第一篇：《教育究竟是什么》讀后感

《教育究竟是什么》讀后感

從教十多年來，我在教與學(xué)不成正比的問題上困惑不已。該如何把握住教與學(xué)的分寸，該如何喚醒學(xué)生沉睡的心靈，該如何轉(zhuǎn)換教師角色做學(xué)生的良師益友而不是讓學(xué)生懼怕的嚴(yán)師??也曾到書中去尋找答案，可遠(yuǎn)水解不了近渴，現(xiàn)讀的書并不能針對性的解決我積存已久的問題，有也只是皮毛而已。讀了《教育究竟是什么》一書后，我有些茅塞頓開的感悟，“教育是一種培養(yǎng)人的社會活動”，“人”是一切社會關(guān)系的總和，只要抓住了“人”這個教育的根本屬性，一切教育活動的目標(biāo)、規(guī)律都得到了明確。

如果教師不是喚醒學(xué)生內(nèi)心的追求，如果學(xué)習(xí)不是憑借學(xué)生自身的內(nèi)在的動力，那么我們的教育就是失敗的。中國古代偉大的教育家孔子希望他的學(xué)生成為自動的、積極的學(xué)習(xí)者。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃右笏膶W(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主動性。古羅馬帝國時期基督教思想家、偉大的神學(xué)家奧古斯丁認(rèn)為“教師必須激發(fā)學(xué)生通過別人告訴他的東西去發(fā)揮自己內(nèi)在的力量。他必須把聽到的東西變成自己的東西。教師的語言的作用不過如此而已。”著名的英國哲學(xué)家約翰﹒洛克也提出了同樣的看法“教育的關(guān)鍵在于，應(yīng)當(dāng)使兒童有學(xué)習(xí)的需要。而單純等待這種需要是不可能的，要催生這種需

要?！彼J(rèn)為教師的技巧就在于尋找時機(jī)催生學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣，自然而然的學(xué)到了無需記憶的技能。20世紀(jì)最著名的美國教育家杜威認(rèn)為“教育即生活”。用好生活出現(xiàn)的教育的場景和契機(jī)，對于家長和教師而言，教育不僅需要娓娓道來的言傳，更需要潛移默化的身教。

“尊嚴(yán)是人類靈魂中不可踐踏的東西?！焙⒆邮窃诔扇说淖鹬刂袑W(xué)會做人、學(xué)會自尊的。《盧勤談如何愛孩子》一書中提到人類最不能傷害的就自尊。在某種情況下，教師不尊重學(xué)生會比父母不尊重孩子對孩子心靈的傷害更大，因?yàn)樵诤⒆拥男哪恐?，教師是至高無上的?！督逃烤故鞘裁础芬粫胁煌瑫r代的不同的思想家也對此有同樣的見地?；阶诮痰膭?chuàng)始人耶穌主要的教學(xué)手段是寓言，圣經(jīng)故事把耶穌理解為教人的一種新的方式，以生活在尊重每個人的人性世界上，這是作為一位平等主義的“名師”的耶穌的一份永久的遺產(chǎn)。伊斯蘭教的權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家、教育家，正統(tǒng)蘇菲主義的集大成者“阿爾·加扎利”認(rèn)為“教育是一個道德的過程。所以教師應(yīng)當(dāng)對他的學(xué)生有同情心，和善的對待他們，把他們看作是自己的兒子，指引他們，給他們以忠告。教學(xué)不應(yīng)當(dāng)成立一個懲罰的過程，而應(yīng)當(dāng)是一個勸告的過程?！?/p>

教育的含義為：教，上行下效也；育，使自己的后代為善。

當(dāng)前,“以人為本”的社會發(fā)展理念已經(jīng)深入人心,各項(xiàng)工作都在積極踐行之,教育也不例外。教育是培養(yǎng)人的社會活動,教育活動離不開人,人既是教育的出發(fā)點(diǎn),也是教育的歸宿,以人為本是教育課題中應(yīng)有之義。關(guān)愛和尊重每個學(xué)生的生命本性是教育以人為本的起點(diǎn)和基石,培養(yǎng)學(xué)生豐富的社會屬性與鮮活的個性是教育以人為本的核心內(nèi)涵,觀照學(xué)生的全面持續(xù)發(fā)展是教育以人為本的終極目的。

第二篇：《教育究竟是什么》讀后感

阜陽市潁上縣慎城鎮(zhèn)第二小學(xué)王 燕***

讀《教育的本質(zhì)是喚醒》有感

從教以來，我時刻銘記“孩子是祖國的花朵，是國家的未來”，工作中不敢有絲毫懈怠，但在教與學(xué)不成正比的問題上我一直困惑不已:該如何把握教與學(xué)的分寸，該如何喚醒學(xué)生沉睡的心靈，該如何轉(zhuǎn)換教師角色，做學(xué)生的良師益友而不是讓學(xué)生懼怕的嚴(yán)師……最近讀了《中國教師報》上的一篇文章——《教育的本質(zhì)是喚醒》，我有些茅塞頓開了?！敖逃谋举|(zhì)就是喚醒，喚醒學(xué)生沉睡的天性、潛能和夢想，喚起學(xué)生的自尊、自信、自強(qiáng)和自律，煥發(fā)生命的活力和人性的光輝”，“喚醒，不是大聲的喊叫，不是無理的斥責(zé)，不是冰冷的命令。喚醒，是尊重，尊重學(xué)生的人格和個性；是對話，平等基礎(chǔ)上的交流溝通；是引導(dǎo)……”

面對那些“頑劣”的學(xué)生，我曾經(jīng)傷透了腦筋。不遵守學(xué)校紀(jì)律，不專心聽講，不按時完成作業(yè)，對學(xué)習(xí)沒有興趣，怎么辦？讀了《教育的本質(zhì)是喚醒》我明白了，如果不是喚醒學(xué)生內(nèi)心的追求，如果學(xué)習(xí)不是憑借學(xué)生自身的內(nèi)在的動力，那么我們的教育就是失敗的。中國古代偉大的教育家孔子希望他的學(xué)生成為自動的、積極的學(xué)習(xí)者。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不

復(fù)也?！笨鬃右笏膶W(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主動性。古羅馬帝國時期基督教思想家、偉大的神學(xué)家奧古斯丁認(rèn)為“教師必須激發(fā)學(xué)生通過別人告訴他的東西去發(fā)揮自己內(nèi)在的力量。他必須把聽到的東西變成自己的東西。教師的語言的作用不過如此而已?！敝挠軐W(xué)家約翰﹒洛克也提出了同樣的看法“教育的關(guān)鍵在于，應(yīng)當(dāng)使兒童有學(xué)習(xí)的需要。而單純等待這種需要是不可能的，要催生這種需要。”這里說的“催生”其實(shí)就是“喚醒”，它需要教師用一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，用慧眼發(fā)現(xiàn)，抓住教育的最佳契機(jī)，然后靜靜地，耐心等待花兒綻放。

每一個學(xué)生都是一朵花，要讓花兒完美綻放，作為教師的我們要做的還有很多，但首先要做的是用關(guān)愛去喚醒學(xué)生。

關(guān)愛學(xué)生要從尊重開始。只有尊重才有平等，只有平等才有信任，有了信任，我們才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，最終收到良好的教育教學(xué)效果。尊重學(xué)生是一種態(tài)度，態(tài)度決定著學(xué)生的行為。孩子是在成人的尊重中學(xué)會做人、學(xué)會自尊的?！侗R勤談如何愛孩子》一書中提到人類最不能傷害的就自尊。在某種情況下，教師不尊重學(xué)生會比父母不尊重孩子對孩子心靈的傷害更大，因?yàn)樵诤⒆拥男哪恐?，教師是至高無上的。所以教師應(yīng)當(dāng)對他的學(xué)生有同情心，和善的對待他們，把他們看作是自己的兒子，指引他們，給他們以忠告。教學(xué)不應(yīng)當(dāng)成立一個懲罰的過程，而應(yīng)當(dāng)是一個勸告的過程，即喚醒的過程。

學(xué)生在成長過程中需要關(guān)愛，猶如花草樹木需要陽光雨露。我們不能說關(guān)愛對教育會起到靈丹妙藥的作用，但如教師能愛生如子，滿腔熱情地關(guān)愛他們，學(xué)生就會向你敞開心扉，愿意和你一起步入神圣的知識殿堂，以滿腔的熱情投入到學(xué)習(xí)中，而不會覺得學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)。

感謝《中國教師報》讓我不再迷茫，感謝《教育的本質(zhì)是喚醒》為我指明了方向，在今后的工作中我會一直踐行“喚醒的教育”，讓滿園花兒盡情展現(xiàn)驚艷的美。

第三篇：科學(xué)究竟是什么-讀后感

科學(xué)究竟是什么

----讀后感

初讀《科學(xué)究竟是什么》，仔細(xì)想想，在我們?nèi)粘Ｉ钪校约阂菜伎歼^其中同樣的道理，比如“科學(xué)是從實(shí)驗(yàn)事實(shí)推導(dǎo)出來的知識”內(nèi)容中提到的：廣泛持有的嘗試科學(xué)觀、眼見為實(shí)、觀察陳述的可錯性，還有“觀察是實(shí)踐干預(yù)”中提到的可觀察事實(shí)是客觀的但可錯的?？墒俏覀儾]有像作者那樣把這些曾經(jīng)在腦中閃現(xiàn)的想法整理出來，所以很多值得繼續(xù)思考與挖掘的東西就不了了之了。

本書我著重讀了前三章，以下是前三個章節(jié)的簡要敘述：作者首先從常識的科學(xué)觀、視覺經(jīng)驗(yàn)、觀察陳述的可錯性這三個角度來介紹科學(xué)知識的特征與特點(diǎn)；其次從觀察的角度進(jìn)一步介紹研究科學(xué)的方法；最后基于“可觀察事實(shí)是客觀的但可錯的”這個結(jié)論，批判了實(shí)驗(yàn)結(jié)果是直接給予的和完全可靠的觀念，論證了實(shí)驗(yàn)結(jié)果在某些方面是依賴?yán)碚摰?，他們是可錯的和可修正的，總之作者給我們傳達(dá)了一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

以下是我個人的一些感想：

“事實(shí)是通過感覺直接給予仔細(xì)的沒有偏見的觀察者的”這句話令我感觸頗深，事實(shí)上，即使是對于一個“仔細(xì)的沒有偏見的觀察者”，感覺仍然不是事實(shí)，有時恰恰相反。比如空間的方向感，空間的方向是不變的，可是有幾個人能正確感受方向的呢？生活中，我總會把東與西、南與北這些相對的方向完全顛倒，盡管我們說不清方向感是什么，可是有的人能感受正確，而我卻總會被方向搞得暈頭轉(zhuǎn)向，不得其解。就像我們的宿舍樓，本人已經(jīng)居住一年，樓房附近的建筑物自以為都了如指掌，可是每當(dāng)從陽臺望出去，我還會有種在完全相反方向的感覺，真是讓人百思不得其解。由此看來，一個人的感覺、視線、經(jīng)驗(yàn)都是有限的，或者說是有偏見的，都不足以去驗(yàn)證科學(xué)，即便是認(rèn)識科學(xué)，也要結(jié)合理論和一些事實(shí)去說服自己，也許這就是人們認(rèn)識科學(xué)的一個難點(diǎn)。

“視覺經(jīng)驗(yàn)不僅決定于看到的物體”這句話我也有深刻體會。這樣的例子有很多，大多數(shù)人都見到過這樣的測試：看一副有意思的畫面，有的人只能看到一個場景，有的人能看到不同數(shù)目的人臉，通過人們所看到的東西，可以判斷你最近的心境。這是一個簡單的測試，但是從側(cè)面，我們不正可以理解為視覺感受不僅決定于所呈現(xiàn)的畫面嗎？還有個例子，魯迅先生曾評價《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，此處“讀者的眼光”就是決定視覺經(jīng)驗(yàn)的一種因素，說明視覺經(jīng)驗(yàn)不僅僅決定于《紅樓夢》本身。由此看來，真正的科學(xué)還需理論與實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)的方法得到。

以上是對認(rèn)識科學(xué)的一些感受，我認(rèn)為，能認(rèn)識到人本身的局限性也是一種科學(xué)態(tài)度，但是我們不能止步不前，研究探索科學(xué)還需要很多努力，本書也有許多關(guān)于科學(xué)的方法令我耳目一新。“正確看待實(shí)驗(yàn)依賴?yán)碚摰囊稽c(diǎn)：不管理論如何指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果在很大程度上決定于世界，而不是理論?！睆奈闹信e得物理學(xué)家的例子看，正是兩位物理學(xué)家實(shí)驗(yàn)安排方面的實(shí)質(zhì)差異，而不是他們持有的理論上的區(qū)別，導(dǎo)致不同的結(jié)局。在這個意義上實(shí)驗(yàn)的結(jié)局決定于世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是有關(guān)世

界的理論觀點(diǎn)，是世界提供了對照世界檢驗(yàn)理論的可能。這不是說重要的結(jié)果是容易達(dá)到并且不可錯的，也不是他們的意義總是一目了然的。但是它確實(shí)幫助建立了這樣的論點(diǎn)：對照實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。

誠然，生活中有許多事情都不能用某一個永恒的理論來解釋，且不說世界是在變化著發(fā)展著的，如上文所述，即使是同一空間與時間，也有許多不同的因素影響著實(shí)驗(yàn)，盡管世界是客觀的，但是人們?nèi)匀徊荒芡耆龅綄茖W(xué)理論的檢驗(yàn)，可對照實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。比如物理學(xué)科有“誤差”這個名詞：一個量的觀測值或計(jì)算值與其真實(shí)值之差，特指統(tǒng)計(jì)誤差，即一個量在測量、計(jì)算或觀察過程中由于某些錯誤或通常由于某些不可控制的因素的影響而造成的變化偏離標(biāo)準(zhǔn)值或規(guī)定值的數(shù)量。“誤差是不可避免的”這一點(diǎn)說明科學(xué)的實(shí)驗(yàn)具有局限性，也就是說“實(shí)驗(yàn)結(jié)果在很大程度上決定于世界，而不是理論”。

綜上所述，我們擴(kuò)展了對科學(xué)的認(rèn)識，對世界的認(rèn)識也有了科學(xué)的態(tài)度。科學(xué)需要實(shí)踐來證明，但實(shí)踐并不能完全檢驗(yàn)科學(xué)。

第四篇：《讀大學(xué)究竟讀什么》讀后感

讀大學(xué)究竟讀什么，這是個困惑了了幾乎所有大一新生甚至老生的問題。有人說，讀大學(xué)是為了學(xué)習(xí)更多的知識，有的人認(rèn)為是為了獲取文憑，有的人是為了幫父母圓夢，也有的人是為了畢業(yè)找份好工作，有的人是為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，也有的人不知道為什么上大學(xué)，且從未思考過??而大學(xué)又應(yīng)該怎樣去讀，是隨隨便便混一混？還是把專業(yè)課學(xué)好就好？我們的學(xué)長覃彪喜作為一個標(biāo)桿用了一年時間寫了這本《讀大學(xué)，究竟讀什么》，用他自身和身邊的事跡來解答了我們心中的疑問。

記得剛上大一時，我很困惑，作為一名土木工程的工科生，我們上的課只是省情思修毛概之類的課程，與土木幾乎毫不相干，甚至連物理都沒有。臨近畢業(yè)，看了這本書以后，我不由得經(jīng)常問自己，以前上的那些課有用嗎？我為什么要學(xué)它們？輔導(dǎo)員告訴過我們，學(xué)的這些課程對我們將受益匪淺，但我們是感受不到的，也許僅僅只是為了不掛科，或是得獎學(xué)金，去學(xué)習(xí)它們。然而，如果大學(xué)也是在一開始就學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的話，那又和?？萍夹Ｓ惺裁磪^(qū)別了呢？大學(xué)教育究竟比技校的教育高在哪了呢？看過了這本書，我慢慢體會出了中間的差別。書中有一例子，一經(jīng)濟(jì)系的畢業(yè)生去一家英國公司應(yīng)聘，公司將所有面試的人集中在一個大房間里，考官給每個人發(fā)了一張?jiān)嚲?，上面只給了一道看起來簡單的題目：英國每年買幾個高爾夫球。沒有其他數(shù)據(jù)，要求在45分鐘內(nèi)完成。單看這個題目，只是一個數(shù)字問題。但畢業(yè)生仔細(xì)一想，發(fā)現(xiàn)這道題不是要我答出一個確定的數(shù)字，而是需要一個思考的過程。所謂的“英國買”其實(shí)就是英國進(jìn)口。進(jìn)口的數(shù)量與市場需求有關(guān)，市場需求與人口有關(guān)。為了使數(shù)據(jù)精確，還在答題紙上寫明了如何進(jìn)行抽樣調(diào)查。一個月后，畢業(yè)生收到了公司的錄用通知。如果面試時那個問題的答案只是一個確定的數(shù)字，那么在答題的時候一個讀過大學(xué)的人和沒讀大學(xué)的人比較起來絲毫也不占優(yōu)勢，因?yàn)榇髮W(xué)生沒有理由一定會比別人的記憶力更好。很多孩子擁有過目不忘的能力，但他們并不是大學(xué)生。既然考察的不是一個數(shù)字，而是一個分析問題的方法那么大學(xué)生的優(yōu)勢便凸現(xiàn)出來了。畢業(yè)生在大學(xué)期間經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，對于分析問題、解決問題的方法有著豐富的理論知識，所以在面對一個問題的時候不會再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，能夠站在更高的高度來分析、解決問題。在這種時候，被動的記憶能力已經(jīng)上升為了主動的分析能力和獨(dú)立的思考能力，而這種能力正好是一個合格大學(xué)生最本質(zhì)的特征。

大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)的計(jì)劃，然后不斷去實(shí)施。這也就是大學(xué)生與技校生的最大差別了。在大學(xué)，學(xué)習(xí)不止是專業(yè)那么簡單，很多事情，多動動腦筋，將讓我們受益匪淺。很多道理其實(shí)就在生活中，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去思考，得到屬于我們自己的結(jié)論。就像學(xué)長在文章中提到的例子，他在平時買洗發(fā)水時就注意到很多洗發(fā)水名字不同，可卻都是一家公司生產(chǎn)的，他對這件事情進(jìn)行了研究和思考，這件看似沒什么用的事情最后經(jīng)幫他一個非廣告專業(yè)的人拿到了一個廣告制作的工作。除此之外，還應(yīng)該培養(yǎng)自己觀察力，洞察力，社會發(fā)展到今天，可以說已經(jīng)是知識和信息爆炸的時代了，我們僅僅學(xué)習(xí)別人的知識，那樣只會永遠(yuǎn)走在別人的后面，永遠(yuǎn)沒有自己的事業(yè)。換句話說，創(chuàng)新很關(guān)鍵，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新能力，當(dāng)然這應(yīng)該是建立在觀察力的基礎(chǔ)上的，平時就要多想問題，一些細(xì)微的小事里面也許蘊(yùn)藏著大的道理與智慧，學(xué)會見微知著?；A(chǔ)課程，也許看起來沒什么用，但他卻能鍛煉我們的思維，也許在未來不經(jīng)意中，將是我們一筆很大的財(cái)富。所以，一個堅(jiān)持自己錯誤思想的人比一個思想隨波逐流的人更有價值，更值得去學(xué)習(xí)。所以，要認(rèn)識到，大學(xué)不是技校，我們也不是考證的機(jī)器，很多證書到社會上沒有任何用處的，而且會浪費(fèi)了我們大量的美好時光。

大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)歷不能代表能力，文憑不能代表水平，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。大學(xué)時，首先把專業(yè)知識學(xué)好，還要學(xué)習(xí)如何利用身邊的資源，如延邊大學(xué)得天獨(dú)厚的韓國語學(xué)習(xí)氛圍，東北亞區(qū)域國際合作交流等等資源；還要抱以一種積極樂觀的心態(tài)去適應(yīng)大學(xué)，學(xué)習(xí)如何和同學(xué)、朋友、老師相處。知識不一定都要記在腦子里，沒有人的腦袋能裝下所有的知識，但當(dāng)你學(xué)會了學(xué)習(xí)，所有知識都將為你所用。通俗點(diǎn)說，學(xué)會學(xué)習(xí)就是我們常說的自學(xué)能力，大學(xué)里，不再有人管著我們，也不再有人督促我們，是好是壞都要看我們自己了，這時自學(xué)能力就顯得格外有用。

學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會實(shí)踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時，不知如何去解決。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成就?？梢?，一個人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實(shí)踐的綜合。

綜上所述，這本書給了我很大的啟發(fā)。雖然臨近畢業(yè)，但只要理解了真諦，也不能說晚。我想當(dāng)一名工程師，一名好工程師，也許我不需要太多的創(chuàng)業(yè)能力，不需要太多的應(yīng)聘技巧，但我知道，我的性格，我的每一項(xiàng)能力都將會影響著我的未來。多思考，努力融入社會，這是我需要做的。希望在這本書的幫助下，我能成功的走向社會。

第五篇：《讀大學(xué),究竟讀什么》讀后感

《讀大學(xué)，究竟讀什么》讀后感

2012級英師六班 唐依依

覃彪喜說，“歷史就是由這些偏激的人物和十五推動者前進(jìn)的”，讀他的書，就覺得他是一個“偏激”的人，我感覺他有時候有點(diǎn)斷章取義，因?yàn)樗偸窍矚g舉舊例子來闡述他的新觀點(diǎn)，但我喜歡他的視角，只是覺得他不怎么會表達(dá)罷了，當(dāng)然，不能用一個作家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他，看書也只是要看懂精髓即可。

覃彪喜本身是一個非常成功又非常有思想有追求的有為青年，他是同齡人中的佼佼者，他的觀點(diǎn)也是在自己的實(shí)踐中得來的，所以，讀他，也正是像他在書中所說的“讀同學(xué)”了。上大學(xué)之前，從來沒有想過要當(dāng)老師，也從來沒有想過來到這個學(xué)校，只是覺得這四年里只要把書好好念好將來就能找一份好的工作了。但是，大學(xué)從來就不會這么簡單，不會只是學(xué)習(xí)課本知識的地方，而是把我們培養(yǎng)成有獨(dú)立人格獨(dú)立思想的進(jìn)步青年的地方。軍訓(xùn)結(jié)束后，我們的教官在一次班會上跟我們說，讀大學(xué)最重要的不是掌握了多少知識，成績有多好，得了多少獎學(xué)金，而是你有沒有成為一個有獨(dú)立人格的人，這觀點(diǎn)與作者是一樣的，大學(xué)最大的價值正在于此。這幾日，我總是為了兼職，家教一類的事情煩心，覺得自己應(yīng)該去多賺一點(diǎn)錢，我也有見過同學(xué)一人接幾份家教，天天晚上往外跑，但是作者的書讓我有了不一樣的看法，我們不應(yīng)該成為兼職學(xué)生，不應(yīng)該讓賺錢這個膚淺的想法占據(jù)我們的學(xué)習(xí)和生活，如果我們連自己的學(xué)習(xí)時間都無法保證，連自己的精神境界都無法提高，只是盲目地人云亦云，別人去兼職自己也在屁股后面跟著，那這樣既浪費(fèi)了時間又浪費(fèi)了精力的兼職又有什么意義呢？相反，我們更應(yīng)該花多一點(diǎn)時間去學(xué)習(xí)對自己真正有用的東西，不是為了考試而去花很多時間死記硬背書本上的知識，而是靜下心來認(rèn)真閱讀名家名篇，從而深受啟發(fā)，當(dāng)然對自己將來有用的專業(yè)課知識也是要花時間鞏固的，而不是為了期末考試而臨時抱佛腳。我有一個孩童時期的玩伴，高考后去了日本留學(xué)，他的高考成績并不理想，所以家里人送他去留學(xué)。他并不是像其他有錢家庭的孩子在國外只是混吃混喝，他有自己明確的目標(biāo)，他清楚地知道自己的將來是什么樣子，所以他一直在為他的目標(biāo)努力，過著有理想有規(guī)劃的生活。但進(jìn)了大學(xué)的我，對自己的將來還甚是渺茫，不知道自己的出路在哪里，他勸我認(rèn)真思考自己的規(guī)劃，要不然以后會很痛苦。現(xiàn)在想來，朋友的忠告是非常有道理的，覃彪喜建議我們從大一開始就要做職業(yè)規(guī)劃，而且要帶著思考一路上慢慢尋找。不管我以前有沒有想過要當(dāng)老師，不管我以前有沒有想過要到這所大學(xué)，這個專業(yè)，既然來了，就踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)，踏踏實(shí)實(shí)地為自己以后的職業(yè)找好出路，現(xiàn)在我已經(jīng)有了我明確的目標(biāo)，那就是做一名收入穩(wěn)定的英語教師，所以在社團(tuán)、兼職、獎學(xué)金等一切誘惑面前我都能從容自如，因?yàn)槭裁礀|西對我將來的職業(yè)有好處我就去爭取，其他可有可無的我就不會那么難以選擇了。

剛來到華師的時候，卻是被這里的住宿條件驚嚇到了，同樣嚇到我的還有半夜的老鼠，所以我總是在家人面前抱怨學(xué)校的種種不好。然而我到別的學(xué)校去比較，也通過別人口中了解到，其他的大學(xué)，其實(shí)很多都是吃喝玩樂的場所，根本不適合學(xué)習(xí)，學(xué)生也非常浮躁，男生就是打游戲，女生就是逛街。相反，華師無論從學(xué)習(xí)氛圍還是從師資力量等各方面都應(yīng)該是我心目中大學(xué)應(yīng)有的模樣。覃彪喜說，“一個學(xué)校只要能讓學(xué)生學(xué)到東西，誰在乎它的跑道是400米還是250米？”是的，一個學(xué)校的硬件條件不會影響到學(xué)生將來成為什么樣的人，艱苦奮斗也許更能激發(fā)學(xué)生向上的決心。

回顧我大學(xué)的第一個學(xué)期，在淘寶上確是是花了不少精力也花了不少錢，電視劇電影之類的也看了不少，書呢，沒有看幾本，學(xué)習(xí)呢，也沒有放在心上。自己想想也非常不好意思，自己的大學(xué)竟然是這樣度過的。周圍雖然也有比我更加悠閑的人，但大多數(shù)都比我用心，我覺得，自己要改變的話就要先從學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)入手，去發(fā)現(xiàn)她們，去“讀”她們，然后確定自己的目標(biāo)，不人云亦云，讀我該讀的書，多在社會走走，多去圖書館坐坐，慢慢成為一個有獨(dú)立人格的合格大學(xué)生。