第一篇：有關(guān)科技教育回歸課堂的思考

各類科技競賽為主體的科技教育，以制作代替設(shè)計(jì)，輕視過程，表面看似尖子人才不少，但不符合創(chuàng)新人才成長規(guī)律。我們要讓學(xué)生應(yīng)用自己建構(gòu)的科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，在問題解決過程中發(fā)現(xiàn)和織補(bǔ)知識(shí)漏洞，根據(jù)原理和測試數(shù)據(jù)逐步優(yōu)化設(shè)計(jì)。

不能以制作代替設(shè)計(jì)

—— 有關(guān)科技教育回歸課堂的思考

唐小為西南大學(xué)教育學(xué)部副教授

《 光明日報(bào) 》 2013 年 4 月 15 日 13 版

不久前召開的全國兩會(huì)上，多位人大代表和政協(xié)委員對(duì)中小學(xué)科學(xué)教育落后現(xiàn)狀的嚴(yán)峻批評(píng)和急切建言，令人鼓舞，深感在中國夢的推動(dòng)下，我國科學(xué)教育振興有望。受那些真知灼見的感召，筆者要懇切補(bǔ)充一條：加強(qiáng)科學(xué)教育建設(shè)，還應(yīng)將工程教育整合進(jìn)基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)課，以此定位科技中國夢的“育種工程”。

A.美國教育：抓牢塔尖上的5%

美國的教育目標(biāo)，就是把最具創(chuàng)造能力的5%的高端人才牢牢抓在手中。在美讀書時(shí)也聽過一個(gè)“美國夢”：“世界上的人才和相應(yīng)的工作都是呈金字塔型分布的，而塔尖上那5%的工作，是由最具創(chuàng)造能力的5%的高端人才完成的。美國的教育目標(biāo)，就是把這5%的人才牢牢抓在手中。”這正說明，在世界各國的國力競爭中，科技和人才因素的決定性意義。

“抓牢塔尖上的5%”這一美國夢，體現(xiàn)到奧巴馬2010年國情咨文里，就是“美國絕不接受第二”，為此必然要大力“投資技術(shù)和教育”，因?yàn)椤?1世紀(jì)對(duì)抗貧窮的最佳計(jì)劃，就是提供世界級(jí)的教育”。為讓下一代的科學(xué)教育繼續(xù)領(lǐng)先，2011年美國國家研究理事會(huì)發(fā)布了《K-12年級(jí)科學(xué)教育框架》（簡稱《框架》）。該《框架》內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)新增了工程技術(shù)與科學(xué)應(yīng)用維度，目的十分明確：一是讓學(xué)生掌握工程設(shè)計(jì)過程的整體思路；二是讓學(xué)生充分理解科學(xué)、技術(shù)、工程與社會(huì)的相互作用與關(guān)系。

知識(shí)技術(shù)資源被視為這個(gè)時(shí)代最重要的國家戰(zhàn)略資源，把“科學(xué)課”向“科技課”延伸，正是美國用以“抓牢塔尖上的5%”的教育對(duì)策。

《框架》指出，整合工程教育是為了“在國家層面上強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)、工程與數(shù)學(xué)間的聯(lián)系”：科學(xué)以了解自然世界為目標(biāo)，工程視滿足人的需要為己任，然兩者在思維方法、認(rèn)知觀和實(shí)踐上有不少相通之處，如都需基于理論模型做出解釋或設(shè)計(jì)，都要收集分析數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證或測試，都在專業(yè)共同體的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判中不斷得到發(fā)展。兩者還互為依托——新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往促生新的技術(shù)，新的技術(shù)又會(huì)使新的科學(xué)研究方法成為可能。

科技哲學(xué)早有這些認(rèn)知，但據(jù)此將工程技術(shù)融入中小學(xué)科學(xué)教育，則屬新嘗試?，F(xiàn)有研究表明，從人的需要出發(fā)構(gòu)建問題情境，有利于點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣；讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，有利于他們深入理解科學(xué)概念和工程設(shè)計(jì)過程；了解科技怎樣改變著人與人、人與環(huán)境的相互作用方式，社會(huì)又是怎樣推動(dòng)和制約著科技的發(fā)展，有利于學(xué)生成長為具有決策能力的公民。美國教育研究者正是看中了整合教學(xué)的多元價(jià)值，才啟動(dòng)了培養(yǎng)科學(xué)與工程技術(shù)復(fù)合型人才的“育種工程”。

B.我國中小學(xué)科技教育輕視過程 科技教育輕視過程，以制作代替設(shè)計(jì)，盲目追求高精尖，“育種工程”蛻變成“揠苗助長工程”或“果實(shí)收集工程”。

對(duì)比上述美國科技教育愿景，危機(jī)感頓生：我國中小學(xué)科技教育現(xiàn)狀與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”實(shí)不相稱。

據(jù)了解，目前我國的科技教育多游離于科學(xué)課之外，主要體現(xiàn)在以全國青少年科技創(chuàng)新大賽為龍頭的各類科技競賽上。表面看成果和專利越來越多，越來越尖端，涉及領(lǐng)域越來越廣，似乎四大發(fā)明后的發(fā)明缺憾和人才缺口已填補(bǔ)在即。但基層科學(xué)教師卻都知道一個(gè)“公開的秘密”：競賽成果打造的基本模式是，一個(gè)或幾個(gè)老師帶一個(gè)或幾個(gè)孩子“攻關(guān)”；至于航模、機(jī)器人、基因研究這樣的高科技項(xiàng)目，不但學(xué)校要請專家手把手教尖子生操作，家長還需承擔(dān)昂貴材料費(fèi)。有些榮譽(yù)加身的學(xué)生，并未參與設(shè)計(jì)，甚至對(duì)發(fā)明背后的科學(xué)機(jī)理都缺少理解，他們在老師或?qū)＜业闹笓]下完成作品，有的僅在設(shè)計(jì)好的機(jī)器人調(diào)控程序中輸入幾個(gè)數(shù)字。

我們的科技教育也在嘗試走進(jìn)課堂。如重慶規(guī)定小學(xué)必須開設(shè)科技教育課，具體形式自主選擇。于是有學(xué)校削減科學(xué)課課時(shí)，讓老師們單獨(dú)備出一門科技活動(dòng)課，也有學(xué)校試圖將科技課融入原有的科學(xué)課。但據(jù)調(diào)查，兩類科技課都常常被上成“手工制作課”，即使與科學(xué)課內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，也往往流于表面，如學(xué)了風(fēng)速就學(xué)做風(fēng)車，設(shè)計(jì)及制作步驟都由老師給出，學(xué)生們依樣畫葫蘆。

科技教育輕易以制作代替設(shè)計(jì)，或盲目追求高精尖，“育種工程”就會(huì)蛻變成“揠苗助長工程”或“果實(shí)收集工程”。而且，讓家境優(yōu)越的學(xué)生超越成長階段涉足尖端領(lǐng)域，不但有損教育公平，也未必能做到“可持續(xù)發(fā)展”。這樣的高科技活動(dòng)，與廣泛培育科學(xué)與工程技術(shù)復(fù)合型人才的“世界級(jí)教育”目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

C.科學(xué)教育不能急功近利 從低年級(jí)起讓孩子擁有融科學(xué)探究與工程設(shè)計(jì)于一體的活動(dòng)課程，他們才能成長為競爭“塔尖上的5%”的實(shí)力型選手。

美國科學(xué)教育界沒有這么急功近利。

他們整合工程教育，關(guān)注的是讓學(xué)生應(yīng)用自己建構(gòu)的科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，在問題解決過程中發(fā)現(xiàn)和織補(bǔ)知識(shí)漏洞，根據(jù)原理和測試數(shù)據(jù)逐步優(yōu)化設(shè)計(jì)。如某校學(xué)生學(xué)習(xí)杠桿原理時(shí)，配套的科技活動(dòng)是設(shè)計(jì)從中世紀(jì)就有的甩石機(jī)；五年級(jí)學(xué)習(xí)力與運(yùn)動(dòng)時(shí)，某教師讓學(xué)生設(shè)想自己是航空航天工程師，分組用吹塑紙和別針制作簡易滑翔機(jī)模型，引導(dǎo)學(xué)生通過受力分析比較總結(jié)影響飛機(jī)飛行狀況諸因素。學(xué)生一步步將傾斜繞彎倒栽蔥的作品，改進(jìn)為能平穩(wěn)飛行較長距離的模型飛機(jī)；從起先只夸耀自己的飛機(jī)“酷”，到能運(yùn)用物理原理講解自己的設(shè)計(jì)，如“我的飛機(jī)像飛盤一樣各部分重力均衡”“將機(jī)翼做得很大，是為了讓更多空氣流過機(jī)翼下面，得到更大舉力”等。證實(shí)其教育有效的，并非制品的科技含量，而是學(xué)生能獲得越來越清晰的工程設(shè)計(jì)思路，掌握將科學(xué)向“生產(chǎn)力”轉(zhuǎn)化的要領(lǐng)。

就像巴西足球和中國乒乓球的強(qiáng)大優(yōu)勢，要溯源到遍地開花的胡同小孩球隊(duì)一樣，“塔尖”之下，必須是堅(jiān)實(shí)的塔身和深厚的地基。因此，只有重新定位我國科技“中國夢”的育種工程，從低年級(jí)起，就讓中國孩子人人擁有融科學(xué)探究與工程設(shè)計(jì)于一體的活動(dòng)課程，我們的新一代才能成長為競爭“塔尖上的5%”的實(shí)力型選手。

（本文為全國“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃國家一般項(xiàng)目“社會(huì)性課堂學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)科學(xué)探究學(xué)習(xí)有效性的影響”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)BFA110052）

第二篇：回歸課堂本真小學(xué)語文教學(xué)思考

回歸課堂本真小學(xué)語文教學(xué)思考

摘 要： 基礎(chǔ)教育課程改革10余年，教學(xué)課堂呈現(xiàn)百花爭妍的景象，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課堂效率不斷提高。人們在今天做出冷靜的思考，百花爭妍的課堂是否有些過火，是否缺失課堂教學(xué)必需的本真，也在探究保證課堂本真之百花爭妍的相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 回歸本真 策略探究

隨著課程改革和優(yōu)質(zhì)均衡教育不斷推進(jìn)，小學(xué)語文課堂變得日趨活躍，課堂教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，致使課堂教學(xué)異彩紛呈。筆者置身于教學(xué)改革浪潮中，根本算不上弄潮兒，但也有自己的思考。近年來，筆者經(jīng)常思考這樣的問題，課堂教學(xué)的異彩紛呈，似乎課堂熱鬧非凡起來，但學(xué)生的閱讀感悟能獲取的是什么，獲取得多還是少。異彩紛呈的課堂是否在一定程度上導(dǎo)致本真逐漸消失，如果有逐漸消失的趨勢，我們又需要采取怎樣的措施促成課堂本真的回歸，我認(rèn)為需要做到以下三個(gè)方面。

一、本真課堂的回歸需優(yōu)化組合教學(xué)媒體

優(yōu)質(zhì)均衡教育是近幾年人們談?wù)摰脑掝}，優(yōu)質(zhì)均衡教育涵蓋的教育設(shè)施的普遍優(yōu)化已得到充分落實(shí)，資源性網(wǎng)絡(luò)可以說是校校通，電子白板進(jìn)入了一個(gè)個(gè)學(xué)課堂。人們利用多媒體技術(shù)營造課堂教學(xué)的良好氛圍，人們還使出渾身解數(shù)，促使教學(xué)課堂氛圍更好。但人們似乎在冷落傳統(tǒng)教學(xué)媒體，就拿教師本身來說，電子白板上的板書幾乎銷聲匿跡，教材文本已聽不到老師的范讀?？傊?，教師在課堂上變成一個(gè)簡單的按鍵工，學(xué)生隨著電子白板呈現(xiàn)的教學(xué)要求實(shí)現(xiàn)著自己的閱讀感悟。這樣的課堂能夠體現(xiàn)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)？這樣的課堂能夠彌漫著新鮮的空氣，讓學(xué)生得以充分自由呼吸？殊不知，這樣的課堂，教師的空間語言得不到有效傳播，師生之間就像陌不相識(shí)的路邊人一樣。對(duì)此，我們必須提倡的是，先進(jìn)的教學(xué)媒體不可不用，傳統(tǒng)教學(xué)媒體不可忽略。譬如，范讀課文，我們可以播放比較規(guī)范的錄音，但錄音不可以處理朗讀時(shí)必需的輕重緩急和相關(guān)意義上的停頓，學(xué)生只聽到錄音中的聲音，看不到朗讀者根據(jù)文本內(nèi)容需要輔助表現(xiàn)的舉手投足和一顰一笑。如果教師范讀，這些問題都可以得到比較妥善的處理，更能夠舉手投足皆表意，一顰一笑總關(guān)情。如教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》，筆者就在比較有意義的體態(tài)語言配合下，進(jìn)行多重意義上的多次范讀。學(xué)生聽讀時(shí)不但聽到老師范讀的聲，而且看到老師范讀的形，更主要的是學(xué)生感受到老師范讀時(shí)傳出來的情。教育教學(xué)實(shí)踐告訴我們：回歸本真的教學(xué)課堂當(dāng)是現(xiàn)代和傳統(tǒng)媒體優(yōu)化組合的課堂。

二、本真課堂的回歸需還給學(xué)生自主權(quán)利

現(xiàn)在的教學(xué)課堂著實(shí)比過去課堂熱鬧得多，首先因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)資源豐富，給學(xué)生回答教師課堂教學(xué)感悟中的諸多提問帶來了便捷?？梢院敛豢鋸埖卣f，如果教師出一些閱讀感悟的前置性預(yù)習(xí)題，學(xué)生就會(huì)立即從相關(guān)資源中尋找到答案。那課堂上只要電子白板的按鍵一按，那些需要學(xué)生感悟的內(nèi)容則呈現(xiàn)于電子白板，學(xué)生一看，立即就把小手舉得高高，回答出來的感悟是那樣無懈可擊。在小學(xué)生人人都想爭著回答問題時(shí)，豈不是相當(dāng)熱鬧？透過如此乃至其他課堂種種跡象，看課堂教學(xué)的本質(zhì)，學(xué)生是否是真正意義上的自主感悟？這樣看似相當(dāng)熱鬧的課堂又有怎樣的本真之處？對(duì)此，我們必須大聲疾呼，寧可少些這樣的熱鬧甚至喧鬧，也要多些課堂教學(xué)寧靜氣氛中的靜態(tài)思維獲取的當(dāng)場鮮活感悟。那才是真正意義上的課堂本真，因?yàn)閷W(xué)生真正在自主探究著，在自主感悟著。所以，平時(shí)閱讀教學(xué)，我們不要用現(xiàn)代媒體提示閱讀感悟的內(nèi)容，那樣會(huì)牽著學(xué)生的鼻子走，會(huì)為學(xué)生畫地為牢，限制甚至僵化學(xué)生的思維。好像省了點(diǎn)事，也省了些力，但對(duì)學(xué)生的未來是利少弊多的。因此，平時(shí)教學(xué)中，筆者讓學(xué)生前置性學(xué)習(xí)，大都讓學(xué)生掃除一些文字性障礙，大都讓學(xué)生熟讀文本，不做可以讓學(xué)生抄近路的閱讀感悟。課堂教學(xué)時(shí)首先讓學(xué)生自己整體介入教材文本，讓學(xué)生在充分多次閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行感悟，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，自行解決發(fā)現(xiàn)中的問題。最后，組織學(xué)生進(jìn)行討論，甚是相當(dāng)激烈的爭論和爭辯。筆者感到學(xué)生越是爭辯得面紅耳赤，越能體現(xiàn)出課堂教學(xué)的本真。

三、本真課堂的回歸需促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新探究

新的發(fā)展時(shí)期，越發(fā)需要全面創(chuàng)新，越發(fā)需要全民創(chuàng)造?，F(xiàn)在的小學(xué)生是未來的棟梁和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的中堅(jiān)力量。作為增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的語文基礎(chǔ)性學(xué)科課程，尤其必須重視學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力。小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)必須從考慮學(xué)生的學(xué)力上考慮學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造問題。應(yīng)當(dāng)明晰的現(xiàn)實(shí)是小學(xué)語文閱讀教學(xué)還被禁錮在學(xué)生語文學(xué)習(xí)知識(shí)和技能掌握上，還在做著應(yīng)試教育的事，導(dǎo)致一定數(shù)量或者更多學(xué)生沒有能夠被我們發(fā)現(xiàn)。對(duì)學(xué)生本身而言沒有充足的機(jī)會(huì)對(duì)類似冰雪融化是什么等諸多問題的思考，學(xué)生的發(fā)散思維得不到充分培養(yǎng)，那學(xué)生怎能發(fā)現(xiàn)冰雪融化后是春天，又怎能產(chǎn)生充滿創(chuàng)新意義之奇妙的想法。所以，平時(shí)閱讀教學(xué)中一切浮面且華而不實(shí)的熱鬧筆者大都堅(jiān)持取消，一切沒有學(xué)生創(chuàng)新思維的簡單感悟都堅(jiān)持拋棄，為學(xué)生搭建起理想的創(chuàng)新思維時(shí)空。譬如教學(xué)《鞋匠的兒子》，在閱讀課文的基礎(chǔ)上，不再把精力花在對(duì)林肯大勝南北之戰(zhàn)的感悟上，而是讓學(xué)生得以更廣泛又充分的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生在感悟中獲取一定意義上的創(chuàng)新，因?yàn)閷W(xué)生知道了他作為鞋匠的兒子的出身是卑微了一些，但建立起自身的人格魅力是行使好總統(tǒng)權(quán)利和權(quán)力唯一又寶貴的精神支柱。學(xué)生不但發(fā)現(xiàn)林肯需要這樣，所有人都需要這樣，當(dāng)每個(gè)人都具有美好的人格魅力，整個(gè)人類是多么美好，整個(gè)世界又會(huì)多么美妙。學(xué)生的創(chuàng)新潛能是巨大的，只要我們潛心發(fā)揮，那么學(xué)生的潛在創(chuàng)造力肯定沒有窮盡。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒙在飛.陳玉文語文的回家之旅[J].小學(xué)教學(xué)研究（教學(xué)版），2010.9.[2]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力――論中小學(xué)課程改革深化[J].教育研究，1998.[3]祁智.剝開教育的責(zé)任[M].江蘇教育出版社，2013.

第三篇：回歸教育原點(diǎn)的思考

回歸教育原點(diǎn)的思考

——有感于《人民教育》五位記者的“年終綜述”

王敏勤

《人民教育》雜志2011年第1期刊載了五位記者的“年終綜述”，這分別是李帆的《讓教育回歸“常識(shí)”——寫在歲末年初的一些思考》（以下簡稱“李文”）、冀曉萍的《人，究竟該怎樣成長——2010年末，關(guān)于人格教育的思考》（以下簡稱“冀文”）、余慧娟的《教學(xué)改革的方向性思考》（以下簡稱“余文”）、錢麗欣的《開創(chuàng)學(xué)生美好的未來》（以下簡稱“錢文”）、程路的《何來善緣結(jié)惡果——反思2010年發(fā)生的兩起青少年惡性暴力犯罪案件》（以下簡稱“程文”）。說是“年終綜述”，其實(shí)這五篇文章都沒有對(duì)2010的工作業(yè)績做“年終盤點(diǎn)”，也沒有對(duì)當(dāng)前的教育形勢作系統(tǒng)陳述，而是不約而同的回到教育原點(diǎn)，對(duì)教育的一些基本問題作了深層次的“思考”：教育的本質(zhì)是什么？教育要培養(yǎng)什么樣的人？教育怎樣培養(yǎng)人？怎樣遵重和敬畏教育規(guī)律？這些看似“常識(shí)”性的問題卻始終困擾著我們的教育工作。在前不久我參加的一次“遵重和敬畏教育規(guī)律”的專題研討會(huì)上，許多與會(huì)的中小學(xué)校長和教師還埋怨這樣的話題離我們太遠(yuǎn)，對(duì)基層教育教學(xué)工作沒有指導(dǎo)意義。然而看了這五篇文章會(huì)給我們新的啟發(fā)，就像一個(gè)出遠(yuǎn)門的人走了一段路又停下來思考：我出發(fā)的方向?qū)?？我走的路?duì)嗎？

一、素質(zhì)教育的核心是“人格教育”

關(guān)于“教育要培養(yǎng)什么樣的人”的問題，多年來我們幾乎就沒有停止過這方面的討論。從上世紀(jì)80年代關(guān)于教育本質(zhì)的討論，到90年代素質(zhì)教育的提出，到2001年開始的“基礎(chǔ)教育課程改革”倡導(dǎo)的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，到2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）提出的“堅(jiān)持育人為本”，都是在探討這一問題。雖然我們搞了近二十年的素質(zhì)教育，但實(shí)際上在許多地方，“素質(zhì)教育還只是停留于表層，徘徊于外圍，還未深入到學(xué)校教育的內(nèi)核——現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)”1[①] 如“余文”所質(zhì)疑的：“不補(bǔ)課就是素質(zhì)教育嗎？搞唱歌、跳舞、社會(huì)調(diào)查就是素質(zhì)教育嗎？”“素質(zhì)教育背景下的課堂教學(xué)改革，必須首先在目標(biāo)上回到人本身，回到作為‘完整的人’的需求上來，回到人的核心素質(zhì)上來。”1[②]

“人的核心素質(zhì)”是什么？核心素質(zhì)是“人格”，所以幾篇文章都不約而同的提出“人格教育”的問題。如“冀文”中提出目前的教育“忽視了人的情感、理想等形而上的應(yīng)然追求，特別是人格培養(yǎng)被排擠在教育的邊緣?！焙魡尽敖逃贾幕貧w，希望找回人格教育不該占據(jù)的重要席位”。1[③]如“程文”通過三個(gè)青少年殺人案件的分析，說明目前許多受過教育的青少年人格不健全，缺乏起碼的道德底線和法律底線。1[④]

從心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，“個(gè)性”和“人格”是兩個(gè)具有同樣含義的名詞，都是指一個(gè)人所具有的各種比較重要的和相當(dāng)持久的心理特征的綜合，是一個(gè)人的基本精神面貌。1[⑤]我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的人格？孫云曉老師給健康人格列了五個(gè)指標(biāo)：“第一是自信還是自卑的；第二是友善的還是冷漠的；第三是有責(zé)任感的還是沒有責(zé)任感的；第四是善于自我管理的還是生活雜亂的；第五是有抗挫折能力的還是脆弱不堪的?！鼻罢呔褪墙】等烁?，后者就是不健康人格。1[⑥]這些可供我們參考。

創(chuàng)造了“美國56號(hào)教室奇跡”的雷夫·艾斯奎斯（洛山磯市霍伯特小學(xué)的教師）認(rèn)為：“人格品性才是教育的本質(zhì)”。“我總是提醒學(xué)生：一生中最重要的問題，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)上。不會(huì)有人問他們第56號(hào)教室所重視的議題：品格、誠信、道德與胸襟。我們?yōu)槭裁磿?huì)如此漠視這些人生重要課題？或許是因?yàn)樯陨蕴岣叻謹(jǐn)?shù)很容易，教導(dǎo)誠信和道德的難度卻很高。然而，我們?nèi)绻肱嘤欠驳膶W(xué)生，就必須正視這些議題?！?[⑦]

其實(shí)我們中國也有一個(gè)雷夫式的人物，這就是北京22中的數(shù)學(xué)特級(jí)教師孫維剛，他從1980年起進(jìn)行“全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)”，成功地完成了三輪持續(xù)17年的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)（2002年因癌癥去世）。他從初一接新生，當(dāng)班主任，教數(shù)學(xué)，直到高三畢業(yè)，六年一循環(huán)。他曾創(chuàng)造了一個(gè)非重點(diǎn)中學(xué)的實(shí)驗(yàn)班55%的學(xué)生考入北京大學(xué)和清華大學(xué)的奇跡，然而孫老師去世后，他的一個(gè)學(xué)生寫了5000多字的長信寄給報(bào)社，她說：“人們提起孫老師總會(huì)因?yàn)椤?5%考上清華北大’而說他神奇，可這55%并不是孫老師看重的，他最想做的是把我們培養(yǎng)成品德高尚的人?！泵繉脤?shí)驗(yàn)班他都建立班規(guī)，如第三輪實(shí)驗(yàn)班的建班方針是：第一，誠實(shí)，正派，正直；第二，樹立遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，爭取為人民做較大貢獻(xiàn)；第三，做一個(gè)有豐富情感的人。他說：“人們喜歡說，這是一個(gè)多元的時(shí)代，做人成長沒有惟一的標(biāo)準(zhǔn)，但我認(rèn)為還是有最高標(biāo)準(zhǔn)，比如正派、誠實(shí)、無私?！?/p>

二、學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于對(duì)未知事物探求的“志趣”（《江蘇教育》因篇幅所限刪減了本標(biāo)題部分）

我們的學(xué)生為什么厭學(xué)？僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重嗎？如果減輕負(fù)擔(dān)學(xué)生就喜歡學(xué)習(xí)了嗎？現(xiàn)在許多大學(xué)生在高中階段為沖刺高考而拼命學(xué)習(xí)，一旦考入大學(xué)就不想學(xué)習(xí)了，他們說“學(xué)夠了”，大學(xué)的輕負(fù)擔(dān)并沒有激發(fā)他們學(xué)習(xí)的愿望。“余文”提出：“人為什么要受教育？除了社會(huì)等外部需要，還因?yàn)槿嗽诰袷澜缋锞陀刑骄课粗澜绲膹?qiáng)烈興趣，有著強(qiáng)大的好奇心、想象力，有著創(chuàng)造的沖動(dòng)，有著智力生長和人際交往的渴求??這些需求源自天性、而與其他無關(guān)?！?[⑧]

社會(huì)等外部的需要能夠激發(fā)人們一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，如參加高考，參加各種證書考試，但當(dāng)需求滿足后就不想學(xué)習(xí)了。真正激發(fā)一個(gè)人內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力的是他對(duì)未知世界探求的興趣和好奇心。所以在“余文”中提出：“教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。但從現(xiàn)實(shí)來看，興趣從來都只是作為‘敲門磚’而不是一個(gè)長久的目標(biāo)，所以，所謂的‘興趣培養(yǎng)’盡管有諸多策略，卻并不能讓學(xué)生生發(fā)出終身的志趣。”1[⑨]學(xué)習(xí)的過程僅僅有“趣”是不行的，僅僅有“志”也不行。有趣而無志，學(xué)習(xí)的動(dòng)力不能持久；有志而無趣，學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)很痛苦。志趣是志向與興趣的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)的過程中首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的“興趣”，在興趣的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)他們樹立探求某種未知事物的志向。一旦“志趣”形成了，學(xué)習(xí)就成了“擋不住的誘惑”，就像制造了一輛“永動(dòng)車”，想煞車都很困難。如居里夫人，整天在實(shí)驗(yàn)室里忙碌也不感到單調(diào)乏味，就在于她有了探求“鐳”元素的志趣；如陳景潤對(duì)“歌德巴赫猜想”的探求，雖然走的路很遠(yuǎn)，很累，但其樂無窮。有些科學(xué)家一生也可能沒有達(dá)到自己最初的目的，但無怨無悔。我們的教育只有培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)探求未知世界的“志趣”，才算是成功的教育。教育不是教給學(xué)生真理，而是培養(yǎng)學(xué)生追求真理的欲望。

三、違背學(xué)生成長規(guī)律的做法是“殘忍”的教育行為

“李文”中談到的一個(gè)案例讓我感到震撼：印度政府為了阻止一個(gè)5歲的小男孩辛格參加500公里的馬拉松長跑，竟然出動(dòng)警察封鎖了辛格長跑的路線。因?yàn)椤白屢粋€(gè)孩子去嘗試不屬于他年齡的生活，是一種極大的殘忍。國家可以不要神童，但有責(zé)任保護(hù)一個(gè)孩子的生命健康”。1[⑩]所以在“錢文”中談到“成長規(guī)律是最大的教育規(guī)律”1[11]。我們經(jīng)常說要尊重教育規(guī)律，但我們真的了解兒童的成長規(guī)律嗎？如“錢文”中所談的醫(yī)學(xué)中兒童身心發(fā)展的規(guī)律，我們有多少教育工作者知道？“一二年級(jí)小學(xué)生為什么覺得數(shù)學(xué)難？”僅僅是因?yàn)閷W(xué)生不努力嗎？“6歲的孩子握筆和寫字姿勢都不對(duì)”，僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)習(xí)慣不好嗎？“錢文”在醫(yī)學(xué)中找到了答案：“醫(yī)學(xué)研究表明，學(xué)好數(shù)學(xué)需要注意力、空間排序、記憶、語言等6種神經(jīng)功能發(fā)育成熟。多數(shù)六七歲的孩子這方面神經(jīng)發(fā)育尚未成熟，因而會(huì)覺得困難，容易產(chǎn)生失敗感?！薄?歲的孩子手指肌肉尚在發(fā)育過程中，握力不夠，只有用手指握住筆的最底端才能用得上力；而這個(gè)姿勢，手指會(huì)擋住所寫的字，只有把頭歪下去才能看得見?！?[12]對(duì)于這些生長的規(guī)律，我們有多少教育工作者真正了解？

如果說在生理學(xué)上需要遵循孩子的成長規(guī)律，在心理學(xué)上是否也要遵循孩子的成長規(guī)律？現(xiàn)在許多教育工作者提倡對(duì)孩子賞識(shí)和激勵(lì)，但僅僅有賞識(shí)和激勵(lì)是不夠的，沒有必要的懲罰教育也不能使孩子健康成長。如“程文”所分析的，有時(shí)候“善良會(huì)培養(yǎng)兇殘”，“善緣會(huì)結(jié)出惡果”。當(dāng)家長和教師對(duì)孩子的事情都百依百順、無原則的賞識(shí)時(shí)，“當(dāng)孩子顯著的錯(cuò)誤被一而再、再而三故意視而不見的時(shí)候”，當(dāng)“善良”被無限放大后，就開始播撒極惡的種子，善緣很可能會(huì)結(jié)出惡果。當(dāng)孩子“向外歸因”成了人格的一部分時(shí)，“這個(gè)人將會(huì)放棄對(duì)自己的責(zé)任，凡事出了問題都是別人的錯(cuò)，是世道的錯(cuò)，實(shí)在沒得怪了就會(huì)怪自己運(yùn)氣不好”，不健全的人格就這樣形成了。1[13]所以在教育中應(yīng)該保留必要的批評(píng)和懲罰，守住道德和法律的底線。在新加坡的教育中至今還保留了“鞭”罰，對(duì)學(xué)生的不良行為確實(shí)起到一種威懾的作用。

四、教育者以孩子的名義為自己謀福利是不道德的行為 在“冀文”中提出一個(gè)很尖銳的社會(huì)現(xiàn)象：“教育者是否在以孩子的名義為自己謀福利？”1[14]如果說違背學(xué)生成長規(guī)律的做法是“殘忍”的教育行為，而以孩子的名義為自己謀福利就是一種不道德的行為。如有的學(xué)校與企業(yè)聯(lián)手大搞商業(yè)化運(yùn)作，通過顯性或隱形的廣告宣傳吸引參觀者，學(xué)?？渴杖￠T票費(fèi)提高教師待遇。在這樣的學(xué)校，學(xué)生每天“被參觀”、“被表演”，他們耳濡目染的是教師在拿他們賺錢，對(duì)學(xué)生的人格教育會(huì)有什么樣的影響？如果學(xué)校整天熙熙攘攘的像鬧市、像公園，學(xué)生還能安靜的讀書嗎？原任中國科技大學(xué)校長、現(xiàn)任南方科技大學(xué)校長朱清時(shí)說：我理想中的校園具有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是校園要安靜?！鞍察o的環(huán)境非常重要。我們的學(xué)?？梢圆缓廊A，但一定要很安靜?！边@幾年“大家把一個(gè)最根本的問題搞丟了，就是如何讓老師和學(xué)生安靜地坐下來看書、想問題?！钡诙€(gè)標(biāo)準(zhǔn)是校園要純凈，學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)守社會(huì)道德的高地。1[15] 再如關(guān)于學(xué)前教育小學(xué)化的傾向，許多幼兒園和社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了吸引生源和財(cái)源，以“不要輸在起跑線上”為名拔苗助長，讓幼兒園的孩子學(xué)習(xí)小學(xué)的文化課程。這種急功近利的做法不完全是不懂教育規(guī)律的行為，而是以孩子的名義為自己謀私利。所以山東大學(xué)徐顯明校長在濟(jì)南的一次演講中說：“沒有道德的教育是一種罪惡”，“我們應(yīng)該從行為養(yǎng)成的道德要求出發(fā)，嚴(yán)禁我們的幼兒園去教孩子學(xué)寫字，去教孩子學(xué)算術(shù)，去教孩子學(xué)英語，而應(yīng)從自己提書包、幫同學(xué)做事、向長輩行鞠躬禮開始，從小學(xué)會(huì)如何尊敬長輩，如何跟同伴打交道，如何料理自己的事務(wù)。”1[16]

對(duì)于教育的諸多問題，我們很多人往往埋怨各種客觀因素，而很少考慮教育工作者自身的責(zé)任和良知，正如“李文”中所說的：“盡管教育要受社會(huì)的影響，但絕不等于教育沒有自身獨(dú)立的價(jià)值取向和終極目標(biāo)：教育不僅要為人才奠基，更要為‘人’奠基”。1[17]要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，教育工作者首先自己要有健康的人格。

總之，五位記者的文章給我們的啟發(fā)不止上述幾點(diǎn)，他們更多的是給我們一種暗示和導(dǎo)向：我們不要被眼前的一些教育亂象所迷惑，而應(yīng)回到教育原點(diǎn)認(rèn)真的思考一些深層次的問題。

注釋：

第四篇：讓國學(xué)回歸課堂

讓國學(xué)回歸課堂

國學(xué)的熏陶——“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”

國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶，誦讀國學(xué)經(jīng)典可以讓人感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力與博大精深，對(duì)提升中小學(xué)生的道德、人文素養(yǎng)、性格養(yǎng)成都有很大幫助。讓國學(xué)經(jīng)典回歸課堂不僅可以修身養(yǎng)性，增加智慧，還可以引領(lǐng)我們回歸正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)善良風(fēng)氣的形成。

中國是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)校教學(xué)的國學(xué)經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》這些平日里大家說得比較多的國學(xué)啟蒙經(jīng)典；也有《聲律啟蒙》、《古代名句選讀》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》等經(jīng)典書籍，此外還有著名的“四書”即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等。特別是《論語》對(duì)我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?！墩撜Z》的思想內(nèi)容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。學(xué)生所學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。學(xué)生不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。國學(xué)回歸課堂讓我們來了解民族的歷史，繼承祖國的傳統(tǒng)文化，陶冶自己的情操。選擇國學(xué)中的經(jīng)典何其重要，它能為學(xué)生點(diǎn)燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質(zhì)，能塑造孩子知書達(dá)禮的童年，能奠基孩子德行高尚的一生！

在大力提倡中華傳統(tǒng)美德教育和全面提升語文素養(yǎng)的今天，讓國學(xué)回歸課堂，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透國學(xué)知識(shí)、國學(xué)思想，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和道德教育的有效嘗試?，F(xiàn)淺談一些粗淺的體會(huì)：

一、營造濃厚國學(xué)氛圍。

國學(xué)回歸課堂，老師的教學(xué)必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句——串講全文——背誦默寫”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。學(xué)校應(yīng)該在校園布局精、雅上做文章，充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、園林文化等民族傳統(tǒng)文化等在校園美化方面的特殊作用。國學(xué)經(jīng)典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結(jié)合，詩詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設(shè)施之間散發(fā)著濃郁的國學(xué)氣息，讓學(xué)生在休閑娛樂、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。

二、國學(xué)經(jīng)典點(diǎn)滴滲透，加深興趣。

俗話說：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一生之計(jì)在于勤，一家之計(jì)在于和”，它的字面意思是：一年之中，最好的季節(jié)是春天，一天之中最好的時(shí)間是早晨，一個(gè)人一生最重要的是勤勞，一個(gè)家庭中最寶貴的是和諧。好多孩子都知道這句俗語，如果在課堂上老師們再稍稍指引，他們不是就能更深刻地體會(huì)到：人生需要懂得有很好的規(guī)劃，每年都給自己制定一定的目標(biāo)，并且努力去實(shí)施，這樣的人生才會(huì)過得充實(shí) 而有意義。

三國劉備文曰：“莫以惡小而為之，以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道并銘記在心。后世人傳以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在班級(jí)里開展“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”班會(huì)活動(dòng)課，通過一系列精彩的活動(dòng)使同學(xué)們能更好的分辨善惡，并在日常生活中自覺做到抑惡揚(yáng)善，讓孩子心中形成正確的價(jià)值觀“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，主動(dòng)追求至善的人生境界，讓我們的學(xué)生做智慧之人。

三、讓經(jīng)典誦讀成就學(xué)生的人文氣質(zhì)。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！保?路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“ 長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！??像這樣優(yōu)美的詩句，深刻的含義，正是我們的孩子平時(shí)很難接觸到的。教師可以有選擇地給孩子們挑選一些通俗易懂朗朗上口的經(jīng)典作品，通過誦讀，使學(xué)生感悟我國所獨(dú)有的詩詞歌賦優(yōu)美的語言、韻律，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的自然美、人性美，進(jìn)一步領(lǐng)略到中國文化的博大精深。從而激發(fā)學(xué)生們對(duì)語文、對(duì)文學(xué)的興趣，對(duì)祖國語言文字的熱愛。在學(xué)校和班級(jí)的布置中也可以體現(xiàn)這些內(nèi)容，板報(bào)、手抄報(bào)、文化墻都可以作為宣傳陣地，校園廣播也可以發(fā)揮很大的作用，甚至可以班為單位利用跑操前整隊(duì)進(jìn)行經(jīng)典誦讀，形成一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，新的課程，新的教材，給我們提供了新的話題和新思維方式，提供給老師和孩子們一個(gè)新的平臺(tái)。國學(xué)的研究和實(shí)踐還在教學(xué)過程中不斷摸索，在語文課教學(xué)中加強(qiáng)國學(xué)教育，方法思路仁者見仁智者見智。長期堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，不僅能開闊視野、增長見識(shí)，更能讓國學(xué)的儒雅恬淡、堅(jiān)韌含蓄走進(jìn)學(xué)生的心靈，內(nèi)化為高貴的氣質(zhì)，使其受益終生。

四、通過誦讀國學(xué)激發(fā)情感，悟出道理。

小學(xué)作文教學(xué)中，素材的選擇取舍是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。家庭的溫馨，父母的呵護(hù)是其中極好的素材，但現(xiàn)在的學(xué)生，獨(dú)生子女較多，被寵被慣，與父母的隔閡漸增，從這一角度講，如何突破學(xué)生的這一認(rèn)識(shí)障礙就成了作文訓(xùn)練的難點(diǎn)。

在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中，我首先引導(dǎo)學(xué)生在誦讀《三字經(jīng)》中品味含義，“養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰??”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學(xué)生心理。可能在學(xué)生心里這只是一個(gè)小小的觸動(dòng)，但最起碼也是個(gè)觸動(dòng)。潛移默化的作用，我想在以后的生活實(shí)踐中會(huì)慢慢顯現(xiàn)。

諺語有：說個(gè)籬笆不是墻，哪有女兒不疼娘？說個(gè)喇叭不是鐵，哪有女兒不疼爹？ 《棉鞋的里的陽光》、《胖乎乎的小手》等課文，都是在歌唱親情，提倡愛父母、愛家里的每一個(gè)人，由于在平時(shí)的點(diǎn)滴積累，孩子們很容易就理解了“愛”及如何向父母表達(dá)“愛”，當(dāng)有學(xué)生在課堂上講“只要爸爸媽媽高興我就會(huì)很高興”時(shí)，我被深深地感動(dòng)了?！皭邸钡幕鹈缯谒腥说男闹悬c(diǎn)燃，“星星之火可以燎原”，這將會(huì)燃起“大愛”的火苗。

五、讓誦讀經(jīng)典進(jìn)入習(xí)慣。

利用學(xué)校開設(shè)每天二十分鐘“誦讀國學(xué)經(jīng)典”，精選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》、古詩詞、格言警句等，每天利用投影儀播出，讓學(xué)生每天誦讀，受到潤物無聲的文化熏陶。每天的校園音樂也融入中國古曲。借此提升學(xué)生的修養(yǎng)品味。由此我認(rèn)為，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，就不得不充分認(rèn)識(shí)到在語文教學(xué)中國學(xué)文化回歸的重要性。語文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，學(xué)習(xí)民族的詩詞歌賦及其它經(jīng)典作品，使語文教學(xué)成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語文課堂教學(xué)中竭盡全力，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為已任，讓國學(xué)教學(xué)回歸課堂。

第五篇：回歸課堂,放飛夢想

回歸課堂，放飛夢想

欄桿堡九年制學(xué)校楊利兵151912543

31摘要：教師和學(xué)生是教育過程中兩個(gè)最活躍的因素，二者相互作用、相互依存推動(dòng)教育的發(fā)展。如何在教學(xué)過程中處理好二者之間的關(guān)系。這是一個(gè)永遠(yuǎn)都值得作為一線教育者的我們思考的問題。而課堂作為教育事業(yè)的第一主陣地，如何把握好這一環(huán)節(jié)，將直接影響我們的教育質(zhì)量。讓課堂成為學(xué)生自由發(fā)揮的舞臺(tái)，是學(xué)生成功的一個(gè)關(guān)鍵所在，而這一切的轉(zhuǎn)變我認(rèn)為關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：主體意識(shí)、自主意識(shí)、多邊合作、探究學(xué)習(xí)

正文：新課改提出讓學(xué)生成為課堂的主人，提倡教師在教學(xué)過程中要扮演好組織者、管理者、引導(dǎo)者和合作者的角色。在教學(xué)過程中要組織好課堂紀(jì)律，管理好學(xué)生，還能正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)，理解知識(shí)，掌握知識(shí)的目的?？墒侨绾卧谖覀兊膶?shí)際教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)這一目的，還存在很大程度的困難。

由于地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)因素的制約，身處西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的我們應(yīng)該從實(shí)際條件出發(fā)，思考探索這一問題。新課改提出已久，個(gè)學(xué)校都積極響應(yīng)，結(jié)合黨的教育方針不斷改進(jìn)，而大多教師都是從教多年的老教師，剛參加工作的年輕教師也受前輩們的影響，要想從傳統(tǒng)的教育觀念中轉(zhuǎn)變出來，還需要做進(jìn)一步的努力。在加上學(xué)生從小受傳統(tǒng)教育的影響，還沒有形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，這樣的就顯得在較短的時(shí)間內(nèi)把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，還需我們從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變抓起，具體我認(rèn)為應(yīng)該從以下四個(gè)發(fā)面著手。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立學(xué)生主體意識(shí)。

要想轉(zhuǎn)變常規(guī)的教學(xué)模式，將學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變成主動(dòng)探索知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。首先，要處理好教師的教與學(xué)生的學(xué)二者之間的關(guān)系—交流、合作、探索。傳統(tǒng)的教學(xué)是以教為主，向?qū)W生機(jī)械式的傳授基本知識(shí)和基本技能是傳統(tǒng)教學(xué)的基本任務(wù)和方式。在教學(xué)過程中教師是主體，是中心，他主宰著教學(xué)的整個(gè)進(jìn)程。教學(xué)行為和方式大多表現(xiàn)為：教師講，學(xué)生聽；教師問，學(xué)生答；教師寫，學(xué)生抄。課堂成了教師的課堂，學(xué)生完全喪失了自主學(xué)習(xí)的能力。所以，教師要更新教育觀念，改變以往的教學(xué)方式，努力做好組織者，引導(dǎo)者，合作者，參與者的角色，讓整個(gè)課堂活起來，讓每個(gè)學(xué)生都參

與到課堂教學(xué)中，逐步樹立學(xué)生自學(xué)的意識(shí)和信心。其次，逐步將學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)模式下解放出來，養(yǎng)成自學(xué)的好習(xí)慣。我們應(yīng)該放手讓學(xué)生進(jìn)入自學(xué)的渠道，讓學(xué)生“應(yīng)用自己的能力，嘗試去了解”，在大量的交流思考探討中積累解決問題的能力和思維方式。當(dāng)然這需要一個(gè)過程，不是可以一蹴而成的，可以循序漸進(jìn)慢慢實(shí)現(xiàn)的。

二、激發(fā)學(xué)生自主意識(shí)，讓學(xué)生自己承擔(dān)課堂責(zé)任。

教師把課堂還給了學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)習(xí)的主體，可是學(xué)生能當(dāng)好課堂的主人嗎？這是一個(gè)相當(dāng)困惑的問題，也是要想轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的最重要的問題。所以我們還需要從以下兩個(gè)方面入手。

首先，我們要了解學(xué)生的特點(diǎn)。中學(xué)生正處于渴求知識(shí)的時(shí)期，受生理發(fā)展的影響，這一時(shí)期的學(xué)生情緒不太穩(wěn)定，對(duì)自己缺乏信心。他們還缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生命的體驗(yàn)。盡管他們擁有多方面的需求和發(fā)展的可能，但并不清楚該如何選擇，如何努力。他們也不清楚這一時(shí)期學(xué)習(xí)對(duì)自己成長發(fā)展的重要意義，從而缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

其次，教師必須懂得：不僅要保護(hù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，還要重視在教學(xué)過程中培養(yǎng)他們的自主性和責(zé)任感。教師一旦激發(fā)了學(xué)生的自主意識(shí)使學(xué)生承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，真正成為課堂的主人，那么很多的教學(xué)難題就可以迎刃而解了。

激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)可從三個(gè)方面著手：引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)成功的樂趣，享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的渴望，產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的體會(huì)，逐漸把學(xué)習(xí)看作是成長的需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的需求，培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)，讓短暫的興趣發(fā)展為持之以恒的志趣；通過課堂教學(xué)評(píng)價(jià)給學(xué)生以鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，培養(yǎng)良好的自學(xué)品質(zhì)。

二、調(diào)動(dòng)課堂多邊合作，成就學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

互助學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)是多邊活動(dòng)，提倡師生、生生、師師間的多邊互動(dòng)合作，充分調(diào)動(dòng)各動(dòng)態(tài)因素的密切合作。合作學(xué)習(xí)首先要重視學(xué)習(xí)過程，在這個(gè)過程中既要保證充分預(yù)習(xí)，獨(dú)立思考，又要組織討論探索，全體參與。只有這樣，才能保證學(xué)生在互助合作的氛圍里，知識(shí)得以溝通，情感得以交流。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要努力營造良好的課堂氛圍。一個(gè)開放和諧的課堂氛圍是培養(yǎng)學(xué)生合作能力的主陣地。作為教師，應(yīng)該真誠的尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，包容學(xué)生的缺點(diǎn)，即時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，予以肯定。在這樣的氛圍中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)他們思考探索問題的能力。

四，做好課堂即時(shí)評(píng)價(jià)，給學(xué)生鼓勵(lì)

哲學(xué)家詹姆士說過“人類本質(zhì)中最殷切的要求就是渴望被肯定，而學(xué)生更是如此?！辟澝朗顷柟?、空氣和水，是學(xué)生成長中必不可少的養(yǎng)料，必要的表揚(yáng)是成功的陽光、空氣和水。所以要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主宰課堂，作為教師的我們就應(yīng)該不斷鼓勵(lì)學(xué)生，樹立學(xué)生自學(xué)的信心，讓他們真正體會(huì)到自己就是課堂的主人。要做好課堂即時(shí)評(píng)價(jià)，就要求教師在課堂教學(xué)時(shí)把握好時(shí)機(jī)，注意評(píng)價(jià)的藝術(shù)魅力，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，抓住學(xué)生的切入點(diǎn)，做出正確高效的評(píng)價(jià)。

教育是百年大計(jì)，是一項(xiàng)長久工程，如何提高我們的教學(xué)效率，將課堂回歸學(xué)生，將新課改應(yīng)用到我們的實(shí)際教學(xué)中，還需我們不斷的思考、探索、總結(jié)，結(jié)合實(shí)際境況，因地制宜。

參考文獻(xiàn)：《教育學(xué)》。人民教育出版社廖時(shí)人朱新春主編

《初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社