第一篇：2010海峽兩岸終身教育論壇演講稿

2010’海峽兩岸終身教育論壇演講稿

職教改革：遵循終身教育理念

民建中央科教委員會(huì)副主任 中華職業(yè)教育社理事

四川現(xiàn)代教育集團(tuán)董事長蘇 華

（2010年8月10日）

尊敬的張榕明理事長:

尊敬的臺(tái)灣同仁:

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、各位朋友：

大家下午好！

2010年海峽兩岸終身教育論壇在天府之國成都舉行，對(duì)于四川現(xiàn)代教育集團(tuán)來說是一次非常難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在此，我謹(jǐn)代表本次論壇的承辦方對(duì)論壇會(huì)議的順利召開表示熱烈的祝賀，向來自臺(tái)灣的同胞以及各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、同仁表示熱烈的歡迎，并預(yù)祝會(huì)議圓滿成功！

根據(jù)會(huì)議的安排，下面我就四川現(xiàn)代教育集團(tuán)在終身教育思想指導(dǎo)下推進(jìn)職業(yè)教育改革的一些做法，向大家做一個(gè)簡要匯報(bào)，并就構(gòu)建終身教育體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)談一些個(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí)。不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

四川現(xiàn)代教育集團(tuán)是四川省第一家教育集團(tuán)，集團(tuán)致力于人才培養(yǎng)、人才培訓(xùn)和人力資源開發(fā)，擁有四川省中江職業(yè)中專學(xué)校、四川

省德陽黃許職業(yè)中專學(xué)校、德陽市職業(yè)技術(shù)學(xué)校、四川省德陽市旅游職業(yè)學(xué)校、四川省會(huì)理現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)校、西昌職業(yè)中專學(xué)校、德陽外國語學(xué)校、中江縣繼光實(shí)驗(yàn)學(xué)校、成都市創(chuàng)業(yè)人力資源交流服務(wù)中心等13個(gè)教育機(jī)構(gòu)。現(xiàn)有學(xué)生5萬余人，總資產(chǎn)10多億元人民幣。

集團(tuán)在20多年的辦學(xué)過程中，得到了國家教育部、省教育廳等各級(jí)主管部門的大力扶持。在長期的教育實(shí)踐活動(dòng)中，集團(tuán)始終秉承小平同志“面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化”的教育思想，以培養(yǎng)具有終身發(fā)展能力和國際化視野的現(xiàn)代中國人為目標(biāo)，致力于用終身教育的理念構(gòu)建集團(tuán)教育體系，配臵教育資源，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，發(fā)揮育人效益。

一、面向人人，搞活職教招生

當(dāng)今社會(huì)，每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)生存，而要學(xué)會(huì)生存就離不開終身學(xué)習(xí)?？梢哉f，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)從而學(xué)會(huì)生存是現(xiàn)代社會(huì)給每個(gè)人提出的新課題。終身教育的“全民性”特征，強(qiáng)調(diào)接受教育的人應(yīng)該包括所有的人，無論男女老幼、貧富差別、種族性別。聯(lián)合國教科文組織漢堡教育研究員達(dá)貝提出終身教育具有民主化的特色，應(yīng)該為具有多種能力的一般民眾提供平等獲得教育的機(jī)會(huì)。

基于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要和終身教育的要求，我們?cè)谏鲜兰o(jì)90年代中期就對(duì)傳統(tǒng)的職業(yè)教育招生制度進(jìn)行了大膽改革，按照“全納性”的要求，完善招生政策和具體辦法。在招生政策上，堅(jiān)持面向人人，為每一個(gè)人提供平等接受職業(yè)教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，從而使家寶總理倡導(dǎo)的面向人人的職業(yè)教育理想得以實(shí)現(xiàn)。在招生辦法上，采取注

冊(cè)就讀和春秋兩季招生、“隨到隨學(xué)”等辦法，招生對(duì)象從過去單純招收應(yīng)屆初中畢業(yè)生，擴(kuò)大到了往屆初高中畢業(yè)生、返鄉(xiāng)農(nóng)民工、退伍士兵等城鄉(xiāng)勞動(dòng)者。在學(xué)習(xí)方式上，充分尊重學(xué)生對(duì)全日制、半工半讀、工學(xué)交替等學(xué)習(xí)模式的選擇，實(shí)行彈性學(xué)習(xí)制度，允許學(xué)生分階段完成學(xué)業(yè)。近年來我們對(duì)少數(shù)民族、窮困家庭子女等弱勢(shì)群體給予了特別關(guān)注，在四川還沒有實(shí)施藏區(qū)“9+3”計(jì)劃之前，集團(tuán)每年就招收了近1000名藏族、彝族學(xué)生。去年以來，我們以整合資源的方式，先后在會(huì)理縣、西昌市投巨資建設(shè)兩所高水平中職學(xué)校，以期更好的服務(wù)于少數(shù)民族地區(qū)。實(shí)踐證明，推行“全納性”職教招生辦法，使受教育者突破了年齡、性別、民族、職業(yè)、學(xué)歷等方面的限制，既擴(kuò)大了職業(yè)學(xué)校的生源，推動(dòng)了職業(yè)教育的發(fā)展，又?jǐn)U大了受教育者入學(xué)的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了教育公平，可謂兩全其美。

二、面向社會(huì)，拓展職教空間

終身教育開辟了學(xué)習(xí)新天地，為整個(gè)教育事業(yè)注入了新的活力。四川現(xiàn)代教育集團(tuán)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，較早地運(yùn)用終身教育原理，積極拓展職業(yè)教育的發(fā)展空間，建立起了學(xué)校教育與社區(qū)教育結(jié)合、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育結(jié)合、正規(guī)教育與非正規(guī)教育結(jié)合的現(xiàn)代大職教體系，形成了市場導(dǎo)向、自主辦學(xué)、企業(yè)參與、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的職業(yè)教育發(fā)展模式。集團(tuán)在堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量辦好中等職業(yè)教育的同時(shí)，特別重視針對(duì)廣大城鄉(xiāng)勞動(dòng)者、待業(yè)人員及各類轉(zhuǎn)崗、轉(zhuǎn)業(yè)人員開展職業(yè)教育。集團(tuán)在成都創(chuàng)建的創(chuàng)新就業(yè)培訓(xùn)中心每年承接上萬人次的各種培訓(xùn)，成為成都市認(rèn)定的市級(jí)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。集

團(tuán)所屬的各中等職業(yè)學(xué)校充分發(fā)揮辦學(xué)功能，有效銜接職前教育和職后教育，全面開展了各類職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。近三年集團(tuán)面向農(nóng)村失地農(nóng)民、剩余勞動(dòng)力、城鎮(zhèn)失業(yè)人員開展技能培訓(xùn)達(dá)10萬人次以上。

近年來，集團(tuán)以“惠及民生”為導(dǎo)向，以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)為目標(biāo)，以“多樣性、有序性、教育性、服務(wù)性、公益性”為原則，積極探索和開展社區(qū)教育。各職業(yè)學(xué)校在滿足自身的教育教學(xué)需要的同時(shí)，采取無償或優(yōu)惠的辦法，積極向社區(qū)居民、單位從業(yè)人員及社區(qū)組織開放教育設(shè)施、場館等資源，充分利用專業(yè)師資、設(shè)備、管理等優(yōu)勢(shì)，面向社區(qū)居民、農(nóng)民開展多層次、多規(guī)格、多樣化的短期職業(yè)培訓(xùn)。有的職業(yè)學(xué)校還組織教師利用周末和節(jié)假日對(duì)一些學(xué)有困難的學(xué)生、因事因病缺課的學(xué)生、厭學(xué)的學(xué)生等進(jìn)行無償?shù)奈幕o導(dǎo)和心理輔導(dǎo)，組織一些年富力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的教師成立社區(qū)服務(wù)隊(duì)，通過法制宣傳、人口與保健宣傳、環(huán)保與衛(wèi)生宣傳、城鄉(xiāng)科普宣傳、擁軍優(yōu)屬活動(dòng)、區(qū)校文體聯(lián)動(dòng)、社情民意調(diào)查和實(shí)用技能培訓(xùn)等活動(dòng)，為社區(qū)提供力所能及的教育服務(wù)。事實(shí)證明，職業(yè)學(xué)校為社區(qū)服務(wù)，既拓展了職教服務(wù)空間，彰顯了職教特色，又加強(qiáng)了區(qū)校合作，促進(jìn)了學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，深受人民群眾的歡迎。

三、面向未來，改革職教課程

終身教育的思想內(nèi)涵非常豐富，最核心的是教育的“終身性”，認(rèn)為教育是持續(xù)的自我完善和發(fā)展的過程，應(yīng)該貫穿人的一生。長期以來，在我國職教界存在著兩種相互沖突的觀點(diǎn)。一種是過分強(qiáng)調(diào)知

識(shí)的系統(tǒng)性、學(xué)科的完整性和學(xué)生發(fā)展的全面性，體現(xiàn)在課程設(shè)臵上就是偏重于基礎(chǔ)課、理論課；另一種是過分強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)就業(yè)服務(wù)，體現(xiàn)在課程設(shè)臵上就是偏重于專業(yè)課尤其是專業(yè)實(shí)踐課。

我們認(rèn)為上述兩種觀點(diǎn)都有失偏頗。就中等職業(yè)學(xué)歷教育而言，我們主張?jiān)诩骖檶W(xué)生現(xiàn)實(shí)就業(yè)需要的同時(shí)，更加注重學(xué)生終身職業(yè)能力的培養(yǎng)。在教學(xué)改革中，我們特別注意三點(diǎn)：一是按照“必需、夠用”的原則，保證公共基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的開設(shè)，為學(xué)生獲得基本的知識(shí)和技能搭建好平臺(tái)，為學(xué)生的未來發(fā)展打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；二是重視學(xué)生的關(guān)鍵能力以及非智力因素的培養(yǎng)，為此各職業(yè)學(xué)校都加大了學(xué)生思想道德教育的力度，特別是借鑒軍隊(duì)管理模式，實(shí)行準(zhǔn)軍事化管理，以軍隊(duì)的紀(jì)律約束學(xué)生，以軍人的精神教育學(xué)生，以軍營的風(fēng)氣感染學(xué)生，強(qiáng)化了學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)、服從意識(shí)，大大提高了學(xué)生思想素質(zhì)、身體素質(zhì)及應(yīng)變能力，深受學(xué)生、家長及用人單位的好評(píng)。三是加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)培訓(xùn)，各職業(yè)學(xué)校以全面推行“訂單式”培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以廣泛開展校企合作為途徑，通過“校中廠”、“廠中?！保箤W(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”，有效增強(qiáng)了學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力，集團(tuán)職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)率連續(xù)多年保持在97%以上。

四、面向市場，創(chuàng)新職教服務(wù)

教育的本質(zhì)就是服務(wù)。職業(yè)教育發(fā)展的好壞取決于服務(wù)能力、服務(wù)質(zhì)量的高低。四川現(xiàn)代教育集團(tuán)為了追求辦學(xué)效益的最大化，長期

秉持“服務(wù)至上”的理念，堅(jiān)持以一流的設(shè)施服務(wù)學(xué)生，以一流的師資服務(wù)學(xué)生，以一流的管理服務(wù)學(xué)生。首先是構(gòu)建了一個(gè)功能完善的教育服務(wù)體系。集團(tuán)以資產(chǎn)為紐帶，實(shí)行縱向溝通，橫向聯(lián)合，資源共享，連鎖發(fā)展，構(gòu)建了高等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育、特色中小學(xué)教育、學(xué)前教育、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的新型教育體系，教育產(chǎn)品及服務(wù)項(xiàng)目涉及到各種類型、層次、專業(yè)、課程，猶如大型教育超市，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，能夠充分滿足不同教育消費(fèi)者的不同需求，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的個(gè)性化教育服務(wù)。二是形成了強(qiáng)大的教育服務(wù)能力。集團(tuán)所屬學(xué)校均按省級(jí)重點(diǎn)以上學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，使硬件設(shè)施、師資條件、技術(shù)水平達(dá)到一流要求。三是建立了科學(xué)的教育服務(wù)規(guī)范。近幾年，我們引入國際質(zhì)量管理的理念和做法，以組織職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)化管理課題研究為突破口，基本建立起了一套科學(xué)、規(guī)范、權(quán)威、可行的職業(yè)教育服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，較好的適應(yīng)了學(xué)生、家長、企業(yè)乃至政府的需要。

在多年的實(shí)踐中，我們感到終身教育思想對(duì)推動(dòng)職業(yè)教育的改革起到了重要的引領(lǐng)作用，用終身教育的理念去指導(dǎo)職業(yè)教育改革就會(huì)方向明，路子寬，效果好。作為終身教育思想的受益者，我們還有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一是終身教育并不是一個(gè)獨(dú)立的教育門類，而是構(gòu)建現(xiàn)代國民教育體系的一種思想或原則。這種思想或原則應(yīng)當(dāng)適用于各類教育。因此在制定教育政策法規(guī)以及設(shè)計(jì)教育體系機(jī)制、進(jìn)行教育教學(xué)改革時(shí)，應(yīng)當(dāng)自覺遵循終身教育理念。

二是構(gòu)建終身教育體系不能停留在概念、學(xué)術(shù)等理論層面，而是要重在行動(dòng)。國家及各地都應(yīng)當(dāng)制定具體的行動(dòng)方案，鼓勵(lì)實(shí)踐，鼓勵(lì)創(chuàng)新，突出實(shí)效。

三是職業(yè)教育最能體現(xiàn)終身教育思想，在構(gòu)建終身教育體系方面大有可為。要按照開放、多元、靈活的原則，進(jìn)一步完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系，改革人才培養(yǎng)模式，為促進(jìn)全體人民學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用作出積極的貢獻(xiàn)。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、各位同仁，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，特別是發(fā)展方式的加速轉(zhuǎn)變，完成構(gòu)建終身教育體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的任務(wù)將越來越重要而迫切。我們四川現(xiàn)代教育集團(tuán)將以貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》為契機(jī)，牢記使命，一如既往，不懈追求，繼續(xù)完善體系，創(chuàng)新機(jī)制，增強(qiáng)能力，打造品牌，為國家的終身教育事業(yè)建功立業(yè)！

謝謝大家！

第二篇：關(guān)于海峽兩岸的演講稿

海峽兩岸

地圖上，那個(gè)四面環(huán)海的美麗島嶼，擁有一個(gè)古樸的名字——臺(tái)灣。囈夢(mèng)中，他是蒙著面紗的神秘少女，在蔚藍(lán)的海波之上，輕輕的向我招手！小時(shí)候，懵懂的我總是問媽媽，臺(tái)灣在哪里呀?媽媽總是笑著回答說，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，他就在我們的心中。那時(shí)懵懂的我并不能領(lǐng)悟，但想要前往臺(tái)灣的愿望在在心中扎下了深根。

長大后，我才依稀明白，臺(tái)灣是我們可望而不可即的地方。歷史課本上，記載了這片原本安定靜謐的土地開始動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)亂。從17世紀(jì)初，因明末腐敗淪為荷蘭人的殖民地，到清軍入關(guān)鄭成功收服臺(tái)灣，從日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，被迫簽訂《馬關(guān)條約.》，遭受整整五十年的屈辱，直到第二次世界大戰(zhàn)，日本無條件投降。記得鄭成功曾義正言辭的向荷蘭殖民者表示臺(tái)灣“一向?qū)儆谥袊_(tái)灣和澎湖這兩個(gè)島嶼的居民都是中國人，他們自古以來占有和耕種這一土地，荷蘭自應(yīng)把它歸還原主?！笔前?那塊遺失的拼圖，散發(fā)著千千萬萬炎黃子孫獨(dú)有的溫?zé)崤c豪邁，身體里同樣流動(dòng)的那一腔熱血?？茨菍訉拥暮２ㄊ呛{兩岸不變的情誼。

可是，陳水扁的統(tǒng)治阻攔了兩岸同胞的來往，如此熱愛祖國的臺(tái)灣同胞，也只能日日夜夜遙望這片久別未闊的故土，七歲的我，也只能按捺住心頭那波濤洶涌的憧憬與向往。廈門的海邊，洋溢著特有的氣息，卻濕潤了眼眶，涼爽的海風(fēng)拂動(dòng)著我綿延的思念，吹向臺(tái)灣同胞的心。癡癡的望著，那其實(shí)離我們很近又很遠(yuǎn)的臺(tái)灣。

5.12大地震在汶川人民猝不及防之時(shí)襲來，而身在海峽兩岸的同胞們，似乎也感應(yīng)到了災(zāi)難襲來，在第一時(shí)間，組織救援隊(duì)和醫(yī)療隊(duì)來到四川地震重災(zāi)區(qū)，主動(dòng)參與搶險(xiǎn)救援和醫(yī)療救助。積極營救被困地震災(zāi)區(qū)的2897名民眾，努力幫助四川企業(yè)迅速恢復(fù)生產(chǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣同胞先后捐助14億多元。廣大臺(tái)灣同胞與四川人民心手相連，共克時(shí)艱，為四川抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建給予了鼎力支持。

一方有難，八方支援。血濃于水的親情啊！在8.8克拉克風(fēng)災(zāi)中，大陸人民聞?dòng)嵑?，通過新聞媒體，使家家戶戶人盡皆知，在大陸的我們欲罷不能，希望自己也能奮戰(zhàn)在救災(zāi)一線。我們拿出積蓄，獻(xiàn)上我們的愛心與祝福，滿滿的募捐箱里是沉甸甸的心意。

8月20日晚19時(shí)35分，上海東方衛(wèi)視聯(lián)合江蘇衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、深圳衛(wèi)視聯(lián)合舉辦大型賑災(zāi)晚會(huì)《“跨越海峽的愛心”——大陸同胞援助臺(tái)灣“莫拉克”臺(tái)風(fēng)受災(zāi)同胞賑災(zāi)晚會(huì)》張藝謀、陳凱歌、馮小剛、成龍、章子怡、李連杰、周星馳等100多名華人文體明星參加。坐在電視機(jī)前收看的我，仿佛聽見悅耳動(dòng)聽的歌聲，慷慨激昂的朗誦，接連不斷的電話聲在這個(gè)不眠夜，搭起一座友誼的橋梁，向海峽兩岸延伸——延伸，那層層疊起得海波涌動(dòng)著13億人的關(guān)懷緩緩駛?cè)ァ?/p>

臺(tái)灣是流動(dòng)著中國的血液，是中國不可缺少的一部分。它的安危牽動(dòng)著大陸同胞。身為華夏一族的我，十分祈盼看見臺(tái)灣不再是一個(gè)地區(qū)，而是一個(gè)完完整整屬于中國的島嶼。就讓我們，好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，圓滿這個(gè)不是夢(mèng)的夢(mèng)。請(qǐng)記住，海峽兩岸，永遠(yuǎn)一條心！

第三篇：關(guān)于海峽兩岸的演講稿

海峽兩岸

地圖上，那個(gè)四面環(huán)海的美麗島嶼，擁有一個(gè)古樸的名字—

—臺(tái)灣。囈夢(mèng)中，他是蒙著面紗的神秘少女，在蔚藍(lán)的海波之上，輕輕的向我招手！小時(shí)候，懵懂的我總是問媽媽，臺(tái)灣在哪里呀?媽媽總是笑著回答說，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，他就在我們的心中。那時(shí)懵懂的我并不能領(lǐng)悟，但想要前往臺(tái)灣的愿望在在心中扎下了深根。

長大后，我才依稀明白，臺(tái)灣是我們可望而不可即的地方。

歷史課本上，記載了這片原本安定靜謐的土地開始動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)亂。從17世紀(jì)初，因明末腐敗淪為荷蘭人的殖民地，到清軍入關(guān)鄭成功收服臺(tái)灣，從日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，被迫簽訂《馬關(guān)條約.》，遭受整整五十年的屈辱，直到第二次世界大戰(zhàn)，日本無條件投降。記得鄭成功曾義正言辭的向荷蘭殖民者表示臺(tái)灣“一向?qū)儆谥袊_(tái)灣和澎湖這兩個(gè)島嶼的居民都是中國人，他們自古以來占有和耕種這一土地，荷蘭自應(yīng)把它歸還原主。”是啊!那塊遺失的拼圖，散發(fā)著千千萬萬炎黃子孫獨(dú)有的溫?zé)崤c豪邁，身體里同樣流動(dòng)的那一腔熱血。看那層層的海波是海峽兩岸不變的情誼。

可是，陳水扁的統(tǒng)治阻攔了兩岸同胞的來往，如此熱愛祖國的臺(tái)灣同胞，也只能日日夜夜遙望這片久別未闊的故土，七歲的我，也只能按捺住心頭那波濤洶涌的憧憬與向往。廈門的海邊，洋溢著特有的氣息，卻濕潤了眼眶，涼爽的海風(fēng)拂動(dòng)著我綿延的思念，吹向臺(tái)灣同胞的心。癡癡的望著，那其實(shí)離我們很近又很遠(yuǎn)的臺(tái)灣。

5.12大地震在汶川人民猝不及防之時(shí)襲來，而身在海峽兩岸的同胞們，似乎也感應(yīng)到了災(zāi)難襲來，在第一時(shí)間，組織救援隊(duì)和醫(yī)療隊(duì)來到四川地震重災(zāi)區(qū)，主動(dòng)參與搶險(xiǎn)救援和醫(yī)療救助。積極營救被困地震災(zāi)區(qū)的2897名民眾，努力幫助四川企業(yè)迅速恢復(fù)生產(chǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣同胞先后捐助14億多元。廣大臺(tái)灣同胞與四川人民心手相連，共克時(shí)艱，為四川抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建給予了鼎力支持。

一方有難，八方支援。血濃于水的親情?。≡?.8克拉克風(fēng)

災(zāi)中，大陸人民聞?dòng)嵑?，通過新聞媒體，使家家戶戶人盡皆知，在大陸的我們欲罷不能，希望自己也能奮戰(zhàn)在救災(zāi)一線。我們拿出積蓄，獻(xiàn)上我們的愛心與祝福，滿滿的募捐箱里是沉甸甸的心意。

8月20日晚19時(shí)35分，上海東方衛(wèi)視聯(lián)合江蘇衛(wèi)視、浙

江衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、深圳衛(wèi)視聯(lián)合舉辦大型賑災(zāi)晚會(huì)《“跨越海峽的愛心”——大陸同胞援助臺(tái)灣“莫拉克”臺(tái)風(fēng)受災(zāi)同胞賑災(zāi)晚會(huì)》張藝謀、陳凱歌、馮小剛、成龍、章子怡、李連杰、周星馳等100多名華人文體明星參加。坐在電視機(jī)前收看的我，仿佛聽見悅耳動(dòng)聽的歌聲，慷慨激昂的朗誦，接連不斷的電話聲在這個(gè)不眠夜，搭起一座友誼的橋梁，向海峽兩岸延伸——延伸，那層層疊起得海波涌動(dòng)著13億人的關(guān)懷緩緩駛?cè)ァ?/p>

臺(tái)灣是流動(dòng)著中國的血液，是中國不可缺少的一部分。它的安危牽動(dòng)著大陸同胞。身為華夏一族的我，十分祈盼看見臺(tái)灣不再是一個(gè)地區(qū)，而是一個(gè)完完整整屬于中國的島嶼。就讓我們，好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，圓滿這個(gè)不是夢(mèng)的夢(mèng)。請(qǐng)記住，海峽兩岸，永遠(yuǎn)一條心！

第四篇：海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇志愿者證明

志愿者證明

王曉琳同學(xué)于2014年11月7日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

廖 盼 同學(xué)于2014年11月7日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

劉雪茜同學(xué)于2014年11月7日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

湯茹怡同學(xué)于2014年11月7日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

葉翠煜同學(xué)于2014年11月7日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

羅

浩 同學(xué)于2014年11月7香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

日參加了首屆“海峽兩岸志愿者證明

邱尚峰同學(xué)于2014年11月7日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

喻梓陽同學(xué)于2014年11月7日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

葉翠煜同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

陳

晨 同學(xué)于2014年11月8香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

日參加了首屆“海峽兩岸志愿者證明

王雪潔同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

張

瑤 同學(xué)于2014年11月8香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

日參加了首屆“海峽兩岸志愿者證明

林嘉茵同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

薛婷靈同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

安 禎 同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

陸 凡同學(xué)于2014年11月8港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

日參加了首屆“海峽兩岸香志愿者證明

周吉婭同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

劉婧男同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

孟佳偉同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

曾慶鈺同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

石文斌同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

孫

樺 同學(xué)于2014年11月8香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

日參加了首屆“海峽兩岸志愿者證明

薛婷靈同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

鄧紫瓊同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

劉業(yè)錕同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

黃金桂同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

志愿者證明

孔令淵同學(xué)于2014年11月8日參加了首屆“海峽兩岸香港職業(yè)教育論壇”的志愿者工作，表現(xiàn)優(yōu)異，特此證明。

共青團(tuán)上海海洋大學(xué)委員會(huì)

二〇一四年十二月

第五篇：2011海峽兩岸高校藝術(shù)教育西部論壇

2011海峽兩岸高校藝術(shù)教育西部論壇

李奇茂：張大千先生的摯友，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)教授，國際知名的水墨畫大師，臺(tái)灣淡江大學(xué)文字藝術(shù)中心主任。

李奇茂：張大千的生活藝術(shù)

張大千的生活很樸素淡雅，很平民化的一個(gè)藝術(shù)家。他的一生是素淡步履的一生。從來沒有穿過花衣服，也沒有穿過名牌的衣服，更沒有穿過彩色過分的衣服，多半都是黑色、白色和灰色的，只有過年穿的馬褂有些許顏色，是中國傳統(tǒng)的?？梢?，張大千是一位淡泊明志的先生。

張大千生于1900年，我出生于1925年。我們?cè)诿绹目窢栒J(rèn)識(shí)。從第一次見面開始，我稱大千先生為“大佬”，大千稱我為“奇茂兄”。大千對(duì)一個(gè)與己相差25歲的晚輩稱“兄“，并且?guī)资隂]有變過。我曾問大千先生說：“大佬，您對(duì)我這個(gè)稱呼不妥當(dāng)啊?！贝笄Щ卮鹫f：“非常妥當(dāng)。因?yàn)樽鋈耸紫纫鹬厝恕?。這就是大千先生對(duì)晚輩的稱呼，可見大千先生的為人。張大千先生曾教誨我們，如送給別人的書、畫冊(cè)等，不可以稱“某某先生，某某女士”，要看他是文人，還是藝術(shù)家，還是政治家，方式都不一樣。如果是同道，應(yīng)該該稱為“道長”、“道兄”、“道證”，如果他是某方面的專家，要講“方家”。張大千先生還告訴我們說，不可以說“雅正”、“雅賞”，因?yàn)椤把耪?、“雅賞”是對(duì)下稱的。以上說明張大千先生對(duì)人的方式。

大千先生離開中國大陸，由印尼轉(zhuǎn)到東南亞，再轉(zhuǎn)巴西，這一段我并不清楚，因?yàn)槲覀兿嘧R(shí)是在美國。對(duì)自己的居住要求是“可居”即可，十分清雅，一定要與大自然相融合，因?yàn)檫@樣才是一個(gè)與天地相同，對(duì)話，有靈魂的人。

大千先生對(duì)飲食非常講究。主要以素食為主，也喜歡吃東坡肉、回鍋肉、宮保雞丁這些四川菜，還有最愛的四川臭豆腐。大千先生的飲食文化在臺(tái)北是很有名的，叫做“吃客”，不光是吃，吃的時(shí)候一定有朋友。吃也是一種交游的方式。就像在四川的好客、聊天叫“擺龍門陣”一樣。在臺(tái)北吃飯有三個(gè)規(guī)定，第一個(gè)是家人吃飯沒有外人，葷素各異；第二個(gè)是有親戚來，葷素各半；第三個(gè)是如果都是朋友，就“外匯”，請(qǐng)外面的人做菜到家里。有一次，大千先生請(qǐng)到全臺(tái)北的藝術(shù)家到家中做客吃飯，為的是大家之間互相交流心得。

張大千居住的地方，剛好在水的正中央。張大千的住址選擇很講究風(fēng)水。他曾經(jīng)為自己的住址選擇了三個(gè)地方，一個(gè)是淡水，因?yàn)榭亢Ｌ?，宣紙?huì)受潮而放棄；二是新店，是很有名的山區(qū)，因?yàn)槌睗裼绊懶堃膊坏貌环艞?；最終選的不潮濕的地方在臺(tái)北故宮博物院對(duì)面。。。。

張大千先生好客重義，廣結(jié)善緣。在美國有兩位好朋友，一位是蔡孟堅(jiān)先生，在抗?fàn)帟r(shí)期，他是武昌市的市長。第二位是張國良的女婿。

在臺(tái)北，是三張一王。張大千，張學(xué)良，張群。三位志同道合，喜歡聽京戲，對(duì)于大千先生的誤會(huì)。敦煌的事，上海的事。我個(gè)人不以為然。

黃光男：文人畫在臺(tái)灣評(píng)述 黃光男：原臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)校長，臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)研究生兼任教授，臺(tái)灣中西大學(xué)講座教授，臺(tái)灣文人畫在臺(tái)灣的狀況。文人畫

文人畫到底要傳統(tǒng)還是要現(xiàn)代，兩者之間怎么產(chǎn)生關(guān)系？文人畫，中國的 100年來，探討中國畫的時(shí)候，探索形式美的情況。我講文人畫是中國畫的精神

一、國畫的意涵

在國畫的內(nèi)涵上，究竟如何詮釋它的意義？就教育方向而言，“國畫”的名詞，在強(qiáng)勢(shì)政策運(yùn)作之下，一般知識(shí)分子或一般人的認(rèn)知，它是中國文化的一環(huán)，也是教導(dǎo)臺(tái)灣同胞恢復(fù)中國文化的方法，除了來自大陸的國畫名家，分為教育界、學(xué)術(shù)界與政治界的同質(zhì)異向的發(fā)展外，臺(tái)灣籍的“南畫”傳承者，也加入了國畫創(chuàng)作行列。一時(shí)風(fēng)起云涌在“國畫”藝壇上，除了蓬勃的氣勢(shì)涌現(xiàn)外，“國畫”的提倡簡直是唯一的美術(shù)課程。

這種現(xiàn)象，除了知識(shí)與體驗(yàn)，在大時(shí)代改變的影響外，更重要的是作為東方美學(xué)主干的藝術(shù)表現(xiàn)，“中國繪畫”的本質(zhì)受到了前所未有的變動(dòng)，其中是“國畫”究竟是怎樣確立的，或中國繪畫如何定義？它的表現(xiàn)形式要如何繼承“國畫”的造型，它的內(nèi)容又是如何？可以“文人”畫的道統(tǒng)？還是文人畫形式的重現(xiàn)？

1、國畫是中國繪畫，意在于材質(zhì)、內(nèi)容

2、國畫是文人畫東方美學(xué)特質(zhì)

二、國畫飛類項(xiàng)

近半世紀(jì)以來，臺(tái)灣所稱的國畫，基本上是循著中國繪畫的“文人畫”風(fēng)格而定名，至 今仍然說明“國畫”是中國繪畫。因?yàn)榕_(tái)灣光復(fù)后，強(qiáng)烈的民族主義，以及中國道統(tǒng)的堅(jiān)持，使“國畫”的地位繼承了清末，或更遠(yuǎn)古的堯舜、文武、周公、唐宋元明清的繪畫形式與內(nèi)容，泛稱為中國繪畫。

而中國繪畫的本質(zhì)意識(shí)，就是士人的畫。知識(shí)分子，為官者、有學(xué)問的人的畫，再加講究“畫品如人品”的品德教育，“畫”已經(jīng)不單指“畫”了，換言之，畫的本屬條件，或必然條件，就是貴族或相類似族群的畫，從畫中能看出文人的氣質(zhì)，而不在技巧上講究，才有“意在筆先”或“寫意”的畫法，對(duì)于專業(yè)畫的“工筆”畫，往往被列為“匠師”之類。尤其明董其昌的“崇南貶北”，把“文人”的氣質(zhì)加在繪畫上，大大提升繪畫的高貴度，也從此列入官場上，或朝堂獨(dú)尊的畫種。至于工整的繪畫形式，并沒有受到較多的重視，雖然好的“工整”繪畫，在造境上講究它的意境時(shí)，也有被認(rèn)可的“文人畫”性質(zhì)，如：董源、范寬所屬的山水畫。

關(guān)于這項(xiàng)分類，只表明中國繪畫中，大都以文人畫為主要表現(xiàn)風(fēng)格時(shí)，臺(tái)灣的中國繪畫傳承，就在這種環(huán)境產(chǎn)生的。它的表現(xiàn)內(nèi)容與美學(xué)都以文人觀點(diǎn)的繪畫為主旨。

1、院體與工筆畫

2、寫實(shí)畫與寫意畫

三、國畫的現(xiàn)實(shí)性

“國畫”的定義，或中國繪畫成為爭論的焦點(diǎn)，臺(tái)灣畫壇很在意“國畫”的真正意涵，究竟有何指標(biāo)，常常被有意無意間提出來言語一番。在此，我們不禁想起有不少人愿意成為和事老；說畫就畫，那管它是中國畫，還是現(xiàn)代化；或者說“好畫”不論東西畫法的論調(diào)如何，都是好畫。另外，有人則堅(jiān)持“國畫”應(yīng)該有傳統(tǒng)、有標(biāo)的、有理想，尤其中國“文人”精神必須注入畫件中。

問題是“文人”畫性質(zhì)究竟是什么，是繪畫形式嗎？若要“形式”的完整，必須究竟中國繪畫發(fā)展的軌跡，亦即在宋元明清而后的“程式”運(yùn)作，要有規(guī)律如：筆法、墨法、章法的排列，要有詩詞提款，又得有題畫的書法能力。為了達(dá)到這些主張，勢(shì)必要仿古或摹古，方能在內(nèi)容上不出“畫意”，在形式上有“國畫”的“條件”。

三、國畫的現(xiàn)實(shí)性

這項(xiàng)主張，自西方新藝術(shù)思潮傳入后，“國畫”的議題就層出不窮，加上有部分人以西 方美學(xué)資料，強(qiáng)加在中國繪畫的評(píng)論時(shí)，那一份“國際”觀，促使“國畫”的“正統(tǒng)”有了新的見解與變化，同時(shí)從社會(huì)現(xiàn)象，以時(shí)代現(xiàn)實(shí)檢討“國畫”創(chuàng)作的方向。

在這種何去何從的時(shí)際，西方藝術(shù)家受東方繪畫形式的影響，也有一種似曾相識(shí)的水墨符號(hào)出現(xiàn)，（在這里講水墨畫，是當(dāng)下已把“國畫”的名詞，給為材質(zhì)的應(yīng)用而有統(tǒng)一名詞，這只是暫停爭論權(quán)宜措施，是否得當(dāng)則有賴他日發(fā)展而定。）例如怕洛克、蘇拉吉等等，以及愿為中國人的趙無極投入抽象表現(xiàn)主義畫作，更引起國際關(guān)注入中國繪畫、或中國繪畫是否也得投入國際視野的行列？

這項(xiàng)“適應(yīng)”環(huán)境，包括時(shí)代潮流的流向，隱藏著幾項(xiàng)改變：其一是“國畫”的意義，還有國畫所習(xí)慣的文人畫性質(zhì)嗎？其二加入西方美學(xué)原素，是否就是使國畫具有時(shí)代性的現(xiàn)代感？其三“國畫”的變易，以歷代傳承之美學(xué)觀，是否能夠在“外師造化，中得心源”的實(shí)踐中，作品造境能有承先啟后的功效，很值得探討。其四，中國繪畫的屬性受到政治意識(shí)的隔裂，臺(tái)灣的“國畫”似乎徘徊在“不定”矛盾中，即所謂以 “水墨畫”代表了“國畫”名詞，而有較多的美學(xué)論述。

總而言之，文人畫性質(zhì)的國畫，在臺(tái)灣是被尊重的，其中政策中“文以載道”教化意涵，以及“怡情養(yǎng)性”的個(gè)人修養(yǎng)，也是創(chuàng)作追求的目標(biāo)。同時(shí)產(chǎn)生了很多杰出的畫家，但他們所表現(xiàn)的，若不是因時(shí)空的改變而有所增減的畫質(zhì)，就是因?yàn)槲鞣矫缹W(xué)的滲入而有新的方法。

1、國畫地域性

2、國畫國際性

四、小結(jié)

中國繪畫所具備的美學(xué)呈現(xiàn)材質(zhì)應(yīng)用，所涵蓋的范圍與功能，已然是中國文化特質(zhì)之一。具備多元美學(xué)層次繪畫藝術(shù)，它是一份歷史、社會(huì)的精華，呈現(xiàn)中國人文精神與價(jià)值，在于民族性與東方美學(xué)詮釋，具有深遠(yuǎn)的文化體，以及人性折射的積極層面。它是哲學(xué)的思考、美感的延續(xù)、生活的現(xiàn)態(tài)，積極在生活鮮活的成長上。

茲以溥心余，張大千、黃君璧、傅狷夫、藍(lán)蔭鼎的畫作說明臺(tái)灣發(fā)展中國繪畫的領(lǐng)先名家。

黃宗賢：

藝術(shù)教育：三十年變革之路

黃宗賢：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)研院長，博導(dǎo)；中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，四川美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

因?yàn)橛心?/p>

因?yàn)橛心?，半坡地穴里生發(fā)的靈光，穿越千萬年的歲月，輝耀著先輩們行進(jìn)的路程； 因?yàn)橛心?，巴底隆神殿的斷柱殘?jiān)?，?jīng)歷雷電風(fēng)雨的洗禮，依然溫存著阿波羅的靈魂； 因?yàn)橛心?，殺戮的腥風(fēng)血雨中，苦難的蕓蕓眾生，不曾泯滅心中的光明； 因?yàn)橛心悖赡塞惿奈⑿?，抖落了黑夜的冰霜，把大寫的人鐫刻在大地?因?yàn)橛心?，文人騷客的人生之旅，無論遭遇怎樣的失意，胸中的家園依然明凈； 因?yàn)橛心?，即使世界沒有了行云流水，灰暗的天地間，也響徹著激昂的命運(yùn)交響曲； 因?yàn)橛心?，不管世間演繹著怎樣的人生悲劇，梵高燦爛的星空中，依然燃燒著生命的激情；

因?yàn)橛心悖词贡舜说恼Z言信仰各異，跳動(dòng)的音符或絢麗的色彩，也溫暖著我們的心靈。你是半坡彩陶上的靈光，你是阿波羅撒播的火種，你是黑暗中璀璨的星光，你是旋律中燃燒的激情，你是墨色中游蕩的生命。

你——神圣的藝術(shù)，引導(dǎo)我們?nèi)松街鄣幕鹁?，召喚著我們前行的理想之旗?/p>

康德說過：藝術(shù)是通往自由世界的一把鑰匙。

程叢林《1978年，夏夜》中在一個(gè)破舊的環(huán)境中，描繪著不同年齡，不同背景的男男女女，睜著渴望與焦急的眼睛，以朝圣者的心態(tài)，表達(dá)出他們對(duì)與知識(shí)和文化的渴望和激情。知識(shí)和文化這一圣物因?yàn)楦母镩_放的春風(fēng)才拭去了它們身上的塵埃，成為可以真正照亮人生之路的一種圣物。他們中的幸運(yùn)者進(jìn)入了中國的高校、藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。30年過去了，他們中的很多人依然身置于變革中的藝術(shù)教育行業(yè)，可以說，他們是改革開放30年來，中國藝術(shù)教育改革的最大受益者，也是經(jīng)歷歷史變革，活躍在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育領(lǐng)域的實(shí)踐者、親歷者和見證者。

四川美術(shù)學(xué)院77級(jí)的一張照片。羅中立，程叢林等等。三十年來，中國的變化是巨大的，中國的高等教育變化更讓人感嘆。在高等教育中，藝術(shù)教育可能是變化最快，變化頻率最高的一個(gè)板塊。三十年來，一部中國的當(dāng)代藝術(shù)史，一部中國的藝術(shù)教育史，如果說離開了藝術(shù)教育這個(gè)板塊，他一定是不完善的。所以說，在中國歷史上，沒有哪一個(gè)朝代的藝術(shù)教育像這三十年一樣產(chǎn)生如此大的成就。

回眸三十年來中國社會(huì)變革的歷程，藝術(shù)教育特別是高等藝術(shù)教育之變更是值得大書特書。可以說，藝術(shù)教育之變，是整個(gè)中國社會(huì)之變、藝術(shù)之變的一個(gè)縮影。三十年中國藝術(shù)教育之變，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了四大轉(zhuǎn)換。

1、復(fù)蘇與振興期（1978年——1980年代末）

專業(yè)化、精英化、群體化

藝術(shù)院校成為中國新時(shí)期藝術(shù)變革的最活躍的陣地。藝術(shù)專業(yè)還固守著精英教育的矜持，天賦和夢(mèng)想是跨入藝術(shù)殿堂必備的門票。

1978年中國改革開放，恢復(fù)高考。許多充滿理想和激情的青年都擠上了這座獨(dú)木橋。很多人經(jīng)過努力和奮斗，如愿以償?shù)倪M(jìn)入大學(xué)。這一大人與他們的老師們共同以追回光陰的這一勁頭，傾力進(jìn)行藝術(shù)探索，給中國的藝術(shù)和藝術(shù)教育帶來了無限生機(jī)和活力。這段時(shí)間，我認(rèn)為中國的高等藝術(shù)教育具有三個(gè)特征：一是專業(yè)化。這十年間，中國的高等藝術(shù)院校是非常有限的。在我的印象里，當(dāng)時(shí)在整個(gè)川渝地區(qū)，只有四川美術(shù)學(xué)院和西南師范大學(xué)有專門的藝術(shù)教育。所以，在千千萬萬藝術(shù)追夢(mèng)人中能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想的人只有很少一部分。而且，院校以精英化的模式來教育。一個(gè)班一般是7到10個(gè)人，不會(huì)像現(xiàn)在一個(gè)班20、30多個(gè)人。第三，就是群體化特征，這些人有機(jī)會(huì)進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)，但他們的成就不單單是學(xué)校教育了他們，社會(huì)也教育了他們。經(jīng)歷文革，他們沒有書讀，但是他們沒有離開藝術(shù)。文革需要藝術(shù)，藝術(shù)的功底就是他們?cè)谖母镏行纬傻?。使他們成為新時(shí)期中國藝術(shù)變革的親歷者。從傷痕美術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)到85新潮，整個(gè)藝術(shù)院校，可以說是中國藝術(shù)變革最活躍的陣地。不斷的為中國的當(dāng)代藝術(shù)提供思想之源。當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)的崇尚就像對(duì)詩歌的崇尚一樣，在當(dāng)時(shí)中國人的心中，特別是朦朧詩人像蘇群、顧城等，他們就是我們心目中的偶像。那么藝術(shù)家也是一樣，雖然那時(shí)候他們不能完全和詩人相媲美，因?yàn)槟菚r(shí)詩人是精英。

藝術(shù)專業(yè)還固守著精英教育的矜持，天賦和夢(mèng)想是跨入藝術(shù)殿堂必備的門票。萬人爭搶獨(dú)木橋可以說是那個(gè)時(shí)代的一種鏡像。當(dāng)時(shí)誰能考上藝術(shù)院校，是十分驕傲和令人自豪的。

第二個(gè)時(shí)期：延伸和拓展期（1990年代至本世紀(jì)初）社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景： 美育被重視的背景：

藝術(shù)教育的矜持感被全民辦藝術(shù)教育的熱情消解了。老牌藝術(shù)學(xué)院、綜合性大學(xué)、民間資本的進(jìn)入

藝術(shù)專業(yè)的快速增設(shè)，使其成為高等教育中最早由精英化教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型的專業(yè)之一。

當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值取向也迅速地由政治意識(shí)形態(tài)向消費(fèi)意識(shí)形態(tài)和大眾審美意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換。當(dāng)下藝術(shù)作品特點(diǎn)：視覺的零散化，語言的平面化，敘事的淺表化，意義的中性化，價(jià)值的虛無化。

選擇具有娛樂性質(zhì)的題材和內(nèi)容，將現(xiàn)實(shí)歷史化或?qū)v史戲劇化，以避開對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的激烈干預(yù)和指涉。

這十年是高等藝術(shù)教育發(fā)展最快的十年。因?yàn)橹袊纳鐣?huì)背景、文化背景和文化語境發(fā)生了重大的變化。從社會(huì)背景來看，改革開放以來，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換。有政治意識(shí)形態(tài)是社會(huì)向公民社會(huì)開始轉(zhuǎn)換，雖然現(xiàn)在還沒完全實(shí)現(xiàn)。再就是，美育被高度的重視。在一百年前，偉大的教育家蔡元培先生說過“以美育代宗教”。他說，文化進(jìn)步的國民，既要接受科學(xué)的教育，又要實(shí)施美育，包括音樂、美術(shù)等等。一百年后，也就是90年代，這樣一個(gè)理念才被政府逐漸接受。90年代中期，沒有美育的教育是不完整的教育，已經(jīng)成為共識(shí)。在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型和美育意識(shí)的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)教育的矜持感被全民辦藝術(shù)教育的熱情消解了。

老牌藝術(shù)院校迅速的擴(kuò)張專業(yè)，第二，藝術(shù)大學(xué)迅速的恢復(fù)和設(shè)置藝術(shù)專業(yè)。因?yàn)樵?953年院系調(diào)整，所有的藝術(shù)院系是不能。。工科是工科，理科是理科，文科室文科，藝術(shù)是藝術(shù)。而在90年代中期，綜合性大學(xué)將設(shè)置藝術(shù)院系視為完善學(xué)校專業(yè)設(shè)置的一項(xiàng)重要舉措。綜合性大學(xué)的加盟，使得中國的藝術(shù)教育格局發(fā)生了一個(gè)重要的變化。綜合性大學(xué) 設(shè)有藝術(shù)類碩士、博士點(diǎn)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專門的藝術(shù)院校，綜合性大學(xué)的藝術(shù)招生人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于專門的藝術(shù)院校。

第三，是民間資本的青睞。90年代以來，民間資本對(duì)藝術(shù)類教育充滿興趣，他們把資金投向這個(gè)領(lǐng)域。今天，中國的藝術(shù)教育領(lǐng)域一個(gè)重要的版塊就是獨(dú)立學(xué)院。

第三個(gè)時(shí)期：深化和轉(zhuǎn)換時(shí)期（21世紀(jì)以來）出現(xiàn)了大分化大轉(zhuǎn)換的跡象。

層次的分化與學(xué)科的建設(shè)逐漸歸結(jié)到“理性”的軌跡上。分層次發(fā)展，形成多元結(jié)構(gòu)的藝術(shù)教育體系，應(yīng)該說是這些年藝術(shù)教育發(fā)展的一大成果和特點(diǎn)。

相對(duì)于縱向上的發(fā)展變化，中國藝術(shù)教育在改革開放三十年來出現(xiàn)的幾個(gè)轉(zhuǎn)換更值得關(guān)注與深思。

一是由單一教育模式向多元化格局的轉(zhuǎn)換。

媒介、語言、形態(tài)、風(fēng)格的多元不應(yīng)成為消解藝術(shù)精神價(jià)值的理由。當(dāng)精神信仰被物質(zhì)主義所取代：

感性欲望、世俗情趣、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、精神迷失 物欲時(shí)代的粉色、漂浮、茫然充斥于藝術(shù)世界。

二是由純藝術(shù)向純藝術(shù)與應(yīng)用性藝術(shù)并存的轉(zhuǎn)換 在藝術(shù)教育界“純”與“亞”關(guān)系發(fā)生了極大的變化，一些原本不能登大雅之堂的藝術(shù)門類，不僅作為專業(yè)躋身于藝術(shù)學(xué)府，而且備受學(xué)生青睞。這種轉(zhuǎn)換無疑與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的關(guān)系。

三是由學(xué)科中心論向人文藝術(shù)的轉(zhuǎn)換

藝術(shù)發(fā)展到今天，技術(shù)問題已經(jīng)不是主要的問題，而思想、觀念和藝術(shù)判斷力的培養(yǎng)已成為現(xiàn)代藝術(shù)教育的核心。由重技術(shù)的訓(xùn)練向重觀念和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的轉(zhuǎn)換，已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的一大趨勢(shì)。

四是由傳承式訓(xùn)練向互動(dòng)式教育轉(zhuǎn)換

在借鑒中發(fā)展、在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，成為了藝術(shù)教育中最突出的特點(diǎn)。

思考的問題：

1、規(guī)模效益與培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)系

2、辦學(xué)熱情與優(yōu)化結(jié)構(gòu)的關(guān)系

3、外在結(jié)構(gòu)與深化內(nèi)涵的關(guān)系

4、學(xué)科共性與辦學(xué)特色的關(guān)系

中國藝術(shù)教育仍在變革的過程之中，在開放中確立自己的民族文化身份，在傳承中構(gòu)建民族藝術(shù)的當(dāng)代性，在拓展中力求民族藝術(shù)的價(jià)值重構(gòu)，在規(guī)模效應(yīng)中不失再創(chuàng)中國藝術(shù)輝煌的理想，依然是中國藝術(shù)，也是中國藝術(shù)教育不可卸任的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

抗日救亡戰(zhàn)線上的先鋒隊(duì)

——抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的木刻運(yùn)動(dòng)

凌承緯

重慶現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究所所長

西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院

教授