第一篇：教師角色比喻評(píng)析

教師角色比喻評(píng)析

人們總是喜歡用比喻來說明一些事情，因?yàn)楸扔骺偸潜仁挛锏谋旧砀訙\顯易懂。由于教師職業(yè)的特殊性，因此，人們也給了教師諸如：“蠟燭”、“春蠶”、園丁等各種各樣的比喻。應(yīng)該說，在特定的歷史條件下，這些形象的比喻確有其美好的積極的一面，對(duì)教師的教育教學(xué)及全社會(huì)尊師重教起到了一定的作用。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步和教育的革新，這些隱喻也逐漸顯現(xiàn)出其狹隘性和片面性，既不能確切全面地反映當(dāng)代教師的精神風(fēng)貌，也不能客觀科學(xué)地闡述現(xiàn)代教學(xué)的理念特征。任何事物都需要進(jìn)化，所以，對(duì)類似這樣的比喻我們也不能總停留在過去的角度去理解和詮釋，而必須以全新的視角，賦予其時(shí)代的內(nèi)涵，應(yīng)用于新時(shí)期的教育教學(xué)，這本身就是對(duì)教學(xué)理念的革新。本期，我們擇取了部分比較典型的有關(guān)教師的比喻并加以評(píng)析，僅作拋磚引玉，惟愿能對(duì)諸位老師的教育教學(xué)有所啟發(fā)，真正扮演好教育者的角色，使自己接近“至善”，使教學(xué)迫近“至美”。

1.“春蠶和蠟燭”說

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！崩钌屉[的這首七言《無題》倘若用來比喻教師，一下子就給了教師兩個(gè)比喻：春蠶和蠟燭。春蠶吃的是桑葉，可是卻吐絲不盡，直到生命的終點(diǎn)。蠟炬從“燃燒自己照亮別人”到“風(fēng)燭殘年”再到“蠟炬成灰淚始干”，這兩句詩讀起來有著太多的悲壯，用來比喻現(xiàn)代教師確有些狹隘和不妥之嫌。新時(shí)期的教師不應(yīng)僅僅去做蠟燭、春蠶。蠟燭叫人平庸、渺小，光亮微小短促；春蠶叫人封閉、保守，缺乏創(chuàng)新。現(xiàn)代教師，要有比蠟燭更多的光亮照耀世界，要比蠟燭的生命更加永久輝煌，要有比春蠶更多的打破常規(guī)的精神。2.“園丁”說

很多人都喜歡用“辛勤的園丁”來比喻教師，但這種比喻的確有失偏頗。眾所周知，園丁的工作幾乎按照其個(gè)人意志、審美觀念進(jìn)行操作，尋求的是人工的雕飾和整齊劃一，有大量造作的痕跡。學(xué)生是園中的花、圃里的草，是祖國未來的棟梁之木。如果園丁只是辛勤地施肥澆水，讓花草樹木順其自然、順其天性地自由發(fā)育、生長，也許會(huì)生出一片森林來。但是，如果“園丁”手拿著鋤、拿著刀、拿著剪…去鏟除，去修剪，那么，本想培育的所謂棟梁之材，砥柱之木，難免成為供人玩賞和擺設(shè)的盆景。同理，教師倘若按照“教育理論”統(tǒng)一的追求、統(tǒng)一的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的審美需要去耕耘，那么，學(xué)生是被動(dòng)的、被迫的，在“園丁”的照顧下，不允許有自己的自由和個(gè)性，剝奪了孩子的自主愿望。把熱愛學(xué)習(xí)和充滿好奇心的孩子，“培養(yǎng)”成厭學(xué)和無奈的學(xué)生。那么，教師越是辛勤，其害處就越大。

3.“教練員”說

要學(xué)會(huì)游泳必須下水，否則讓運(yùn)動(dòng)員岸上千萬遍地重溫游泳要領(lǐng)，收效甚微甚至是無效的。教練游的再好，并不代表學(xué)生會(huì)游。學(xué)生不下水、不參與、不練習(xí)，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)。許多老師反復(fù)地讓學(xué)生背誦記憶，而忽略了讓學(xué)生自己與文本知識(shí)親近，有時(shí)甚至學(xué)生連文本都還沒讀，老師也不管這許多，便滔滔不絕地講起來。這些知識(shí)記得再牢，對(duì)于學(xué)生知識(shí)的理解、能力的提高也是幫助不大的。若干年年后，那些游離于文本之外的知識(shí)，在他們的頭腦中早已蕩然無存。只有通過“自悟”、“自得”，才能久遠(yuǎn)。教師要促使學(xué)生“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，在讀書中學(xué)會(huì)讀書，在思考中學(xué)會(huì)思考。正如新的課程標(biāo)準(zhǔn)里提到的，“要讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)”。4.“人類靈魂工程師”說

工程師指具有從事工程系統(tǒng)操作、設(shè)計(jì)、管理、評(píng)估能力的人員，工程師的稱謂，通常只用于在工程學(xué)其中一個(gè)范疇持有專業(yè)性學(xué)位或相等工作經(jīng)驗(yàn)的人士。教師的工作對(duì)象是學(xué)生，而學(xué)生是活生生的人，不是工程系統(tǒng)；學(xué)生是不能被操作、被設(shè)計(jì)的。教師的專業(yè)屬于教育學(xué)的范疇。靈魂是什么？看不到，摸不著，有著太多的不可知和不可預(yù)料，一個(gè)人靈魂的形成是受多方面的因素影響的，概括而言，除了受學(xué)校教師的教育影響以外，還受其家庭及其所處的社會(huì)環(huán)境的影響。所以，人類靈魂更是不能被操作、被設(shè)計(jì)、被管理、被評(píng)估的。因此，教師不能被簡單地理解為工程師，尤其不是人類靈魂的工程師。

5.“馴獸師”說

訓(xùn)獸師做的是什么？教師做的又是什么？抹去兩者的對(duì)象之后，的確會(huì)看到更多的相同因素。但做訓(xùn)獸師必然會(huì)比教師簡單，因?yàn)橛?xùn)獸師面對(duì)動(dòng)物，主要采取的是精心地豢養(yǎng)和馴化，而教師面對(duì)學(xué)生更多的是教育與感化。所以，教師教育學(xué)生，要給學(xué)生以更多的人文關(guān)懷，把對(duì)學(xué)生的感知和理解準(zhǔn)確地傳達(dá)給對(duì)方,讓學(xué)生從心理上感到溫暖、感到安全、感到受尊重。把學(xué)生當(dāng)人看，應(yīng)該是教師面對(duì)教育的一條最低的也是一條最曾基本的準(zhǔn)則。

6.“蝜蝂”說

柳宗元在《蝜蝂傳》中寫了一種很奇怪的昆蟲，它看見什么東西都喜歡把它背起來，以至后來為此而喪命。有些教師在強(qiáng)大的媒體與理論面前現(xiàn)在已患了失語癥，他們見什么學(xué)什么，以至于到后來不會(huì)說話，真有點(diǎn)類似作品中的小蟲了。所以，現(xiàn)代教師在個(gè)人職業(yè)發(fā)展和教學(xué)理論的吸收運(yùn)用中要注意篩選和提煉，學(xué)會(huì)有選擇的放棄，取舍之間，彰顯智慧，從而回歸到事物的本質(zhì)上。

7.“導(dǎo)演”說

“老師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員?！北扔鞯氖牵豪蠋熢O(shè)計(jì)好教學(xué)的一切，讓學(xué)生做什么，學(xué)生就做什么，老師說該怎么做，學(xué)生就怎么做。老師是“指揮”的，學(xué)生是“行動(dòng)”的。老師“導(dǎo)”，學(xué)生“演”，以此來體現(xiàn)老師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體?！皩?dǎo)演”說的淵源可能來源于過去評(píng)價(jià)一堂課的標(biāo)準(zhǔn)，不是看學(xué)生的發(fā)展如何，而是重在看老師“導(dǎo)”得如何。所以，面對(duì)新的課改的理念，需要重新審視這個(gè)比喻的說法?！皩?dǎo)演”說中，學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的被動(dòng)者，一旦沒有人“指揮”，學(xué)生就不知道如何去做了。因此，老師是“導(dǎo)演”需要發(fā)展為老師是“顧問”，要讓學(xué)生自導(dǎo)自演；老師不再是學(xué)習(xí)活動(dòng)的全權(quán)策劃，而是學(xué)生漸漸丟掉的一根“拐杖”。要讓學(xué)生自己去“導(dǎo)”，知道自己該做什么；自己去“演”，知道自己該怎么去做。這樣的學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生真正地學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”。

8.“紅娘”說

紅娘，俗稱媒婆或媒人，一般指男女雙方建立婚姻關(guān)系的中介人。她怎么與教師的職業(yè)聯(lián)系在一起了呢！這種說法主要是針對(duì)教師課堂上講得過多、過細(xì)的情況而提出的。一對(duì)男女初次見面，需要有一個(gè)媒人，因?yàn)殡p方剛開始接觸，互不了解。此時(shí)，媒人便要兩頭忙，互相介紹雙方的情況，以增進(jìn)彼此的了解。課堂教學(xué)中，學(xué)生與教材的關(guān)系無異于此。譬如：學(xué)生拿到一篇新的課文，感覺生疏，此時(shí)教師便要充當(dāng)紅娘的角色，把學(xué)生和教材“連”在一起，給學(xué)生做一些必要的講解、介紹，如課文的作者、寫作背景等等，讓學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。但當(dāng)男女雙方建立關(guān)系后，此時(shí)的紅娘便要“退避三舍”了，如果還是在旁邊“忙”個(gè)不停，豈不太過“不明智”了吧！老師也是如此，要讓學(xué)生多接觸文本、多讀、多思考。做老師的，也請明智一些吧，把時(shí)間留給孩子們，讓“他們”彼此說一說“悄悄話”，讓他們“獨(dú)處”一會(huì)兒，不要總是放心不下，在旁邊“嘮叨”個(gè)沒完。當(dāng)然，戀愛中男女雙方有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些“波折”，這也是常有的事情。這時(shí)紅娘要站出來義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起調(diào)解的責(zé)任。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候同樣會(huì)遇到一些困難，這些“攔路虎”阻礙了學(xué)生與文本知識(shí)的交流，此時(shí)的教師便要真正發(fā)揮作用了，要“精講”，講到“點(diǎn)子”上。教師是“紅娘”的說法，形象地說出了教師要相信學(xué)生，把他們當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，“該撒手時(shí)就撒手”，不要總是“包辦婚姻”。老師要“精講”，學(xué)生要“多練”。

9、“一桶水與一碗水”說

教育中通常喜歡說：老師要有一桶水，才能教給學(xué)生一碗水。從教育方法上來說，這種理論必然造成一個(gè)老師的自戀，僅僅滿足于給學(xué)生一碗水的“成就感”，順理成章地形成“滿堂灌”的錯(cuò)誤教育方式，削弱了學(xué)生天然的好奇心和學(xué)習(xí)能力，最終造就缺乏探索思想的學(xué)生。所以，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)”教育不是灌輸”。真正的教育不是大水漫灌而是要點(diǎn)燃心火，讓學(xué)生們?nèi)计鹱非笾R(shí)的熱情。學(xué)生不是被動(dòng)接受的機(jī)器，而是等待被點(diǎn)燃的火種。因此，對(duì)于“一桶水與一碗水”的理論，正確的理解應(yīng)該是：教師擁有一桶水，但教師不是從自己的桶里給學(xué)生一碗水，而是告訴學(xué)生自己怎樣取得這一桶水的方法，以及這一桶水所來源的大江大海，指引和鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)法去獲取自己的一桶水。

10、“水杯原理”說

一個(gè)杯子，原來是空的，往里面倒一點(diǎn)，它的水就多了一點(diǎn)，無論用什么工具給它倒水，或是直接拿著它去井里、去河里舀水，只要杯子是好的，水終究是可以存到杯子里去的，直到滿了為止。顯然，這個(gè)比喻把教育說的過于簡單，在整個(gè)比喻的過程中，那個(gè)用來裝水的杯子始終處于被動(dòng)位置，它把教和學(xué)完全的分離，只體現(xiàn)出了教的過程，否定了學(xué)生的主動(dòng)性，似乎只要?jiǎng)e人教他什么，他就接受什么，直到他的接受能力達(dá)到一個(gè)瓶頸為止。然而，“水杯教育”的問題還不僅于此。教師倒入杯里的究竟是什么，是黃河水，是長江水？或是幼發(fā)拉底河的水，尼羅河的水？作為一個(gè)杯子來說，它是照單全收的。如何才能讓這一杯水變成一杯美酒而不是一杯渾水？或者，至少不要讓它變成一杯毒藥。

11、“仙人指河”說

仙人說，河流就在那里，你自己去取水吧。這種觀點(diǎn)看似要比“水杯教育”高明許多，因?yàn)樗辽侔私膛c學(xué)的過程，充分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。但“仙人說”的理論似乎仍然存在一些問題——杯子沒有了。一個(gè)人來到了河邊，河流很美，水很清澈，嘗了一口河水，味道十分的甘甜，可是這個(gè)人來到河邊究竟是做什么？還是拿著他的小杯子在河里舀一杯水嗎？當(dāng)然這次他可以想在哪舀就在哪舀,或者不如來個(gè)親密接觸，直接在河里暢游一番，順帶著還可以嗆上幾口；又或者他會(huì)成為一個(gè)漁夫，每天到河里來打漁，這樣連生計(jì)問題也解決了。當(dāng)然，選擇還有很多，就如同這世上的學(xué)問，真的是告訴學(xué)生學(xué)問在哪，他就能學(xué)到了嗎？如果直接嗆水溺亡可能比釀成毒藥的結(jié)果更加讓人不堪。

12、“擺渡者”說

教師是擺渡者，反反復(fù)復(fù)地把彼岸當(dāng)做目標(biāo)，把一批又一批的學(xué)生送往彼岸。直到有一天，船上再?zèng)]乘客時(shí)，自己就好像失去了存在的價(jià)值，心和腦被孩子們掏空了似的。這樣的老師是可悲的，自己的一生徘徊不前，除了能教出優(yōu)秀的學(xué)生外，一旦離開學(xué)生，屬于自己的東西微乎其微，自己如被榨干了汁水一樣干癟。教師應(yīng)該像火箭一樣把學(xué)生送得更遠(yuǎn)，讓他們飛得更高；但也不能像火箭一樣一把衛(wèi)星送上天，自己就沉落在大海，教師要跟孩子一起飛翔，跟孩子一起成長。

13、“養(yǎng)鴨人”說

教師是養(yǎng)鴨人，鴨子隨著鴨棚四海為家，養(yǎng)鴨人“來來”的聲音召喚著每一只鴨子，結(jié)果第一梯隊(duì)的鴨子跑在最前面，盡情享受田里的蟲子——打牙祭，第二梯隊(duì)的鴨子就只好吃稻谷——吃素菜，第三梯隊(duì)的鴨子落在后面吃的是混水——喝湯水。同樣是鴨子，第一梯隊(duì)的鴨子收獲最大，因?yàn)樗麄冎鲃?dòng)出擊，第三梯隊(duì)的鴨子收獲最小，因?yàn)樗麄儽粍?dòng)接受。同樣一個(gè)老師，為什么學(xué)生的成績卻是千差萬別？主要因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性相差甚遠(yuǎn)。雞不啄米，強(qiáng)壓著它的脖子吃，也沒多大意義。教師要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，授人以魚不如授之以漁，那些蟲子往往遍及田野，要是你捉來放在鴨棚子里，鴨子還嫌沒胃口。只要學(xué)生具備起碼的獲取知識(shí)的能力，教師就要放手發(fā)動(dòng)他們，對(duì)于被動(dòng)捕食的，教師就要鞭策和鼓勵(lì)他們。

14、“廚師”說

教師是廚師，一堂課就是一道菜，有的老師認(rèn)為油多，菜就好吃，但油多也會(huì)把菜燒壞；有的老師經(jīng)常拖堂，把菜給炒焦了或燉融了，學(xué)生早就吃飽了，但老師就是不讓他們下席，一道家常菜吃得像滿漢全席，學(xué)生難受；有的老師炒鮮菜就像餾剩菜，面對(duì)新學(xué)生和新教材，翻的是老黃歷，用的是老方法，學(xué)生吃起來索然無味；有的老師炒菜掌握不住火候，油溫不是高就是低，教學(xué)節(jié)奏不能掌握輕重緩急；有的老師將葷菜跟素菜，湯菜跟蒸菜，燉菜跟炒菜，涼菜跟熱菜搭配不當(dāng)，學(xué)生吃了不消化，甚至拉肚子；也有的老師自認(rèn)為飯菜好吃，學(xué)生也應(yīng)該是好吃的，實(shí)際上往往并非如此。教師要讓學(xué)生親口品嘗飯菜的滋味，老師吃了說出來那只能叫聽滋味。學(xué)生不品嘗、不體驗(yàn)，永遠(yuǎn)不知道飯菜是什么滋味?！把蚋m美，眾口難調(diào)”。學(xué)生胃口不一樣，教師要根據(jù)不同的胃口給烹制不同的菜肴，讓他們吃飽吃好，充分消化，及時(shí)吸收。蹩腳的廚師烹飪出來的菜肴多半千篇一律，而高明的廚師則會(huì)因人而異，烹飪出適合每個(gè)人的佳肴美饌。

沒有哪項(xiàng)職業(yè)象教師這樣受人敬重，沒有那種事業(yè)像教育那樣讓人敬畏，所以便有了這許許多多給教師和教育的比喻，它的意義被這眾多的比喻所詮釋。雖說時(shí)過境遷，有些比喻已不合時(shí)宜，但這些比喻，也能從不同側(cè)面生動(dòng)地勾勒著教師的形象，闡述著教育的威嚴(yán)，細(xì)細(xì)品味，倒也能從中受到諸多啟發(fā)。當(dāng)然，也有些比喻確側(cè)重了一個(gè)方面，而忽視了其他方面，我們需要辯證地看待，正確地理解。其實(shí)，教師就是教師，是“教”者更是“學(xué)”者，是“教”者與“育”者的統(tǒng)一體，是通過與學(xué)生對(duì)話而不斷促進(jìn)自我反思與發(fā)展的人。教師每一天在神圣與平凡中行走，所以，就必須做好一個(gè)人，爭取做一個(gè)大寫的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。

第二篇：教師角色轉(zhuǎn)換

參與到幼兒的“工作”當(dāng)中去，幫助、引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、解決問題。

教師注重觀察，有目的地對(duì)幼兒進(jìn)行有效指導(dǎo)

教師在指導(dǎo)區(qū)域活動(dòng)時(shí)，觀察了解在先，介入指導(dǎo)在后，通過觀察理解幼兒的活動(dòng)意圖、思維方式，并對(duì)幼兒的活動(dòng)水平做出正確的診斷，在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，幫助幼兒實(shí)現(xiàn)自己的構(gòu)想，并促使幼兒在原有水平上有所提高，并能根據(jù)觀察結(jié)果調(diào)整區(qū)角的位置、材料，使其更適合幼兒的水平、興趣和需要。

（1）在活動(dòng)區(qū)域中，首先我們相信孩子，通過觀察，我們看到幼兒并不是一些“無知無能”的弱小群體，而是一群非常能干、富有創(chuàng)造性的小主人。

（2）在幼兒活動(dòng)中，我們關(guān)注幼兒的活動(dòng)，了解當(dāng)前幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)是什么，觀察幼兒對(duì)什么感興趣，考慮教師應(yīng)在哪方面給予幫助，特別是幼兒在活動(dòng)時(shí)，我們不能急于用自己心目中的游戲水平做標(biāo)準(zhǔn)去要求幼兒．幼兒在游戲中應(yīng)有自由選擇與自主決定的權(quán)力與可能。我們認(rèn)識(shí)到游戲過程是幼兒探索和發(fā)展的過程，教師不能急于求成，要學(xué)會(huì)觀察等待，觀察幼兒在游戲中的行為表現(xiàn)，言談舉止，先觀察再指導(dǎo)或多與處理好游戲中主客體關(guān)系，給幼兒自由選擇與自己決定的權(quán)利，使我們組織的活動(dòng)成為幼兒“真正的游戲”，而不致使游戲失去“靈魂”。

（3）我們運(yùn)用了帶有啟發(fā)性、建議性的語言來指導(dǎo)引導(dǎo)孩子們，主動(dòng)地去參與活動(dòng)。

但是活動(dòng)中我們還存在一些問題：個(gè)別幼兒的區(qū)域記錄方法還不夠理解，還需我們加以引導(dǎo)。有的幼兒區(qū)域活動(dòng)積極性還需提高。

總之，解決區(qū)域活動(dòng)中的主要障礙，不僅是方法問題，更重要的是教師觀念的轉(zhuǎn)變，只要我們教師樹立正確的區(qū)域活動(dòng)觀念，努力做好師幼互動(dòng)，把區(qū)域活動(dòng)作為促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的基本活動(dòng)，不斷開拓活動(dòng)空間，解放孩子，讓孩子們在玩中求發(fā)展，發(fā)揮區(qū)域活動(dòng)的實(shí)效性，使每個(gè)區(qū)域真的活起來，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展也是我們的目的所在。

在區(qū)角活動(dòng)時(shí),教師如何轉(zhuǎn)換自己的角色

馬卡連柯曾經(jīng)說過：“我是一個(gè)做教師的，我應(yīng)與兒童一起做游戲，如果我只是教導(dǎo)、要求和強(qiáng)制，那我就會(huì)成為一種外部力量，也許這可能是一種有益的力量，但不能成為接近兒童的一種力量…”幼兒年齡小，能力弱，對(duì)成人的依賴性較強(qiáng)，教師在活動(dòng)中對(duì)幼兒的影響力是很大的?；趯?duì)兒童游戲權(quán)的尊重，教師應(yīng)確立幼兒在前、教師在后的意識(shí)，讓幼兒真正成為游戲的主人。在區(qū)角活動(dòng)中，教師應(yīng)及時(shí)地調(diào)整自己在其中的身份，積極地促進(jìn)幼兒在游戲中個(gè)性的充分展露、智慧能力的充分體現(xiàn)，讓幼兒在游戲中享受自我實(shí)現(xiàn)的歡愉。

第二，首先，教師要學(xué)會(huì)做一個(gè)觀察者。

教師要指導(dǎo)幼兒，首先就要了解幼兒。要了解幼兒，就要進(jìn)行觀察。教師進(jìn)行觀察的目的是為了準(zhǔn)確地了解幼兒在活動(dòng)中的需要和表現(xiàn)，觀察要有連貫性。教師可采用整體觀察的方法，整體觀察了解幼兒的活動(dòng)，了解投放的材料是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)，是否為幼兒所喜歡，是否能促進(jìn)幼兒的發(fā)展，不但要注意幼兒做了什么，更要了解幼兒是怎么做的。教師還可以采用個(gè)別觀察的方法，小班幼兒自我解決問題的能力較弱，社會(huì)交往能力較差，教師就應(yīng)觀察是否還有幼兒沒有找到自己感興趣的活動(dòng)，他是怎樣進(jìn)入某一個(gè)區(qū)角的。只有認(rèn)真地觀察幼兒在活動(dòng)中的一言一行，教師才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，為指導(dǎo)提供了素材。

教師做一個(gè)參與者。

兒童心理學(xué)家皮亞杰特別強(qiáng)調(diào)，生物體不僅依賴環(huán)境，也要對(duì)環(huán)境做出積極的反應(yīng)和“回答”，而這就要依賴于生物體自身的積極性。兒童是刺激的主動(dòng)尋求者，是環(huán)境的主動(dòng)探索者，兒童與環(huán)境之間的相互作用，決定著兒童自身發(fā)展的方向和水平。教師應(yīng)激發(fā)幼兒的興趣，積極主動(dòng)地參與。教師表現(xiàn)出對(duì)活動(dòng)也有較濃厚的興趣，這樣可帶動(dòng)幼兒積極的參與。小班幼兒總喜歡成人和他們一起玩，而且易受大人的感染，一旦有教師的參與，他們的興致會(huì)更濃。針對(duì)不同的區(qū)角，教師參與的方式也有所不同：

1、平行參與：因?yàn)橛變耗挲g小，能力弱，游戲的玩法技能相對(duì)比較缺乏，教師的參與往往使游戲有更多的變化和情節(jié)的深化。教師和幼兒玩同樣的材料，主要是給幼兒一個(gè)示范。如美工區(qū)投放了彩色的橡皮泥等，幼兒只是擺弄其中的材料，對(duì)于不同的造型缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，教師以一個(gè)玩伴的身份進(jìn)入了這個(gè)區(qū)角中，用以上的材料進(jìn)行不同的創(chuàng)作，幼兒看了以后也就模仿著去做。

2、合作參與：教師以一個(gè)角色的身份和幼兒平等地玩，就如陶行知先生說的：教師要“變成孩子”，與孩子共享歡樂。小班幼兒喜歡獨(dú)立地玩，合作性不夠。如

表演區(qū)的幼兒總是不能協(xié)調(diào)好同伴間的關(guān)系，誰也不愿意扮演大灰狼，教師發(fā)現(xiàn)后就扮演大灰狼進(jìn)入幼兒的游戲中，并適時(shí)地進(jìn)行間接指導(dǎo)。

3、指導(dǎo)性參與：教師可介入一些指導(dǎo)性的語言、暗示性的動(dòng)作幫助幼兒在活動(dòng)中的深入。區(qū)角活動(dòng)提倡的是幼兒自主地玩，但并不是放任自流，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中融合了一定的教育目標(biāo)，教師以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)點(diǎn)撥幼兒的活動(dòng)。如科學(xué)探索區(qū)中放了紅、黃、藍(lán)三種顏料，幼兒不知怎么玩，教師就提示幼兒：“用這幾種顏料變出許多種顏色來，誰會(huì)變出綠色？”同時(shí)要求幼兒把調(diào)出的顏色來裝飾衣服，幼兒不只是隨便地玩，而是有目的地去探索了。

第三，教師要做一個(gè)引導(dǎo)者。

在活動(dòng)的過程中，教師掌握幼兒的行為表現(xiàn)，適宜地加以引導(dǎo)。首先是應(yīng)適時(shí)，即把握好時(shí)機(jī)。小班幼兒以平行游戲?yàn)橹?，看到同伴在使用某一物品，他們心里也?huì)有這樣的想法，而且自控能力較差，發(fā)生爭搶的現(xiàn)象就較多，教師就應(yīng)在第一時(shí)間了解到這種情況，及時(shí)地解決幼兒的這一糾紛。其次應(yīng)適度，即避免教師過多或不及的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)時(shí)過多，幼兒就缺乏一種自我獨(dú)立性，往往會(huì)依賴于教師，主觀能動(dòng)性就不能很好地發(fā)揮；而教師的引導(dǎo)不及，幼兒在活動(dòng)中就會(huì)在存在盲目現(xiàn)象同樣也是不利于幼兒的發(fā)展的。

第三篇：教師角色答案

單元一

1、舉例說明你在處理師生矛盾沖突時(shí)，如何有效的防止消極情感出現(xiàn)，處逆境而坦然，遇挫折而志堅(jiān)。答：（1）私下與這位學(xué)生交流，了解一下學(xué)生對(duì)這件事的態(tài)度，從而找到合適的切入點(diǎn)溝通。對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，給他一個(gè)合理的解釋。找學(xué)生談心溝通，了解事情的起因和經(jīng)過，聽他傾訴，發(fā)表他的看法，慢慢消除他心里的憤怒和怨恨，并且可以找到矛盾所在，以便對(duì)癥下藥、解決問題。當(dāng)然，不能只聽這個(gè)學(xué)生的片面之詞，還應(yīng)當(dāng)向其他學(xué)生調(diào)查一下，盡量以客觀的態(tài)度來處理。了解事情來龍去脈之后，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，其實(shí)老師都是希望自己的學(xué)生好的。

（2）中學(xué)時(shí)期，教師仍然是學(xué)生樹立理想目標(biāo)的培養(yǎng)者，他們希望得到教師的關(guān)心、理解與愛。如果教師缺乏理解、耐心與愛心，不能以熱情的態(tài)度給予指導(dǎo)幫助，反而橫加指責(zé)，學(xué)生則會(huì)失望。所以一定要對(duì)學(xué)生有足夠的耐心。對(duì)學(xué)生尊重，不要貶低其價(jià)值的使學(xué)生的心理遭到嚴(yán)重的創(chuàng)傷，要對(duì)該生進(jìn)行靈活多樣的激勵(lì)。如微笑點(diǎn)頭，主動(dòng)打招呼，背后夸獎(jiǎng)法，即不直接對(duì)其本人夸獎(jiǎng)，而背后跟同學(xué)交談，熱情贊揚(yáng)他的長處，讓聽者自發(fā)地轉(zhuǎn)告給受夸獎(jiǎng)的同學(xué)，這樣，受表揚(yáng)的同學(xué)聽后，會(huì)深深感受到自己在這位老師心目中的份量，從而更加自覺地發(fā)揚(yáng)自己的長處，改進(jìn)不足。

（4）要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)寬容，即使老師有不當(dāng)之處，也是出于對(duì)自己的關(guān)心，應(yīng)該學(xué)著理解、寬容老師。

上述方式，以平和的態(tài)度使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，避免了進(jìn)一步的沖突，處逆境而坦然，遇挫折而志堅(jiān)。

2、談?wù)勀銓?duì)“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)是越來越少的傳授知識(shí)，而越來越多的激勵(lì)思考”的理解。答：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考。”無疑是把創(chuàng)新能力提到一個(gè)更高的高度來培養(yǎng)樹立創(chuàng)新意識(shí)。這就要求未來教師有較強(qiáng)的教育指導(dǎo)能力，包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和選擇生活道路的指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，一方面要在教學(xué)中激發(fā)求知欲，適時(shí)施教，捕捉學(xué)生思維中閃現(xiàn)出的創(chuàng)造性火花；另一方面要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力。指導(dǎo)學(xué)生探索人生，是教師的天職。所以，要教育學(xué)生樹立正確的人生觀，使學(xué)生對(duì)紛繁復(fù)雜、變化多端的社會(huì)有充分的心理準(zhǔn)備，有足夠的勇氣和力量去克服人生道路上所遇到的一切困難，成為意志堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)成員。單元二

1、談?wù)勀銓?duì)“教師應(yīng)成為學(xué)生的慈母、嚴(yán)師、摯友”的理解。

答：一個(gè)優(yōu)秀的教師，面對(duì)學(xué)生的不應(yīng)該是一張面孔，而應(yīng)該集多種角色于一身。有時(shí)，他應(yīng)該是學(xué)生的嚴(yán)師，這樣能讓學(xué)生們知道做人的準(zhǔn)則；有時(shí)，他應(yīng)該是孩子的慈母，這樣能讓學(xué)生們感受到你心中那份濃濃的愛；有時(shí)，他又得成為學(xué)生們的摯友，這樣能讓他們敞開心胸，暢所欲言。而這三種角色，又必須根據(jù)不同的情況，不同的環(huán)境，不同的對(duì)象，進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)換。

一、嚴(yán)師

常言道：“沒有規(guī)矩難以成方圓”。教師首先應(yīng)從建立健全班級(jí)的各項(xiàng)規(guī)章制度入手，強(qiáng)化常規(guī)管理。而抓班級(jí)常規(guī)管理，應(yīng)當(dāng)從一個(gè)“嚴(yán)”字入手。英國斯賓塞在《教育論》中指出：“記住你的教育目的，應(yīng)該是培養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要?jiǎng)e人來管的人?！闭?yàn)檫@樣，所以在執(zhí)行班規(guī)班紀(jì)時(shí)，教師應(yīng)以一位“嚴(yán)師”的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。

二、慈母

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“不能克制自己的人，就是一臺(tái)被損壞的機(jī)器?！弊鳛槔蠋煟绕涫前嘀魅?，面對(duì)一些突發(fā)性事件，面對(duì)學(xué)生的過失和錯(cuò)誤，切忌簡單、粗暴、沖動(dòng)的“熱處理”，而應(yīng)該持克制、忍讓、寬容的態(tài)度，以理智控制自己的言行。這就需要多一份“慈母心”。學(xué)生，在老師的眼中永遠(yuǎn)是一個(gè)長不大的孩子！

班主任的“母愛”不僅體現(xiàn)在校內(nèi)及課堂上，更應(yīng)隨時(shí)隨地地播撒進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心田。

三、摯友

心理學(xué)告訴我們：人際交往的融洽、和諧，是以真誠為前提的?！耙孕膿Q心”，以理解為橋梁，人與人之間便能得到思想感情的最大程度上的溝通。為了能夠“以心換心”，我主要嘗試了一種“平行交談”法?！捌叫薪徽劇币辉~來源于心理學(xué)家羅恩、塔菲爾《用心去教養(yǎng)子女》一書，意即父母與子女一面一起做些普通活動(dòng)，一面交談，重點(diǎn)放在活動(dòng)上，而不是談話內(nèi)容上，雙方也不必互相看著對(duì)方。

當(dāng)班級(jí)中的學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為出現(xiàn)偏差時(shí)，當(dāng)學(xué)生的思想出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，我與他們溝通時(shí)，運(yùn)用“平行交談”法進(jìn)行，往往能引起好的回應(yīng)。這種非面對(duì)面的談話，會(huì)讓師生都感到輕松、舒暢。這種交談的機(jī)會(huì)，能從幾乎所有共同相處的活動(dòng)中獲得，如一起散步時(shí)，坐下來閑聊時(shí)，一起參與體育活動(dòng)時(shí)，一起玩耍時(shí)??事實(shí)也證明，這種“潤物細(xì)無聲”的溝通效果十分明顯。有一次，我發(fā)現(xiàn)班中平時(shí)成績挺好的一個(gè)女孩，不知怎么的，成績有大幅度的滑坡現(xiàn)象，而她平常話也不多，屬于那種內(nèi)向的女孩。于是，我利用一次課間操的機(jī)會(huì)，裝做不經(jīng)意的樣子，問她：“你最近遇到什么麻煩事了嗎？老師能不能幫你解決?”也許是因?yàn)椴辉诹私淌依?，也許是因?yàn)樵谀菢幼杂啥崎e的氛圍下，她說了很多，告訴我疼愛她的奶奶去世了.哦。原來是這樣。我苦口婆心，勸慰了整整一個(gè)中午，才解開了她心中的那個(gè)結(jié)。

當(dāng)你是嚴(yán)師時(shí)，你能讓學(xué)生們知道做人的準(zhǔn)則；當(dāng)你是慈母時(shí)，你能讓學(xué)生們感受到你心中那份濃濃的愛；當(dāng)你是學(xué)生的摯友時(shí)，你能讓他們敞開心胸，暢所欲言??一個(gè)班主任的魅力，就在于此。

2、當(dāng)學(xué)生突發(fā)奇想，提出一個(gè)與本課知識(shí)無關(guān)的問題時(shí)，你該如何應(yīng)對(duì)？

答：一次，我在執(zhí)教《小狗包弟》一課時(shí)，一學(xué)生突發(fā)提問“小狗為什么叫包弟？”這個(gè)問題可謂“刁鉆古怪”，即使教師備課再精細(xì)，課前預(yù)設(shè)再周密,也無法解答。有的教師視之為“反常思考”，怒斥學(xué)生。一般的教師為呵護(hù)學(xué)生的好奇心可能這樣說：“這個(gè)問題提的非常好，備課時(shí)老師也沒考慮到，學(xué)生的一個(gè)奇思怪想，給了老師一個(gè)順藤摸瓜，順學(xué)而導(dǎo)的契機(jī)，挖掘了文本的內(nèi)涵，使閱讀與對(duì)話變得不僅有感情，而且有質(zhì)量。關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，善于發(fā)現(xiàn)那些易被我們簡單否定或“立馬裁決”的平凡而有價(jià)值的問題或建議，調(diào)整教學(xué)航向，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，深入地交流討論、探究。那么，這一個(gè)個(gè)充滿靈性的“閃光點(diǎn)”一定會(huì)爆發(fā)出更璀璨的智慧光芒，課堂生活也會(huì)呈現(xiàn)出更靈動(dòng)鮮活的美感。單元三

1、你認(rèn)為課程的實(shí)施如何更好地“用教材”，而不是簡單地“教教材”？ 答：所謂“教教材”，就是不看教學(xué)對(duì)象，只是嚴(yán)格按照“教學(xué)大綱”的要求，照本宣科，將知識(shí)完完整整的、毫無保留地傳授給學(xué)生。在教學(xué)過程中不能關(guān)注學(xué)生的“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的培養(yǎng)。通過繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到不能只“教教材“而是應(yīng)該“用教材教”?！坝媒滩慕獭保褪峭ㄟ^教育、教學(xué)活動(dòng)“要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力”。通過教育、教學(xué)活動(dòng)，“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，”“培養(yǎng)學(xué)生交流與合作能力”?！坝媒滩慕獭?，要做到“五有”和“五備”：即腦中有“綱”（課程標(biāo)準(zhǔn)），胸中有“本”（教材），目中有“人”（學(xué)生），心中有“數(shù)”（差異），手中有“法”（方法）。五備：即備課標(biāo)、備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法?！坝媒滩慕獭本褪且龅健敖處煘橹鲗?dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、思維為核心、能力為目標(biāo)”的教學(xué)模式。

2、談?wù)勑抡n程觀下，你是如何培養(yǎng)自己調(diào)試能力的？

答：在實(shí)施研究性課程的過程中，教師要做的工作不是少了，而是更多了。教師既不能完全放手，袖手旁觀，也不能因循守舊。要做到這樣并非易事，本人認(rèn)為教師需要注意以下幾點(diǎn)：（1）調(diào)整心態(tài)

讓自己從高高在上的講臺(tái)上走下來，適應(yīng)新的位置。充分信任學(xué)生的能力。與學(xué)生一起研究問題會(huì)使你更清晰地審視你的學(xué)生和你的工作。（2）豐富自身

不斷地豐富自己以適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)工作。增強(qiáng)研究能力，自己先成為研究型的教師，掌握一定的研究方法和研究技巧，平時(shí)多思考多練筆。豐富自己的知識(shí)，包括學(xué)科知識(shí)和相關(guān)領(lǐng)域的大量知識(shí)。《給教師的一百條建議》、《研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)包》等書籍是必備資料。（3.）宏觀把握

中學(xué)生，由于知識(shí)和閱歷的限制，他們關(guān)注的范圍是有限的，教師應(yīng)從宏觀上把握，幫助學(xué)生確定方向、選好題目，把學(xué)生的探索熱情引到正確的方向上來。（4）巧妙引導(dǎo)

明確什么時(shí)候說什么時(shí)候不說。學(xué)生們初入學(xué)校，必然會(huì)遇到很多問題，而他們一遇到問題便會(huì)習(xí)慣性地向老師詢問。如果教師在這個(gè)時(shí)候直接幫助他們，那么就失去了學(xué)生獨(dú)立研究的目的，所以教師要注意做到巧妙引導(dǎo)。（5）評(píng)價(jià)激勵(lì)

作為一名青年教師，學(xué)生們在課堂上所表現(xiàn)出來的智慧讓我驚嘆，他們在學(xué)習(xí)過程中，往往將老師作為最重要的參照者，教師的一個(gè)眼神、一個(gè)首肯都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生莫大的影響，所以教師應(yīng)對(duì)每一個(gè)參與的學(xué)生給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，多承認(rèn)、激勵(lì)，以保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的探索熱情。教師角色的轉(zhuǎn)換并非一朝一夕之事，教師要時(shí)刻記住學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，充分信任學(xué)生。單元四

1、對(duì)學(xué)生表揚(yáng)越多效果越好。對(duì)不對(duì)，為什么？ 答：不對(duì)，教師正確的評(píng)價(jià),恰當(dāng)?shù)貏?dòng)用表揚(yáng)與批評(píng),是激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的重要手段之一.教師運(yùn)用激勵(lì)的教育形式最能體現(xiàn)教師作為管理者的角色.教師通過語言或非語言手段,對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行表揚(yáng)、批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰,表示對(duì)學(xué)生行為的肯定與否定,期望學(xué)生繼續(xù)某種行為或終止某種行為.正確運(yùn)用表揚(yáng)與批評(píng),可以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平,激發(fā)其上進(jìn)心、自尊心、榮辱感和集體主義精神等.然而,不正確的表揚(yáng)與批評(píng),則會(huì)使學(xué)生或是盲目驕傲,或是灰心失望、喪失信心.翻看近幾年的教育類刊物，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)表揚(yáng)情有獨(dú)衷，探討表揚(yáng)的文章不在少數(shù)，論述表揚(yáng)之益處不厭其煩，大有教育方法唯有表揚(yáng)、表揚(yáng)可以解決學(xué)生一切問題之趨勢，而對(duì)批評(píng)卻是冷落再三，恨不能將其打入冷宮，即使談到，也是“猶抱琵琶半遮面”，呈羞羞答答狀。“‘不批評(píng)’教育的嘗試”，縱談 無批評(píng)教育”，“無批評(píng)日學(xué)生喜歡”，即為此例。

任何事情都是過猶不及，表揚(yáng)也如此。實(shí)際上，批評(píng)跟表揚(yáng)一樣，都是教育學(xué)生的一種方法，雖其表現(xiàn)形式和具體方式有差異，但其最終的目的都是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。路有崎嶇平坦，人有優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，不是要不要批評(píng)的問題，而是該不該批評(píng)和怎樣批評(píng)的問題。勿庸置疑，從人的發(fā)展歷程和教育實(shí)踐來看，批評(píng)具有獨(dú)特的價(jià)值和功能，它對(duì)人的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，是表揚(yáng)所不能代替的。

2、談?wù)勀銓?duì)“教師只要教好書，做不做科學(xué)研究無所謂”的理解。答：這種說法是錯(cuò)誤的。

基礎(chǔ)教育課程改革向中小學(xué)教師提出了前所未有的挑戰(zhàn)。作為第一線教師，在長期交往和交流的過程中，深切體會(huì)到，必須倡導(dǎo)師本研究，著力于培養(yǎng)教師反思實(shí)踐的能力，不如此，很難提高教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)教師真正確立起自身作為研究者，并在實(shí)踐中從事行動(dòng)研究和研究行動(dòng)、改進(jìn)行動(dòng)的時(shí)候，教師實(shí)踐反思的能力才會(huì)真正培養(yǎng)起來。

教師作科學(xué)研究，并不是僅僅徘徊于一般性的工作總結(jié)，只能是低水平的簡單重復(fù)，必須引導(dǎo)教師在反思層面上再學(xué)習(xí)、再提高，才會(huì)取得更好的效果。從而拓寬專業(yè)視野，激發(fā)不斷追求的動(dòng)機(jī)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)教師智慧和能力的多元發(fā)展，促使教師在教學(xué)實(shí)踐中不拘一格、大膽探索，借以形成各自的教育教學(xué)風(fēng)格。

“教師作為研究者”是時(shí)代提出的要求，因此，著力提高教師實(shí)踐的能力，是教師教育所要達(dá)到的目標(biāo)，必將被越來越多的教師所理解和接受，成為教師成長的不竭動(dòng)力。單元五

1、談?wù)勀銓?duì)“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法的人”的理解。答：①聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書中，有這么一句名言：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！?/p>

這句名言提示了一個(gè)道理：重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就是掌握正確的學(xué)習(xí)方法，從繁雜的知識(shí)中吸取精華。

②中學(xué)課程十分繁重，如果不學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)起來只能是囫圇吞棗，顧此失彼。不能全面理解，并感到力不從心；但如果學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)起來就會(huì)游刃有余。

③不僅如此，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)還可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如果我們沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，面對(duì)群書，只能是死記硬背，必然覺得枯燥乏味。相反，如果我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)起來就會(huì)駕輕就熟，感到樂在其中，學(xué)習(xí)情趣就會(huì)有很大的提高。

④學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)不僅對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很重要，而且對(duì)我們將來的工作也很重要。我們這一代青年是中國的希望，肩負(fù)著跨世紀(jì)的責(zé)任。在這知識(shí)瞬息萬變，科技日新月異的時(shí)代，我們只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才能在知識(shí)的寶庫中吸取豐富的、全面的知識(shí)耕耘出美好的未來。否則，我們面對(duì)紛繁蕪雜的知識(shí)只能是茫然無措，更談不上改造世界了。

⑤既然學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)如此重要，那么，我們怎樣才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法呢？我們當(dāng)然不可盲目照搬別人的學(xué)習(xí)方法，我們應(yīng)通過自己的學(xué)習(xí)，積累學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，“集腋成裘，聚沙成塔”，從學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中摸索總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能尋找出捷徑，直達(dá)知識(shí)彼岸。⑥“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，而少年必須學(xué)識(shí)淵博，方能稱強(qiáng)。21世紀(jì)，我們必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能使未來的中國雄踞于世界東方！

2、舉例說明在教學(xué)中你是如何引導(dǎo)學(xué)生自主探索的。

答：在講授《雨霖鈴》一課中：

1、創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情境：

一提讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，上課就有兩個(gè)擔(dān)憂：一是怕“啞”，或是學(xué)生沒入門而無話可說，或是學(xué)生不肯發(fā)言，形不成彼此交流的教學(xué)對(duì)話；二是怕“亂”，或是學(xué)生七嘴八舌亂中出錯(cuò)，或是個(gè)別學(xué)生調(diào)皮搗蛋而浪費(fèi)時(shí)間。我的設(shè)計(jì)此類學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的信任以及師生間的民主，設(shè)身處地的體諒與幫助?？梢?，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好情境，教師既要熱情鼓勵(lì)學(xué)生以主人翁態(tài)度對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，自覺參與，積極投入，更要想方設(shè)法創(chuàng)造寬松、民主的氛圍。

2、精心設(shè)計(jì)并引導(dǎo)學(xué)生明確自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與要求：

新課程改進(jìn)并采用了目標(biāo)教學(xué)的體系。我們在引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)之前，就得精心設(shè)計(jì)并引導(dǎo)他們明確自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與要求，以此引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興致，激勵(lì)他們學(xué)習(xí)的積極性，指引他們的學(xué)習(xí)方向。前面提及變“教案”為“學(xué)案”，這一點(diǎn)即是其中的一個(gè)變化。我原先只注意到“教給學(xué)生什么”，反思后我更關(guān)注到“學(xué)生可以學(xué)到什么”，在血案的設(shè)計(jì)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與要求也非常明確而具體，更重要的是還關(guān)注了引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的方向。

3、鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)：

處于個(gè)性化學(xué)習(xí)的時(shí)代，顯然要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生采用合適的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。我原先的教學(xué)設(shè)計(jì)考慮了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，如朗讀、背誦、想像、思考、討論、答問。但這些方式是全班學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，是教師“欽定”的、統(tǒng)一的，不一定適合全班幾十個(gè)同學(xué)的自主學(xué)習(xí)。后來我認(rèn)為“學(xué)生課堂活動(dòng)的基本表征是學(xué)生的表達(dá)”，于是兩個(gè)課時(shí)既考慮到引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法完成自主學(xué)習(xí)，又考慮到小組查閱、合作研究、全班交流等學(xué)習(xí)方式。這樣一來，學(xué)生就能選擇適合自己、自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生自然成為課堂上真正的主體。單元六

1、談?wù)勀闶侨绾蝿?chuàng)建新型師生關(guān)系的。答：首先，教師要有為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)

教師為學(xué)生服務(wù),這是陶行知的一貫主張,他于1918年指出,開辦學(xué)校,聘請教師,無非為學(xué)生。以后,在文章里、講演里、詩歌中他都反復(fù)強(qiáng)調(diào):教師要重其所負(fù)之責(zé),處處為學(xué)生著想,為民族與社會(huì)著想。

其次，教師要每天帶給學(xué)生真誠的微笑 這是建立新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)控下，社會(huì)上的各行各業(yè)都提倡“微笑服務(wù)”，微笑帶來了人與人之間的好感，微笑能使陌生的兩個(gè)人減少距離。微笑也應(yīng)引入到教育活動(dòng)中來。

再次，教師要走進(jìn)學(xué)生的生活

這是建立新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。在“良師益友”型的師生關(guān)系中，良師的成份已得到較好的發(fā)展，然而，和學(xué)生做朋友這是教師欠缺得嚴(yán)重的。

四，教師也要向?qū)W生學(xué)習(xí)。陶老說過“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？”

最后，教師要注重師生共處，培養(yǎng)師生感情。陶老指出“我們最注重師生接近，最注重以人教人?！绷己玫膸熒星楸貙a(chǎn)生“親其師而信其道”的良好效應(yīng)。

2、談?wù)勀銓?duì)“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國”的理解。

答：一個(gè)人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，而主要的還是為了變得更聰明（可是那么遺憾，許多教師常常記記了這一點(diǎn)?。虼?，他的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用在記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國?！逼┤缯f，我們布置一個(gè)學(xué)生今天回去讀10頁教科書，而他在這一天里又從有趣的科學(xué)書籍和雜志里讀了20頁、30頁、40頁書，他讀這些書不是為了去記熟它和背過它，而是出于一種思考、認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和好奇的需要，只有這樣，這個(gè)學(xué)生才會(huì)成為一個(gè)會(huì)思考的勞動(dòng)者。

愛因斯坦說過，我們體驗(yàn)到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認(rèn)為是個(gè)死人。但是，我們還常常會(huì)看到那些被無力勝任的死摳功課的苦役折磨著的活死人，新聞?dòng)浾咴趫?bào)道一個(gè)學(xué)校時(shí)，往往主要是把教師的工作形式和工作方法描述一番。但是，關(guān)于學(xué)生的閱讀這樣一個(gè)對(duì)學(xué)校、家庭和學(xué)生本人來說都如此重要的問題，我卻從未看到有誰提起過。在一個(gè)善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動(dòng)上所花費(fèi)的時(shí)間，大約有1/3是用在閱讀教科書上，而2/3是用在閱讀非必修的已知上面的，因?yàn)?，說實(shí)在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書，把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上去，那么學(xué)習(xí)對(duì)他來說就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難??讓學(xué)生生活在思考的世界里──這才是應(yīng)當(dāng)在學(xué)生面前展示的生活中最美好的事物！也應(yīng)當(dāng)向教師指明這個(gè)方向。

正因?yàn)檫@樣，我們學(xué)校里才非常注意，不要把學(xué)習(xí)局限在教室的四堵墻壁里，不要機(jī)械地把事實(shí)和規(guī)則從教師的頭腦里搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦里。用形象的話來比喻：在教室的旁邊，還應(yīng)當(dāng)有一塊田地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動(dòng)。這塊田地可以是很小的，哪怕是裝著泥土的一個(gè)小箱子也行。最主要的是：要讓學(xué)生能夠同時(shí)看見、觀察和動(dòng)手。哪里能做到這三點(diǎn)，哪里就有生動(dòng)的思考，使智慧得到磨練。

第四篇：教師角色塑造

教師角色塑造

——瑞吉?dú)W教育方式中國化的關(guān)鍵

【摘要】瑞吉?dú)W教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的它山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素，本文旨在通過瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，力圖為構(gòu)建“中國式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。

【關(guān)鍵詞】瑞吉?dú)W，中國化，教師角色

瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于二次大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。所以學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是始之有之，經(jīng)過20世紀(jì)六、七十年代的探索，到八十年代理論構(gòu)建和實(shí)踐模式初具規(guī)模并有了一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。到20世紀(jì)九十年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在我國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。2007年6月28——29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國漢陽女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會(huì)，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會(huì)議主題。朱家雄在報(bào)告中提到：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動(dòng)地搬到中國大陸來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！盵1]這段話不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，照搬照用，也提出了一個(gè)深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實(shí)質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，它的世界性體現(xiàn)于精神實(shí)質(zhì)，而不在于方式方法。這并非聳言“術(shù)無用”，而是坦言要“瑞吉?dú)W中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國化的因素中，本文主要探討教師的問題——教師的角色塑造。

一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析

關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀(jì)五十年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究，即從社會(huì)期望的角度進(jìn)行教師角色分析。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會(huì)期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時(shí)期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式中關(guān)于課程設(shè)計(jì)、教學(xué)形式、環(huán)境設(shè)置、學(xué)校組織管理、家園及社區(qū)聯(lián)系，尤其是師生關(guān)系、教師互動(dòng)的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點(diǎn)：

1、教師是兒童活動(dòng)的策劃者。其核心在于對(duì)兒童活動(dòng)目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動(dòng)方式的謹(jǐn)慎篩選、活動(dòng)過程的縝密預(yù)期和活動(dòng)結(jié)果的深切反思。項(xiàng)目教學(xué)即是對(duì)教師此項(xiàng)要求的最后詮釋。兒童有別于其他成長階段的最大特點(diǎn)就是他們的活動(dòng)。活動(dòng)在通常情況下就是兒童存在的方式，成人對(duì)兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動(dòng)的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索無疑是具有啟發(fā)性的。

2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實(shí)質(zhì)，即要生存的有內(nèi)容、有內(nèi)涵。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個(gè)體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實(shí)質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)?。成人要理性地融入孩子的生活?/p>

3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。所謂引導(dǎo)者，就是要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。

在瑞吉?dú)W教育方式中的教師是廣義的，包括了所有參與兒童成長的成人。這無疑提高了“教師”角色達(dá)成的難度。

二、我國當(dāng)下幼兒教師的角色分析

綜合諸多研究者對(duì)我國幼兒教育中師生互動(dòng)狀況的分析，與瑞吉?dú)W教學(xué)方式中教師角色的分析比較，我國幼兒教師的角色特征具有以下方面：

1、教師是兒童活動(dòng)的組織者。通常情況下，我們的幼兒教師是兼有策劃者和組織者的雙位特點(diǎn)的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動(dòng)的組織者在一般情況下就是活動(dòng)的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評(píng)判者，是主動(dòng)參與的，是刻意突出的。因之，兒童的活動(dòng)不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為了“游戲兒童”[2]。

2、教師是兒童學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。即兒童學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的怎么樣都是由教師說得算。問題還不只是在于教師的選擇，還在于教師的方式。通常情況下教師會(huì)想當(dāng)然地把自己想給又能給的就認(rèn)為是兒童想要又能要的，也因此成人的世界就成為了兒童的世界?？墒莾和奶炜张c成人是不同的，否則何以會(huì)有“兒童的一百種語言？”

3、教師是兒童生活的安排者。即兒童生存的內(nèi)容是教師賦予的，或者說填塞的。兒童能做什么，怎么做由教師來決定，面對(duì)十幾個(gè)、幾十個(gè)孩子，似乎教師一聲令下，他們就會(huì)一同饑餓，一同睡意綿綿。如果不餓、不困，就是兒童不正常。教師究竟對(duì)兒童了解多少？

4、教師是兒童成長的計(jì)劃者。現(xiàn)實(shí)語境中沒有人會(huì)將華生的極端行為主義觀點(diǎn)奉為信仰，但卻能屢屢犯禁而渾然不知。教師規(guī)劃兒童的未來并付諸實(shí)施，不管兒童是否喜歡，也不問他們是否愿意，理由就是這樣做是為了你們好。而問題是教師何以能決定兒童的生命？

這些特征存在于廣義的教師群體上，但是卻寄希望于先在狹義的教師層面得以解決。教育的振興在于教師，中國化的瑞吉?dú)W幼兒教育方式有賴于教師的理性角色塑造。

三、中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造 角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動(dòng)和過程走向職業(yè)人的歷程。在這個(gè)過程中，如果自然狀態(tài)貼近職業(yè)要求狀態(tài)，那么角色塑造過程相對(duì)來說難度就會(huì)較小，塑造角色就較易，否則就會(huì)有較大的挑戰(zhàn)性。不管情況如何，在角色塑造過程中都會(huì)經(jīng)歷以下三個(gè)階段：

1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會(huì)職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時(shí)代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾言瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉?dú)W幼兒教育方式的過程中，當(dāng)務(wù)之急就在于教師的角色認(rèn)識(shí)，否則，就只能穿新鞋走老路。學(xué)習(xí)的結(jié)果充其量也只能徒具其表。在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知

過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單的角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。

2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個(gè)性問題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個(gè)體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個(gè)體的自我轉(zhuǎn)變，但同理，沒有個(gè)體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)對(duì)于幼兒教師同樣不可或缺。

3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是 知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時(shí)間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實(shí)踐中不斷反思，不斷提高。不管是群體塑造還是個(gè)體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。

在中國瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過程中，一定會(huì)有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意一下幾方面的問題：

1、切忌模仿。“東施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“象誰”，而是在“是誰”中成為自己。

2、重在創(chuàng)新。之所以是“中國瑞吉?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。

3、貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿淠?，百年樹人”不獨(dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時(shí)不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個(gè)過程的，差別是過程的長短。

狹義的中國瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體——家長、社會(huì)中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉君，張婕.瑞吉?dú)W對(duì)我們意味著什么——“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會(huì)綜述【J】.幼兒教育（教育科學(xué)版），2007（7、8），94.[2]朱家雄.瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)備受關(guān)注的緣由（上篇）【J】.幼兒教育，2001（6），5.

第五篇：教師角色轉(zhuǎn)變

教師角色轉(zhuǎn)變

知識(shí)的轉(zhuǎn)變。教師要打破學(xué)科知識(shí)界限，既要掌握專業(yè)知識(shí)，又要掌握綜合知識(shí)，做到駕馭知識(shí)，融會(huì)貫通。

教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。教師要建立民主.平等.和諧.合作的教學(xué)觀，尊重學(xué)生創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性，讓學(xué)生在課堂上始終處于一種積極.活潑的狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生的需求，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)。關(guān)注學(xué)生的智商和情商。

教學(xué)行為轉(zhuǎn)變：

傳授向發(fā)展轉(zhuǎn)變，重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，統(tǒng)一教育向差異教育轉(zhuǎn)變，封閉向開發(fā)轉(zhuǎn)變，模式化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變，師生關(guān)系向朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變，教學(xué)手段向課件轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)方式由單一向多元化轉(zhuǎn)變。