第一篇：校本研修面對(duì)面培訓(xùn)學(xué)習(xí)論文

《校本研修面對(duì)面》培訓(xùn)學(xué)習(xí)論文

李先明

近來(lái)看了陳大偉教授的《校本研修面對(duì)面》這本書(shū)，讓我從思想上對(duì)校本研修有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，作為追求和體現(xiàn)自己理想的一種實(shí)踐，本書(shū)努力追求教師發(fā)展的“三維目標(biāo)”，力爭(zhēng)促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的全面提高：從內(nèi)容上看，本書(shū)既重視對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題；而且重點(diǎn)討論成長(zhǎng)的方法，討論怎樣反思、怎樣研究、怎樣促進(jìn)同伴互動(dòng)、怎樣觀課和討論課、怎樣與專家對(duì)話與交流等問(wèn)題。通過(guò)讀陳大偉的理論專著《校本研修面對(duì)面》，我對(duì)校本研修有了更深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到校本研修就是解決自己在教育教學(xué)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)校本研修有了理論上的認(rèn)識(shí)，在今后我會(huì)努力把校本研修與自己的實(shí)際工作密切結(jié)合起來(lái)，使之成為自己教育教學(xué)工作的一部分。

教學(xué)質(zhì)量的提高，關(guān)鍵是教師。只有教師的水平提高了，課上的生動(dòng)了，才能真正的吸引住學(xué)生眼球，才能真正落實(shí)素質(zhì)教育。因此我要求自己不僅要教好，更要做好自我學(xué)習(xí)，積極參加專業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，努力提升自身的理論和教研水平。我充分體驗(yàn)到了網(wǎng)絡(luò)交互式教學(xué)與交流的便捷，比如上網(wǎng)觀看優(yōu)質(zhì)課，研讀優(yōu)秀著作與論文，積極與同事交流討論，在線提問(wèn)、發(fā)表評(píng)論。通過(guò)這一系列的專業(yè)化學(xué)習(xí)，我感覺(jué)受益非淺，可以說(shuō)是一次心靈成長(zhǎng)的歷煉。期間，為自己充電，吸收新知識(shí)、新觀點(diǎn)，新的教學(xué)方式。為了能把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，我積極參加一系列公開(kāi)課，理論指導(dǎo)實(shí)踐，從中我得到了研修中獲得了不少啟發(fā)。另外，我還積極反思實(shí)踐，積極撰寫(xiě)論文和案例。時(shí)代在不斷的變化發(fā)展，我應(yīng)加快步伐，跟隨時(shí)代的腳步，讓自己的教學(xué)成績(jī)更上一層樓。以上是我加入研修以來(lái)想法體會(huì)的總結(jié)，希望在未來(lái)的日子里，能在研修茶座的指點(diǎn)下，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更新教學(xué)理念，累積教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取在科學(xué)教學(xué)領(lǐng)域可以有更長(zhǎng)足的進(jìn)步。我對(duì)“校本研修”有了更深刻的理解，明白了“校本研修”的精髓所在，有以下收獲：

一、提高了對(duì)“校本研修”的認(rèn)識(shí)、明確了“校本研修”的目的。

校本研修是以學(xué)校所存在的突出問(wèn)題和學(xué)校發(fā)展的實(shí)際需要為選題范圍，以學(xué)校教師作為研究的主體，通過(guò)一定的研究程序得出研究成果，并且將研究成果直接用于學(xué)校實(shí)際狀況改善的研究活動(dòng)。校本研修是促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)校發(fā)展，保證課程改革向縱深發(fā)展的新的推進(jìn)策略。校本研修的目的是讓教師成為教學(xué)，研究和進(jìn)修的真正主人。

二、提高教師的思想素質(zhì)，認(rèn)識(shí)終身學(xué)習(xí)的重要性，是迫在眉捷的任務(wù)。目前，有一部分教師的認(rèn)識(shí)還不到位，認(rèn)為現(xiàn)有的知識(shí)足已滿足學(xué)生的需要，使得教師輕視學(xué)習(xí)，對(duì)教師的繼續(xù)教育持抵制態(tài)度，因此，提高教師對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，是十分必要的。終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，做不斷學(xué)習(xí)之人，來(lái)完善和提高自我。

三、為教師提供最合適的培訓(xùn)管理模式調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)積極性。

（１）培訓(xùn)管理模式改革的具體目標(biāo)。教師繼續(xù)教育要在每一個(gè)教師需要的時(shí)候、方便的地點(diǎn)，以最好的方式方法提供必要的知識(shí)和技能，以幫助教師不失時(shí)機(jī)地獲得所需要的東西。

（２）采取協(xié)商式培訓(xùn)形式。這是指在教師繼續(xù)教育課程內(nèi)容的選擇與組織、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與實(shí)施、培訓(xùn)結(jié)果的分析與評(píng)估等方面由教學(xué)雙方共同參與、協(xié)商進(jìn)行、合作完成。協(xié)商式培訓(xùn)的基礎(chǔ)在于：

①不同的人由于內(nèi)在素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同而呈現(xiàn)出多元發(fā)展趨勢(shì)。每一位教師都具有區(qū)別于他人的個(gè)人和專業(yè)發(fā)展需要，最適合一個(gè)人專業(yè)發(fā)展的環(huán)境可能完全不適合另一個(gè)人的發(fā)展。為此，繼續(xù)教育應(yīng)鼓勵(lì)教師采用自己偏愛(ài)的學(xué)習(xí)形式，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我選擇的目標(biāo)。當(dāng)教師養(yǎng)成了自定目標(biāo)和自選實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的活動(dòng)方式的習(xí)慣時(shí)，他們的教育水平就會(huì)得到提高。

②教師具有自我教育能力。首先，他們能恰當(dāng)選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師個(gè)體對(duì)自己的學(xué)習(xí)需要能作出最適當(dāng)?shù)呐袛?，他們有能力自我?dǎo)向，并自主學(xué)習(xí)。其次，當(dāng)教師開(kāi)始并設(shè)計(jì)了自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)后，他們的使命感增強(qiáng)，因而學(xué)習(xí)的效率高。再次，教師是根據(jù)個(gè)人的需求判斷來(lái)選擇自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)的，因而，這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是最強(qiáng)烈的，對(duì)教師的個(gè)體行為產(chǎn)生的影響是最大的。

今天研讀《校本研修面對(duì)面》，談到教師專業(yè)發(fā)展和信息技術(shù)的關(guān)系，作者認(rèn)為：現(xiàn)代信息技術(shù)在教師專業(yè)發(fā)展中起著巨大作用。信息技術(shù)正在改變著教師的行為習(xí)慣和工作方式。對(duì)于自覺(jué)學(xué)習(xí)的人，信息技術(shù)是一個(gè)重要的資源庫(kù)，善于利用，可以促進(jìn)教師的快速成長(zhǎng)。

四、信息技術(shù)在促進(jìn)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)中有以下作用和途徑：

1、教學(xué)設(shè)計(jì)與交流：分享教學(xué)設(shè)計(jì)；交流和討論；反思和總結(jié)。

2、網(wǎng)上學(xué)習(xí)與交流：學(xué)習(xí)理論，同伴互助，工求進(jìn)步。

3、書(shū)寫(xiě)教育博客：記錄自己的教育教學(xué)實(shí)踐和總結(jié)，展示自己的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)在線交流。

4、課堂實(shí)錄與反思：將自己的課堂教學(xué)實(shí)錄放在博客里，自己可隨時(shí)隨地進(jìn)行觀摩和反思，便于提高和總結(jié)。

走教師專業(yè)化發(fā)展之路，不能等，不能看，不能靠。自己一定要主動(dòng)出擊，要實(shí)踐。要變要我進(jìn)步為我要進(jìn)步。

五、做個(gè)學(xué)者，使自己更加豐富；做個(gè)實(shí)踐者，使自己快樂(lè)；做個(gè)研究者，使自己幸福。

1、陳大偉教授的《校本研修面對(duì)面》這本書(shū)，讓我們從思想上對(duì)校本研修有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，作為追求和體現(xiàn)自己理想的一種實(shí)踐，本

書(shū)努力追求教師發(fā)展的“三維目標(biāo)”，力爭(zhēng)促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的全面提高。

2、從內(nèi)容上看，本書(shū)既重視對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題；而且重點(diǎn)討論成長(zhǎng)的方法，討論怎樣反思、怎樣研究、怎樣促進(jìn)同

伴互動(dòng)、怎樣觀課和討論課、怎樣與專家對(duì)話與交流等問(wèn)題。

3、讀了陳大偉教授的《校本教研面對(duì)面》一書(shū)，感悟到教師素質(zhì)提高的緊迫與深遠(yuǎn)的意義。站在教育教學(xué)的第一戰(zhàn)線上，我渴望走出一條獨(dú)屬于自己的專業(yè)化發(fā)展之路，期待著通過(guò)自己的努力，能改變目前的現(xiàn)狀：更新自己的觀念，轉(zhuǎn)變僵化的思維方式，借鑒更新更好的手段和方法，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，努力使自己由一杯水變?yōu)橐煌八桓姿?，專而能博，盡量讓自己更優(yōu)秀，教育教學(xué)更加左右逢源，應(yīng)付裕如。以先進(jìn)的理論武裝自己，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)提高，切切實(shí)實(shí)“向40分鐘要質(zhì)量”，不斷提高自己的課堂教學(xué)藝術(shù)。

4、陳教授在書(shū)中給我們指出了一條路：：“在每一個(gè)教師具體的行為模式中，都內(nèi)隱著教師一定的理論和策略，并且承載著教師的價(jià)值追求和情感取向?！爆F(xiàn)代信息技術(shù)為我們的專業(yè)化發(fā)展提供了新的條件，我們可以使用一些錄音，選擇一些聲情并茂的畫(huà)面等種種方法來(lái)吸引學(xué)生，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、想學(xué)，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去，從簡(jiǎn)單、實(shí)用、常見(jiàn)的例子入手，提出問(wèn)題讓孩子們自己探索、學(xué)習(xí)，這種行之有效的方法，就是我們自己的個(gè)性特色。

5、這本書(shū)使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到校本研修要有更務(wù)實(shí)的態(tài)度，教師要敢于自我解剖，要有不斷自我提高的意識(shí)，要善于合作，善于反思，更要有一種隨時(shí)學(xué)習(xí)的意識(shí)。我相信，只要真正把工作落到實(shí)處，校本研修必將百花齊放。此外，這本書(shū)使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到校本研修要有更務(wù)實(shí)的態(tài)度，教師要敢于自我解剖，要有不斷自我提高的意識(shí)，要善于合作，善于反思，更要有一種隨時(shí)學(xué)習(xí)的意識(shí)。我相信，只要真正把工作落到實(shí)處，校本研修必將百花齊放。在今后的工作，我們將充分利用學(xué)校自身的資源，以打造“學(xué)習(xí)型教師組織”為根本目標(biāo)，促進(jìn)我校全體教師專業(yè)化發(fā)展。為培養(yǎng)一批師德高尚、教技精湛、知識(shí)淵博的教師隊(duì)伍而努力。

公統(tǒng)小學(xué)：李先明

第二篇：校本研修面對(duì)面培訓(xùn)計(jì)劃

觀魚(yú)學(xué)?！缎１狙行廾鎸?duì)面》教師培訓(xùn)方案

一、培訓(xùn)目標(biāo)

1、增強(qiáng)教師的使命感，道德責(zé)任感，提高教師師德水平。

2、提高教師學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，了解并掌握在新校本研修理念下的學(xué)科教學(xué)方法，為逐步形成新課程理念下具有特色化、個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特色奠定基礎(chǔ)。

3、促使教師進(jìn)一步樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，自覺(jué)走進(jìn)校本研修中，帶動(dòng)校本研修的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教師共同成長(zhǎng)的愿景。

二、培訓(xùn)對(duì)象：觀魚(yú)學(xué)校全體教師

三、培訓(xùn)時(shí)間

培訓(xùn)時(shí)間分為三個(gè)階段：

第一階段：集中培訓(xùn)

2007年6月22日——2007年7月9日

第二階段：自修、研究階段

2007年7月11日——2007年8月27日

第三階段：考核評(píng)估與成果交流

2007年8月28日

四、培訓(xùn)內(nèi)容與要求

（一）第一階段：《校本研修面對(duì)面》課程集中培訓(xùn)

1、培訓(xùn)形式

（1）專家講座

請(qǐng)專家進(jìn)行教材解讀、專題輔導(dǎo)。

（2）觀摩研討

參加一級(jí)培訓(xùn)的教師對(duì)留校教師進(jìn)行再次培訓(xùn)，側(cè)重于對(duì)綿竹市下發(fā)考綱的解讀和輔導(dǎo)。

（3）分組研修

根據(jù)學(xué)科分組，結(jié)合新課程教學(xué)法的學(xué)習(xí)，分組討論、反思，增強(qiáng)學(xué)員對(duì)教學(xué)行為的反思能力，開(kāi)展互評(píng)，交流學(xué)習(xí)心得。

3、階段性考核

集中培訓(xùn)結(jié)束，要求參訓(xùn)教師對(duì)本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和反思，完成以下作業(yè)：

（1）結(jié)合課程教學(xué)的學(xué)習(xí)，寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)反思。

（2）擬定暑期個(gè)人研修學(xué)習(xí)《校本研修面對(duì)面》計(jì)劃。

（二）第二階段：自修、實(shí)踐與課題研究

理論學(xué)習(xí)與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，讓參訓(xùn)教師在第一階段集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，理論素養(yǎng)和教育、教學(xué)、科研實(shí)踐能力得到持續(xù)性提高。

1、參訓(xùn)教師在暑期進(jìn)行近兩個(gè)月的自修，期間參訓(xùn)教師要從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前本學(xué)科教學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，選擇確立下期的研究課題

2、教研員對(duì)參訓(xùn)教師自修、研修情況進(jìn)行不定期指導(dǎo)、檢查，對(duì)好的經(jīng)驗(yàn)、做法及時(shí)推介；

3、第二階段培訓(xùn)結(jié)束時(shí)，參訓(xùn)教師要完成學(xué)習(xí)心得，讀書(shū)筆記。

（三）第三階段：考核評(píng)估與成果交流

1、組織教師參加2007年8月28日德陽(yáng)市組織的《校本研修面對(duì)面》統(tǒng)一考試。

2、檢查教師的讀書(shū)筆記，結(jié)合學(xué)員的考試成績(jī)，評(píng)定培訓(xùn)學(xué)時(shí)，對(duì)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)心得、反思、、組織觀摩、交流。

2007年6月20日

第三篇：《校本研修面對(duì)面》培訓(xùn)講稿

《校本研修面對(duì)面》培訓(xùn)講稿

后山完小 陸安福

話題一：從“校本培訓(xùn)”到“校本研修” 對(duì)話1：校本與教師專業(yè)發(fā)展 對(duì)話

2、探索有效的校本研修 對(duì)話

3、運(yùn)用信息技術(shù)是實(shí)施校本研修 概念

1、校本培訓(xùn)、校本研修

校本，即“以校為本”、“以學(xué)校為主體”“通過(guò)學(xué)校”?！靶１九嘤?xùn)”“校本研修”是指以學(xué)校為決策、實(shí)施、管理的主體，進(jìn)行的培訓(xùn)與研修。

2、教師專業(yè)化：

教師專業(yè)化是指教師具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師專業(yè)化的基本含義是：第一：教師專業(yè)化既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性，國(guó)家對(duì)教師任職有規(guī)定的學(xué)歷要求，也有必要的教育知識(shí)、教育能力和職業(yè)道德的要求：第而，國(guó)家有教師教育的專業(yè)機(jī)構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施；第三，國(guó)家有教師資格和教師教育專門機(jī)構(gòu)的認(rèn)定和管理制度；第四，教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，教師專業(yè)化也是一個(gè)發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。包括“組織專業(yè)化”和“個(gè)體專業(yè)化”。

問(wèn)題討論：

一、教師應(yīng)具備的素養(yǎng) 1、21世紀(jì)教師應(yīng)具備的素質(zhì)

2、教師專業(yè)化的主要取向：（1）、教師專業(yè)發(fā)展的理智取向

觀點(diǎn)：教師專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)是提高教師專業(yè)水平的重點(diǎn)，是教師堅(jiān)實(shí)的理智基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教師最基本的兩類知識(shí)：“學(xué)科知識(shí)”和“教育知識(shí)”；強(qiáng)調(diào)“學(xué)高為師”；以教師的“教育知識(shí)”突出教師專業(yè)的特殊性。

局限：忽視了知識(shí)與能力的轉(zhuǎn)換，許多教師知識(shí)淵博但教育水平欠佳。（2）、教師專業(yè)發(fā)展的技術(shù)取向

觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教師教育不僅僅是傳授知識(shí)，還應(yīng)傳授教學(xué)技能和教學(xué)藝術(shù)。局限：?jiǎn)渭兊募夹g(shù)訓(xùn)練不能滿足教師的實(shí)踐需求，教育教學(xué)過(guò)程不斷生成各種不同的教育情境。所謂“教無(wú)定法”。

（3）、教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐——反思取向

觀點(diǎn)：教師專業(yè)發(fā)展重在“內(nèi)部構(gòu)建”，教師對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行不斷地反思，更多地通過(guò)主動(dòng)探究和改進(jìn)從而實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。

局限：忽視專業(yè)引領(lǐng)的作用。（4）、教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向

觀點(diǎn)：教師發(fā)展依賴于“教學(xué)文化”“教師文化”。教師專業(yè)發(fā)展的最理想的方式是一種合作的發(fā)展方式。構(gòu)建合作的教師文化，在合作互助中促進(jìn)教師的發(fā)展。

局限：忽視個(gè)體性，不利于形成教師個(gè)人風(fēng)格文化。

總結(jié)：任何單獨(dú)的取向都不可能解決教師專業(yè)發(fā)展的全部問(wèn)題，應(yīng)針對(duì)教師發(fā)展的實(shí)際、校本實(shí)際、時(shí)空差異選擇實(shí)施。

1、教師的實(shí)踐性知識(shí) 觀點(diǎn)：教師的成長(zhǎng)進(jìn)步主要表現(xiàn)為實(shí)踐性知識(shí)。教師所具有的知識(shí)分為理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。

實(shí)踐性知識(shí)包括教師的教育信念，教師的自我知識(shí)，教師的人際知識(shí)，教師的情境知識(shí)（通過(guò)教學(xué)機(jī)智反映出來(lái)），教師的策略性知識(shí)（運(yùn)用理論知識(shí)的策略）。

實(shí)踐性知識(shí)的主要來(lái)源：情景認(rèn)知、實(shí)踐活動(dòng)、反思對(duì)話。

二、、有效實(shí)施校本研修

1、實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為自組織

（1）自組織：組織系統(tǒng)無(wú)需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，即能自主地從無(wú)序走向有序。

（2）實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為自組織是形成教師教育自我管理、形成學(xué)習(xí)型組織的具體體現(xiàn)。

（3）怎樣實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為自組織 心態(tài)開(kāi)放。獲得刺激信息。理解環(huán)境、理解自我。走向有序。獲得平衡感。

新的信息刺激，新的不平衡感。

.2、教師教育從“培訓(xùn)”到“研修”。培訓(xùn) 研修 目標(biāo)定位

只在于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

突出教育教學(xué)問(wèn)題解決和專業(yè)發(fā)展目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。話語(yǔ)主體

培訓(xùn)者是主體，決定培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)形式，掌握話語(yǔ)霸權(quán)。教師是主體，是話語(yǔ)的主體。話語(yǔ)內(nèi)容

理論為主，構(gòu)建理論體系為目標(biāo)。問(wèn)題為主，培養(yǎng)解決問(wèn)題能力為目標(biāo)。話語(yǔ)方式

你講我聽(tīng)、你說(shuō)我記。強(qiáng)調(diào)對(duì)話、交流、分享。發(fā)動(dòng)方式

培訓(xùn)主體是發(fā)動(dòng)者，培訓(xùn)客體是承受者，教師發(fā)展為他組織狀態(tài)。主客體有機(jī)統(tǒng)一，教師專業(yè)發(fā)展為自組織狀態(tài)。

3、校本研修堅(jiān)持的培訓(xùn)理念：

（1）、以靈活性總結(jié)為研修內(nèi)容的主要選擇方式。靈活性總結(jié)方式是一種自下而上的內(nèi)容選擇，是教師實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成需要討論和解決問(wèn)題 的一種研修內(nèi)容的概括方式。這種方式賦予教師以研修的選擇權(quán)、主動(dòng)權(quán)。

（2）、教師是研修活動(dòng)的主體。（3）、努力促進(jìn)分享和交流。

3、運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)施校本研修。（略）。話題

2、在實(shí)踐反思中改進(jìn)和成長(zhǎng) 對(duì)話

1、對(duì)一個(gè)公式的認(rèn)識(shí)和理解

波斯納關(guān)于教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng) 概念：

1、經(jīng)驗(yàn)：名詞講：是一種結(jié)果。是指人經(jīng)由實(shí)踐所獲得的知識(shí)和技能，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)詞講：是一種過(guò)程，是指獲得知識(shí)和技能所經(jīng)歷的實(shí)踐和體驗(yàn)。只有主動(dòng)將經(jīng)歷和結(jié)果建立聯(lián)系并愿意回顧與展望才是真正的經(jīng)驗(yàn)。

2、反思：反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按其所依據(jù)的 基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的主動(dòng)、持久的、周密的思考。（杜威）

3、教學(xué)反思：是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所作出的 行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和 研究的過(guò)程，是一種通過(guò)提高參與者的 自我覺(jué)察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。作為教師，反思的 一個(gè)重要任務(wù)是對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思，開(kāi)展反思性教學(xué)。

4、反思性教學(xué)：教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問(wèn)題，將“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”與“學(xué)會(huì)教學(xué)”結(jié)合起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程。問(wèn)題討論：

一、教師作為反思的 主體必須做好充分的準(zhǔn)備——敢突破心里障礙，于反思自己。

發(fā)現(xiàn)自己很美可以給自己一種好的心情，使自己以積極的心態(tài)、愉快的心情投入工作和生活，從而獲得更好的工作和生活體驗(yàn)，取得更大的成績(jī)。照出自己可以使自己改進(jìn)的地方可以使自己變得更好，雖然當(dāng)時(shí)自己可能手忙腳亂一陣，但事后，我們卻可以更加坦然面對(duì)別人的目光，獲得另外一種自信和驕傲。尋找優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同樣重要。

二、關(guān)于反思性教學(xué)

（一）反思什么

1、對(duì)教學(xué)主體合理性的反思。教學(xué)主體行為是否合目的性和規(guī)律性。

2、對(duì)教學(xué)目的合理性的反思。教學(xué)目的本身是否合理性和教學(xué)目的的合理性是怎樣實(shí)現(xiàn)的。

3、對(duì)教學(xué)工具合理性的反思。包括理論工具和實(shí)踐工具，指運(yùn)用的結(jié)論及教學(xué)內(nèi)容、形式、途徑、方法等。

（二）什么時(shí)間反思 教學(xué)前，教學(xué)中，教學(xué)后。

（三）反思性教學(xué)的步驟

1、明確問(wèn)題，確認(rèn)教育困境所在。

2、收集資料。指和問(wèn)題有關(guān)的信息。

3、分析資料?？山柚谝延兄R(shí)或他人、書(shū)籍等。

4、建立理論假設(shè)，解釋情境，指導(dǎo)行動(dòng)。

5、實(shí)施行動(dòng)。

提示：步驟劃分是相對(duì)的，每一個(gè)步驟不是絕對(duì)獨(dú)立的。反思過(guò)程是循環(huán)反復(fù)的。

（五)反思性教學(xué)的方法

1、反思日記。

2、課后備課。

3、觀摩與分析。

4、組織的討論會(huì)。

5、開(kāi)展行動(dòng)研究。

對(duì)話

2、研究：為了生活更加舒適 概念：

研究：研究就是對(duì)生活、工作中的問(wèn)題進(jìn)行觀察、思考、認(rèn)識(shí)，然后改進(jìn)，并解決問(wèn)題的過(guò)程。

問(wèn)題討論：

一、為什么說(shuō)我們研究是為了生活更加舒適。

研究即為了改進(jìn)，改進(jìn)的結(jié)果是人與環(huán)境更加協(xié)調(diào)——生活更加舒適。改進(jìn)的結(jié)果是研究者追求工作生活更加得心應(yīng)手——生活更加舒適。改進(jìn)的結(jié)果是教師上課感覺(jué)更好，學(xué)生更有興趣、更有收獲——生活更加舒適。

研究解決了苦苦折磨自己的問(wèn)題——生活更加舒適。研究者共同構(gòu)筑經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)理解——生活更加舒適。

二、教師研究什么 a 研究自己的問(wèn)題。b 研究當(dāng)前面臨的問(wèn)題。c 研究小問(wèn)題。

三、怎樣理解研究的過(guò)程

1、研究的過(guò)程是人運(yùn)用理智改善工作、生活的過(guò)程。

2、研究的過(guò)程是有意識(shí)定向關(guān)注、收集、整理和分析相關(guān)信息的過(guò)程。

3、研究的過(guò)程是形成明確的教育目標(biāo)和教育理想追求的過(guò)程。走出困境，走向更好。

4、研究的過(guò)程是投射教育理想于教育實(shí)踐的過(guò)程。教育理想和教育實(shí)踐的雙向互動(dòng)是教師研究的完整內(nèi)涵。

5、研究的過(guò)程是及時(shí)反思和調(diào)整的過(guò)程，是與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。研究永無(wú)止境，“只有更好，沒(méi)有最好”。

對(duì)話

3、教師的敘事研究 問(wèn)題討論：

一、如何理解教師敘事研究

教師講述自己的教育教學(xué)故事，在敘述中體現(xiàn)教師個(gè)人對(duì)教育教學(xué)事件的理解，詮釋教師對(duì)教育意義的體悟，建構(gòu)教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)，尋求教育的 真諦。

二、敘事研究應(yīng)注意的問(wèn)題：

1、敘事的過(guò)程應(yīng)是經(jīng)驗(yàn)和反思的過(guò)程。

除了敘述經(jīng)歷的故事以外，應(yīng)該有自己的體驗(yàn)，有對(duì)故事中的情境、行動(dòng)的反思。述說(shuō)自己因此獲得的知識(shí)、技能，和由此帶來(lái)的情感態(tài)度等方面 的變化。述說(shuō)情境、困惑、行動(dòng)、行動(dòng)結(jié)果之間的關(guān)系和聯(lián)結(jié)以及對(duì)這些關(guān)系、聯(lián)結(jié)的理解。

2、要敘思想過(guò)程。

在敘事的過(guò)程中，述說(shuō)者不僅要回顧和描述自己的行為，更重要的是要藐視自己是怎樣想的，為什么這樣選擇，在整個(gè)教育事件中，自己的情感、價(jià)值觀念、對(duì)教育的看法基礎(chǔ)是什么，經(jīng)歷了怎樣的 變化。在整個(gè)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，學(xué)會(huì)觀察和審視自己是怎樣思考和實(shí)施教學(xué)決策的，并對(duì)它們進(jìn)行合理詮釋。

3、要敘言行不合理性。

真正能促進(jìn)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的，是發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題并解決這些問(wèn)題。解決一個(gè)問(wèn)題，就獲得一點(diǎn)進(jìn)步。所以，要敢于更善于反思自己的問(wèn)題。

4、重視生活史的研究。

教師過(guò)去的一切生活史都會(huì)成為足以支配教師日后思考和行動(dòng)的“影響史”，是教師重構(gòu)其自身知識(shí)的動(dòng)力來(lái)源。

對(duì)話

4、教育中的類比研究 問(wèn)題討論：

一、如何理解“類比”及“教育中的類比”

類比是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象或兩類事物的一些屬性相同或相似，猜測(cè)另一些屬性也可能相同或相似的思維方法。是一種從特殊到特殊的推理方法。

教育中的類比是把自然、生活中的現(xiàn)象與教育現(xiàn)象進(jìn)行類比，用它物說(shuō)明教育，用它物理解教育。以自然、生活為師，理解教育、創(chuàng)新教育。典型例子“拔苗助長(zhǎng)”，生動(dòng)形象地說(shuō)明教育必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。

二、類比的方法

類比需要根據(jù)兩種對(duì)象屬性之間在某些方面的相似或相同，推斷未知事物也可能具有已知事物其他的某種屬性。前提與結(jié)論之間沒(méi)有嚴(yán)格的邏輯中介，需要橫向思維和直覺(jué)思維。這就是說(shuō)思維時(shí)要相信直覺(jué)的可能性，要追求豐富、創(chuàng)新，產(chǎn)生新的設(shè)想。

話題

3、同伴互助共同前進(jìn) 對(duì)話

1、同伴互助的價(jià)值和意義 問(wèn)題討論：

一、教師同伴互助的意義

1、人本身生存的需要。

人在群體中生活，人們需要相互扶持、相互合作、相互幫助，人在相互扶持中向上生長(zhǎng)。

a生理需要。人是群體的，人群中的人是互助的。因?yàn)榛ブ驗(yàn)榉止?，因?yàn)楹献?，人有了超越個(gè)體的力量。

b安全需要。當(dāng)一個(gè)人不能在互助方面有所作為，人就失去自己所在的 群體，陷入孤獨(dú)之中。孤獨(dú)本身也許不可怕，但由此失去安全的感受卻可能給人致命一擊。

c自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人都有證實(shí)自己主體地位、證實(shí)自己對(duì)外的價(jià)值、正是自己進(jìn)步提高的需求，這就要將主體性不斷外化，滿足外界需求。因此互助的過(guò)程，實(shí)際上既是通過(guò)接受幫助發(fā)展自己的過(guò)程，也是通過(guò)提供幫助實(shí)證自己的過(guò)程。

2、新課程的需要。新課程實(shí)施過(guò)程中教師角色的轉(zhuǎn)變：是課程資源開(kāi)發(fā)的主體、是課程研究者、是課程實(shí)施的創(chuàng)造者﹍﹍這些思想給教師帶來(lái)了更廣闊的空間，更給教師帶來(lái)更艱巨的責(zé)任，提高課程實(shí)施的質(zhì)量，為學(xué)生的發(fā)展盡可能地創(chuàng)造平臺(tái)。本次課程改革力度之大，空間之廣是空前的使教師在新課程中感到迷茫痛苦和手足無(wú)措，解決這些困惑需要同伴互助。

3、同伴是最好的老師。

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，則其善者而從之，其不善者而改之?！弊鳛橥椋覀兂ο嗵?，可以隨時(shí)互相幫助和鼓勵(lì)；作為同伴，我們面臨同樣的 問(wèn)題，有共同的話題和話語(yǔ)，共同的話題和話語(yǔ)為我們提供了更加具有針對(duì)性和 實(shí)效性的交流平臺(tái)；作為同伴，我們有共同的目標(biāo)，為了共同的目標(biāo)，我們需要溝通和幫助。（書(shū)130頁(yè)《從象棋到跳棋》故事的啟發(fā)。）

3、幫助與求助是每位教師成長(zhǎng)不可缺少的。

得到幫助，解決了遇到的困惑，發(fā)展了自己；給予幫助，體驗(yàn)了“活著有價(jià)值”“幫助別人，快樂(lè)自己”的內(nèi)心體驗(yàn)，求助和互助構(gòu)成了人與人的基本關(guān)系，這種關(guān)系是互助關(guān)系，互助關(guān)系的建立和完善將會(huì)使大家生活得更幸福，是和諧集體的基礎(chǔ)。

對(duì)話

2、互助的現(xiàn)狀和促進(jìn) 問(wèn)題討論：

一、合作互助的現(xiàn)狀如何。競(jìng)爭(zhēng)多于合作。

合作與互助建立在一定的條件上：

1、在學(xué)校中處于絕對(duì)安全地位的教師對(duì)處于相對(duì)弱勢(shì)地位的教師的幫 助。如師徒結(jié)對(duì)，對(duì)新教師培訓(xùn)等，這往往是單向幫助，說(shuō)不上互助。一旦幫助者發(fā)現(xiàn)自身受到?jīng)_擊，這種幫助就停止了。

2、投桃報(bào)李的互助。禮尚往來(lái)，形成“熟人共同體”。

3、責(zé)任驅(qū)動(dòng)的幫助。自己的地位決定自己承擔(dān)著幫助的責(zé)任，否則會(huì)遭到懲罰或譴責(zé)。

4、共同利益的驅(qū)動(dòng)。如以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行評(píng)價(jià)考核，共同利益的追求使得團(tuán)隊(duì)之間選擇互助而不是選擇對(duì)抗。

總之，合作與互助的氛圍不容樂(lè)觀。學(xué)校建立合作機(jī)制很重要。

二、學(xué)校促進(jìn)合作互助應(yīng)采取的措施。

1、提供共同目標(biāo)。

制定教師承認(rèn)和理解、有利于教師本人發(fā)展、教師參與并設(shè)計(jì)的共同目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與教師自己的 成就感掛鉤，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中教師會(huì)認(rèn)為是自己的事情，有自覺(jué)合作的愿望。

2、提供相對(duì)安全的學(xué)校工作環(huán)境。

學(xué)校的人事制度改革應(yīng)該以調(diào)動(dòng)積極性為主要目標(biāo)，而不應(yīng)該以威脅安全為主要手段。

3、建立促進(jìn)合作的制度環(huán)境。

合作與互助“并不源于友誼或至少不源于友誼”，也不能寄希望于道德自覺(jué)，所以必須有相應(yīng)的制度保障，保證合作的延續(xù)性和穩(wěn)定性。制度建設(shè)要有利于形成以對(duì)學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)為目標(biāo)的利益共同體。

4、形成開(kāi)放的、誠(chéng)信的學(xué)校文化

開(kāi)放與誠(chéng)信：意味著對(duì)自己的反思和揭短，意味著對(duì)他人的理解和尊重，意味著對(duì)多樣性意見(jiàn)和文化的認(rèn)可與理解，意味著彼此間的高度信任和依賴。

校長(zhǎng)等校領(lǐng)導(dǎo)的榜樣示范作用。積極倡導(dǎo)誠(chéng)信互助的學(xué)校文化。學(xué)校管理機(jī)制有利于建立誠(chéng)信互助的學(xué)校文化。脆弱環(huán)節(jié)給予保護(hù)與支持。

5、組織合作活動(dòng)，促進(jìn)同伴學(xué)習(xí)

教師論壇。集體備課。教學(xué)巡回講。議課評(píng)課。教學(xué)觀摩。

三、如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)共享

工作坊的方式解決教學(xué)問(wèn)題，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

操作：組織教師圍繞一個(gè)單元、或一節(jié)課，通過(guò)任務(wù)分工、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、交流和討論教學(xué)設(shè)計(jì)、改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)，在實(shí)踐和討論教學(xué)設(shè)計(jì)的活動(dòng)中學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)，以提高“工作坊”成員的教學(xué)設(shè)計(jì)能力。

提示：

1、基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)。每個(gè)參與者都有目標(biāo)和要求；

2、成員必須甘于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)充分共享；

3、基于實(shí)踐，在“做“中學(xué)；

4、基于問(wèn)題，再對(duì)中心議題的討論中合作學(xué)習(xí)提高，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。

范例：成都新華路小學(xué)的電子集體備課。156頁(yè)——157頁(yè)。對(duì)話

4、觀課和議課 問(wèn)題討論：

一、“聽(tīng)課”與“觀課”兩種叫法有什么不同的意義。

二、觀課坐在什么位置。（自認(rèn)為取決于觀課的目的。）

三、好課的標(biāo)準(zhǔn)

1、學(xué)生喜歡。學(xué)生喜歡意味著參與性高，是教學(xué)質(zhì)量的基本條件。觀察：（1）教師是否著力營(yíng)造寬松且有序的課堂環(huán)境。

（2）學(xué)生的情緒是否積極。學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)和內(nèi)容熱情、期待、興奮、激動(dòng)，有表現(xiàn)欲。

（3 有盡可能多的學(xué)生喜歡，有盡可能的長(zhǎng)的時(shí)間保持興奮與激動(dòng)。

2、質(zhì)量不錯(cuò)。質(zhì)量不錯(cuò)是教學(xué)的價(jià)值和意義所在。

觀察：（1）是否是全面的質(zhì)量。就是新課程倡導(dǎo)的“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”有機(jī)統(tǒng)一質(zhì)量。單純的分?jǐn)?shù)和僅有認(rèn)知意義上的知識(shí)不是完整的質(zhì)量概念。

（2）教學(xué)是否有效率。教學(xué)效率=學(xué)生緊張的智力活動(dòng)時(shí)間／教學(xué)花費(fèi)的時(shí)間。（說(shuō)明：關(guān)注學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的自我構(gòu)建；將效率集中在學(xué)生智力活動(dòng)時(shí)間上，教學(xué)是觸動(dòng)心靈，教學(xué)是發(fā)展智慧，其他目標(biāo)應(yīng)服從于這個(gè)中心目標(biāo)；“緊張”是對(duì)學(xué)生心智活動(dòng)的保障，只有在“最近發(fā)展區(qū)”里的活動(dòng)，才有可能促進(jìn)智力發(fā)展；“學(xué)生”應(yīng)是群體概念。）

（3）、質(zhì)量的訴求，還應(yīng)包括質(zhì)量獲取方式的訴求，是否是學(xué)生主動(dòng)獲取的，其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性是否盡可能得到發(fā)揮。

3、負(fù)擔(dān)不重。負(fù)擔(dān)指師生時(shí)間勞動(dòng)精力的投入、物資的投入、經(jīng)費(fèi)的投入等。

四、如何議課

議課和評(píng)課的不同：評(píng)課是下結(jié)論，議課是討論問(wèn)題。

1、議課要以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為目的。采用發(fā)展性評(píng)價(jià)，以課為載體，研究師生行為及支撐行為背后的教育觀念，使二者建立聯(lián)系，經(jīng)分析獲得新的理解，并規(guī)劃和策劃未來(lái)教育行為的活動(dòng)。

2、議課要著力營(yíng)造平等的對(duì)話關(guān)系，以開(kāi)放的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和深入對(duì)話維持。參與者秉承的信念是：“沒(méi)有人擁有真理，但每個(gè)人都有權(quán)被理解?！币I(yíng)造和維持平等民主的關(guān)系、對(duì)話合作的關(guān)系、理解分享的關(guān)系。推薦的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是“對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我想指導(dǎo)您是怎么想的﹍﹍我的想法是 ﹍﹍”通過(guò)類似結(jié)構(gòu)，深入話題，以獲取對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

3、議課的案例與討論。A、關(guān)于主體合理性的案例與討論

教材、教師、學(xué)生、三者間的關(guān)系。（閱讀鏈接P186《從主體關(guān)系的角度討論師生關(guān)系》）

B、關(guān)于目的合理性的案例與分析

教學(xué)目的是否合理性。在新課程中，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三者都是目標(biāo)，而三者之間是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)、彼此促進(jìn)的關(guān)系。

C、關(guān)于工具合理性的案例與分析

為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)媒體、手段、方法等。

．一個(gè)綜合討論的案例 ：《兩次聽(tīng)﹤陶罐和鐵罐﹥想到的》。從以上三個(gè)維度討論它的合理性。

話題

4、在專業(yè)引領(lǐng)下提升 對(duì)話

一、我們需要專家怎樣參與 問(wèn)題討論：

1、專家引領(lǐng)的必要性

無(wú)專家引領(lǐng)，好比“蘿卜燉蘿卜”，校本研修的決策主體是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，關(guān)注的重心和焦點(diǎn)主要集中在教育教學(xué)能力的提高和當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)問(wèn) 題的解決上。缺陷：一是在重視中小學(xué)教育教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，容易忽略對(duì)未來(lái)教育改革發(fā)展將出現(xiàn)的問(wèn)題的關(guān)注；二是容易陷入“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的境地，使教師教育工作長(zhǎng)時(shí)間在低水平上重復(fù)和循環(huán)，失去前瞻性和發(fā)展性。

有專家引領(lǐng)，好比“蘿卜燉肉”，讓校本研修不僅“味道好，而且營(yíng)養(yǎng)高”，讓學(xué)校的教師教育工作科學(xué)性和前瞻性，能更快地實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展，提高學(xué)校辦學(xué)水平。

二、讓專家引領(lǐng)真實(shí)有效

1、校本研修必須基于學(xué)校，專家的引領(lǐng)不能游離于學(xué)校實(shí)際和教師實(shí)際，而盡可能地與學(xué)校教師發(fā)展成為共同體，與學(xué)校教師一道解決業(yè)已存在的問(wèn)題。專家報(bào)告，必須以組織者為主，要根據(jù)學(xué)校實(shí)際問(wèn)題，報(bào)告前向?qū)＜冶仨毺岢雒鞔_的要求，讓專家報(bào)告真正成為教師需要的報(bào)告。

《從一次校本研修看教師培訓(xùn)的變化》中幾個(gè)觀點(diǎn)：

a、不是“你有什么，講什么”，而是“我需要什么，你講什么”。b、培訓(xùn)中以真實(shí)鮮活的案例為紐帶，為被培訓(xùn)者鏈接理論和實(shí)踐。c、把中小學(xué)教師從專家的話語(yǔ)權(quán)威、話語(yǔ)控制中解放出來(lái)，以自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)體會(huì)為素材參與對(duì)話交流，改變以往培訓(xùn)中實(shí)踐性話語(yǔ)貧乏的境地。

三、教師應(yīng)怎樣與專家對(duì)話交流

1、主動(dòng)介入。從主動(dòng)提問(wèn)做起。（提問(wèn)時(shí)間、空間位置、問(wèn)題質(zhì)量都很重要。）

2、從全面接受到質(zhì)疑對(duì)話。過(guò)程一：全面接受。聽(tīng)專家報(bào)告也好，還是認(rèn)識(shí)其他不同的觀點(diǎn)也好，首先不能議排斥和否定的心態(tài)出現(xiàn)，排斥與否定的心態(tài)一出現(xiàn)，你就失去一種沉著和理智。應(yīng)先把“自己的杯子倒空”，試著將自己的觀點(diǎn)“懸置”，靜心去欣賞和理解，這樣才可能看到別人的創(chuàng)新之處，學(xué)到對(duì)自己有用的東西。

過(guò)程

二、質(zhì)疑對(duì)話。欣賞和理解并不等于不加區(qū)別的接受，我們要用已有的觀點(diǎn)和新學(xué)到的東西對(duì)話交流，這種對(duì)話交流既改造我們頭腦中原有的東西，又豐富和發(fā)展著新接受的東西，甚至有時(shí)對(duì)專家意見(jiàn)的質(zhì)疑批判。

閱讀鏈接：《學(xué)習(xí)爭(zhēng)鳴》

孫子兵法：“正合奇勝”?！罢稀保盒恼瑩?jù)正，路正。心正：健康的目的，正確的心態(tài)，尊重的態(tài)度，自信的精神。據(jù)正：持之有據(jù)。實(shí)踐中的證據(jù)，真實(shí)的證據(jù)，避免 “以偏代全”“以點(diǎn)代面”“聽(tīng)風(fēng)就是雨”。

路正：推理和思考的路線要正，采用合理的思考方式，以形成正確的推論。

3、從了解信息到規(guī)劃行動(dòng)

我們大家都聽(tīng)過(guò)很多次報(bào)告，想一想我們聽(tīng)的過(guò)程，是不是只顧記筆記？ 專家提示：一邊獲取信息，一邊將信息與自己的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，要有所思，有所悟，要心有所動(dòng)，要主動(dòng)根據(jù)所聽(tīng)、所學(xué)、所悟規(guī)劃未來(lái)，讓自己真正學(xué)有所得。

對(duì)話

3、讀書(shū)的態(tài)度和方法 問(wèn)題討論：

一、如何讀書(shū) 讀書(shū)提示：

1、讀好書(shū)，讀自己精神需要的書(shū)，讀不同門類的書(shū)。

2、喜歡讀書(shū)需要過(guò)程。逼著自己讀——主動(dòng)根據(jù)自己需要讀——享受讀書(shū)的快樂(lè)（提高個(gè)人品味、生活品味）。

3、要想成為一個(gè)幸福的、有著高質(zhì)量職業(yè)生活的教師，你必須是一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)并善于汲取書(shū)中營(yíng)養(yǎng)的教師。

二、在讀書(shū)中理解和規(guī)劃。（個(gè)人理解：讓書(shū)中信息融于自己的工作生活，從而實(shí)現(xiàn)改善、糾正、升華。）

話題5：致力于幸福的教師生活 對(duì)話1：幸福的教師生活的意義 問(wèn)題討論：

一、教師的幸福生活現(xiàn)狀：

閱讀鏈接：235頁(yè)《教師心理問(wèn)題到底有多嚴(yán)重》 教師現(xiàn)狀——苦和累感覺(jué)所占比例大。后果：

1、教師身體狀況欠佳。

2、教育教學(xué)效果欠佳。

3、影響學(xué)生身心健康。

4、影響個(gè)人家庭生活。結(jié)論：當(dāng)今教師必須追求幸福生活。

二、幸福是教師的權(quán)利

過(guò)去：教師是奉獻(xiàn)者的角色——春蠶、蠟燭、粉筆、人梯，仿佛只有犧牲教師個(gè)人的幸福才能換來(lái)學(xué)生的成長(zhǎng)?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”。

1、追求教師幸福是以人為本的基本體現(xiàn)。以人為本就是要重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重人的權(quán)利。人的權(quán)利很多，最基本最普遍的追求幸福的權(quán)利。追求生命的快樂(lè)是人的天性，也是人的權(quán)利。所以，教師有追求幸福的權(quán)利。

2、幸福的終極性。錢財(cái)、成功、快樂(lè)、愿望實(shí)現(xiàn)?? 等等都不是最后的終極的目的，只有幸福才有資格作絕對(duì)最后的目的。追求心靈的舒服就是追求幸福，我們每個(gè)人都不能低估自己享有幸福的權(quán)利。

三、教師幸福的意義：

1、對(duì)教師自身：a 愉悅身心，感受生命的意義、生活的充實(shí);b 幸福具有動(dòng)力特質(zhì)，是克服困難追求幸福人生的精神動(dòng)力和精神支柱;c 追求職業(yè)幸福就是追求高質(zhì)量的職業(yè)生活，高質(zhì)量的職業(yè)生活就是幸福的人生。

（建議：最求有質(zhì)量的生命，希望一生幸福，就必須爭(zhēng)取每一段生命歷程的意義和幸福。追求工作的幸福本身是為了實(shí)現(xiàn)生活的幸福。希望更多的教師以創(chuàng)造高質(zhì)量的教師人生來(lái)享受幸福的人生，通過(guò)提高工作期間的生命質(zhì)量提升生存的質(zhì)量和整個(gè)生命的質(zhì)量；同時(shí)希望通過(guò)提升學(xué)生學(xué)校生活的質(zhì)量促進(jìn)學(xué)生享受幸福的學(xué)習(xí)生活。）

2、對(duì)學(xué)生的意義：有了幸福的老師，才可能有幸福的學(xué)生；沒(méi)有幸福的老師，不可能有幸福的學(xué)生。

你眉頭開(kāi)了所以我笑了，你眼睛紅了我的天灰了，??你快樂(lè)所以我快樂(lè)。（一首小詩(shī)）

心情苦悶和精神抑郁，這種情緒會(huì)對(duì)學(xué)生的全部腦力勞動(dòng)打下烙印，使他的大腦變得麻木起來(lái)。只有那種明朗的、樂(lè)觀的心情才是滋養(yǎng)著思想大 河的生機(jī)勃勃河流。郁郁不樂(lè)、情緒苦悶所造成的后果，就是使掌管情緒沖動(dòng)和思維的情緒色彩的皮層下中心停止工作，不再激發(fā)智慧去從事勞動(dòng)，而且還會(huì)束縛智慧的勞動(dòng)。（蘇霍姆林斯基）

3、對(duì)自身成長(zhǎng)的意義：追求職業(yè)幸福是教師成長(zhǎng)的根本動(dòng)力。只有愿意追求幸福的教師生活，愿意改變現(xiàn)有的生存方式和生存狀態(tài)，才可能有教師自覺(jué)地成長(zhǎng)和進(jìn)步?！澳憧梢誀狂R到河邊，但不能摁下馬的頭讓馬喝水。”

對(duì)話

2、教師幸福生活的來(lái)源

來(lái)源

一、熱愛(ài)自己的職業(yè)，意識(shí)自己工作的獨(dú)特價(jià)值。

1、終極意義上看教師幸福。

幸福教師應(yīng)有職業(yè)審美，沒(méi)有職業(yè)審美，沒(méi)有對(duì)職業(yè)工作的充分認(rèn)同，就不可能獲得職業(yè)的審美體驗(yàn)，這就是所謂的干一行愛(ài)一行。在幸福教師那里，由于有了職業(yè)審美，教育就不是犧牲，而是享受；不是重復(fù)。而是創(chuàng)造；不是謀生的手段，而是生活的本身。

我們的作品（作品既有實(shí)物、著作，也包括我們的言語(yǔ)、我們的活動(dòng)，以及以我們?yōu)橹行谋挥绊戇^(guò)的一切）對(duì)他人成長(zhǎng)的重大影響是其他職業(yè)無(wú)法比擬的。

2、從勞動(dòng)特點(diǎn)看教師幸福。

從勞動(dòng)對(duì)象看。他們豐富的個(gè)性特征以及蘊(yùn)含著無(wú)限發(fā)展的可能性，使我們的教育教學(xué)工作生動(dòng)鮮活。

從勞動(dòng)意義看。教育但當(dāng)?shù)娜蝿?wù)是幫助和促進(jìn)學(xué)生“塑造自己”。這種“塑造”影響著學(xué)生的成長(zhǎng)和成熟，與人一生的命運(yùn)相關(guān)。通過(guò)教育，人們學(xué)習(xí)幸福、感受幸福、追求幸福、創(chuàng)造幸福，真正的教育是促使個(gè)人獲得幸福的有效途徑和有力工具?？梢哉f(shuō)。教師的勞動(dòng)關(guān)系著學(xué)生一生的幸福。

從勞動(dòng)的過(guò)程看?！澳芙o人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為努力般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；??，最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。”教育教學(xué)活動(dòng)使教師與學(xué)生組成的學(xué)習(xí)共同體，擺脫重復(fù)、機(jī)械、單調(diào)，取而代之的是充滿靈性和創(chuàng)造的藝術(shù)過(guò)程，這種過(guò)程美，使我們達(dá)到因創(chuàng)造而帶來(lái)內(nèi)在的尊嚴(yán)和歡樂(lè)。

從勞動(dòng)結(jié)果看。我們勞動(dòng)的結(jié)果不是單純的付出，而是付出中獲得了成長(zhǎng)，獲得了提升，是一種成長(zhǎng)的快樂(lè)。做文本和學(xué)生間的橋梁，與學(xué)生一起經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，融學(xué)習(xí)、修煉、情感體驗(yàn)于一體，富有生命力和創(chuàng)造力，享受工作的歡樂(lè)，收獲教育的成功，體驗(yàn)教師的幸福。

來(lái)源

二、調(diào)整自己的生存取向，獲得真正意義上的幸福。

1、對(duì)自己的生存方式提出疑問(wèn)。生存方式包括生存追求、生存狀態(tài)、生存體驗(yàn)。提問(wèn)舉例：我追求什么？我希望怎樣生活？我處于怎樣的一種生存狀態(tài)？我的生存狀態(tài)是我的生活追求嗎？我快樂(lè)嗎？我幸福嗎？（這是對(duì)生存追求與生活狀態(tài)是否平衡協(xié)調(diào)的追問(wèn)。）

2、如何創(chuàng)造教師的幸福生活。首先需要調(diào)整生存取向，立志過(guò)一種超越現(xiàn)在的生活；其次要進(jìn)一步關(guān)注自己的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，增強(qiáng)自身的本質(zhì)力量；再次是創(chuàng)造性實(shí)踐，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量；在增強(qiáng)和體現(xiàn)自身力量的活動(dòng)中，以一種審美的方式獲得幸福的體驗(yàn)。）

來(lái)源三：擁有陽(yáng)光心態(tài)。

1、工作著是美麗的，學(xué)習(xí)著是幸福的?！独蠋?，你快樂(lè)嗎？》（陜 西雒宏軍老師著）：“‘世間的萬(wàn)物都是相互依賴的，生命的整體都是相互依存的。你使它快樂(lè)，它也使你快樂(lè)?！?，如果你把學(xué)生當(dāng)惡魔，你就成為十惡不赦的魔頭；你把他們當(dāng)作天使，你就是人們敬仰的圣母?！蹦愕囊暯?、你的態(tài)度決定了你的心情，決定了你的幸福。

2、幸?？拷處熥约?。

學(xué)校只能給教師創(chuàng)造更容易感受和體驗(yàn)幸福的條件，卻不能給教師直接帶來(lái)幸福。

當(dāng)外在條件存在不協(xié)調(diào)的情況且短時(shí)間內(nèi)無(wú)法改變外界條件，我們應(yīng)該實(shí)地從自己能夠影響的活動(dòng)中創(chuàng)造幸福、體驗(yàn)幸福、享受幸福。

來(lái)源

四、在內(nèi)化中體驗(yàn)幸福。（內(nèi)化——即學(xué)習(xí)提高）

1、人需要長(zhǎng)大成人。長(zhǎng)大成人標(biāo)準(zhǔn)是：首先使自己實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，第二是使自己養(yǎng)成高貴的品性。——幸福人生的基本要求。

2、生活和生存需要學(xué)習(xí)。a個(gè)體有不斷成長(zhǎng)與發(fā)展的需求，人需要通過(guò)不斷占有人類文化的方式豐富和完善自己，提升自己的主體價(jià)值。b人具有“先天的不完滿性”、“永遠(yuǎn)未完成性”，人在不斷學(xué)習(xí)中，塑造自己，完善自己，滿足生活和生存的需要，獲得學(xué)習(xí)的幸福。

3、學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。首先，學(xué)習(xí)意味著人的本質(zhì)力量的增強(qiáng)，意味著提高提升生命質(zhì)量的能力，這本身就是幸福的事。另外，學(xué)習(xí)的快樂(lè)還源于學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造和收獲。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂(lè)”“知者不惑，仁者不憂”“知者樂(lè)，忍著憂”。（孔子）?！皭?ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，我們體驗(yàn)到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺(jué)；誰(shuí)缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣顫栗中如癡如 醉的能力，他就可能被人們認(rèn)為是個(gè)私人?！?/p>

4、學(xué)會(huì)欣賞自己，感受成長(zhǎng)的快樂(lè)。希望自己能分身為三：其一，用來(lái)從事實(shí)踐；其二，用來(lái)思考，指引實(shí)踐方向規(guī)劃行為；其三，站在旁邊欣賞和評(píng)估自己。我們需要自己欣賞自己，自己感受自己。幸福本身是一種感受。

來(lái)源

五、在外化中實(shí)現(xiàn)幸福。（助人為樂(lè)）

1、幫助別人，快樂(lè)自己。別人需要自己，通過(guò)幫助別人，獲得“活著有用”“活著有價(jià)值”的快樂(lè)體驗(yàn)，證實(shí)自己的主體地位和存在價(jià)值。

2、從創(chuàng)造和改變中獲得外化的幸福。創(chuàng)新自己的課堂，創(chuàng)新自己的工作過(guò)程，擺脫單調(diào)、機(jī)械和無(wú)奈，也就是了創(chuàng)造幸福的職業(yè)生活。

3、要主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)外化，展示自己創(chuàng)新的能力。

4、內(nèi)化和外化和諧統(tǒng)一。內(nèi)化是基礎(chǔ)，外化是運(yùn)用。二者相互滲透、螺旋上升。

來(lái)源

六、讓工作學(xué)習(xí)生活一體化。

工作學(xué)習(xí)化。工作中學(xué)會(huì)更好的工作，工作的過(guò)程也是鍛煉提高的過(guò)程。

學(xué)習(xí)工作化。把學(xué)習(xí)視作每天必要的工作，培養(yǎng)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

生活學(xué)習(xí)化。生活就是成長(zhǎng)，生活質(zhì)量在學(xué)習(xí)中提升；生活的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。

學(xué)習(xí)生活化。確立終身學(xué)習(xí)的理念，學(xué)習(xí)伴隨著生活方式的改變、生活質(zhì)量的提高。

第四篇：《校本研修面對(duì)面》培訓(xùn)計(jì)劃

龍里縣城關(guān)三小

《校本研修面對(duì)面》培訓(xùn)計(jì)劃

為全面提高我校教師的整體素質(zhì)，使我校教師的教學(xué)能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展潮流，根據(jù)縣教育局的有關(guān)文件和精神，結(jié)合我校實(shí)際，進(jìn)行《校本研修面對(duì)面》的培訓(xùn)。

一、培訓(xùn)與考核對(duì)象：全體教師

二、培訓(xùn)學(xué)時(shí)安排：

《校本研修面對(duì)面》集中培訓(xùn)時(shí)間為2007年1月2009年1月，培訓(xùn)學(xué)時(shí)不少于80學(xué)時(shí)。

三、培訓(xùn)形式：

采用集中培訓(xùn)與校本培訓(xùn)、教師分散自訓(xùn)相結(jié)合。

1．集中培訓(xùn)：結(jié)合本校實(shí)際，有計(jì)劃、有目的地開(kāi)展全員培訓(xùn)。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，完成書(shū)面作業(yè)，參加理論考試。

2、教師自訓(xùn)自練：教師自學(xué)并做自學(xué)筆記。

四、總結(jié)、評(píng)價(jià)階段：（2009年7月）

1．做好總結(jié)及檔案整理。

2．迎接縣對(duì)我校的考核。

五、培訓(xùn)組織與管理：

領(lǐng)導(dǎo)小組要加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)、檢查和評(píng)估，保證培訓(xùn)工作有序、有效地開(kāi)展。輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)工作的管理，安排必要的時(shí)間，組織督促本校教師認(rèn)真參加校本培訓(xùn)、自訓(xùn)自練，并重視檔案資料的積累和歸檔，切實(shí)保證培訓(xùn)的各個(gè)環(huán)節(jié)落到實(shí)處。

六、考核、評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)懲：

對(duì)每位參訓(xùn)教師實(shí)行過(guò)程考核和書(shū)面考試相結(jié)合的辦法。過(guò)程考核成績(jī)40%記入總分，統(tǒng)一書(shū)面考試成績(jī)以60%記入總分，兩成績(jī)之和為教師培訓(xùn)實(shí)際統(tǒng)考成績(jī)。

1．過(guò)程考核。以受訓(xùn)教師實(shí)際的集中培訓(xùn)和校本培訓(xùn)、自訓(xùn)自練為基礎(chǔ)，主要通過(guò)對(duì)其平時(shí)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、作業(yè)情況、出勤情況等的觀察記錄，給出恰當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)過(guò)程評(píng)價(jià)。

2．書(shū)面考試由省里統(tǒng)一安排。

在培訓(xùn)期內(nèi)，各參訓(xùn)教師經(jīng)考核（試）成績(jī)合格的，發(fā)給單科合格證書(shū)，才能確認(rèn)登記相應(yīng)的學(xué)分，對(duì)參加培訓(xùn)、考試不合格者，允許下一輪重修、補(bǔ)考，培訓(xùn)成績(jī)和證書(shū)載入教師業(yè)務(wù)檔案，作為晉升、評(píng)優(yōu)、評(píng)先和考核的必備條件。

七、培訓(xùn)要求：本次學(xué)習(xí)，要求所有參訓(xùn)教師要寫(xiě)好自己的達(dá)標(biāo)計(jì)劃和培訓(xùn)學(xué)習(xí)中的所感所悟，以及學(xué)習(xí)后作出的總結(jié)。要求教師在學(xué)習(xí)中認(rèn)真作好筆記，不但要在面授中認(rèn)真學(xué)習(xí)，還要在課外自己學(xué)習(xí)，并要有記錄。除認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真筆記外，還要求要認(rèn)真作好輔導(dǎo)教師布置的作業(yè)。

對(duì)于學(xué)校的輔導(dǎo)教師，要求他們必須要有詳細(xì)的培訓(xùn)計(jì)劃和培訓(xùn)教案，以及培訓(xùn)后的總結(jié)，并要及時(shí)的將參訓(xùn)教師交上來(lái)的作業(yè)作認(rèn)真的批閱。發(fā)現(xiàn)情況后及時(shí)的處理。

總之，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)校本研修的要求和精神，認(rèn)真組織好我校教師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，堅(jiān)決杜絕在學(xué)習(xí)中流于形式，走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象和行為，要切實(shí)的通過(guò)培訓(xùn)，使我校的綜合素質(zhì)得到一個(gè)質(zhì)的飛躍，使之能夠在未來(lái)的教育競(jìng)爭(zhēng)中有自己的一席之地。

2006年12月

第五篇：校本研修面對(duì)面

研究到底是為了什么？很顯然，研究會(huì)帶來(lái)工作改進(jìn)，改進(jìn)的結(jié)果必將對(duì)工作對(duì)象、工作環(huán)境產(chǎn)生影響。以教育工作者為例，研究必將帶來(lái)學(xué)生的發(fā)展、學(xué)校的變化。但我個(gè)人認(rèn)為，這都是后話，他都是一種直接結(jié)果帶來(lái)的間接結(jié)果，而直接結(jié)果就是研究者本身的變化。因此，研究者首要的追求就是工作、生活更加得心應(yīng)手，更加舒適愉快。從這種意義，研究是為了讓自己的工作生活更加舒適，是為了提高工作和生活質(zhì)量。

生活是這樣，教學(xué)也是這樣。比如上了一節(jié)課，你對(duì)上課的感受滿意嗎？你對(duì)教學(xué)的效率滿意嗎？你認(rèn)為學(xué)生在課堂上生活得愉快和幸福嗎？你想上課更愉快嗎？如果有了這些問(wèn)題和不滿意，你就需要研究。教師的教學(xué)研究就是讓自己上課的感覺(jué)更好，讓學(xué)生學(xué)得更有興趣、更有收獲。學(xué)生學(xué)得更有興趣本身就能帶給自己更舒適的感受。

一方面我們?cè)谏钪锌偰苡龅絾?wèn)題，另一方面現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)與理想生活存在差距。要解決生活中遇到的問(wèn)題,要追求理想的生活，我們就要研究。研究或者改變自己，或者改變環(huán)境，環(huán)境與生活的和諧就是研究的追求。從這種意義上，人人都應(yīng)該研究。研究的目的在于改進(jìn)，而改進(jìn)的基礎(chǔ)在于重新認(rèn)識(shí)和理解。

傳統(tǒng)培訓(xùn)主要采用規(guī)范性演繹的方式確定培訓(xùn)內(nèi)容，這是一種自上而下的內(nèi)容安排，是一種從理論假設(shè)中形成的研修設(shè)計(jì)。規(guī)范性演繹的研修便于組織、管理和評(píng)估，有利于體現(xiàn)研修內(nèi)容的系統(tǒng)性和遞進(jìn)層次，有利于解決學(xué)校發(fā)展的共性和全局問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展。所謂靈活性總結(jié)方式是一種自下而上的內(nèi)容選擇，是從教室實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、形成需要討論和解決問(wèn)題的一種研修內(nèi)容的概括方式。在這里，圍繞“如何加強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)，如何改進(jìn)學(xué)校管理”兩個(gè)主題，校長(zhǎng)們根據(jù)自己的實(shí)際提出先修問(wèn)題，在確定問(wèn)題的過(guò)程中，充分征求校長(zhǎng)意見(jiàn)，選擇大多數(shù)校長(zhǎng)關(guān)心的問(wèn)題集體討論。這樣，靈活性總結(jié)賦予教師以研修內(nèi)容的選擇權(quán)、主動(dòng)權(quán)，把教師在實(shí)踐中遇到的、思考的問(wèn)題置于研究的中心地位，優(yōu)先安排和組織。靈活性總結(jié)有利于體現(xiàn)對(duì)教師主體意識(shí)的尊重，使先修更加具有針對(duì)性和實(shí)效性。靈活性總結(jié)強(qiáng)調(diào)：校本研修應(yīng)該主要定位于解決教師教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題，教師是在解決問(wèn)題中前進(jìn)的，解決一個(gè)教育教學(xué)中的問(wèn)題，就取得一點(diǎn)進(jìn)步。

運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)施校本研修?，F(xiàn)代信息與通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，正在并將繼續(xù)改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕娣绞??；诂F(xiàn)代信息技術(shù)的生活和工作環(huán)境，中小學(xué)教師的學(xué)習(xí)和生活方式也在并將繼續(xù)發(fā)生深刻的變化，信息技術(shù)正在成為影響教師專業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)的重要方式和手段，用信息化促進(jìn)教師教育現(xiàn)代化正在成為教師教育改革的重要方向和潮流。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息為自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了新的條件：它提供了更加豐富和優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，網(wǎng)絡(luò)信息的海量特點(diǎn)提供了自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時(shí)間的機(jī)會(huì)，有利于提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性，從而實(shí)現(xiàn)根本意義的個(gè)別學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。但網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更需要更強(qiáng)的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和主動(dòng)性。我個(gè)人認(rèn)為，一定程度上，自覺(jué)的學(xué)習(xí)者在信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)更有效，而不自覺(jué)的學(xué)習(xí)者在常規(guī)的組織學(xué)習(xí)活動(dòng)中更有收獲。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，并探索實(shí)踐有效的學(xué)習(xí)途徑和學(xué)習(xí)方式是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)。從2011年開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)，新課程改革涉及課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、課程管理等各個(gè)方面，改革力度之大、動(dòng)員之廣、內(nèi)容之全、程度之深，是建國(guó)以來(lái)歷次基礎(chǔ)教育課程改革所未有的。改革的根本在于教學(xué)方式的改變，在于課堂教學(xué)面貌的改變。這樣，如何教新課程成了共同面臨的問(wèn)題。主題學(xué)習(xí)資源網(wǎng)站建設(shè)主要為了組織學(xué)生實(shí)施研究性維系、綜合實(shí)踐活動(dòng)。為了避免學(xué)生在信息的海洋中無(wú)所適從，實(shí)現(xiàn)過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)中的無(wú)關(guān)信息、垃圾信息，提高教學(xué)實(shí)效的目的，主題學(xué)習(xí)資源網(wǎng)站已經(jīng)成為信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有效整合的途徑和手段。

什么是經(jīng)驗(yàn)。對(duì)一位教師而言，他有著豐富的經(jīng)驗(yàn)是一句很高的評(píng)價(jià)，從走上講臺(tái)的第一天開(kāi)始，我們就渴望教育經(jīng)驗(yàn)。仔細(xì) 觀察周圍的同事，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷教學(xué)的人來(lái)說(shuō)，我們很難說(shuō)他更有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，似乎教學(xué)的經(jīng)歷決定了教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)?？墒牵瑫r(shí)我們發(fā)現(xiàn)，有些二三十年教學(xué)經(jīng)歷的老師又未必比三四年教學(xué)實(shí)踐的年輕教師更有經(jīng)驗(yàn)。為什么有這種差異呢？通過(guò)波斯納的一個(gè)公式解說(shuō)我們或許會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所理解。波斯納曾提出過(guò)一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)，并指出，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的只是，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的發(fā)展將會(huì)受到限制。波斯納的教師成長(zhǎng)公式揭示了經(jīng)驗(yàn)和反思對(duì)于教師成長(zhǎng)的意義。

一般來(lái)說(shuō)在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中，經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該有兩種用法：一種用作名詞，經(jīng)驗(yàn)作為一種結(jié)果，它是人經(jīng)由實(shí)踐所獲得的只是和技能，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榻處熓墙逃榫爸械墓ぷ鲗?shí)踐者，教師在實(shí)踐中運(yùn)用只是和經(jīng)驗(yàn)主要是實(shí)踐性知識(shí)，所以親身實(shí)踐對(duì)教師的經(jīng)驗(yàn)形成特別重要。一種用作動(dòng)詞，作為一種過(guò)程，它是獲得只是和技能所經(jīng)歷的時(shí)間和體驗(yàn)。

什么是反思。杜威是最早對(duì)反思進(jìn)行描述的，他認(rèn)為“反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考。”

同樣以“手伸進(jìn)火里，手被燙傷”案例為例，為什么被燙傷呢？我們觀察到火是明亮的，由此我們可能得出明亮的東西會(huì)讓我們燙傷的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的，是經(jīng)不起推敲和反思的。反思是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行主動(dòng)的、持久的、周密的思考，目的在于獲得更加正確的，對(duì)工作和生活更有價(jià)值的指導(dǎo)意見(jiàn)。

反思性教學(xué)大致可以分為五個(gè)步驟：

1、明確問(wèn)題，確認(rèn)教育困境的存在。選擇特定的問(wèn)題加以關(guān)注，作為反思對(duì)象。反思性教學(xué)以探究和解決教學(xué)問(wèn)題為基本出發(fā)點(diǎn)，明確問(wèn)題是反思的首要步驟。問(wèn)題可以是教師在教學(xué)中碰到的困境，也可以是有效教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，或是在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。明確問(wèn)題要?jiǎng)澢寮袉?wèn)題的界限：一是真問(wèn)題與假問(wèn)題的界限，二是個(gè)別問(wèn)題與普通問(wèn)題的界限，三是感性問(wèn)題與理性問(wèn)題的界限，明確不同的問(wèn)題有利于選擇和采取不同的解決策略。在這個(gè)案例中，什么樣的課是好課是教師在實(shí)施新課程過(guò)程中需要普遍回答的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，直接決定教師的教育觀念和教育行為，這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。

2、收集資料。圍繞已經(jīng)明確的問(wèn)題，從課程、學(xué)生。管理等方面收集有關(guān)資料，教師的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的感受、理論的指導(dǎo)都是認(rèn)識(shí)和解決這個(gè)問(wèn)題的重要資源。

3、分析資料。以問(wèn)題為中心，分析收集來(lái)的資料，達(dá)到理解問(wèn)題，形成對(duì)問(wèn)題的表征。在這一步驟中，教師可以不斷的進(jìn)行自我提問(wèn)，并對(duì)提出的問(wèn)題在已有的知識(shí)中搜尋與其相關(guān)的信息。如果搜尋不到，可以向其他教師請(qǐng)教，或閱讀專業(yè)的書(shū)籍。這種調(diào)查分析的結(jié)果有助于形成新的、創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的方法。

4、建立理論假設(shè)，解釋情景，指導(dǎo)行動(dòng)。一旦了解了問(wèn)題，就應(yīng)開(kāi)始嘗試建立理論假設(shè)，以解決問(wèn)題，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮。在這里，“學(xué)生喜歡，師生融洽；面向全體，不歧視后進(jìn)生；及時(shí)總結(jié)，學(xué)活整理；教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際；相信學(xué)生，期待學(xué)生；讓學(xué)生具有初步的自學(xué)能力和質(zhì)疑能力；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以激勵(lì)為主”就是好課的假設(shè)。

《老子》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”。從人的生物性角度，人的生長(zhǎng)受制于自然規(guī)律，人的成長(zhǎng)和萬(wàn)物的成長(zhǎng)具有相似性，這為類比提供了條件和可能。

類比的意義更多的體現(xiàn)為一種假設(shè)，其正確性如何，最終需要驗(yàn)證和確認(rèn)。但比較確實(shí)人的最基本的思維方式，我們的老祖中擅長(zhǎng)通過(guò)比喻、暗示、象征和類推，間接的表達(dá)自己或其他事物。中國(guó)的俗語(yǔ)和成語(yǔ)中到處展示著這種人類的智慧，如“山河易改，本性難移”等等本身缺乏必然的聯(lián)系。但類比建立了聯(lián)系，在理解相似性的時(shí)候，理解者獲得了生存的啟示?！斑h(yuǎn)取諸物，近取諸身”“望秋云深飛揚(yáng)，臨春風(fēng)思浩蕩”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”??物中有我，我中有物，物我同一，自然界的客觀規(guī)律和豐富的人生體驗(yàn)互相融合。在類比、體驗(yàn)與表達(dá)中，理解者獲得天人合一的至高感悟。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中，仿生學(xué)的發(fā)展建立在類比研究的基礎(chǔ)上。在防毒面具的發(fā)明為例。當(dāng)然，類比本身不具備證明的力量，實(shí)驗(yàn)等證明過(guò)程至關(guān)重要，但在這里，類比給人的啟示確實(shí)引起實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。從這種意義上，類比同樣具有發(fā)現(xiàn)的力量。類必須要根據(jù)兩種對(duì)象屬性之間在某種方面相似或者相同，推斷未知事物也可能具有已知事物其他的某種屬性。一般而言，在比較兩個(gè)對(duì)象中，其中的一個(gè)應(yīng)該比較熟悉，通過(guò)比較，確定兩者屬性的相似性。