第一篇：《新世紀 新師德》讀后感

讀 ︽ 新 世 紀 新 師 德 ︾ 有 感單 位：崗 貝 小 學 姓 名：姚 翠 君時 間：2012 年9月13

讀《新世紀 新師德》有感

這段時間，我仔細閱讀了《新世紀 新師德》這本書，那精湛的論斷、縝密的推理、獨到的見解和與時俱進的視野，讓我愛不釋手，我用了一個星期多的時間終于讀完了這本書。通過閱讀，讓我明白到教師的思想、政治、素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學德育的教育水平和學生的健康成長，是關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大事。通過這次閱讀學習，我認識到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認識。教育主管部門一年一度的師德師風教育活動，旨在端正師風，強化師德，言外之意就是師德世風日下，人心不古，世人也對當前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問題，要加強師德建設(shè)，不僅僅是靠社會輿論和教育活動，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評價機制要能夠與時俱進。

一、師德規(guī)范需要與時俱進

隨著改革開放的不斷深入，我國早已由計劃經(jīng)濟走上了市場經(jīng)濟的快車道，知識經(jīng)濟的也初見端倪。市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德狀況，未免過時已久。正所謂“時已世移，變法宜矣”。正如《新世紀 新師德》上說的一樣：“衡量一個社會的教師道德水準，不是看這個社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實的教師教育行為。如果社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認可、采納，或者說現(xiàn)實的教師行為與道德規(guī)范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實的教師生活?！痹谝酝慕處煹赖乱?guī)范中，我們過于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實質(zhì)性的進展。審視我們過去所期望和要求的師德，很多方面都還沒有與時俱進。所以，師德的規(guī)范要與時俱進就要做到好下面的幾點：首先,提高教師職業(yè)道德認識和陶冶教師職業(yè)道德情感,是增強師德修養(yǎng)的前提。教師職業(yè)道德認識是教師對道德知識的理解和掌握。教師要形成良好的道德品質(zhì),就必須不斷學習和掌握教師職業(yè)道德知識,深刻理解教師職業(yè)道德原則、規(guī)范,把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學工作的行為準則。只有這樣,才能使教師明辨職業(yè)活動中的是非善惡,從而增強履行教師職業(yè)道德義務(wù)的自覺性。與此同時,還要不斷陶冶教師的職業(yè)道德情感。教師職業(yè)道德情感是教育工作者根據(jù)一定的教師職業(yè)道德觀念,在處理人際關(guān)系、評價某種行為時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。沒有這種內(nèi)心體驗即訴諸情感的道德認識,教師的道德行為就缺乏內(nèi)在動力。應(yīng)該說,師德修養(yǎng)的增強是教師職業(yè)道德認識和職業(yè)道德情感相互作用的結(jié)果。它們共同構(gòu)成了教師在教學活動中相對完整的道德意識。

其次,磨煉教師職業(yè)道德意志同堅定教師職業(yè)道德信念,是教師履行職業(yè)道德行為的有力保證。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。在道德生活中,一個具有頑強道德意志的人,即使在極其困難的條件下,也能抵制外部的腐蝕和引誘,保持高尚情操。道德意志在道德素質(zhì)的形成過程中起著特殊的作用,沒有道德認識和道德情感就沒有道德行為,但是如果沒有道德意志,即使有了道德行動,也不可能持久。此外,道德信念是人們的道德認識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈拿浇楹蛢?nèi)驅(qū)力,它使道德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性。

再次,要重視培養(yǎng)教師職業(yè)道德行為習慣。道德行為是道德品質(zhì)的外部狀態(tài),表現(xiàn)為道德言論、道德行為和道德習慣。在道德品質(zhì)的構(gòu)成要素中,道德認識、道德情感、道德意志、道德信念均屬道德意識范疇,它們的作用在于指導(dǎo)和影響道德行為的抉擇。但是,如果一個人只停留在道德意識階段而不去行動,不去履行道德義務(wù),那么,他就只能具有某種道德意愿和動機,而不具有實際的道德品質(zhì)。人們在生活實踐中形成一定的道德意識,再把這種道德意識貫徹到生活實踐中,即踐履社會道德要求,完成道德義務(wù)。如此身體力行,循環(huán)往復(fù),逐步成為人的一種自覺的道德行為習慣。

二、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時俱進

社會發(fā)展和進步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責任主體也由過去的學生家長變成了政府和國家。責任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過去一樣要求家長負擔教師的待遇，或者要求家長對教師的工作情況進行必要的報酬那就錯了。在新時期師德規(guī)范就必須與時俱進，合理建構(gòu)。

一、堅持以人為本的價值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時代文明的根本標志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會發(fā)展的“目的”。教師道德建設(shè)要取得實質(zhì)性進展，就必須堅持“以人為本”的指導(dǎo)思想?！耙匀藶楸尽痹趲煹陆ㄔO(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實際；在實踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個人待遇。

二、確立權(quán)利和義務(wù)對等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展、社會的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個人利益的追求是一種正當行為，并不是一個道德問題。

三、要確立正確的師生觀。在國家實行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長請教師教育學生的行為。因此，學生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營造尊師重教的良好社會氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴”和“嚴師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過時的，也是違背新時期教師道德規(guī)范的。

四、建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學是一個典型的人與人、人與環(huán)境相

互影響、相互作用的過程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學校，教師的教育對象，教師的上級主管部門，以及教師所處的社會文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競爭機制和激勵機制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實行真正意義上的校長“負責制”，校長尊重教師個體和群體，拋棄等級觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實現(xiàn)人生價值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。

三、塑造教師師德的“完美形象”與時俱進

任何一個時代都非常強調(diào)師德，希望教師是一個完美的形象，因為教師的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀對于受教育者道德觀念的形成具有直接的影響，關(guān)系著整個社會道德發(fā)展的趨向。但是只憑主觀愿望未必能產(chǎn)生預(yù)想的效果，社會變化太快，新生事物太多，抱著批評和排斥的態(tài)度進行教育往往會適得其反。如果教師能夠擁有一顆年輕時尚的心，了解學生喜歡的事物，關(guān)心學生熱衷的話題，懂得學生思維的方式，學會理解學生，融入到學生中間去，有的放矢地引導(dǎo)他們分辨是非，施展能引能導(dǎo)的能力和魅力，那將取得非常好的教育效果。只要教師在人格上贏得學生的心，學生就會產(chǎn)生仰慕之情，并心悅誠服，心甘情愿地接受教師的教育。只有這樣，教師才能傾注心血，播種真情，才能夠以人格塑造人格，以精神鼓舞精神，在傳承與創(chuàng)新中成就學生，也成就自己。師德的基礎(chǔ)的體現(xiàn)就是熱愛教師職業(yè)。愛本來就有了積極的因素，教師因愛職業(yè)而愛學生，因愛學生而研究學生、尊重學生，盡量完美地完成他的職業(yè)責任，加強自身文化和道德修養(yǎng)。教師因愛職業(yè)而愛學生，拉近了師生之間的距離，贏得了學生的愛戴；學生親其師而信其道，暢通了師生之間溝通與交流的渠道。在溝通與理解的交融中，學生接受程度最高，師德的積極因素讓學生吸收，起到事半功倍的教育效果。雖然我們希望教師成為一個“完人”，但教師并不是可望而不可及的“神”，教師也是普通人，教師的個體價值也要在社會中得到實現(xiàn)，這不僅包括政治價值、精神價值，而且包括經(jīng)濟價值。在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，依然只談理想和精神，多少有違事物發(fā)展規(guī)律。有學者認為“人們物質(zhì)需要的相對滿足越充分，人們做一個好人的道德需要便越多，人們的品德便越高尚”是有道理的。我們不能在“提倡無私奉獻”的口號下，侵害教師應(yīng)有的利益。“無私奉獻”是一種極高的道德境界，只有建立在自覺自愿的基礎(chǔ)上，才是有道德價值的，被迫的“無私奉獻”是不具有道德價值的。而教師也不能直接把師生關(guān)系變成經(jīng)濟關(guān)系，這會嚴重降低教師的德育影響力，阻礙師德建設(shè)。

現(xiàn)代師德建設(shè)要求凸顯公正和人道原則。教育公正原則就是教師在教育過程中，要公平、合理地對待每一個學生，使每個學生不僅享有同等發(fā)展的機會，而且享有適合個體差異的教育。教育人道主義原則就是把學生作為有獨立權(quán)利的人，他（她）們的人格應(yīng)該受到尊重，切實減輕學生負擔。所以教師師德的完美形象更加要與時俱進。

總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識的覺醒，更需要自上而下的政府部門的高度重視。隨著我國市場經(jīng)濟體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時俱進，教師整體道德素質(zhì)的提升將會指日可待。

第二篇：新世紀 新師德心得體會

新世紀 新師德心得體會

隆昌縣中心街小學 范林春

教師師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)達到專業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求。在新的歷史時期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊伍，就必須進一步加強和改進師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當前，在愛是師德之“魂”這個共識的基礎(chǔ)上，把責任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。

責任，是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當?shù)哪芰托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責任無處不在，如果沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責任、明責任、負責任、盡責任。

教育部周濟部長最近闡述了當代教師面臨的三項主要責任，即崗位責任、社會責任、國家責任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學生負責，為家長負責，為社會負責，為國家負責。當你每天忠實的履行著自己神圣職責的時候，也就是在為自己負責，你將成為一名新時期合格的人民教師。

敬業(yè)----明責之源泉

敬業(yè)，是對良知的尊重，是神圣在工作中的體現(xiàn)，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。敬業(yè)的人，會專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好。對教師而言，就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)出高度的責任心和對得起職業(yè)，對得起學生的教育良心。

聽著一位名叫霍懋征老師從教60年，經(jīng)歷過失去親人、骨肉分離的痛苦，經(jīng)歷過被誤解而受到非人的虐待，經(jīng)歷過嚴重疾病的折磨，但這都沒有摧垮她的意志，沒有改變她從事小學教育的選擇，沒有影響她對教師職業(yè)的無限精神追求，在小學教師這個平凡的崗位上做出了非凡的業(yè)績。

面對著現(xiàn)實社會紛紛襲來的豐厚的待遇、優(yōu)越的條件、誘人的工作，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業(yè)呢，教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，教師的使命崇高，責任重大，她盡管沒有令人羨慕的物質(zhì)財富，但她擁有充實的精神財富，“精神財富無處不在，時時刻刻都在發(fā)揮影響，因為我們本身就處在精神財富之中，精神財富對培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財富就是我們的敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心。教師的勞動，很難用嚴格的時空、具體的標準來度量。忠于職守、盡職盡責的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時刻不忘自己的責任，把無愧于事業(yè)、無愧于學生、無愧于自己作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個天平去衡量自己、鞭策自己，形成強烈的責任意識，從而產(chǎn)生強大的工作動力。勤業(yè)----盡責之展現(xiàn)

勤業(yè)，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責的態(tài)度在日常工作中的具體展現(xiàn)，也是人的生命價值在平凡的點滴的具體事務(wù)中實現(xiàn)的惟一途徑。只有勤奮的人才能更敏銳地發(fā)現(xiàn)機會和創(chuàng)造機會，“教育者的責任就是不辜負機會；利用機會；能用千里鏡去找機會；去拿靈敏的手去抓機會”。學校無小事，教育無小事。每一張教案，每一堂課，每一次作業(yè)，都需要去認真對待；學生上學、放學，課間活動，午間休息，都需要去密切關(guān)注；思想、心理、學習、身體、個性發(fā)展，都需要去全面關(guān)心；活潑好動的、沉默寡言的、優(yōu)秀的、頑皮的、聰明的、落后的，都需要去細心呵護；成功的喜悅、失敗的傷感、平凡的細節(jié)、難忘的片斷，都需要及時總結(jié)。這一切，只有在勤奮者的耕耘之中才會領(lǐng)悟其中的精華所在。盤振玉是全國中小學優(yōu)秀班主任，她在大瑤深山任教22年，一所學校一個人，其艱苦條件可想而知。她將全部的精力和心血獻給山區(qū)的孩子，她深情地說：“我雖然經(jīng)歷了那么多艱難困苦，但看到一批批山里孩子走出大山，我不但感到幸福和快樂，更體會到山村教師在建設(shè)新農(nóng)村中的責任?！碑敶K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，在長期的教育實踐中辛勤耕耘，不斷探索和總結(jié)，一生寫了40多本專著、600多篇論文，為人類的教育事業(yè)留下了寶貴的精神財富?！敖處煹穆殑?wù)是千教萬教，教人求真”，“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人”，“真教育是心心相印的活動。惟獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”，陶行知先生的這些論述都啟示我們，培育學生良好的人格是教師的重要職責。育人是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在新的歷史時期，更賦予我們重大的責任，需要我們付出艱辛的勞動和不懈的努力。李鎮(zhèn)西----一位普通的中學教師，寫下《愛心與教育》一書，這是他17年勤奮努力之結(jié)果。他對逆境學生的關(guān)懷，對后進學生的轉(zhuǎn)化，對優(yōu)秀學生的培養(yǎng)，對心理教育的嘗試，對有效德育的探索，都凝聚著他對教育事業(yè)的高度責任感，折射他對教育事業(yè)的執(zhí)著追求。精業(yè)----履責之依托

我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責?！白鲆粋€現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的學習現(xiàn)代教育技術(shù)，運用現(xiàn)代化的教育教學手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學生前頭引導(dǎo)學生，這是我們應(yīng)有的責任”。

一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學實際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學理論和教學實踐中的各種問題,進行積極探究，以形成規(guī)律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉?！?教師只要增強自己的科研意識，把自己的課堂、班級當成自己的“實驗室”、“試驗田”，并投入精力去做，就一定能使自己把科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實性，實現(xiàn)經(jīng)驗型向科研型的轉(zhuǎn)變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正??這些名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。

第三篇：《新世紀新師德》讀書心得體會

《新世紀新師德》讀書心得體會

《新世紀新師德》讀書心得體會

近日，我仔細閱讀了《新世紀新師德》（2009年湖北教育出版社出版），那精湛的論斷、縝密的推理、獨到的見解和與時俱進的視野，讓人愛不釋手，我用了三天的時間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認為這確實是一本好書，為教育行政部門、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評價師德和強化師德的參考，也讓我對于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認識。

時下，教育主管部門一年一度的師德師風教育活動，旨在端正師風，強化師德，言外之意就是師德世風日下，人

心不古，世人也對當前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問題，要加強師德建設(shè)，不僅僅是靠社會輿論和教育活動，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評價機制要能夠與時俱進。

一、審視師德規(guī)范需要與時俱進

隨著改革開放的不斷深入，我國早已由計劃經(jīng)濟走上了市場經(jīng)濟的快車道，知識經(jīng)濟的也初見端倪。市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們再用過去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德狀況，未免過時已久。正所謂“時已世移，變法宜矣”。

正如《新世紀新師德》上說的一樣：“衡量一個社會的教師道德水準，不是看這個社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實的教師教育行為。如果社會所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認可、采納，或者說現(xiàn)實的教師行為與道德規(guī)

范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實的教師生活?！痹谝酝慕處煹赖乱?guī)范中，我們過于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實質(zhì)性的進展。審視我們過去所期望和要求的師德，很多方面都還沒有與時俱進。

一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當了教師，就應(yīng)該獻身于教育事業(yè)，就應(yīng)該舍己為人，就因該是一個以苦為樂的“道德人”。在這種“獻身”觀念的支配下，教師的真實生活受到了忽視，教師的個人需求受到了排斥，從而出現(xiàn)了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實。因而，教師這個“高尚”的職業(yè)不僅沒有

給教師帶來相應(yīng)的社會地位，相反他們卻因從教而貧窮。

在這種“獻身”觀念的支配下，當有教師難耐貧窮或為生活所迫而另謀生路時，當有教師在工作之余開辟了第二職業(yè)時，人們便不約而同的驚呼：教師敬業(yè)精神不足，師德嚴重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計，卻沒有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機的情況下，教師還能夠安心從事教學工作嗎？不能看到這一點，仍然要求教師敬業(yè)奉獻、舍己為人，這種師德規(guī)范能夠說是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的規(guī)律和要求的嗎？

二是排斥教師的自身利益?！暗赖潞屠娌皇菍α⒌?，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說一個人一進入教師這個職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時必然要考慮投入與受益的最大化問題。

教師這個職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿足了社會需要，而且也應(yīng)該滿足這一職業(yè)的勞動者安身立命的需要，否則，這個職業(yè)不可能長期存在。教師是生活在現(xiàn)實中的人，有人的現(xiàn)實需要與追求，有人的現(xiàn)實幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M天下”的精神幸福，那種認為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現(xiàn)實生活中尋求到一點點心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規(guī)范不應(yīng)該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規(guī)范不應(yīng)該是對教師的剝削，而應(yīng)該是教師生活的保障。

特別是在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿足個人需要、追求個人利益的最大化。在市場經(jīng)濟的今天，人們不再把追求個人利益看成是不道德的事，教師的個人利益意識也覺醒了，他們開始自覺的反

思并有意識的反抗以“奉獻”和“犧牲”為指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這種意識與反抗是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規(guī)范。

教師不應(yīng)該與清貧同日而語，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對教師追求個人利益是一種與現(xiàn)實市場經(jīng)濟規(guī)律相違背的。假如我們用市場經(jīng)濟的規(guī)律和關(guān)于對個人利益保護的法律來重新審視我們目前的師德狀況，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對教師的期望也會不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。

例如，我們有人目前極力反對教師進行有償家教，并且將教師有沒有從事過有償家教作為晉升、晉級、評優(yōu)、表模的必要條件，實行一票否決。在市場經(jīng)濟的環(huán)境中，教師利用休息時間，在學生及其家長自愿的前提下進行一點有

償家教難道真的像有關(guān)人士說的那樣是洪水猛獸嗎？

我的兒子上八年級時，學校安排了臨時聘請的一個代課教師帶他們的英語課，由于業(yè)務(wù)不精，加上沒有教學經(jīng)驗，兒子連同他們整個班的學生英語成績滑坡嚴重。眼看就要上九年級了，我非常擔心兒子的英語成績。正當我和兒子無助的時候，聽說一個英語教師利用暑假時間在給他的外甥和侄女補習英語知識，我聽說時他已經(jīng)補習了20天了，兒子也要求參加補習，我找到這個老師，他欣然同意了，后來他生病了，本來只能堅持10天，但是為了我兒子，他堅持了15天。通過這個暑假15天的補習，我兒子的英語成績終于趕上來了，盡管不是很好，但是每次考試成績已經(jīng)能夠達到中等以上水平，關(guān)鍵是培養(yǎng)了他學習英語的興趣，當然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說：“如果沒有那次補習，我是絕對沒有機會考取竹山一中的，這個老師是我終生難忘的

好老師?！睘榱吮磉_對英語老師的感謝，我提議給他一定的報酬，他堅決拒絕。他說：“我補習的一個是外甥、一個是侄女，我能收錢嗎？你是我的同行，如果你非要給錢，就是玷污了我們之間的感情?！蔽覠o奈，只好作罷。試問，一個身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進生補習功課，他到底該不該收取一定的報酬？按照市場經(jīng)濟的規(guī)律和要求，有投入就應(yīng)該有收益，他應(yīng)該收取相應(yīng)的報酬才是對的，他不要是他放棄了他應(yīng)得的利益，難道我們能夠說凡是有償家教都是違背師德規(guī)范的嗎？

到目前為止，我國還沒有哪一部法律、法規(guī)規(guī)定教師不許從事有償家教，我國教師法也沒有禁止教師不得參加校外教育活動這一項，我國勞動法也沒有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進行有償家教視同違背師德規(guī)范的做法是不合理的，也是缺乏依據(jù)的。當然，不好好工作，專門以有償家教謀取暴利是錯誤的。

所以，我們在看待教師利益與師德規(guī)范的關(guān)系時也要用一分為二的辯證的觀點。我們應(yīng)該認識到：教師利益的維護和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，盲目的排斥教師利益的做法是錯誤的；同樣認為教師道德水平會隨著教師利益的提高而提高的觀點也是天真和幼稚的。因為利益是道德的前提和基礎(chǔ)，是道德維護和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。

二、審視目前師德狀況需要與時俱進

在我們竹山縣這樣一個相對偏僻和封閉的區(qū)域內(nèi)，每年都要進行廉政建設(shè)，號召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認為作為一個手中無職無權(quán)的教師，除了教書還是教書，有誰來賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機會有市場不廉潔嗎？但是作為教師隊伍是一個非常龐大的隊伍，遍及全國各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國。

正如《新世紀新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學工作，專心經(jīng)營家教，謀取暴利；有教師假借教師節(jié)慶賀和春節(jié)家訪之名，向?qū)W生及其家長索要錢物，接受家長吃請；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學生，造成學生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。

例如我的一個好友在深圳民辦學校任教，2010年教師節(jié)來臨之際，他在QQ中問我，你接受了多少學生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現(xiàn)象發(fā)生?。?！教師不會要，學生也不會送。但是他說，他們那里的學生紛紛向教師贈送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過三分之二的學生贈送的禮物。收受了學生的禮物后，對待送與沒送的學生，送多與送少的學生的看待會一樣嗎？今后對待學生評價還會是公平的嗎？隨意收受學生、家長的禮品還是廉潔從教嗎？

因此，我們不能只顧自掃門前雪，休問他人瓦上霜。也需要與時俱進的看到當前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動，防微杜漸，時時筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風范不受不良社會風氣的侵擾。

三、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時俱進

社會發(fā)展和進步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責任主體也由過去的學生家長變成了政府和國家。責任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過去一樣要求家長負擔教師的待遇，或者要求家長對教師的工作情況進行必要的報酬那就錯了。在新時期師德規(guī)范就必須與時俱進，合理建構(gòu)。

一是堅持以人為本的價值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時代文明的根本標志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會發(fā)展的“目的”。

教師道德建設(shè)要取得實質(zhì)性進展，就必須堅持“以人為本”的指導(dǎo)思想?！耙匀藶楸尽痹趲煹陆ㄔO(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實際；在實踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個人待遇。

二是確立權(quán)利和義務(wù)對等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時代的發(fā)展、社會的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對個人利益的追求是一種正當行為，并不是一個道德問題。

三是要確立正確的師生觀。在國家實行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長請教師教育學生的行為。因此，學生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營造尊師重教的良好社會氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴”和“嚴師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過時的，也是違背新時期教師道德規(guī)范的。

四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學是一個典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學校，教師的教育對象，教師的上級主管部門，以及教師所處的社會文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競爭機制和激勵機制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實行真正意義上的校長“負責制”，校長尊重教師個體和群體，拋棄等級觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我

發(fā)展、健康發(fā)展、實現(xiàn)人生價值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。

總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識的覺醒，更需要自上而下的政府部門的高度重視。隨著我國市場經(jīng)濟體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時俱進，教師整體道德素質(zhì)的提升將會指日可待。/ 首頁 上一頁 2

第四篇：《新綱要 新師德》讀后感

《新綱要 新師德》讀后感

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。通過學習《新綱要 新師德》，我對于教師所承擔的教育教學工作有了新的認識。俗話說：“德高為師，身正為范?！苯處熓菍W生思想品德教育的引導(dǎo)者、教育者。教師的世界，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或者那樣地影響著全體學生。教師就像是學生的一面鏡子，一定程度上我們甚至可以說，什么樣的老師培養(yǎng)出什么樣的學生。因此，育人之本，關(guān)鍵在于師德。教師不僅要教好書，更要育好人，在生活的方方面面也要做到嚴于律己，為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。《新綱要 新師德》一書，就從七個方面為我們很好地闡釋了新時期教師師德修養(yǎng)的基本目標。

一．崇高使命，愛崗敬業(yè)

使命感，是人對自身使命的所思所想，是人在一定社會、一定時代，對社會和國家賦予的使命的一種感知和認同。一個人只有充分意識到社會賦予自身的使命時，才能最大限度地發(fā)揮并創(chuàng)造自我價值。做個好教師，需要源源不斷的動力，而使命感就是這種動力；做個好

教師，需要堅定不移的信念來支撐，而使命感可以使教師產(chǎn)生這種頑強的使命。所以，當教師把教育事業(yè)作為一種使命，不僅會讓自己做好，還能把學生帶好。

愛崗敬業(yè)就是要熱愛自己的教育事業(yè)，對教育事業(yè)盡心盡力。愛崗不是加班加點，敬業(yè)也不是任勞任怨。愛崗敬業(yè)就是要做好本職工作，把一點一滴的小事做好，把一分一秒的時間抓牢?，F(xiàn)今，有許多教師在教學工作中遇到困難和挫折就滿腹牢騷，怨天尤人，真正愛崗敬業(yè)的人應(yīng)該做的是自我反省，加倍努力，攻克難關(guān)。

二．嚴于律己，身正為范

董仲舒說:“善為人師，既美其道，又慎其行?！币馑际钱斠幻媒處?，不僅要有淵博的知識，高尚的品德，更加要有良好的品行，以身作則，為人師表。因此，教師在不斷加強專業(yè)文化知識的同時，更要注重人格、習慣以及品質(zhì)方面的培養(yǎng)。

三．勤奮耕讀，學高為師 作為傳道授業(yè)的老師，只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質(zhì)，不斷地完善自己，才能教好學生。如果自身散漫，又怎么能要求學生認真？這就要求我們加強理論學習，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)；積極吸收他人經(jīng)驗，推動自身發(fā)展；加強教學反思，提高實戰(zhàn)能力，以此來提升我們自身的素養(yǎng)。

四.大愛無疆，樂于奉獻

甘于奉獻，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，更是為人師表的體現(xiàn)。教師要甘于奉獻，就必須有一顆平常心對待名利得

失，閑看庭前花開花落，寵辱不驚；漫隨天外云卷云舒，去留無意。三尺講臺，微薄薪水，教師要做到甘于清貧，耐住寂寞，樂于奉獻。

五.淡泊名利，忠于職守

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！钡词瞧胶?，是傲骨，淡看名利，從容自若，無欲則剛，做到安貧樂道?，F(xiàn)今社會有些教師過于浮躁，被社會世俗所蒙蔽，被金錢利益所引誘，實行有償家教，實在有損失師德，損害教師良好的社會形象。

六．知法守法，擅用師尊

《教育法》明確規(guī)定要依法保障和維護學生的合法權(quán)益。但是到了21世紀，我們依舊從各種渠道聽到學校用簡單粗暴的手段“管、卡、壓”學生，究其原因，實則是某些教師法制觀念不強所致。這就要求我們教師不僅要知法懂法，更要守法不犯法，公平公正的地帶每一位學生，一視同仁的促進學生共同發(fā)展，摒棄師道尊嚴，與學生和平相處。

七．實事求是，學風端正

《教育規(guī)劃綱要》明確提出教師加強師德建設(shè)，必須“嚴謹”,要用學識魅力教育感染學生”。由此可見，嚴謹治學關(guān)系到能否教育好學生，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才的問題。因此教師在治學上，必須嚴謹，絕不能誤人子弟。

第五篇：《新師德新綱要讀后感》

隨風潛入夜，潤物細無聲

——《新綱要新師德》讀后感 從古至今，贊揚師愛的古詩就層出不窮，例如李商隱《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！庇秩缍鸥υ凇洞阂瓜灿辍分袑懙溃骸半S風潛入夜，潤物細無聲。”這些詩謳歌了老師偉大的情操，高尚的師德，為我們新世紀的老師指引了方向，愛，就要體現(xiàn)在無時無刻的小事中?？墒堑降兹绾巫瞿?？我在這扇門外徘徊良久，一直在尋找打開那扇師愛之門的鑰匙。終于它——《新綱要新師德》出現(xiàn)了，猶如一道曙光，點亮了迷途。

契機來源于不久前。2013學年，全員讀書活動如火如荼地開展。本次我們學習的書本是《新綱要新師德》。乍一拿到書，粗粗一翻，這本書的內(nèi)容與這些相類似的書如出一轍，只是更為具體而已，于是便失去了翻閱的興趣。一個月前，學校通知，每個老師要看完這本書并寫一篇讀書感受，不得已，我是“林沖上梁山——被逼無奈”才捧起這本書。正是由于這次不得已，才讓我收獲了驚喜。

這本書一共分成七大章，每一章后面又分成三到四個點，而每一個點后又分成了三個點，內(nèi)容確實詳細具體。這七大章函概了我們熟知的內(nèi)容，第一章，崇尚使命，愛崗敬業(yè)；第二章，嚴于律己，身正為范；第三章勤奮耕讀，學高為師；

第四章，大愛無疆，樂于奉獻；第五章，淡泊名利，忠于職守；第六章，知法守法，擅用師尊；第七章，實事求是，學風端正。每一章都從理論、案例兩方面來闡述，內(nèi)容親和，案例新穎，常常讓我覺得書中講到的案例就是發(fā)生在我們班的，可是它處理問題的方法明顯比我更為高明。現(xiàn)在，我從以下幾個方面具體談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、以身作則，信守承諾

俗話說：“榜樣的力量三無窮的?！弊鳛橐幻W生，他們的模仿能力是那么強。如果老師給孩子們呈現(xiàn)的是正面的形象，孩子們很容易也成為一個正直、善良、守禮的人，反之亦然。所以我們常說，教師是學生的一面鏡子，你想讓學生成為一個怎么樣的人，你必須自己先成為一個怎么樣的人。記得，我剛接班那年，一次，我看到一學生正在往窗外吐痰，我火冒三丈，難道品德課都白上了？我當著全班同學的面嚴厲地批評了他的這種行為，又讓同學們羅列了這種行為的壞處。以為這種事不會再發(fā)生，可是不久后，還是有發(fā)生了。難道我的教育沒有效

果？我疑惑不解。這次，我先詢問了他為什么這么做，知不知道自己行為的錯誤，孩子低下頭，但依舊理直氣壯地說：“數(shù)學老師每次上課都往窗外吐痰，為什么她可以？”我一下愣住了，原來這是跟老師學的，我只能耐心地跟他解釋，老師是得了咽喉炎。隨后，我將這件事告訴了數(shù)學老師，聽孩子們說，她給全班同學道歉了，并且也不往窗外吐痰了。經(jīng)過這件事，我深深認識到作為老師，身正為范，我們要時刻注意自己的言行舉止。此后，過馬路，我再也不闖紅燈了，開車時也不再拼命按喇叭，說話更是注意文明，時刻留意自己的一言一行。

作為老師還應(yīng)該信守承諾，答應(yīng)了學生的事情一定要做到，我們有這樣的一個班規(guī)：不管是誰，遲到了就得在教室外面站10分鐘。那一天，我遲到了，為了給孩子樹立榜樣，我就拿著書本在教室外面站了10分鐘，我的守信，不但沒讓孩子們笑話，反而讓他們更加尊敬我。

言教勝于身教，教師一定要言行一致，嚴格要求自己，通過對學生的耳濡目染達到教育學生的目的。

二、管理有方，寬嚴有度

在班級管理上，老師常常感到力不從心，覺得時間不夠用，更有老師抱怨自己身兼數(shù)職：保姆、偵探、教育家等等，這種種瑣事常常會使我們產(chǎn)生職業(yè)倦怠。李鎮(zhèn)西老師在《做最好的班主任》一書中就提到了這個問題，他說老師要管理好班級，必須建立一個班級得力管理機構(gòu)，真正負責的老師不是天天下班的老師，而是會培養(yǎng)學生自律、他律能力的老師。所以，不妨讓我們把這些瑣事慢慢交給學生干部，將權(quán)利下放，將管理分擔到每個學生。這樣班級，即使老師不在，相信也能運轉(zhuǎn)自如、整潔有序。

古人云：“人非圣賢，孰能無過?！睂W生更是如此。教師對于學生的各種缺點和過失應(yīng)注意教育和引導(dǎo)，做到寬嚴有度，體罰學生會傷害學生的自尊心，壓抑學生個性發(fā)展，會加深老師和學生之間的隔閡，讓家校關(guān)系變得更為緊張，更為嚴重的是造成學生性格的扭曲，為社會帶來大危害。作為老師，遇上不聽話的學生，確實很令人生氣，年輕的我也曾又打又罵，不但自己愛生之心學生毫無感知，還差點讓自己陷入危險的境地。瞧江蘇省特級教師蘇必華的做法，這才是真正做到潤物細無聲，教育不留痕跡。師愛原來也是可以在懲罰學生中見分曉的。對照自己的做法，確實還太嫩。懲罰學生的確是教育的一個重要組成部分，必要的懲

罰可以規(guī)勸學生不良行為，但是懲罰不等于體罰，現(xiàn)在當我再遇上讓人生氣的學生時，我會等一等，深呼吸，讓自己靜一靜，以免做出過激行為。另外，我覺得還應(yīng)該加強自身的心理健康教育，讓自己不再為一些雞毛蒜皮的事情而火冒三丈，以更為寬容的態(tài)度去對待這幫心智發(fā)展不成熟的孩子。

三、自覺抵制有償家教，無私奉獻

近年來，社會反映比較多的有關(guān)于師德師風便是有償家教，各級各類學校的有償家教屢禁不止，與各個檢查部門打起來“游擊戰(zhàn)”，給社會上造成普遍不良影響。對此，基于有償家教形成的各類原因，我提出了一下幾個建議：

一查。大力度地、運用家長等社會力量明察暗訪，查找出每個學校都有哪些教師在開展有償家教，做到心中有數(shù)。當然不是每個有償家教的老師都是師德師風有問題的，所以也應(yīng)當查明原因。

二簽。簽下自覺抵制有償家教的責任書，將責任與每個老師、學校的考核相聯(lián)系，讓老師之間形成相互監(jiān)督的局面，特別是對領(lǐng)導(dǎo)班子成員，要將有償教教與廣大老師的考核掛鉤。這樣一來，老師們再也不好意思有償家教了。

三轉(zhuǎn)。剛才我提到，有償家教分為好幾種，有部分老師并不是師德師風有問題，而是師德師風相當好，家長自己不會教或者沒空，懇求他幫助輔導(dǎo)孩子，作為老師不忍拒絕，收取一些孩子的生活費，那么對于這類老師，需要學?；蛘呓逃秩プ鏊麄兊墓ぷ?，讓他們認識到弊端，主動轉(zhuǎn)化觀念，明白輔導(dǎo)作業(yè)應(yīng)當在學校里完成，沒必要天天將孩子接回家中。所以，我想是否可以將有償家教轉(zhuǎn)化為公辦性質(zhì)的，比如說下午四點到五點或者到六點，安排一些特殊情況的學生集中起來留校寫作業(yè)，留幾個值周老師管理，時間到讓家長來接，而學校或者教育局再給予這些老師一些經(jīng)濟上的補貼，這樣既解決了不好拒絕學生的老師的難處，又在一定程度上杜絕了其他老師的有償家教。

四加。加強老師們師德師風觀念，加強對有償家教的管理，加深教師的責任意識。

五控?？刂朴袃敿医痰膫鞑ネ緩?。設(shè)立有償家教匿名舉報電話，發(fā)揮社會的監(jiān)管作用。

六提。設(shè)立師德師風示范，表彰有著優(yōu)秀師德師風的老師，且這個投票還得由各個學校的家長和老師一起來參與，提高透明度和可信度，讓那些真正有師德

師風的老師得到“提攜”，提高他們的地位。當然，還可以適當提高教師的工資和待遇，讓他們不再被小利所吸引。

這本書涉及到的問題還有很多，相信會對每一位在這條路上迷茫的教師來說，仿佛是一盞明燈。最后我想說，師愛體現(xiàn)在小處，隨風潛入夜，潤物細無聲才是教育的真諦，愿我在這條路上越走越好。

昌國小學 柯丹園