的工具和方法，熟悉學(xué)科內(nèi)科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)過程和成功原因，以及在他們身上展現(xiàn)的科學(xué)精神和人格力量，這對于增強(qiáng)學(xué)生的精神力量和創(chuàng)造意識具有重要的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)科知識所能提供的價(jià)值。

從教師本體性知識結(jié)構(gòu)的個(gè)性化上來說：

一教師教育的職前培養(yǎng)階段所學(xué)習(xí)掌握的學(xué)科專業(yè)知識，必須能夠達(dá)到既廣博又深刻的程度。

二隨著社會的發(fā)展、變化，學(xué)科知識的分化與發(fā)展，教師教育需要職后的不斷培訓(xùn)。教師不能滿足于教材內(nèi)容，而要隨時(shí)汲取新知識、新信息，充實(shí)更新自己的“本體性知識”。

教師的“本體性知識”要與其他相關(guān)學(xué)科相互滲透、融合，并結(jié)合教師的“通識性知識”，形成教師本人個(gè)性化特征的“本體性知識”。

三、中國教師最欠缺的知識：教師的條件性知識

教師教育教學(xué)中的對教育對象的“認(rèn)識”、在課堂中“如何組織”、“如何激發(fā)學(xué)生”、“如何實(shí)施評價(jià)”等等，都是需要“教育學(xué)”和“心理學(xué)”知識的支撐。我國教師的知識結(jié)構(gòu)中最欠缺的是教育學(xué)科類知識，即“教師的條件性知識”。這是由幫助教師認(rèn)識教育對象、教育教學(xué)活動和開展教育研究的專門知識構(gòu)成的。

一、教師急需構(gòu)建“教育學(xué)思維”

1.教師要認(rèn)真思考“什么是真正的教育”，理解教育的本質(zhì)。

中小學(xué)教師面對的是“文化-心理過程的教育”，關(guān)注理想個(gè)體（學(xué)生）的生成和發(fā)展，要注意處理好兩個(gè)相互制約、相互聯(lián)結(jié)、相互規(guī)定、對立統(tǒng)一的基本點(diǎn)——價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的關(guān)系。

價(jià)值引導(dǎo)，是指教育是有方向和目標(biāo)的，教師對學(xué)生的成長負(fù)有道義上的責(zé)任；受教育者偶自由意志和人格尊嚴(yán)。

自主建構(gòu)是指受教育者的精神世界自主地、能動地生成、構(gòu)建的。教育的本質(zhì)就是價(jià)值引導(dǎo)和自主構(gòu)建的統(tǒng)一。教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界并切入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，在教育內(nèi)容和方法上是基于學(xué)生智慧發(fā)展水平的；教育要著眼于學(xué)生成長的內(nèi)在動機(jī)的喚醒，使學(xué)習(xí)活動是自覺自愿的；教育要將學(xué)生帶入充實(shí)、富于理智挑戰(zhàn)的境界。2．教師要正確理解教育的目的 中小學(xué)教師所致力的基礎(chǔ)教育，不能簡單地認(rèn)為是所謂的基礎(chǔ)知識和基本技能的教育，即“雙基”教育?；A(chǔ)教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的幸福人生負(fù)責(zé)。我們的教育目的是：為幸福人生奠基，為自由培養(yǎng)人——為民主社會培養(yǎng)好公民。

3．教師要積極參與課程改革 “課程乃是把宏觀的教育思想、制度和措施等與微觀的教學(xué)實(shí)際、學(xué)校日常生活聯(lián)系起來的主要媒介和途徑，是把理論和實(shí)際結(jié)合起來的一座橋梁”。課程問題總是居于核心地位。教師要積極參與這有助于改造我們國民性的課程改革。4．要樹立新的教育評價(jià)理念

教育評價(jià)是我國基礎(chǔ)教育改革的瓶頸。以往的評價(jià)過于注重課本知識，忽視學(xué)生的差異，以簡單的書面考試為主，無視被評價(jià)者的地位與感受。新的課程改革提倡以發(fā)展性評價(jià)作為新的評價(jià)理念。要根據(jù)一定的發(fā)展性目標(biāo)，運(yùn)用發(fā)展性的評價(jià)技術(shù)和方法，對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的過程進(jìn)行評價(jià)解釋，使學(xué)生在發(fā)展性教育評價(jià)活動中，不斷認(rèn)識自我、發(fā)展自我、完善自我，使之不斷積淀、發(fā)展、優(yōu)化其自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體諸方面素質(zhì)得到生動活潑和和諧的發(fā)展。二教師要具有心理學(xué)意識

教師要懂得一些心理科學(xué)知識。這些知識會幫助教師把本體性知識“心理學(xué)化”，以便學(xué)生容易理解，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主構(gòu)建。

首先教師必須要學(xué)習(xí)“發(fā)展心理學(xué)”，對學(xué)生的發(fā)展心理的各個(gè)階段有清楚的認(rèn)識，特別是對學(xué)生心理發(fā)展的幾個(gè)“關(guān)鍵期”，比如“叛逆期”、“青春期”的心理特征等，有充分的了解，才能對學(xué)生的各種行為有一個(gè)心理學(xué)背景的判斷。其次，教師必須要學(xué)好“教育心理學(xué)”，掌握各種學(xué)習(xí)與教學(xué)的機(jī)制和特征等，做到教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化，是教學(xué)程序與學(xué)生的認(rèn)識過程相協(xié)調(diào)。再次，教師要努力研究“學(xué)科心理學(xué)”，對任教學(xué)科所應(yīng)具有的心理特征與規(guī)律有所了解，是教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合學(xué)生的心理學(xué)習(xí)規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。

四、決定教師專業(yè)素質(zhì)的知識：教師的實(shí)踐性知識

以上三種知識必須通過“教師的實(shí)踐性知識”進(jìn)行整合，使其內(nèi)化為教師自己的專業(yè)素質(zhì)，才能形成未來教師完整的知識結(jié)構(gòu)，帶來教師專業(yè)素質(zhì)的提高和發(fā)展。教師運(yùn)用實(shí)踐性知識對其他三種專業(yè)知識的整合的過程是長期的、貫徹于教師職業(yè)生涯始終的，是教師終身學(xué)習(xí)、終身教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

教師的實(shí)踐性知識是指教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為所具有的課堂情景知識以及與之相關(guān)的知識，具體說就是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。分為：教師的教育實(shí)踐性知識、教學(xué)實(shí)踐性知識和教師的科研實(shí)踐性知識。教師的這些專業(yè)的成熟，除了學(xué)歷提升、短期培訓(xùn)、校本培訓(xùn)、教育實(shí)驗(yàn)外，最為便捷有效的形式有三種： 1． 寫詳案，寫反思

寫詳案不僅會使你對教材的知識有系統(tǒng)深化的理解，更會使你對教育的認(rèn)識更上一層樓，體現(xiàn)出你獨(dú)特的教育智慧。

寫反思，你將開拓?zé)o數(shù)的教育探索之路，你將積淀無比的深厚的教育智慧。2．教學(xué)敘事研究

教育行為研究為教師專業(yè)化發(fā)展提供了很好的實(shí)踐策略，而行為研究的最重要的途徑是教學(xué)敘事。

教學(xué)敘事是以教師歷歷在目的職業(yè)生活為基本的立足點(diǎn)，通過激發(fā)教師對自己的日常職業(yè)生活的描述與記敘以及整理和反思，從而使得教師親身體驗(yàn)到自己作為一名教師的職業(yè)生命之美和職業(yè)生命之樂。

第三篇：化學(xué)生物學(xué)專業(yè)

化學(xué)生物學(xué)專業(yè)

專業(yè)簡介

學(xué)科：理學(xué)

門類：化學(xué)類

專業(yè)名稱：化學(xué)生物學(xué)專業(yè)

是一門交叉性的前沿學(xué)科，是運(yùn)用化學(xué)的理論、方法、手段乃至思路或研究策略，去了解、研究和解決生物學(xué)中的問題，并由此推進(jìn)生命科學(xué)研究的發(fā)展；利用生物科學(xué)的原理、方法、技術(shù)以及新發(fā)現(xiàn)、新成果來解決化學(xué)中的一些難題，促進(jìn)化學(xué)科學(xué)向更高層次發(fā)展，同時(shí)推動生物學(xué)和生物技術(shù)的前進(jìn)。專業(yè)信息

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備堅(jiān)實(shí)的化學(xué)基礎(chǔ)、生物學(xué)基礎(chǔ)知識與科學(xué)研究基本技能的復(fù)合型人才。

主要課程：無機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、物理化學(xué)、生物化學(xué)、生物無機(jī)化學(xué)、生物有機(jī)化學(xué)、分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、現(xiàn)代化學(xué)生物學(xué)講座等。

專業(yè)就業(yè)狀況

畢業(yè)生可通過推薦免試或考試形式攻讀化學(xué)、生物等相關(guān)專業(yè)的碩士學(xué)位或碩博連讀；在化學(xué)與生物學(xué)交叉領(lǐng)域的科研機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校、醫(yī)藥、食品、化工等技術(shù)開發(fā)企業(yè)及相關(guān)行政管理部門，從事與化學(xué)或生物學(xué)相關(guān)的教學(xué)與科研、應(yīng)用與研究、技術(shù)與開發(fā)、經(jīng)營與管理等工作。

院校分布(部分)

武漢大學(xué)。

第四篇：美術(shù)教師的知識結(jié)構(gòu)是什么

1、美術(shù)教師的知識結(jié)構(gòu)是什么？1知識結(jié)構(gòu)2教育能力3藝術(shù)創(chuàng)造力

2、美術(shù)教育教學(xué)的研究內(nèi)容？美術(shù)教育的發(fā)展過程和規(guī)律，價(jià)值和目的，學(xué)習(xí)問題，課程和內(nèi)容問題，教學(xué)原則和方法問題，教師問題，環(huán)境與管理問題等。

3、為什么要提高審美能力？1是現(xiàn)代人文知識結(jié)構(gòu)不可缺少的組成部分，2具有審美能力可從美術(shù)作品中獲得更多美的享受，3具備審美能力，可使審美情趣更高尚。

4、介紹美術(shù)教育的本質(zhì)價(jià)值觀？美術(shù)教育的著眼點(diǎn)是美術(shù)本身，以教育為手段，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化。

5、現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論是什么？認(rèn)知理論，發(fā)展理論，精神分析理論，完形理論，人文理論，行為主義理論，創(chuàng)造性理論，艾斯納的學(xué)習(xí)理論。

6、美術(shù)學(xué)習(xí)中智力開發(fā)的意義是什么？1發(fā)展學(xué)生的視知覺能力,2促進(jìn)學(xué)生觀察力想象力3，培養(yǎng)學(xué)生思維和創(chuàng)造能力4培養(yǎng)學(xué)生的概括和分析判斷能力5促進(jìn)其他智力活動發(fā)展。

美術(shù)教師勞動特點(diǎn)？1主導(dǎo)性，教育性，連續(xù)性，復(fù)雜性等。2自身特點(diǎn)：審美性，情感性，示范性，個(gè)別性，創(chuàng)造性。

7、美術(shù)學(xué)習(xí)中智力開發(fā)途徑？1重視雙基學(xué)習(xí)增強(qiáng)理解力2重視知識運(yùn)用，提高創(chuàng)造力3重視不同風(fēng)格促進(jìn)形象轉(zhuǎn)化4豐富表達(dá)力，強(qiáng)化學(xué)習(xí)。

美術(shù)教學(xué)大綱的性質(zhì)和作用？1是編寫教材的依據(jù)2組織教學(xué)的依據(jù)3考試命題的依據(jù)4教學(xué)評估的依據(jù)。

8、美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)鍵？1目標(biāo)設(shè)計(jì)是否在學(xué)生需求中生成2目標(biāo)達(dá)成是否在嘗試探究中生成3環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)是否在文本的多元解讀生成4思維激發(fā)是否在師生，生生對話中生成5教師引領(lǐng)是否在適度拓展中生成6情感態(tài)度是否在創(chuàng)造中生成9、美術(shù)教材的作用？1直接體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)大綱2據(jù)此組織美術(shù)教學(xué)活動3參照評估美術(shù)教學(xué)質(zhì)量

10、如何實(shí)施課程資源的開發(fā)和利用？1配器美術(shù)教學(xué)設(shè)備器材，專用教師，展示美術(shù)作品場所2學(xué)校的圖書館應(yīng)配備美術(shù)書籍等3廣泛利用校外各種資源如美術(shù)館4充分利用網(wǎng)絡(luò)5運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)

11、美術(shù)有什么特點(diǎn)？靜態(tài)性，可視性，造型性，空間性。

12、藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)？藝術(shù)展覽館、新聞媒體、藝術(shù)出版社、藝術(shù)博物館、藝術(shù)市場、藝術(shù)院校等。

13、藝術(shù)作品的格調(diào)與品味的區(qū)別？格調(diào)是一個(gè)從作品價(jià)值的兩級把握作品不同屬性的范疇，品味則是從作品中再細(xì)分出差異、層次和等級的范疇。格調(diào)雖然與藝術(shù)表達(dá)方式相關(guān)聯(lián)，但更多的涉及作品的思想內(nèi)容。

14、藝術(shù)的功能？認(rèn)知功能：藝術(shù)作品是人類文明和知識的載體，通過欣賞藝術(shù)作品，人們可以認(rèn)識作品創(chuàng)作的年代的一些社會風(fēng)貌，通過藝術(shù)作品了解和學(xué)習(xí)歷史。教育功能：科學(xué)是以理服人的，而藝術(shù)則以情感人，藝術(shù)通過對觀眾情感的影響而陶冶人們的情操，提高人們的境界。藝術(shù)教育有著科學(xué)文化教育不可替代的功能。審美功能：藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性是審美屬性，人們通過欣賞藝術(shù)作品滿足審美的精神需求?？梢哉f，審美功能是藝術(shù)最重要的社會功能。

15、在對藝術(shù)作品進(jìn)行審美的過程中，為什么要提高審美能力？1審美能力是現(xiàn)代人文知識結(jié)構(gòu)不可缺少的組成部分，2具有審美能力，可以從美術(shù)作品中獲得更多的美的享受，3具備審美能力可以使審美情趣更高尚。

16、怎樣理解藝術(shù)形式的含義？在任何藝術(shù)作品中，只有通過一定的藝術(shù)形式，藝術(shù)作品的內(nèi)容才能得到表現(xiàn)。1藝術(shù)形式有兩個(gè)層次：內(nèi)形式，內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系；外形式，由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。2藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時(shí)代性、變異性等特點(diǎn)3構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等。

17、藝術(shù)活動中的三種審美效應(yīng)？：(1)共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中，欣賞者被作品中的思想感情、理想愿望、人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈心靈感應(yīng)狀態(tài)，在欣賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會生產(chǎn)相同、相似的審美感受，也可稱為審美共鳴。(2)凈化。它是指接受者通過對作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生，可以陶冶情操、調(diào)節(jié)精神，從而達(dá)到提升人格的狀態(tài)。(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的領(lǐng)悟，以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

18、為什么說藝術(shù)是一種審美的意識形態(tài)?(1)藝術(shù)在整體社會結(jié)構(gòu)中從屬于意識形態(tài)，它既具有一般意識形態(tài)的特性，同時(shí)又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種特殊的意識形態(tài)，即審美的意識形態(tài)。(2)藝術(shù)的特質(zhì)是審美，它是人類審美情趣、審美觀念和審美理想的體現(xiàn)。藝術(shù)不同于其他意識形態(tài)的基本特征是以具體的形象反映客觀世界。(3)藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不是直接的，它是通過政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。藝術(shù)與意識形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有密切關(guān)系。

19、簡要介紹藝術(shù)意境的特征？藝術(shù)意境是藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能蘊(yùn)含、昭示深刻人生哲理及宇宙意識的至高境界。它是主體情感與客觀物象的統(tǒng)一。它重表現(xiàn)、抒情，以創(chuàng)造景物意象為主。在意境中起主導(dǎo)作用的是情和意，“情中景”、“景中情”融合一體。

20、社會主義文藝為什么要提倡風(fēng)格的多樣性？(1)從社會生活的復(fù)雜多樣，藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性的千差萬別，人們鑒賞的多種不同需要，文學(xué)體裁的不同要求等方面，說明藝術(shù)風(fēng)格的多樣化乃是社會發(fā)展和文藝繁榮的客觀需要和必須趨勢。(2)結(jié)合藝術(shù)發(fā)展的歷史事實(shí)，指出反動統(tǒng)治階級對官方風(fēng)格的提倡及對其他風(fēng)格的扼殺。(3)“百花齊放，百家爭鳴”是繁榮社會主義文藝的方針，因此，應(yīng)當(dāng)尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，提倡風(fēng)格的多樣化。

21、藝術(shù)家的特征？1藝術(shù)創(chuàng)造主體：藝術(shù)家是人類審美活動的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。2他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。藝術(shù)家又是具體的和社會的人，藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。3藝術(shù)創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn)，即審美的精神生產(chǎn)。藝術(shù)家正是從事審美精神生產(chǎn)的人。

22、簡要介紹宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響？1藝術(shù)被宗教用來宣揚(yáng)和傳播自身，同時(shí)宗教也為藝術(shù)提供了自身的題材和內(nèi)容2在某些方面宗教對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用3宗教具有阻礙藝術(shù)發(fā)展的作用。它把藝術(shù)限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中，以理論的形式影響了藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動，在一定程度上阻礙著藝術(shù)的發(fā)展。

23、藝術(shù)鑒賞的涵義？是一種以藝術(shù)作品對對象，以受眾為主體，力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。

24、為什么現(xiàn)代社會中美術(shù)文化獲得了前所未有的發(fā)展？1教學(xué)內(nèi)容及門類的多樣化2教學(xué)方法和手段的豐富性和有效性3在現(xiàn)代社會里美術(shù)專門人才的培養(yǎng)和美術(shù)專門技術(shù)的傳授是美術(shù)院校承擔(dān)的。

25、美術(shù)與其他意識形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài)的區(qū)別？1強(qiáng)烈的主體性2獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形象性3形式構(gòu)成的審美性。

26、美術(shù)的功能？1認(rèn)識、教育的功能2審美功能3實(shí)用功能4傳播交流功能。

27、美術(shù)作品的基本要素？1客觀因素：沒時(shí)間在作品中所描述的現(xiàn)實(shí)生活及其包括的意義，一般稱為題材2主觀因素：美術(shù)家對美術(shù)及其意義的認(rèn)識、評價(jià)、態(tài)度和情感，一般為主題。

28、繪畫的含義及其基本特征？繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等語言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間是創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術(shù)。繪畫在創(chuàng)造藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位?；咎卣鳎?形式的變幻2瞬間的凝固3豐富的意味

28、繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)？（1）在二維空間上創(chuàng)造三維空間（2）再現(xiàn)性繪畫描繪的精確性與表現(xiàn)性繪畫展現(xiàn)主觀世界的多方面性（3）不同畫種的藝術(shù)美（4）構(gòu)圖是繪畫的基礎(chǔ)

29、如何從欣賞的角度看待一幅作品的構(gòu)圖？1賓主關(guān)系明確，位置安排得當(dāng)2構(gòu)圖結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一 3色彩與表現(xiàn)內(nèi)容的統(tǒng)一4構(gòu)圖符合形式美法則 5位置安排是否得當(dāng)

30、繪畫中表現(xiàn)物體間的距離和深遠(yuǎn)空間主要利用哪些因素？1物象的大小2）遮擋關(guān)系

3透視變化規(guī)律 4色彩變化 5虛實(shí)變化

31、藝術(shù)活動的構(gòu)成？我們可以將藝術(shù)活動視作一個(gè)系統(tǒng)，它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成：

(1)客體世界，即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界；具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象；(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作；(3)藝術(shù)作品；(4)藝術(shù)傳播與接受。

32、藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)？1高尚的人格修養(yǎng)2廣博的知識學(xué)養(yǎng)3精湛的技巧素養(yǎng)4無盡的創(chuàng)造精神

第五篇：談大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)問題

談大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)問題

結(jié)構(gòu)學(xué)是個(gè)內(nèi)容異常龐雜的科學(xué)體系。它包含軟科學(xué)結(jié)構(gòu)和硬科學(xué)結(jié)構(gòu)兩種系統(tǒng)。硬科學(xué)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)又有工程結(jié)構(gòu)學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)學(xué)、地震結(jié)構(gòu)學(xué)、生物結(jié)構(gòu)學(xué)等諸種學(xué)科結(jié)構(gòu)學(xué)之分。軟科學(xué)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)也有思維結(jié)構(gòu)學(xué)、能力結(jié)構(gòu)學(xué)、知識結(jié)構(gòu)學(xué)等的區(qū)分，但它總的特點(diǎn)是研究人類精神思想領(lǐng)域結(jié)構(gòu)的科學(xué)。

從結(jié)構(gòu)學(xué)的角度來看，同一個(gè)系統(tǒng)、同一種學(xué)科結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣、異同，基本決定了該學(xué)科的發(fā)展生命及效果好壞。如碳原子，由于其排列組合不同，就組成了兩種物理性質(zhì)迥然不同的物質(zhì)：一是金剛石，其堅(jiān)硬無比；一種為石墨，其松軟如泥。又如寫字，雖“提、頓、按、挑、回鋒、藏鋒”等合乎用筆規(guī)范，但結(jié)構(gòu)松散，點(diǎn)畫各自為政，互不支持，結(jié)果象“亂草堆”一樣。人們的知識也是如此，具不同知識結(jié)構(gòu)的人，其在改造客觀世界中的作用也不同。有合理知識結(jié)構(gòu)的人，常成果累累，業(yè)績顯赫；而知識結(jié)構(gòu)不合理者，則毫無驚人之舉，表現(xiàn)平平。大學(xué)教育一個(gè)很重要的方面，就是幫助學(xué)生建立合理的知識結(jié)構(gòu)。一個(gè)系、一個(gè)專業(yè)的學(xué)科設(shè)置，課程安排也基本要立足這一點(diǎn)。要使大學(xué)生成長為國家的棟梁之才，肩負(fù)起重任，除了德體的教育培養(yǎng)之外，智育實(shí)際就是要學(xué)生能在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，構(gòu)筑起一架合理的知識結(jié)構(gòu)。這種知識結(jié)構(gòu)的合理建設(shè)，一方面要靠學(xué)校合理的設(shè)置課程，另一方面還要靠學(xué)生自己自覺地完善和構(gòu)筑本身的知識結(jié)構(gòu)，從大學(xué)生參加工作后的社會效應(yīng)看，表現(xiàn)極好和極差的人都是少數(shù)，大多數(shù)人則表現(xiàn)一般。除了學(xué)校教育水平外，一個(gè)很本質(zhì)的原因，就是他們的知識結(jié)構(gòu)不同。極好者具有金剛石般合理結(jié)實(shí)的知識結(jié)構(gòu)，極差的知識結(jié)構(gòu)卻象石墨一樣松散，中庸者，多是知識結(jié)構(gòu)有缺陷或不尚完善。因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生自覺建立、完善自我知識結(jié)構(gòu)有著特別重要意義。為了對學(xué)生組建自己的知識結(jié)構(gòu)能起引導(dǎo)和啟發(fā)作用，下面著重談?wù)勚R結(jié)構(gòu)的幾個(gè)主要特性及如何構(gòu)筑自我知識結(jié)構(gòu)和如何準(zhǔn)備向科學(xué)高峰攀登的問題。

一、知識結(jié)構(gòu)的幾個(gè)主要特性

知識是人類在社會活動、生產(chǎn)活動和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大實(shí)踐中認(rèn)識的科學(xué)總結(jié)，它既是人類進(jìn)行各種活動的產(chǎn)物，又是指導(dǎo)人類進(jìn)行這些活動的指南，因此，它既具有實(shí)踐性，又具有理論性。正如系統(tǒng)論的創(chuàng)始人L·V·貝塔朗菲提出的“自然界的結(jié)構(gòu)與科學(xué)的結(jié)構(gòu)的同型性”知識也具有自身的結(jié)構(gòu)。就知識本身說，它是各種學(xué)科的結(jié)合體，或簡稱“結(jié)體”。結(jié)體內(nèi)的各學(xué)科之間，既有相對獨(dú)立性，又有相互依賴和繼承性。它們間這種錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，就形成整個(gè)知識的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。這個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，具有顯著的幾個(gè)特性，如層次性、連續(xù)性、滲透性、集聚性等。

層次性：知識結(jié)構(gòu)的層次性是和人類在自然界活動的歷史過程的層次性緊密相關(guān)的。我們知道，人類在自然界的活動中，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、生活的提高、認(rèn)識范圍的階段性地?cái)U(kuò)大和深化，知識隨之豐富和多層次地發(fā)展。如人類在改造自然的過程中役使力的發(fā)展，經(jīng)過了人力—畜力—自然力（風(fēng)、水、火）—機(jī)械力（機(jī)器）—化學(xué)力（核能源）的過程，具有明顯的層次性；使用工具的進(jìn)化也是這樣，從木、石、土器發(fā)展為鐵、銅器，再發(fā)展為物理機(jī)械器物直至到光、電、化學(xué)器物的層次發(fā)展，作為人類實(shí)踐活動的結(jié)晶—科學(xué)知識也必然是依層次性發(fā)

展的；自然科學(xué)的任何一個(gè)學(xué)科，都?xì)v經(jīng)了現(xiàn)象描述—定性研究—半定量研究—定量研究幾個(gè)階段，由描述科學(xué)向數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展。認(rèn)識各學(xué)科的總規(guī)律是：宏觀—微觀—宏觀，相應(yīng)地，知識結(jié)體的發(fā)展規(guī)律是：綜合—分支—綜合。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的特征是，一方面繼續(xù)高度分化，另一方面則是高度的綜合，這與人類的知識是一致的。就大學(xué)來說，知識的基本層次應(yīng)是：基礎(chǔ)知識、專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識。就地質(zhì)院校來講，知識結(jié)構(gòu)的層次，隨所學(xué)專業(yè)的不同而有所不同。如地質(zhì)構(gòu)造學(xué)專業(yè)的知識層次是：數(shù)理化和外語為最基礎(chǔ)的知識層；礦物學(xué)、巖石學(xué)、古生物學(xué)和地球化學(xué)等組成基礎(chǔ)知識層；構(gòu)造地質(zhì)學(xué)、區(qū)域地質(zhì)學(xué)和地球物理學(xué)等構(gòu)成專業(yè)基礎(chǔ)知識層；地球動力學(xué)和運(yùn)動學(xué)、宇宙地質(zhì)學(xué)和全球地質(zhì)構(gòu)造學(xué)等形成專業(yè)知識層，基本有四個(gè)知識層次。同樣，其他專業(yè)理所當(dāng)然應(yīng)有自己相應(yīng)的知識層次。

連續(xù)性和滲透性：知識的連續(xù)性主要表現(xiàn)于縱向，而滲透性主要表現(xiàn)于橫向?？v向是科學(xué)發(fā)展高度綜合的表現(xiàn)，反映知識連續(xù)的接替歷史，即反映一個(gè)由淺而深，循序漸進(jìn)的發(fā)展過程。猶如登山的路階，一階迭接一階；又如高聳巍峨的層樓，一層疊覆一層。在科學(xué)系統(tǒng)中，如數(shù)學(xué)：算數(shù)—代數(shù)—微積分；如幾何學(xué)：平面幾何—立體幾何—解析幾何等，一科高似一科，一門深似一門，但又是門門相通，科科相連，組成完整的學(xué)科體系。橫向反映知識結(jié)體中各類學(xué)科的相互依存和相互發(fā)展。在現(xiàn)代知識的海洋里，自然科學(xué)及其分支，縱橫交錯(cuò)、互相滲透，邊緣學(xué)科林立，“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，各門學(xué)科，包括社會科學(xué)，都普遍處于數(shù)學(xué)化的進(jìn)程中自然科學(xué)和社會科學(xué)互相關(guān)系中一體化的趨勢越來越明顯，政治也被科學(xué)化，制度也在被科學(xué)化，任何一門科學(xué)要想發(fā)展，都不得不更多地依賴于別的一些學(xué)科的知識和方法了。知識需要互相滲透、互相補(bǔ)充，應(yīng)該一體化，這就是它在橫向上趨于高度綜合發(fā)展的原因。

集聚性：任何類型的知識結(jié)構(gòu)都是由一定數(shù)量的知識單元組成的，其中有一個(gè)主導(dǎo)學(xué)科，即“主心骨”。以這個(gè)主導(dǎo)學(xué)科為中心，吸引著其他學(xué)科，而聚結(jié)成一個(gè)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，其他知識“單元”，被迫改變自己獨(dú)立的發(fā)展方向，向“主心骨”靠攏和趨附，形成“金字塔”型的結(jié)構(gòu)。“塔”的高度不僅決定“骨干”學(xué)科理論水平，而且也依賴于其他學(xué)科的理論水平以及它們間的水乳交融關(guān)單純的一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或哲學(xué)結(jié)論，不能構(gòu)成一門科學(xué)，單純的一種或幾種方法也不能構(gòu)成一門科學(xué)，僅有一些學(xué)科的麟毛鳳角而沒有緊密結(jié)合，就不能成其知識體系。知識體系內(nèi)部各單元是具有成因聯(lián)系和共同的發(fā)展方向，是統(tǒng)一和諧的整體。

世界科學(xué)技術(shù)像一株大樹，在基礎(chǔ)學(xué)科的主干上，層層分支，每個(gè)最小分枝的頂，就是各學(xué)科的各個(gè)高峰，那里有大量沒有解決的問題，有光彩奪目的皇冠。然而，它只能由掌握了各種形式不同而效能很高的知識結(jié)構(gòu)的人去攀登、去摘取。因此，構(gòu)筑自我知識結(jié)構(gòu)就成了成敗事業(yè)的關(guān)鍵。

二、如何構(gòu)筑自我知識結(jié)構(gòu)

眾所周知，再好的一堆散木，沒有設(shè)計(jì)，就不能構(gòu)成建筑物的骨架，也便不會有亭、臺、樓、閣，塔、橋、車、船，一個(gè)人擁有的知識也是這樣，絕不能使它成為倉庫中堆積起來的物件，而要使其變?yōu)榘匆欢ńY(jié)構(gòu)組織起來的化合物或結(jié)

體，這樣，才可以發(fā)揮知識的能動作用，創(chuàng)造性地改造客觀世界。否則，盡管有許多知識，充其量只能充當(dāng)一本百科全書。那么，怎樣構(gòu)筑自我知識結(jié)構(gòu)呢？概括起來，有以下幾點(diǎn)？

（1）樹立明確的奮斗目標(biāo)。不同的目標(biāo)要有不同的知識結(jié)構(gòu)。只有先明確了奮斗目標(biāo)，才能確定自己的知識結(jié)構(gòu)。對大學(xué)生來說，專業(yè)方向一般應(yīng)是學(xué)生奮斗的目標(biāo)，相應(yīng)課程的設(shè)置，就是學(xué)生的知識體系結(jié)構(gòu)組成的各個(gè)單元。因此，學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的合理性，全取決于校方課程設(shè)置的合理性。至于研究生，因?yàn)閷?dǎo)師已經(jīng)給指定了更加明確的專攻方向，組建知識結(jié)構(gòu)的任務(wù)主要是完善和向更深層次的獵取。對于一般人，要根據(jù)自己的天份和志趣確立攻關(guān)目標(biāo)，然后再圍繞這個(gè)目標(biāo)，構(gòu)筑相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)。這樣組建的結(jié)構(gòu)，其中各知識單元在向更深層次的發(fā)展中，便具有同一的方向性、同步性、和諧性，能充分地發(fā)揮知識的效能，可獲得事半功倍，成果昭著的成效。

（2）打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，擴(kuò)展廣闊的知識視域。基礎(chǔ)層次的堅(jiān)實(shí)與否、層面的寬廣與否，基本決定著知識效能的大小。堅(jiān)實(shí)和寬廣，堅(jiān)實(shí)是主要的，寬廣也不是無涯無際，而是有極限、有制約條件的。知識的廣度是圍繞同層次的核心單元擴(kuò)展的。從知識的基礎(chǔ)層次說，主要組成是語文、數(shù)、理、化和外語諸學(xué)科。不過，目標(biāo)不同，其核心單元也不同。如文科學(xué)生，以語文為核心單元，輔以數(shù)、理、化和外語諸學(xué)科；而理工科學(xué)生，一般應(yīng)以數(shù)學(xué)為主，輔以其他。對地質(zhì)院校學(xué)生來說，要以數(shù)學(xué)為主，輔以物理、化學(xué)和生物學(xué)等，擴(kuò)展基礎(chǔ)知識層面，再向上疊砌專業(yè)基礎(chǔ)知識層，如礦物學(xué)、巖石學(xué)、古生物學(xué)等；再在其上堆砌專業(yè)知識層，如地史學(xué)、區(qū)域地質(zhì)學(xué)、構(gòu)造地質(zhì)學(xué)等。這種知識結(jié)構(gòu)，自下至上要用數(shù)學(xué)和地質(zhì)學(xué)的“合成膠”把它們粘結(jié)起來，固結(jié)為“金字塔”型地質(zhì)學(xué)知識結(jié)構(gòu)。只要建立起這種地學(xué)知識結(jié)構(gòu)，在地質(zhì)實(shí)踐中才會有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)，取得重要成果。

概括地說，語文、數(shù)學(xué)、外語是基礎(chǔ)層次中的三大支柱。圍繞這三個(gè)支柱，涉獵其外圍知識，就必然能合理地拓寬知識視域，構(gòu)筑嚴(yán)密的橫向知識結(jié)構(gòu)。

（3）構(gòu)筑寶塔型的知識結(jié)構(gòu)。知識無止境，學(xué)習(xí)卻必須有相對的止境；知識如海洋，知識結(jié)構(gòu)卻必須為寶塔型。知識體系，一般有三個(gè)大層次：基礎(chǔ)知識層次、專業(yè)基礎(chǔ)知識層次、專業(yè)知識層次。它們的知識面積，一層小似一層；而其深度，又一層深似一層。這種塔型結(jié)構(gòu)，要求在組建每個(gè)層次的知識面時(shí)，不能漫無邊際苦讀。知識世界浩如煙海，每天讀24小時(shí)，至兩鬢飛雪，也不能窮盡。因此，要有明確的目的，對不用者不學(xué)或稍加瀏覽即可，“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”。宋朝黃山谷很有見地地說：“大率學(xué)者喜博而病不精，泛讀百書，不若精于一也?！敝R結(jié)構(gòu)的組建，進(jìn)入高層次后，應(yīng)向精深發(fā)展。這猶如單刀直入，有破竹之勢，易見成效。

（4）要建立動態(tài)知識結(jié)構(gòu)。宇宙間萬事萬物都具運(yùn)動性，知識結(jié)構(gòu)也是如此。事物在發(fā)展，認(rèn)識在深入，知識在豐富、在更新，一切都在運(yùn)動調(diào)節(jié)過程中。當(dāng)原來的知識結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性超過臨界點(diǎn)，即發(fā)生突變，產(chǎn)生新的具有新功能的更高一級的結(jié)構(gòu)。反之，已經(jīng)具備一定的知識結(jié)構(gòu)，卻用非所長，就會破壞這種知識結(jié)構(gòu)，久而久之，向負(fù)方向發(fā)展，超過臨界點(diǎn)，也會發(fā)生突變，使原有知識結(jié)

構(gòu)遭到破壞。結(jié)構(gòu)學(xué)家波亞瑞認(rèn)為，任何結(jié)構(gòu)都有三個(gè)特點(diǎn)，1.整體性（總體性）；

2.變易性；3.自動調(diào)節(jié)。自動調(diào)節(jié)建立在預(yù)測和反作用上。因此，在研究過程中，要及時(shí)掌握信息，尋找新知識、新方法，及時(shí)調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，從有關(guān)期刊雜志中，去掌握本學(xué)科在國內(nèi)外的新動向、新思想、新成就，以奪取輝煌的勝利。

三、做好向科學(xué)高峰攀登的準(zhǔn)備

知識結(jié)構(gòu)基本完善之后，就要向科學(xué)前緣進(jìn)軍，簡單地說，要做以下幾點(diǎn)準(zhǔn)備：

（1）首先要決定研究題目。主要依據(jù)自己的技術(shù)能力，選擇在本學(xué)科內(nèi)，自己感興趣的現(xiàn)實(shí)問題及容易出成果的課題。要權(quán)衡利弊，如果做甲事可能做三分成績，做乙事可有八、九分成績，那就應(yīng)做乙事。

（2）明確該課題領(lǐng)域已經(jīng)做過那些研究。簡便的方法是從教課書、論評及述評性文章中獲取這些信息。

（3）盡量搜集第一手資料，并進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，這是開展研究、轟擊課題堡壘的重型炮彈。

（4）分析整理資料，弄清資料之間的相互關(guān)系，制定攻克課題的戰(zhàn)略方針。

（5）提出假說。在分析資料中，要注意尋找現(xiàn)有知識上的空檔，不同作者報(bào)告中的差別，實(shí)地觀察到的現(xiàn)象和原先報(bào)告之間的矛盾、與有關(guān)矛盾相似的地方及自己在實(shí)際考察中新發(fā)現(xiàn)的線索等。充分發(fā)揮自己知識結(jié)構(gòu)的功能，展開廣闊的活躍的科學(xué)思維，提出有見地的假說。再從假說出發(fā)，進(jìn)一步通過實(shí)驗(yàn)或通過搜集其他的觀察資料，進(jìn)行科學(xué)推理，通常是容易在課題研究中獲得成功的。

論知識結(jié)構(gòu)

知識結(jié)構(gòu)，是各種知識之間在各種層面上的組合方式。知識只有處于合理的結(jié)構(gòu)中才會實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，才能產(chǎn)生出1+1>2的功效。孤立和零散的知識不可能使人具備應(yīng)有的能力。

學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)主要來自學(xué)習(xí)的課程結(jié)構(gòu)。大學(xué)的課程結(jié)構(gòu)可分成三個(gè)層面：

宏觀層面――學(xué)科類型或課程門類的關(guān)系(如工學(xué)類、理學(xué)類、法學(xué)類、文學(xué)類、藝術(shù)類等)；

中觀層面――學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)系(如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、外語等)；微觀層面――學(xué)科內(nèi)部各種知識組合的關(guān)系(如機(jī)械、電子、計(jì)算機(jī)、管理等)。

狹義的知識結(jié)構(gòu)就是這些層面內(nèi)及層面間的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，廣義的知識結(jié)構(gòu)還包括情感結(jié)構(gòu)、語種結(jié)構(gòu)和實(shí)踐結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)注意到，在現(xiàn)實(shí)中，無論是自然現(xiàn)象或是社會事物，它本身并沒有分哪一學(xué)科、哪一門類。所謂學(xué)科門類，是人們在學(xué)習(xí)和研究時(shí)人為地把它分割開的。但要解決實(shí)際問題時(shí)，需要的不是知識分類而是知識綜合，所以我們必須構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)的合理性對我們一生的發(fā)展都會產(chǎn)生影響。

構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)有四個(gè)前提或要點(diǎn)：1)知識必須要有一定的量，沒有知識量的簡單結(jié)構(gòu)缺乏功效；2)知識必須要有一定的質(zhì)，這樣才會在相同結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生更大的功效；3)知識要不斷更新和重組才能更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和未來；4)要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中自覺形成合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)中在感知理解基礎(chǔ)上在頭腦中形成的一種心理結(jié)

構(gòu)。知識在形成知識結(jié)構(gòu)之初，就是這種個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的外化。這時(shí)，它的主觀色彩較濃，對客觀現(xiàn)實(shí)的反映不一定真實(shí)。但是隨著認(rèn)識的不斷深化和知識的廣泛交流，個(gè)人化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷得到充實(shí)和修正，越來越接近于客觀真實(shí)并被普遍承認(rèn)和接受，最后達(dá)到共識而形成知識結(jié)構(gòu)。所以，知識結(jié)構(gòu)的形成與素質(zhì)的養(yǎng)成有三點(diǎn)是相似的：一是要被普遍認(rèn)同；二是具有綜合性；三是要通過學(xué)習(xí)中的個(gè)人習(xí)得和心理內(nèi)化而成。后兩點(diǎn)很重要，正是因?yàn)橹R結(jié)構(gòu)具有綜合性和內(nèi)化性，才使得它對一個(gè)人的發(fā)展所起的作用與素質(zhì)所起的作用相同：不是局部的、一時(shí)的，而是全面的、終生的。單一的知識、技能、考分起不到這種作用。正確的學(xué)習(xí)過程，就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和重組，使之與知識結(jié)構(gòu)相吻合的過程。這種過程能使學(xué)習(xí)功效擴(kuò)大，新的知識(概念、原理、規(guī)律、方法、經(jīng)驗(yàn))能很快地找到“登陸點(diǎn)”，并被有效地同化到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，既記得住、理解得透，又用得好。

要構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)形成復(fù)合型的思維結(jié)構(gòu)。它的特征是：思維狀態(tài)上是意識與潛意識、精確與模糊的辯證統(tǒng)一；思維形式上是推理與想象、分析與綜合、理性與感性的有機(jī)整合。單一思維狀態(tài)和思維形式不能產(chǎn)生合理的知識結(jié)構(gòu)。例如在學(xué)習(xí)中我們常常重視抽象思維而忽視知覺(即感知)，實(shí)際上，知覺是“人的發(fā)現(xiàn)的前提之一”，人的符號知覺是“人有創(chuàng)造力的原覺”。我們還常常以為一切知識創(chuàng)新都是在意識層次上理性地進(jìn)行的，是邏輯推理的結(jié)果，實(shí)際上，大多數(shù)“偉大的、以及不是偉大的發(fā)現(xiàn)，都不是按邏輯法則得來的”，“創(chuàng)造過程是無意識進(jìn)行的，? 真理不是通過有目的的推理，而是憑著直覺得到的”。直覺應(yīng)是這樣的思維機(jī)制：在某種場合、情景、氛圍下受知覺觸發(fā)，由潛意識層次的模糊形象思維完成邏輯跳躍，并把想象表象喚起于意識層次中。文藝創(chuàng)作中的直覺即靈感，常伴隨著強(qiáng)烈的情感而產(chǎn)生。

要構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，需要正確認(rèn)識學(xué)校、教師、學(xué)生三者的關(guān)系。從現(xiàn)代教育思想的發(fā)展來看，本科教育的任務(wù)不再是單一地傳授知識，它是要為學(xué)生獲得未來發(fā)展之所需提供最佳組配的智能環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和素質(zhì)環(huán)境，它包括教師、圖書館、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、宿舍、校園文化等等；在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中，學(xué)生要從被動主體轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃又黧w。也就是說，上大學(xué)是為了培養(yǎng)自己取得未來事業(yè)成功的素質(zhì)和能力，學(xué)習(xí)是自己主動的行為，教師只是學(xué)校提供的條件之一。樹立這種學(xué)習(xí)觀，有利于大學(xué)生了解和適應(yīng)社會的變化，并明確自己的在這種變化中的地位和所承擔(dān)的責(zé)任。任何一個(gè)學(xué)生，一旦跨進(jìn)了高校的大門，無論他是自覺的或不自覺的，事實(shí)上他已經(jīng)承擔(dān)了一份責(zé)任，這份責(zé)任既是對社會的，也是對父母的，更是對自己的。在跨出校門后，這份責(zé)任將會變得更重，而且會隨著體制改革的深入而變得非?，F(xiàn)實(shí)。有責(zé)任感，是自覺構(gòu)建合理知識結(jié)構(gòu)的動力源。

當(dāng)代大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與五、六十年代的大學(xué)生相比存在“先天不足”，這主要是由于高中實(shí)行文、理分科造成的(當(dāng)然，也與大學(xué)課程結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)“后天不足”有關(guān))。它使不少學(xué)人文的缺乏必要的理工知識，而學(xué)理工的人文知識相當(dāng)有限。試想，一個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)的不了解復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型，一個(gè)學(xué)機(jī)械的不關(guān)心先進(jìn)制造技術(shù)的哲學(xué)內(nèi)涵，那么，他怎么能站在本學(xué)科更高層次上去更好地?cái)U(kuò)展技術(shù)、進(jìn)行更深入的研究和創(chuàng)新呢？面對現(xiàn)代科技的快速發(fā)展和日趨激烈的人才競爭，如果要想在畢業(yè)后有更大的就業(yè)(及再就業(yè))空間，并在復(fù)雜多變的環(huán)境中始終保持業(yè)務(wù)精通，那么，進(jìn)了大學(xué)一定要努力地去彌補(bǔ)高中文、理分科所造成的知識結(jié)構(gòu)上的缺損，即便是從零開始，也要克服各種困難，要像為了高考

能上線一樣地去拼搏。

當(dāng)今社會發(fā)展迅猛而多樣化，新思想、新理論、新事物層出不窮，信息海量、形式斑斕、媒體宣傳引人入勝。在這種情況下，大學(xué)生要注意多樣化給青年發(fā)展可能帶來的某些陷阱和認(rèn)識誤區(qū)。常?？梢园l(fā)現(xiàn)有這樣的同學(xué)，他們以輕薄基礎(chǔ)、甚至荒廢學(xué)業(yè)為代價(jià)，片面地去增長社會經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展某種專長、熱衷某種愛好，盲目追隨新潮，而且急功近利。這樣做不會真正成才，因?yàn)樗粫纬梢环N被扭曲了的、不合理的知識結(jié)構(gòu)。

合理的知識結(jié)構(gòu)對一個(gè)人在任何領(lǐng)域的發(fā)展都很重要，就連與自然科學(xué)似乎完全不相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作也不例外。如果我們?nèi)タ疾臁蔽逅摹靶挛膶W(xué)中自然科學(xué)的影響以及”五四“作家的知識結(jié)構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)，那些堪稱大師乃至宗師的”五四“文學(xué)先驅(qū)們，大多數(shù)在青年時(shí)期都學(xué)習(xí)過或選學(xué)過自然科學(xué)或工程技術(shù)，比如魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫(均學(xué)醫(yī)), 周作人(先學(xué)政法后學(xué)土木)，田漢(先學(xué)海軍后學(xué)教育)，成仿吾(先學(xué)理科后學(xué)槍炮制造)等?，F(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)既高度分化又高度綜合，比起”五四"時(shí)期來說，知識結(jié)構(gòu)的作用已更加突出。在各層面內(nèi)及層面間構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，有助于在本學(xué)科向縱深發(fā)展，同時(shí)也有助于向相鄰學(xué)科發(fā)展，甚至跨學(xué)科發(fā)展。從這一角度看，少數(shù)同學(xué)實(shí)在沒有必要為專業(yè)不“理想”而困惑和消極。專業(yè)像是一張對號入座的“船票”，當(dāng)你乘船已踏上科學(xué)的彼岸，并經(jīng)歷過相當(dāng)一段路程之后，面對著復(fù)雜的環(huán)境和廣闊的發(fā)展空間，你再回過頭去看你的大學(xué)時(shí)代，也許讓你感到有價(jià)值的東西，除了當(dāng)年的歌聲、校園和師友以外，那就是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、合理的知識結(jié)構(gòu)。

構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)需要不斷學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)是一種永遠(yuǎn)充滿了艱辛的勞動！

當(dāng)今世界是知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識結(jié)構(gòu)決定了個(gè)人的社會生存能力，對于高校大學(xué)生更是其就業(yè)及參與社會競爭的關(guān)鍵性因素。所以高等院校應(yīng)針對社會需求，對大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理化分析，在教育教學(xué)過程中幫助大學(xué)生建立合理的知識結(jié)構(gòu)。本文從合理知識結(jié)構(gòu)的重要性、內(nèi)容和作用以及其原則和方法等三個(gè)方面就高校大學(xué)生合理知識結(jié)構(gòu)的建立闡述一下。