第一篇：愛國主義精神是一種必不可少的支柱

愛國主義精神是一種必不可少的支柱。

有人說，愛國主義是 “ 空洞的口號 ” 或 “正確的廢話 ”，尤其對教師來說意義不大，教師只要把書教好就行了。是一種錯誤的觀點。我經(jīng)?？葱侣劼?lián)播，在“雙百”人物中，有的是革命先驅(qū)，有的是革命英烈……也有嘔心瀝血的教師。他們對自己祖國的一種最深厚的感情。正因為有愛國主義精神支柱，才會有新中國誕生……今年參加了天津市武清區(qū)小學(xué)教師繼續(xù)教育的培訓(xùn)讓我受益匪淺。在第一階段《教師職業(yè)道德解實踐導(dǎo)行》專題的學(xué)習(xí)中,使我認識到教師的職業(yè)道德就像一面鏡子，讓我在內(nèi)心深處重新去審視自己從前的不足及快速地加強與完善自我。我終于懂得了，只有做到：愛國、愛崗、愛學(xué)生、為人師表、育人、學(xué)習(xí)，才僅僅算是一個合格的人民教師。那么我的終極目標是：成為一名優(yōu)秀的人民教師。那就得在這些基礎(chǔ)中做得更好才有可能實現(xiàn)自己心中的夢想。

因此，我們新時期的教師必須具備愛國主義精神，這對于我們的教育事業(yè)，對于我們的心靈是一種必不可少的支柱。

首先，教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容。中共中央頒布實施的《公民道德建設(shè)實施綱要》中明確指出，社會主義職業(yè)道德要求做到：愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會。這對教師職業(yè)道德建設(shè)有一定的指導(dǎo)作用。教師作為一個特殊的職業(yè)，除具備一般職業(yè)應(yīng)該具備的道德外，還應(yīng)有更高的要求。首先，教師應(yīng)具備強烈地愛國主義精神，忠誠黨的教育事業(yè)。教師的愛國主義精神。作為一名

人民教師。必須愛黨愛國，忠誠黨的教育事業(yè)，必須高舉愛國主義大旗，站在愛國主義精神的最前沿。愛國愛黨，忠誠黨的教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的根本要求，也是教師職業(yè)精神的核心，是師德之魂。第二，教師所承擔(dān)的重任是培養(yǎng)和造就熱愛社會主義祖國，能夠獻身祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才的事業(yè)。偉大的教育家陶行知說教師的好壞“簡直可影響到國家的存亡和世運之治亂”。因此，教師必須以高度的愛國主義精神去熏陶、教育、培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生愛國主義之情，樹立報國之志，付諸報國之行，偉大導(dǎo)師列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情?！睈蹏髁x精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想境界，是我們民族性格的精神支柱，是教師職業(yè)道德的最高體現(xiàn)。

第三，愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。它同為國奉獻、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。中華民族的歷史之所以悠久和偉大,愛國主義作為一種精神支柱和精神財富是起了重要作用的,愛國主義是一種深厚的感情,一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情.這種感情在歷史的長河中,經(jīng)過千百年的凝聚,無數(shù)次的激發(fā),最終被整個民族的社會心理所認同,升華為愛國意識,因而它又是一種道德力量,它對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。全國著名特級教師斯霞在回答是什么力量使她堅定不移地把畢生的精力獻給教育事業(yè)時，她說：熱愛是前提。她還說，她最初選擇

教師這個職業(yè)，是從飯碗考慮的。真正認識到小學(xué)教師工作的意義，深深地愛上自己的工作，還是在新中國建立以后。祖國光明美好的前景給了她極大的鼓舞，看到孩子們在黨和政 府的關(guān)懷下迅速成長，她感受到了無窮的樂趣，從而在黨的教育下逐步樹立了“一生為了孩子的成長，一生為了祖國的未來”的信念。她說：有了這個信念，才千方百計如饑似渴地去補充自己的知識，再苦再累也心甘情愿；有了這個信念，個人的安逸，家庭的幸福，如有必要，我都能犧牲；有了這個信念，什么樣的個人屈辱我都能忍受，什么樣的磨難我都不怕；有了這個信念，所有那些瞧不起 “孩子王”，瞧不起小學(xué)工作的世俗觀念，都不能使我動搖。

愛國主義是一種必不可少精神支柱，是一種動力源泉。一個教師只有對祖國的愛，才能把個人的命運同國家前途和命運統(tǒng)一起來，才能充分認識到祖國的存在和發(fā)展是個人存在和發(fā)展的前提，祖國的命運和個人的命運有著血肉一般不可分割的關(guān)系。要充分認識到?jīng)]有中國共產(chǎn)黨，沒有祖國，沒有社會主義，教師的個人價值就無法實現(xiàn)，更不可能實現(xiàn)自己的人生理想。因此，教師必須自覺地與祖國同呼吸，共命運，把祖國的利益、黨的利益、人民的利益看成高于一切，重于一切，把教育事業(yè)看成祖國社會主義事業(yè)的一部分，甘愿為此奮斗一生。

總之，在改革開放的新的歷史時期, 愛國主義精神仍是我們每個教師必須具備的基本素質(zhì)，同時也是我們每一個中國人必備的精神。

第二篇：合唱作為一種業(yè)余文藝活動是必不可少的

合唱作為一種業(yè)余文藝活動是必不可少的，每年在基層都要組織一到兩次大合唱比賽。就基層來說，缺乏專業(yè)人才，要想組織一次上檔次的大合唱，還真不是一件容易事。

我們參加過多次大合唱比賽，總結(jié)出了一點兒經(jīng)驗，現(xiàn)介紹給大家：組織參加大合唱比賽應(yīng)從歌曲的選擇、人員的挑選與分聲部、歌曲的教唱、合唱隊的指揮、合唱隊形的編排、朗誦的技巧、燈光舞美的設(shè)計、舞臺經(jīng)驗等方面逐次做好參賽前的準備工作。下面我們就分別介紹一下如何進行每一步的準備工作。第一節(jié) 歌曲的選擇

歌曲的選擇是要根據(jù)主辦這次合唱比賽的主題而定，通常是兩首歌曲，上級指定一首，自己選一首，有時兩首都是上級指定的。下面介紹一些各種主題的曲目，僅供參考：

一、慶“八一”，歌唱人民軍隊：

《中國人民解放軍進行曲》、《八一軍旗高高飄揚》、《人民軍隊忠于黨》、《向國防現(xiàn)代化進軍》、《祖國不會忘記》、《我為偉大祖國站崗》。

二、頌祖國，歌唱共產(chǎn)黨：

《歌唱祖國》、《中國、中國，鮮紅的太陽永不落》、《偉大的國家偉大的黨》、《祖國頌》、《祖國給我理想》、《我的祖國》、《沁園春．雪》、《春天的故事》、《今天是你的生日》、《唱支山歌給黨聽》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。

三、贊“長征”，歌唱毛主席： 《長征》、《告別》、《突破封鎖線》、《飛躍在渡河》、《遵義會議放光輝》、《四渡赤水》、《過雪山草地》、《到吳起鎮(zhèn)》、《祝捷》、《報喜》、《大會師》、《太陽最紅毛主席最親》、《東方紅》。

四、宏揚“雷鋒精神”，歌唱人民子弟兵：

《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《接過雷鋒的槍》、《象雷鋒那樣》、《永不隕落的星》、《滾動的車輪》、《戰(zhàn)友送你一輪月亮》、《當(dāng)兵的人》、《毛主席的戰(zhàn)士最聽黨的話》。第二節(jié) 合唱人員的挑選與分聲部

有些人會認為，合唱又不是獨唱，什么人都能上，不管唱好唱賴，張嘴唱就行。這種想法是極為錯誤的，如果單是五音不全，對于我們這種水平的合唱隊來說，還沒什么。可往往有些人是天生的低八度，有時明顯得連外行人都能聽出來，這樣的人在合唱隊里，肯定會影響效果的，所以這樣的人堅決不能上，如果為了湊人數(shù)，也要掌握住這些人，讓他們對口型。

如何來挑選這些人呢？那就要一個一個地篩選，不要怕麻煩。

首先讓其任意唱一段歌曲，主要是聽一聽唱得準不準，五音全不全；而后教唱一句音階，看是不是低八度；最后拔一個高音，看他能唱多高。以上這些都要做好登記，到最后好劃分聲部。這一項工作不易利用零散時間，最好在休息日，選一整塊時間，如果一個百人合唱隊，大約得半天時間，分出一、二、三類。一類是唱得比較準的，讓人一聽象那么回事。二類是稍微有點跑調(diào)，但自己還能回來。三類是跑調(diào)的，需要有人往回領(lǐng)的。

當(dāng)一切做好后，就該劃分聲部了。

合聲、輪唱在合唱歌曲中是最為常見的一種花樣形式，這些花樣形式都需要把合唱隊分成聲部。分聲部時，要掌握一定的方法，前面已經(jīng)把合唱隊的狀況做了記錄，分聲部就可以在筆記本上進行了。如果一、二類人數(shù)差不多少的話，把一類的按2：3分配在第一、二聲部，把二類按3：2分配在一、二聲部，把三類按1：1分配，這一微小的變化，在以后的教唱歌曲時會起到一定作用的：一聲部唱的是標準音，比較好學(xué)，相對來說合唱隊可以稍微弱點；二聲部唱的是合聲，相對來說比較難學(xué)一點，要求合唱隊要強一點，但不能過強，過強會影響到主旋律的。兩個聲部的人數(shù)按5：4分配，主要是保證主旋律。

另外，在分配聲部時，還要考慮到合唱隊人員的個頭，兩個聲部要平均分配，為以后的排隊形打下基礎(chǔ)。

如果合唱的歌曲需要分成三個聲部時，也可按上述方法，適當(dāng)調(diào)整一下三類人員的比例，但保證主旋的原則不能變。第三節(jié) 歌曲的教唱

在參加大合唱比賽的準備工作中，歌曲的教唱是非常重要的一步，一定要唱得準。所以要找專業(yè)一點的人員來教歌。

教歌之前，首先要求每個人都要把歌譜及歌詞抄下來。其次是介紹一下歌曲的年代、出處及時代背景，主要是培養(yǎng)大家的感情，使大家一唱歌就想到當(dāng)時的情景，帶著感情去唱歌，這樣才能感動觀眾。最后要交代一下歌曲的整個程序，讓大家有一個完整的印象。

教歌要注意哪些事項？

教歌要制訂計劃，每次學(xué)歌按計劃教唱，不要急于求成，時間不要超過兩個小時。學(xué)歌中要保證人員全部到位，學(xué)歌是一個循序漸近的過程，如果每次都有不到位的，那么影響到下一次的教唱效果。整個學(xué)歌時間在20天至1個月為宜，時間長了，大家會感到疲勞，沒有了新鮮感，時間短，歌唱的有些細節(jié)不易掌握。

如果歌曲分聲部，各聲部要分開學(xué)，在基本掌握本聲部的唱法后，再聽其它聲部的唱法，掌握聲部與聲部的銜接。爾后再統(tǒng)一學(xué)，重點的地方或難學(xué)的地方要反復(fù)學(xué)。教歌員不要急躁，要耐心地教唱，尤其是剛開始學(xué)時，往往是第一天學(xué)的第二天就忘了，這就要重新學(xué)，所以，教歌員一定要耐心地教唱。

學(xué)歌占用了大家大量的業(yè)余休息時間，難免有些人會發(fā)嘮騷，所以思想工作一定要跟上，調(diào)動大家的積極性。例如搞個小動員：人爭一口氣，佛爭一柱香，二十一隊不就是想跟咱爭第一嗎，大家賣點力氣，看一看到底誰是霸主。再如：今天是星期天，休息時間，但咱們的歌還得學(xué)，如果大家兩遍就能學(xué)會，那么兩遍后就帶回自由活動，就是要提高效率，大家說好不好？這樣一鼓勁或者一調(diào)動，大家學(xué)歌的積極性也就上來了，會有事半功倍的效果。

另外，教歌員要注意，教歌過程中，采取一些方法，使學(xué)歌不枯燥乏味。比如，可以把學(xué)歌人員分成幾個組，學(xué)一段時間后，展開一下評比競賽，看哪一組學(xué)的快，唱得準。也可以仔細聽一聽，哪些人唱得不對，要及時糾正。但要提請注意的就是：有些人唱不準，單個唱時，不要挖苦取笑他，應(yīng)該單獨多教幾遍。還有，有歌曲錄音帶的，可以適當(dāng)穿插聽一聽錄音帶，有歌曲錄像帶的可以看一看錄像，便于大家找一點歌曲的合唱的感覺，盡快學(xué)會，唱準。第四節(jié) 合唱隊的指揮

指揮通俗說就是“打拍子”，很多人在一起唱歌時，就需要一個人統(tǒng)一指揮，這樣有助于把歌唱得整齊，唱出情緒，唱出效果來。指揮分歌唱指揮和樂隊指揮兩種，我們的合唱隊指揮要兼顧這兩種指揮，以歌唱指揮為主，輔以樂隊指揮。

一、指揮的任務(wù)和要求

指揮的主要任務(wù)有兩點：一是掌握好節(jié)奏。這一點很關(guān)鍵，有些指揮就掌握不好節(jié)奏，本來是一個速度，他指揮時越唱越快，或忽快忽慢，有些歌曲中特意用慢速來處理一下，在快慢的銜接上要自然；二是掌握歌曲的感情。只有掌握了歌曲的感情，也就把握了歌曲的靈魂，這樣的歌曲也就唱活了，更容易感動人。要完成這兩個任務(wù)，要求指揮一要有良好的樂感，具有良好的聽覺。二要沉著、機智、果斷。三要感情豐富，善于表達。四要有扎實的基本功，了解指揮的有關(guān)知識。只有具備了這些基本要求，才能統(tǒng)一大家唱歌的節(jié)奏，運用指揮的手勢、表情或動作來調(diào)動大家情緒，通過正確處理歌曲的快慢、強弱、情緒等方面的變化，把歌曲的主題思想生動而準確地表現(xiàn)出來。

二、指揮的基本姿勢

指揮時兩腳的位置一般是：左腳在前，右腳稍后，成“稍息”姿態(tài)。兩腳的距離不超過肩寬，這種站立姿勢比較容易把握重心；兩手與身體的距離大約在15￣45厘米之間，不要過于貼近身體，兩手上下活動范圍通常是高不過眉，低不過腰。指揮大型合唱隊或歌曲中有特殊變化時，手的活動范圍可以超過頭部，也可以低于腰部。合唱隊指揮最好用指揮棒，右手的拇指與食指、中指夾住指揮棒，左手手掌向下，手指微彎曲，五指稍稍分離，如拍藍球狀，能隨意做任何動作。

三、指揮的擊拍動作

二拍子的歌曲拍子有強、弱之分，三拍子的為強、弱、弱之分，四拍子的是強、弱、次強、弱的拍子。在擊拍時，強拍向下打，次強向外打，弱拍向上向里打，這樣擊拍會覺得動作是順手的合乎自然的，指揮沒有固定的模式，隨著指揮者的情感的投入而使動作更趨于完美、流暢。但指揮有一個基本的圖式，初學(xué)時可模仿基本圖式，反復(fù)練習(xí)。

以上這三種圖式的節(jié)拍點都在同一水平線上，學(xué)習(xí)時先學(xué)會柔軟流暢的手勢，再增加尖銳敏捷的動作，突出節(jié)拍，恰到好處。

第五節(jié) 合唱隊形的編排

合唱歌曲不是每個人都從頭到尾一直唱下來的，當(dāng)中穿插有合聲、輪唱、領(lǐng)唱等形式，所以，為了在排練和演出時有利于聲部間的配合，便于指揮、合唱、領(lǐng)唱三者間的合作，合唱隊形要合理編排，通常是略成弧形。當(dāng)然，它不是一成不變的，也可排成“一”字形，其它隊形也可以，只要把握一條原則，就是達成指揮與合唱隊的合作。

基本的合唱隊形確定后，就是如何來編排了，編排隊形時主要從這幾條考慮：

1、首先考慮的是個頭，合唱隊要整齊、和協(xié)，給人一種美感。通常是中間高，兩側(cè)低，由低到高為大個到小個的順序，也可根據(jù)臺子的高低來確定前后排的個頭。

2、一聲部在左，二聲部也就是合聲在右，這樣便于指揮。

3、把一些唱得比較好的最好放在中間的位置上，這樣便于帶動大家，也是合唱隊的支柱，中間也是麥克風(fēng)的位置。

4、領(lǐng)唱和朗誦通常在第一排的左側(cè)，突出的一個位置，也可在隊形中間。第六節(jié) 朗誦的技巧

朗誦是合唱中最常見的一種表現(xiàn)形式，這一節(jié)我們就歌詠朗誦有哪些技巧和應(yīng)該注意哪些談一點體會。

朗誦的形式的靈活多樣的，從不同的角度可以分出多種形式。

一、歌詠朗誦的技巧

歌詠朗誦應(yīng)該是其中較為簡單的一種。拿到一首新歌后，應(yīng)該首先分析一下歌曲的題材內(nèi)容，也就是定下一個基調(diào)；其次，要從頭到尾看一遍歌詞，分析出哪是高潮，也就是定下的朗誦的速度。朗誦詞要結(jié)合歌曲的旋律、節(jié)奏和感情色彩來編寫，以免造成空洞的說教。

歌詠朗誦進入時要快，不要猶豫，如在歌曲開頭有朗誦時，在前奏一結(jié)束就開始深呼氣，音樂一進入，馬上朗誦起。在朗誦過程中要掌握換氣的時機，一般情況下，在一個樂句之后，一個腔節(jié)之后或休止、停頓之處，都是可以換氣的地方，長音之后也要換氣。例如《祖國頌》中間奏啊音小節(jié)線前面的那個音，因為是弱位置音，所以應(yīng)該進入，“鳥在高飛（高音），花在盛開（弱音），江山壯麗（拖音），人民豪邁（拖高音），我們偉大的祖國，進入改革開放的時代（拖長高音）?！崩收b時也要掌握強弱的節(jié)拍：強（高音）、弱（低音）、次強（拖高音）、弱（低音）。如《祖國祖國我愛你》的朗誦詞，第一拍向下是強高音：八角樓上的那盞燈??；第二拍向左橫打為高音：又燃起來了；第三拍向下方打（拖音）：看！你那巨大的身影，正托起中國；第四拍向上打（拖高音）：嶄新的黎明。

二、歌詠朗誦就注意的問題

1、咬字和吐字要清楚、標準。朗誦和唱歌一樣，一定要把字頭的聲母咬準，這叫咬字，并把韻母按照正確的口形吐準，收清字尾，這就叫吐字。避免含糊不清、聽不清和錯收音。

2、朗誦者與觀眾之間要有感情交流。眼睛是心靈的窗戶，觀眾常常通過演員的眼神來了解他的內(nèi)心世界，朗誦者站在臺上兩眼要平視、自然地望著全場觀眾，千萬不要俯視地面或仰面朝天，更不要裝腔作勢，端架子，那樣會引起觀眾的反感。好的朗誦者總以和觀眾平等的、開誠布公談心式的態(tài)度來朗誦，才使人感到親切和真誠。

3、朗誦時如感覺運用動作、手勢很自然、得體，那么就，如果沒有必要，就不要用，以免給人一種造作的感覺。第七節(jié) 舞美的設(shè)計

一場好的大合唱演出，燈光及舞美是必不可少的，各單位可根據(jù)自身條件適當(dāng)搞一些燈光、舞美，烘托一下氣氛。燈光、舞美的設(shè)計應(yīng)把握以下幾個方面：

一、變換自然、流暢，表現(xiàn)主題。

燈光的變換不要繁，那樣會顯得亂，無章法，要變換自然流暢。一般的歌曲可變換一到兩次，也可不變換，這要根據(jù)歌曲所表達的主題而定。比如《當(dāng)兵的人》這首歌曲，開始是這么設(shè)計的，先是漆黑的夜，起床號響，伴隨著“起床”、“集合”的口令，燈光漸亮，音樂起，合唱隊前一列半面向左轉(zhuǎn)，合著音樂，當(dāng)兵的人邁著整齊的步伐出操了。這樣的設(shè)計，很有吸引力，燈光也很簡單。還比如《過雪山草地》這首歌，天上飄著雪花，紅軍將士步履艱難翻越雪山，這時燈光稍變暗，或明暗閃爍幾下，表現(xiàn)自然環(huán)境的艱苦，揚下一些紙屑充當(dāng)雪花，更形象、更逼真，一下就把觀眾帶到了歌曲的時代背景中。如果兩首歌曲，舞美需要變換的，要做到切光后，能很快的換掉。

二、克服俗套，設(shè)計要有新意。

人們常用的東西，盡量少用，用了之后不吸引人，反而引起一種煩感，這樣的舞美設(shè)計就是失敗，還不如不加，效果會更好些。要結(jié)合歌曲的特點，有創(chuàng)意設(shè)計舞美，大膽地想象。

三、簡潔、明了，易于觀眾接受。

大合唱的舞臺燈光不必弄得很復(fù)雜，彩燈和霓虹就不要用了，它不適合于大合唱舞臺，舞美中可加入彩燈，比如，紅星閃閃，八一軍徽放射光芒等等。舞美設(shè)計也同燈光一樣，簡潔，一個布景就能表現(xiàn)主題，前景盡量少用，背景多用，不要把合唱隊的主體搶占了，那樣就喧賓奪主了。例如，有的合唱隊員每人手里拿著一個花環(huán)，來回遙動，整個舞臺都是花環(huán)，這就是明顯的例子。第八節(jié) 舞臺經(jīng)驗

對于第一次登上舞臺的人來說，舞臺經(jīng)驗很關(guān)鍵。面對臺下上千雙眼睛的注視，很多人早已不知自己在干什么了，只是很機械地隨著別人，以前所學(xué)如果倒背如流，恐怕也是有上句，沒下句了。那么，如何克服這一點呢？現(xiàn)向大家介紹一些舞臺經(jīng)驗供大家參考。

一、要鎮(zhèn)定。指揮是合唱隊的核心，一定要振作、自如，向觀眾敬完禮后轉(zhuǎn)過來，面向合唱隊，首先環(huán)顧一下合唱隊，面帶微笑，盡量顯得輕松，意在吸引大家的注意力。

二、要敢唱。如果禮堂較大并且擴音效果不是很好的話，唱歌時聽不到自己的聲音，所以造成不敢唱，聲音缺少了力量，就沒有了穿透力。

三、要有表演欲望，善于臨場發(fā)揮，當(dāng)合唱隊員站在舞臺上時，面對觀眾，想到的就是我為大家表演，要把感情投入進去，帶著觀眾步入歌曲的意境之中。

四、要靈活。出現(xiàn)小失誤時，要鎮(zhèn)定、從容、果斷處理，將失誤控制在最小程度，不影響整體效果

第三篇：成功的法律人必不可少的是一種性格

『 成功的法律人必不可少的是一種性格 』

發(fā)表時間：2011-11-25 10:15:20 閱讀次數(shù)：33 所屬分類：君子曰

標簽： 迷失的律師 審慎性格

成功的法律人必不可少的是一種性格

——評《迷失的律師》

當(dāng)談到法律人的時候，充斥在人們腦海里的形象往往都是：這類人都有著豐富的法學(xué)知識，令人艷羨的專業(yè)技藝，思辨的頭腦，以及燦若蓮花的口齒。但只有在看完《迷失的律師》這本書后，你才會真正的明白對于一個法律人尤其是一個律師，所必不可少的不在于技藝，而在于一種性格。

先從本書的編排看起，作者巧具匠心，把文章分為兩個部分，上部分是理想篇，下部分是現(xiàn)實篇，這樣的體系編排在讓讀者們第一眼就可以了解到作者的思路同時，也感受到理想與現(xiàn)實的碰撞，讓人迫不及待的去了解本書所呈現(xiàn)的“律師政治家理想”到底是什么，而到底是怎樣的現(xiàn)實讓這種理想不得不衰落，如果想成為一名成功的“律師政治家”怎樣才能讓自己培養(yǎng)出這種理想呢？筆者就是帶著這樣的疑問迫不及待的投入到閱讀中。

由于這本書講述的是關(guān)于美國的法律領(lǐng)域，所以對于“律師政治家理想”這一詞匯我們會感到有些陌生。眾所周知，美國有很多政治家有都是從事法律的相關(guān)職業(yè)，在他們看來，擁有成功的律師所具有的品質(zhì)會使得這些人也能成為成功的政治家，如美國歷史上的杰斐遜和林肯。也正因為他們出色的品質(zhì)，才使得律師們不僅在財富上成為貴族在政治生活領(lǐng)域也得到大家的贊賞，就像托克維爾說的“是在律師當(dāng)中以及在法官當(dāng)中，我們找到了美國的貴族”1[1]而這種品質(zhì)就被成為“律師政治家理想”。

“律師政治家理想”在作者看來，有著這樣的表現(xiàn)：他們獻身于社會公益事業(yè)，并合理做出利益分配安排來切實維護這一利益；他們不僅具有說服自己當(dāng)事人的普通說服力，并且有著說服世人的特殊說服力；他們有豐富的實踐智慧也就是審慎的性格，這使得他們具有特別的判斷力，不僅有豐富的專業(yè)知識，還擁有神秘的法律

技能。“他們不只是一個有成就的工匠，而是一個有個性，值得尊敬的具有實踐智慧的人”

看到這里，你也許同我一樣有了更多的疑問：審慎的性格究竟是一種什么樣的性格，這樣的性格如何培養(yǎng)，為什么這樣的性格會成就出色的法律人呢？這正是這本書出色的地方，它不斷給你拋出疑問，讓你興致盎然的讀下去，由你自己來慢慢掀開它的神秘面紗。隨后的大量閱讀，讓我慢慢解決了這些疑問的時候，不禁又感到挫敗，因為它讓我明確了解到了我所存在的弱點，這些都使我不能成為一個出色的法律人。

在亞里士多德看來，不是所有人都能具有這樣的性格的，這受智力受性別受年齡的影響，這就使得有只有少數(shù)人有資格從事政治；但在康德看來，政治是平等的，無論男人女人都有資格參與政治?？档碌乃枷霝榻毙璧钠降纫约罢蔚姆睒s提供了思想指導(dǎo)，但這卻使得為何有些人有著卓越的品質(zhì)，而另一些人卻十分平庸所不能得到充分的證明與解釋。這也正是“律師政治家理想”同新共和主義者追求的精神貌似一致實質(zhì)卻對立的地方?！奥蓭熣渭依硐搿钡暮诵脑谟谝环N性格，這種性格使得他們同一般的法律人區(qū)別開來，成為卓越，而這種性格就是審慎的判斷力。

審慎的性格是指一種習(xí)慣，當(dāng)你面對抉擇的時候它使你能夠選擇到最優(yōu)的方案。我們?nèi)松锌偸敲媾R著一大堆的抉擇，有些由于具有同種類的價值，所以很容易衡量，僅僅依靠一般的判斷力，或者是計算價值的技術(shù)就可以解決，但是面對著基于身份關(guān)系的抉擇時，由于這些抉擇不具有同種類的價值，而有時一種抉擇的實現(xiàn)不得不犧牲另一種抉擇所必須的利益，這使得抉擇更加困難。面對這樣的抉擇的時候，有著這樣性格的人可以利用其充分的想象力，把同情以及超然結(jié)合在一起，做出相對最優(yōu)也是最具有效率的選擇。同情之心是指把自己放在未來的位置上，同情一種特殊選擇所代表的價值，對這一價值做出深刻的領(lǐng)悟，深深感受到這種價值所帶來的利益。超然是指在面對這些選擇的時候，使自己抽離一些，不要被自己的思想局限住，有一定獨立的精神，這樣才能更加客觀。這兩種精神僅僅是相對存在已經(jīng)有些困難，但更困難的是把這二者結(jié)合才能真正的形成審慎的性格。兩者的關(guān)系如作者所作的比喻一樣十分形象：“其具有雙焦點透鏡的特征。通過一個透鏡，各種選擇不只是在近距離范圍內(nèi)可以看到的，而且是從里面看到的，是從選擇對象本身提

供的規(guī)范的和表達感情的角度來看的。而通過另一個透鏡來看，與這些選擇對象之間的距離似乎都有相等的遙遠?！?[2]這意味著，面對抉擇時，一方面，是溫暖的熱情和大度的同情，但另一方面卻有著冷淡和矜持，這兩種感情同時出現(xiàn)才能具有最優(yōu)的判斷力。在我看來，作者所要表達的就是我們在中國習(xí)慣所說的把主觀情感和客觀情況相結(jié)合，在面對抉擇時要考慮到主觀情感，而且要把自己放到“未來的自己”的位置上來看，但卻不能讓自己的主觀情感來使自己“當(dāng)局者迷”，聯(lián)系客觀情況，做到超然的“旁觀者清”。

但是能作出最優(yōu)的選擇并不夠，還要求抉擇后，正確對待自己的懊悔之心。柏拉圖說每個人的心都是一座城池，在這個城池中劃分出不同的區(qū)域，而支配每一個區(qū)域都代表一種利益，只有有一種利益超越其他利益的存在起到領(lǐng)導(dǎo)的作用，才能使得這座城池井然有序，所以作出抉擇的時候要考慮的價值衡量就是這一根本利益，圍繞其服務(wù)。但如果僅僅憑靠直覺無緣無故而不是審慎的抉擇，任意犧牲其他利益的時候，因為你并沒有說服自己，這必然使得內(nèi)心會有些不安，而這些不安并不能依靠淡忘來磨滅，它會一直存在于你的內(nèi)心當(dāng)中，當(dāng)再次面臨這種抉擇或者因為前一選擇造成的困難出現(xiàn)時，這一懊悔之心會卷土重來，使得內(nèi)心得不到平靜，這很有可能會使人瀕臨精神垮塌。而這種懊悔之心即使是通過了審慎的判斷之后也是不能夠消除，只是減少了它的破壞力，因為你已知道你做的選擇不存在隨意性，你有設(shè)身處地的考慮過。

誠然，如果有著上述這樣的性格，不僅在律師界，在政治界，在任何領(lǐng)域里我想這些人都會是成功的。這也開始讓我陷入深沉的思考中，如何能讓自己一個中國的法律專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)出這樣的一個性格。

同美國一樣，中國也面臨著相同的困境使得這一理想非常艱難的存在，這源于一個大環(huán)境所帶來的影響。進入21世紀后，大家把主要的目光放在了經(jīng)濟效率等等上，由于經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)滲透到了各個領(lǐng)域，在法學(xué)領(lǐng)域以收益、成本為工具來考察法律制度的法律經(jīng)濟學(xué)就這樣興起，而在律師事務(wù)所和法院這樣的實踐部門，市場的影響就更為明顯。追求效率不僅成為法律界行為的根本模式，更可怕的是它取代了正義成為新的評判標準。因此，法律理想的衰落歸根結(jié)底就是法學(xué)界的人們對效率對經(jīng)濟價值的追求扼殺了這一傳統(tǒng)理想，因為這一傳統(tǒng)理想的核心品質(zhì)阻礙了效率的發(fā)展。被效率、金錢等詞語蠱惑的人心，要怎樣才能重新得到洗禮，讓這一理想得到恢復(fù)呢？

這本書知識量十分豐富，充斥著法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等等的知識，讓我受益匪淺。尤其是關(guān)于如何培養(yǎng)“律師政治家理想”，作者認為對于法律人而言只有在具體的案例中才能培養(yǎng)審慎的性格，讓我聯(lián)想到了我國的實際情況。我國不重視判例的研究而是注重法律制度的構(gòu)建，這一點同法律改革派的思想不謀而合，雖然我們屬于大陸法系的模式，但案例的研究必不可少。像王澤鑒教授做的演講中指出的一樣，“只有立法沒有判決研究就不會是成功的立法，立法需要“imagination”而“imagination”來源于讀判決?！碑?dāng)我們在埋怨一個判決做的多么多么不好的時候，我們更應(yīng)該做的是對于案例的評述對案例的研究，這樣才能在將來避免這樣的狀況發(fā)生。

身為一個即將要步入社會的法律人，如果把這樣的理想放入心中，在學(xué)習(xí)法律知識的過程中不忘通過判例乃至生活中的選擇來培養(yǎng)自己審慎的性格，也許這樣的理想就不會消亡，會得到新的重生吧。帶著這樣美好的希冀，我會在努力做一名出色的乃至卓越的法律人的過程中時刻謹記：做法律，不僅在于技藝的培養(yǎng)，更需要的是一種性格。

1[1] 安索尼·T.克羅曼著，田鳳常譯，《迷失的律師》，第1頁，北京:法律出版社,2010年1月。

1[2] 安索尼·T.克羅曼著，田鳳常譯，《迷失的律師》，第74頁，北京:法律出版社,2010年1月。

后記：因為此書僅僅讀了前兩章，但感觸頗深，用兩個小時隨意寫了一篇讀書筆記，難免有些欠妥之處，盡請諒解。^^

第四篇：什么是愛國主義精神

什么是愛國主義精神

愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，揭示了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。那么什么是愛國主義精神?下面來看看吧！

愛國主義精神

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。只有堅持愛國與愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。但在現(xiàn)實中，卻一直有人大力鼓吹“愛國不等于愛社會主義”“愛國不等于愛共產(chǎn)黨”“愛國主義是極權(quán)主義的宣傳”“在全球化時代愛國主義已經(jīng)過時”“愛國主義只是一句空洞的口號”，如此等等。面對這些奇談怪論，我們必須明確，愛國主義不僅是中華民族最深厚的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族繼往開來的精神支柱；當(dāng)代中國大力弘揚偉大愛國主義精神，既要傳承歷史上中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代任務(wù)。具體說來，就是要做到以下“五個相統(tǒng)一”。

一、愛國主義與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨相統(tǒng)一

“我愛國，但是不等于我愛社會主義、我愛共產(chǎn)黨”，“不管什么主義、什么政黨，只有能實現(xiàn)國家富強、人民幸福，我都會愛”。類似的觀點，長期以來在一些人中間頗為流行。實際上，這是打著愛國的旗號，人為地制造愛國與愛黨、愛社會主義的矛盾和對立。殊不知，在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新中國的熱愛上，這是每一個公民都必須堅持的基本立場和態(tài)度。

中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。但進入近代以后，由于西方資本主義的入侵和本國封建統(tǒng)治者的腐敗無能，中國一步步淪為半殖民地半封建社會。為了反抗外國侵略、爭取民族獨立、改變國家貧窮落后的面貌，當(dāng)時先進的中國人曾經(jīng)不辭辛勞地向西方資本主義國家尋找救國救民的真理，但一次又一次的嘗試均以失敗告終。正如習(xí)近平總書記指出的：“孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國向何處去?中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會主義道路?！保?xí)近平：《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》）

選擇了社會主義道路的中國人民，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)社會主義的探索中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但還是取得了獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就。黨的十一屆三中全會后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，全面開啟改革開放，在新的偉大實踐中走出了一條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確道路——中國特色社會主義道路。在這條道路上，中國用幾十年的時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，在中華民族歷史上樹立起了一個新的里程碑。今天的中國，比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。中國近現(xiàn)代的歷史已經(jīng)證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。從這個意義上講，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路；繼承中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，必須弘揚其時代主題，這就是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。

走中國特色社會主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。有了共產(chǎn)黨，中國的面貌就煥然一新。這是中國人民從長期奮斗歷程中得到的最基本最重要的結(jié)論?！保ā督瓭擅裎倪x》第3卷第266頁）在當(dāng)代中國，沒有任何一種力量能夠代替中國共產(chǎn)黨。雖然中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中也曾犯過錯誤，但那畢竟是前進中的錯誤，而且都能依靠黨自身的力量得到糾正；雖然中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國也存在消極腐敗現(xiàn)象，但黨扎實推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的決心和意志是堅定不移的，取得的成效更是有目共睹的。90多年來，中國共產(chǎn)黨一直堅持反思和糾正錯誤、勇于正視和清除腐敗，她全心全意為人民服務(wù)的宗旨和為國家、為民族謀利益的追求始終沒有改變過。實踐一再證明：“我們?nèi)嗣竦膱F結(jié)，社會的安定，民主的發(fā)展，國家的統(tǒng)一，都要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)”，“在中國這樣一個大國，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無成”。（《鄧小平文選》第2卷第342、358頁）所以說，祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的，愛國與愛黨、愛社會主義之間存在著深刻的內(nèi)在一致性。

二、愛國主義與維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)相統(tǒng)一

我們偉大的祖國是中華各民族共同締造的一個國家，在幾千年的歷史發(fā)展中形成了維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的愛國主義傳統(tǒng)?，F(xiàn)實中有人卻說，“愛國主義是極權(quán)主義的宣傳”，“愛國主義的畸變代替了民族自決和保護人權(quán)”。受這種思想影響，“一國兩制”的方針和《香港特別行政區(qū)基本法》的權(quán)威在一些人那里遭到嚴重挑戰(zhàn)，“臺獨”分裂勢力及其活動對臺海和平構(gòu)成現(xiàn)實威脅，宗教極端勢力、民族分裂勢力和暴力恐怖勢力對國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定帶來極大破壞。面對如此形勢，大力弘揚偉大愛國主義精神，需要結(jié)合時代背景和國內(nèi)外條件新的變化，賦予愛國主義傳統(tǒng)新的內(nèi)容和要求。

祖國統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨和中國政府一直致力于推進祖國完全統(tǒng)一大業(yè)，上世紀90年代末已經(jīng)以“一國兩制”的方式實現(xiàn)了香港、澳門的回歸，但由于各種原因，臺灣問題至今仍未解決。在這種情況下，對于港澳、臺灣和海外的中華兒女來說，弘揚偉大愛國主義精神，最基本的要求是不能損害社會主義祖國的利益，不能反對祖國統(tǒng)一。鄧小平指出：“港人治港有個界限和標準，就是必須由以愛國者為主體的港人來治理香港?！瓙蹏叩臉藴适牵鹬刈约好褡?，誠心誠意擁護祖國恢復(fù)行使對香港的主權(quán)，不損害香港的繁榮和穩(wěn)定?！薄扒胁灰詾橄愀鄣氖虑槿上愀廴藖砉?，中央一點都不管，就萬事大吉了。

有些事情，比如1997年后香港有人罵中國共產(chǎn)黨，罵中國，我們還是允許他罵，但是如果變成行動，要把香港變成一個在‘民主’的幌子下反對大陸的基地，怎么辦?那就非干預(yù)不行?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第61、221頁）在臺灣問題上也是如此，海峽兩岸的中華兒女，無論屬于哪個黨派、哪個團體，只要堅持一個中國的原則立場，認同雖然兩岸尚未統(tǒng)一但是大陸和臺灣同屬一個中國的事實，認同國家的領(lǐng)土和主權(quán)從未分裂也不容分裂的道理，都可以納入新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)盟，在擁護祖國統(tǒng)一的旗幟下團結(jié)起來，共同推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，為最終完成祖國統(tǒng)一大業(yè)而努力。“臺獨”分裂勢力及其活動損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的最大障礙，是臺海和平穩(wěn)定的最大威脅，必須堅決反對。這是當(dāng)代中國的愛國主義對兩岸同胞的共同要求。

民族團結(jié)是維護祖國統(tǒng)一、實現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。歷史反復(fù)證明，中華民族生生不息，靠的就是各民族團結(jié)友愛。只有56個民族同心同德、群策群力，中華民族才能煥發(fā)出無比磅礴的偉大力量，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才會展現(xiàn)出寬廣燦爛的實現(xiàn)前景。我們并不回避歷史上也曾出現(xiàn)過不同地域、族群之間的矛盾和對立，但在現(xiàn)實條件下，我們更應(yīng)該著眼于國家的穩(wěn)定和各民族的團結(jié)進步，自覺做民族團結(jié)進步事業(yè)的維護者、推動者，這也是當(dāng)代中國的愛國主義對中華各民族群眾的共同要求。在當(dāng)前“三股勢力”活動猖獗、暴力恐怖事件時有發(fā)生的情況下，各族人民都應(yīng)該更加堅定地意識到，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家不是哪一個民族的國家，而是全體中國公民和整個中華民族的國家，要不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，不信謠、不傳謠，不受壞人挑撥煽動，不參與違法犯罪活動，在關(guān)鍵時刻能夠挺身而出，旗幟鮮明地反對破壞民族團結(jié)、制造國家分裂的言行，矢志不移地捍衛(wèi)中華民族的團結(jié)統(tǒng)一、穩(wěn)定發(fā)展、偉大復(fù)興。

三、愛國主義與弘揚民族精神、時代精神相統(tǒng)一

民族精神是一個民族在長期共同生活中形成的為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。在5000多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

歷史上，一代代中華兒女大力傳承弘揚民族精神，把個人的命運同國家、民族的命運緊密相聯(lián)，不斷激發(fā)創(chuàng)造活力，使滴水之微匯聚成無堅不摧的磅礴力量，維護著祖國各民族的團結(jié)統(tǒng)一，推動著祖國向著獨立自由、繁榮富強的方向不斷前進。今天，中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的加速期，在重大利益關(guān)系的調(diào)整中，思想領(lǐng)域日趨多元多樣多變。在這種情況下，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強大的精神力量來引領(lǐng)，以愛國主義為核心的民族精神能夠很好地發(fā)揮這種作用。如果缺失了民族精神的引領(lǐng)，任憑多樣化的思想觀念、價值取向自由發(fā)展下去，國家和民族賴以維系的精神紐帶就會松動，團結(jié)統(tǒng)一的思想意志就會喪失。唯有大力弘揚民族精神，才能找到全體社會成員在價值觀念上的最大公約數(shù)，有效整合紛繁復(fù)雜的社會意識，有效避免社會分化可能帶來的思想對立和混亂，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，形成推動社會發(fā)展進步的強大正能量，集中每個人的夢想成就偉大的中國夢。

時代精神是民族精神的時代性表達，體現(xiàn)著社會在一定歷史時期的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。今天我們所處的時代是一個以改革創(chuàng)新為顯著特征的時代，任何一個具有愛國情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

在全面建成小康社會的決勝階段，面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對人民過上更好生活的殷切期待，我們必須再接再厲、一往無前，不能有絲毫的自滿和懈怠。面向未來，只有以更大的政治勇氣和智慧，不失時機地深化重要領(lǐng)域改革，才能打破利益固化的藩籬，推動科學(xué)發(fā)展的制度安排和利益導(dǎo)向，使黨和國家各項事業(yè)的發(fā)展再上一個新臺階，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定更加雄厚的基礎(chǔ)；只有繼續(xù)大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，才能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進，使中國特色社會主義始終充滿生機和活力，使中華民族獲得撬動中國夢的精神杠桿。

四、愛國主義與立足民族、面向世界相統(tǒng)一

當(dāng)今世界是開放的世界。伴隨著資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，跨國公司的本土化程度不斷提高，各國公民經(jīng)常性地跨國界流動，全人類面臨的共同問題愈加突出。這種情況使一部分人對自己的歸屬感產(chǎn)生了困惑，甚至認為在全球化時代愛國主義已經(jīng)過時了，“人類利益大于國家利益”，西方的自由民主制度將構(gòu)成“歷史的終結(jié)”。

這是糊涂的認識。一方面，在經(jīng)濟全球化時代，任何一個國家都不可能關(guān)起門來搞建設(shè)。我們在立足本國國情的基礎(chǔ)上，實施全方位的對外開放戰(zhàn)略，大膽吸收借鑒人類社會包括資本主義社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，加快自己的發(fā)展進步，使中國特色社會主義贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢，這無疑是當(dāng)代中國愛國主義的基本要求之一。另一方面，我們也應(yīng)清醒地意識到，在經(jīng)濟全球化進程中，西方發(fā)達國家始終是把自己國家的利益放在第一位的。他們在享盡經(jīng)濟全球化“紅利”的同時，總想利用自己在經(jīng)濟、科技、軍事等方面的優(yōu)勢，搞社會制度、意識形態(tài)、價值觀念的輸出和滲透，把其他國家納入西方國家的發(fā)展模式和道路，使其淪為自己的附庸，服務(wù)于自己的國家利益。發(fā)展中國家參與經(jīng)濟全球化，雖然可以享有資金、技術(shù)利用之便利，但也必然增加對發(fā)達國家的依賴性，使自己在經(jīng)濟、政治、文化等的發(fā)展中面臨更大風(fēng)險。為了趨利避害，當(dāng)代中國必須立足本國國情，在不斷提高對外開放水平、最大限度地享用經(jīng)濟全球化“紅利”的同時，始終把國家的主權(quán)和安全放在第一位，從自己的實際出發(fā)，發(fā)展本國的政治制度和民族文化。這同樣是新時期愛國主義的基本要求之一。

堅持愛國主義與立足民族、面向世界相統(tǒng)一，既要注意防止妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義，也要注意防止妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義。前者對本國、本民族進行過度的頌揚和崇拜，盲目排外，閉關(guān)鎖國；后者完全否定本國、本民族的傳統(tǒng)和現(xiàn)實，倡導(dǎo)從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌。殊不知，經(jīng)濟全球化時代的愛國主義既是面向世界的，也是立足民族的。今天的中國，發(fā)展離不開世界，因為“現(xiàn)在任何國家要發(fā)達起來，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個苦頭，我們的老祖宗吃過這個苦頭”。（《鄧小平文選》第3卷第90頁）所以，“我們繼續(xù)堅持同我們友好的西方國家交往，繼續(xù)堅持學(xué)習(xí)資本主義國家一切對我們有用的東西”，但同時，“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化”。（《鄧小平文選》第2卷第369頁）

五、愛國主義與培育和踐行社會主義核心價值觀相統(tǒng)一

社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國最基本的價值觀念。培育和踐行社會主義核心價值觀，在個人層面首先要做到的就是愛國。革命戰(zhàn)爭年代，愛國并不空洞，每個人隨時都可以付諸實實在在的行動，比如“舍小家，為大家”的赴湯蹈火、“砍頭不要緊，只要主義真”的舍生忘死。和平建設(shè)時期，有人認為，愛國是虛的、無法測評的，“看看滿大街的人，哪個不愛國?哪個像賣國的?”其實，這是對愛國主義的誤解，愛國既可以表現(xiàn)在轟轟烈烈的偉業(yè)中，也可以表現(xiàn)在日常細微的言談舉止中。

作為當(dāng)代中國普通的公民，確實沒有了拋頭顱、灑熱血的血雨腥風(fēng)，但愛國之心、報國之志依舊可以轉(zhuǎn)化為具體、實在的行動，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作、生活的各個細節(jié)之中。于學(xué)習(xí)，只有確立了熱愛祖國、報效祖國的崇高之志，才能獲取奮發(fā)努力、不斷進取的強大動力，把個人的命運與國家、民族的命運結(jié)合在一起，努力成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的高素質(zhì)人才。于工作，只有把自己所從事的職業(yè)同國家、民族的發(fā)展結(jié)合起來，才能找準人生的支點，更加敬重本職工作，在辛勤勞動中為國家、為社會創(chuàng)造更多的財富，在服務(wù)群眾、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。于生活，只有把愛國主義的偉大情懷融入到點點滴滴的小事之中，才能更好地體現(xiàn)個人良好的道德品質(zhì)。比如，當(dāng)國歌響起、國旗升起時，保持莊嚴和肅穆；打開書本，了解祖國悠久的歷史、燦爛的文化；走出家門，飽覽祖國的大好山河；走進愛國主義教育基地，重溫歷史，緬懷英烈；在日常交往中，與人為善，言必信、行必果；在公共生活中，撿拾一片垃圾，節(jié)約一粒糧食。這些細節(jié)如同涓涓細流，一點一滴都是愛國的具體體現(xiàn)，匯聚一處即可排山倒海，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)凝神聚氣、增磚添瓦。

堅持愛國主義與培育和踐行社會主義核心價值觀相統(tǒng)一，不只是體現(xiàn)在個人層面上的恪守公民基本道德準則，還體現(xiàn)在國家層面上的建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，社會層面上的打造自由、平等、公正、法治的社會主義現(xiàn)代化社會。其中，富強是中華民族夢寐以求的美好夙愿，是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)；民主是一種國家制度，在社會主義條件下體現(xiàn)為人民真正地當(dāng)家作主；文明是社會進步的重要標志，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐；和諧是中華民族追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。自由是近代以來中國人民不懈追求的奮斗目標，是改革開放的內(nèi)在精神要素；平等是人類向往的理想價值，是社會主義條件下人與人之間最基本的關(guān)系狀態(tài)；公正即公平和正義，是社會主義的內(nèi)在價值準則；法治是治國理政的基本方式，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。對當(dāng)代中國的每一個公民來說，無論追求國家層面的價值目標，還是追求社會層面的價值目標，都應(yīng)該樹立起為國家、為社會盡責(zé)守職的使命感、責(zé)任感，在對國家、社會各項事業(yè)的積極參與中，齊心打造既體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求，又繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收世界文明有益成果的社會主義現(xiàn)代化國家、現(xiàn)代化社會。

愛國主義精神解讀

愛國主義是中華民族偉大民族精神的核心，是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。在幾千年的歷史中，中華民族災(zāi)難頻仍、艱苦備嘗，正是因為有愛國主義這一強大精神支柱，才能歷經(jīng)磨難而生生不息。特別是近代以來，中華民族為了實現(xiàn)民族獨立和國家富強，進行了英勇的抗爭、艱辛的探索、不懈的努力，譜寫了愛國主義的壯麗詩篇?？偨Y(jié)新中國成立70年來的歷史經(jīng)驗，其中十分重要的一條就是必須始終大力弘揚愛國主義精神。70年來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，始終高揚愛國主義旗幟，在奮力推進社會主義建設(shè)和改革開放事業(yè)的偉大實踐中不斷賦予愛國主義精神新的時代內(nèi)涵，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。在未來前進的征途上，我們?nèi)匀恍枰_把握愛國主義精神的時代內(nèi)涵，大力弘揚愛國主義精神，不斷增強中華民族的凝聚力，為全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強大精神力量。

始終堅持弘揚愛國主義精神與擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，堅定不移地維護黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來的先進政黨，是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。從成立之日起，我們黨就肩負著實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴使命。在長期的奮斗歷程中，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，取得了革命、建設(shè)和改革事業(yè)的一個又一個偉大勝利。1949年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利，新中國成立，結(jié)束了舊中國四分五裂、民族蒙受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面，中華民族開始走上獨立、民主、統(tǒng)一、富強的光明道路，中國人民開始了建設(shè)社會主義新中國的偉大事業(yè)。這期間雖然經(jīng)歷過失誤和曲折，但我們黨為祖國謀富強、為人民謀幸福的信念和目標始終沒有改變。1978年，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期。在改革開放的偉大實踐中，我們黨始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進，緊緊圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，大膽探索，積極創(chuàng)新，大大加快了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進新的壯麗史詩，使社會主義中國的面貌發(fā)生了歷史性變化。

我們黨成立99年來帶領(lǐng)人民團結(jié)奮斗的光輝歷程和偉大成就充分說明：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，是當(dāng)之無愧的中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有社會主義建設(shè)和改革開放的偉大成就，就沒有全國各族人民的幸福生活。今天，我們大力弘揚愛國主義精神，必須把堅持愛國主義與擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有機統(tǒng)一起來，堅定不移地維護黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

始終堅持弘揚愛國主義精神與擁護社會主義制度的統(tǒng)一，堅定不移地維護社會主義制度

社會主義制度在中國的建立，是歷史的選擇、人民的選擇。鴉片戰(zhàn)爭之后的100多年里，中國飽受西方列強的侵略凌辱，中華民族幾度面臨亡國滅種的危險。為了實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強，無數(shù)志士仁人拋頭顱、灑熱血，前仆后繼、英勇奮斗；各種救國圖強運動風(fēng)起云涌、潮起潮落，太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動特別是辛亥革命都對實現(xiàn)這一目標起到了積極作用，但又都沒能從根本上改變中國半殖民地半封建社會的悲慘命運。在不懈探索中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，終于找到了一條切實可行的救國救民道路，帶領(lǐng)全國各族人民取得新民主主義革命的勝利、成立新中國，建立了社會主義制度并取得社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。新中國的成立，社會主義基本制度的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

只有社會主義才能救中國，只有社會主義制度才能帶來國家富強、人民幸福、民族振興。這是新中國成立70年的歷史和實踐告訴我們的一個真理。新中國第一個經(jīng)濟總量數(shù)據(jù)是1952年的719億元；而到了2008年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值已超過42萬億元，位居世界第三。特別是改革開放以來，在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的偉大進程中，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，民主法制建設(shè)穩(wěn)步推進，文化建設(shè)取得重要進展，社會建設(shè)全面展開，綜合國力明顯增強，人民生活顯著改善，國際地位顯著提高。今天，13億中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，中華民族大踏步趕上時代前進潮流，迎來偉大復(fù)興的光明前景。一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國，巍然屹立在世界東方。

在新中國，社會主義與愛國主義是高度統(tǒng)一的。社會主義制度的建立，極大地增強了我國廣大人民的主人翁意識，極大地激發(fā)了人們的愛國熱情，極大地激發(fā)了人們投身社會主義建設(shè)和改革開放的積極性、主動性、創(chuàng)造性。事實充分證明：社會主義制度能夠給中國人民和中華民族帶來光明的前途，是實現(xiàn)國家富強、人民幸福、民族振興的重要保障；愛國主義能夠給社會主義中國帶來源源不斷的精神動力，是實現(xiàn)國家富強、人民幸福、民族振興的強大支撐。今天，我們大力弘揚愛國主義精神，必須把堅持愛國主義與擁護社會主義制度有機統(tǒng)一起來，堅定不移地維護社會主義制度。

始終堅持弘揚愛國主義精神與堅持中國特色社會主義道路的統(tǒng)一，堅定不移地推進中國特色社會主義事業(yè)

我們黨正在帶領(lǐng)全國各族人民進行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是新中國成立以后我國社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，是近代以來中國人民爭取民族獨立、實現(xiàn)國家富強偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。改革開放的42年，是我們黨帶領(lǐng)全國各族人民積極探索中國特色社會主義發(fā)展道路的42年，是致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的42年，也是愛國主義精神不斷發(fā)揚光大的42年。在波瀾壯闊的改革開放偉大實踐中，我們黨帶領(lǐng)人民頑強拼搏、奮力開拓，探索出了一條符合自身國情的中國特色社會主義發(fā)展道路，推動中國經(jīng)濟社會持續(xù)快速發(fā)展起來，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。

改革開放42年來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際和時代特征的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了當(dāng)代愛國主義要求與社會主義基本原則的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的宗旨目標與中國最廣大人民的根本利益的高度統(tǒng)一。中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。最近，胡錦濤同志在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時強調(diào)指出：“在當(dāng)代中國，愛國主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國特色社會主義，在改革開放中加快推進社會主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖變成美好現(xiàn)實。”今天，我們大力弘揚愛國主義精神，必須把堅持愛國主義與堅持中國特色社會主義道路有機統(tǒng)一起來，堅定不移地推進中國特色社會主義事業(yè)。

始終堅持愛國之情與報國之行的統(tǒng)一，堅定不移地推進中華民族偉大復(fù)興

新中國成立71年特別是改革開放42多年來，我國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心，頑強奮斗，奮力推進國家富強和民族振興，表現(xiàn)出強烈的愛國熱情和高度的奉獻精神，奏響了愛國主義的時代強音，向世界展示了中華民族嶄新的精神風(fēng)貌和良好的整體形象。然而，我們必須清醒認識到，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標還需要繼續(xù)奮斗十幾年，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化還需要繼續(xù)奮斗幾十年，鞏固和發(fā)展社會主義制度則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。在新的時代條件下大力弘揚愛國主義精神，要求全體中國人民特別是廣大青年始終堅持愛國之情和報國之行的統(tǒng)一，積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，共同致力于發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)。

牢固樹立中國特色社會主義共同理想。有了堅定的理想信念，愛國報國才能有明確的目標和方向。中國特色社會主義共同理想是當(dāng)代中國最廣大人民根本利益的集中體現(xiàn)。在當(dāng)代中國，只有中國特色社會主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限度地凝聚不同社會階層、不同利益群體的智慧和力量，只有中國特色社會主義道路而不是別的什么道路能夠指引中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，只有中國特色社會主義理論體系而不是別的什么理論能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步。大力弘揚愛國主義精神，要求廣大青年不斷深化對我國歷史和基本國情的認識，不斷深化對新中國成立71年、改革開放42多年偉大成就的認識，進一步增強民族自尊心、自信心和自豪感，牢固樹立中國特色社會主義共同理想。

把愛國和成才有機統(tǒng)一起來。政以人興、國以才治。當(dāng)今世界，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在人才。勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、努力成才，是弘揚愛國主義精神、報效祖國的重要基礎(chǔ)。正如胡錦濤同志指出的：“一個人能有多大發(fā)展，能為社會作出多大貢獻，很大程度上取決于這個人學(xué)習(xí)抓得緊不緊、知識基礎(chǔ)打得牢不牢?！贝罅霌P愛國主義精神，要求廣大青年把愛國和成才有機統(tǒng)一起來，刻苦學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、文化、科技、法律、歷史和其他方面的知識，努力用人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果武裝自己，掌握過硬本領(lǐng)。

把深入實踐作為成長成才的必由之路。實踐出真知，實踐出人才。一個人要成為對國家、對社會有用的人才，既要“讀萬卷書”，又要“行萬里路”，經(jīng)過社會實踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗。只有深入到人民群眾之中，與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，愛國之情才有深厚基礎(chǔ)；只有投身火熱的社會實踐，在實踐中求得真知、增長才干，報國之行才有堅實支撐。大力弘揚愛國主義精神，要求廣大青年把深入實踐作為成長成才的必由之路，自覺到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中接受鍛煉、經(jīng)受考驗、磨練意志、砥礪品格，努力成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第五篇：游刃有余寫好材料，有一種能力必不可少

想游刃有余寫好材料，有一種能力必不可少

一、學(xué)而后知已微。

1.向書本知識學(xué)，方曉任重道遠;2.向領(lǐng)導(dǎo)同事學(xué)，方曉才疏量淺;3.向工作實踐學(xué)，方曉知易行難。

二、做而后知事艱。

1.勇于打造精品，深感勤才有作為;2.敢于迎難而上，深感干才有希望;3.樂于啟人解難，深感誠才有實效。

三、潔而后知德馨。

1.始終修身養(yǎng)德，深悟德不匹位，不福反禍;2.始終秉公用權(quán)，深悟職級雖低，不堅則迷;3.始終自律慎行，深悟小節(jié)微末，不守成惡。

評價雖然不長，但說句實在話，遇到一遍通過的時候都不多。我們做文字工作的，能有一稿即中、一遍即過的結(jié)果，算是對我們交稿前反復(fù)研改、交稿后焦灼等待的最好回報了。但除了幫助大家解燃眉之急、積手中之糧這個直接目的外，有更深層次的考慮，那就是我們一以貫之的一個信念：助力大家提升文字思維能力。如果說文字能力是機關(guān)工作的關(guān)鍵本領(lǐng)和核心能力，那文字思維則是關(guān)鍵的關(guān)鍵、核心的核心。

思維一變天地寬。要想成為領(lǐng)導(dǎo)倚重的筆桿子，苦練筆耕遠遠不夠，最需要提升的是思維。提高文字思維能力落實到這里，就是堅持開展的公文提綱作業(yè)，通過創(chuàng)造提綱、討論提綱、分享提綱、修改提綱，達到你在一接到任務(wù)能夠立即反應(yīng)出該從哪個角度思考、從何處落筆、如何架搭建文章結(jié)構(gòu)的目的。

最好不要看范文，因為看完以后整個人的思路都會跟著作者的思路走了，很難找到自己的路，也很難闖出自己的天下。請保持獨立思考的能力!

范文是別人的，思維才是自己的。范文頂一時，思維用一世!

看到大家對一直堅持的思維能力越來越重視，我們深感欣慰。因為語言能力永遠是基本功，只有思維能力才是讓我們脫穎而出的關(guān)鍵所在。

搞材料是苦差事。十幾年的經(jīng)歷，有三點體會：其一，好材料絕不是寫出來的，而是精準領(lǐng)悟上級首長決策意圖、精確把握本地建設(shè)發(fā)展實際、精深調(diào)研基層一線問題困難等基礎(chǔ)上，進行思考總結(jié)、思慮升華的結(jié)果。其二，一個優(yōu)秀材料人，是好領(lǐng)導(dǎo)帶出來的、是急難任務(wù)壓出來的、是加壓增負逼出來的，不坐十年冷板凳，不吃非人吃的苦，想脫穎而出絕無可能。其三，材料好更要解決問題，單位建設(shè)要靠苦干實干，要下大力解決突出問題，材料妙筆生花，但不解決問題，都會束之高閣。材料人必須既為寫材料走出辦公室去調(diào)研問題，也要深思熟慮爬格子分析問題，更要落實首長指示深入一線解決問題。

那么，如何歷練文字思維能力呢?這里簡要談幾點認識與大家分享，可以概括為這么幾種方法：

一是提煉的方法。這鍛煉的是邏輯思維。就是對同類型的文字材料，要善于總結(jié)提煉，對其行文思路和邏輯結(jié)構(gòu)有個總體的把握，做到只要提及同類問題，就“胸中有丘壑”“腦中有脈絡(luò)”。

二是緊跟的方法。這鍛煉的是大局思維。就是要多研讀習(xí)近平總書記重要講話，研讀上級有關(guān)文件，研讀本單位領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)要求，做到與向中央看齊、與上級對表，在對某項工作有個全局上的把握。

三是對比的方法。這鍛煉的是辯證思維。就是對工作中涉及的重大問題要善于一分為二地審視，尤其是在行文論述的時候既要顧及積極因素、也要考慮消極因素，既要聚焦主觀情況、也要分析客觀情況，這樣的文字顯得更加理性、令人信服，不能一根筋寫到底，一條道走到黑。

四是求異的方法。這鍛煉的是創(chuàng)新思維。曾經(jīng)一位領(lǐng)導(dǎo)跟講，一篇文字材料如果沒有幾個創(chuàng)新點，那無疑是失敗的。文字的創(chuàng)新不僅僅停留在語言層面，關(guān)鍵還是思想的創(chuàng)新。創(chuàng)新思想一個是要始終把握中央精神、實現(xiàn)與時俱進外，還是要在求異中創(chuàng)新。每次拿到以往的材料，多想一想結(jié)合當(dāng)前的形勢任務(wù)有沒有什么可以變化，是不是能夠創(chuàng)新突破，這樣才能讓人眼前一亮。

五是找茬的方法。這鍛煉的是底線思維。就是要始終有問題導(dǎo)向，甚至要有雞蛋里挑骨頭的精神，去挖掘單位建設(shè)上存在的矛盾問題，這樣才能抓住領(lǐng)導(dǎo)的視點、把握工作的焦點、抓住當(dāng)前的熱點，寫出的文字材料才有波瀾、有味道、有特色、有干貨。

以上這五種方法只是拋磚引玉，鼓勵大家思維交鋒、觀點碰撞，只有這樣才能鍛煉伴隨一生的核心競爭力!