第一篇：教育學(xué)考試重點(diǎn)總結(jié)
1.現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)(1)加強(qiáng)學(xué)前教
育并重視與小學(xué)教育的銜接(2)強(qiáng)化普及
義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限(3)普通教育
與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展(4)
高等教育的類型日益多樣化(5)學(xué)歷教育
與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化(6)教育制
度有利于國(guó)際交流。
2.古代學(xué)校教育的特征①階級(jí)性②道統(tǒng)性
③專制性④刻板性⑤教育的象征性功能占
主導(dǎo)地拉。
3.近代教育16世紀(jì)以后,教育變化(1)國(guó)家
加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù),公立教育崛
起(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施(3)教育的世俗化(4)重視教育立法,以法治教。
4.20世紀(jì)以后的教育:二戰(zhàn)以后(1)教育的終身化(2)教育的全民化(3)教育的民主化
(4)教育的多元化(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化
5《學(xué)記》是世界最早的一部教育學(xué)專著。
提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，者和接班人?！?教育目的的這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神。(1)我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。(2)我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。(3)適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。23.全面推進(jìn)素質(zhì)教育(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(2)素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育:德育.智育.體育.美育.勞動(dòng)技術(shù)教育(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育(4)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育 24.學(xué)生的本質(zhì)屬性(1)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象 業(yè)(2)上好課的具體要求：目標(biāo)明確,重點(diǎn)突出,內(nèi)容正確,方法得當(dāng),表達(dá)清晰,組織嚴(yán)密,課堂氣氛熱烈(三)作業(yè)檢查與批改:布置作業(yè)①作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書(shū)的要求，并要有代表性，要有助于學(xué)生鞏固與加深理了解所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，形成相應(yīng)的技能、技巧，培養(yǎng)學(xué)生的能力②作業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度③布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間④教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)。(四)課外輔導(dǎo)(五)學(xué)業(yè)成績(jī)考查與評(píng)定①測(cè)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)②試題類型.供答型和選答型③測(cè)驗(yàn)的效度、信度、難度和區(qū)分度④評(píng)價(jià) 41.教學(xué)組織形式(一)個(gè)別教學(xué)制(二)班級(jí)授課制:優(yōu)缺點(diǎn)(1)有利于經(jīng)濟(jì)有教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與
政治的關(guān)系。設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制
度；主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔。
提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后
道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，主張啟發(fā)
式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特
點(diǎn)“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。
6.杜威與《民本主義與教育》杜威是現(xiàn)
代教育的代言人，主張教育即生活。教育
是生長(zhǎng)，教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，主張
“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。杜威以兒童
中心主義著稱。
7.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約(1)政治經(jīng)
濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(2)受教育的權(quán)
利(3)教育目的(4)教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)
濟(jì)制度
8.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響(1)教育為
政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才(2)教育
是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量(3)教育
可以促進(jìn)民主
9.生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用(1)生產(chǎn)力水
平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度(2)生產(chǎn)力水平
制約著教育結(jié)構(gòu)的變化(3)生產(chǎn)力發(fā)展水
平制約著教育的內(nèi)容和手段(4)教育相對(duì)
獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平
10教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用(1)教育對(duì)生
產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)
現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)
知識(shí)①教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力②教育再生產(chǎn)科
學(xué)知識(shí)(2)人力資本理論認(rèn)為，人力資本是
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，甚至是首要因
素。人力資本理論把這些因素歸結(jié)為知識(shí)的進(jìn)步、技術(shù)的改進(jìn)和勞動(dòng)力質(zhì)量的提高。
11.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響(1)科學(xué)技術(shù)能
夠改變教育者的觀念(2)科學(xué)技術(shù)能夠影
響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量(3)科學(xué)技
術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段
12.教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用(1)教育能
完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化(3)教育具有科學(xué)研究的功能(4)
教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能
13.信息技術(shù)與教育(1)信息技術(shù)改變著人
們關(guān)子知識(shí)的觀念(2)信息技術(shù)改變著人
們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍
提供了平臺(tái)(首先,信息技術(shù)的智能化,使
因材施教的思想真正成為現(xiàn)實(shí)。其次,信息
技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式,根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋,給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。第三,信息技術(shù)
將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。使教育中無(wú)法
避免的師生尊卑差異將完全可以避免,有
利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成}
14.教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)
系(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象(2)教育
與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系(教育
可以傳承文化:教育對(duì)文化的創(chuàng)新功能;教
育對(duì)文化的融合作用。文化水平影響教育
水平;文化傳統(tǒng)制約著教育活動(dòng)的過(guò)程;文
化變遷影響著教育發(fā)展變革)
15.學(xué)校文化的特性(1)學(xué)校文化是一種組
織文化(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任
(4)校園文化——學(xué)校文化的縮影，四種基
本成分;認(rèn)知成分,情感成分,價(jià)值成分,理
想成分。
16.學(xué)生文化的成因(1)學(xué)生個(gè)人的身心特
征(2)同伴群體的影響(3)師生的交互作用
(4)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(5)社區(qū)的影響。
17.學(xué)生文化的特征(1)學(xué)生文化具有過(guò)渡
性(2)學(xué)生文化具有非正式性(3)學(xué)生文化
具有多樣性(4)學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。
18.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律.順序性.階
段性.不平衡性.互補(bǔ)性.個(gè)別差異
19.影響個(gè)體身心發(fā)展的因素
(一)遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響①遺傳素質(zhì)是
人的身心發(fā)展的前提,為個(gè)體的身心發(fā)展
提供了可能性②遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身
心發(fā)展有一定的影響作用③遺傳在人的發(fā)
展中的作用是不能夸大的(二)成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響
(三)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響①為個(gè)體的發(fā)
展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)
象②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極
之分③人在接受環(huán)境影響和作用時(shí),也不
是消極的.被動(dòng)的(四)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能①學(xué)
校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)
展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范②學(xué)校教
育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能③學(xué)校教
育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不
僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值
④學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展
個(gè)性的功能
(五)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用
20.教育目的作用;(1)導(dǎo)向作用(2)激勵(lì)作
用(3)評(píng)價(jià)作用(教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教
育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn))。
21.制定教育目的基本依據(jù)(一)教育目的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化
背景(二)教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想
(三)我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上
22.我國(guó)教育目的表述:1999年6月,中共
中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出教育要”
以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就‘有理想.有道德.有文化.守紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)25.學(xué)生的社會(huì)地位①人身權(quán)。身心健康權(quán).人身自由權(quán).人格尊嚴(yán)權(quán).隱私權(quán).名譽(yù)權(quán).榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)②受教育權(quán)。上課權(quán).獲得物質(zhì)幫助權(quán).獲得公證評(píng)價(jià)權(quán).學(xué)生的申訴權(quán).其他權(quán)利 26.學(xué)生的義務(wù)《中華人民共和國(guó)教育法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù);(1)遵守法律.法規(guī)(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣(3)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)(4)遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度。27.教師職業(yè)的性質(zhì)(1)教師職業(yè)是一種專門(mén)職業(yè)，教師是專業(yè)人員(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè) 28.教師職業(yè)的特點(diǎn):職業(yè)角色的多樣化(1)傳道者角色(2)授業(yè).解惑者角色(3)示范者角色(4)管理者角色(5)朋友角色(6)研究者角色 29.教師職業(yè)專業(yè)化的條件(一)教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)①精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和技能②了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)③了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)④了解該學(xué)科領(lǐng)域的思惟方式和方法論(二)教師的教育專業(yè)素養(yǎng)①具有先進(jìn)的教育理念②具有良好的教育能力③具有一定的研究能力30.學(xué)生和教師的關(guān)系(一)師生在教育內(nèi)容的教育教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系①?gòu)慕逃齼?nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者②學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件③對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展
（二）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系①學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的②嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系
（三）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系①師生關(guān)系從本質(zhì)上說(shuō)是一種人一人關(guān)系②教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響。31.制約課程的主要因素;社會(huì).知識(shí).兒童 32.課程文件的三個(gè)層次(一)教學(xué)計(jì)劃①基本特征;強(qiáng)制性.普遍性.基礎(chǔ)性②構(gòu)成.教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想.培養(yǎng)目標(biāo).課程設(shè)置及其說(shuō)明.課時(shí)安排.課程開(kāi)設(shè)順序.時(shí)間分配，考試考查制度和實(shí)施(二)教學(xué)大綱(三)教科書(shū) 33.課程實(shí)施的結(jié)構(gòu):①安排課程表:整體性原則、遷移性原則、生理適宜原則。②分析教學(xué)任務(wù):學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力;學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個(gè)性心理品質(zhì)。③研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：特性：獨(dú)特性.穩(wěn)定性.發(fā)展性.靈活性因素影響;基礎(chǔ)因素,內(nèi)部因素,外部因素。④選擇并確定教學(xué)模式(5)規(guī)劃教學(xué)單元和課(6)組織教學(xué)活動(dòng)(7)評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果 34.教學(xué)的一般任務(wù)①傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能②發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能③培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)④關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展 35.教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程(1)認(rèn)識(shí)的間接性(2)認(rèn)識(shí)的交往性(3)認(rèn)識(shí)的教育性(4)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí) 36教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)(或規(guī)律)(一)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合(1)學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主(2)學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)(二)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一(1)掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件(3)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制(三)教學(xué)過(guò)程中的知、情、意的統(tǒng)一(四)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合(1)教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用(2)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性(3)建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系37.教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)①引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)②領(lǐng)會(huì)知識(shí)③鞏固知識(shí)④運(yùn)用知識(shí)⑤檢查知識(shí) 38.我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則及運(yùn)用(一)直觀性原則(二)啟發(fā)性原則;貫徹要求①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,這是啟發(fā)的首要問(wèn)題②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力③讓學(xué)生動(dòng)手,培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。(三)鞏固性原則(四)循序漸進(jìn)原則(五)因材施教原則:貫徹要求①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)②采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展(六)理論聯(lián)系實(shí)際原則39.中學(xué)常用的教學(xué)方法(一)講授法基本要求是：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。②注意啟發(fā)。③講究語(yǔ)言藝術(shù)。(二)談話法①要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃②提出的問(wèn)題要明確、引起思維興奮，即富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，問(wèn)題的難易要因人而異③要善于啟發(fā)誘導(dǎo)④要做好歸納、小結(jié)，使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、科學(xué)化，并注意糾正一些不正確的認(rèn)識(shí)，幫助他們準(zhǔn)確地掌握知識(shí)(三)討論法基本要求是：①討論的問(wèn)題要有吸引力。②要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。③做好討論小結(jié)。(四)演示法(五)練習(xí)法(六)實(shí)驗(yàn)法 40.教學(xué)工作的基本程序(一)備課①鉆研教材②了解學(xué)生③制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃(二)上課(1)課的結(jié)構(gòu):組織教學(xué).檢查復(fù)習(xí).講授新教材.鞏固新教材.布置課外作效地、大面積地培養(yǎng)人才(2)有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用(3)有利于發(fā)揮班集體的教育作用(4)缺點(diǎn):強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。(三)分組教學(xué)制(四)設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制 42.教學(xué)策略基本特征綜合性.可操作性.靈活性 43.教學(xué)策略的主要類型:內(nèi)容型策略.形式型策略.方法型策略.綜合型策略 44.德育具有①社會(huì)性。②歷史性。③繼承性 45.我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容主要有①政治教育②思想教育③道德教育④心理健康教育(學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo))46.德育過(guò)程的結(jié)構(gòu):教育者.受教育者.德育內(nèi)容和方法 47德育過(guò)程的規(guī)律(一)學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律(1)知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素(道德認(rèn)識(shí);道德情感;道德意志;道德行為)(2)知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展(二)學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律(三)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律(四)學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律 48.我國(guó)中學(xué)德育的基本原則(一)導(dǎo)向性原則(二)疏導(dǎo)原則(三)尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則,(貫徹要求①愛(ài)護(hù)、尊重和信賴學(xué)生②要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度③要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí))(四)教育的一致性與連貫性原則(五)因材施教原則,貫徹要求是：①深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。②根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，努力做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。49.我國(guó)德育的途徑①政治課與其他學(xué)科教學(xué)(這是學(xué)校進(jìn)行德育的基本途徑)②課外活動(dòng)與校外活動(dòng)③勞動(dòng)④共青團(tuán)活動(dòng)⑤班主任工作(班主任的基本任務(wù)是帶好班級(jí)，教好學(xué)生)50.我國(guó)德育基本方法;說(shuō)服法;榜樣法;鍛煉法;陶冶法⑤表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分 51.認(rèn)知模式
1、理論假設(shè)(1)道德發(fā)展論(2)道德教育論
2、圍繞道德兩難問(wèn)題的小組討論(1)道德兩難問(wèn)題及設(shè)計(jì)(2)道德討論中的引入性提問(wèn)(3)道德討論中的深入性提問(wèn),四種提問(wèn)的策略:升華性問(wèn)題.突出相鄰階段的論點(diǎn).澄清與總結(jié).角色扮演問(wèn)題與策略
3、簡(jiǎn)要的評(píng)論(1)認(rèn)知模式的缺陷(2)認(rèn)知模式的啟示：科爾伯格對(duì)道德判斷發(fā)展六個(gè)階段的界定未發(fā)合乎我們的國(guó)情，但研究方法和研究結(jié)果值得進(jìn)一步研究和發(fā)展。發(fā)展性原則在德育上還沒(méi)有更多的研究和展開(kāi)。我國(guó)學(xué)校在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。52.體諒模式:圍繞人際一社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育(1)設(shè)身處地(2)證明規(guī)則(3)付諸行動(dòng)。53.社會(huì)模仿模式:圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育 54.班級(jí)管理功能(1)有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),提高學(xué)習(xí)效率(2)有助于維持班級(jí)秩序,形成良好班風(fēng)(3)有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理 55.班級(jí)管理模式①常規(guī)管理②平行管理③民主管理④目標(biāo)管理 56.當(dāng)前班級(jí)管理存在的問(wèn)題(一)①由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷型②班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低(二)建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理的機(jī)制①以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的②確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位③訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力 57.班集體的基本特征(1)明確的共同目標(biāo)(2)一定的組織結(jié)構(gòu)(3)一定的共同生活的準(zhǔn)則(4)集體成員之間平等,心理相容的氛圍 58.班集體的教育作用(1)有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)。(2)有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力。(3)有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力 59.班集體的形成與培養(yǎng)①確定班集體的發(fā)展目標(biāo)②建立班集體的核心隊(duì)伍③建立班集體的正常秩序④組織形式多樣的教育活動(dòng)⑤培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng) 60班主任在班級(jí)管理中的地位與作用
1、班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者(班級(jí)建設(shè)目標(biāo)的確立,主要依據(jù):一是國(guó)家的教育方針政策,學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo).二是班級(jí)群體的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平)
2、班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者(1)班主任的領(lǐng)導(dǎo)影響力(2)班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式
3、班主任是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家 61班主任班級(jí)管理的內(nèi)容與方法①了解學(xué)生，研究學(xué)生②組織和培養(yǎng)班集體③協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量
第二篇：教育學(xué)考試重點(diǎn)。。
1、在我國(guó)，最早把教和育連在一起的是（孟子）。
2、教育就其定義來(lái)說(shuō)，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。
3、學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。
4、教師在教育過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：
第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任；第二、教師受過(guò)專門(mén)的職業(yè)訓(xùn)練；第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期。
5、受教育者（學(xué)生）是教育的實(shí)踐對(duì)象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性；另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動(dòng)性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。
6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。
7、學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國(guó)家。單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國(guó)近代學(xué)制的情況：1902年，我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”；1904年，我國(guó)頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國(guó)頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說(shuō)的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國(guó)成立。
8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢(shì)：①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。②強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。④高等教育的類型日益多樣化。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。⑥教育制度有利于國(guó)際交流。
11、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個(gè)階段
12、簡(jiǎn)述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。第二、教育沒(méi)有階級(jí)性。第三、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。
13、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二、教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。
14、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個(gè)階段。現(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。其完善的主要措施有：第一、國(guó)家建立公有制系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)教育的控制。第二、普遍實(shí)施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二、教育面向全體社會(huì)成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國(guó)教育學(xué)家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會(huì)中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/p>
15、試述世界教育改革的趨勢(shì)：
①教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育。
②教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉(cāng)受一定程度的教育。
③教育民主化，教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。
④教育多元化，教育多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。
⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、增長(zhǎng)率內(nèi)容和教育方法的變化。
16、簡(jiǎn)述孔子的教育思想：
孔子的教育思想：1.主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。2.在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是〈禮〉〈書(shū)〉〈詩(shī)〉〈樂(lè)〉〈易〉〈春秋〉。3.在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了（因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用）等教育教學(xué)原則。
17、簡(jiǎn)述西方古代的教育思想：
蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個(gè)有大量著作流傳下來(lái)的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作〈理想國(guó)〉里。亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家。
18、英國(guó)的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，他于1623年首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。
19、捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的第一人，他對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教給一切人；三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)原則；四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級(jí)授課制。
20、盧梭的教育代表作《愛(ài)彌爾》 洛克—“白板說(shuō)” 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表—赫爾巴特 現(xiàn)代教育理論的首要代表-----杜威提出了“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組” 活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。
21、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么？ ①在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念移用過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有的觀念；②突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。③他結(jié)合學(xué)生的心理活動(dòng)，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來(lái)，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。④他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的⑤他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。
22、杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：
①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”。②在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無(wú)目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長(zhǎng)。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。
23、簡(jiǎn)述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫(xiě)的《教育學(xué)》，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。
30、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是什么？
一、教育科學(xué)體系逐步形成；
二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。
三、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密。
31、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題研究問(wèn)題的原因和解決對(duì)策，為教育實(shí)踐提供理論支持，提高教育實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和實(shí)效性。當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實(shí)踐工作者對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的反思，他們通過(guò)行動(dòng)研究，將教育經(jīng)驗(yàn)升華為教育理論，并在教育實(shí)踐中發(fā)展和完善教育理論。
第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展
1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。社會(huì)越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。
2、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會(huì)生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。（2）.生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。（3）.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。
3、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的主要表現(xiàn)：教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:
（一）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。（1）.教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。（2.）教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)。（3）教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)。（4）教育可以使勞動(dòng)力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人贊成的片面性。
（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。
（三）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。教育不僅通過(guò)培養(yǎng)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過(guò)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技成果
4、簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當(dāng)代的體現(xiàn)：
在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對(duì)教育的作用來(lái)看，最突出的是科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對(duì)生產(chǎn)力的作用來(lái)看，最突出的是教育通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。
（一）信息技術(shù)對(duì)教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報(bào)、電話和無(wú)線電的誕生與推廣應(yīng)用。第二次是電視機(jī)、計(jì)算機(jī)和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命，即以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時(shí)代，其對(duì)教育的影響是根本性的，教育開(kāi)始邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。（1）.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念，信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念，同時(shí)也在改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺(tái)。這是因?yàn)椋?/p>
一、信息技術(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)別需要。
二、信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式。
三、信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。
（二）教育對(duì)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。人力資本理論是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。其包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式。
5、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用，主要表現(xiàn)在以下方面：
（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰(shuí)掌握國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰(shuí)就能控制學(xué)校教育。
（二），政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。
（三）政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。
（四）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇。
教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的的作用：
（一）教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化。教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護(hù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和政治活動(dòng)的思想意識(shí)和行為方式，完成年輕一代的政治社會(huì)化過(guò)程。
（二）教育為政治培養(yǎng)專門(mén)的政治人材。通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)氣度的主要途徑。
（三）、教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。
（四）、教育可以加速民主進(jìn)程，一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度?？傊谓?jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著不可忽視的影響。
教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。文化對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：
第一、文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。
第二、文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類文化，不同時(shí)期的文化和不同國(guó)家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。其次，不同的國(guó)家與民族的文化也使不同國(guó)家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。
第三、文化影響教學(xué)方法的使用。
教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。
第二、教育具有傳播和交流文化的作用。
第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對(duì)文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教育為社會(huì)文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過(guò)他們?nèi)ネ苿?dòng)本民族的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個(gè)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來(lái)的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機(jī)和動(dòng)力。
教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量； 另一方面教育本身也是一種文化。
為什么說(shuō)文化本身是一種教育力量？文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用； 二是一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無(wú)形而又強(qiáng)大的影響作用。
為什么說(shuō)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？
這是因?yàn)榻逃哂须p重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時(shí)它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系； 另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這時(shí)它又成為文化本體。
為什么說(shuō)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會(huì)文化中具有特殊的地位？
這是因?yàn)橐环矫妫幕ㄟ^(guò)教育活動(dòng)得以傳遞和深化； 另一方面，文化通過(guò)教育發(fā)展得以豐富。
學(xué)校文化：最早提出這一概念的是美國(guó)學(xué)者華勒，他在1932年《教育社會(huì)學(xué)》中提及。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀、演化和創(chuàng)造出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化也叫精神文化，由認(rèn)知成份、情感成份、價(jià)值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成，觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動(dòng)力。規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化構(gòu)成一個(gè)相互作用、相互制約的有機(jī)整體。
學(xué)校文化的特性與功能：特性
1、學(xué)校文化是一種組織文化。
2、是一種整合性較強(qiáng)的文化。
3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。
4、學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。
教育的相對(duì)獨(dú)立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性 1：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。2：教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。3：培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。4：教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐。二：教育具有歷史繼承性。1：任何教育都具有歷史繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。三：教育有社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。
教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報(bào)告深刻指出，教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性作用，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2：教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的堅(jiān)持性因素。3：教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4：教育是實(shí)踐“三個(gè)代表”思想的重要領(lǐng)域。
如何落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？
1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本大計(jì)（也可稱為百年大計(jì)，教育為本）”，為了落實(shí)這一要求：
提高各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)。
2、把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)。
3、加大政府對(duì)教育的投入，加快教育發(fā)展。
4、進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制。
5、建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。
6、加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。
第三章 教育與人的身心發(fā)展
人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的根本區(qū)別：
1、人是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、社會(huì)和歷史的主體。
2、人是自我認(rèn)識(shí)和自我改造的客體。
3、人是主體和客體的統(tǒng)一。
為什么說(shuō)人是主體和客體的統(tǒng)一？ 這是因?yàn)橐环矫?，?dāng)人作為主體進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐時(shí)，他同時(shí)又是一個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的客體。另一方面，當(dāng)人把自己作為客體來(lái)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐時(shí)，他認(rèn)識(shí)到 自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。
人的特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求。
人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。人的社會(huì)性是指人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性?？傊?，人既具有自然性，又具有社會(huì)性，是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。人的自然性與社會(huì)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。
人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。人的受動(dòng)性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身?xiàng)l件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會(huì)環(huán)境的限制。人向什么方向發(fā)展，如何發(fā)展，發(fā)展的程度如何，都要受到自然和社會(huì)條件的限制。人的能動(dòng)性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。人的能動(dòng)性具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：主體活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性和預(yù)見(jiàn)性，主體活動(dòng)的選擇性，主體創(chuàng)造性?？傊思染哂惺軇?dòng)性，又具有能動(dòng)性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動(dòng)性是能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說(shuō)，人的本質(zhì)在于人的能動(dòng)性。人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一觀點(diǎn)是科學(xué)教育觀的客觀依據(jù)。在重視社會(huì)條件和教育對(duì)人的發(fā)展作用的基礎(chǔ)上，還要把教育同人的自覺(jué)積極性結(jié)合起來(lái)。教育必須充分考慮人的主觀能動(dòng)性，既要把學(xué)生看成教育的活動(dòng)的客體，更要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的主體；既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動(dòng)性。
人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動(dòng)物的特性。個(gè)性是單個(gè)人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個(gè)人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個(gè)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)要求在教育上，一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求，使每個(gè)學(xué)生都能獲得全面發(fā)展；另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)。
人的身心發(fā)展的含義：人的身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的變化過(guò)程。其包括個(gè)體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是相輔相成的。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過(guò)程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。
（1）人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：
1、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。
2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來(lái)不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、教育內(nèi)容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過(guò)渡。
3、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過(guò)程。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。
4、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹(shù)立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后或其他方面的缺陷的學(xué)生，通過(guò)其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺(jué)性。
5、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異：人的身心發(fā)展的個(gè)別差異是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。
三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)：
1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國(guó)的高爾登和富國(guó)的霍爾，其基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過(guò)一噸教育。
2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國(guó)的華生，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是“合我一打健全的兒童，一個(gè)由我支配的環(huán)境，我可以保證，無(wú)論這些兒童的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?/p>
3、二因素論。此論的代表人物是美國(guó)的吳偉士和德國(guó)的施太倫，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。以上三種觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實(shí)踐上也是有害的。
第二節(jié)
影響人的身心發(fā)展的因素及其作用
影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育
一、遺傳素質(zhì)及其作用：遺傳是上一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動(dòng)。遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳焉的特點(diǎn)，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)人的發(fā)展有直接關(guān)系。
2、遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能。遺傳素質(zhì)存在著個(gè)別差異，表現(xiàn)在高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型、感覺(jué)器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能等方面，這些差別是個(gè)性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個(gè)別差異的最初原因。
3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。人剛出生時(shí)，各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能是不完備的，它們隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷成熟，都符合年齡解剖學(xué)規(guī)律。
4、不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。而且遺傳素質(zhì)會(huì)隨著環(huán)境的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入而改變?！坝眠M(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)然這種改變是非常緩慢的。
二、環(huán)境及其作用：所謂環(huán)境是指圍繞在人們周圍并對(duì)人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。其作用是：
1、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。與生俱來(lái)的遺傳素質(zhì)能否適時(shí)發(fā)展以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定的，而是由環(huán)境決定的。
2、環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。在不同的社會(huì)生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)文化發(fā)展水平的差異。
3、環(huán)境的決定作用是通過(guò)人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。環(huán)境對(duì)于人類的身心發(fā)展來(lái)說(shuō)是外部因素，外部因素要通過(guò)內(nèi)部因素才能起作用。
三、學(xué)校教育及其作用：
1、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因是什么？第一、學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二、學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的。第三、學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。
2、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一、學(xué)校教育對(duì)人的個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范。第二、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。第三、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。第四、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
第四章 教育目的
1、教育目的是指國(guó)家把對(duì)受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總的要求，它規(guī)定著各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。
2、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普通與特殊的關(guān)系。二者的區(qū)別在于，教育目的是一個(gè)國(guó)家教育的總的要求，而培養(yǎng)目標(biāo)則是各級(jí)各類教育的具體要求；二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。
3、教育目的與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：二者的關(guān)系是具體現(xiàn)抽象的關(guān)系，二者彼此相關(guān)，但不能相互取代。
4、教育目的與教育方針的關(guān)系：教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要從政策的角度規(guī)定教育目的及其實(shí)現(xiàn)，而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來(lái)表達(dá)教育的理想。
5、教育目的的作用有哪些？教育目的主要有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。
6、制訂教育目的的基本依據(jù)是什么？ 一是兩種觀點(diǎn)（個(gè)體本位論---社會(huì)本位論）的對(duì)立。二是確定教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。（首先，教育目的的確立要依據(jù)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的要求；其次教育目的的確立要依據(jù)個(gè)體的身心發(fā)展需求）
7、我國(guó)制訂教育目的的理論基礎(chǔ)是什么？ 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想，主要包括以下內(nèi)容：
1、人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。
2、人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相一致的；
3、分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；
4、社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；
5、共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)；
6、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。
8、我國(guó)的教育目的具有哪些精神？
1、教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。
2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
3、教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。9、2001的頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定我國(guó)初中義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)是什么？要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
10、我國(guó)素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么？
1、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中使每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。社會(huì)主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。實(shí)施素質(zhì)教育，就是通過(guò)德育、智育、體育、美育等的有機(jī)結(jié)合，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)作出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。
11、為什么創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心？
這是因?yàn)椋?/p>
1、創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。
2、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。
3、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。
12、素質(zhì)教育的實(shí)施策略是什么？
一、提高認(rèn)識(shí)，更新觀念。
1、要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。
2、樹(shù)立素質(zhì)教育觀念，樹(shù)立素質(zhì)教育觀念，就是要樹(shù)立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、教育質(zhì)量觀和師生觀。
二、建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制：
1、充分發(fā)揮政府作用。
2、加大教育督導(dǎo)力度。
3、提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性。
4、加強(qiáng)各級(jí)各類教育之間的溝通和銜接。
三、建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制：
1、改革內(nèi)部管理體制；
2、提高校長(zhǎng)和教師的素質(zhì)；
3、完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。
13、“素質(zhì)教育就是不要尖子生”，這句話對(duì)嗎？為什么？
不對(duì)，這是對(duì)素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”的誤解。一方面，每個(gè)學(xué)生都有不同的發(fā)展可能性和發(fā)展的基礎(chǔ)，每個(gè)學(xué)生只有得到與其潛能相一致的教育，才能算是接受了好的教育；另一方面，社會(huì)需要各級(jí)各類人才，通過(guò)有針對(duì)性的教育，使每個(gè)學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展，社會(huì)也得到不同層次的人才。因此，素質(zhì)教育堅(jiān)持面向全體學(xué)生，意味著素質(zhì)教育要使每個(gè)學(xué)生都得到與其潛能相一致的發(fā)展。
14：素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好，這句話對(duì)嗎？為什么？
不對(duì)，這是對(duì)素質(zhì)教育“使學(xué)生全面發(fā)展”的誤解。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)有要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，因而素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的要求是合格加特長(zhǎng)。
15：素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)，這句話對(duì)嗎？
不對(duì)，這是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)、愉快發(fā)展的誤解。學(xué)生真正的愉快來(lái)自于通過(guò)刻苦的努力而帶來(lái)成功之后的快樂(lè)，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，才能真正體會(huì)到努力與百丑圖的關(guān)系，才能形成日后所需的克服困難的勇氣、信心和毅力。
16、素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者，這句話對(duì)嗎？為什么？
不對(duì)，這種觀點(diǎn)忽視了教師的地位和作用，忽視了學(xué)生的特點(diǎn)。教師是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，在教育實(shí)踐中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實(shí)踐活動(dòng)的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。
17、素質(zhì)教育就是多開(kāi)發(fā)課外活動(dòng)，多上文體課。這句話對(duì)嗎？為什么？
這是對(duì)素質(zhì)教育的形式化理解。素質(zhì)教育是我國(guó)全面發(fā)展教育在新形勢(shì)下的體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢(shì)對(duì)教育的要求，另一方面符合教育的本質(zhì)要求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的基本途徑是教學(xué)，學(xué)生的基本任務(wù)是在接受人類文化精華的過(guò)程中獲得發(fā)展。
18、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這句話對(duì)嗎？為什么？
這是對(duì)考試的誤解?？荚嚢ò俜种瓶荚嚤旧頉](méi)有錯(cuò)，要是錯(cuò)的話，那就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的?？荚囎鳛樵u(píng)價(jià)的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的手段之一。
19、素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率。這句話對(duì)嗎？為什么？
這種觀點(diǎn)的形成在于對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育的宗旨是提高國(guó)民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。其次，真正意義的素質(zhì)教育不會(huì)影響升學(xué)率，因?yàn)樗刭|(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦地學(xué)習(xí)、有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，這樣有助于升學(xué)率的提高。
第五章 教師與學(xué)生
1、教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個(gè)階段。
2、簡(jiǎn)述教師的作用是什么？
一、教師是人類文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶的作用。
二、教師是人類靈魂的工程師（加里寧提出），在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用。
三、教師是人的潛能的開(kāi)發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。
3、教師的一般角色：一是傳道者、二是授業(yè)、解惑者、三是榜樣、四是管理者、五是朋友
4、教師在新課程中的角色是什么？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。二是教育教學(xué)的研究者。三是課程資源的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。
5、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)是什么？一是復(fù)雜性和創(chuàng)造性，教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中不能千篇一律。二是示范性，教師勞動(dòng)的示范性是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定的。三是系統(tǒng)性，教師勞動(dòng)的系統(tǒng)性是由教育的系統(tǒng)性和人的身心發(fā)展的連續(xù)性決定的?？傊處焺趧?dòng)的系統(tǒng)性要求教師具有合作意識(shí)，并發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師既要發(fā)揮特長(zhǎng)，創(chuàng)造性地教書(shū)育人，又要與其他教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同完成育人大業(yè)。同時(shí)，教師還要發(fā)揮主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)各種影響學(xué)生發(fā)展的因素，使之形成合力。
6、教師的權(quán)利有哪些？
《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定教師享有的權(quán)利有：
1、進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)。
2、從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)。
3、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品德和學(xué)業(yè)成績(jī)。
4、按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。
5、對(duì)學(xué)校教育、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理。
6、參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。
7、教師的義務(wù)是什么？
《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定教師應(yīng)履行的義務(wù)是：
1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。
2、貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作計(jì)劃。
3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)。
4、關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等全面發(fā)展；
5、制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；
6、不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。
8、簡(jiǎn)述的教師的道德素養(yǎng)？
教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)性素養(yǎng)。在道德素養(yǎng)方面對(duì)中學(xué)教師有以下四個(gè)方面的要求：
1、忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，其對(duì)教師的基本要求是：（1）依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。這意味著教師有在教育教學(xué)過(guò)程中必須按照法律法規(guī)和教育目的的要求，自覺(jué)規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)教學(xué)工作一絲不茍。（2）愛(ài)崗敬業(yè)，廉潔從教。這意味著教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，并在自己的工作崗位上發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，盡職盡責(zé)。
2、熱愛(ài)學(xué)生，在熱愛(ài)學(xué)生方面，教師必須做到：（1）、全面關(guān)心學(xué)生。（2）尊重和信任學(xué)生。（3）嚴(yán)格要求學(xué)生。（4）理解和寬容學(xué)生。（5）解放和放飛學(xué)生。
3、具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。教師應(yīng)具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，必須做到：（1）善于與同事合作。（2）善于與家長(zhǎng)和社會(huì)合作。
4、以身作則，為人師表。這一要求教師做到：（1）加強(qiáng)修煉。（2）言行一致
9、簡(jiǎn)述教師的專業(yè)素養(yǎng)有哪些？
一、專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，要求（1）教師要具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)，包括人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)。（2）精深的學(xué)科知識(shí)，要求教師所掌握的知識(shí)達(dá)到“化”的程度，即將學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為自己的思想、觀點(diǎn)，這樣去向不明才能由深入淺出、游刃有余地講課，才能吸引學(xué)生，進(jìn)而贏得學(xué)生的信賴和尊敬。（3）寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識(shí)，而且要自覺(jué)地把教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理技巧與藝術(shù)。
二、專業(yè)能力素養(yǎng)，要求教師（1）對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和指導(dǎo)的能力。（2）駕馭教材和組織教學(xué)能力。（3）精湛的語(yǔ)言能力。（4）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（5）較強(qiáng)的組織管理能力。（6）較高的教育機(jī)智。（7）教育科研能力。
10、教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力是什么？
答：
1、要善于學(xué)習(xí)。
2、要恒于研究。
3、要勤于反思。
4、要勇于實(shí)踐。
11、教師在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題是什么？
答：只有通過(guò)實(shí)踐，人們的認(rèn)識(shí)才能提高并轉(zhuǎn)化行動(dòng)的信念和能力，人們才能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)注意兩方面的問(wèn)題：一是要有實(shí)踐的意識(shí)和勇氣，及時(shí)捕捉自己所面臨的機(jī)會(huì)，也要及時(shí)將自己新穎的想法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的行動(dòng)。二是要講究實(shí)踐的方法，要對(duì)新想法進(jìn)行可行性論證，確定行動(dòng)方案，然后進(jìn)行實(shí)踐。
12、學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人，這什么說(shuō)學(xué)生既是教育的對(duì)象又是自我教育和發(fā)展的個(gè)體？ 答：
1、學(xué)生是教育的對(duì)象，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性，具體表現(xiàn)在：第一、學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。海
二、學(xué)生在教育的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。第三、學(xué)生的參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。
2、學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，一方面是由教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展決定的；另一方面是由學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人決定的，主要表現(xiàn)在：第一、學(xué)生是自我發(fā)展的主體。第二、學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。
13、獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)主要特征是什么
答：獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)有些是積極的，有些是消極的。積極的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面“
第一、智力發(fā)展水平較高。第二、進(jìn)取心較強(qiáng)。第三、求知欲強(qiáng)，興趣廣泛。第四、思想活躍。
他們的消極的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：第一、自我中心。第二、依賴性強(qiáng)。第三、心理承受力差。第四、嬌氣十足。獨(dú)生子女積極與消極兩個(gè)方面的心理特點(diǎn)，為學(xué)校教育、教學(xué)和管理工作既提供了有利條件，也增加了難度。只要教師認(rèn)真把握獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)及其成因，采取行之有效的教育措施，發(fā)揮有利因素，克服不利條件，就一定能取得良好的教育效果。
14、師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，一種是教師中心論。這種觀點(diǎn)的典型代表是赫爾巴特，他認(rèn)為學(xué)生的成長(zhǎng)完全仰仗教師對(duì)于教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，教師在教育教學(xué)過(guò)程中起主宰作用；另一種觀點(diǎn)是兒童中心論，這種觀點(diǎn)的典型代表是杜威，他認(rèn)為教育的目的是促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，所以教育的目的是促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，所以教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個(gè)教育過(guò)程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。這兩種觀點(diǎn)都有失偏頗，教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)實(shí)踐中很容易使教育活動(dòng)脫離學(xué)生的實(shí)際，以致難以達(dá)到預(yù)期的效果。兒童中心論則過(guò)分夸大了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了學(xué)生是教育的對(duì)象這一基本事實(shí)，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。
15、辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系是什么？
第一、教學(xué)上的授受關(guān)系：
1、從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。
2、學(xué)生主體的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。
3、對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教育的真正目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；第二、人格上的平等關(guān)系：
1、學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上是與教師是平等的。
2、真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系；第三、社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系：
1、師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人——人”關(guān)系。
2、教師對(duì)學(xué)生的蝺不僅體現(xiàn)在知識(shí)和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。
第六章
課程
1、我國(guó)的課程有廣義、狹義之分，廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指學(xué)校開(kāi)設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開(kāi)設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。
2、課程概念的內(nèi)涵是什么？
答、第一，課程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美等全面教育內(nèi)容的總和。第二、課程不僅包括各門(mén)學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。第三、課程不僅規(guī)定了各門(mén)學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門(mén)學(xué)科設(shè)置的順序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。
3、課程的分類主要有如下幾種：第一、按課程的設(shè)計(jì)形式，可分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。學(xué)科課程是按不同的學(xué)科劃分門(mén)類，并按照知識(shí)的邏輯體系加以設(shè)計(jì)的課程?；顒?dòng)課程也叫經(jīng)驗(yàn)課程，是從學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程。第二、按學(xué)生選擇課程的自主性，可分為必修課程和選修課程。必修課程是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開(kāi)設(shè)的，所有學(xué)生必須修習(xí)的課程。選修課程是指學(xué)生可以在一定范圍內(nèi)有選擇地學(xué)習(xí)的課程。第三、根據(jù)課程的任務(wù)，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生作為一個(gè)公民所必需的基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，是中學(xué)課程的主要組成部分。拓展型課程重點(diǎn)在于拓展學(xué)生的知識(shí)與能力，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)是。研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生探究的精神、態(tài)度與能力。
第四、根據(jù)課程的制訂者，可以分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。
4、社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。
5、最早出現(xiàn)“課程”一詞的是英國(guó)教育家斯賓塞的著作《什么知識(shí)最有價(jià)值》之中，含有引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)并達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)的意思。1918年，美國(guó)學(xué)者博比特出版了教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門(mén)研究領(lǐng)域的誕生。1949年拉爾夫。泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本》被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基石。他認(rèn)為編制課程的四個(gè)基本步驟是確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)結(jié)果。因此泰勒的課程編制模式又稱為“目標(biāo)模式”。
6、現(xiàn)代比較有影響的課程理論是學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論和社會(huì)改造課程理論。學(xué)科中心課程理論主張課程的基本內(nèi)容應(yīng)是人類文化中最具學(xué)生性的知識(shí)，課程的設(shè)置原則是學(xué)科知識(shí)的邏輯體系。學(xué)生中心課程理論主張，以學(xué)生的興趣和愛(ài)好、動(dòng)機(jī)和需要、能力和態(tài)度為基礎(chǔ)來(lái)編程。具體有分三個(gè)流派，即以盧梭為代表的自然主義課程論，以杜威為代表的兒童經(jīng)驗(yàn)主義課程論、以羅杰斯為代表的人本主義課程論。社會(huì)改造課程理論主張，把課程的重點(diǎn)放在放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃及學(xué)生關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題上，應(yīng)圍繞重大社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織課程內(nèi)容。主要代表人物是美國(guó)學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者弗萊雷。
7、課程設(shè)計(jì)是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。課程計(jì)劃是教育主管部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，課程計(jì)劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。
8、課程計(jì)劃對(duì)中學(xué)教師的指導(dǎo)意義和要求是什么？
答：課程計(jì)劃也是指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)和其他活動(dòng)的依據(jù)，要求教師做到：第一、認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟悉課程計(jì)劃，了解中學(xué)教學(xué)和其他活動(dòng)的全面安排和要求。第二、了解自己任教學(xué)科開(kāi)設(shè)的年級(jí)、順序、教學(xué)時(shí)數(shù)，了解自己任教學(xué)科在整個(gè)學(xué)科計(jì)劃中的地位與作用。第三了解自己任教學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系與銜接。第四、綜觀學(xué)校教學(xué)、教育全局，明確自己的任務(wù)與要求，有目的、有計(jì)劃地組織好自己的教學(xué)、教育工作。
9、如何理解和執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)？
答：
1、認(rèn)真研究和把握課程標(biāo)準(zhǔn)。
2、全面系統(tǒng)地理解課程標(biāo)準(zhǔn)。
3、嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)。
10、簡(jiǎn)述教科書(shū)的作用？
第一、教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行教學(xué)的主要材料。第二、教科書(shū)是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。第三、教科書(shū)是統(tǒng)籌教學(xué)與各種活動(dòng)的根據(jù)。
11、教師如何正確使用教科書(shū)？
答：第一、整體把握教科書(shū)。第二、重點(diǎn)設(shè)計(jì)教科書(shū)。第三、充分利用教科書(shū)。第四、及時(shí)引進(jìn)新知識(shí)。第五、適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土材料。第六、指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用好教科書(shū)。
12、簡(jiǎn)述如何利用和開(kāi)發(fā)課程資源？
開(kāi)發(fā)和利用課程資源的途徑和方法很多，主要包括以下幾種：
第一、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。第二、審查學(xué)生活動(dòng)。第三、開(kāi)發(fā)實(shí)施條件。第四、研究學(xué)生情況。第五、鑒別校外資源。第六、建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)。
13、課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑，影響課程實(shí)施的因素主要有以下幾個(gè)方面：第一、課程計(jì)劃的本身的特性。一是可傳播性，即向各學(xué)校推行的程度。二是可操作性，即使用時(shí)的方便程度。三是和諧性，即與流行的價(jià)值取向和行為方式之間的一致性程度；四是相對(duì)優(yōu)越性，即相對(duì)于原有課程而言新課程的長(zhǎng)處。第二、交流與合作。交流可以是課程編制者與實(shí)施者之間的交流，也可以是實(shí)施者之間的交流。第三、課程實(shí)施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。第四、教師的培訓(xùn)。教師是課程實(shí)施過(guò)程中最直接的參與者，主要取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度，要通過(guò)培訓(xùn)使教師形成新課程的理念，掌握實(shí)施新課程的方法。第五、各種外部支持。
14、課程評(píng)價(jià)是指對(duì)課程計(jì)劃及其實(shí)施實(shí)際達(dá)到教育目的的程度的價(jià)值判斷活動(dòng)，其內(nèi)涵有：
第一、課程評(píng)價(jià)的對(duì)象方興未艾是多元的。第二、課程評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。第三、課程評(píng)價(jià)必須對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的作出貢獻(xiàn)。第四、課程評(píng)價(jià)的直接意義是對(duì)被評(píng)價(jià)的課程提出質(zhì)疑并為改進(jìn)課程指明方向。
15、課程評(píng)價(jià)的主要模式有：
1、泰勒提出的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式；
2、美國(guó)斯克里提出的目的游離評(píng)價(jià)模式。
3、CIPP評(píng)價(jià)模式（第一背景評(píng)價(jià)、第二輸入評(píng)價(jià)、第三過(guò)程評(píng)價(jià)、第四成果評(píng)價(jià)）。第四、美國(guó)加里福尼亞大學(xué)提出的CSE評(píng)價(jià)模式（第一需要評(píng)價(jià)、第二方案評(píng)價(jià)、第三形成性評(píng)價(jià)、第四總結(jié)性評(píng)價(jià)）
16、新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論。
17、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本任務(wù)是什么？
答：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來(lái)”和江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
第七章 教學(xué)
1、教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。它是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性的活動(dòng)。
2、教學(xué)的含義是什么？
答：
1、教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人的為根本目的的活動(dòng)。教學(xué)是通過(guò)系統(tǒng)知識(shí)和技能的傳授與掌握，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑。
2、教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)。教學(xué)雙方在活動(dòng)中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動(dòng)便不存在。
3、教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)，作為學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個(gè)基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級(jí)、小組、個(gè)別化等多種形態(tài)。
3、簡(jiǎn)述教學(xué)的意義是什么？
答：
1、教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。
2、教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。
3、教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。
4、簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)是什么？
答：第一、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。第二、發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。第三、發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。第四、培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。
5、早在古代，就有關(guān)于教學(xué)過(guò)程思想的萌芽，大約公元前6世紀(jì)，我國(guó)教育家孔子把學(xué)習(xí)概括為“學(xué)、思、行”的統(tǒng)一過(guò)程；古羅馬的教育家昆體良提出了“模仿、理論、練習(xí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程理論；19世紀(jì)初德國(guó)教育家赫爾巴特第一個(gè)試圖按照心理活動(dòng)的規(guī)律來(lái)分析教學(xué)過(guò)程。
6、為什么說(shuō)教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程？
答：
1、間接性與簡(jiǎn)捷性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是已知的間接知識(shí)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。
2、交往性與實(shí)踐性。教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間及學(xué)生之間的一種特殊的交往活動(dòng)，這種活動(dòng)同時(shí)具有實(shí)踐的性質(zhì)。
3、教育性與發(fā)展性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，同時(shí)也是手段。
4、引導(dǎo)性與指導(dǎo)性。學(xué)生具有不成熟性，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)只有在教師的引導(dǎo)下，才能有效地達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的。
7、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合這一規(guī)律？
答：直接經(jīng)驗(yàn)是就是學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng)、探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)是指他人的認(rèn)識(shí)成果。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。
1、學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去體驗(yàn)。以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。要使人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí)，必須以個(gè)人以往積累的或現(xiàn)實(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律，要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中正確處理直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，既要防止過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)傳授，又要防止過(guò)分重視學(xué)生個(gè)經(jīng)驗(yàn)的積累。
8、掌握知識(shí)與發(fā)展智力的相互關(guān)系是怎樣的？
答：掌握知識(shí)與發(fā)展智力是相互依存、相互促進(jìn)，兩統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中。
1、掌握知識(shí)是發(fā)展智力 的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)為智力提供了前提條件。
2、智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握信賴于他們的智力的發(fā)展。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律要求我們?cè)诮虒W(xué)中正確處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系，既要防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性，又要探索掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。
9、簡(jiǎn)述掌握知識(shí)與形成思想品德相結(jié)合的關(guān)系？
答：在教學(xué)過(guò)程中，掌握知識(shí)與形成思想品德是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
1、學(xué)生思想品德的形成以掌握知識(shí)為基礎(chǔ)。
2、學(xué)生思想品德的提高又推動(dòng)了他們積極的學(xué)習(xí)知識(shí)。掌握知識(shí)與形成思想品德相互規(guī)律要求我們?cè)诮虒W(xué)中正確處理掌握知識(shí)與形成思想品德的關(guān)系，既要避免單純傳授知識(shí)忽視思想教育的偏向，又要避免脫離知識(shí)的傳授而另搞一套思想教育的偏向。
10、簡(jiǎn)述教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)合的規(guī)律？
答：教學(xué)活動(dòng)是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：
1、教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，具有主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：第一、教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用；第二、教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮；第三、教師影響著學(xué)生的個(gè)體以及人生觀、世界觀的形成。
2、學(xué)生具有主動(dòng)作用，學(xué)生是人，在學(xué)習(xí)過(guò)程中是學(xué)習(xí)的主體，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有主動(dòng)作用，具體表現(xiàn)在：第一、受學(xué)生本人的興趣、需要、情感、意志和價(jià)值觀的影響，學(xué)生對(duì)外部信息的選擇具有能動(dòng)性、自覺(jué)性。第二、受學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、能力水平等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)合規(guī)律，要求教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，承擔(dān)起歷史賦予的培養(yǎng)人的使命和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任；又要承認(rèn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)作用。
11、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)包括：引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。
12、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的，反映教學(xué)過(guò)程規(guī)律而制定的教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。主要有直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則。
13、什么是直觀性原則：指在教學(xué)中教師要通過(guò)多種手段引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述所事物，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。
14、貫徹直觀性原則的基本要求是：第一、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征，正確選用直觀教具。第二，直觀要與講解相結(jié)合。教學(xué)中的直觀不是讓學(xué)生自發(fā)地看，而是要在教師的指導(dǎo)下有目的地觀察，并通過(guò)講解以解答學(xué)生在觀察是的疑難，使學(xué)生獲得全面的感性知識(shí)，從而更深刻地掌握理性知識(shí)。第三、重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。教師用語(yǔ)言夜生動(dòng)的講解、形象的描述，能夠給學(xué)生以感性知識(shí)，形成良好的表象或想象，也可以起直觀作用。
14、如何運(yùn)用啟發(fā)性原則進(jìn)行教學(xué)？
答：?jiǎn)l(fā)性原則是教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。貫徹這一原則的基本要求是：第一、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。第二、啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，形成思維能力。第三、鼓勵(lì)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)際。
15、如何運(yùn)用鞏固性原則進(jìn)行教學(xué)？
答：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹這一原則的基本要求是：第一、在理解的基礎(chǔ)上鞏固。理解知識(shí)是鞏固的基礎(chǔ)。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解知識(shí)，同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識(shí)與鞏固、記憶知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。第二、重視組織各種復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)是鞏固知識(shí)的重要途徑。為了組織好復(fù)習(xí)，教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時(shí)間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。第三、在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，擴(kuò)大加深改組原有知識(shí)和積極運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)際來(lái)鞏固知識(shí)。
16、如何運(yùn)用循序漸進(jìn)原則進(jìn)行教學(xué)？
答：循序漸進(jìn)原則是指要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹這一原則要求教師要作到：第一、按教材的系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)。第二、注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。第三、由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。
17、簡(jiǎn)述教師如何運(yùn)用因材施教的要求？
答：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況個(gè)體差異出發(fā)。有的放矢地進(jìn)行有送別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展，貫徹這一原則的具體要求是：第一、針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生各方面的發(fā)展特點(diǎn)。然后有目的的因材施教。第二、采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。
18、理論聯(lián)系實(shí)際原則？
答：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)，學(xué)以致用。貫徹這一原由的基本要求是：
第一、書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。在教學(xué)過(guò)程中要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)建設(shè)和社會(huì)生活中的運(yùn)用實(shí)際、當(dāng)代最新科學(xué)成就的實(shí)際。第二、重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。教師要重視教學(xué)實(shí)踐，組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、參觀和實(shí)習(xí)等活動(dòng)。同時(shí)教師還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐。第三、正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。在教學(xué)中，教師一方面要重視書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生掌握理論知識(shí)，為技能的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，要注意學(xué)以致用，加強(qiáng)訓(xùn)練，使學(xué)生在應(yīng)用中加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上形成技能。
19、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)是什么？
答：教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。主要依據(jù)是：
1、教育目的和任務(wù)的要求。
2、課程性質(zhì)和教材的特點(diǎn)。
3、學(xué)生年齡特征。
4、教學(xué)條件設(shè)備條件。
5、教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)
20、我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法有講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、演示法、雙增雙節(jié)法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法和實(shí)習(xí)法。
21、講授法的基本要求是什么？
1、注意引導(dǎo)誘導(dǎo)。
2、認(rèn)真組織教學(xué)內(nèi)容。
3、講究語(yǔ)言藝術(shù)。
4、要組織學(xué)生聽(tīng)講。
22、談話法的基本要求：
1、要做好提問(wèn)準(zhǔn)備。
2、善于啟發(fā)誘導(dǎo)。
3、做好歸納、小結(jié)。
23、討論法的具體要求：
1、討論前做好充分準(zhǔn)備。
2、討論中要對(duì)學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)。
3、在討論結(jié)束時(shí)要做好小結(jié)。
24、讀書(shū)指導(dǎo)法的具體要求：
1、提出明確的目的、要求和思考題。
2、教給學(xué)生讀書(shū)的方法。
3、加強(qiáng)評(píng)價(jià)和輔導(dǎo)。
4、適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書(shū)心得。
25、練習(xí)法的基本要求：
1、精心設(shè)計(jì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。
2、及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的練習(xí)。
3、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
4、循序漸進(jìn)，逐步提高。
26、教學(xué)的組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式主要有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。
27、簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的特點(diǎn)？
答：班級(jí)授課制是我國(guó)學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，它具有其他教學(xué)組織形式無(wú)法取代的優(yōu)點(diǎn)，在提高教學(xué)質(zhì)量與效率方面發(fā)揮著重要作用。
1、班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)與不足:(1)優(yōu)點(diǎn)：第一、有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展，達(dá)到一定質(zhì)量。第二、有利于大面積培養(yǎng)人才。第三、能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。第四、有利于發(fā)揮集體教育的作用。（2）不足：第一、難以因材施教。第二、難以形成學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。第三、缺乏靈活性。
2、班級(jí)授課制的類型和結(jié)構(gòu)（1）課的類型，課的類型是根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類，是教學(xué)活動(dòng)的基本單元。一般分為單一課和綜合課。（2）課的結(jié)構(gòu)，課的結(jié)構(gòu)是指課的組成形式及各部分進(jìn)行的順序和時(shí)間分配。
3、班級(jí)授課制的特殊形式是復(fù)式教學(xué)
4、班級(jí)授課制的輔助形式主要有現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和個(gè)別教學(xué)。
28、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)是什么？
（一）備課，充分備課是上好課的前提。備課的基本要求是：
1、做好三方面的工作（1）鉆研教材；（2）了解學(xué)生；（3）設(shè)計(jì)教法；
2、寫(xiě)好三9種計(jì)劃：（1）學(xué)期（學(xué)年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。（2）單元計(jì)劃；（3）課時(shí)計(jì)劃。
（二）上課，上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、提高思想、發(fā)展能力的關(guān)鍵。上好一堂課注意以下具體要求：
1、目標(biāo)明確。
2、內(nèi)容正確。
3、方法得當(dāng)。
4、組織有效。
5、體驗(yàn)積極。
（三）課外作業(yè)的布置和批改：劉外作業(yè)是深化對(duì)知識(shí)的理解和鞏固知識(shí)的有效手段，因而布置作業(yè)與批改學(xué)生的課外作業(yè)是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組織部分。
1、布置作業(yè)的形式。課外作業(yè)的基本形式的有：閱讀教科書(shū)和參考書(shū)、各種口頭作業(yè)答問(wèn)、各種書(shū)面作業(yè)、各種實(shí)際作業(yè)。
2、布置課外作業(yè)的要求。布置作業(yè)要注意的問(wèn)題是：第一，作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)的要求；第二，作業(yè)的分量要適中，難易要適度；第三，布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。
3、及時(shí)批改作業(yè)。
（四）課外輔導(dǎo)，主要有課外輔導(dǎo)和個(gè)別輔導(dǎo)兩種
（五）教學(xué)評(píng)價(jià)：是根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)結(jié)果所進(jìn)行的價(jià)值判斷。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其基本作用是調(diào)節(jié)、改善和提高教學(xué)活動(dòng)本身。
29、為了提高課外輔導(dǎo)的質(zhì)量，教師要遵循的基本要求是什么？
答：
1、從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，做到因材施教；
2、要目的明確，采用啟發(fā)式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
3、要注意態(tài)度，師生平等相處，共同討論，使學(xué)生有問(wèn)題可問(wèn)。
4、加強(qiáng)思想教育和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高輔導(dǎo)效果。
30、教學(xué)評(píng)價(jià)的種類有哪些？
答：
1、根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過(guò)程中的作用，可分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。診斷性評(píng)價(jià)是在學(xué)期教學(xué)開(kāi)始或一個(gè)單元教學(xué)開(kāi)始時(shí)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有水平進(jìn)行的評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。總結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門(mén)學(xué)科結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其目的是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展情況作出鑒定。
2、根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象，可分為教師教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。教師教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的分析和評(píng)價(jià)。學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析與評(píng)價(jià)。
3、根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)，可分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。相對(duì)性評(píng)價(jià)是用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)定。絕對(duì)性評(píng)價(jià)是用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。
31、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的含義與方法？
答：
1、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)中的基本內(nèi)容，它是以教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，?duì)學(xué)生的知識(shí)、能力行發(fā)展水平進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。
2、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方法主要有測(cè)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法等。其中測(cè)驗(yàn)法是學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的基本方法，測(cè)驗(yàn)有口試、筆試、操作測(cè)驗(yàn)等多種具有方法，其中筆試是考核、測(cè)定學(xué)生成績(jī)的基本方法。衡量測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡馁|(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效果、難度與區(qū)分度。
3、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方式主要有考查和考試?？疾榈姆绞街饕校嚎陬^提問(wèn)、檢查書(shū)面作業(yè)、書(shū)面測(cè)驗(yàn)等?？荚囈话闶侵笇?duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行階段性或總結(jié)性的檢查與評(píng)定?？荚嚨姆椒ㄍǔＳ校浩谥锌荚?、學(xué)期考試、學(xué)年考試和畢業(yè)考試等。
第八章 德育
1、德育的概念：德育有廣義和狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育。狹義的德育則專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育施加影響，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。
2、德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等構(gòu)成。這五個(gè)方面既相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，又相互區(qū)別。一方面、它們有著各自的特點(diǎn)內(nèi)容和任務(wù)；另一方面，它們又相互作用。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德教育是核心，法制教育是保障，心理教育是關(guān)鍵。
3、為什么說(shuō)德育過(guò)程是促使學(xué)生的知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程？
答：
1、學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。學(xué)生的品德形成過(guò)程就是知、情、意、行交互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程。知，即道德認(rèn)識(shí)；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。這四個(gè)要素是相互依存，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)學(xué)生品德的發(fā)展。
2、德育過(guò)程要促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行諸因素的和諧統(tǒng)一發(fā)展。首先，要注意全面性。其次，要注意多端性。再次，要注意長(zhǎng)期性和反復(fù)性。在德育過(guò)程中，教育者既要對(duì)教育者的思想品德教育堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓，又要注意受教育者思想品德形成過(guò)程的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。
4、為什么說(shuō)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過(guò)程？
答：
1、學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的。學(xué)生接受影響的過(guò)程是能動(dòng)地吸取環(huán)境和教育影響的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的2、德育過(guò)程要善于通過(guò)組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。首先要組織各種活動(dòng)和交往。其次，要加強(qiáng)指導(dǎo)和引導(dǎo)。
5、為什么說(shuō)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生的思想品德矛盾積極轉(zhuǎn)化的過(guò)程？
答：
1、學(xué)生的思想品德形成過(guò)程是各種矛盾斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，學(xué)生的思想品德形成受多種因素的影響，各種因素之間構(gòu)成矛盾，學(xué)生的思想品德的發(fā)展往往就是各種矛盾的轉(zhuǎn)化。
2、德育過(guò)程要促進(jìn)學(xué)生的思想品德的積極轉(zhuǎn)化，首先，促進(jìn)學(xué)生的思想品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。對(duì)于學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)各要素內(nèi)部的矛盾，要促進(jìn)他們向積極方面轉(zhuǎn)化；對(duì)于學(xué)生思想品德各個(gè)要素之間發(fā)展不平衡的矛盾，要具體分析，有針對(duì)性地轉(zhuǎn)化。其次，協(xié)調(diào)影響學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。
6、為什么說(shuō)德育過(guò)程是一個(gè)學(xué)生自我教育能力逐步提高的過(guò)程?
答：
1、學(xué)生的品德形成過(guò)程是外在教育與自我教育的辨證統(tǒng)一過(guò)程。
2、德育過(guò)程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。要遵循學(xué)生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。
7、我國(guó)中學(xué)德育的主要原則有那些？
答：
1、導(dǎo)向性原則
2、疏導(dǎo)原則
3、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則
4、教育的一致性與連貫性原則。
5、因材施教。
8、貫徹性原則的基本要求是什么？
答：
1、堅(jiān)持正確的政治方向。
2、德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。
3、要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。
9、貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是什么？
答：
1、講明道理，疏導(dǎo)思想。
2、因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。
3、以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。
10、當(dāng)代影響最大的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)，它是瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國(guó)學(xué)者柯?tīng)柌襁M(jìn)一步深化。
11、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示？
答：第一，柯?tīng)柌駥?duì)于道德判斷發(fā)展六個(gè)階段的界定未必合乎我們的國(guó)情，但研究方法和研究結(jié)果總的來(lái)說(shuō)是可信的，可根據(jù)本民族的文化傳統(tǒng)，對(duì)柯?tīng)柌竦难芯窟M(jìn)行修正。第二、發(fā)展性原則在我國(guó)學(xué)校的知識(shí)教學(xué)中已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可和應(yīng)用，但在德育上還沒(méi)有更多的研究和展開(kāi)。應(yīng)基于學(xué)生的發(fā)展水平進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生的逐步發(fā)展。第三、我國(guó)學(xué)校在系統(tǒng)地傳授道德知識(shí)方面頗有經(jīng)驗(yàn)，但在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。
12、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)德育改革的背景是什么？
答：首先，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為中學(xué)生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加有利的條件，但某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)中學(xué)生的影響也不能低估。其次、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，為中學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間，但一些消極腐敗的現(xiàn)象也給中學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了不可忽視的內(nèi)負(fù)面影響。再次，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給中學(xué)生學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了新的渠道。但同時(shí)一些腐朽落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕中學(xué)生的心靈。
13、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)德育存在的問(wèn)題是什么？
答：第一、中學(xué)教育中重智育、輕德育的現(xiàn)象依然存在，德育為先的辦學(xué)思想末得到落實(shí)。第二、德育目標(biāo)脫離實(shí)際且雜亂無(wú)序。第三，造詣內(nèi)容與中學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié)。第四、知與行分離，重視道德知識(shí)的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成。第五、形式主義和簡(jiǎn)單化盛行，缺乏吸引力和感染力。
14、簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)德育改革的主要趨勢(shì)？
答：第一、落實(shí)德育工作在素質(zhì)教育中的地位。第二、確立符合中學(xué)生思想品德發(fā)展的德育目標(biāo)。第三、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的德育方式，改進(jìn)德育內(nèi)容。第四、積極改進(jìn)中學(xué)生思想品德教學(xué)方法和形式。第五、堅(jiān)持知與行相統(tǒng)一，積極探索實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)的有效機(jī)制，建立科學(xué)的學(xué)生思想品德行為綜合考評(píng)制度。第六、因地制宜開(kāi)發(fā)德育工作。
第九章 班級(jí)管理
1、班主任在班級(jí)管理中的地位和作用是什么？
1、班主任是班級(jí)教師集體的組織者和靈魂。為了充分發(fā)揮各科教師的作用，班主任就必須對(duì)各科教師進(jìn)行協(xié)調(diào)以形成教育合力，提高教育效果。
2、班主任是學(xué)生集體的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者。作為教育者，他不僅以自身力量和品格去教育學(xué)生、感化學(xué)生，還要?jiǎng)?chuàng)建班集體，創(chuàng)建一個(gè)能對(duì)成員產(chǎn)生教育影響的集體。
3、班主任是保證各種影響協(xié)調(diào)一致的協(xié)調(diào)員。班主任要協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)這三者間的關(guān)系，使之成為影響學(xué)生的合力。
4、班主任是聯(lián)系班級(jí)與班級(jí)、班級(jí)與學(xué)校的紐帶。
2、班級(jí)管理過(guò)程包括制定計(jì)劃、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)總結(jié)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。
3、如何確立班集體的奮斗目標(biāo)？
答：班集體的奮斗目標(biāo)是班集體前進(jìn)的導(dǎo)向和動(dòng)力，班集體的奮斗目標(biāo)是班主任及班級(jí)相關(guān)人員根據(jù)教育目的、學(xué)校工作計(jì)劃和學(xué)生發(fā)展水平共同制訂的，班集體經(jīng)過(guò)努力而實(shí)現(xiàn)的預(yù)期發(fā)展結(jié)果。確定班級(jí)奮斗目標(biāo)的基本要求是：第一、要將近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)；第二，要把“明天的快樂(lè)”和思想道德教育結(jié)合起來(lái)；第三、要注意發(fā)揮學(xué)生的積極性，與學(xué)生共同商量來(lái)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；第四、班集體的奮斗目標(biāo)要符合學(xué)生的年齡特征和班集體的實(shí)際情況。
4、為什么培養(yǎng)積極分子，形成良好的集體核心？
答：班級(jí)積極分子是開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)的骨干力量，是班集體的核心，是班主任開(kāi)展工作的有力助手。培養(yǎng)積極分子的基本要求是：第一、班主任要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子。第二、班主任應(yīng)把對(duì)積極分子的使用與培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。
5、如何形成良好的班風(fēng)？
答：班風(fēng)是一個(gè)班級(jí)在長(zhǎng)期的活動(dòng)和交往中形成的共同心理傾向和精神風(fēng)貌。形成良好的班風(fēng)的基本要求：第一、確立班風(fēng)目標(biāo)。有經(jīng)驗(yàn)的班主任在接手一個(gè)新的班級(jí)后，總是根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況來(lái)確立班風(fēng)建設(shè)的基本思路，而后組織學(xué)生集體討論，確立班級(jí)的班風(fēng)目標(biāo)。第二、培養(yǎng)正確輿論。班主任應(yīng)通過(guò)各種形式，使學(xué)生明確是非標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的價(jià)值觀念。第三、強(qiáng)化行為訓(xùn)練。班主任要從大處著眼，小處入手，根據(jù)一定的規(guī)章制度，嚴(yán)格要求學(xué)生，常抓不懈，反復(fù)訓(xùn)練。第四、加強(qiáng)榜樣示范。班主任要抓好典型，樹(shù)立好榜樣。另外，班主任還應(yīng)注意以身作則，以自身的言行來(lái)影響學(xué)生。
6、如何做好中等生的個(gè)別教育？
答：中等生的特點(diǎn)是：一是信心不足，二是表現(xiàn)欲不強(qiáng)。三是學(xué)習(xí)不成績(jī)穩(wěn)定。根據(jù)以上特點(diǎn)首先班主任要重視對(duì)中等生的教育，既要抓兩頭，也要抓中間，努力使中間因素向積極的方面轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)班級(jí)工作的良好循環(huán)。其次，根據(jù)中等生的不同特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行個(gè)別教育，對(duì)信心不足的學(xué)生重點(diǎn)是解決方法問(wèn)題；對(duì)表現(xiàn)欲不強(qiáng)的學(xué)生，重點(diǎn)是解決動(dòng)力問(wèn)題；對(duì)于成績(jī)不穩(wěn)定的學(xué)生重點(diǎn)是解決非智力因素問(wèn)題。再次，給中等生創(chuàng)造充分展示自己才能的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)他們的自信心。
7、如何做好后進(jìn)生的個(gè)別教育？
答：后進(jìn)生的典型特點(diǎn) 是求知欲不強(qiáng)，學(xué)習(xí)能力較低；自卑、復(fù)雜感強(qiáng)。根據(jù)其特點(diǎn)要做到：要關(guān)心熱愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合；培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；善于發(fā)掘后進(jìn)生身上的閃光點(diǎn)，增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)感；針對(duì)后進(jìn)生的個(gè)別差異，因材施教，對(duì)癥下藥；對(duì)后進(jìn)生的教育要持之以恒。
第十章 教育科學(xué)研究
1、教育科學(xué)研究包括研究的構(gòu)思與設(shè)計(jì)、研究的組織與實(shí)施、成果的分析與總結(jié)三個(gè)大環(huán)節(jié)。
2、教師進(jìn)行教育科學(xué)研究的意義是什么？
答：
1、教育科學(xué)研究是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的有效途徑。
2、教育科學(xué)研究是深化教育改革的重要前提。
3、教育科學(xué)研究是全面提高教育質(zhì)量的可靠保證。
4、教育科學(xué)研究是繁榮教育科學(xué)、構(gòu)建具有中國(guó)特色的教育科學(xué)理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。
3、教育科學(xué)研究的特征是什么？
答：
1、研究范圍的廣泛性。
2、研究范圍的多元性。
3、研究主體的多樣性。
4、研究方式的人文性
5、研究論證的復(fù)雜性。
4、教育科學(xué)研究要遵循的基本原則是什么？
答：
1、客觀性原則
2、系統(tǒng)性原則。
3、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。
4、教育性原則。
5、教育科學(xué)研究的組織實(shí)施包括研究條件的控制、操作定義的執(zhí)行、研究赦的監(jiān)控和調(diào)整、研究資料的收集和整理。
6、教育科學(xué)研究的基本方法主要有：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案法、比較法。
7、觀察法是研究者在自然條件下，通過(guò)感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)研究進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、基本的研究方法。
8、觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)及局限？
答：觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)是：可以在自然條件下了解事物的發(fā)展過(guò)程，不妨礙被觀察者的日常學(xué)習(xí)、生活和正常發(fā)展；可以直接向被觀察者了解情況，獲得許多可靠的第一手資料；可以對(duì)同一個(gè)觀察對(duì)象進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤研究。其局限主要是：難以控制可能影響觀察對(duì)象的外部因素，觀察到的現(xiàn)象可能帶有有偶然性；
9、研究成果撰寫(xiě)的基本要求是什么？
研究成果的撰寫(xiě)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）標(biāo)題與內(nèi)容的一致性，既不能大題小做，也不能小題大做。（2）觀點(diǎn)和材料的一致性，選擇典型，真實(shí)，準(zhǔn)確，新穎，生動(dòng)的材料，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯論證，引出正確的結(jié)論。（3）正確處理借鑒吸收他人研究成果與自己獨(dú)立思考的關(guān)系。在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上借鑒吸收，盡量體現(xiàn)出創(chuàng)新性。（4）語(yǔ)言文字精煉簡(jiǎn)潔，表達(dá)準(zhǔn)確完整。（5）條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
第三篇：教育學(xué)考試重點(diǎn)
如何理解網(wǎng)絡(luò)教育：一方面是指網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教育中，教學(xué)不在局限于簡(jiǎn)單的教學(xué)用具，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)綜合運(yùn)用于教育教學(xué)中。另一方面是指在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)學(xué)?！?，它集學(xué)校、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法為一體，為學(xué)習(xí)者提供前所未有的開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)校：不受時(shí)間、空間和地域限制的，工作與學(xué)習(xí)完全融為一體，既可以進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，也可以進(jìn)行協(xié)同式教學(xué)，教學(xué)模式完全可以按照個(gè)人的需要進(jìn)行，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供圖文聲像并茂、豐富多彩的交互式人際界面。
網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育相比有什么優(yōu)越性？
1傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開(kāi)放式教育；2傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育的優(yōu)劣編制所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”；3傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的“無(wú)年齡段教育”；4傳統(tǒng)學(xué)校教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空教育。
教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系
為什么說(shuō)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象？
教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。
教育的雙重文化屬性：傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體
什么是學(xué)校文化？
是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式
學(xué)校文化具有什么特點(diǎn)？
1.學(xué)校文化石一直組織文化
2.學(xué)校文化石一種整合性較強(qiáng)的文化
3.學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任
4.校園文化——學(xué)校文化的縮影
敘述校園文化的分類：學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化。
學(xué)校物質(zhì)文化游哪些表達(dá)方式？
一是環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。學(xué)校的組織和制度文化的表達(dá)方式有哪些？
一是組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。
學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心
學(xué)校精神文化有哪四種基本成分？
認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。
校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。
形成血栓文化的因素有哪些？
1.學(xué)生個(gè)人的身心特點(diǎn)
2.同伴群體的影響
3.師生的交互作用
4.家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位
5.社區(qū)的影響
學(xué)生文化的特征：過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性
什么是個(gè)體身心的發(fā)展？
促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴教育。人的身心發(fā)展具有什么特殊性？
1.人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。
2.人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。
在個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上有哪些不同觀點(diǎn)？
一是內(nèi)發(fā)論（代表人物孟子、弗洛伊德、威爾遜、賽格爾），二是外鑠論（代表人物華生、洛克“白板說(shuō)”、荀子}，三是多因素相互作用論
內(nèi)發(fā)論的基本觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
外鑠論的基本觀點(diǎn)：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。多因素相互作用論的基本：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。
個(gè)體身心發(fā)展有哪些規(guī)律？簡(jiǎn)答
順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性。
順序性：是由機(jī)械記憶到意義記憶，有具體思維到抽象思維，有喜怒哀樂(lè)等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。瑞士心里學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。
階段性：是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。
不平衡性：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化時(shí)不平衡的；第二方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。
說(shuō)明不平衡性：有點(diǎn)方面在焦作的年齡階段就已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟水平。（心理方面、生理方面）
什么是身心發(fā)展的關(guān)鍵期/最佳時(shí)期？
是指身體或心理的某一方面技能和能力最適宜于形成的時(shí)期。
互補(bǔ)性：生理和生理的互補(bǔ)，心理和生理的互補(bǔ)。
個(gè)別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)問(wèn)男女性別的差異；其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。因材施教
影響個(gè)體身心發(fā)展的因素：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校教育。
什么是遺傳素質(zhì)？
遺傳史指從上地幾次下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展有什么作用？
1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性。
2.遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一點(diǎn)的影響作用。
3.遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。
什么是成熟？其主要標(biāo)志是什么？
成熟時(shí)指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已有兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。格賽爾提出了個(gè)體發(fā)展的成熟決定論
什么是環(huán)境？敘述環(huán)境的分類。
環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；按環(huán)境的范圍分：大環(huán)境和小環(huán)境。
環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？
1.為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。
2.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。
3.人在接受環(huán)境影響和作用是，也不是消極的、被動(dòng)的。
學(xué)校教育對(duì)給發(fā)展的影響具有哪些特色的功能？
1.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。
2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能
3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值（現(xiàn)在），而且具有延時(shí)的價(jià)值（將
來(lái)）。
4.學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
什么是最近發(fā)展區(qū)？是誰(shuí)提出來(lái)的？
前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出：一種是兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。
個(gè)體主觀能動(dòng)性的決定性因素：從活動(dòng)水平的角度開(kāi)，生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)，也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)；第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)；最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
人的力量是人的身體力量與精神力量。人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有精神力量。
什么是個(gè)性？
個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。
個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。
教育怎樣發(fā)展人的個(gè)性？
發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分吧人的差別性表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。
少年期被稱為：危險(xiǎn)期/心理斷乳期，意味著在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。
敘述少年期的年齡特征
身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這是人生過(guò)程中由單純對(duì)外部生動(dòng)形象的世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。初中教育的個(gè)性發(fā)展任務(wù)是什么？
“幫助少年起飛”，在身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和；在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情感煩悶，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生展望評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)能力的起始階段。
青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。
敘述青年期的年齡特征
是人生最富有浪漫情調(diào)和銳氣的時(shí)期，也是認(rèn)識(shí)的定向時(shí)期，個(gè)性的定型時(shí)期和個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變時(shí)期，形成了對(duì)外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認(rèn)識(shí)。
高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？
身體健康和心理健康。學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力，幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)今后人生道路做出正確的自主選擇的重要條件。要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題，這是高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)。從認(rèn)識(shí)方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問(wèn)題，一類是過(guò)分欣賞自己和苛求社會(huì)；另一類是心理失衡，在認(rèn)識(shí)上把社會(huì)理想化，對(duì)自己缺乏信心。一種是以個(gè)人利益為中心，另一種是看不到自己的獨(dú)特價(jià)值。
什么是教育目的？
廣義的教育目的是指人們對(duì)手教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變換，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。
狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求。
教育目的一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。
教育目的的作用是什么？
導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用
教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和準(zhǔn)則。
教育目的的層次包括？
1.國(guó)家的教育目的2.各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)
3.教師的教學(xué)目標(biāo)
4.學(xué)校的課程目標(biāo)
第四篇：教育學(xué)重點(diǎn)總結(jié)
教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是從人類社會(huì)產(chǎn)生的那一天就產(chǎn)生的，并且隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。教育是一種人類社會(huì)現(xiàn)象，教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，解釋教育規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，在此基礎(chǔ)上闡述了教育學(xué)的發(fā)展歷程。
教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，是傳承社會(huì)文化 傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。
教育的概念：廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育，狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是指教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的，有計(jì)劃，有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)（教育的本質(zhì)）教育的定義：在一定背景下發(fā)生的個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。
個(gè)體的社會(huì)化：個(gè)體在與他人的交往中，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，技能及各種社會(huì)規(guī)范，是個(gè)體行為符合社會(huì)要求，掌握社會(huì)生活本領(lǐng)，進(jìn)而取得社會(huì)成員的資格，充當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，發(fā)展和完善個(gè)人的社會(huì)性過(guò)程。社會(huì)的個(gè)體化：把社會(huì)的各種觀念，制度和行為方式內(nèi)化到需要，興趣和素質(zhì)各不相同的個(gè)體身上，使他們逐漸形成獨(dú)具特色而又相對(duì)穩(wěn)定的意識(shí)傾向和個(gè)性心理特征的過(guò)程。教育學(xué):研究人類教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門(mén)學(xué)科
構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素：學(xué)習(xí)者，教育者，教育影響（三者之間既相互獨(dú)立，又相互影響）
教育影響：是指在教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，它包括教育的內(nèi)容和手段，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
教育的經(jīng)本形式：家庭教育
學(xué)校教育：專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的，有計(jì)劃，有組織，有系統(tǒng)的傳授知識(shí)，技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的教育活動(dòng)。顯示出了規(guī)范性和優(yōu)越性。社會(huì)教育
《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界上最早成體系的古代教育學(xué)著作 《大教學(xué)論》的問(wèn)世，一般認(rèn)為是教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始
現(xiàn)代教育學(xué)之父赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是現(xiàn)代第一部系統(tǒng)教育學(xué)專著，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。
實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表是梅伊曼和拉伊
文化教育學(xué)的代表是狄爾泰，斯普朗格，利特。
實(shí)用主義教育學(xué)代表人物杜威，觀點(diǎn)：第一 教育即是生活，第二，教育即對(duì)學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的改造和改組，第三，學(xué)校即社會(huì)，第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心，第五，師生關(guān)系與兒童為中心，而非以教師為中心，第六，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。
當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的走向：1，教育學(xué)理論基礎(chǔ)的現(xiàn)代化2 教育學(xué)學(xué)科體系日趨完善 3 教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切教育學(xué)加強(qiáng)了自身的反思
教育的生物起源說(shuō)：托爾諾
觀點(diǎn)：教育不僅存在于人類社會(huì)之中，而且也存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。
教育的心里起源說(shuō)：孟祿
觀點(diǎn)：原始社會(huì)的教育普遍采用的方法是簡(jiǎn)單的，無(wú)意識(shí)的模仿。
教育的勞動(dòng)起源說(shuō)：馬克思主義教育學(xué) 觀點(diǎn)：認(rèn)為教育源于勞動(dòng)。
原始社會(huì)的教育的特點(diǎn)：非獨(dú)立性，原始性，同一性
古代社會(huì)的教育：奴隸社會(huì)與教育：1.具有鮮明地階級(jí)性。2.與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立。3.教育內(nèi)容趨于分化和知識(shí)化。4.教育制度尚不健全。
封建
社會(huì)與教育：1.內(nèi)容上日夜豐富。2.具有等級(jí)性，專制性和保守性。3.教育對(duì)象，規(guī)模，種類相對(duì)擴(kuò)大與增多。
近代社會(huì)的教育：1.教育國(guó)家化。2.初等教育義務(wù)化。3.教育世俗化。4.法制化
現(xiàn)代社會(huì)的教育：1 教育普及化程度越來(lái)越高 2 教育逐漸走向民主化 3 教育內(nèi)容更趨豐富與合理 4 教學(xué)組織形式，方法，手段越來(lái)越多樣化，有效化 5 教育的社會(huì)功能日益增強(qiáng)，社會(huì)地位日益提升。
素質(zhì)教育：指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主動(dòng)地位和主動(dòng)精神，培養(yǎng)學(xué)生的健全個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心各種因素生動(dòng)活潑的發(fā)展為根本特征的教育。
素質(zhì)教育內(nèi)涵：身體素質(zhì)教育，心理素質(zhì)教育，社會(huì)文化素質(zhì)教育（政治素質(zhì)，思想素質(zhì)，道德素質(zhì)，審美素質(zhì)，科學(xué)素質(zhì)，勞動(dòng)素質(zhì)）
素質(zhì)教育的本質(zhì)：在于它的思想性和時(shí)代性，在于它提出了一種新的教育價(jià)值觀。終身教育建立在四個(gè)支柱的基礎(chǔ)上：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存
教育功能是客觀的，它源于自身具有的潛在特性，教育對(duì)人和社會(huì)的作用不只是正向地促進(jìn)，也有負(fù)向的阻礙。
教育功能：教育對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用
教育功能在系統(tǒng)內(nèi)部表現(xiàn)為教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用，在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中表現(xiàn)為教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用
教育價(jià)值：是教育主體與教育客體之間相互作用的產(chǎn)物。所揭示的是教育能夠滿足主體一定需要的屬性，也就是教育對(duì)主體的意義
教育目的：是教育功能經(jīng)過(guò)價(jià)值選擇后的結(jié)果，是教育功能的確定性指向
人的發(fā)展：指作為復(fù)雜整體的個(gè)體從生命開(kāi)始到結(jié)束的整個(gè)過(guò)程中，在身體和心理兩方面不斷發(fā)生的變化過(guò)程。這種變化既有量的，又有質(zhì)的：既有積極向上的，又有消極向下的：既具有連續(xù)性的，又具有階段性。
人的身心發(fā)展的一般規(guī)律|：順序性，階段性，不平衡性，個(gè)別差異性，互補(bǔ)性
遺傳是影響人的身心發(fā)展的生理前提，是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)等特點(diǎn)。
環(huán)境是影響人的身心發(fā)展的外部條件
實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)人的發(fā)展的直接的，現(xiàn)實(shí)的力量
學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的特殊功能：對(duì)人的發(fā)展做出了社會(huì)性規(guī)范，具有加速人的發(fā)展的特殊功能，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)價(jià)值，具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。政治制度決定著教育的性質(zhì)，目的，受教育權(quán)，決定著教育體制和部分教育內(nèi)容
教育的政治功能：培養(yǎng)和造就政治人才，通過(guò)宣傳思想意識(shí)，制造社會(huì)輿論以鞏固政權(quán)，能促進(jìn)政治民主化
經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育：為教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育目的，制約著教育的內(nèi)容和手段。
教育的經(jīng)濟(jì)功能：是提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的重要前提，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。
教育的目的的作用：導(dǎo)向作用，激勵(lì)作用，評(píng)價(jià)作用。教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)作用。教育目的的層次結(jié)構(gòu)：教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)。
制定教育目的的客觀依據(jù)：;受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，受制于社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，要依據(jù)教育對(duì)象身心發(fā)展的規(guī)律。
我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人
我國(guó)社會(huì)主義教育目的的基本精神：以馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想，我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向，堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。
德育：也稱思想品德教育，是教育者依據(jù)特定社會(huì)的要求和人的身心發(fā)展需要和特點(diǎn)，有目的，有計(jì)劃，有組織的引導(dǎo)學(xué)生感知，理解，同化社會(huì)道德規(guī)范和道德要求，通過(guò)多元化訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生形成符合社會(huì)需要的思想道德素質(zhì)和行為習(xí)慣的過(guò)程。
廣義的德育：包括政治教育，思想教育，法制教育，道德教育和行為習(xí)慣培養(yǎng).狹義的德育專指道德教育。俠義的德育：專指道德教育
德育任務(wù)：指通過(guò)德育活動(dòng)，使個(gè)體在思想品德發(fā)展的質(zhì)量和規(guī)格方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求
我國(guó)德育內(nèi)容包括：愛(ài)國(guó)主義教育，人生觀和理想教育，集體主義教育，民主法治教育，公民道德教育，健康人格教育。
德育過(guò)程：是一個(gè)理性認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合的整體，認(rèn)知與行動(dòng)融通的過(guò)程，師生不斷解決認(rèn)知沖突和行為矛盾的過(guò)程，師生共同建構(gòu)人生價(jià)值和生存意義的過(guò)程。促進(jìn)學(xué)生人格完善的教育過(guò)程，學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程。
學(xué)校德育原則：時(shí)代性與方向性相結(jié)合，知行統(tǒng)一，正面疏導(dǎo)為主，教育影響的一致性和連續(xù)性，以積極因素克服消極因素，嚴(yán)格要求與尊重、愛(ài)護(hù)相結(jié)合。
學(xué)校德育的方法：理論引導(dǎo)法、實(shí)踐鍛煉法、情境熏陶法、榜樣示范法、心理咨詢法。學(xué)校德育的途徑：思想品德課程、學(xué)科教學(xué)、班級(jí)管理、各類活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)德育。
教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)給類教育機(jī)構(gòu)、組織體系及其管理規(guī)則。
學(xué)校教育制度：簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。
現(xiàn)代教育制度的誕生和發(fā)展的基本標(biāo)志：國(guó)家建立相對(duì)統(tǒng)一的教育管理體制和學(xué)校系統(tǒng)，承擔(dān)部分教育經(jīng)費(fèi)，頒布教育法令，對(duì)教師培訓(xùn)，課堂內(nèi)容和教育目標(biāo)實(shí)施控制
現(xiàn)代教育制度的誕生和發(fā)展的核心：學(xué)前教育，初等教育，中等教育，高等教育在內(nèi)的學(xué)校教育制度。教育制度的制約因素：政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、人的身心發(fā)展規(guī)律因素 學(xué)校制度的三種類型：雙軌制、單軌制、分支型學(xué)制（我國(guó)的）
我國(guó)現(xiàn)代教育制度最初發(fā)端于19世紀(jì)中葉。1904年頒布了《奏定學(xué)堂章程》，是我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。
我國(guó)1995年3月18日頒布的《中華人民共和國(guó)教育學(xué)》對(duì)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制做出了規(guī)定：1我國(guó)實(shí)行學(xué)前教育，初等教育，中等教育，高等教育的學(xué)校教育制度 2 我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育制度
義務(wù)教育：是國(guó)家依據(jù)法律規(guī)定實(shí)施的強(qiáng)制的國(guó)民基礎(chǔ)教育。具有強(qiáng)迫性，普及型和免費(fèi)性的特點(diǎn) 我國(guó)現(xiàn)行教育的體系：主要包括基礎(chǔ)教育體系、職業(yè)技術(shù)教育體系、高等教育體系、成人繼續(xù)教育體系、教師教育體系
基礎(chǔ)教育的性質(zhì)：普遍性和基礎(chǔ)性、普及性和義務(wù)性、公平性和均等性
我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的思考：1 改變過(guò)于注重知識(shí)傳授的現(xiàn)象-----在“升學(xué)準(zhǔn)備”和“生活準(zhǔn)備”的矛盾測(cè)試中尋求新的平衡。2 改變過(guò)于注重統(tǒng)一規(guī)格的現(xiàn)象----在“全面發(fā)展”和“自由發(fā)展”的矛盾調(diào)試中尋求新的平衡。3 改變過(guò)于注重接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)象-----在“師本范式”和“生本范式”的矛盾調(diào)適中尋求新的平衡
教師的職業(yè)性質(zhì)：
1、教師職業(yè)是一種專門(mén)職業(yè)，教師是專業(yè)人員
2、教師職業(yè)是以教育教學(xué)為職責(zé)、以教書(shū)育人為使命的職業(yè) 教師的勞動(dòng)特點(diǎn)：復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性、示范性個(gè)體性和勞動(dòng)成果的集體性
教師的職業(yè)素養(yǎng)：
1、具有先進(jìn)的教育觀念 a 樹(shù)立促進(jìn)學(xué)生發(fā)b 樹(shù)立面向?qū)W生的學(xué)生觀c 樹(shù)立主動(dòng)、開(kāi)放的教育活動(dòng)觀 具有高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)a 熱愛(ài)教育，忠誠(chéng)教育事b 熱愛(ài)學(xué)生c 嚴(yán)于律己，為人師表 3 具有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)與良好的文化素養(yǎng) a 扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能
b 良好的文化素養(yǎng) 具有豐富的教育理論知識(shí)和能力 5 具有良好的人格特征
學(xué)生的權(quán)利和義務(wù);生存的權(quán)利、人生權(quán)、安全的權(quán)利、受教育的權(quán)利
良好師生關(guān)系的建構(gòu)：了解和研究學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生和關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)、民主地對(duì)待學(xué)生和尊重學(xué)生的人格和權(quán)益、不斷提高自身素質(zhì)和使自己的言行符合社會(huì)和學(xué)生對(duì)教師角色期望。
教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的途徑：主要指教師個(gè)體進(jìn)入教育教學(xué)專業(yè)人員的縱向流程。1 師范教育，這是教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。2 新教師的入職輔導(dǎo)，在我國(guó)主要是由各級(jí)師范院校進(jìn)行短期的系統(tǒng)培訓(xùn)工作。3 教師在職培訓(xùn)，主要是為在職教師提供適合個(gè)體教師專業(yè)發(fā)展不同階段需要的繼續(xù)教育
教育內(nèi)容：是為實(shí)現(xiàn)教育目的，在教育活動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)選擇而傳授給學(xué)生的知識(shí)、技能、價(jià)值觀念、行為規(guī)范的綜合、它主要包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞等方面教育的內(nèi)容。
教育內(nèi)容的確立依據(jù)：社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（是制約教育內(nèi)容的根本因素）、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要（決定因素）、社會(huì)文化傳統(tǒng)、兒童的身心發(fā)展規(guī)律和水平、未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和人才需求動(dòng)向 課程：是指有組織的教育內(nèi)容。它是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的藍(lán)圖，是學(xué)校教育系統(tǒng)中最重要的軟件，是學(xué)校全部活動(dòng)的預(yù)定程序。
課程與教學(xué)的關(guān)系：大教學(xué)觀，大課程觀，課程與教學(xué)一體觀。
課程的定義的幾種典型觀點(diǎn)：課程即教學(xué)科目，課程即有計(jì)劃的教育活動(dòng)，課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，課程即社會(huì)改造，課程即社會(huì)文化的再生產(chǎn)。
課程理論的主要流派：強(qiáng)調(diào)以學(xué)術(shù)為中心的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)問(wèn)題為中心的社會(huì)改造課程理論，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心的學(xué)生中心課程理論。
課程類型：學(xué)科課程和活動(dòng)課程、綜合課程和分科課程、顯性課程和隱性課程、必修課程和選修課程、國(guó)家課程、地方課程和校本課程。
課程計(jì)劃：課程安排的具體形式，是國(guó)家根據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。
課程計(jì)劃的核心內(nèi)容：課程設(shè)置（合目的性，合科學(xué)性，合發(fā)展性）
課程標(biāo)準(zhǔn)：是根據(jù)課程計(jì)劃制定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)的目的，結(jié)構(gòu)與教學(xué)要求的綱領(lǐng)性文件 課程是整個(gè)基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容
新中國(guó)成立以后共進(jìn)行了8次基礎(chǔ)教育課程改革
基礎(chǔ)教育新課程改革的總體目標(biāo)：使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義，集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步樹(shù)立正確的世界觀，價(jià)值觀，人生觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人。
教學(xué)：是學(xué)校教育的中心工作，是實(shí)現(xiàn)教育目的的主要途徑 教學(xué)不等同于教育
智育：是指向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，專門(mén)發(fā)展受教育者智力的教育活動(dòng)，是教育的一個(gè)組成部分
教學(xué)時(shí)智育的主要途徑，但卻不是唯一途徑
教學(xué)在學(xué)校教育中的地位與任務(wù)： 是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主
學(xué)校教學(xué)工作的基本任務(wù)：
1、引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能
2、發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)
3發(fā)展學(xué)生的體力，提高學(xué)生的健康水平
4、培養(yǎng)中小學(xué)生高尚的審美情趣，形成科學(xué)世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)
教育過(guò)程的特點(diǎn)：1 是教師引導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程
2、是學(xué)生以掌握間接知識(shí)為主的過(guò)程
3、是學(xué)生獲得全面發(fā)展的過(guò)程
教學(xué)過(guò)程的主要關(guān)系;
1、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系 掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系
掌握知識(shí)與提高思想的關(guān)系
智力因素與非智力因素的關(guān)系
教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用的關(guān)系
教學(xué)組織形式的類型：班級(jí)授課制是課堂教學(xué)的基本組織形式，小組教學(xué)是對(duì)班級(jí)授課制的修正和補(bǔ)充，個(gè)別教學(xué)組織形式
教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課：備教材、備學(xué)生、備教法。
上課：目標(biāo)明確，類容正確，方法適合，語(yǔ)言清晰，組織的好，積極性高。作業(yè)的布置與批改。課外輔導(dǎo)。
教學(xué)原則是有效的進(jìn)行教學(xué)工作必須遵循的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)的基本原理。
第五篇：教育學(xué)心理學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容整理總結(jié)(考試必備!!!!!)
一、教育學(xué)
1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。
2、我國(guó)春秋木年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問(wèn)題的專著。比古羅馬昆體良的《論演況家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“不揠苗助長(zhǎng)”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”(反映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長(zhǎng)”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)。
3、捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專著。他提出了班級(jí)授課制。
4、美國(guó)杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開(kāi)創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。
5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。
6、美國(guó)布魯納的《教育過(guò)程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。
7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書(shū)”。
8、教育的概念：廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育三個(gè)方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。
9、教育的社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。
10、我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書(shū)”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《盂子》)；“五經(jīng)”(詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。
11、遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。
12、我國(guó)普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動(dòng)后備力量；為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生。
13、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。
14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。
15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。
16、體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。
17、蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。
18、美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。
19、勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。
20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接收，國(guó)家、社會(huì)、家庭予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。
21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。
22、教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)。
23、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性；（2）時(shí)間上的連續(xù)性、空間上的廣延性；（3）長(zhǎng)期性、間接性；（4）主體性、示范性。
24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。
25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。
26、我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：(1)尊師愛(ài)生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長(zhǎng)。從根本上說(shuō)，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。
27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。
28、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。
29、教學(xué)過(guò)程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。
30、課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來(lái)人才的藍(lán)圖。
31、編寫(xiě)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。
32、知識(shí)不等同于智力，掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過(guò)程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來(lái)，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國(guó)洛克)和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論(英國(guó)斯賓塞)都是錯(cuò)誤的。
33、赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。
34、教學(xué)過(guò)程的基本階段：(”激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識(shí)；(5)運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧。
35、主要的教學(xué)原則：(1)科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；(2)理論聯(lián)系實(shí)際的原則；(3)直觀性原則；(4)啟發(fā)性原則；(5)循環(huán)漸進(jìn)原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則。
36、兩種對(duì)立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式。
37、教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。
38、常用的教學(xué)方法：
(”以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法：②談話法；⑧討論法；④讀書(shū)指導(dǎo)法。(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。
(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：⑧實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。(4)以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。
(5)以情感陶冶(體驗(yàn))為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。
39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；(2)上課(教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié))；(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外輔導(dǎo)；(5)學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。
40、一節(jié)好課的基本要求：(”教學(xué)目的明確。(2)內(nèi)容正確。突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。
(3)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計(jì)劃性、組織性、效率高、效果好。(4)方法恰當(dāng)。(5)語(yǔ)言藝術(shù)。(6)板書(shū)有序。(7)態(tài)度從容自如。
41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。
42、德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過(guò)程。知、情、意、行是品德心理的四要素。行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志。
德行過(guò)程是沿著知、情、意、行的／頃序發(fā)展的，但其中任何一個(gè)要素都可以作為品德培養(yǎng)的開(kāi)端，即思想品德教育具有多端性，即德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，教師應(yīng)“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。
43、活動(dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。
44、德育原則：社會(huì)主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素的原則；尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。
45、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。
46、德育的途徑：思想政治課是特別的重要途徑，其它各科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。
47、陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。
48、班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級(jí)、教好學(xué)生。
49、全面了解和研究學(xué)生是有效地進(jìn)行班主任工作的前提和基礎(chǔ)。其中觀察法是一種最基本的了解方法。
50、組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。
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