第一篇：科學究竟是什么讀后感

科學究竟是什么讀后感

2002年的課改，讓科學課程進入了老師們的視野?？茖W課到底要的是什么？一直是我的思考。從科學課程標準上看，新的培養(yǎng)目標——科學素養(yǎng)。那么，科學究竟和其他課有什么區(qū)別呢？我尋找到了一本書——《科學究竟是什么》。接下來我來談談我看了這本書的想法。

從全書的章節(jié)安排看，既有歷史邏輯順序，又符合人們認識事物的基本規(guī)律。由表及里，由淺入深，由“主”到“次”。文中既有基本概念的闡釋，又有基本方法的指導。既說明了“為什么”，又告訴我們讀者應“怎么樣”。

“科學課”是由“自然課”脫胎而來。相比而言，兩者又有什么不同呢？從課改開始時就有這方面的討論和爭執(zhí)?？墒蔷烤箯谋举|上有什么不同呢？科學之所以成為新事物的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？在書中，作者在第十章詳細地分析了現(xiàn)代國際小學科學課程的發(fā)展過程。既有橫向的對比，又有縱向的剖析。從20世紀60年代初期以“學科為中心”的階段到60年代至70年代末的反思階段，從八九十年代的多元思潮論爭的時期到90年代以來改革的新階段，科學教學在波折中乘著時代的列車“與時俱進”。

探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學生也司空見慣。可是問題和問題還是不同的。有真科學問題和假科學問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實際上課時也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進行老師的“編輯”。一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個問題結尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。雖然看了書本，可是真的面對學生問題的時候，還是不太自信??！

有了問題以后，就開始就問題進行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學探究中的地位。我也覺得假說在學生的科學素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個工程師在設計圖紙前的一個粗略規(guī)劃。假說對后面的實驗研究驗證有著明確的指引作用。而一個科學素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”。在課堂教學中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個完整的探究過程應該包含假說這個環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實這大可不必。假說應該根據(jù)學生的思維特征來確定它的位置。在很多時候干脆就沒有假說的必要，因為事實就很明顯地擺在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗證。所以還是“不要為假說而假說”！

在科學探究中，觀察是最常用得一個術語。正如書中說的那樣，實驗也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”。對它的重要性，沒有必要贅述。三四年級的科學課上著重訓練的就是學生的觀察能力。就讓我們去課堂上踐行它吧！

在很多人的印象中，科學就是那些精密枯燥的儀器，就是那些散發(fā)著異味的化學試劑，就是那些看不明白的公式。其實就我們小學科學教學來說，給科學教學一點人文氣息是很需要的。正如書中說的“科學與人文是可以融合的兩種文化”。在課改進入到第五個年頭的今天，科學教學正在強調與人文的結合。比如，課標提出的“學生是科學探究的主體”，不就是很好地體現(xiàn)了人文的精神嗎？在人文情感態(tài)度價值觀方面，“合作”是個曾經熱得發(fā)燙得字眼。雖然現(xiàn)在逐漸冷卻，可是合作的重要性還是很明顯的。我們不排斥競爭，因為競爭能促進發(fā)展，但我們更需要合作，只有合作才能由更大更快的發(fā)展。

這本書，我連續(xù)讀了兩遍。讀過以后，我問自己：科學究竟是什么？我沒有從書里找到一個標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學就是用真理來熏陶學生，科學教育就是用思想和方法去武裝學生，科學教學就是用我們的每一個40分鐘給學生親近科學、走進科學、體悟科學的空間。

第二篇：科學究竟是什么-讀后感

科學究竟是什么

----讀后感

初讀《科學究竟是什么》，仔細想想，在我們日常生活中，自己也思考過其中同樣的道理，比如“科學是從實驗事實推導出來的知識”內容中提到的：廣泛持有的嘗試科學觀、眼見為實、觀察陳述的可錯性，還有“觀察是實踐干預”中提到的可觀察事實是客觀的但可錯的?？墒俏覀儾]有像作者那樣把這些曾經在腦中閃現(xiàn)的想法整理出來，所以很多值得繼續(xù)思考與挖掘的東西就不了了之了。

本書我著重讀了前三章，以下是前三個章節(jié)的簡要敘述：作者首先從常識的科學觀、視覺經驗、觀察陳述的可錯性這三個角度來介紹科學知識的特征與特點；其次從觀察的角度進一步介紹研究科學的方法；最后基于“可觀察事實是客觀的但可錯的”這個結論，批判了實驗結果是直接給予的和完全可靠的觀念，論證了實驗結果在某些方面是依賴理論的，他們是可錯的和可修正的，總之作者給我們傳達了一種科學嚴謹?shù)膽B(tài)度。

以下是我個人的一些感想：

“事實是通過感覺直接給予仔細的沒有偏見的觀察者的”這句話令我感觸頗深，事實上，即使是對于一個“仔細的沒有偏見的觀察者”，感覺仍然不是事實，有時恰恰相反。比如空間的方向感，空間的方向是不變的，可是有幾個人能正確感受方向的呢？生活中，我總會把東與西、南與北這些相對的方向完全顛倒，盡管我們說不清方向感是什么，可是有的人能感受正確，而我卻總會被方向搞得暈頭轉向，不得其解。就像我們的宿舍樓，本人已經居住一年，樓房附近的建筑物自以為都了如指掌，可是每當從陽臺望出去，我還會有種在完全相反方向的感覺，真是讓人百思不得其解。由此看來，一個人的感覺、視線、經驗都是有限的，或者說是有偏見的，都不足以去驗證科學，即便是認識科學，也要結合理論和一些事實去說服自己，也許這就是人們認識科學的一個難點。

“視覺經驗不僅決定于看到的物體”這句話我也有深刻體會。這樣的例子有很多，大多數(shù)人都見到過這樣的測試：看一副有意思的畫面，有的人只能看到一個場景，有的人能看到不同數(shù)目的人臉，通過人們所看到的東西，可以判斷你最近的心境。這是一個簡單的測試，但是從側面，我們不正可以理解為視覺感受不僅決定于所呈現(xiàn)的畫面嗎？還有個例子，魯迅先生曾評價《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，此處“讀者的眼光”就是決定視覺經驗的一種因素，說明視覺經驗不僅僅決定于《紅樓夢》本身。由此看來，真正的科學還需理論與實際相結合，運用科學的方法得到。

以上是對認識科學的一些感受，我認為，能認識到人本身的局限性也是一種科學態(tài)度，但是我們不能止步不前，研究探索科學還需要很多努力，本書也有許多關于科學的方法令我耳目一新?！罢_看待實驗依賴理論的一點：不管理論如何指導實驗，實驗結果在很大程度上決定于世界，而不是理論?！睆奈闹信e得物理學家的例子看，正是兩位物理學家實驗安排方面的實質差異，而不是他們持有的理論上的區(qū)別，導致不同的結局。在這個意義上實驗的結局決定于世界的運轉，而不是有關世

界的理論觀點，是世界提供了對照世界檢驗理論的可能。這不是說重要的結果是容易達到并且不可錯的，也不是他們的意義總是一目了然的。但是它確實幫助建立了這樣的論點：對照實驗結果檢驗科學理論的可接受性是有意義的探索。

誠然，生活中有許多事情都不能用某一個永恒的理論來解釋，且不說世界是在變化著發(fā)展著的，如上文所述，即使是同一空間與時間，也有許多不同的因素影響著實驗，盡管世界是客觀的，但是人們仍然不能完全做到對科學理論的檢驗，可對照實驗結果檢驗科學理論的可接受性是有意義的探索。比如物理學科有“誤差”這個名詞：一個量的觀測值或計算值與其真實值之差，特指統(tǒng)計誤差，即一個量在測量、計算或觀察過程中由于某些錯誤或通常由于某些不可控制的因素的影響而造成的變化偏離標準值或規(guī)定值的數(shù)量。“誤差是不可避免的”這一點說明科學的實驗具有局限性，也就是說“實驗結果在很大程度上決定于世界，而不是理論”。

綜上所述，我們擴展了對科學的認識，對世界的認識也有了科學的態(tài)度?？茖W需要實踐來證明，但實踐并不能完全檢驗科學。

第三篇：《科學究竟是什么》讀后感

《科學究竟是什么》的作者是英國作家A.F.查爾默斯，主要講述了20世紀最有影響的科學哲學大家的故事。以下是小編為大家整理的關于這本書的讀后感，歡迎大家閱讀！《科學究竟是什么》讀后感（一）

假期看了張紅霞的《科學究竟是什么》這本書，讀過以后，我問自己：科學究竟是什么？我沒有從書里找到一個標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學就是用真理來熏陶學生，科學教育就是用思想和方法去武裝學生，科學教學就是用我們的每一個40分鐘給學生親近科學、走進科學、體悟科學的空間。在科學課堂上，觀察和實驗是科學探究活動中必不可少的環(huán)節(jié)。張紅霞老師說，觀察是任何科學研究的基礎。在一次的培訓會上也聽到一位老師引用這句話，當時并不能很好的理解它。讀了這一章內容后，我發(fā)現(xiàn)自己在平時教學中，對科學觀察做的很膚淺。

在課堂中，我們常常會非常習慣的問：“為什么？”明明學生沒有什么理由可以說的，我們還是追問下去，讓學生說出最后的答案。學生說不出來，答不上來，不能對實驗中的問題進行解釋，有時會讓教師沒有了耐性，有時干脆就自己說出來了。在科學探究中，觀察是最常用得一個術語。正如書中說的那樣，實驗也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”。三四年級的科學課上著重訓練的就是學生的觀察能力。

從中我明白了，觀察就是為了尋找證據(jù)。觀察的目的就是要發(fā)現(xiàn)蘊涵在其內部的實質性的規(guī)律。學生沒有進行深入的觀察，和有效的思考時，是很難進行科學解釋的，或者只會進行推想或想象學生進行觀察的目的是什么非常重要。這既是讓學生學會觀察，提高證據(jù)意識，是學生科學素養(yǎng)養(yǎng)成的一個重要內容，也是讓學生更好的描述世界，解釋世界。

在本章中對觀察教學應注意的問題中指出，“討論是獲得正確的觀察結果的重要步驟”。同時蘭本達也建議，討論要在充分的觀察、實驗活動之后。學生在細致的觀察之后勢必會有許多發(fā)現(xiàn)，在與他人交流的時候，可以取長補短，從同伴中學習自己所未觀察到的發(fā)現(xiàn)，也能引發(fā)學生的思維，從而互動起來，質疑問難，達到重復觀察的效果。

重復實驗或多次觀察是科學的方法，是科學探究過程中證偽的一種方式。但科學課堂的時間非常有限，這種重復實驗或多次觀察是很難在課堂中開展的，而在課外進行，又需要教師及學生付出更多的精力、注意力，學生本身的思維可能就根本不能參與。從這里可以看到一種較好的方法，就是討論。

在教學中，我們的討論有時僅僅只是將觀察到的進行匯報，有時僅僅只是個別學生的展示活動，而沒有引導其他學生參與，讓其他孩子認真傾聽，提出學生觀察到的現(xiàn)象是否真實，是否正確，是否和你觀察到一樣，使學生學會從觀察中質疑，也讓學生學會提問題，學會提有價值的問題。

探究首先從問題開始。對于問題，老師熟悉，學生也司空見慣?？墒菃栴}和問題還是不同的。有真科學問題和假科學問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實際上課時也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進行老師的“編輯”。一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個問題結尾。問題對一節(jié)課來說真的太重要了。

雖然看了張老師的指導，可是真的面對學生問題的時候，還是不太自信??！有了問題以后，就開始就問題進行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學探究中的地位。我也覺得假說在學生的科學素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個工程師在設計圖紙前的一個粗略規(guī)劃。假說對后面的實驗研究驗證有著明確的指引作用。而一個科學素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”。

在課堂教學中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個完整的探究過程應該包含假說這個環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實這大可不必。假說應該根據(jù)學生的思維特征來確定它的位置。在很多時候干脆就沒有假說的必要，因為事實就很明顯地擺在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗證。所以還是“不要為假說而假說”！

在學校，自己雖然是科學專職教師，對于科學教學上的一些問題，學校的同事都是在第一時間內來找我。可是說來慚愧，對于科學的認識，對于科學教學的認識，對我來說也是比較模糊的，并沒有一個清晰的概念。

因此，在看到《科學究竟是什么》一書后，我就毫不猶豫的買了下來。通過對該書閱讀，使我認識到：科學教育，應該從培養(yǎng)學生的觀察、實驗能力開始。之所以有這樣的認識，是從以下幾個方面來體現(xiàn)：

一、從科學教育的價值上來體現(xiàn)：

科學的獨特教育價值是什么呢？科學是培養(yǎng)學生崇尚事實、強調證據(jù)、追求創(chuàng)新、嚴謹和規(guī)范的最佳學科。這里的事實、證據(jù)就必須通過學生的觀察、實驗才能得到。

二、從科學研究的目的上來體現(xiàn)：

科學研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀察和實驗，因此，觀察是任何科學研究的基礎。觀察就是為了尋找證據(jù)?？茖W不相信權威，只相信事實。當然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實證和邏輯的標準?？茖W研究的主要目標應放在最基礎的“觀察”環(huán)節(jié)上，即收集資料環(huán)節(jié)上，讓孩子們知道獲得客觀事實是科學的核心。

以上這段話很清楚的說明了觀察在科學研究中的作用?？梢哉f，沒有觀察和實驗，便沒有人們對這個世界的正確的描述和解釋。

三、從科學教育的核心內容來體現(xiàn)：

過程與方法是今天科學教育的核心內容，因為探究離不開過程與方法。它在基礎教育層次上的價值不僅在于讓孩子們學會進行科學研究或用科學的方法處理問題，不犯像漁民那樣的錯誤，而且更重要的是，通過讓孩子們學習科學對事實的尊重、科學對觀察的依賴、科學對結論的謹慎、科學對錯誤的勇于修正等這些科學教育特有的內容，提高孩子們的科學素養(yǎng)，為21世紀培養(yǎng)更具科學理性的公民。

科學研究“過程”的特有價值首先是客觀精神。要回答一個問題或對一個問題做出判斷，必須要有證據(jù)。要掌握事實性的證據(jù)，就必須去觀察或實驗，而不能憑感覺……因此，我們要培養(yǎng)孩子們勤于觀察的習慣，而且對孩子們的觀察數(shù)據(jù)的解釋要認真、謹慎，杜絕脫離孩子們的數(shù)據(jù)、教師直接給出標準答案的做法，因為那樣完全失去了方法學習的意義。

這段話也清楚的說明了觀察、實驗在科學研究中的作用。一方面我們要讓學生在觀察實驗中獲得事實性的證據(jù)，另一方面我們要讓學生明白所獲得的數(shù)據(jù)不能任意的修改。因為在我們平時的課堂上經常會出現(xiàn)部分學生不是充分的展示自己的實驗結果，而是被其余小組的實驗結果所左右，隨意修改數(shù)據(jù)的現(xiàn)象經常發(fā)生。這就要求我們在平時的教學過程中一定要注意讓學生實事求是的匯報自己的觀察、實驗結果，哪怕自己的結果和別的小組相去很遠。

四、從學生自主建構的特點來體現(xiàn)：

學生自主建構的特點：

第一，孩子們沒有科學證據(jù)的概念，難以區(qū)分什么是證據(jù)、什么是想象，更小的孩子甚至對夢與現(xiàn)實都難以區(qū)分。第二，孩子們的探究是浪漫的。他們描述自然現(xiàn)象的語言常常擬人化。

學生自主建構中的這兩個特點促使我們必須重視對學生觀察、實驗能力的培養(yǎng)。以免學生把想象中的事物當作觀察、實驗的結果來說明、解釋。要讓學生明白，觀察、實驗的結果必須客觀、實際。

總之，“進行正確的觀察與記錄，應該是小學科學教育的重點。”我們在小學科學教育過程中，一定要從培養(yǎng)學生的觀察、實驗能力開始。

我在教學之余閱讀了《科學究竟是什么》一書。剛開始，只是粗粗的看了一遍，所以感受不深，這段時間又仔細研讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)聯(lián)系自己在教學中遇到的問題，張紅霞教授在書中已為我們指明了方向。

科學究竟是什么？張紅霞老師談得很具體，在講解理論的同時，還列舉了大量的實例來說明。本書圍繞“什么是科學問題”“科學的過程究竟是什么”“觀察和實驗在科學探究中的地位”等諸多問題進行了分析。本書強調了教學中的諸多需要注意的問題，并列舉了教學中的比較優(yōu)秀的課例，為學習者起到了積極的引導作用。綜合起來，大約有以下幾點：

一、科學教學要以直接經驗為基礎。

書中講到，科學問題宜小不宜大，宜少不宜多，要讓學生自己從活動中提出問題，這樣學生對探究的問題才能更明確。課堂討論的內容也要反映探究的過程，在探究中，老師要少說話，讓學生自己思考和動手，看重動手的主動性。學生探究與科學家探究有很多共通點，比如疑問、嘗試解釋、證據(jù)、交流等。探究時要防止千篇一律，探究與接受相結合。科學探究既是學習目標又是學習方式，親身經歷以探究為主的學習活動是學生學習科學的主要途徑。

二、教師要系統(tǒng)設計科學探究。

由于教師對科學探究的實質把握不準，理論與實踐脫節(jié)，科學課堂教學中存在很多低效甚至無效的科學探究。例如：科學探究沒有目標導向；探究過程中學生只動手，不動腦，教師放任自流；小組合作流于形式；探究過程與探究結果把握失衡等。這就是教師課前準備不充分，沒有對科學探究的整個過程進行系統(tǒng)設計與把握。

作為一名科學課教師，一定要根據(jù)教學內容，結合小學生的年齡特點，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生進行真正的科學探究。善于組織學生走出課堂，走向大自然，養(yǎng)成正確的理論來自于實踐的教育，一切理論來自于實踐，來自于事物自身的發(fā)展規(guī)律?？茖W教師就要讓學生接觸事物的本身。因為自然界隨處都有新奇的東西，隨處都蘊藏著科學的道理，只有至身于大自然中，學生才有認識事物的機會，才有想象的空間，才有科學的靈感。

三、科學課要重視集體討論，強調可重復性。

共同討論可以發(fā)展孩子們的思維和語言，在科學學習中，不正確的、幼稚的語言和思維是不能通過背誦得到有效糾正的，只能是在感覺器官、思維和情感同時并用的基礎上，通過與同伴互動發(fā)展來完成。用成人的語言與孩子們交流，有時不及孩子們之間的互動更有效?？茖W實驗要讓孩子重復觀察，重復實驗，只有這樣才能消除科學的神秘性。書中有這樣一句話很精彩：一個實驗如果不能讓別人用通常的操作方法重復的話，便不是科學實驗。

這本書讀過以后，我問自己：科學究竟是什么？我沒有從書里找到一個標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學就是用真理來熏陶學生，科學教育就是用思想和方法去武裝學生，科學教學就是用我們的每一個40分鐘給學生親近科學、走進科學、體悟科學的空間。

第四篇：科學究竟是什么

關于證偽主義

科學是什么？艾倫·查爾默斯說科學的目的是改善人在地球上的命運，他認為達到這個目的是靠通過有組織的觀察來收集事實并從中推導出理論。對科學哲學的發(fā)展作一個歷史的敘述和說明。

現(xiàn)代科學哲學的爭論，是以演繹和歸納法作為兩大支柱而并行的，而它們，卻都不可避免的具有自身的不科學性，就像所有的理論到了最后都會自己束縛自己從而走入虛無一樣。那科學在自己的理論基礎沒有發(fā)展到一定程度之前自身的局限性是顯而易見的。這包括演繹法對于觀察的過分強調，沒有任何推理和證明，結論自然就可以出來。就像我們每個人用眼睛看得到的，天是藍的，草是綠的，但是相比之下，歸納法要做一系列的前期工作：歸納法的學者總是在做著大量的細致入微的觀察和研究，并且在這樣的觀察中抽象出一個普遍規(guī)律，也就是說，在大量事實的基礎上將那個普遍的規(guī)律總結出來，再大量的運用到更多的事實中間去。但是歸納法的缺陷在于它同樣不能證明這個規(guī)律的絕對性。就好像我們知道十只羊是白色的，一百只羊是白色的，但是我們若說所有的羊都是白色的，那當出現(xiàn)一頭黑色的羊，歸納法的論據(jù)就被推翻了。所以說，演繹法和歸納法都有著自身不可彌補的缺陷，這兩種方法雖然作為科學哲學的基礎而存在，但是其局限卻是我們必須認識到的。

波普爾理論很簡潔，就是科學家在進行大膽猜想的同時，還要親自去做很多的實驗和假設，將自己的論據(jù)反駁，直到自己的猜想在無情的反駁之中也站的住腳，并且在這樣的過程中，科學家要通過反復的試驗將錯誤的理論拋出科學的這樣一個體系。所以說“科學又是一個從錯誤中系統(tǒng)學習的過程?！边@也就是所謂的證偽的過程。

筆者認為，可以說大部分的科學，都是一個證偽的過程。不斷有新的理論出現(xiàn)，不斷去證明前一個理論的不科學性。科學永遠都沒有絕對的正確，也就是說，按照歸納法的原則，只要存在一點點的例外，那科學就有自己的可證偽性。當托勒密提出地心說的時候，那是一個震動世界的創(chuàng)舉，不可否認，在當時的世界，那樣的理論有多大的沖擊力。但是當日心說提出來的時候，地心說就只是一個偽科學。也就是說，哥白尼用自己所認為的科學推翻了托勒密建構的科學體系，他用自己的方式證明了地心說的錯誤。但是，愛因斯坦提出了相對論，可以想象，按照相對論的觀點，若以地球為中心，太陽就是繞著地球運動的。而當太陽成為中心，就是地球繞著太陽運動了。但是以整個銀河系為中心的話，運動的參照物不同，日心說和地心說都是可以被證明為偽科學的科學。在中國，莊子也是一個相對論者，并且這樣的相對論是不以任何介質為參照物的。在莊子那里，我們會陷入完全的相對主義的泥潭無法自拔。以人為主體，夢見蝴蝶入夢，則是蝶為客我為主，以蝶為主體，則我為客而擅入蝶夢。是耶？非耶？沒有人能清楚。有人覺得這就是純粹的鉆空子，但是至今沒有人能夠證明這種問題存在的不合理性，那就說明，現(xiàn)在這些問題仍然值得我們?yōu)橹巫尾痪搿?/p>

科學是向前發(fā)展的，是不斷的辭舊迎新的過程，這樣的過程中就是不斷推翻不斷打破的過程，所謂不破不立，只有將這些曾經被奉為真理的東西打破了，才有可能建立新的科學體系。但是往往新思想來得太遲，而具有新思想的人來得太早了，所以哥白尼死了。證偽，實際上是一個科學推斷的過程，有了新的經驗和理論，然后再去推理曾經的科學結論，顯然已經不適用了，這就是證偽的過程。證偽給我們最大的利益就在于教會我們去懷疑。沒有絕對的真理，沒有絕對的科學，所以只要去懷疑，并且有合理的懷疑的理由，都有可能能夠證明之前的科學是偽科學。證偽大概就是能夠提出許多“可錯性”、“或然性”，開拓更多的可能性和更大的想象空間，給人們更多的視覺效果。

而且，波普爾的證偽方法就是科學與宗教之間的斷龍石。能付諸實踐并且不斷被證明的大多是科學，而無法被證明，卻總是被當做真理崇拜的，就帶有宗教色彩?？茖W認為自己有可能被證明是錯誤的，而宗教則認為自己永遠是對的。為了獲得真理，科學必須懷疑自己，向自己挑戰(zhàn)；宗教則堅信真理在握，不證自明，大可不必懷疑。

無論怎樣，我們的研究也都是一種被證偽的過程，只有不斷的提出不斷的被證偽，我們才有可能離真理越來越近。而這樣的過程是需要無數(shù)人的創(chuàng)新和懷疑的。所以對于波普爾，我們既要相信，同時又要懷疑，在這兩種激流的夾持下找到自己真正的哲學立足點。

第五篇：《科學究竟是什么》A.F.Chalmers

《科學究竟是什么》A.F.Chalmers——讀后感

法學院法商實驗班2010200453文穩(wěn)

摘要

科學究竟是什么？在這本書作者做了多角度、全面的論述。首先作者提出人們的普遍認同的觀點“科學知識是以觀察和實驗所確定的事實為基礎的”、“科學知識是從事實中推導出來的”。接著便提出他對這兩種觀點的質疑。作者除了從觀察和實驗的角度來探究科學外，還提出了科學知識是通過歸納推理從事實中推導出來的觀點。接著，作者開始從否證主義來看待科學。作者認為科學是通過試錯、猜想和反駁向前發(fā)展的。證偽但是僅從否證主義來研究科學還是具有局限性，因為這個可否證的假說應該是尚未被否證的，于是作者從精致否證主義來認識科學。精致否證主義是動態(tài)地來研究科學。作者比較了歸納主義和否證主義，得出了科學是用來否證理論，并且用更好的、證明具有更大的經受檢驗的能力的理論取而代之，在這一過程確證發(fā)揮了重要作用，和科學是由那些經受住檢驗的有關事實的斷言組成的結論。

關鍵詞

科學 什么 觀察 實驗 證偽

正文

我們始于迷惘，終于更高水平的迷惘

科學究竟是什么？“我們始于迷惘，終于更高水平的迷惘?！?科1 A.F.查爾默斯/著 邱仁宗/譯 《科學究竟是什么》（第三版）商務印書館2007 第10頁

學可以堅持一種中庸之道，可以根據(jù)方法和標準的不同而不斷變化的，并且能夠建設性地從“證偽”中學習?？茖W是關于可觀察世界以及隱藏在現(xiàn)象背后的世界的描述的學問。在這本書中，作者做了多角度的、全面的論述。

科學知識是以觀察和實驗為基礎的首先作者提出人們的普遍認同的觀點“科學知識是以觀察和實驗所確定的事實為基礎的”、“科學知識是從事實中推導出來的”。接著便提出他對這兩種觀點的質疑。其中以觀察所確定的事實很容易就引出“眼見為實”、“眼見為實”讓人們獲得視覺經驗，但事實上不同的人觀察同一個事物所獲得的視覺經驗是有所區(qū)別的，盡管有相似的地方，而這些區(qū)別是由人們之間不同的文化、背景和期望等所造成的。因此，以觀察所確定的事實，不僅是以物理實體為基礎的，而且也依賴觀察者的經驗、知識和期望。以觀察所確定的事實，在很大程度上受到知覺經驗的制約。另外，影響觀察的知識，在一定的歷史水平上也有局限性，隨著技術和知識的發(fā)展，事實和知識都是可錯的，并可以糾正的。

作者強調了用以確定事實的實驗需要相當?shù)闹R、實踐和技術，同時也如同觀察一樣，實驗結果也會受到當時的技術實驗水平的限制，即使經過實驗證明正確的結論，在經過更高實驗水平檢驗后也會發(fā)現(xiàn)其中缺陷。因此，作者提出了實驗是科學適當?shù)幕A。

作者除了從觀察和實驗的角度來探究科學，還提出了科學知識是通過歸納推理從事實中推導出來的觀點。

從證偽主義來看待科學

接著，作者開始從證偽主義來看待科學。作者認為科學是通過試錯、猜想和反駁向前發(fā)展的。科學是具有可證偽性的理論，理論愈精確愈清晰，則它愈可證偽。通過不斷對已有理論的證偽，從而推動科學的向前發(fā)展?？茖W是通過強調把一系列的理論的可證偽度加以比較從而不斷成長和進化的結果。

但是僅從證偽主義來研究科學還是具有局限性，因為這個可證偽的假說應該是尚未被證偽的，于是作者從精致證偽主義來認識科學。精致證偽主義是動態(tài)地來研究科學。隨著科學的發(fā)展，科學理論越來越可證偽，為了避免理論受到證偽，“特設性修改”這個概念就出現(xiàn)了。但是通過特設性修改而降低假說的可證偽度，是被證偽主義者拒絕的，而經過不是特設性修改的假說，是可以接受的。當它經受住檢驗時，理論就在進步?？墒沁@并不表明科學就在發(fā)展。只有以對大膽的猜想的確證為標志，或者以對謹慎的猜想的證偽為標志，才實現(xiàn)科學的重大發(fā)展。作者比較了歸納主義和證偽主義，得出了科學是用來證偽理論。一個科學理論可以用更好的、證明具有更大的經受檢驗的能力的理論取而代之。

科學就是科學

科學的進步可以揭示一個穩(wěn)固建立在觀察或實驗基礎上的主張是錯的?？茖W有時并不是仔細觀察和實驗的結果，或是理論被證偽的結果，而是論述前理論的不完善并給予補充發(fā)展的結果。它是一種理論框架，科學的發(fā)展可以表現(xiàn)為一個新的理論框架超越舊的理論框架的過程，具有革命性。

難道正如費耶阿本德認為的科學無什么優(yōu)越之處，“怎么都好”2嗎？無論從邏輯上還是事實上，本人確實找不到對費耶阿本德的攻擊，但常識告訴自己，無政府主義肯定不適合對科學的認識并且不利于科學的發(fā)展。那科學究竟是什么呢？是什么呢？或許我們可以從書中發(fā)現(xiàn)點點滴滴。

重新理清關系，發(fā)現(xiàn)查爾莫斯更確切的說是大家，對科學的認識，是不是陷入一種簡單化的追尋呢？因為對任何事物定義，就是擴大其外延，縮小其本質。比如說什么是貓呢？貓是一種動物，但動物不一定是貓；貓是一種四條腿的動物，但四條腿的動物不一定是貓；貓是一種身體敏捷四條腿的動物，但身體敏捷四條腿的動物不一定是貓??順著同樣的邏輯，對貓的描述的可以很長，但很長的描述就是對貓全面認識了嗎？比如讓你快速回答“一種??身體敏捷四條腿的動物？”你能很快反應是貓嗎？同樣的邏輯適用科學是什么？對其的描述可能比貓還長，但最終結果是人們根本無法對其做出準確的判斷。

當然上面是對某一事物的描述性定義。你可能試圖用最精煉的語言斬釘截鐵的回答，科學的本質是什么？那我只能告訴你“科學是科學”。就像哲學的最高問題“我是誰？”一樣，“我就是我”。

記得中學時看過一本雜志，上面介紹一個有關生物學專業(yè)學生的故事，老師不給他上課，讓他每天觀察魚。開始他感覺莫名其妙，很2 費耶阿本德《反對方法：無政府主義知識論綱要》倫敦1975年 新左翼出版社 第14頁

不屑的認為“魚就是魚嘛！”，后來他發(fā)現(xiàn)魚的體型，后來他又發(fā)現(xiàn)魚鱗，后來又發(fā)現(xiàn)魚鱗的排列，后來又發(fā)現(xiàn)魚鱗片數(shù)，后來又發(fā)現(xiàn)魚鱗不同部位的分布的差異，后來又發(fā)現(xiàn)魚鱗的排列遵循一種規(guī)律，后來他又去觀察魚鰓，后來他又去??

說到人們對科學的認識，證偽主義者直率地承認觀察受理為真或論指導并以理論為前提。他也樂于擯棄認為能夠根據(jù)觀察證據(jù)確立理論為被或可能真的任何觀點。理論被解釋為人類智力為試圖解決以前的理論遇到的問題。并且對世界或宇宙某些方面的行為做出適當?shù)慕忉尪杂蓜?chuàng)造的、思辨的、常識性的推測或猜想。思辨的理論一旦被提出，就要受到觀察和實驗嚴格的，無情的檢驗。經不起觀察和實驗檢驗的理論必須淘汰，為進一步的思辨的推測所取代?？茖W通過試錯法，通過推測和反駁而進步。只有那最適合的理論能生存下去。雖然永遠不能合理地說一個理論是真的，但能夠有希望地說它是最好的，它比以前的任何理論要好。

人們對科學認識難道不是遵循這樣一種規(guī)律嗎？也許若干年后，人們仍在不斷加深對科學的認識，就像那個學生還在觀察魚。當后人問起科學是什么時，最有可能的回答就像那個學生對魚最初的回答一樣“科學就是科學”。

參考文獻

1、A.F.查爾默斯/著 邱仁宗/譯 《科學究竟是什么》（第三版）商

務印書館20072、費耶阿本德/著 邱仁宗/譯 《反對方法：無政府主義知識論綱

要》倫敦1975年 新左翼出版社