第一篇：蘇家屯區(qū)中小學(xué)教師必修課考試《教師職業(yè)道德》試題參考答案

蘇家屯區(qū)中小學(xué)教師必修課考試《教師職業(yè)道德》試題參考答案

一、簡述題

１.簡述教師職業(yè)的行業(yè)特點。

（1）從教師勞動目的性來看，教師勞動是一項培養(yǎng)人、塑造人和改造人的偉大工程。百年

大計，教育為本，教育工作和整個民族、整個人類的發(fā)展密切相關(guān)。

（2）從教師勞動對象來看，教師職業(yè)勞動的對象是人。其對象的特殊性要求教師必須具有

高尚的品格。

（3）從教師勞動的手段來看，教師勞動的工具是人。教師不僅是用自己的學(xué)識教人，更重

要的是用自己的品格教人，而且身教重于言教。

（4）從教師勞動的時空來看，教師的勞動具有較強(qiáng)的獨立性、靈活性和艱苦性。要求教師

具有優(yōu)良的品質(zhì)，在道德意識上，具有高度的自覺性。

（5）從教師勞動的結(jié)果來看，教師勞動的成果是人。要求教師自覺地加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，把國家利益放在首位，認(rèn)真履行社會賦予的光榮職責(zé)。

（6）從教師勞動的規(guī)律來看，具有創(chuàng)造性和集體性。教師的創(chuàng)造性勞動是教育改革取得成功的重要保證。

2.為人師表的必要性有哪些？

答：為人師表是現(xiàn)時期社會發(fā)展對教師職業(yè)的特殊要求，也是從師立教的根本前提。

（1）為人師表是教師道德追求的最高境界，表現(xiàn)在為人師表是教師崇尚真誠的體現(xiàn)，凡是

要求學(xué)生做到的，教師必須首先做到；要求學(xué)生不做的，老師堅決不做。為人師表又體現(xiàn)教師無私的愛的奉獻(xiàn)；為人師表展示教師對美的追求與引導(dǎo)。

（2）為人師表是教師職業(yè)道德的內(nèi)化需要，表現(xiàn)在表率性與示范性是為人師表的魅力所在；

內(nèi)外和諧一致是為人師表的鮮明特征；持之以恒是教師為人師表的切實體現(xiàn)。

３.在新世紀(jì)，傳統(tǒng)的師德教育面臨哪些挑戰(zhàn)？

答：（1）世界發(fā)展趨勢對師德建設(shè)的挑戰(zhàn)。

在世界經(jīng)濟(jì)一體化、政治多級化的發(fā)展趨勢前提下，我國經(jīng)濟(jì)要在國際競爭中得到超越性發(fā)展，必須增強(qiáng)民族凝聚力，這是教育義不容辭的責(zé)任，要完成這一使命，關(guān)鍵在于提高我國教師隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德教育能力。

（2）面臨多元化、多元價值觀念并存的挑戰(zhàn)。

在多元價值取向并存的現(xiàn)實中，學(xué)校作為社會化機(jī)構(gòu)，教師作為這一機(jī)構(gòu)的代表，必須按照社會主義主流文化和要求，選擇與社會相一致的信仰價值和行為規(guī)范來教育自己及學(xué)生，這就需要我國教師在職業(yè)道德修養(yǎng)上具有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，自覺抵制不良思想的影響。

（3）面臨實施“依法治國”和“以德治國”方略的挑戰(zhàn)。

社會發(fā)展需要法制作保障，更需要道德做基礎(chǔ)，公民的法制意識和法制能力、道德意識和道德能力，主要的靠教育途徑培養(yǎng)，所以教師在教書育人的實踐中要不斷完善自己的人格，升華自己的道德。

（4）面臨實施“科教興國”戰(zhàn)略，推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展的挑戰(zhàn)。

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更需要高素質(zhì)的人才，這就要求教師必須具有較高的專業(yè)素質(zhì)和道德品質(zhì)，要求教師具有創(chuàng)新意識和科學(xué)精神，才能適應(yīng)未來社

會教育的發(fā)展。

二、案例分析

1.請分析為什么這位老師如此與學(xué)生較勁呢？

提示：①指出田老師是怎樣“制服”這個學(xué)生的呢？其實就是采用最簡單不過的老套子：找班主任、告家長，這是教師常見的思維模式，最后學(xué)生把書拿出來了，田老師感覺自己“勝利”了，其實基本上是失敗了。遇事用家長和班主任當(dāng)“王牌”，是最降低科任教師威信的，學(xué)生能看穿你獨立解決問題的能力不強(qiáng)。

②建議再指出簡單有效的解決辦法更好。

③最后點明：只有通情達(dá)理的老師才能熏陶出通情達(dá)理的學(xué)生。

2.用你學(xué)過教師職業(yè)道德方面的理論分析該教師的轉(zhuǎn)變。

提示：首先，把整個案例高度概括，指出“真”是我們所追求的基本道德準(zhǔn)則，那么德育的過程就應(yīng)該始終體現(xiàn)著我們隊“真”的追求和熱愛。

其次，在解決問題中，知道教師錯了，心理產(chǎn)生了矛盾和斗爭。

再次，指出“我”的真誠贏得了學(xué)生的真心，目睹了我實踐道理原則的具體過程，從而達(dá)到“身教勝于言教”好效果。

蘇家屯區(qū)中小學(xué)教師必修課考試《心理健康教育》試題參考答案

一、簡述題

1、如何防治學(xué)習(xí)的心理疲勞？

（1）增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)是指直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在動力，具有強(qiáng)烈的內(nèi)在動機(jī)是可以抵御心理疲勞的，動機(jī)越是遠(yuǎn)大、越是高尚，就越能抵御疲勞

（2）教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法是防止心理疲勞的最后防線和具有決定意義的因素。要教會學(xué)生使用快樂學(xué)習(xí)法而不是疲勞學(xué)習(xí)法

2、青少年產(chǎn)生暴力傾向的原因是什么？應(yīng)如何矯正？

原因：

認(rèn)識錯誤：有些同學(xué)把欺辱同學(xué)看作有本事，認(rèn)為自己使其他同學(xué)惟命是從、俯首帖耳是自己的一種榮耀。因此，導(dǎo)致他們以欺辱弱小來自我滿足、自我炫耀。

盲目模仿：目前，電視、卡通、畫報、電腦游戲已成為孩子唾手可得的傳媒，其中不乏打打殺殺、以強(qiáng)欺弱的不良刺激。由于學(xué)生本身辨別是非的能力不強(qiáng)和這些傳媒內(nèi)容的文飾性，往往崇拜能打能斗的人，不分青紅皂白地模仿他們的行為，甚至一些傳媒所承載的內(nèi)容故意顛倒是非，把恃強(qiáng)凌弱的人物描寫成正面人物、正義的化身。

不恰當(dāng)?shù)膽土P：有時，不恰當(dāng)?shù)膽土P可能導(dǎo)致學(xué)生攻擊行為加強(qiáng)，欺辱行為發(fā)生消極作用。因為某些懲罰手段就具有攻擊性、恃強(qiáng)性，學(xué)生在“適當(dāng)”的條件下，會把這種別人對他的懲罰手段遷移到欺辱他人的行為中。

矯正：

認(rèn)識矯正法：使學(xué)生懂得如不及早消除這種行為，極有可能演化為暴力犯罪，觸犯刑律。正向遷移法：有些學(xué)生在遭受到懲罰時，往往把自己所遭受到的挫折毫無理由地宣泄到其他同學(xué)身上，對其他同學(xué)構(gòu)成欺辱。所以要通過提高這類學(xué)生的文明修養(yǎng)來正向遷移他們的情緒反應(yīng)，用他們自己的道德情操來抵御自己的不良行為。

榜樣示范法：家長、教師都應(yīng)該為學(xué)生樹立平等待人、尊重他人、和氣處事的榜樣。

3、健全的自我意識標(biāo)準(zhǔn)是什么？

一個有健全自我意識的人應(yīng)該是自我肯定的人、一個自我統(tǒng)合的人。

一個有健全自我意識的人應(yīng)該是自我認(rèn)識、自我體驗、自我監(jiān)控協(xié)調(diào)一致的人。一個有健全自我意識的人應(yīng)該是獨立的，同時又與外界保持協(xié)調(diào)的人。

一個有健全自我意識的人應(yīng)該是自我發(fā)展的人，其自我具有靈活性。

一個有健全自我意識的人應(yīng)該是一個心理健康的人，不僅自己能健康發(fā)展，而且能促進(jìn)社會文明和進(jìn)步。

二、案例分析

1、表揚(yáng)和獎勵的確是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的有效方法，由于獎勵的獲得滿足了學(xué)生的社會需要，從而增強(qiáng)了這些學(xué)習(xí)行為的再次發(fā)生，但凡事都有個“度”，超過這個限度，就會走向反面。如何利用表揚(yáng)和獎勵才能收到最佳效果呢？

A、淡化獎勵的外部控制作用。若獎勵僅僅是為了讓學(xué)生得到獎賞物，則會使獎勵成為外部控制手段，反而抑制學(xué)生的興趣。獎勵不是目的，而是輔助性評價，給予獎勵意味著對個

人學(xué)習(xí)成效的肯定，教師過多依靠控制性獎勵，會強(qiáng)化學(xué)業(yè)不良學(xué)生的消極動機(jī)。

B、獎賞要與學(xué)業(yè)不良學(xué)生實際付出的努力相一致，使他們感到自己無愧于接受這種獎賞。如果對他們解決了一些較為容易的問題而大加獎賞，不但不能提高他們的自信，反而會增加他們的自卑，因為這常會使同學(xué)視這種獎賞為無能的標(biāo)志。

C、獎賞要以精神獎勵為主，物質(zhì)獎勵為輔。學(xué)業(yè)不良的學(xué)生常被人輕視或批評，社會評價較低，因此，對他們來說，最重要的獎賞莫過于稱贊和肯定，他們尤其需要教師的鼓勵、贊許等社會性強(qiáng)化，而不是物質(zhì)強(qiáng)化。

2、果斷性是意志的良好品質(zhì)，具有果斷性品質(zhì)的人，能夠及時采取有充分根據(jù)的決定，并且立即執(zhí)行所作出的決定。由于中小學(xué)生知識經(jīng)驗少，在生活中遇到許多問題時，常常猶豫不決，在執(zhí)行決定時，常出現(xiàn)動搖。楊楊的缺點即在此。怎樣克服這種不良特征哪？

A、理智分析。人的時間和精力是有限的，你們應(yīng)該有目的有計劃地把這些時間和精力用到有意義的事情上，你的目標(biāo)計劃一旦設(shè)定，就要果斷地排除干擾因素，果斷地堅持自己的計劃。

B、故事啟發(fā)。當(dāng)你同時想做兩件有意義的事情時，請分析一下哪件事情價值更大，選擇價值大的事情。如果重要性差不多，請你任選一件，要盡快做出決定。

C、榜樣引導(dǎo)。找出電影、電視、小說或現(xiàn)實生活中幾個典型的遇事當(dāng)機(jī)立斷、非常有魄力的人物。好好體會假如自己處于那種情境，原先會怎么辦，向那個人學(xué)習(xí)后，又會怎么辦，并把那種精神用到生活中，養(yǎng)成行為果斷的優(yōu)良品質(zhì)。

第二篇：繼續(xù)教育在線考試教師職業(yè)道德試題答案全集免費下載

教師職業(yè)道德試題 一.判斷題 49孔子說：“少成若天性，習(xí)慣如自然”?？梢?，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確 48一個教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠意。A正確 47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨生子女占主體，由于家庭生活空間與心理空間的狹小，在很大程序上促成他們的“自我專注”，教育他們學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作基本不可能。B錯誤 46家長們有的“望子成龍”，有的“望女成鳳”，這是一種錯誤的教育思想。材B錯誤 45團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵公平競爭是矛盾的。B錯誤 44現(xiàn)代學(xué)校教育是一項系統(tǒng)工程，教師的勞動是社會勞動的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。A正確 43教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨特的教學(xué)藝術(shù)。A正確 42當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識爆炸”時代，所以多讀書毫無用處。B錯誤 41教師熱愛學(xué)生，一定要做到對學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。A正確 40俗話說：“嚴(yán)師出高徒”，“嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞”，所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。B錯誤 39教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而“感人者莫先于情”。A正確 38教師尊重家長，有利于教書育人工作順利的開展。A正確 37教書是手段，育人是目的。A正確 36教育對社會發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來實現(xiàn)。B錯誤 35從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。A正確 34依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長、學(xué)校、社會毫無關(guān)系。B錯誤 33教師可以在“教書”實踐中貫徹落實教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。A正確 32人格的形成一方面是特定文化對個體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實現(xiàn)其社會化的過程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營養(yǎng)，追求價值與人格的理想，從而實現(xiàn)其人格的改造和提升的過程。A正確 31教師公正實際上就是要在以師生關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系處理上實現(xiàn)某種中度。A正確 30道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動進(jìn)行評價與調(diào)控的心理機(jī)制。A正確 29教師勞動關(guān)系的豐富性和這一關(guān)系調(diào)整所具有的自由度決定著必須有教師的職業(yè)道德存在。A正確 28振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，提高教師素養(yǎng)的希望在師德的養(yǎng)成。A正確 27廣義的師德范疇就是指可以納入教師道德規(guī)范體系并需要專門研究的基 本概念。B錯誤 26幸福和幸福感是同一概念。B錯誤 25幸福范疇與快樂范疇是一致的。B錯誤 24教師的幸福具有效果上的無限性，表現(xiàn)在時間和空間兩個維度。A正確 23幸福就是物質(zhì)欲望得到滿足的自然性、即時性的快感。B錯誤 22公正是處理人際關(guān)系時的公平與正義的倫理原則。A正確 21教師倫理或教育倫理思想是與古代倫理、教育思想不同源。B錯誤 20教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。B錯誤 19人格的形成一方面是特定文化對個體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實現(xiàn)其社會化的過程；另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營養(yǎng)，追求價值與人格的理想，從而實現(xiàn)其人格的改造和提升的過程。A正確 18仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則。A正確 17道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動進(jìn)行評價與調(diào)控的心理機(jī)制。A正確 16一個教師不熱愛自己的工作對象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。B錯誤 15制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。A正確 14人們在踐行道德義務(wù)時必須有物質(zhì)上的回報。B錯誤 13在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。B錯誤 12由于教師勞動的個人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動就表現(xiàn)為“良心活”的特點。A正確 11教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運(yùn)用時也要講究方法。但是涉及到教育對象時，由于學(xué)生的年齡與發(fā)展的實際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特征就會表現(xiàn)得更為明顯。A正確 10教師的良心修養(yǎng)僅僅是教育理想單方面的修養(yǎng)。B錯誤 9對教師來說，能否做到對人仁慈，尤其是對學(xué)生做到仁慈施教，不是一個關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。B錯誤 8倫理學(xué)與心理學(xué)對人格的解釋是一樣的。B錯誤 7由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。A正確 6無論是從倫理體系完善的邏輯需要還是從人類生活幸福的基本需要出發(fā)，仁慈與公正一樣，都是我們應(yīng)當(dāng)堅持的倫理原則。A正確 5所謂師表美就是教師的外在形象之美。B錯誤 4公正本身是一個社會性和歷史性的范疇,但公正能解決教育中的全部問題。B錯誤 3依法治教的主體就是各級行政機(jī)關(guān)。B錯誤 2教師可以在“教書”實踐中貫徹落實教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。A正確 1教師公正，教育必然公正，所以二者是一回事。B錯誤 二.單選題 50“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話出自D《論語》 49“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這句話出自B韓愈 48當(dāng)前教師隊伍中存在著以教謀私，以熱衷予“有償家教”現(xiàn)象，這實際上違背了D廉潔從教的職業(yè)道德 47在現(xiàn)代社會，教師與學(xué)生家長的社會地位應(yīng)該是A平等的 46任何一個學(xué)生都是教師集體勞動的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動的結(jié)果。因此，教師的幸福具有B集體性 45教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是A為人師表 42托爾斯泰說：“如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師”。這意味著教師要D把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來 41教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是A學(xué)校合法權(quán)益 40所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模。這一涵義是由B教師的工作對象決定的 39師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是B道美 38俗話說：“滿招損，謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲受人落后”，在團(tuán)隊合作中，最好首先做到B謙虛為懷、戒驕戒躁 37人們?yōu)榱思辛α繉崿F(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持，緊密合作。這就是A團(tuán)結(jié)協(xié)作 36提出了教育事業(yè)要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的要求的是 D鄧小平35青少年學(xué)生處于學(xué)知識、懂道理、學(xué)習(xí)做人的初級階段，在這個階段中，最直接、最重的教育除了學(xué)校教育，還有C家庭教育 34嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是B實事求是 33教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師必須A嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 32教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)B愛學(xué)生 31教師的工作對象是A學(xué)生 30一個民族進(jìn)步的靈魂，國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力是B創(chuàng)新 29“教書”和“育人”的關(guān)系是C相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一 28振興民族的希望在教育，振興教育的希望在A教師 27“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”這句話出自B孟子 26中國人有句俗語說，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是D教師對學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，卻沒有像父母對自己子女一樣的偏愛 25據(jù)說美國杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)，這說明教師的仁慈對學(xué)生學(xué)習(xí)具有D激發(fā)努力學(xué)習(xí)動機(jī)作用 24從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對待學(xué)生，首先是要真正C尊重和信賴學(xué)生 23教師公正的核心是B對學(xué)生的公正 21依法治教的重點是C各個教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教育，依法指揮、組織、管理、實施、監(jiān)督、參與教育活動 20倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指D人際關(guān)系 19狹義的教育，主要指D學(xué)校教育 18教育法律關(guān)系中兩個最重要的主體是C教師和學(xué)生 17隨著時代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該C尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作 16某市教委在教師中隨機(jī)調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答“是”。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對他們所教的學(xué)生問“你體會到老師對你的愛了嗎？”時，回答“體會到”的學(xué)生僅占10%！這說明A教師還沒有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧 15從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到A社會生活和群體的影響 14孔夫子所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為D教師自己以身作則，其一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響 13在《論語》中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子“仁”的中心是A愛人 12教師在履行教育義務(wù)的活動中，最主要、最基本的道德責(zé)任是B教書育人 11認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是A孟子的觀點 10良心可以以直覺、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的C直覺作用 9按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于A顯見義務(wù) 8良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是D一般良心 7按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是C社會存在 6一個人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是D法律意義上的人格 5教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略C“取法乎上” 4人們面對利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是D義務(wù) 3教師在所從事的教育教學(xué)活動中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動符合法制化。這就是A依法執(zhí)教 2既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是D《中華人民共和國憲法》 1主體對人對事要一視同仁，適用同一個規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，這就是A對等 三.多選題 47人民教師要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，必須A刻苦學(xué)習(xí)鍥而不舍C將“刻苦”與“嚴(yán)謹(jǐn)”相結(jié)合 46教師熱愛學(xué)生的內(nèi)容包括A要把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來B關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生C尊重學(xué)生、信任學(xué)生D嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生一視同仁 45教育形式可以包括A學(xué)校教育B通過各種知識媒介，使受教育者獲得知識和受到教育的活動C通過人與人之間的聯(lián)系來培養(yǎng)人的活動D自我教育 44下列哪些屬于違法、犯法的行為B教師采用各種方式體罰學(xué)生C教師私拆私扣學(xué)生的信件 43師表美的幾個構(gòu)成方面應(yīng)該包括B表美C道美D風(fēng)格美 42教師熱愛學(xué)生的正確方法有A愛而不溺，嚴(yán)而有格B尊重信任，循循善誘 41對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定的教師為人師表內(nèi)容可以概括為A教師的行為示范B教師的語言示范C教師的衣著、儀表示范D教師的舉止示范 40嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的道德意義有A是黨和人民對教師的業(yè)務(wù)要求B是教育事業(yè)改革和發(fā)展的要求C是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切需要D是由教師的教與學(xué)過程中的矛盾決定的 39對教師而言，所謂廉潔從教，具體內(nèi)容包括A不貪學(xué)生及家長的錢物B不貪占公共和他人的錢物C不染社會上出現(xiàn)的一些貪、賄、欲等惡習(xí)38嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)對教師來說，有兩個具體內(nèi)容，即C刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識D認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，堅持真理，求真務(wù)實，做到誨人不倦 37教師熱愛學(xué)生的作用表現(xiàn)在B愛學(xué)生是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)C愛學(xué)生是提高教育質(zhì)量的重要條件D愛學(xué)生是獲得教學(xué)效果的基礎(chǔ) 36依法執(zhí)教的內(nèi)容包括B要依法貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策C要依法貫徹落實教育教學(xué)的各項法律法規(guī)D要依法維護(hù)學(xué)校、教師的合法權(quán)益 35下面有關(guān)教師為人師表的特征正確的是A為人師表具有鮮明的示范性B為人師表具有突出的嚴(yán)謹(jǐn)性 34廉潔從教的內(nèi)容包括A堅持高尚情操B發(fā)揮奉獻(xiàn)精神C自覺抵制社會不良風(fēng)氣D不利用職權(quán)之便謀取私利 33教師尊重家長的正確方式方法包括B主動聯(lián)系及時溝通D聽取建議積極配 合 32為什么教師必須尊重家長B共同的教育目標(biāo)需要教師尊重家長C家庭教育的作用需要教師尊重家長D教師的因材施教需要與家長配合 31教師做好團(tuán)結(jié)協(xié)作的方式和方法正確的是C相互幫助通力合作D學(xué)習(xí)先進(jìn)共同提高 30下面有關(guān)團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德意義正確的是A團(tuán)結(jié)協(xié)作是實現(xiàn)教育目標(biāo)的客觀要求B團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師人格的必備要素 29教師公正的特點包括：A教師公正的教育性B教師公正實施的實質(zhì)性C教師公正主體的自覺性 28教師道德的特點主要表現(xiàn)在三個方面，即：B教育性C自覺性D整體性 27教師幸福的幾個主要特點是：A教師幸福的精神性B教師幸福的關(guān)系性C教師幸福的集體性D教師幸福的無限性 26下列有關(guān)幸福和幸福感論述正確的是：B幸福是人的目的性自由實現(xiàn)的一種主體生存狀態(tài)D幸福感是對這一主體狀態(tài)的主觀感受 25依法執(zhí)教的重要意義包括A依法執(zhí)教是依法治國的必然要求B依法執(zhí)教是依法治教的重要內(nèi)容C依法執(zhí)教是人民教師之必需 24教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，必須在兩個層面上采取“取法乎上”的策略，即A在人生層面努力確立自己的終極價值體系和生活與人格的理想B充分認(rèn)識教育事業(yè)的神圣價值，努力確立自己的職業(yè)理想 23教書育人的正確方法包括A轉(zhuǎn)變教育觀念，改革育人的模式B積極進(jìn)行教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量D把教書育人滲透到課外活動和社會實踐中去 22教師的道德人格與一般道德人格兩個顯著區(qū)別是C人格與師格的統(tǒng)一D較 高的格位水平21下面有關(guān)教育的論述，正確的是A教育是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求C教育是一項有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響的社會活動D教育是對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動 20教師仁慈的特點包括B教師仁慈的教育性C教師仁慈的理性色彩D教師仁慈的方法特性 19教師對學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對學(xué)生心態(tài)的正反兩個方面，即：A教師對學(xué)生無條件的愛心C教師對學(xué)生的高度寬容 18教師要培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感可以從哪些方面努力A努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平C努力提升自己的教育事業(yè)意識水平D實現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化 17從心理結(jié)構(gòu)上說，良心有三種主要的構(gòu)成成份，即B認(rèn)知C情感D意向 16下列哪些是1993年通過的《中華人民共和國教師法》規(guī)定的教師的義務(wù)B遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表C貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)D不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平15良心的三大主要特質(zhì)是A內(nèi)隱性B神圣性C基本性 14教師良心與其他職業(yè)良心相比，兩個主要特點是A層次性高B教育性強(qiáng) 13教師的職業(yè)良心可以包括A克盡職守B自覺工作C愛護(hù)學(xué)生D團(tuán)結(jié)執(zhí)教 12教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項原則去處理A公正C仁慈 11從德育（道德教育）的角度看，師表之美的價值主要表現(xiàn)在三方面，即A充分發(fā)揮教育主體的德育潛能B充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)C改善教育與道德教育的效能 10公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為C報償性公正D懲罰性公正 9下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括：A“己所不欲，勿施于人”B“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”C“能行五者于天下者，為仁矣” 8公正必須具備的特性有三條，即：A對等性C可互換性D最終價值判定的依賴性 7教師仁慈的意義大體上可以概括為A職業(yè)自由感B動機(jī)作用C榜樣效應(yīng)D心理健康功能 6要作到教育公正，教師在實踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意A自覺進(jìn)行人生修養(yǎng)B提高教育素養(yǎng)C正確對待懲罰的公正D作到公正與仁慈的結(jié)合 5教師公正對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個方面，即：C對學(xué)生個體 D對學(xué)生集體 4為什么需要仁慈原則C仁慈是倫理的基本原則 D仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充 3道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個方面，即A道德義務(wù)的精神性 B道德義務(wù)的自覺性 C道德義務(wù)的意志特征 2決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個方面，即A先驗理性 B道德認(rèn)知 1教師幸福的實現(xiàn)需要兩個方面前提條件，即：A狹義幸福能力的培養(yǎng) B廣義幸福能力的培養(yǎng) 教師職業(yè)道德12008-10-04 14:16[判斷題] A : 正確 B : 錯 誤 1: [判斷題] 教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。請選擇答案： B 2: [判斷題] 道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識和情感體驗，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動進(jìn)行評價與調(diào)控的心理機(jī)制。請選擇答案： A 3: [判斷題] 一個教師不熱愛自己的工作對象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。請選擇答案： B 4: [判斷題] 所謂師表美就是教師的外在形象之美。請選擇答案： B 5: [判斷題] 依法治教的主體就是各級行政機(jī)關(guān)。請選擇答案： B 6: [判斷題] 由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。請選擇答案： A 7: [判斷題] 教師可以在“教書”實踐中貫徹落實教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。請選擇答案： A 8: [判斷題] 倫理學(xué)與心理學(xué)對人格的解釋是一樣的。請選擇答案： B 9: [單項選擇題] 隨著時代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該 A : 放棄對家長配合自己工作的期望 B : 督促家長，讓家長成為自己的“助教” C : 尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作 D : 在孩子面前嘲笑這些家長 請選擇答案： C 10: [單項選擇題] 教育法律關(guān)系中兩個最重要的主體是 A : 教育部門和下屬學(xué)校 B : 教育機(jī)構(gòu)和非教育機(jī)構(gòu) C : 教師和學(xué)生 D : 教育領(lǐng)導(dǎo)和教師 選擇: 11: [單項選擇題] 孔夫子所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為 a : 走路身體一定要端正 b : 對學(xué)生下命令一定要正確 c : 自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會學(xué)好 d : 教師自己以身作則，其一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響 請選擇答案： d 12: [單項選擇題] 從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到 a : 社會生活和群體的影響 b : 教育對象的影響 c : 教育法規(guī)的影響 d : 教育原則的影響 請選擇答案： a 13: [單項選擇題] 師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是 a : 表美 b : 道美 c : 風(fēng)格美 d : 形體美 請選擇答案： b 14: [單項選擇題] 某市教委在教師中隨機(jī)調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎？”90%以上的教師都回答“是”。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對他們所教的學(xué)生問“你體會到老師對你的愛了嗎？”時，回答“體會到”的學(xué)生僅占10%！這說明 a : 教師還沒有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧 b : 教師尚不具有崇高的道德境界 c : 教師缺乏信心 d : 教師缺乏愛心 請選擇答案： a 15: [單項選擇題] 教師在所從事的教育教學(xué)活動中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動符合法制化。這就是 a : 依法執(zhí)教 b : 愛崗敬業(yè) c : 熱愛學(xué)生 d : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 請選擇答案： a 16: [單項選擇題] 既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是 a : 《中華人民共和國義務(wù)教育法》 b : 《中華人民共和國教師法》 c : 《中華人民共和國教育法》 d : 《中華人民共和國憲法》 請選擇答案： d 17: [單項選擇題] 教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略 a : “取法乎下” b : “取法乎中” c : “取法乎上” d : “無法即法” 請選擇答案： c 18: [單項選擇題] 一個人作為權(quán)利和義務(wù)（尤其是政治權(quán)利與義務(wù)）主體的資格，這是 a : 社會學(xué)意義上的人格 b : 論理學(xué)意義上的人格 c : 心理學(xué)意義上的人格 d : 法律意義上的人格 請選擇答案： d 19: [單項選擇題] 狹義的教育，主要指 a : 家庭教育 b : 社區(qū)教育 c : 道德教育 d : 學(xué)校教育 請選擇答案： d 20: [單項選擇題] 良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是 a : 特殊良心 b : 個人良心 c : 職業(yè)良心 d : 一般良心 請選擇答案： d 21: [單項選擇題] 按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是 a : 主觀意識 b : 集體世界觀 c : 社會存在 d : 社會意識 請選擇答案： c 22: [單項選擇題] 按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于 a : 顯見義務(wù) b : 實際義務(wù) c : 一般道德義務(wù) d : 教育道德義務(wù) 請選擇答案： a 23: [單項選擇題] 人們面對利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是 a : 權(quán)利 b : 權(quán)力 c : 利益 d : 義務(wù) 請選擇答案： d 24: [單項選擇題] 教師在履行教育義務(wù)的活動中，最主要、最基本的道德責(zé)任是 a : 依法執(zhí)教 b : 教書育人 c : 愛崗敬業(yè) d : 團(tuán)結(jié)協(xié)作 請選擇答案： b 25: [單項選擇題] 中國人有句俗語說，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是 a : 師生關(guān)系就是父子關(guān)系 b : 師生關(guān)系基本等同于父子關(guān)系 c : 教師對學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，又有像父母對自己子女一樣的偏愛 d : 教師對學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，卻沒有像父母對自己子女一樣的偏愛 請選擇答案： d 26: [單項選擇題] 認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是 a : 孟子的觀點 b : 朱熹的觀點 c : 王陽明的觀點 d : 程頤的觀點 請選擇答案： a 27: [單項選擇題] 良心可以以直覺、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的 a : 瞬時作用 b : 長期作用 c : 直覺作用 d : 理智作用 請選擇答案： c 28: [單項選擇題] d : 據(jù)說美國杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)，這說明教師的仁慈對學(xué)生學(xué)習(xí)具有 a : 榜樣作用 b : 心理健康功能 c : 成功作用 d : 激發(fā)努力學(xué)習(xí)動機(jī)作用 29: [多項選擇題] 下面有關(guān)教育的論述，正確的是 a : 教育是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求 b : 教育就是學(xué)校教育 c : 教育是一項有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響的社會活動 d : 教育是對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動 請選擇答案： a c d 30: [多項選擇題] 教師仁慈的意義大體上可以概括為 a : 職業(yè)自由感 b : 動機(jī)作用 c : 榜樣效應(yīng) d : 心理健康功能 請選擇答案： a b c d 31: [多項選擇題] 教師仁慈的特點包括 a : 教師仁慈無處不在 b : 教師仁慈的教育性 c : 教師仁慈的理性色彩 d : 教師仁慈的方法特性 請選擇答案： b c d 32: [多項選擇題] 下列哪些是1993年通過的《中華人民共和國教師法》規(guī)定的教師的義務(wù) a : 按時獲得薪水和報酬 b : 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表 c : 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù) d : 不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平請選擇答案： b c d 33: [多項選擇題] 決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個方面，即 a : 先驗理性 b : 道德認(rèn)知 c : 客觀世界 d : 客觀存在 請選擇答案： a b 34: [多項選擇題] 從心理結(jié)構(gòu)上說，良心有三種主要的構(gòu)成成份，即 a : 激勵 b : 認(rèn)知 c : 情感 d : 意向

請選擇答案： b c d 35: [多項選擇題] 良心的三大主要特質(zhì)是 a : 內(nèi)隱性 b : 神圣性 c : 基本性 d : 上層社會性 請選擇答案： a b c 36: [多項選擇題] 道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個方面，即 a : 道德義務(wù)的精神性 b : 道德義務(wù)的自覺性

c : 道德義務(wù)的意志特征 d : 道德義務(wù)的階級性 請選擇答案： a b c

第三篇：2013教師職業(yè)道德考試

1、教育立法是指由特定的立法主體按照一定的立法權(quán)限和程序所從事的制定教育法的活動。

本題答案： 對錯 正確答案：對

2、心理學(xué)家認(rèn)為，動作技能學(xué)習(xí)過程實質(zhì)上是一系列刺激反應(yīng)連鎖形成的過程。

本題答案： 對錯 正確答案：錯

3、對不同的刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)是()A.刺激泛化 B.刺激分化 C.刺激反應(yīng) D.機(jī)械反應(yīng)

本題答案： A B C D 正確答案：B

4、季羨林被譽(yù)為國學(xué)大師，精通12國語言，是 專家。（）A.梵文

B.東巴文

C.甲骨文

D.契丹文

本題答案： A B C D 正確答案：A

5、對違法犯罪的未成年人，實行教育、感化、挽救的方針，堅持懲罰為主、教育為輔的原則。本題答案： 對錯 正確答案：錯

6、學(xué)生在學(xué)校各項權(quán)利中最主要、最基本的一項權(quán)利是（）A.受教育權(quán) B.生命健康權(quán)

C.性的不可侵犯權(quán) D.人身自由權(quán)

本題答案： A B C D 正確答案：A

7、下列人物中不是北大學(xué)生的是（）A.傅斯年 B.羅家倫 C.顧頡剛 D.辜鴻銘

本題答案： A B C D 正確答案：D

8、學(xué)生管理目標(biāo)是教育目標(biāo)和管理目標(biāo)的集中反映。

本題答案： 對錯 正確答案：對

9、馬爾瓦曾經(jīng)兩次婉拒美國總統(tǒng)的邀請就任（）。A.教育部長 B.中學(xué)校長 C.教育督導(dǎo) D.教育顧問

本題答案： A B C D 正確答案：A

10、對違法犯罪的未成年人，實行教育、感化、挽救的方針，堅持教育為主，懲罰為輔的原則。

本題答案： 對錯 正確答案：對

11、（）不是張麗莉的行為。

A.為了讓班里的同學(xué)在冬天里能夠喝到熱水，她自己出錢為班級買電水壺?zé)?/p>

B.拿出每個月為數(shù)不多的工資買來面包、餅干給早上來不及吃飯的學(xué)生

C.向?qū)W生家長索要財物

D.只要班級的孩子生病住院，張麗莉都要到醫(yī)院去探望，并在下班后抽出時間照料

本題答案： A B C D 正確答案：C

12、馬爾瓦曾經(jīng)在那本感動萬千美國人的自傳《The Marva Collins Way》中寫到：“在我30年的教學(xué)生涯中，我極少遇到?jīng)]有學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，但是我卻遇到許許多多（）?！?A.粗心大意的學(xué)生 B.學(xué)習(xí)缺乏主動性的學(xué)生 C.懶惰偷懶的學(xué)生

D.由于教育的失敗而成為受害者的學(xué)生

本題答案： A B C D 正確答案：D

13、教師職業(yè)范疇包括教師義務(wù)，教師良心，教師公正，教師榮譽(yù)等。

本題答案： 對錯 正確答案：對

14、教學(xué)起點的確定()

A.直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)利益和學(xué)校的榮譽(yù) B.與學(xué)生的學(xué)習(xí)利益和學(xué)校的榮譽(yù)沒有直接的聯(lián)系 C.直接關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)的作用的發(fā)揮和教學(xué)的有效性 D.與教學(xué)的有效性沒有直接的關(guān)系

本題答案： A B C D 正確答案：C

15、被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷模”的蔡元培先生，是中國近現(xiàn)代著名的民主斗士和教育家，他一生愛國，并致力于（）的踐行。A.教育 B.民主 C.科學(xué)與民主 D.科學(xué)

本題答案： A B C D 正確答案：C

16、讓每一個學(xué)生在學(xué)校都能得到自己的發(fā)展，這是檢驗教育者是否堅持（）的一塊試金石。A.育人為本

B.以德興教

C.面向全體 D.精英教育

本題答案： A B C D 正確答案：A

17、教師在從事教育、教學(xué)活動中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范指的是（）A.教師的工作態(tài)度 B.教師的職業(yè)道德 C.教師的教學(xué)方法 D.教師的教育觀念

本題答案： A B C D 正確答案：B

18、境由心造。我們的（）將最終決定我們的方向、未來的道路和對人生價值的理解和判斷。A.熱情 B.努力 C.性格 D.心態(tài)

本題答案： A B C D 正確答案：D

19、在學(xué)生管理工作中，人的因素是最為重要的因素。

本題答案： 對錯 正確答案：對

20、“三人行必有我?guī)煛背鲎浴秳駥W(xué)》

本題答案： 對錯 正確答案：錯

21、陳鶴琴對“你來生愿意干什么”的回答是（）A.我還愿意做老師 B.我還愿意當(dāng)代表 C.我還愿意彈琴 D.我還愿意畫畫

本題答案： A B C D 正確答案：A

22、據(jù)北京大學(xué)1918年年初的統(tǒng)計，全校教員217人中有90位教授，平均年齡僅()余歲。A.30 B.40 C.50 D.60

本題答案： A B C D 正確答案：A

23、桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是()A.頓悟過程 B.同化和順應(yīng)過程

C.主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程 D.試誤過程

本題答案： A B C D 正確答案：D

24、個體身心發(fā)展的不均衡性要求()A.教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期 B.教育工作要循序漸進(jìn) C.因材施教，有的放矢

D.教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行

本題答案： A B C D 正確答案：A

25、下列哪些是1993年通過的《中華人民共和國教師法》規(guī)定的教師的義務(wù)（）

A.按時獲得薪水和報酬

B.遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

C.貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)

D.不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平

本題答案： A B C D 正確答案：BCD

第四篇：中小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法

中小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法

一、指導(dǎo)思想

以黨的xx大精神和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（XX年修訂）為考核內(nèi)容，建立師德考核長效機(jī)制，不斷提高廣大教師職業(yè)道德水平，做讓人民滿意的教師。

二、考核范圍

各級各類學(xué)校、各級教育行政部門所屬事業(yè)單位在編在崗教職員工（校級領(lǐng)導(dǎo)干部考核按領(lǐng)導(dǎo)干部考核辦法執(zhí)行），經(jīng)批準(zhǔn)的二線人員和長期病休超6個月及以上的人員不參加考核。

三、考核方式與步驟

（一）方式

采用“五考核”的形式，即自我考核、領(lǐng)導(dǎo)考核、同事考核、學(xué)生考核、家長考核，時間在每年的6月份。

（二）步驟

組織學(xué)習(xí)。每年在考核前要組織參評人員，有針對性地進(jìn)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和政治理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要緊密聯(lián)系實際，加強(qiáng)對照，查找?guī)煹伦黠L(fēng)方面存在的問題。學(xué)習(xí)采取集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行。學(xué)習(xí)期間，學(xué)校要有記錄，個人要寫好筆記。

實施考核?？己斯ぷ饔蓪W(xué)校組織實施。一是要做好準(zhǔn)備工作。各學(xué)校要根據(jù)市、縣（市、區(qū)）教育局的要求，結(jié)合實際制定本校的師德考核方案，印制相關(guān)評分表格。二是要組織好學(xué)生考核與家長考核。要召開專題會議，講清意義，明確要求，學(xué)生考核由所在學(xué)校（單位）隨機(jī)選擇任課對象不低于50%學(xué)生參加。家長考核由學(xué)校統(tǒng)一組織，可采取問卷、座談等形式。三是組織好領(lǐng)導(dǎo)考核和教師間的互評。領(lǐng)導(dǎo)考核和教師間的互評按考核體系相應(yīng)條款評分，人員多的學(xué)?？梢苑纸M進(jìn)行。四是組織好非教學(xué)人員的考核。非教學(xué)人員由自我考核、校長考核、其他領(lǐng)導(dǎo)考核、教師考核（非教學(xué)人員參加）四個層次組成，按考核體系相應(yīng)條款評分。五是做好考核統(tǒng)計。

梳理反饋。學(xué)校對考核中反映出來的問題，應(yīng)認(rèn)真進(jìn)行梳理分析，視情況向教職工本人反饋，同時進(jìn)行個別談話。教職工要根據(jù)反饋的問題，剖析原因，提高認(rèn)識，主動反思，認(rèn)真開展自我考核，提出改進(jìn)的時限。

整改提高。師德考核成績作為考核主要內(nèi)容，邊考核邊整改，對師德表現(xiàn)差，問題比較突出的個別教師由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行誡免談話，限期改進(jìn)提高。通過整改使教師隊伍中覺悟不高，師表形象差，以職謀私，有償家教、體罰或變相體罰學(xué)生等現(xiàn)象得到有效遏制，促進(jìn)教師的職業(yè)道德水平不斷提高。

認(rèn)真總結(jié)。集中考核結(jié)束，每位教師都要結(jié)合自身實際，寫出個人總結(jié)上報學(xué)校。各學(xué)校更要認(rèn)真總結(jié)，對考核中反映出的問題進(jìn)行深入分析，查找原因，制定措施，提出整改建議，不斷完善師德考核工作。

四、考核計分辦法

分低學(xué)段教學(xué)人員、高學(xué)段教學(xué)人員、非教學(xué)人員、事業(yè)單位人員四類組織考核。調(diào)查表中的優(yōu)、良、合格、不合格的分值分別為90及以上、80—89、60—79，60以下。

除小學(xué)一、二、三年級和幼兒園外的教學(xué)人員：自我考核占10%，領(lǐng)導(dǎo)考核占35%，教師間互評占30%，學(xué)生考核占15%，家長考核占10%。

小學(xué)一、二、三年級及幼兒園教學(xué)人員：自我考核占10%，領(lǐng)導(dǎo)考核占40%，教師相互考核占35%，家長考核15%。

非教學(xué)人員：自我考核占10%，領(lǐng)導(dǎo)考核占20%，中層干部考核占30%，教師考核占40%。

事業(yè)單位人員：自我考核占20%，領(lǐng)導(dǎo)考核占30%，同事考核占50%。

五、考核結(jié)果運(yùn)用

《教師法》明確規(guī)定：教師考核結(jié)果是受聘任教、晉升工資、實施獎懲的依據(jù)。為激勵先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，對考核結(jié)果運(yùn)用做如下規(guī)定：

（一）在學(xué)校（單位）師德考核成績位于前10%的，在市級新聞獎教金、師德楷模、終身班主任，教授級中學(xué)高級教師、特級教師、名師名校長、“三壇”、學(xué)科骨干教師評選中優(yōu)先推薦。

（二）考核成績位于前三分之一的，在以下方面優(yōu)先考慮：在考核評優(yōu)評先中優(yōu)先考慮；在教師競聘和晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)崗位時予以傾斜；優(yōu)先參加省市組織的培訓(xùn)、學(xué)術(shù)考察和科研活動。

（三）考核成績低于后三分之一的，原則上不得評優(yōu)評先。

（四）對師德考核不合格和有下列情形之一者，實行一票否決，給予緩聘或轉(zhuǎn)崗分流。

1．有諷刺、挖苦、歧視、侮辱學(xué)生，體罰和變相體罰學(xué)生行為，給學(xué)生身心健康造成不良影響的；

2．熱衷于第二職業(yè)、亂辦班、有償家教、帶寄讀生等，經(jīng)查實，教育后仍不改正的；

3．因失職、瀆職造成學(xué)生安全事故的；

4．在教科研工作、職稱評聘、考核評優(yōu)中有弄虛作假、抄襲剽竊等行為的；

5．有其他違反教師職業(yè)道德規(guī)范行為，造成不良影響的。

六、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

師德考核工作是教師隊伍建設(shè)的重要組成部分，是提高教師隊伍整體素質(zhì)的政治基礎(chǔ)。各級教育行政部門、學(xué)校要高度重視，切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，規(guī)范操作，務(wù)求實效。學(xué)校要成立相關(guān)組織，組織廣大教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)教育政策法規(guī)、人事制度改革精神和考核方案與細(xì)則，使廣大教職工統(tǒng)一思想，積極參與考核工作；要把集中考核與經(jīng)常性考核有機(jī)結(jié)合，使考核工作真正取得成效。請各地及時將考核情況報送市教育局政治處。

第五篇：中小學(xué)教師職業(yè)道德及解讀

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》及解讀

為進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，全面提高中小學(xué)教師隊伍的師德素質(zhì)和專業(yè)水平，在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，對1997年國家教委和全國教育工會聯(lián)合印發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行了修訂，于2008年9月1日由中華人民共和國教育部頒布實施。共計六條。內(nèi)容如下：

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

建國以來，國家正式頒布中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范主要有四次，2008年新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在吸取以往師德規(guī)范的基礎(chǔ)上，又體現(xiàn)了新的時代精神?，F(xiàn)對其予以解讀。

(一)愛國守法

愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國特色社會主義的核心價值體系的一個重要方面?！笆胤ā笔潜ＷC我國現(xiàn)代化建設(shè)健康穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在要求。隨著我國法律制度的健全和完善，我國的法制化水平逐步提高，法治進(jìn)程進(jìn)一步向前發(fā)展，公民的自覺守法顯得越來越重要。愛國和守法是全社會人員都應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，教師當(dāng)然也不例外。不過，中小學(xué)教師的愛國守法又具有自己的特殊要求。教師要做到將愛國守法統(tǒng)一于整個教育活動中，除了自己模范地愛國守法外，更重要的是教會學(xué)生在這方面能夠分辨是非。

近二十年來，我國在教育法制化方面取得了巨大進(jìn)展：l986年頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》，l994年1月開始實施《中華人民共和國教師法》，l995年9月頒布《中華人民共和國教育法》，以及一系列配套法規(guī)。其中《中華人民共和國教師法》對教師的資格、權(quán)利和義務(wù)做了詳細(xì)的規(guī)定。教師應(yīng)自覺遵守《中華人民共和國教師法》等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國家的方針政策保持一致，學(xué)習(xí)和宣傳建設(shè)中國特色的社會主義理論，全面貫徹國家教育方針，不得出現(xiàn)違背黨和國家方針、政策的言行。

教師要做到依法執(zhí)教，首先必須做一個遵紀(jì)守法的公民，遵守社會秩序，恪守社會公德;其次，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會有關(guān)教育、教師和未成年人的法律法規(guī)，把依法執(zhí)教這一教師職業(yè)道德規(guī)范與其他相關(guān)法律法規(guī)聯(lián)系起來，完整地理解依法執(zhí)教的全部內(nèi)涵。我們認(rèn)為，在新時期從事教育工作，應(yīng)該了解兩個最基本的法律，即《中華人民共和國教師法》和《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》。

(二)愛崗敬業(yè)

教師愛崗敬業(yè)就是要把教書育人作為終身職業(yè)，把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地獻(xiàn)給學(xué)生和教育事業(yè)，做好本職工作，把一點一滴的小事做好，把一分一秒的時間抓牢。具體要求是：

第一，教師要忠誠人民的教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)。志存高遠(yuǎn)就是追求遠(yuǎn)大的理想，追求卓越，獲得教師職業(yè)上的成功。教師職業(yè)上的成功包括兩個方面：一是成就學(xué)生，讓學(xué)生成才，讓學(xué)生成人;二是成就自己，在成就學(xué)生的過程中，提高自己的教育教學(xué)水平，著書立說，成名成家。

第二，教師要甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。胡錦濤總書記《在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》中，向廣大教師提出，“要不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)??樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生尊重，讓人民滿意的教師”。甘為人梯，前提是一個“甘”字，就是要愿意;關(guān)鍵是一個“為”字，就是要做;落腳是一個“梯”字，就是鋪路。甘為人梯，呼喚一種“配角”意識。中小學(xué)教育是一個事業(yè)，需要有人在臺前，有人在幕后，有人在前方，有人在后方，有人當(dāng)主角，有人當(dāng)配角。不可能人人都往顯處站，不可能人人都擔(dān)當(dāng)主角。不要總說自己的工作重要，別人的工作不重要;不要總說自己的工作難，別人的工作容易;不要總認(rèn)為少了自己不行，少了別人可以;不要總感到自己吃了虧，別人占了便宜。

第三，教師對待工作要勤勤懇懇，高度負(fù)責(zé)。俗話說：業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，一時的失誤只會影響一批產(chǎn)品，而教師教學(xué)上的失誤就會影響一代人，因此教育無小事。備課既要突出教學(xué)的重難點，也要注意認(rèn)真對待你的教學(xué)對象——學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，注意教學(xué)中上課的科學(xué)性、藝術(shù)性，注重教學(xué)評價中的課課清、日日清、周周清;批改作業(yè)要全收全改，細(xì)心認(rèn)真地關(guān)注每一個學(xué)生的每一個題目，精心選題，在作業(yè)本中能體現(xiàn)教師對學(xué)生的愛;輔導(dǎo)學(xué)生不僅要重視優(yōu)生的錦上添花，也要常常對學(xué)困生雪中送炭，認(rèn)真對待日常教育教學(xué)中的每一環(huán)節(jié)，必須對自己的本職工作抱有高度的責(zé)任感，一絲不茍，盡職盡責(zé)。

第四，教師不能敷衍塞責(zé)。教師的敷衍塞責(zé)將對整個教育事業(yè)和學(xué)生的終身發(fā)展造成巨大的損失，有的損失甚至是無法彌補(bǔ)的。教師的敷衍塞責(zé)有兩個方面：一是教學(xué)上的敷衍塞責(zé)，比如有的教師出工不出力，備課的時候只備教材，不備學(xué)生，沒有尊重學(xué)生的主體性，不能體現(xiàn)新課改的精神，對學(xué)生的作業(yè)主要看他答案的對與錯，追求答案的標(biāo)準(zhǔn)性，忽視學(xué)生作業(yè)中出現(xiàn)的創(chuàng)新觀念;還有的教師一本教案用幾十年;二是在育人上的敷衍塞責(zé)，具體表現(xiàn)就是事不關(guān)己高高掛起，多一事不如少一事，認(rèn)為管理學(xué)生就是班主任、政教學(xué)生處的事情，與自己無關(guān)。

(三)關(guān)愛學(xué)生

所謂關(guān)愛學(xué)生，簡而言之，就是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，這是教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求之一，也是身為人師的基本素質(zhì)之一。關(guān)愛學(xué)生有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，關(guān)愛學(xué)生有利于培養(yǎng)學(xué)生的仁愛心，關(guān)愛學(xué)生有利于增強(qiáng)教師的感召力。教師如何做到關(guān)愛學(xué)生?

第一，平等公正地愛學(xué)生。

在21世紀(jì)的今天，師生之間已不再是過去那種“一日為師，終身為父”的關(guān)系，建立一種新型的平等的師生關(guān)系已經(jīng)成為時代的要求?！敖處煴仨毝紫聛砜磳W(xué)生”，教師是“平等者中的首席”，這些新課程改革中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的理念時時在提醒教師們，必須以平等的心態(tài)看待學(xué)生。有些教師在關(guān)愛學(xué)生方面就存在誤區(qū)，覺得給學(xué)生一點關(guān)懷，學(xué)生就應(yīng)該馬上感激涕零，拿出立竿見影的實際行動來回報老師。

要公正對待不同學(xué)習(xí)成績的學(xué)生。在以學(xué)生成績考核教師的教育體制下，很多教師的心容易偏向?qū)W習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生。雖然嘴上不說，但心里早已把學(xué)生分成了三六九等。對待成績優(yōu)秀的學(xué)生寵愛有加：學(xué)習(xí)上有疑問，大開小灶;班干部選舉，優(yōu)先考慮;評優(yōu)評先，重點推薦。對待成績落后的學(xué)生厭棄冷漠：學(xué)習(xí)上有困難，不聞不問;班干部選舉，不予考慮;評優(yōu)評先，基本靠邊。這樣的教師只關(guān)愛部分成績優(yōu)秀的學(xué)生，這是有失公正的。每一個學(xué)生都是獨立的人，都是平等的教育主體，享有同樣的權(quán)利，也理應(yīng)受到教師同等的關(guān)愛。因此，以公正之心關(guān)愛全體學(xué)生。無論其成績優(yōu)劣，是教師必須具備的職業(yè)道德。

同等對待不同家庭出身的學(xué)生。學(xué)生來自不同的家庭，有的學(xué)生家庭條件優(yōu)越，父母有錢有勢;有的學(xué)生家庭條件不好，父母無錢無權(quán)。于是乎，個別教師對家庭條件優(yōu)越的學(xué)生就特別熱情，重點關(guān)愛，噓寒問暖，無微不至;對家庭條件不好的學(xué)生就比較冷淡，缺少關(guān)愛，個中原因，不言自明。這樣的教師不僅毫無公正可言，甚至人品都有問題，有沒有資格做教師都值得懷疑。

第二，關(guān)愛的同時要嚴(yán)慈相濟(jì)。

教師對學(xué)生的關(guān)愛不是一味縱容，寵愛溺愛，而是愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)慈相濟(jì)。教師要善于把多關(guān)愛和嚴(yán)要求結(jié)合起來，這樣的關(guān)愛才是完整的愛，適度的愛，有利于學(xué)生健康成長的愛。

俗話說得好：“嚴(yán)是愛，松是害?！笨梢姟皣?yán)”與“愛”是不矛盾的。沒有嚴(yán)格的要求就沒有理想的教育效果，學(xué)生高尚品德的形成，優(yōu)異成績的獲得，強(qiáng)健體魄的擁有，無一不是嚴(yán)格要求的成果，所以古人才說“嚴(yán)師出高徒”。對學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃是一種特殊的關(guān)愛，甚至可以說是一種更高層次的關(guān)愛。當(dāng)然教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求也要把握分寸，要嚴(yán)得合理。所謂合理，就是指教師對學(xué)生提出的要求要符合學(xué)生的年齡特點、身心特點。如果教師對學(xué)生提出的要求不符合學(xué)生實際，不利于學(xué)生的健康成長，那這樣的嚴(yán)格要求就是不合理的。

關(guān)愛學(xué)生就要做到以慈母般的心腸體諒學(xué)生，寬容學(xué)生。

寬容學(xué)生的錯誤。學(xué)生處于成長之中，難免會犯下各種各種的錯誤。教師要提醒自己：犯錯誤是學(xué)生的權(quán)利。一個人的成長史不就是一部不斷犯錯改錯，最終走向成熟的歷史嗎?要留給學(xué)生足夠的時間去反思問題，改正錯誤，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識到問題所在，而不要動輒毫不留情地批評或懲罰。

寬容學(xué)生的不足。全面發(fā)展的學(xué)生固然討人喜愛，但畢竟是少數(shù)，多數(shù)學(xué)生還是存在這樣那樣的不足。關(guān)愛學(xué)生就要寬容學(xué)生的不足，那如何才能做到這一點呢?答案是看進(jìn)步，看長處，看優(yōu)點。上海高中生韓寒文學(xué)天賦過人，卻學(xué)不好數(shù)理化，以至于最終退學(xué)。但他退學(xué)后發(fā)表的小說《三重門》等卻受到了廣大中學(xué)生的喜愛。多找找學(xué)生的優(yōu)點，多看看學(xué)生的進(jìn)步，自然就能更加發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)愛那些有著種種不足的學(xué)生。

第三，關(guān)愛的體現(xiàn)是為學(xué)生著想。關(guān)愛學(xué)生就要處處替學(xué)生著想，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，這樣的關(guān)愛才算是落到了實處。

保護(hù)學(xué)生安全。作為教師，如果看到學(xué)生有危險都不肯施以援手，那也就談不上關(guān)愛學(xué)生了。保護(hù)學(xué)生安全是全體教師義不容辭的責(zé)任，也是對教師關(guān)愛之心是否真誠的一次考驗。汶川災(zāi)區(qū)的教師們經(jīng)受住了考驗，他們用鮮血和生命做出了光輝的榜樣，贏得了全國人民的尊敬。當(dāng)災(zāi)難來臨時，每一個真心關(guān)愛學(xué)生的教師絕不會拋棄孩子獨自逃生;沒有災(zāi)難的時候，真心關(guān)愛學(xué)生的教師看到孩子有危險，也不會袖手旁觀。教師們要本著關(guān)愛之心，時時處處提醒學(xué)生，教育學(xué)生，做到預(yù)防為主，防患于未然。如果遇到火災(zāi)、洪水、地震等緊急情況，首先要疏散學(xué)生，自覺做到學(xué)生利益優(yōu)先。

關(guān)心學(xué)生健康。健康是一輩子的事，馬虎不得。尤其是廣大中小學(xué)生正處在長身體的關(guān)鍵時期，教師要格外關(guān)注。關(guān)心學(xué)生健康包括，關(guān)注學(xué)生心理健康和身體健康，提高教育教學(xué)水平，切實減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。

維護(hù)學(xué)生權(quán)益。在學(xué)校，教師就是學(xué)生的知心人，是學(xué)生的依靠，主動自覺地維護(hù)學(xué)生的權(quán)益也是關(guān)愛學(xué)生的具體體現(xiàn)。例如中小學(xué)生擁有的最重要也是最基本的權(quán)利就是受教育權(quán)，未成年人有依法接受規(guī)定年限義務(wù)教育的權(quán)利。

第四，關(guān)愛的大忌是體罰心罰。

“體罰”是指通過對人身體的責(zé)罰，特別是造成疼痛，來進(jìn)行懲罰或教育的行為?！靶牧P”通常指教師用不適當(dāng)?shù)恼Z言或行為對學(xué)生施行的心靈懲罰，如諷刺、挖苦和歧視學(xué)生等。這兩種行為都是不允許的，都是無視學(xué)生人格和尊嚴(yán)的典型表現(xiàn)，也是教師自身素質(zhì)低劣的反映。

(四)教書育人

教書育人的核心是育人。教書是手段，育人才是目的。教書育人指的是學(xué)校教師在組織教學(xué)活動過程中，以教育內(nèi)容為載體，強(qiáng)健學(xué)生的體質(zhì)，傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和健康向上的人格。具體如下：

第一，遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生良好的品行，促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展。在教育教學(xué)中只有遵循教育規(guī)律，尤其是遵循教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的這一規(guī)律，才能實現(xiàn)我們的教育目的。教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。教育也要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。社會進(jìn)步對教育內(nèi)容提出了新的要求。素質(zhì)教育正是順應(yīng)了社會和教育發(fā)展規(guī)律的要求。在21世紀(jì)信息傳遞的迅捷讓我們的學(xué)生獲得知識的途徑更加廣泛，因此知識的傳授只是一個平臺，而其中教給學(xué)生準(zhǔn)確獲取知識的方法和能力才是教育的關(guān)鍵。素質(zhì)教育不能是一句空口號，而應(yīng)落到實處，應(yīng)加大步伐落實新課程改革，加大力度進(jìn)行校本課程的研究與開發(fā)，讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)，能學(xué)以致用。

素質(zhì)教育不僅僅是指學(xué)生的知識與能力方面的培養(yǎng)，學(xué)生良好品行和全面發(fā)展也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。良好的思想品德為學(xué)生的發(fā)展指明了正確的方向，好的行為習(xí)慣為學(xué)生的發(fā)展提供了保障。現(xiàn)代學(xué)生視野開闊，思維敏捷，善于接受新信息和新知識。如果學(xué)生們沒有養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，那么他們就容易走上歧途，迷失方向。例如現(xiàn)在隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，青少年很快接受了這一新科技，但是由于部分學(xué)生缺乏自我控制能力和是非辨別能力，他們終日沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)業(yè)荒廢，性格也變得扭曲，更有甚者走上犯罪的道路，實在讓人感到痛心。

第二，因材施教，促進(jìn)每個學(xué)生的發(fā)展。世界上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人。如果教師們用千篇一律的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容來教育學(xué)生，會扼殺許多人才。我們的教育不僅要培養(yǎng)社會精英，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)社會有用人才。教育家朱熹曾說過：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也?！币龅竭@點，教師首先要敢于承認(rèn)和面對學(xué)生的個別差異性，從思想觀念上把學(xué)生看成是平等的有區(qū)別的的主體，而不是待加工的“零部件”。其次，“教師要尊重每個學(xué)生，又要向他們提出一定的要求”(馬卡連柯)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的興趣、愛好、意志、性格等方面的不同的特點，充分發(fā)揮學(xué)生的個性;并且從每個學(xué)生的實際出發(fā)，對他們提出相應(yīng)的要求和制定相適應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)。再次，組織教育活動中采用多種教學(xué)方法，努力讓每個學(xué)生都參與到其中，成為課堂教學(xué)活動的積極主體，以實現(xiàn)每個學(xué)生潛力挖掘的最大化。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。有創(chuàng)新才有發(fā)展，有創(chuàng)新才有進(jìn)步。要培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神的學(xué)生，其前提是有會創(chuàng)新的特別是具有科學(xué)精神和追求真理的教師。這就要求教師能突破舊的思維方法，不斷探索新的教育教學(xué)規(guī)律，不斷嘗試新的教學(xué)方法與風(fēng)格，以改進(jìn)自己的工作。在新的時代背景下，能重新審視大家認(rèn)為理所當(dāng)然的事情，并進(jìn)行新的解釋和說明。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神時，教師要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個平等和寬松、民主的環(huán)境，營造創(chuàng)新氛圍，允許他們挑戰(zhàn)權(quán)威。教師要尊重學(xué)生的觀點，對新觀點的提出要加以鼓勵，還要進(jìn)行探索方法上的指導(dǎo)。教師要保護(hù)學(xué)生的興趣和好奇心，激發(fā)他們的求知欲。興趣是學(xué)生最好的老師;好奇心強(qiáng)的人對新奇事物總是主動去探索，而求知欲旺盛的人，對所面臨的問題不滿足于現(xiàn)成的答案或者已有的結(jié)論，相反他會更加積極地思考和探索，試圖發(fā)現(xiàn)新問題，做出新解釋。興趣、好奇心和求知欲與創(chuàng)新精神是緊密相關(guān)的，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵。教師要鼓勵學(xué)生的獨創(chuàng)性行為。新事物的出現(xiàn)起初多不為人所接受，多會受到他人的嘲諷、打擊，會讓創(chuàng)新者產(chǎn)生懷疑，感到不安。而獨創(chuàng)性是創(chuàng)新精神最本質(zhì)的內(nèi)容。教師要允許學(xué)生按照自己的猜想去探索問題，鼓勵他們用超出書本的知識去創(chuàng)造性地解決問題，按照自己的設(shè)想去進(jìn)行實驗。

第四，不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育要培養(yǎng)社會所需的合格人才，就需在正確的人才觀的指導(dǎo)下，用正確的評價方式來引導(dǎo)教育教學(xué)活動。社會對人才的需求不僅只體現(xiàn)在學(xué)生試卷上的分?jǐn)?shù)，更體現(xiàn)在許多方面，比如良好的人際關(guān)系，吃苦耐勞的精神，自信、敏銳的觀察力等。教師應(yīng)該多維度來評價學(xué)生，以合格及特長的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行評價。這樣的評價方法能有效地對教育進(jìn)行導(dǎo)向，全面促進(jìn)素質(zhì)教育的實施。

(五)為人師表

在我國，第一次使用“師表”二字的是漢朝的司馬遷，他在《史記·太史公自序》中說：“國有賢相良將民之師表也。”意思是國家的賢明相臣和優(yōu)秀將領(lǐng)，是黎民百姓學(xué)習(xí)的榜樣，所謂“師表”就是學(xué)習(xí)的榜樣。為人師表常被作為對教師的道德要求，指的是教師的言談舉止、儀表風(fēng)度應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所謂“師者，人之模范也”。

一名教師要做到為人師表要從哪些方面去努力呢?

第一，內(nèi)在品質(zhì)上做一個高尚的人。一個品質(zhì)高尚的人，首先應(yīng)是一個情操高尚、知榮明恥的人。改革開放30年以來，我們國家取得了巨大的進(jìn)步，但拜金主義、享樂主義、極端個人主義的思想滋長蔓延，也對社會造成了不小的負(fù)面影響，其最突出的表現(xiàn)就是一些人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽(yù)輕人格，假冒偽劣等社會丑惡現(xiàn)象泛濫。作為一名肩負(fù)著教書育人神圣使命的教師，作為社會的一分子，我們有責(zé)任、有義務(wù)率先高舉“知榮明恥”的大旗，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，處處為人師表，使自己成為一名具備高尚情操的人，為宣傳“八榮八恥”，弘揚(yáng)社會新風(fēng)，促進(jìn)社會道德發(fā)展盡一份力。

一個品質(zhì)高尚的人，還應(yīng)是一個嚴(yán)于律己、以身作則的人。凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到。以身作則就是以自己的行動做出榜樣。所以作為一名教師，要時時注意嚴(yán)于律己、以身作則，牢記“身教重于言教”的道理。

第二，行為舉止上做一個文明的人。一個文明的人，首先要做到衣著得體。其次要做到語言規(guī)范。教師要不講臟話、粗話、葷話、黑話?，F(xiàn)在社會上有種不良風(fēng)氣，個別人以講臟話、粗話、葷話、黑話為榮，尤其愛講黃段子，以為這樣說話很有“味”，完全是一副我是流氓我怕誰的嘴臉。提倡日常生活中講普通話，用文明語。普通話無疑是教師的職業(yè)語言。然而現(xiàn)實中，有一些教師的普通話并不標(biāo)準(zhǔn)，甚至還有個別年齡較大的教師用方言授課，這都是不合規(guī)范的。教師文明的舉止可以充分展現(xiàn)教師高雅的氣質(zhì)、翩翩的風(fēng)度，贏得學(xué)生的尊敬甚至崇拜。

第三，正確處理各方面的關(guān)系。首先是要正確處理個人與集體的關(guān)系?，F(xiàn)代社會需要的是創(chuàng)新型復(fù)合性人才，培養(yǎng)這樣的人才不是哪一位教師、哪一位班主任個人能力所能及的，它是教師集體團(tuán)結(jié)協(xié)作的成果。因此，教師個人的工作與集體的合作是分不開的。同時，教師個人的成長也離不開集體，因此教師要自覺地把自己的發(fā)展與集體的命運(yùn)聯(lián)系在一起，依靠集體的發(fā)展來帶動自己的進(jìn)步。正因為如此，作為一名教師，要牢固樹立大局意識，自覺維護(hù)集體的利益，關(guān)心集體的發(fā)展，樹立校榮我榮，校恥我恥的觀念，把自己融入集體之中，和集體共同成長。

其次是要正確處理與同事的關(guān)系。在大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的今天，各行各業(yè)都展開了激烈的競爭，教育領(lǐng)域也不例外。在教師中提倡競爭，能促使教師們振奮精神，發(fā)奮圖強(qiáng)，在自己的教學(xué)崗位上做出更大的成績。但是個別教師不能以良好的心態(tài)看待競爭，視自己的競爭對手為冤家對頭，互相拆臺，互相貶低，破壞了教師之間應(yīng)有的合作關(guān)系。這些教師只看到了教師之間競爭的一面，沒有看到教師之問更多的是合作的關(guān)系。當(dāng)代社會倡導(dǎo)的就是雙贏、互利，教師之間也不例外。大家互相學(xué)習(xí)，共同提高，一起進(jìn)步，何樂而不為?

再次是要正確處理與家長的關(guān)系。教師一定要尊重家長，切忌趾高氣揚(yáng)，隨意指責(zé)訓(xùn)斥家長。在學(xué)校辦公室里，偶爾可以看到這樣的一幕：班主任坐在靠背椅上，怒容滿面，家長則陪著犯錯的孩子，恭恭敬敬地肅立在一旁，接受班主任的訓(xùn)斥，何其委屈，何其難堪。學(xué)生犯了錯，請家長到校配合教育本是情理之中的事，但不能傷害家長的自尊心，更不允許訓(xùn)斥家長，這是不符合教師為人師表的要求的。

第四，拒絕牟取不正當(dāng)利益。有些教師充分利用自己當(dāng)班主任，當(dāng)任課教師的權(quán)利，千方百計地為自己牟取不正當(dāng)?shù)睦?。每?dāng)教師節(jié)快要來臨的時候，個別教師就會采取各種不同的方式來提醒學(xué)生——教師節(jié)快到了，給老師準(zhǔn)備點什么禮物呢?有的教師會在班上，隱晦地暗示學(xué)生;有的教師會吩咐班干部發(fā)動同學(xué)給老師買禮物，種種方式，不一而足。除了收受禮物之外，個別教師還盯上了學(xué)生家長手中的權(quán)利，利用家長為自己辦私事，牟私利。在各種教師利用職務(wù)之便為自己牟取私利的行為中，社會指責(zé)最多、反響最大的當(dāng)屬有償家教。有些教師熱衷于此，樂此不疲，上班時馬馬虎虎，敷衍了事，下班后生龍活虎，干勁十足。學(xué)生、家長苦不堪言。不去老師那兒補(bǔ)課吧，怕學(xué)生掉隊，跟不上;去老師那兒補(bǔ)課吧，確實有些負(fù)擔(dān)不起，真是兩難。試問這樣的教師如何對得起“為人師表”四個字。

社會在進(jìn)步，觀念在變化，但為人師表作為教師的職業(yè)操守之一，永遠(yuǎn)具有存在的現(xiàn)實意義，作為一名教師，處處為人師表，應(yīng)是自己永恒的自覺的追求。

(六)終身學(xué)習(xí)

當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，社會各個領(lǐng)域的知識不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。處于現(xiàn)代社會中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，企圖通過一次性的受教育，就能獲得勝任教師崗位所需要的所有知識的觀念已經(jīng)過時。終身學(xué)習(xí)是一個終生的過程，貫穿于整個人生，是人自發(fā)的、主動的、持續(xù)的教育過程，突破時間、空間的限制，涉及人的思想、知識、個性等方面。每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù)，不斷地更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不再是一個教死書的教書匠，而應(yīng)該成為一個教育教學(xué)的研究者。作為一名教師，更應(yīng)堅持終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識儲備，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。

中小學(xué)教師堅持終身學(xué)習(xí)，就要崇尚科學(xué)精神，拓寬知識面，更新知識結(jié)構(gòu);就要潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。在教育實踐中，教師終身學(xué)習(xí)有三條可行性的路徑：

第一，反思——從自己的教學(xué)中學(xué)習(xí)。教師的反思，簡單地說，就是指教師在教學(xué)過程中，將自我和自己的整個教學(xué)活動作為意識的對象，不斷地對自我及教學(xué)進(jìn)行積極、主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的過程。教師的反思能促使教師經(jīng)驗量的增加，反思性實踐對教師經(jīng)驗質(zhì)的提高也有幫助。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個教師任教20年后都能隨著經(jīng)驗的積累而成為“專家型”教師。而在反思型教師教育觀看來，一個教師是否能發(fā)展成為專家型教師和學(xué)者型教師與其教齡不存在必然聯(lián)系。如果不進(jìn)行反思，教20年的書與教2年書或2個月書沒有什么根本區(qū)別。反思性實踐被認(rèn)為是造就學(xué)者型教師的重要手段。反思性實踐不僅幫助教師實現(xiàn)了追求教學(xué)合理化目的，而且也重新塑造了教師角色形象，提升了教師專業(yè)地位，擴(kuò)大了教師專業(yè)自主權(quán)。

第二，合作——在與同事的對話中成長。合作對于個人的學(xué)習(xí)非常重要。如果我們不與人交往，我們能學(xué)到多少東西是有局限的。合作的能力不論在小范圍還是大范圍內(nèi)，在后現(xiàn)代社會正在成為十分需要的能力之一。只要他思想開放(即提倡探索)，個人的力量與有效的合作相結(jié)合將變得更為巨大。當(dāng)今教師的學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展已經(jīng)逐步從教師個體發(fā)展轉(zhuǎn)向教師群體發(fā)展的趨勢，權(quán)力的下放使學(xué)校有越來越大的權(quán)力來決定他們自身的需要，也改變著教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展中的個體需要與整個學(xué)校目標(biāo)之間的沖突。因此，必須更新傳統(tǒng)的教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展模式。學(xué)習(xí)不只是教師的個人行為和能力，更是一一種組織的目標(biāo)或功能。與其他教師溝通、交流既是一種學(xué)習(xí)的能力，又是一種學(xué)習(xí)的重要途徑，更是提高教師及教師群體學(xué)習(xí)成效的重要手段。為此，向其他教師學(xué)習(xí)的能力與協(xié)助、指導(dǎo)其他教師學(xué)習(xí)的能力及愿望，都將成為教師學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。從國際視野來看，合作也是近年來西方發(fā)達(dá)國家極力倡導(dǎo)的教師專業(yè)發(fā)展途徑之一。構(gòu)建教師合作文化也是新課程改革向廣大教師提出的突出要求之一。教師要實現(xiàn)專業(yè)的深入發(fā)展，必須突破教師彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，學(xué)會與他人進(jìn)行合作。

第三，共生——在與學(xué)生的互動過程中實現(xiàn)教學(xué)相長。這里所說的“共生”不只是“共同生存”的意思，而且包含“共同成長、共同發(fā)展”的內(nèi)涵，是指教師與學(xué)生的共同成長與發(fā)展，是指教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展的有機(jī)整合。如果用中國傳統(tǒng)的、人們耳熟能詳?shù)男g(shù)語來代替的話，就是“教學(xué)相長”。學(xué)生的成長與發(fā)展可以為教師發(fā)展提供契機(jī)。學(xué)生的多樣性、發(fā)展性、不確定性從理論上講，總是不斷地給教師提出需要解決的問題，刺激教師問題意識的產(chǎn)生，而問題意識正是學(xué)習(xí)和發(fā)展的契機(jī)。因此，我們可以說成長發(fā)展中的學(xué)生通過刺激教師問題意識的產(chǎn)生從而為其發(fā)展提供契機(jī)，成為教師發(fā)展中不可或缺的催化劑。同時，學(xué)生的成長與發(fā)展可以成為教師發(fā)展的動力源之一，學(xué)生的健康發(fā)展使教師從自己的勞動中獲得一種自我實現(xiàn)感。正是這種自我實現(xiàn)感激發(fā)教師一如既往地投身于教書育人工作。

現(xiàn)在，越來越多的教育工作者認(rèn)識到，學(xué)校教育的主要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)以便自我發(fā)展、終身學(xué)習(xí)從而可持續(xù)發(fā)展;還要教學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會做人和做事的本領(lǐng)?，F(xiàn)代學(xué)校追求的“學(xué)”，需要教師與學(xué)生共同學(xué)。