第一篇：教師的儀表風(fēng)度表現(xiàn)

三、各類傷害事故的預(yù)防

1.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的安全教育。學(xué)校要把安全教育擺到議事日程上來。特別是班主任一定要提高安全教育的意識(shí)，經(jīng)常性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育。因?yàn)樾@傷害事故分為：突發(fā)性、可預(yù)見性、不可預(yù)見性，所以，作為學(xué)生的直接管理者班主任，要有警鐘常鳴的意識(shí)。多開展一些形式活潑、內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)的安全教育活動(dòng)和法制教育活動(dòng)，讓學(xué)生明曉事理，提高防范意識(shí)。

2.建立健全安全防范制度。沒有規(guī)矩不成方圓，做任何事情都要有法可依。建立健全安全防范制度非常重要。有了比較完善的安全防范制度，才能夯實(shí)責(zé)任，把責(zé)任落實(shí)到人。只有將責(zé)任落實(shí)到人，才能把工作落到實(shí)處。否則，出了問題再去追究責(zé)任，也與事無補(bǔ)。

3.加強(qiáng)管理，明確責(zé)任

要做好防范工作，必須全面推行安全責(zé)任制度，加強(qiáng)管理。加強(qiáng)管理須從三個(gè)方面來進(jìn)行。一是加強(qiáng)對(duì)人的管理。對(duì)人的管理包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：學(xué)校要對(duì)安全責(zé)任人進(jìn)行嚴(yán)格管理，獎(jiǎng)罰分明，提高其工作積極性和責(zé)任心。同時(shí)，年級(jí)組、班主任應(yīng)該對(duì)學(xué)生加強(qiáng)管理，不能讓學(xué)生處于失控狀態(tài)。特別是班主任應(yīng)該把工作做細(xì)，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決問題，把不安全的因素消滅在萌芽狀態(tài)。二是加強(qiáng)對(duì)物的管理。學(xué)校保衛(wèi)部門應(yīng)該經(jīng)常對(duì)學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所、器材、教學(xué)儀器、教學(xué)設(shè)施進(jìn)行安全檢查，發(fā)現(xiàn)事故隱患，及時(shí)整改。對(duì)暫時(shí)無法修復(fù)的要堅(jiān)決停止使用。三是要嚴(yán)格門禁制度，堅(jiān)決禁止校外人員和車輛隨意出入校園，消除事故隱患?？傊?，校園傷害事故有很大的危害性。要解決好這個(gè)問題，單靠保衛(wèi)部門是不行的。我們?nèi)w師生都有義務(wù)為做好此項(xiàng)工作做出自己的努力。只有實(shí)現(xiàn)了群防群治，才能保證學(xué)校的安全。

教師的聘任形式：招聘，續(xù)聘，解聘，辭聘

學(xué)生的法定權(quán)利：參加教育活動(dòng)并使用教育資源的權(quán)利。國家給予的物質(zhì)幫助的權(quán)利。公正評(píng)價(jià)并獲得相應(yīng)資格證書的權(quán)利。申訴的權(quán)利。人身權(quán)。

學(xué)校的法定權(quán)利：按照規(guī)章自主管理。組織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)。招收學(xué)生或者其他受教育者對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分。對(duì)受教育者頒發(fā)相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書。聘任教師及其他職工，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分。管理、使用本單位的設(shè)施和經(jīng)費(fèi)。拒絕任何組織和個(gè)人對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)非法干涉。

教師的法定義務(wù)：遵紀(jì)守法義務(wù)。教育教學(xué)義務(wù)。政治思想品德教育義務(wù)。尊重學(xué)生人格義務(wù)。保護(hù)學(xué)生權(quán)益的義務(wù)。提高思想業(yè)務(wù)水平義務(wù)。

教師職業(yè)道德的基本特點(diǎn)： 教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容：依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教和為人師表。

內(nèi)在聯(lián)系：1.教師職業(yè)道德規(guī)范是從教師勞動(dòng)中提煉出來的，是對(duì)教師職業(yè)活動(dòng)中的道德關(guān)系和道德規(guī)律以及社會(huì)對(duì)教師要求的簡要概括。體現(xiàn)了對(duì)教師勞動(dòng)過程的全部道德要求。其目的是提高教師的思想和道德素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，提高教育成果。因而，教師職業(yè)道德規(guī)范體系中，個(gè)規(guī)范之間必然具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。2.依法執(zhí)教是調(diào)整教師職業(yè)道德和法律之間的相互關(guān)系和判斷教師行為是非善惡的首要標(biāo)準(zhǔn)。3.在各道德規(guī)范的聯(lián)系中，愛崗敬業(yè)是基礎(chǔ)，其他規(guī)范到時(shí)愛崗敬業(yè)的體現(xiàn)?？傊?，各規(guī)范之間彼此聯(lián)系，相互影響。

教師的儀表風(fēng)度表現(xiàn)： 教師的儀表風(fēng)度表現(xiàn)在：1.舉止文明，2.教態(tài)自如，3.語言準(zhǔn)確，4.衣著整潔，5.教師要有人格魅力。新世紀(jì)的教師形象應(yīng)該是富有時(shí)代的朝氣。這種朝氣，集中體現(xiàn)了當(dāng)代教師應(yīng)該更懂得美，追求美。講究外在美、儀表美、風(fēng)度美得教師對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力和感染力，深受學(xué)生的喜愛。整潔、得體、典雅、美觀的著裝，也是完成教育任務(wù)的需要。教師站在學(xué)生面前亮相，自然而然地成為“審美客體”，通過自己的形象的示范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美得熏陶。外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，是當(dāng)代教師自我形象塑造應(yīng)該追求的理想目標(biāo)。

教書育人：教書育人就是傳授知識(shí)，培養(yǎng)人才。作為教師職業(yè)道德的一個(gè)基本原則，教書育人要求教師在其職業(yè)活動(dòng)中，既要努力教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，又要培育學(xué)生成人成才，要把兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。教書育人反映了教師這一行業(yè)的本質(zhì)特征，指出了教師這一行業(yè)與其他行業(yè)不同的根本所在，它昭告人們，教師這一行業(yè)是教書育人的行業(yè)。同時(shí)，教書育人也是教師基本職責(zé)的概括，指出了教書育人是為師從教的基本職責(zé)和任務(wù)，向世人表明，教書育人是教師的天職。同時(shí)，教書育人也是古今中外許多典籍著述和賢者大師所一直強(qiáng)調(diào)的，是衡量和判斷教師工作優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)，也自然成為指導(dǎo)教師一切教育工作的根本原則。搞好教書育人，應(yīng)注意以下三點(diǎn)：1.正確認(rèn)識(shí)和處理好教書和育人的關(guān)系。教書是形式是工具，育人是目的是根本，二者相互促進(jìn)，但不能等同。2.正確理解育人的含義。3.多方面努力，更好地實(shí)現(xiàn)教書育人。

強(qiáng)化教師職業(yè)道德是推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)的重要手段：

改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使當(dāng)代中國發(fā)生了翻天

覆地的變化，也促進(jìn)了中國教育前所未有的發(fā)展。這其中令人矚目的一點(diǎn)，就是提升了教師的社會(huì)地位，促進(jìn)了教師隊(duì)伍學(xué)歷水平和從教技能的提高。但由于改革開放的過程中，我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的體制制度和機(jī)制的不完善，以及多元化價(jià)值觀和生化方式的影響，也帶來了一些教師精神的迷茫，價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而導(dǎo)致道德的滑坡。教師職業(yè)道德不僅能約束教師的不良行為，還能幫助教師正確認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)中，特別是教育實(shí)踐中的各種矛盾和問題，明確從高的道德責(zé)任感，保持高尚的道德情操。

教師的工作性質(zhì)和特點(diǎn)以及他們?cè)谏鐣?huì)中的地位，決定了強(qiáng)化教師職業(yè)道德還會(huì)直接促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。教師的工作崗位雖然是在學(xué)校在課堂，卻連著千家萬戶，關(guān)系著千家萬戶的幸福和青少年的健康發(fā)展。這不僅顯示著教師職業(yè)的重要社會(huì)意義，而且還決定他的言行舉止在教育以外的重要作用于影響。此外，教師隊(duì)伍作為一支數(shù)量多、分布廣的社會(huì)“知識(shí)群體”，不僅生活在人民中間，而且還因“教師是社會(huì)文明的象征”的贊譽(yù)而為世人所矚目，這也使教師的品質(zhì)、風(fēng)貌、素質(zhì)、形象在實(shí)際生活中，對(duì)世人產(chǎn)生廣泛的影響。所以，強(qiáng)化教師職業(yè)道德對(duì)整個(gè)名族素質(zhì)的提高、良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有重要的意義。

第二篇：教師儀表、風(fēng)度等形象設(shè)計(jì)

如何塑造和提升信息技術(shù)教師形象

從一名剛從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生一下子轉(zhuǎn)型到教書育人的教師形象,有很多方面的不適應(yīng),在干一行像一行的思想影響下,不得不想方設(shè)法轉(zhuǎn)變形象,在實(shí)際生活中形象的重要性于我感觸頗深。

年輕教師經(jīng)常給人一種大小孩的感覺,以致于很多重要教育活動(dòng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都覺得他們難以勝任,白白錯(cuò)失許多難得的機(jī)會(huì)。這很重要一個(gè)方面是年輕教師的衣著打扮仍保留有學(xué)生時(shí)代的氣息，待人接物方面有時(shí)讓人覺得不夠沉穩(wěn)、易沖動(dòng)。

而對(duì)于學(xué)生來說，年輕教師讓他們覺得像大哥哥、大姐姐，平時(shí)較易打成一片，相處起來相對(duì)來說就易少了份師道尊嚴(yán)，真正要管起來，學(xué)生就易不當(dāng)回事。

師者，傳道授業(yè)解惑者也。

在當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化，學(xué)生獲取資訊和接受影響的的渠道越來越多，個(gè)性化問題非常突出，對(duì)教師的要求也越來越高，教師的形象直接影響著教師的教學(xué)效果。在學(xué)生心目中留下好印象的教師，學(xué)生聽他的課會(huì)全神貫注，聚精會(huì)神，不僅教學(xué)效果良好，而且學(xué)生也非常愿聽他的教導(dǎo)，育人效果也好，反之，學(xué)生聽課就會(huì)心不在焉，左顧右盼，甚至對(duì)教師的教導(dǎo)不屑一顧，導(dǎo)致育人效果低下。

現(xiàn)代教師職業(yè)已作為一個(gè)專業(yè)而存在，它跟其他職業(yè)一樣非常注重專業(yè)性和員工的綜合素質(zhì)，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的日新月異，許多傳統(tǒng)的知識(shí)都受到強(qiáng)烈的沖擊，那么傳統(tǒng)知識(shí)與新發(fā)展知識(shí)的整合變得越來越迫切，特別是信息技術(shù)方面的知識(shí)折舊率更高，在這種大環(huán)境的影響下，新課標(biāo)出來了，它對(duì)我們教師的教學(xué)理念等方面都提出了挑戰(zhàn)，我們教師為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展則在不斷接受新知識(shí)的同時(shí)，注意與原有知識(shí)結(jié)果的結(jié)合，充分運(yùn)用各種科技手段來改善我們的教學(xué)。

我們信息技術(shù)教師在常人看來理應(yīng)掌握最新的科技知識(shí)，與時(shí)代脈搏相貼近。在這種情況下，我們自己應(yīng)努力更新自己的專業(yè)知識(shí)，并關(guān)注科學(xué)技術(shù)這個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)新聞和技術(shù)，及時(shí)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備。

同時(shí)，我們信息技術(shù)教師，傳授知識(shí)的對(duì)象是學(xué)生，在授課過程中也很關(guān)鍵的要調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，鑒于目前情況下學(xué)生個(gè)性多元化特點(diǎn)，我們也不得不多鉆研教法好讓平時(shí)日常教學(xué)中與學(xué)生更加帖近。而兼聽則明，偏聽則暗。在學(xué)校這個(gè)環(huán)境下，我們也應(yīng)非常注重團(tuán)結(jié)協(xié)作，與其他教師多交流，一方面可以多吸取不同的資詢，實(shí)驗(yàn)信息共享，互惠互利，另一主面也可學(xué)習(xí)別人管理學(xué)生的成功經(jīng)驗(yàn)等。

在對(duì)待學(xué)生方面也是一門很重要的學(xué)問。我們信息技術(shù)老師傳統(tǒng)的教法主要是先演示然后給學(xué)生操作的機(jī)會(huì)，而在新教法的影響下，我們則更多的注意發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，討論式教學(xué)，研究性教學(xué)也成為值得推崇的教法。那么這種新教法的影響下，我們信息技術(shù)教師就應(yīng)擺脫原來那種枯燥乏味的教授方法，那么我們平時(shí)也應(yīng)注意在談吐和修養(yǎng)方面進(jìn)行修煉。修煉語言表達(dá)藝術(shù)，提高課堂授課的藝術(shù)性。培養(yǎng)自己說話的節(jié)奏性和抑揚(yáng)頓挫，讓自己的語言表達(dá)更有感情，更富有感染力，好的語言表達(dá)方式，更能吸引學(xué)生的有效注意力，也讓自己顯得更有修養(yǎng)。那么這不是一個(gè)可以一蹴而就的事情，需要多觀察和借鑒有這方面特長的老師，或平時(shí)多參加課外輔導(dǎo)，多注意自己的言行，同時(shí)平時(shí)注意多加時(shí)間給自己練習(xí)。

我們教師職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)，經(jīng)常要與學(xué)生進(jìn)行心靈接觸，而學(xué)生性格各異，在平常教學(xué)中會(huì)有很多不同的狀況出現(xiàn)，這就要求我們教師，有良好的管理學(xué)生，教育學(xué)生影響學(xué)生的能力，這就要求我們教師有足夠的吸收力，很重要一點(diǎn)是人格魅力，讓學(xué)生受我們?nèi)烁竦挠绊?從心底尊重你,這樣更易于開展我們的教學(xué).那么我們平時(shí)就應(yīng)該培養(yǎng)自己的良好師德。那么這首先我們要熱愛自己的教育事業(yè),忠于職守,從這點(diǎn)出發(fā)那么我們就會(huì)更易投入自己的工作。教師不僅是知識(shí)的傳播者,也是思想的傳播者。教師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師 和引路人，在學(xué)生心目中具有特殊地位。教師思想境界、信仰、道德情操及知識(shí)淵博、造詣高深、德高望重的教師，對(duì)學(xué)生的影響越大。一些優(yōu)秀教師字所以成為學(xué)生效仿的“人師”是與他們善于教書育人，言傳身教分不開的。

從教師職業(yè)的特點(diǎn)看，主要是處理好師生關(guān)系，尊師愛生就是正確處理師生關(guān)系的原則。尊師是對(duì)學(xué)生的道德要求，愛生則是對(duì)教師的道德要求。熱愛學(xué)生是教師道德素質(zhì)修養(yǎng)的基本原則，是教師全心全意為人民服務(wù)的崇高思想道德的具體體現(xiàn)。一個(gè)教師能用“愛生命”、“愛才如命”的思想感情去教育學(xué)生、感染學(xué)生，才是教師高尚無私心靈的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中要認(rèn)真?zhèn)湔n，按照教學(xué)大綱的要求，全面地系統(tǒng)地把知識(shí)傳授給學(xué)生，注意理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，并注意知識(shí)的更新，吸取新的科學(xué)成果，淘汰落后、老化的內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，對(duì)學(xué)生思想上的毛病及時(shí)指出，設(shè)法幫其改正，防微杜漸。

教師熱愛學(xué)生，是熱愛每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁，而不是以個(gè)人好惡、家庭狀況、成績好壞、智力高低來區(qū)分學(xué)生，親一些人，疏一些人。但是，在實(shí)現(xiàn)生活中，有不少教師對(duì)肯聽話、學(xué)習(xí)成績好、品貌好的學(xué)生比較偏愛，對(duì)喜歡頂撞、成績差、品貌有缺點(diǎn)的學(xué)生態(tài)度冷漠。這些是不符合師德要求的。教師要全面地關(guān)心學(xué)生的成長，特別是對(duì)“差生”，不僅不能嫌棄和歧視，而且更應(yīng)該備加愛護(hù)，對(duì)他們應(yīng)該動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒，善于發(fā)掘他們身上的“閃光點(diǎn)”，不要傷害他們的自尊心，只要對(duì)他們施之以愛，他們也是能夠“精誠所至，金石為開”的。

另一方面，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)注重包裝的社會(huì)，一個(gè)人的衣著打扮，外在表現(xiàn)，深深的影響著周遭對(duì)我們的看法，由于我們職業(yè)本身的特殊性，我們平時(shí)應(yīng)衣著樸素、大方，整潔得體，體現(xiàn)出教師的氣質(zhì)、修養(yǎng)、表現(xiàn)出教師的內(nèi)在素質(zhì)，又要體現(xiàn)出和諧、大方、淡雅、莊重、高雅，對(duì)學(xué)生起潛移默化的影響作用。儀表舉止方面應(yīng)注意穩(wěn)重端莊，穩(wěn)重就是舉止得體、莊重瀟灑、不卑不亢、落落大方。坐、站、行都要有可供學(xué)生效仿的好的舉止，坐有坐樣，站有站樣，體態(tài)活潑而不失端莊。面對(duì)模仿性強(qiáng)、可塑性大的學(xué)生，教師舉止應(yīng)嚴(yán)加規(guī)范，要特別注意舉動(dòng)不可輕浮，說笑不能放肆，作風(fēng)不可散漫，行為不可粗俗，要善于控制自己的情緒，不可裝腔作勢(shì)，大發(fā)威嚴(yán)，無論在任何情況和場(chǎng)合下,都應(yīng)沉著、冷靜、謹(jǐn)慎、有條不紊，從容不迫。以穩(wěn)重的舉止、端莊的儀容、大方的體態(tài)，給學(xué)生以嚴(yán)肅、穩(wěn)重、親切的精神威懾力，提高身教的效果，給學(xué)生一個(gè)美好的形象，取得學(xué)生的敬重和愛戴。教師的主要?jiǎng)趧?dòng)手段是語言，在語言風(fēng)度上應(yīng)表現(xiàn)出和氣、文雅、謙遜、溫和而有禮貌，不講粗話、臟話,不強(qiáng)詞奪理、惡語傷人。同時(shí)，教師的教學(xué)語言應(yīng)規(guī)范，做到精煉、準(zhǔn)確、科學(xué)、生動(dòng)。無論出口成誦，富于文采、爽朗明快、樸實(shí)無華，還是幽默風(fēng)趣，談笑風(fēng)生，善打比方、生動(dòng)簡潔，都要言之有理、言之有物，要摒棄語言中的冷漠、嬌橫、空洞和庸俗。同時(shí)，避免用任何不容商量的要求或命令的語氣。

我們教師應(yīng)像富有滋潤效果的活水，起到溝通協(xié)調(diào)融化的效果，同時(shí)給人一種賞心悅目的感覺,那么就應(yīng)從今天開始努力塑造和提升自己的形象。

第三篇：演講者必須要具備的儀表風(fēng)度

一、儀表和風(fēng)度

1、儀表的含義

儀表是指人的外在美，同時(shí)也是內(nèi)在美的體現(xiàn)。具體來說，儀表是一個(gè)人的容貌、表情、神態(tài)、姿式，舉止以及服飾、發(fā)型等給人留下的綜合印象。美好的儀表能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的吸引力，能向世人展示主人的形象和風(fēng)度，而且還可以增強(qiáng)個(gè)人的自尊心，提高自信力。

2、風(fēng)度的含義

風(fēng)度是人們?cè)陂L期的社會(huì)生活中逐漸形成的一種風(fēng)格和氣度，是通過人的言談舉止、儀表體態(tài)、裝束打扮等給他人留下的綜合印象。因而它不是單指一招一勢(shì)，也不是一顰一笑，而是人的精神狀態(tài)，個(gè)性氣質(zhì)，品德情趣，文化素養(yǎng)，生活習(xí)慣等外在表現(xiàn)的綜合反映。

3、儀表、風(fēng)度在演講中的作用和關(guān)系

良好的儀表和風(fēng)度，能產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，牢牢地吸引聽眾的注意力。演講者不僅應(yīng)該是真理的宣傳者，是知識(shí)的傳播者，而且應(yīng)該美的體現(xiàn)者。在演講現(xiàn)場(chǎng)，演講者事實(shí)上是聽眾的審美對(duì)象，聽眾不僅通過演講者生動(dòng)活潑、含義深刻的演講獲得美感享受，而且也是通過對(duì)演講者的儀表、風(fēng)度的欣賞，受到美的熏陶。

演講者在開口演講之前，首先引人注目的是他的儀表風(fēng)度。演講者的儀表風(fēng)度，是給聽眾留下最佳的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為，一個(gè)人給別人的第一印象，往往成為人們對(duì)其作出判斷的依據(jù)。比如你見到一個(gè)人衣著整潔，彬彬有禮，就會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理。進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就會(huì)在心里產(chǎn)生中意的感覺。相反的，倘若一個(gè)人給你的最初印象是衣冠不整，邋邋遢遢，吊兒郎當(dāng)，滿口臟話，你一定會(huì)作出這個(gè)人缺乏道德、缺乏責(zé)任心的結(jié)論。因此，每個(gè)演講者從一上場(chǎng)起，就應(yīng)該重視自己的一舉一動(dòng)。

有一位青年演講者談體會(huì)時(shí)說：：“演講就和談對(duì)象一樣，第一眼是非常重要的?！睂O中山先生曾經(jīng)深刻地指出：“身登演說臺(tái)，其所具風(fēng)度姿態(tài)應(yīng)該是衣著整潔，舉止大方，還沒開口就使會(huì)場(chǎng)有肅穆起敬之心。”演講“最忌輕佻作態(tài)”，要“處處出于自然，有時(shí)詞旨嚴(yán)重，喚起聽眾注意，切不可故作驚人模樣”?？梢妼O中山先生在演講時(shí)對(duì)儀表風(fēng)度是非常重視的。

風(fēng)度和禮儀的關(guān)系十分密切，風(fēng)度必然從儀表中表現(xiàn)出來，但儀表絕不同等于風(fēng)度，它們二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。一般來說，儀表側(cè)重于演講者的外表形象，風(fēng)度側(cè)重于演講者的精神風(fēng)貌；但是二者之間又是相輔相成的，不能截然分開，儀表并不完全排除精神方面的因素，風(fēng)度也要通過人的容貌、姿態(tài)體現(xiàn)出來。優(yōu)美動(dòng)人的舉止常常是符合禮儀要求的，比如：演講者英姿煥發(fā)、舉止瀟灑、熱情謙和，便顯得彬彬有禮；如果敞胸露懷，一步三晃，放蕩不羈，不僅沒有風(fēng)度，也是不懂禮儀的表現(xiàn)，往往令人反感。

二、怎樣培養(yǎng)優(yōu)美的風(fēng)度

風(fēng)度是一個(gè)人的思想品德的外在表現(xiàn)形式，是一個(gè)人內(nèi)在美的自然流露，風(fēng)度的美丑關(guān)鍵是靈魂的美丑，所以要具有優(yōu)美的風(fēng)度，首先要塑造美好的心靈。

俄國文學(xué)批評(píng)家、美學(xué)家別林斯基說：“講究風(fēng)度，這種必要性不是來自社會(huì)身份或等級(jí)地位的虛假觀念，而是來自崇高的人類稱號(hào)；不是來自禮儀體面的虛假觀念，而是來自人類尊嚴(yán)的永恒觀念。”在這里，美學(xué)家別林斯基告訴我們：一個(gè)人不是為了追求社會(huì)地位，講究身份、體面才來追求風(fēng)度美，而是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都得具備這種必備的品行。在我們提倡精神文明和加強(qiáng)公民道德建設(shè)的時(shí)代，每個(gè)人更應(yīng)該努力培養(yǎng)自己良好的風(fēng)度。

在社交場(chǎng)合，一個(gè)人的舉止、談吐、儀表、體態(tài)、服飾、打扮會(huì)給別人留下一個(gè)與他人不同的印象。這就是一個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)度。演講者的風(fēng)度美是其內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。其風(fēng)度美的獲得，一般有以下途徑：

第一、要堅(jiān)持在實(shí)踐中刻苦磨練。演講者的風(fēng)度美，不是一朝一夕形成的，而是在現(xiàn)實(shí)生活中受家庭、社會(huì)以及個(gè)人經(jīng)歷和修養(yǎng)等各種因素的影響熏陶，經(jīng)過自己長期不懈的奮斗追求，自己磨練而成的。周恩來1913年在天津南開中學(xué)讀書，初學(xué)演講時(shí)，由于蘇北口音較重，加上沒有經(jīng)驗(yàn)，所以初次登臺(tái)心情緊張，演講效果不佳。為了提高演講能力，他針對(duì)初次登臺(tái)暴露的弱點(diǎn)，堅(jiān)持從內(nèi)容到聲音，從儀表到姿態(tài)進(jìn)行訓(xùn)練。以后不論是在多么復(fù)雜的情況下，他的演講，都立論精辟，生動(dòng)感人，他的氣質(zhì)和形體都給人以美感，具有政治家、活動(dòng)家、外交家的大雅風(fēng)度。

第二，要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。人們?cè)诤饬恳粋€(gè)人有沒有美的風(fēng)度時(shí)，主要看內(nèi)在的氣質(zhì)，講究“內(nèi)秀外美”。演講者要想做到這一點(diǎn)，就必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，充實(shí)內(nèi)在氣質(zhì)，使外在美趨向于內(nèi)在美。

第三，虛心接受他人的教育和指導(dǎo)，借鑒成功者的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在國外有許多的儀表禮儀咨詢公司，他們的廣告詞是：“優(yōu)雅的舉止，優(yōu)美的談吐，堂堂的儀表，翩翩的風(fēng)度是職務(wù)晉升的條件。”由此可見，培養(yǎng)優(yōu)美的風(fēng)度是時(shí)代的要求，也是每個(gè)人的社交場(chǎng)合必備的良好素質(zhì)，因此我們要注意糾正那些不良的言行舉止，改正不講衛(wèi)生、不講禮貌、不修邊幅的壞習(xí)慣，使自己成為一個(gè)心靈美好，外表端莊，舉止文雅，風(fēng)度翩翩的人。

總之，在現(xiàn)實(shí)生活中，風(fēng)度、儀表是人與人交際活動(dòng)中的第一印象。倘若你朝氣蓬勃，就會(huì)使人感受到你身上散發(fā)清新的時(shí)代氣息；假如你落落大方，就會(huì)顯現(xiàn)你是誠信而開朗；要是你喜歡故弄玄虛，別人就會(huì)覺得你輕浮而不可信，縱然你口吐蓮花，舌綻春蕾，人們也不會(huì)對(duì)你產(chǎn)生欽佩之感。俄國作家契訶夫說過：“人的一切都應(yīng)該是美好的，心靈、面貌、衣裳?！敝挥兴茉烀赖男蜗螅脙x表這種無聲語言才能占有別人的尊重和信任，顯現(xiàn)自己的風(fēng)度和氣質(zhì)。

兩千多年前的孔子對(duì)這一點(diǎn)說得很具體，很精深，他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）這里的“質(zhì)”是指內(nèi)在素質(zhì)，“文”是指外在表現(xiàn)。這意思是說，只注重內(nèi)在素質(zhì)而忽視外在表現(xiàn)，就會(huì)顯得粗俗、野蠻；只注重外在表現(xiàn)而忽視內(nèi)在素質(zhì)，就會(huì)導(dǎo)致浮華、迂闊。只有文質(zhì)兼?zhèn)?，即?nèi)在美與外在美，精神充實(shí)與外貌風(fēng)采完美統(tǒng)一，才稱得上是君子風(fēng)度。風(fēng)度是不能裝的，裝也是裝不出來的，這是需要很深的“內(nèi)功”，而“內(nèi)功”是需要長期的“修煉”的；風(fēng)度也不是虛幻的、不可琢磨的，它總是從具體的言談、舉止、儀表中表現(xiàn)出來。演講者的風(fēng)度，直接影響演講的效果。作為一名優(yōu)秀的演講者，只要堅(jiān)持在“內(nèi)在”和“外在”兩方面下功夫，就一定能培養(yǎng)出優(yōu)美的風(fēng)度。

第四篇：談教師風(fēng)度的培養(yǎng)

教師風(fēng)度是指教師在教育工作中及社會(huì)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的具有審美價(jià)值的外在表現(xiàn)，是教師職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情操的反映。教師優(yōu)美高雅風(fēng)度的養(yǎng)成，我認(rèn)為應(yīng)從以下兩個(gè)方面去努力：

首先，要有高尚的思想情操修養(yǎng)。思想情操修養(yǎng)是教師完美形象的內(nèi)在原因，也是根本原因。心靈美是風(fēng)度的“靈魂”，外在風(fēng)度是一個(gè)人德行的自然流

露。一個(gè)光明磊落、心地善良、正直誠實(shí)的人，其風(fēng)度自然是莊重、大方、優(yōu)雅、從容。作為一名人民教師如果具備良好的德行，忠誠黨的教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、獻(xiàn)身教育，那么他在教育過程中自然是談吐從容、文雅不粗俗、衣著整潔得體不奇異、舉止優(yōu)雅、大方而不輕浮。

忠誠事業(yè)、獻(xiàn)身教育就要不懼辛苦、不計(jì)得失。教師勞動(dòng)的復(fù)雜性、長期性和繁重性，決定了教師不得不經(jīng)常突破空間和時(shí)間界限來工作，花費(fèi)巨大的精力和心血。他的勞動(dòng)和由這種勞動(dòng)所取得的報(bào)償是難以相等的。中國教育學(xué)會(huì)顧問呂型偉曾根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)談出了深刻的體會(huì)，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身”。獻(xiàn)身，就是不能顧及個(gè)人的利害得失。

其次，要孜孜以求，學(xué)而不厭，掌握淵博的文化知識(shí)。知識(shí)是師生雙方心靈交匯的載體，聯(lián)結(jié)精神世界的紐帶。捷克教育家夸美紐斯說：“教師職業(yè)本身就督促教師孜孜不倦地提高自己，隨時(shí)補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備量?！弊怨乓詠?，人們就把鉆研學(xué)問、不斷求知看作教師必備的職業(yè)道德修養(yǎng)。我國古代教育家孔子認(rèn)為，教師對(duì)待學(xué)問，要“學(xué)而不厭”。荀子則認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)教師必須具備“博習(xí)”精神。教師要教給學(xué)生豐富的有用的科學(xué)知識(shí)，自己必須具有真才實(shí)學(xué)，有高超的教學(xué)藝術(shù)和本領(lǐng)。上海楊浦中學(xué)特級(jí)教師于漪說得好：“學(xué)生能原諒教師的嚴(yán)厲，卻永遠(yuǎn)不能原諒教師的無知?！?/p>

教師從教之日，便是重新學(xué)習(xí)之時(shí)。新時(shí)代不僅要求教師具備操作技能技巧，更要求教師具備直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。一名好教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)素質(zhì)教育要求下的角色轉(zhuǎn)換，不僅要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還要不斷充實(shí)和提高自己，實(shí)現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展，這是新時(shí)代為人師表的重要內(nèi)容。)《中國教育報(bào)》

第五篇：教師儀容儀表

教師儀容儀表規(guī)范

教師禮儀是對(duì)教師的職業(yè)道德、職業(yè)形象、職業(yè)語言、職業(yè)行為與職業(yè)交往等進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)范，可以幫助教師內(nèi)強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)，外塑職業(yè)形象，并更好地進(jìn)行人際交往。教師的儀容儀表很重要，接下來我們學(xué)習(xí)一下教師有哪些儀容儀表的規(guī)定。

教師儀容儀表規(guī)范要求

1.儀表、儀容、儀態(tài)禮儀

儀表要求：教師服飾要求整潔、文雅、大方、美觀。切忌過露、過透、過緊。夏天忌穿背心、吊帶衫、超短裙和拖鞋。

表情要求：教師要有職業(yè)微笑的意識(shí)。真誠的微笑，是待人友好熱情的標(biāo)志。

儀容要求：男士不留長發(fā);女士可適度淡妝，發(fā)型要大方得體，不染指甲、不留長指甲和過分夸張的發(fā)色。

儀態(tài)要求：立姿要挺拔、自然;走姿要從容、自信;坐姿要端莊、文雅。

2.教師課堂禮儀

(1)進(jìn)教室前，教師應(yīng)備好課、準(zhǔn)備好上課用品，并檢查整理好自己的儀表，關(guān)閉通訊工具，或?qū)⑼ㄓ嵐ぞ咴O(shè)置成靜音狀態(tài)。

(2)教學(xué)過程中，教師用普通話教學(xué)。多用敬語“請(qǐng)”字和尊敬手勢(shì)，不侮辱幼兒人格，不挖苦諷刺幼兒，不對(duì)幼兒體罰或變相體罰;認(rèn)真、耐心地傾聽幼兒說話。儀態(tài)舉止優(yōu)雅，避免不雅舉止，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。

工作禮儀

(1)遵守作息時(shí)間，做到不遲到，不早退，不丟課，不缺會(huì)，不曠職，嚴(yán)格履行請(qǐng)假手續(xù)。堅(jiān)守崗位，提高工作效率。工作時(shí)間以“老師”相稱。

(2)保持辦公室環(huán)境衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾。主動(dòng)打掃衛(wèi)生，下班關(guān)閉電源、門窗。保持整潔安靜，不在辦公室內(nèi)高聲談笑，營造良好的辦公環(huán)境。

(3)工作日不喝酒;嚴(yán)禁在教室內(nèi)吸煙，不在幼兒面前吸煙，不亂丟煙頭。

(4)遵守網(wǎng)絡(luò)道德。工作時(shí)間不上網(wǎng)聊天、玩游戲、炒股、看電視電影等;不瀏覽、不制作、不傳播不良信息;自覺抵制不健康的、非法的、低俗的網(wǎng)站和內(nèi)容;恪守公德，誠信為本，做到尊重他人隱私，不造謠、誹謗、謾罵和制造流言等，不損害或攪亂他人工作與生活，確保網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)服務(wù)。

（5）當(dāng)有幼兒的情況下，幼兒身邊必須有教師，幼兒不可脫離教師視線。

與學(xué)生家長交往禮儀

(1)家長會(huì)的禮儀(包括見家長時(shí)的禮儀)

尊重家長，對(duì)學(xué)生家長熱情有禮。與家長交談謙和、誠懇，做到來有迎聲、問有答聲、去有送聲。實(shí)事求是地介紹學(xué)生的情況;對(duì)學(xué)生多一些表揚(yáng)、鼓勵(lì)，少一些批評(píng)指責(zé);對(duì)家長應(yīng)用商量的口吻，多給他們指導(dǎo)性的意見和建議;多給家長一些表達(dá)意見和建議的機(jī)會(huì)。

(2)家訪禮儀。選好時(shí)機(jī)，預(yù)約前往;舉止穩(wěn)重，溫文爾雅;講究方式，誠懇溝通，互通信息;用語合理，避免單純的“登門告狀”。