第一篇：馬克思第十一題答案

10個(gè)選擇題5個(gè)多選題2個(gè)辨析題3個(gè)簡答題

1：試述價(jià)值觀規(guī)律的作用及對社-企是技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營管理的意義。

2:無產(chǎn)階級專政的特點(diǎn)最終目標(biāo)歷史任務(wù)。

3：為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4：國家壟斷資本主義的形式有哪些？

5：人們能否自由選擇某一社會形態(tài)？

6：剩余價(jià)值的生產(chǎn)，即不再流通領(lǐng)域又離不開流通領(lǐng)域？（資本主義生產(chǎn)過程）7：流動資本是指在生產(chǎn)過程中其價(jià)值發(fā)生增值的資本？（問答題）

8：提高勞動力生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和價(jià)值量

（勞動生產(chǎn)率與商品價(jià)值的關(guān)系來回答）

9：固定資本和流動資本的價(jià)值周轉(zhuǎn)的方式相同嗎？（產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)）

10：如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想 信念 追求，個(gè)人理想如何與社會理想一致起來？ 11：當(dāng)代大學(xué)生面對未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀。（第二章）

答：

1：用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。

2：加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動青年學(xué)生。

3：加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

4：宣傳先進(jìn)典型，進(jìn)行共同理想教育。

5：加強(qiáng)對青年學(xué)生的艱苦奮斗教育。

6：堅(jiān)持多種形式的思想教育，積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑。同時(shí)，我們要積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑和方法。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育；為使教育收到良好效果，還應(yīng)針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點(diǎn)，采取參觀訪問、形勢報(bào)告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會、社團(tuán)活動等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生；除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對學(xué)生的社會教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會、家長的支持，使學(xué)校、家庭、社會教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境；此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春！

第二篇：第一題答案

1、全面開放土地市場是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，其目的在于進(jìn)一步夠適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的需要。

2、嚴(yán)格控制國家征地 全面開放農(nóng)地入市，從根本上解決“國家征地，與民爭利”的問題。

3、農(nóng)民的土地使用權(quán)將進(jìn)入土地市場，即農(nóng)民向土地市場提供作為商品的土地使用權(quán)是名正言順的。使用權(quán)無論如何流動，土地的集體所有制不變，農(nóng)民對于國家和社區(qū)集體經(jīng)濟(jì)應(yīng)盡的義務(wù)（如農(nóng)業(yè)稅、承包費(fèi)等等）不變。

4、政府在土地市場中的地位更加重要，對于全面開放的土地市場，為了合理調(diào)節(jié)市場兩手，必然要大力加強(qiáng)政府管理和調(diào)控的力度。

5、在全面開放的土地市場中將會涌現(xiàn)新的市場主體，其包括國有、私有、股份制的土地經(jīng)營公司，其中，國有公司發(fā)揮主導(dǎo)作用，為了保持土地的“城市國有—農(nóng)村集體所有”的基本格局不變，國有土地經(jīng)營公司以外的單位，應(yīng)無權(quán)收購?fù)恋厮袡?quán)。

6、合理分配“農(nóng)地轉(zhuǎn)非”中的土地“自然增值”，“合理補(bǔ)償，剩余歸公，支援全國”方更為確切和公正，首先應(yīng)當(dāng)考慮對于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民的合理補(bǔ)償，其剩余部分則通過征收土地增值稅的形式收歸國有，用于全社會（其中也包括支援全國農(nóng)村）。概括而言，對于農(nóng)地與農(nóng)民的補(bǔ)償應(yīng)當(dāng)做到：“集體純收入不減；農(nóng)民無后顧之憂”。所以國家與政府在調(diào)控土地價(jià)格和征收土地增值稅時(shí)，應(yīng)予注意的。所以

第三篇：中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)數(shù)學(xué)八年級第十一期一題答案解析

八年級第十一期的一題

我不會畫圖，大致說下題目。

全班一共有50個(gè)人，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：有30個(gè)人喜歡吃蘋果；10個(gè)人喜歡吃梨；20個(gè)人喜歡吃葡萄；40個(gè)人喜歡吃香蕉。問：錯(cuò)誤的是（）

（A）一個(gè)人可以喜歡吃多種水果；

（B）喜歡吃葡萄的人最多；

（C）喜歡吃蘋果的人數(shù)的喜歡吃梨的人數(shù)的3倍；

（D）喜歡吃香蕉的人占全班人數(shù)的20%。

答案：

A,因?yàn)?0+10+20+40=100>50,所以必然有人喜歡吃多種水果,所以A是對的； B,由題可以看出,40個(gè)人喜歡吃香蕉>20個(gè)人喜歡吃葡萄,所以喜歡吃葡萄的人不是最多的；

C，由題可以看出，有30個(gè)人喜歡吃蘋果；10個(gè)人喜歡吃梨；，顯然是3倍，所以是對的D，由題可以看出，全班一共有50個(gè)人，40個(gè)人喜歡吃香蕉，所以喜歡吃香蕉的人應(yīng)該是全班人數(shù)的40/50=4/5=80%而不是20%,所以D是錯(cuò)的綜上可以知道,B,D都是錯(cuò)的.

第四篇：馬克思問答題答案

41、簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。（小P5，10）

答：內(nèi)涵1.馬克思主義是馬克思，恩格斯共同創(chuàng)立的。

2.馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

3.列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。

4.馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。

學(xué)習(xí)方法：理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。首先，這是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的。實(shí)踐是馬克思主義的基礎(chǔ)，馬克思主義源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它的科學(xué)性和旺盛的生命力的根源就在于它同實(shí)際緊密結(jié)合。其次，這是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。

42、簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義。（小P153）

答：1.列寧的物質(zhì)定義是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！焙喲灾镔|(zhì)是不依賴于意識并能為意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2.理論意義：第一，它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；第二，它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限；第三，它是指客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

43、簡述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件。（小P183）

答：商品經(jīng)濟(jì)是在一定歷史條件下才產(chǎn)生、發(fā)展和存在的。第一個(gè)條件，是社會分工的產(chǎn)生和存在。社會分工是指社會生產(chǎn)劃分為不同行業(yè)和不同部門的分工，隨著社會分工的產(chǎn)生和逐漸發(fā)展，形成了專門生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位，他們相互聯(lián)系和依賴，彼此都需要對方的產(chǎn)品以滿足自身的生產(chǎn)和生活需要，因而有必要相互交換自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品。所以，社會分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和基礎(chǔ)。第二個(gè)條件是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。不同的所有者都有自身的經(jīng)濟(jì)利益，他們相互之間在交換各自的產(chǎn)品時(shí)，在市場上處于權(quán)利平等的地位。為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益，要求遵循對等的原則，即按照商品價(jià)值的大小進(jìn)行等價(jià)交換，這樣，他們的生產(chǎn)和交換便會采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，從而導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。

44、國家壟斷資本主義調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要手段有哪些？主要機(jī)制是什么？（大P279-280）

答：資本主義調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要手段是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，在個(gè)別時(shí)候、特定情況下，還可能出臺某種行政手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接的干預(yù)。

國家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要是通過國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)這樣一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，這也是國家對經(jīng)濟(jì)的管理調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段為主的具體體現(xiàn)。

45、為什么說社會主義民主是人類社會最高類型的民主？（大P320）

答：社會主義民主是人類社會最高類型的民主，與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會主義民主首先是社會主義的國家制度。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。論述題：

46、試述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證關(guān)系的原理，并說明這一原理的理論和實(shí)踐意義。（大P106-109）

答：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個(gè)階段，它們既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別。感性認(rèn)識是對事物表面的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映，因而是不深刻、片面的認(rèn)識；理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的、全面的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認(rèn)識。第二，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系。其一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。其二，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。其三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。由此可見，在認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是不可分割的，如果將二者割裂開，就會犯經(jīng)驗(yàn)或唯理論的錯(cuò)誤。

由于實(shí)踐的繼續(xù)，感性認(rèn)識積累的多了，就會由量變發(fā)生質(zhì)變，出現(xiàn)認(rèn)識的飛躍，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，認(rèn)識的這次飛躍非常重要，它是認(rèn)識任務(wù)的真正完成。從實(shí)踐中，認(rèn)識由感性上升到理性的辯證運(yùn)動，也就是人們的認(rèn)識從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。

47、試述資本主義商業(yè)資本的本質(zhì)、職能與作用。（大P246-248）

答：本質(zhì)，商業(yè)資本是在資本主義社會的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨(dú)立化的職能資本形式。職能，商業(yè)資本在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。作用，第一商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。第二商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。第三商業(yè)資本的活動，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。第四，商業(yè)資本的活動可以縮短流通時(shí)間。商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠起到有利作用的是有條件的，關(guān)鍵在于，在社會總資本中，商業(yè)資本所占的比例不超過社會必要的限度。商業(yè)資本的數(shù)量如果超過了社會必要的比例限度，那不僅是一種浪費(fèi)，還會降低平均利潤率。41.簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系。

1必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

2二者是對立的它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。 3二者是統(tǒng)一的其表現(xiàn)是 第一必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來由此為自己開辟道路沒有脫離偶然性和純粹必然性 第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充偶然性背后隱藏著必然性并受其制約沒有脫離必然性的純粹偶然性 第三必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

42.簡述實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

1社會實(shí)踐不斷提出新的需要新的研究課題推動認(rèn)識的發(fā)展。2社會實(shí)踐為認(rèn)識不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段 3社會實(shí)踐推動人的思維能力的發(fā)展。

43.簡述資本積累的實(shí)質(zhì)和后果。

資本積累的實(shí)質(zhì)就是資本家無償占有的剩余價(jià)值進(jìn)行資本積累擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模從而進(jìn)一步占有更多的剩余價(jià)值。1資本積累導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高 2.資本積累導(dǎo)致過剩人口的存在 3資本積累導(dǎo)致社會財(cái)富的兩級分化 4.資本主義積累的歷史趨勢是資本主義必然走向滅亡并被社會主義制度所代替這是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢和客觀規(guī)律。

44.簡述絕對地租形成的原因和源泉。

答原因首先、土地私有權(quán)的壟斷是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會生產(chǎn)價(jià)格的余額有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。其次土地私有權(quán)的壟斷是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于社會生產(chǎn)價(jià)格的超額利潤必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。源泉絕對地族的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分即超額剩余價(jià)值絕對地租就是這部分超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

45.簡述社會主義發(fā)展道路多樣性的原因。

社會主義發(fā)展道路多樣性的原因

1各國在社會主義革命時(shí)其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段是不同的由此決定不同社會主義國家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。2各國的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國情不相同這是各國發(fā)展道路不同的另一原因。

3在社會主義的實(shí)踐中各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路時(shí)代在前進(jìn)時(shí)踐在發(fā)展社會主義的發(fā)展道路因此而更具多樣。

四、論述題

46.根據(jù)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理談?wù)勀銓σ匀藶楸镜睦斫馐鞘裁础?/p>

科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理即人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者是社會變革的決定力量。1堅(jiān)持以人為本就是要始終堅(jiān)持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位尊重人民首創(chuàng)精神發(fā)揮人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性就是要堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益就是要切實(shí)保障人民依法享有各項(xiàng)權(quán)益維護(hù)社會公平正義滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求關(guān)心人的價(jià)值、權(quán)益和自由關(guān)注人們的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)體現(xiàn)社會主義的人道主義和人文關(guān)懷促進(jìn)人的全面發(fā)展。2堅(jiān)持以人為本既有著中華文明的深厚根基又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。中華文明歷來注重以民為本尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。早在千百年前中國人主張“民為貴社稷次之君為輕”強(qiáng)調(diào)“政之所興在順民心政之所廢在逆民心”。中國古代的民本思想體現(xiàn)了樸素的重民價(jià)值取向在一定程度上起到了緩和階級矛盾、減輕人民負(fù)擔(dān)的作用。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本繼承了中國古代的民本思想但又與它存在著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。民本思想中的“民”是相對于“君”、相對于統(tǒng)治者而言的其本質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位是實(shí)現(xiàn)“得民心、存社稷、固君位、達(dá)邦寧”的“馭民”、“治民”之術(shù)其價(jià)值取向是君本位而非民本位。以人為本也不同于西方的人本主義。近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學(xué)反對專制、崇尚自由反對神權(quán)、張揚(yáng)人性對于反對封建主義、推進(jìn)人的解放起到過一定的積極作用。但是西方人本主義以個(gè)人為本位、以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為基本追求在處理人與人、個(gè)人與社會的關(guān)系上主張個(gè)人利益至上。同時(shí)人本主義離開具體的歷史條件離開人的社會性以抽象的、永恒不變的人性說明社會歷史在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級取得和維護(hù)統(tǒng)治地位服務(wù)的。馬克思尖銳地批判了資產(chǎn)階級人本主義揭示了其唯心主義的本質(zhì)形成了歷史唯物主義關(guān)于人的學(xué)說。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本立場和基本觀點(diǎn)體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求而中國古代的民本思想和西方人本主義則站在唯心史觀的立場上體現(xiàn)了剝削階級維護(hù)自身統(tǒng)治地位的需要。這是它們的根本區(qū)別。3馬克思主義認(rèn)為人是生產(chǎn)力中最活躍的因素人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是推動社會發(fā)展的根本力量。相信誰、依靠誰、為了誰是否始終站在最廣大人民的立場上是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對于馬克思主義執(zhí)政黨來說堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)立黨為公、執(zhí)政為民充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化始終是最緊要的。中國特色社會主義事業(yè)是全國各族人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)是億萬人民廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。廣大人民是中國特色社會主義事業(yè)的主體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本保證。我們推動科學(xué)發(fā)展根本目的就是要堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性堅(jiān)持保障人民權(quán)益與促進(jìn)人的全面發(fā)展的一致性做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

47.論述經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、原因及主要內(nèi)容事什么。

1經(jīng)濟(jì)全球化又叫世界經(jīng)濟(jì)國際化是指世界各國經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)環(huán)節(jié)的全球趨同化趨勢。其本質(zhì)就是資源配臵國際化。2經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容

第一生產(chǎn)全球化。指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一系列高精尖產(chǎn)品和工藝技術(shù)的出現(xiàn)生產(chǎn)領(lǐng)域的國際分工和協(xié)作的加強(qiáng)各國在生產(chǎn)商的密切配合的趨勢。第二貿(mào)易全球化。首先新科技革命中出現(xiàn)了很多新興產(chǎn)業(yè)國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化、各國間產(chǎn)業(yè)分工的深化和產(chǎn)業(yè)在不同國家間的梯度轉(zhuǎn)移使得各國間交流產(chǎn)品和必要性大大增加了。其次新科技革命推動下的高效率、大批量生產(chǎn)、也要求在全球范圍內(nèi)開拓市場、擴(kuò)大國際貿(mào)易規(guī)模。第三、隨著生產(chǎn)水平的提高人民的生活水平也普遍提高了對各國產(chǎn)品的需求也相應(yīng)增加這又從一個(gè)側(cè)面促進(jìn)了貿(mào)易的全球化。最后新的更便捷更靈活的貿(mào)易方式以及國際協(xié)調(diào)對貿(mào)易限制的減少也都從不同方面促進(jìn)了貿(mào)易全球化。第三資本全球化。在壟斷資本主義階段資本輸出意味著資本國際化開始出現(xiàn)。近二三十年來在新科技革命的推動下資本在國際間的流動以前所未有的速度增加形成了資本全球化趨勢。原因 1新科學(xué)技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)、通信技術(shù)日新月異的進(jìn)步和在社會經(jīng)濟(jì)生活中的廣泛應(yīng)用加強(qiáng)了國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。2國際貿(mào)易的自由程度大大提高。當(dāng)今世界無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都有發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的迫切需求因而加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。3國際資本流動的大幅增加。吸引外資發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)不但是發(fā)展中國家的迫切要求也會死發(fā)達(dá)國家過剩資本的一個(gè)出路而且發(fā)達(dá)國家間的相互投資也在增加。

41．簡述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系以及唯心主義、形而上學(xué)唯物主義在這個(gè)問題上的錯(cuò)誤。

答：（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識是第二性，意識對物質(zhì)又有能動的反作用。（2）在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用；形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對意識的決定作用，但卻忽視意識對物質(zhì)的能動反作用。42．簡述認(rèn)識的主體和客體的含義以及二者之間的關(guān)系。

答：認(rèn)識主體是指認(rèn)識和實(shí)踐活動的承擔(dān)者，是處于一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。認(rèn)識客體是指人的實(shí)踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。

認(rèn)識的主體和客體是一對矛盾的兩個(gè)方面，它們之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。具體說來，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下：（1）主體和客體的實(shí)踐關(guān)系。（2）主體和客體的認(rèn)識關(guān)系。（3）主體和客體的相互作用。43．簡述資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法。

答：資本家提高對工人剝削程度的方法多種多樣，概括起來有兩種基本方法：（1）絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn) 在雇傭工人的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做絕對剩余價(jià)值。（2）相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)

在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，相應(yīng)延長剩余勞動時(shí)間而生產(chǎn)的剩余 價(jià)值，叫做相對剩余價(jià)值。44．簡述經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容。

答：其內(nèi)容包括：（1）生產(chǎn)全球化（2）貿(mào)易全球化（3）資本全球化 45．如何理解馬克思主義政黨在社會主義建設(shè)中的地位和作用? 答：馬克思主義政黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，主要體現(xiàn)在：（1）思想領(lǐng)導(dǎo)方面。

馬克思主義是社會主義國家的指導(dǎo)思想，在社會主義建設(shè)中，需要不斷探索，把馬克思主義基本原理同本國建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。（2）政治領(lǐng)導(dǎo)方面。

作為社會主義國家執(zhí)政黨的馬克思主義政黨，在社會主義民主政治建設(shè)和政治體制改革中，在對社會各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐中，黨要起到政治領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，保證社會主義建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。（3）組織領(lǐng)導(dǎo)方面。社會主義建設(shè)是全體人民的共同事業(yè)，要在執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有組織、有系統(tǒng)、有管理、有序地進(jìn)行。

四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)請?jiān)诖痤}卡上作答。46．試述我國社會主義社會基本矛盾的特點(diǎn)，并說明改革是社會主義制度的自我完善。答：我國改革的性質(zhì)和特點(diǎn)：

（1）我國的改革是社會主義制度的自我完善。

（2）我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會主義制度的自我完善過程。（3）我國的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程。

（4）我國的改革必須正確處理堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放這兩個(gè)黨的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。

我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善：（1）是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。（2）它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷地得到解決。（3）改革革除不適合生產(chǎn)力發(fā)展、不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。（4）改革的目的是興利除弊，使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。

47．試述影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素。

答：影響資本周轉(zhuǎn)速度的快慢有兩個(gè)因素：

一、資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長短

資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長短，包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長短。生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間越短，資本周轉(zhuǎn)速度就越快。

1、生產(chǎn)時(shí)間包括勞動時(shí)間和非勞動時(shí)間。勞動時(shí)間是指勞動者運(yùn)用勞動資料作用于勞動對象，生產(chǎn)出某種產(chǎn)品所需要的時(shí)間。非勞動時(shí)間是指生產(chǎn)資料已進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，但尚未或暫時(shí)未同勞動力相結(jié)合的時(shí)間，它包括自然力對勞動對象發(fā)生作用的時(shí)間、停工時(shí)間以及生產(chǎn)資料的流通時(shí)間。

2、流通時(shí)間是指產(chǎn)業(yè)資本停留在流通領(lǐng)域內(nèi)的時(shí)間。它包括購買勞動力和生產(chǎn)資料等生產(chǎn)要素的購買時(shí)間和銷售產(chǎn)品的銷售時(shí)間。

二、生產(chǎn)資本的構(gòu)成

生產(chǎn)資本依據(jù)其價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為固定資本和流動資本兩個(gè)部分。

生產(chǎn)資本的構(gòu)成對產(chǎn)業(yè)資本家預(yù)付的全部資本的周轉(zhuǎn)速度具有重大影響，這種影響來自兩個(gè)方面：

1、生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的比例。

2、固定資本和流動資本本身的周轉(zhuǎn)速度。41簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和理論品質(zhì)。

答:根據(jù)恩格斯的描述對馬克思主義的內(nèi)涵作以下幾點(diǎn)說明

1馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。2馬克思主義不僅包括了它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論而且包括它的繼承人的理論特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。3列入馬克思主義范疇的理論必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承在本質(zhì)上相一致的。4馬克思主義的各個(gè)組成部分不是孤立的、互不聯(lián)系的而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。

黨的十六大報(bào)告明確指出與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

42簡述本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系。

答:本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。 1本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別相互對立的。2本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的。

43簡述真理的絕對性和相對性的含義。

答:真理具有絕對性通常把真理的絕對性稱作“絕對真理”。真理的絕對性有兩個(gè)方面的含義 1任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容這是無條件的、絕對的。2人的每一個(gè)真理性認(rèn)識都是向著這個(gè)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對的。真理是絕對的同時(shí)又是相對的具有相對性通常把真理的相對性稱作“相對真理”。真理的相對性有兩個(gè)含義 1真理性的認(rèn)識在廣度上是有限的是受條件制約的。2真理的認(rèn)識在深度上是有限的是受一定條件制約的。

44相對剩余價(jià)值是怎樣生產(chǎn)出來的?

答:1在工作日長度不變的條件下由于縮短必要?jiǎng)趧訒r(shí)間相應(yīng)延長剩余勞動時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值叫做相對剩余價(jià)值。

2生產(chǎn)相對剩余價(jià)值必須縮短必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。而要縮短必要?jiǎng)趧訒r(shí)間就需要降低勞動力價(jià)值。而勞動力價(jià)值是由工人及其家庭必要的生活資料價(jià)值所構(gòu)成因而就需要降低這些生活資料的價(jià)值?？梢?相對剩余價(jià)值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率提高為條件的。

45簡述借貸資本的形成和本質(zhì)。

答:在資本主義再生產(chǎn)過程中職能資本家手中暫時(shí)閑臵的貨幣資本成為借貸資本的主要來源這些暫時(shí)閑臵的貨幣資本主要有

1暫時(shí)閑臵的固定資本折舊費(fèi)

2暫時(shí)閑臵的流動資本

3暫時(shí)閑臵的用于資本積累的剩余價(jià)值。借貸資本的本質(zhì)是為了取得利息而暫時(shí)貸給職能資本家使用的貨幣資本。借貸資本一方面體現(xiàn)著資本家剝削雇傭工人的關(guān)系另一方面又體現(xiàn)著資本家之間共同瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。

46試述馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線的一致性以及堅(jiān)持群眾路線的重要意義。

答:我們黨的群眾路線是一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去。“從群眾中來”就是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程“到群眾中去”就是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程“從群眾中來到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過程也就是實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是完全一致的是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實(shí)際工作中的運(yùn)用。人心向背決定一切我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾和人民群眾在一起。在新的歷史時(shí)期仍然要堅(jiān)持黨的群眾路線仍然要堅(jiān)持從為人民群眾謀利益這個(gè)根本前提出發(fā)相信和依靠群眾實(shí)行“從群眾中來到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法只有這樣才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。

47試述資本主義國家對外輸出資本的必要性、可能性及其對經(jīng)濟(jì)落后的資本輸入國的影響。

答:壟斷階段資本輸出的必要性在于大量所謂“過剩資本”的出現(xiàn)這是資本輸出的財(cái)力基礎(chǔ)。資本輸出的可能性 1壟斷資本主義形成時(shí)期世界上其他國家的經(jīng)濟(jì)也在發(fā)展過程中特別是發(fā)達(dá)資本主義國家的商品輸出和經(jīng)濟(jì)侵略使這些國家原有的自然經(jīng)濟(jì)逐步趨于瓦解商品經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展起來并被卷入了世界市場。2這些國家的勞動者出現(xiàn)了分化勞動力市場出現(xiàn)有充足而且價(jià)格很低的勞動力供給。3這些國家基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展鐵路、公路、港口等發(fā)展近現(xiàn)代工商業(yè)所必需的基礎(chǔ)設(shè)施已有所建設(shè)為輸入資本提供了一定條件。對于那些處于較低發(fā)展階段上的、經(jīng)濟(jì)比較落后的資本輸入國來說大量國外資本的輸入有兩重作用。1一方面外來資本和生產(chǎn)方式的進(jìn)入促進(jìn)了這些國家自然經(jīng)濟(jì)的瓦解、商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生長和發(fā)展建設(shè)了一些近現(xiàn)代的工商企業(yè)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所必需的基礎(chǔ)設(shè)施也在一定程度上促進(jìn)了這些國家民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)水平的提高。2另一方面國外資本主義勢力的侵入也給這些國家?guī)硪幌盗薪?jīng)濟(jì)社會問題。

第五篇：馬克思課后答案 整理版

緒論：

1、試結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問題，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆獔?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的，在于它代表了最廣大人民的利益，還在于它是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)持科學(xué)、堅(jiān)持最廣大人民的利益，就是堅(jiān)持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義；堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須始終不渝地堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系。

2、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。你怎么評價(jià)這樣的觀念？如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

答：觀點(diǎn)是錯(cuò)的，經(jīng)濟(jì)性與科學(xué)性無必然聯(lián)系，兩者可以相容，代表某一階段利益的理論，只要符合人類發(fā)展規(guī)律，也是符合的。馬克思主義理論是第一次將階級性與科學(xué)性統(tǒng)一的理論。

1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。2.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

4.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

5.馬克思主義理論通過實(shí)踐將科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一。

第一章：

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？

如何理解物質(zhì)觀：馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批評了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

3、在追求中國夢的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？

答：正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要問題。首先尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。

中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國夢的前提就是人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

中國夢的實(shí)現(xiàn)是階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的過程，需要付出長期的艱苦努力。中國夢的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持正確的方向、道路和全體中國人的共同努力。實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路，必須弘揚(yáng)中國精神。只有我們?nèi)巳藦淖约鹤銎?，又能緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，中國夢才能實(shí)現(xiàn)。、4、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

答：（1）發(fā)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（2）發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的思想，關(guān)于以人為本的思想，關(guān)于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想，特別是統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，都具有方法論的意義。

第二章

1、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論？ 答：首先,辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論,科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體及其相互關(guān)系。

其次,辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論,應(yīng)用于考察認(rèn)識的發(fā)展過程,科學(xué)揭示了認(rèn)識過程中多方面的辯證關(guān)系。

2.如何理解認(rèn)識和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？ 答：1.主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的

2.認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一 是具體的，是指認(rèn)識要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)踐相符合。實(shí)踐是具體的，在實(shí)踐中產(chǎn)生的 理論也必然是具體的

3.認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實(shí)踐總是發(fā)展的，認(rèn)識要同不斷發(fā)展變化的實(shí)踐 相符合

4.認(rèn)識與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)實(shí)踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，理論就應(yīng)當(dāng) 隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會犯思想落后于實(shí)際的錯(cuò)誤；當(dāng)實(shí)踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變 的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要強(qiáng)制推移，把將來才能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史 階段，就會犯冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤 4.如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

1.成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果

2.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的

3.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神 4.科學(xué)精神 要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界。5.人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把 美好的追求作為認(rèn)識和實(shí)踐活動的重要目標(biāo)。

第三章

2.我國是一個(gè)發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí),我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾，請結(jié)合這 一實(shí)際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所 不為? 答：

1.科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響

2.但科 學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響 之一就是在發(fā) 展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā) 展造成不同程度的傷害

3.對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo) 人們，樹立全球觀念、與自然和 諧相處的觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會 的關(guān)系。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。

3.既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差 異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助? 1.按馬克思主義基本原理，社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。2.社會意識到社會生活的精 神方面，是社會存在的反映。3.社會存在與社會意識辯證統(tǒng) 一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會 存在又具有反作用

4.社會意識不是消極被動地反映客觀實(shí)在，它具有相對獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展 形式和規(guī)律

5.社會意識與社會存在具有不平衡性。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會 產(chǎn)生不同的反映

6.社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的 歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應(yīng)

7.社會意識具有相對獨(dú)立性。正因如此，處于同一時(shí)代 條件下人們的思想、觀 念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立

8.正確地認(rèn)識這些道理，對于我們正確 而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會 存在與社會意識之間的 關(guān)系，積極汲取社會現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道 德修養(yǎng)，具有巨大的意義。

4.社會發(fā)展是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這 與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系? 答： 1.人類社會的發(fā)展是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程

2.社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān) 系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本矛盾運(yùn)動推動 3.人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會對歷史活動作出自己的選擇。而人們對歷 史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié) 蒂是人民群眾的選擇性

4.社會是由人民群眾組成的。歷史中的每個(gè) 人，都會或多或少的對歷史的發(fā)展 產(chǎn)生影響作用。社會歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活 動都會成為歷史事件具體 內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量

5.任何推動人類社會發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作 用，但一者杰出人物來 自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實(shí)踐。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事件，都是 人們的意志 在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩 者之間并沒有矛盾。

6.人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實(shí)踐。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事件，都是 人們的意志 在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩 者之間并沒有矛盾.5.結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)際，思考和分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑

答：1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它決定和影響著人 類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

2.中國處于 社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的 經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；

3.另一方面，我國的生 產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達(dá)國家還有較大差距，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方 面的需要。我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方 面，在意識形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、不適合實(shí)際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。

4.這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。以上 情況是我國社會主 義基本矛盾的特點(diǎn)。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)社會 發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個(gè)體收入的差距拉大等，就會引 發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。5.針對我國社會主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng) 濟(jì)體制與政治體制中不適合生 產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各 類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社 會主義社會。

第四章

2.如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？ 答：

1.商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。

2.生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是 抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。

3.具體勞動反映人與自然的關(guān)系，而 抽象勞動反映的則是社會生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動的兩個(gè)方面。生產(chǎn)商品的勞動既是具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值的過 程，又是抽象勞動形成價(jià)值的過程。4.具體勞動反映人和自然的關(guān)系，是勞動的一般屬性；抽象勞動反映的 是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動的社會屬性。各種具體勞動在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的； 抽象勞動在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。5.勞動的二重性決定著商品的二重性，商品是使用 價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。3.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動時(shí)間來決定呢？

答：1.社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間

2.各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動時(shí)間也就不同

3.個(gè)別勞動時(shí)間決定商品的價(jià)值量不利于技術(shù)進(jìn)步

4.有人認(rèn)為，在信息社會里，價(jià)值的增長不是通過勞動，而是通過知識實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價(jià)值論取代勞動價(jià)值論。使用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)

答： 1.觀點(diǎn)錯(cuò)誤：商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng) 造價(jià)值的關(guān)系是不同的

2.就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià) 值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值 是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動，價(jià)值 增長就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動價(jià)值論的基本觀點(diǎn)

3.在信息經(jīng)濟(jì)社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時(shí) 代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。

4.知識不創(chuàng)造價(jià)值，它 本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分 5.此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來源。

5.如何理解“資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”？資本的特殊性和一般性是什么？

1.資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值 資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。2,。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨 幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得 剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。3.資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削，這是資本的特殊性 4.資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價(jià)值

5.資本的生命在于運(yùn)動，它是一種處于不斷運(yùn)動中的價(jià)值，資本只有運(yùn)動才能增殖 6.資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的第五章

3.為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？

答：(一)資本主義生產(chǎn)關(guān)系從自由競爭階段到壟斷階段是有所變化的，歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和結(jié)果。資本主義經(jīng)濟(jì)制度在發(fā)展演化的過程中造就了發(fā)展的社會化大生產(chǎn)，而這種社會化的生產(chǎn)力是同資本主義私有制經(jīng)濟(jì)制度相矛盾的，資本主義必須找到一個(gè)在其自身范圍內(nèi)調(diào)整、適應(yīng)的方式，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，從而使資本主義制度能夠繼續(xù)生存和發(fā)展下去。從自由競爭資本主義發(fā)展到壟斷資本主義就是資本主義社會在其內(nèi)部的一次局部調(diào)整。因此可以把資本主義社會的發(fā)展階段劃分為自由競爭資本主義和壟斷資本主義這樣兩個(gè)前后相繼的發(fā)展階段，它們的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系雖然沒有本質(zhì)上的變化，但是在許多地方已經(jīng)發(fā)生了部分的質(zhì)變。

(二)具體地說，自由競爭階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是私人資本或個(gè)體資本，當(dāng)時(shí)的資本主義所有制的具體形式是資本家個(gè)體私有制；壟斷階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會資本，所有制的具體形式是以股份資本為基礎(chǔ)的壟斷集團(tuán)私有制。自由競爭階段是個(gè)體資本占統(tǒng)治地位，壟斷階段則是壟斷資本占統(tǒng)治地位。

(三)從更深層次的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和發(fā)展趨勢來看，從自由競爭階段到壟斷階段的發(fā)展，意味著資本主義私有制在向著社會主義公有制靠近的方向發(fā)展。它是資本所有權(quán)的潛在的揚(yáng)棄或自行揚(yáng)棄，是從資本主義社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向更高級的社會結(jié)構(gòu)的過渡。

5.經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會變成資本主義世界的附庸么？ 答：

（一）所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化是一場由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，以跨國公司為主要?jiǎng)恿Φ娜虍a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個(gè)新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進(jìn)程的新的高級階段。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化對各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球的擴(kuò)張，使資本主義基本矛盾在全球范圍內(nèi)展開和集中表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，西方大壟斷資本總是利用國際組織，干涉發(fā)展中國家內(nèi)政以獲取各種利益，諸如以金融為武器，摧毀發(fā)展中國家的宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控系統(tǒng)，再附加條件給以援助，逼迫發(fā)展中國家取消經(jīng)濟(jì)管制，全面放開市場，由此侵入發(fā)展中國家，控制這些國家的經(jīng)濟(jì)命脈，把自己的政治經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值觀念強(qiáng)加于發(fā)展中國家，使其變?yōu)槲鞣降母接埂?/p>

（四）我國是發(fā)展中國家，從目前經(jīng)濟(jì)全球化的狀況看，處于弱勢狀態(tài)，不占主導(dǎo)地位，更不是經(jīng)濟(jì)全球化的主體。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識到，一方面，經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供了難的的發(fā)展機(jī)遇，有利于吸引外資，彌補(bǔ)國內(nèi)建設(shè)資金的不足；有利于引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，實(shí)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展的跨越；有利于學(xué)習(xí)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的管理人才；有利于發(fā)揮比較優(yōu)勢，開拓國際市場。另一方面，它也不可避免地給發(fā)展中國家?guī)聿焕蛩睾惋L(fēng)險(xiǎn)。我們國家的經(jīng)濟(jì)和科技水平相對落后，不僅面臨發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢的巨大壓力，而且國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全也受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。我們要切實(shí)認(rèn)識到自己的不足與困難，從本國實(shí)際情況出發(fā)，抓住機(jī)遇，揚(yáng)長避短，趨利避害，縮小差距，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中大顯身手。

9.如何看待資本主義的歷史地位？

答：與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：

（一）資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。

（二）資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

（三）資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。

總之，資本主義制度空前提高了社會生產(chǎn)力，是以往任何社會所不可比擬的。第六章

3、怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主？

答：

（一）無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。

（二）無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。

（三）社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

（四）無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。

4、社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的必然性。答：

（一）經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會的基本矛盾是通過革命實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，社會矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義。

（二）經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個(gè)階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。

（三）總之，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。

5、為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？（教材P214-215）加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？（教材P215-216）答：

（一）社會主義革命、建設(shè)與改革，都離不開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1、社會主義革命的發(fā)動、堅(jiān)持、發(fā)展和勝利，離不開馬克思主義政黨的宣傳、教育與引導(dǎo)；社會主義革命目標(biāo)的制定、要求與實(shí)施的具體步驟，需要馬克思主義政黨正確地把握；社會主義革命中的群眾運(yùn)動特別是武裝斗爭，需要馬克思主義政黨有效的組織領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的作用；

2、在社會主義國家，馬克思主義政黨成為執(zhí)政黨，能夠有效地利用全社會的資源和力量，為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。馬克思主義政黨是社會主義建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在社會主義建設(shè)和改革事業(yè)中，同樣離不開馬克思主義政黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。

（二）社會主義建設(shè)是一個(gè)全新的事業(yè)，在推進(jìn)社會主義事業(yè)的過程中，形勢不斷發(fā)展，新情況、新問題層出不窮，黨的領(lǐng)導(dǎo)也有一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過程。

1、在黨的思想領(lǐng)導(dǎo)方面，有一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、掌握、提高運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義能力的問題。只有加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，馬克思主義政黨才能在不同條件下，實(shí)現(xiàn)對國家和群眾正確的思想領(lǐng)導(dǎo)。

2、在政治領(lǐng)導(dǎo)方面，只有不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，才能應(yīng)對不斷變化的國內(nèi)外形勢的挑戰(zhàn)。

3、在組織領(lǐng)導(dǎo)方面，只有探索符合時(shí)代特點(diǎn)、切實(shí)有效的組織形式，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨更好的組織領(lǐng)導(dǎo)和管理。因此，先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性、生命所系和力量所在，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。

第七章

3.怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主 答：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。

無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。

社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。

4.社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性 答：①經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會的基本矛盾是通過革命實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，社會矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義。②經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個(gè)階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。總之，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。

5。為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？ 答：馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。代表廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨。社會主義革命和社會主義建設(shè)，是崇高而偉大的事業(yè)，是需要無產(chǎn)階級長期奮斗的事業(yè)，也是需要?jiǎng)訂T廣大人民群眾參與的事業(yè)。完成這一偉大的事業(yè)，需要在思想、政治和組織方面強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級政黨是按照民主集中制原則組織起來的、以科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠結(jié)合實(shí)際條件制定正確的路線、方針、政策的黨，是能夠組織、動員人民群眾的黨，是社會主義革命和 社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是實(shí)現(xiàn)工人階級歷史使命的根本保證。無論任何時(shí)期，無產(chǎn) 階級事業(yè)都不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬