第一篇：教師角色的自我救贖

教師角色的自我救贖

教育具有階級和社會性,是社會文化的有效載體和發(fā)展實(shí)踐平臺。教育具有可選擇性和可接受性，對群體具有推廣性和普及性，對個體而言具有機(jī)會不均等性和深度研修性，同時個體的領(lǐng)悟性也不盡相同，“一日千里”、“一日十年”也并非虛夸！教師作為文化的媒介和傳播者，在不同的歷史時代，在相同的時代和文化背景下，不同文化階層和文化斷面，在教育實(shí)踐中，傳播文化信息的深度和廣度也具有差異性，在言傳身教之間傳遞給學(xué)生正面或負(fù)面的信息非常重要，也正是師德作用的重要體現(xiàn)。

教師教師首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的文化修養(yǎng)和師德素養(yǎng)，先進(jìn)行“自我救贖”。然后再對學(xué)生進(jìn)行“救贖”。需要把負(fù)面效應(yīng)轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)，需要有化腐朽為神奇的力量。先要修身然后育人。首先要把自己的心靈靜修為一朵靜蓮，在凡俗塵世間不要沾染塵埃，更要有免疫性，不要把塵埃傳遞給學(xué)生。教學(xué)生以真實(shí)，堅持正確的信仰和人世間的真理?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”這些都是教育者應(yīng)做到的。所以教師的責(zé)任和道德尤為重要，因?yàn)橥鶗诓唤?jīng)意間把自己真實(shí)的想法和理念帶給學(xué)生，可能是對的，亦或存在錯的因素，就會害人不淺了！所以教師需要不斷加強(qiáng)師德和文化修養(yǎng)，在不斷提升和完善自己的同時，我們也獲得了真正的和學(xué)生共同成長。真正做到“救學(xué)生于水火”。讓智慧和理性兼具品德的光芒普照學(xué)生！

教育學(xué)習(xí)文本具有很大的拓展和延伸性，留給學(xué)習(xí)者更大的拓展和思考空間，可謂意在言外，留給教育實(shí)踐者更大的實(shí)踐空間，代之以深深的思索和更深度和廣度的遐想。

2、3分鐘的閱讀材料花了一個多小時研習(xí)，體會良多。作為教師在新課程理念下還要關(guān)心學(xué)生的心理健康，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)會心理調(diào)節(jié)，運(yùn)用正確的心理疏導(dǎo)方法，教師更要加強(qiáng)自身的心理健康建設(shè)和心理健康知識文化的建設(shè)，進(jìn)行自我“心理救贖”。

需要讀懂，要結(jié)合人生和教育體驗(yàn)；需要徹悟，要有化蛹為蝶的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)；需要深思，人生和知識都有更廣闊的空間和天地。我們要進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)和拓展。文接千載，思接千里，文以載道，意猶未盡，意猶未止，意更在言外，山外有青山。只有深入讀懂文中之深意，而不是只停留在字面上，方能真正領(lǐng)悟與實(shí)踐拓展。

人生需要?dú)v練，教育也需要?dú)v練。在痛苦中歷練，在痛苦中升華！把陽光留給孩子，把正確的價值觀傳播給學(xué)生，并身體力行，積極引導(dǎo)學(xué)生超越“豬欄里的理想”。學(xué)習(xí)實(shí)踐怎樣才是幸福的生活。學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、樹立崇高的人生觀、世界觀。再把正確的理念教給給學(xué)生 ：人生的意義在于不斷進(jìn)步、不斷超越自我！在教育學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中，我們救贖了多少學(xué)生，又救贖了多少教師自己？是心靈的救贖？人生觀、價值觀、世界觀的救贖？還是只

是文章文字表面的“救贖”？都要等到學(xué)習(xí)實(shí)踐后再來驗(yàn)證！讓我們（所有教師）一起來進(jìn)行教師角色的“自我救贖”好不好？，盡管世事滄桑，時光流轉(zhuǎn)，但美德

流傳，愛心永遠(yuǎn)！讓我們共同見證！

第二篇：新課程下教師角色的自我調(diào)整（精選）

新課程下師生關(guān)系中教師角色的自我調(diào)整

南昌市28中

胡文平

轉(zhuǎn)變教師角色是新課程改革提出的一個響亮的口號。新課程下，教師與學(xué)生的關(guān)系中教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會自我調(diào)整，扮演好三種角色：組織者、激發(fā)者角色和學(xué)生的伙伴、朋友角色。

1、組織者角色

新課程實(shí)施的過程中，很多教師反映，課改之后的課堂教學(xué)難以組織。傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師只要站在講臺上，按照大綱和教材上的要求，把內(nèi)容講完就行了。學(xué)生雖然處于教學(xué)系統(tǒng)之內(nèi)，然而卻處于教學(xué)的邊緣地帶，沒有受到教師的關(guān)注，更沒有和教師的知識產(chǎn)生交叉、融合和相互促進(jìn)，彼此之間是孤立的。而新課程要求教師做一個成功的組織者，要走下講臺，采用更加靈活多樣的教學(xué)模式。這樣，教師不再是學(xué)生前面的一個點(diǎn)，而成為了游走全班、關(guān)注全班學(xué)生的、隨時準(zhǔn)備激活學(xué)生的電子。我們可以比較下面兩種不同的教學(xué)環(huán)境。

在新課程下的教學(xué)環(huán)境中，教師和學(xué)生都不再是孤立的個體，而是相互影響、相互依賴的關(guān)系。教師和學(xué)生的知識在不斷地相互激活、交流中獲得更新和增長。學(xué)生的知識和教師的知識都會逐漸增長，交集部分也會越來越多。教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境之間也不再是孤立的關(guān)系，比如學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與教室的布置也是一種相互影響的關(guān)系。

在這種新型的復(fù)雜的教學(xué)環(huán)境中，我們可以想像，如果沒有預(yù)先組織、對課程毫無準(zhǔn)備就去上課，教師將會面臨怎樣的一種困境。也許即使預(yù)先有計劃和準(zhǔn)備，我們也無法預(yù)料在真實(shí)的教學(xué)環(huán)境中，會有什么樣的情境挑戰(zhàn)著教師的知識和能力。但是可以肯定的是，如果沒有準(zhǔn)備，情況會更加糟糕。有研究表明，那些能將課堂組織和計劃好的教師發(fā)現(xiàn)他們并不需要嚴(yán)格的紀(jì)律，因?yàn)樗麄兊恼n堂教學(xué)會比較順暢地進(jìn)行下去。教師如何做一個成功的組織者呢？

首先必須確定自己的教學(xué)目的。教育教學(xué)目的是教師進(jìn)行教學(xué)活動的指南針，也是教師行動前必須要掌握清楚的。教學(xué)目的反映了學(xué)習(xí)者的需要、社會的需要以及所學(xué)科目本身的需要。目的指導(dǎo)著教學(xué)的最后結(jié)果，如果一個教師希望教學(xué)富有組織性，他們就必須明確自己的教育教學(xué)目的。

其次要選擇相應(yīng)的教學(xué)策略。多樣化的教學(xué)策略會有助于學(xué)生的全面發(fā)展，但是這并不意味著可以隨便選用教學(xué)策略。教師在選用教學(xué)策略時必須遵循幾個原則。第一，依據(jù)自己能力、經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)風(fēng)格、興趣來決定選用的教學(xué)策略，使教學(xué)策略能夠最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更好地促進(jìn)教學(xué)。第二，依據(jù)學(xué)生的需要、水平和特點(diǎn)來選擇，使學(xué)生能夠在教學(xué)策略中獲得最大的發(fā)展。第三，依據(jù)所要進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)策略。只有符合教學(xué)目標(biāo)、適合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)策略才會生效。第四，依據(jù)可供利用的資源環(huán)境決定。分析在教學(xué)時可以利用的資源，依據(jù)條件來選擇教學(xué)策略。

2、促進(jìn)者角色

新課程提出教師要變知識的傳授者為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、動機(jī)、興趣等因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響作用。然而，轉(zhuǎn)變中的教師卻常常受到困擾：首先，學(xué)生對于教師的改變似乎無動于衷，無心參與教師精心準(zhǔn)備的教學(xué)活動，教師的心理上受挫感比較重，特別是教學(xué)新手，更是感到自己無法被學(xué)生所接納，挫敗感比較大，次數(shù)多了，教師課改的積極性也被削弱了。其次，課改要求教師關(guān)注每一個孩子的需要和發(fā)展，可是絕大部分教師面臨的是五六十人以上的大班，僅憑教師的一己之力根本無法滿足每個學(xué)生的個別需要。于是，課堂上有些學(xué)生由于早已掌握了這部分內(nèi)容，顯得焦躁、厭倦或者走神；有的學(xué)生可能不喜歡這種方式，也會感到煩惱，而學(xué)生的這些表現(xiàn)又反過來影響著教師的情緒。

課程改革給教師職業(yè)帶來了競爭和壓力，在這種情況下，我們可以理解教師的困惑。這些困惑真實(shí)地來自于教學(xué)實(shí)際，而不是來自于理論上的猜想。面對困難，我們該如何應(yīng)對？等待顯然不是辦法，抱怨也無濟(jì)于事，教師應(yīng)當(dāng)勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，積極投身與新課改中去。在教學(xué)中了解學(xué)生，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，充分發(fā)揮學(xué)生的參與意識，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3、伙伴和朋友角色 新課程強(qiáng)調(diào)教師不再是過去高高在上的知識權(quán)威形象，而要成為和學(xué)生“平等的首席”；不再是學(xué)生的管束者，而要成為學(xué)生的伙伴和朋友。但教師又是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者，具有一定的權(quán)威，教師該怎樣處理教師的權(quán)威與朋友、伙伴身份之間的角色沖突與矛盾？如何做一個受學(xué)生歡迎的“教師+朋友、伙伴”式的魅力人物？

首先，教師要了解和分析學(xué)生的年齡、成熟水平、經(jīng)驗(yàn)及其性格，這有助于教師的心理置換，拉近教師和學(xué)生的距離；其次，要學(xué)會有效地傾聽，而不是處處以自我為中心，傾聽是教師和學(xué)生交談的基礎(chǔ)，在師生交往的初級階段，它成為建立平等的信任關(guān)系和澄清問題的關(guān)鍵。學(xué)生會從你靜靜地聆聽里面獲得信任和安全感，而你也能從學(xué)生的傾訴中獲得最多的信息。在傾聽的過程中，教師要集中注意力，對學(xué)生的談話給予適當(dāng)?shù)姆答伜鸵龑?dǎo)，保證談話在一種健康、積極的、安全的心理氛圍中持續(xù)進(jìn)行下去；第三，教師要選擇適宜的幫助機(jī)會與方式，所以，教師在幫助學(xué)生時，必須提前考慮到學(xué)生對這種幫助會有怎樣的感受，他是否愿意接受這樣的幫助？人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾強(qiáng)調(diào)真正出于愛心的幫助是無條件的，不會讓受助者感到屈辱。教師時時處處都提供幫助，這樣只會使學(xué)生變得壓抑或依賴。會幫助學(xué)生的教師善于把握分寸，提供的幫助既能尊重學(xué)生的情感，又能促進(jìn)學(xué)生的自立。

作者簡介：胡永萍（1965--），女，甘肅秦安人，心理學(xué)碩士，主要從事心理學(xué)教學(xué)與科研。電話：***

8309843

第三篇：阿泰斯特的自我救贖的故事

2010年5月18日，nba西部決賽第5場在湖人隊主場舉行，此前湖人隊與對手太陽隊?wèi)?zhàn)成2∶2平。

兩隊隊員都鉚足了勁兒，誓要拿下這場比賽，贏取賽點(diǎn)。比賽激烈得讓人窒息，也精彩得讓人喝彩，兩隊你追我趕，比分交替上升。終場前60秒，湖人僅以101∶98微弱優(yōu)勢領(lǐng)先，不過他們握有球權(quán)。

眼看勝利在望，湖人隊員阿泰斯特犯渾了，在科比、費(fèi)舍爾手感火熱之際，他卻出來“搶鏡頭”，先是一個跳投不進(jìn)，加索爾好不容易搶下前場籃板，勉強(qiáng)將球回傳給三分線外的阿泰斯特。此時無人防守的阿泰斯特完全可以耗掉時間，但他再次犯渾，對身邊大喊著要球的科比熟視無睹，在24秒進(jìn)攻時間的第1秒就強(qiáng)行出手投三分，結(jié)果球彈筐而出，把科比氣得暴跳如雷。

太陽隊立刻機(jī)敏地叫了一個暫停，阿泰斯特蹣跚地走向板凳席。當(dāng)他一坐下，科比立刻站起來，不愿意和他一起。他被主教練杰克遜叫到一邊，斥責(zé)他愚蠢的投籃決定。本來杰克遜打算將他一直留在板凳上，但后來重新考慮了一下，還是將他派上了場。

重新上場后，太陽隊的理查德森試投三分不中，但自己補(bǔ)籃將比分追平，湖人又一次將絕殺機(jī)會交到了科比手里。科比投了一個三不沾，這時候奇跡出現(xiàn)了，“罪人”阿泰斯特?fù)屧诶聿榈律懊孀サ搅嘶@板并補(bǔ)籃成功，這時終場哨響起，湖人主場103∶101擊敗太陽，總比分3∶2拿到賽點(diǎn)。

阿泰斯特沖向了科比，連同杰克遜，三人抱作了一團(tuán)，其他湖人球員從四面八方圍攏過來，所有的攝像機(jī)和照相機(jī)都對準(zhǔn)了阿泰斯特。短短幾秒鐘，阿泰斯特完成了從罪人到英雄的自我救贖。憑借這個充滿神奇色彩的絕殺，占據(jù)絕對心理優(yōu)勢的湖人兵不血刃，在西部決賽上擊敗了太陽，又在總決賽中擊敗了東部冠軍凱爾特人，成功衛(wèi)冕nba總冠軍。

在如此重要的比賽中，在最緊要的關(guān)頭，阿泰斯特卻犯了致命的錯誤，有可能葬送賽點(diǎn)，惹得隊友和主教練不高興，但睿智的杰克遜卻沒有讓阿泰斯特坐“冷板凳”，而是給了阿泰斯特重新上場的機(jī)會，阿泰斯特也不負(fù)教練所望，在最后一秒鐘，把悲劇演繹成喜劇，拯救了自己也拯救了球隊，完成了從罪人到英雄的自我救贖。試想，如果杰克遜不給犯錯的阿泰斯特機(jī)會，比賽的結(jié)局可能就是另一番景象了，別說總冠軍就連西部冠軍也可能“易主”了，從這一層面上來說，是杰克遜的睿智與寬容，成就了湖人隊的輝煌。

在這個世界上，沒有不犯錯誤的人，誰都希望犯了錯誤之后能得到別人的原諒。當(dāng)別人犯錯后，試著給對方一次“自我救贖”的機(jī)會，及時改正錯誤，將功補(bǔ)過，將損失降到最低點(diǎn)，這樣，人際關(guān)系才會更加融洽、和諧！

第四篇：教師角色塑造

教師角色塑造

——瑞吉?dú)W教育方式中國化的關(guān)鍵

【摘要】瑞吉?dú)W教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的它山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素，本文旨在通過瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，力圖為構(gòu)建“中國式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。

【關(guān)鍵詞】瑞吉?dú)W，中國化，教師角色

瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于二次大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。所以學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是始之有之，經(jīng)過20世紀(jì)六、七十年代的探索，到八十年代理論構(gòu)建和實(shí)踐模式初具規(guī)模并有了一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。到20世紀(jì)九十年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在我國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。2007年6月28——29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國漢陽女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會議主題。朱家雄在報告中提到：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國大陸來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！盵1]這段話不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，照搬照用，也提出了一個深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實(shí)質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，它的世界性體現(xiàn)于精神實(shí)質(zhì)，而不在于方式方法。這并非聳言“術(shù)無用”，而是坦言要“瑞吉?dú)W中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國化的因素中，本文主要探討教師的問題——教師的角色塑造。

一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析

關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀(jì)五十年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究，即從社會期望的角度進(jìn)行教師角色分析。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式中關(guān)于課程設(shè)計、教學(xué)形式、環(huán)境設(shè)置、學(xué)校組織管理、家園及社區(qū)聯(lián)系，尤其是師生關(guān)系、教師互動的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點(diǎn)：

1、教師是兒童活動的策劃者。其核心在于對兒童活動目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動方式的謹(jǐn)慎篩選、活動過程的縝密預(yù)期和活動結(jié)果的深切反思。項(xiàng)目教學(xué)即是對教師此項(xiàng)要求的最后詮釋。兒童有別于其他成長階段的最大特點(diǎn)就是他們的活動?；顒釉谕ǔＧ闆r下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索無疑是具有啟發(fā)性的。

2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實(shí)質(zhì)，即要生存的有內(nèi)容、有內(nèi)涵。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實(shí)質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)?。成人要理性地融入孩子的生活?/p>

3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。所謂引導(dǎo)者，就是要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。

在瑞吉?dú)W教育方式中的教師是廣義的，包括了所有參與兒童成長的成人。這無疑提高了“教師”角色達(dá)成的難度。

二、我國當(dāng)下幼兒教師的角色分析

綜合諸多研究者對我國幼兒教育中師生互動狀況的分析，與瑞吉?dú)W教學(xué)方式中教師角色的分析比較，我國幼兒教師的角色特征具有以下方面：

1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，我們的幼兒教師是兼有策劃者和組織者的雙位特點(diǎn)的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評判者，是主動參與的，是刻意突出的。因之，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為了“游戲兒童”[2]。

2、教師是兒童學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。即兒童學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的怎么樣都是由教師說得算。問題還不只是在于教師的選擇，還在于教師的方式。通常情況下教師會想當(dāng)然地把自己想給又能給的就認(rèn)為是兒童想要又能要的，也因此成人的世界就成為了兒童的世界。可是兒童的天空與成人是不同的，否則何以會有“兒童的一百種語言？”

3、教師是兒童生活的安排者。即兒童生存的內(nèi)容是教師賦予的，或者說填塞的。兒童能做什么，怎么做由教師來決定，面對十幾個、幾十個孩子，似乎教師一聲令下，他們就會一同饑餓，一同睡意綿綿。如果不餓、不困，就是兒童不正常。教師究竟對兒童了解多少？

4、教師是兒童成長的計劃者?，F(xiàn)實(shí)語境中沒有人會將華生的極端行為主義觀點(diǎn)奉為信仰，但卻能屢屢犯禁而渾然不知。教師規(guī)劃兒童的未來并付諸實(shí)施，不管兒童是否喜歡，也不問他們是否愿意，理由就是這樣做是為了你們好。而問題是教師何以能決定兒童的生命？

這些特征存在于廣義的教師群體上，但是卻寄希望于先在狹義的教師層面得以解決。教育的振興在于教師，中國化的瑞吉?dú)W幼兒教育方式有賴于教師的理性角色塑造。

三、中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造 角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。在這個過程中，如果自然狀態(tài)貼近職業(yè)要求狀態(tài)，那么角色塑造過程相對來說難度就會較小，塑造角色就較易，否則就會有較大的挑戰(zhàn)性。不管情況如何，在角色塑造過程中都會經(jīng)歷以下三個階段：

1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾言瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉?dú)W幼兒教育方式的過程中，當(dāng)務(wù)之急就在于教師的角色認(rèn)識，否則，就只能穿新鞋走老路。學(xué)習(xí)的結(jié)果充其量也只能徒具其表。在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知

過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單的角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。

2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個體的自我轉(zhuǎn)變，但同理，沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計對于幼兒教師同樣不可或缺。

3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是 知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實(shí)踐中不斷反思，不斷提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。

在中國瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意一下幾方面的問題：

1、切忌模仿。“東施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“象誰”，而是在“是誰”中成為自己。

2、重在創(chuàng)新。之所以是“中國瑞吉?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。

3、貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的。“十年樹木，百年樹人”不獨(dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。

狹義的中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體——家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉君，張婕.瑞吉?dú)W對我們意味著什么——“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會綜述【J】.幼兒教育（教育科學(xué)版），2007（7、8），94.[2]朱家雄.瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)備受關(guān)注的緣由（上篇）【J】.幼兒教育，2001（6），5.

第五篇：如何理解教師角色

如何理解教師角色的豐富內(nèi)涵

教師，是眾多職業(yè)中的普通一種，卻也是一種重要的一種。從古到今，教師群體發(fā)揮著教化、傳承等重要的作用。在現(xiàn)代教育背景下，新課改的全面推廣，對教師又提出了新的、更高的要求。作為一名教育工作者，我們要正確理解教師角色的豐富內(nèi)涵，才能做一名優(yōu)秀的化學(xué)教師。

教師要有明確的角色意識，并努力地扮演好自己的角色。既然選擇了教師這個職業(yè)，就要堅持我們的教育理想，嚴(yán)格要求自己，付出我們的熱情和愛心，做一名優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)的發(fā)展增磚添瓦。

首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人?，F(xiàn)代社會信息萬變，死記硬背的填鴨式教學(xué)已經(jīng)落后于教育的發(fā)展，學(xué)生需要有方法到達(dá)知識的彼岸，常言道“授人以魚不如授人以漁”，教師不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，使之擁有獲取知識的能力，這才是對學(xué)生負(fù)責(zé)。

其次，教師是學(xué)生健康成長的引路人。學(xué)生正處于身心不斷發(fā)展的時期，叛逆的年歲容易出現(xiàn)種種的特殊思想、行為，困惑也會常常包圍著他們。作為教師，要有愛心，不僅僅是教書，還有育人。要關(guān)心學(xué)生的生活和思想，用發(fā)展的眼光看待他們，用愛心幫他們樹立起正確的人生觀和價值觀。

最后，教師是學(xué)生人生路上的引路人。學(xué)生和教師接觸很多，教師對學(xué)生的影響不可小覷。教師要完善自己的行為，提升自己的層次。教師要改變自己的性格，努力做到禮貌、開朗、真誠、熱情、好學(xué)、寬容、遵守諾言、言出必行、知錯就改等等，不斷更新教育理念和知識，走在教育陣地的前沿，做一個有個人魅力的引路人。

總之，教師的角色有豐富的內(nèi)涵，我們要正確地理解并努力做到最好。