第一篇：教育學(xué)期末考復(fù)習(xí)提要

1、教育學(xué)的研究大致有哪四種類型？一是總結(jié)經(jīng)驗性的研究；二是調(diào)查分析性的研究；三是科學(xué)實驗性的研究；

四是理論概括性的研究。

2、教育學(xué)的任務(wù)是什么？教育學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識和揭示教育的客觀規(guī)律，解釋教育理論，詮釋教育問題，導(dǎo)引教

育實踐，提升教育質(zhì)量。

3、簡述國外教育學(xué)發(fā)展的主要階段。（1）教育學(xué)的萌芽階段；（2）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段；（3）教育學(xué)的多樣化

發(fā)展階段；（4）教育學(xué)的理論深化階段。

4、當(dāng)代教育學(xué)理論體系的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論，建構(gòu)面向未來的教育學(xué)理論體

系；學(xué)習(xí)和借鑒西方教育學(xué)理論，建構(gòu)中國特色的教育學(xué)理論體系；吸納相鄰學(xué)科的研究成果和研究方法，構(gòu)建科學(xué)的教育學(xué)理論體系；總結(jié)和升華教育實踐經(jīng)驗，建構(gòu)應(yīng)用型的教育理論體系。

5、未來教育學(xué)發(fā)展的趨勢將主要體現(xiàn)在哪些方面？將更加重視教育學(xué)的原創(chuàng)性研究；將把理論研究的重心轉(zhuǎn)向

人；更加重視對教育現(xiàn)實問題進行對策性研究；重視校本研究在教育學(xué)研究中的地位和作用。

6、簡述教師的作用。（1）教師是人類文化的傳承者和創(chuàng)造者；（2）教師在教育過程中的引導(dǎo)和促進作用；（3）教

師在人格教育中的感召作用；（4）教師是辦好學(xué)校的依靠力量。

7、簡述教師的勞動特點。（1）勞動對象的主動性；（2）勞動手段的主體性；（3）勞動過程的持久性；（4）勞動成果的創(chuàng)造性；（5）勞動價值的潛在性；（6）勞動方式的群體性和個體性的統(tǒng)一。

8、教師的職業(yè)道德規(guī)范主要有哪些？依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從

教，為人師表。

9、教師的知識結(jié)構(gòu)由哪些要素組成？系統(tǒng)的馬列主義基礎(chǔ)理論；精深的專業(yè)知識；廣博的文化知識；豐富的教育

科學(xué)理論知識。

10、教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括哪些方面？組織教學(xué)的能力；語言表達能力；組織管理能力；開拓創(chuàng)新能力；

自我調(diào)控能力；教育研究能力。

11、教師語言表達能力的基本要求主要有哪些？邏輯性；情感性；規(guī)范性；科學(xué)性；啟發(fā)性；教育性。

12、學(xué)生的基本屬性是什么？（1）學(xué)生是社會的人，又是自然的人；（2）學(xué)生是未成熟的人，又是具有發(fā)展

潛能的人；（3）學(xué)生是接受教育的人，又是自覺能動的人。

13、青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律主要表現(xiàn)在哪些方面？身心發(fā)展的順序性和階段性；穩(wěn)定性和可變性；不平衡

性；個別差異性。

14、簡述師生關(guān)系的主要內(nèi)容及其含義。（1）教育關(guān)系：教育教學(xué)活動中為實現(xiàn)教育任務(wù)而建立的一種工作關(guān)

系；（2）人際關(guān)系：是建立在師生作為普通人基礎(chǔ)之上的，目標(biāo)是指向于滿足教師和學(xué)生的交往需要；（3）社會關(guān)系：指教師作為成人社會的代表和學(xué)生作為未成年的社會成員在教育教學(xué)過程中結(jié)成的代際關(guān)系、道德關(guān)系及組織角色關(guān)系等；（4）心理關(guān)系：教師和學(xué)生為了維持和發(fā)展教育關(guān)系而構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，主要包括認(rèn)知關(guān)系和情感關(guān)系。

15、影響師生關(guān)系建構(gòu)的因素有哪些？①教師方面：教育觀念；領(lǐng)導(dǎo)方式和智慧；個性特征；②學(xué)生方面；③

社會及學(xué)校環(huán)境方面

16、和諧師生關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和特征有哪些？①教育關(guān)系：教學(xué)相長②人際關(guān)系：尊師愛生③社會關(guān)系：民主平等

④心理關(guān)系：寬容理解

17、簡述原始社會教育的基本特征。教育寓于社會生產(chǎn)和社會生活之中；教育具有全民性；有性別差異。根源

在于分工；教育以傳授勞動經(jīng)驗和生活經(jīng)驗為內(nèi)容，形式簡單。

18、簡述奴隸社會教育的基本特征。學(xué)校教育從社會母體中分化出來；教育有了階級性，學(xué)校教育開始于生產(chǎn)

勞動相脫離。

19、簡述封建社會教育的基本特征。①封建教育制度逐漸形成；②學(xué)校教育具有鮮明的階級性和等級性；③學(xué)

校教育依然同生產(chǎn)勞動相分離。

20、簡述資本主義社會教育的基本特征。①教育目的具有二重性；②學(xué)校教育制度日趨完善；③學(xué)校教育同生

產(chǎn)勞動從分離到逐步結(jié)合。

21、簡述社會主義教育的基本特征。①社會主義教育是為全體人民服務(wù)的；②實施德、智、體、美全面發(fā)展的教育；③教育同生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合。

22、簡述生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的制約作用。①生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度②生產(chǎn)力的發(fā)展水平

制約著教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的制定③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著課程設(shè)置④生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教學(xué)組織形式和教學(xué)手段的改進

23、簡述教育對生產(chǎn)力的推動作用。教育不僅受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，反過來，它對社會生產(chǎn)力具有積

極的推動作用。這種推動作用主要表現(xiàn)在三個方面：①教育是物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要條件②教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素③教育通過轉(zhuǎn)化和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展?？傊?，教育對生產(chǎn)力的反作用，既表現(xiàn)在生產(chǎn)的精神潛力方面，也表現(xiàn)在勞動力再生產(chǎn)方面，它間接或直接地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。

24、簡述政治經(jīng)濟制度對教育的決定作用。①政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的制定③政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利和機會?？傊欢ǖ恼谓?jīng)濟制度對教育具有直接的、持久的、穩(wěn)定的制約性，這種制約性是本質(zhì)的、客觀的，是教育發(fā)展變化的根本動因。

25、簡述教育對政治經(jīng)濟制度的反作用。一定性質(zhì)的教育決定于其時代的社會政治、經(jīng)濟制度，但它并非消極

地反映政治、經(jīng)濟制度。教育對政治、經(jīng)濟制度又具有積極的反作用。這種反作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面：①通過傳播和灌輸一定的社會意識，使受教育者在維護和鞏固一定的政治經(jīng)濟制度中發(fā)揮積極作用②學(xué)校教育培養(yǎng)大量的統(tǒng)治人才，直接作用于政治經(jīng)濟制度③教育通過傳播思想、形成輿論來作用于一定的政治經(jīng)濟制度

26、簡述影響人的發(fā)展的因素有哪些？概括而言，不外先天的遺傳素質(zhì)和后天的生活環(huán)境兩個方面，其中遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性是影響人發(fā)展的主要因素。①遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提②環(huán)境在人的發(fā)展中起重要影響作用③教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用④個體的主觀能動性在人在發(fā)展中的作用。

27、簡述文化對教育的影響。①民族文化傳統(tǒng)和特點對教育的影響②中國文化傳統(tǒng)對我國教育的影響③文化素

質(zhì)和水平對教育發(fā)展的影響

28、簡述教育的文化功能。①教育的文化傳遞與保存功能②教育的文化選擇與整理功能③教育的文化交融與創(chuàng)

新功能

29、簡述奧運目的的價值取向。是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體根據(jù)自身的需要對教育價值做

出選擇時所持的一種傾向①教育目的的個人本位論②教育目的的社會本位論

30、簡述我國社會主義教育目的的內(nèi)蘊。①“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”是對我國教育目的社會性

質(zhì)的規(guī)定②教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)教育目的的基本途徑③培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是我國教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)要求

31、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本關(guān)點：①人的發(fā)展與社會發(fā)展的歷史進程相一致②人的片面發(fā)展

與分工齊頭并進③社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)④自由時間是人的全面發(fā)展的重要條件⑤人的全面是一個歷史過程⑥教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”

32、現(xiàn)階段我國教育目的的價值選擇 ①突出個性培養(yǎng)②注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神

33、我國教學(xué)工作的基本任務(wù)主要有：（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。（教學(xué)的中心任務(wù)）。（2）發(fā)展學(xué)生的智力。培養(yǎng)能力。教會學(xué)生學(xué)習(xí)。（3）發(fā)展學(xué)生的體力，提高學(xué)生的健康水平。（4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，形成科學(xué)世界觀和良好的個性心理品質(zhì)

34、教學(xué)認(rèn)識過程的特殊性主要表現(xiàn)在：（1）認(rèn)識對象具有特殊性（2）認(rèn)識條件具有特殊性（3）認(rèn)識人物具

有特殊性（4）認(rèn)識主體具有特殊性。

35、教學(xué)認(rèn)識過程的特殊性主要表現(xiàn)在：①認(rèn)識對象具有特殊性（2②認(rèn)識條件具有特殊性③認(rèn)識人物具有特

殊性④認(rèn)識主體具有特殊性。

36、教學(xué)過程的功能：①傳遞功能是教學(xué)過程的基本功能②發(fā)展功能③教育功能④審美功能

37、教學(xué)過程的基本規(guī)律：（1）教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律（2）學(xué)生的發(fā)展依存于知識傳授的規(guī)律（3）

間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相互作用的規(guī)律（4）教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)和諧優(yōu)化的規(guī)律。

38、如何認(rèn)識間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相互作用的規(guī)律：所謂間接經(jīng)驗是指他人認(rèn)識的成果，他人通過時間獲得理

性認(rèn)識，大多表現(xiàn)為書本知識；間接經(jīng)驗是指學(xué)生通過親身實踐，接觸外界事物獲得的感性認(rèn)識。在教學(xué)過程中，間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗是相互作用的。①學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗為主。即以學(xué)習(xí)書本知識為主，這是有一條簡約、直接、高效的認(rèn)識捷徑。②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。③學(xué)生掌握間接經(jīng)驗的特點及教師傳授間接經(jīng)驗的方法。

39、教學(xué)模式的發(fā)展趨勢：種類趨向多樣化；理論基礎(chǔ)趨向多元化；形成途徑趨向演繹化；師生地位趨向合作

化；目標(biāo)指向趨向情意話；操作程序去想靈活化；教學(xué)手段趨向現(xiàn)代化；研究區(qū)向精細(xì)化

40、教學(xué)模式的特性：①操作性②簡約性③針對性④整體性⑤開放性。

41、制定教學(xué)原則的主要依據(jù)：①依據(jù)教育目的和教學(xué)任務(wù)；②依據(jù)教育理論和教學(xué)經(jīng)驗；③依據(jù)科技發(fā)展水

平和學(xué)生年齡特征

42、貫徹因材施教原則的基本要求是：（1）教師要在統(tǒng)一教學(xué)要求的基礎(chǔ)上因材施教；（2）教師要深入調(diào)查研

究，全面了解學(xué)生，既要掌握全班學(xué)生的共同特點，也要了解每個學(xué)生的個性差異；（3）教師既要面向全體學(xué)生朱中集體教學(xué)，又要照顧“兩頭”抓好個別輔導(dǎo)

43、貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）教師要注意正確傳授知識，發(fā)展學(xué)生智力。（2）教師要樹立正確的學(xué)

生觀，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，注重在教學(xué)過程中開展適度緊張的智力活動，促使學(xué)生產(chǎn)生“憤”、“悱”的心理狀態(tài)；循循善誘，進行啟導(dǎo)性設(shè)問；層層遞進，運用解釋性講析；環(huán)環(huán)緊扣，開展探索性研討；步步深入，獲取科學(xué)性結(jié)論，以切實抓好每個階段和環(huán)節(jié)的啟發(fā)性教學(xué)，提高教學(xué)的質(zhì)量和效益。（3）教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)不斷改進教學(xué)方法，使學(xué)生始終處于積極的思維狀態(tài)，并掌握良好的思維方法。

44、學(xué)法指導(dǎo)的基本內(nèi)容 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會制訂學(xué)習(xí)計劃；知道學(xué)生學(xué)會閱讀；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)

會記憶；指導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的學(xué)習(xí)程序；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會克服學(xué)習(xí)困難。

45、教學(xué)方法選用的基本依據(jù)從以下五個方面進行考慮：一是依據(jù)教學(xué)的目的與課型任務(wù)；二是依據(jù)學(xué)科的性

質(zhì)與教材內(nèi)容；三是依據(jù)學(xué)生水平與班級狀況；四是依據(jù)教師素養(yǎng)與教學(xué)風(fēng)格；五是依據(jù)教學(xué)設(shè)備與辦學(xué)條件

46、我國常用的教學(xué)方法①語言性教學(xué)方法，包括講授法，談話法，讀書指導(dǎo)法；②直觀性教學(xué)方法，包括演

示法，參觀法；③實踐性教學(xué)方法，包括實驗法，實習(xí)法，練習(xí)法；④研究型教學(xué)方法，包括討論法，發(fā)現(xiàn)法等。

47、運用講授法的基本要求是：講授的內(nèi)容要具體有科學(xué)性和思想性；講授的過程要具有漸進性和簡明扼要；

講授的方式要具有多端性和靈活性；講授的語言要具有精確性和凝練性；講授的板書要具有條理性和合理性。

48、運用談話法的基本要求是：談話前要有充分準(zhǔn)備；談話時教師提出的每一個問題，都應(yīng)緊扣教材，難易適

當(dāng)，既要面向全體又要因人而異；談話后要及時小結(jié)；談話法要與講述、講解法互為補充。

49、運用讀書指導(dǎo)法的基本要求：指導(dǎo)學(xué)生精心閱讀教科書；指導(dǎo)學(xué)生善于閱讀參考書；指導(dǎo)學(xué)生寫好各種形

式的讀書筆記

50、運用發(fā)現(xiàn)法的基本要求：創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的愿望；明確發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，提供發(fā)現(xiàn)的條件，做出發(fā)現(xiàn)的假設(shè)；拓展學(xué)生思路，分析有關(guān)資料，展開自由討論，引出應(yīng)有的結(jié)論，提煉原理和概念；引導(dǎo)學(xué)生展開爭論，檢驗假設(shè)：對“發(fā)現(xiàn)”做出科學(xué)總結(jié)，使問題得到最終解決。

51、簡述教材組織形式從歷史上看，先后出現(xiàn)過三種主要的教材組織形式：第一種是邏輯式組織；第二種是心

理式組織；第三種是折衷式或教育式組織。

52、簡述教材的編排方式：（1）直線式排列：對教材內(nèi)容采取環(huán)環(huán)相扣、直線推進、不予重復(fù)的排列方式；（2）

螺旋式排列：針對學(xué)生的接受能力，按照繁簡、深淺、難易的程度，使一科教材內(nèi)容的某些基本原理重復(fù)出現(xiàn)，逐步擴展，螺旋上升。

53、簡述學(xué)科課程及其特點所謂學(xué)科課程，是以文化知識（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系和教育教學(xué)的需要，將所選出的只是組織為學(xué)科。學(xué)科課程有以下優(yōu)點：①有助于系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn)。②有助于學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)文化知識。③有助于課程設(shè)計和組織教學(xué)，便于提高教學(xué)效率。但是，其弱點也是很明顯的：①容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗和興趣，容易脫離學(xué)生的實際。②過于強調(diào)學(xué)科課程也有可能導(dǎo)致割裂學(xué)生的理解力，肢解學(xué)生完整的生活。③容易導(dǎo)致忽略火熱的社會生活的現(xiàn)實需要。④學(xué)科課程也容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法。

54、簡述活動課程及其特征活動課程亦稱經(jīng)驗課程，或生活課程，或?qū)W生中心課程，是以學(xué)生的主體性活動的經(jīng)驗為中心組織的課程。其基本的特征是：①活動課程以學(xué)習(xí)者活生生的直接經(jīng)驗為課程開發(fā)的核心，課程目標(biāo)的基本來源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗及其生長需要。②在活動課程中，學(xué)習(xí)者是能動的創(chuàng)造性的存在。③在活動課程中，學(xué)習(xí)者是整體的存在。④活動課程重視學(xué)習(xí)者的個體差異。

55、隱性課程的特點：①隱性課程的影響具有彌散性和普遍性。②隱性課程的影響具有潛在性和持久性。③隱

性課程的教育影響極可能是積極的，也可能是消極的。④隱性課程的內(nèi)容既可能是學(xué)術(shù)性的，也可能是非學(xué)術(shù)性的。

56、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 備課、上課、作業(yè)的布置、批改與講評、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定等。

57、教學(xué)備課內(nèi)容的主要方面⑴ 鉆研教材⑵了解學(xué)生⑶確定教法⑷設(shè)計教學(xué)方案，包括：學(xué)期（或?qū)W年）的教學(xué)進度計劃，課題（或單元）計劃，課時計劃（教案）。

58、備課的基本要求：①處理好入與出的關(guān)系②處理好博與約的關(guān)系③處理好實與活的關(guān)系④處理好述與作的關(guān)系⑤處理好教與學(xué)的關(guān)系。

59、衡量一堂課的情況和水平的評價指標(biāo)體系：目的性指標(biāo)，科學(xué)性指標(biāo)、教育性指標(biāo)、雙邊性指標(biāo)、質(zhì)量性

指標(biāo)、時效性指標(biāo)、創(chuàng)造性指標(biāo)、審美性指標(biāo)。

60、布置和指導(dǎo)學(xué)生課外作業(yè)的基本要求：①作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的要求②作業(yè)的分量要適當(dāng)，難易要適度③作業(yè)的形式要多樣化④作業(yè)的要求應(yīng)明確、具體⑤指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成做作業(yè)的各種良好習(xí)慣。

61、學(xué)業(yè)成績檢查與評定的基本要求：目的明確，內(nèi)容全面，標(biāo)準(zhǔn)客觀，方法靈活。

62、德育的意義是什么？對個體發(fā)展的意義，即對受教育者個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響：對社會發(fā)展的意義，即德育能夠在多大程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用：教育意義，包括德育的“教育”或價值屬性、德育作為子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。

63、德育的任務(wù)是什么？德育的任務(wù)是指通過德育活動，是個體在思想品德發(fā)展的質(zhì)量和規(guī)格方面所應(yīng)達到的基本要求。學(xué)校德育的任務(wù)具體可劃分為以下四個方面：培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和人生觀；培養(yǎng)學(xué)生良好的道德認(rèn)識和行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的道德評價能力和自我教育能力。

64、德育過程的基本特點？德育過程是實現(xiàn)思想政治觀念、倫理道德觀念以及社會規(guī)范社會化的專門過程；德

育過程是帶有主體性的專門過程；德育過程是協(xié)調(diào)、控制各種社會影響以保證個體的品德健康發(fā)展的過程。

65、德育過程的矛盾有哪些？教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀之

間的矛盾。這個矛盾推動著德育過程的發(fā)展，是德育過程中最普遍、最一般的矛盾。

66、德育的內(nèi)容主要包括什么？德育的過內(nèi)容主要包括：辯證唯物主義和歷史唯物主義教育；愛國主義教育；

集體主義教育；社會主義教育；理想教育；社會公德及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育；民主與法制教育

67、如何貫徹實施整體性原則？（1）在德育過程中，要全面關(guān)心和培養(yǎng)受教育者思想品德中的知、情、意、行，對他們要曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使四者相輔相成，全面而和諧地得到發(fā)展。（2）要統(tǒng)一學(xué)校各方面的教育影響（3）要統(tǒng)一社會各方面的教育影響（4）加強學(xué)校的主導(dǎo)作用，使教育者真正認(rèn)識社會。

68、貫徹實踐性原則的要求？貫徹實踐性原則的要求：重視活動課程的開發(fā)和實施；在正確的的道德理論、道

德規(guī)范指導(dǎo)進行實踐；受教育者的學(xué)習(xí)也是學(xué)校的德育活動，對思想品德形成具有重要意義。

69、運用說理教育的基本要求：德育方法的選擇和使用要圍繞德育目的的實現(xiàn)；德育方法的選擇和運用要遵循

德育方法論的原則；重視受教育者主體性的發(fā)揮，力求教育與自我教育相結(jié)合；重視實踐性，使說理教育與品德踐行相結(jié)合；重視暗示教育，使明示教育與暗示教育相結(jié)合，構(gòu)建科學(xué)的德育方法體系；注重開放性，不斷開拓新的方法體系。

70、應(yīng)用說理教育法的要求？應(yīng)用說理教育法要求；目的要明確，有針對性；內(nèi)容要真實；態(tài)度要誠懇，有飽

滿的熱情，注意把握教育時機，各種方式配合使用。

71、應(yīng)用榜樣示范性的要求？應(yīng)用榜樣示范性的要求；選擇和樹立好榜樣；注重激發(fā)學(xué)生對榜樣的敬慕之情；

著重理解榜樣人物的精神內(nèi)涵。

72、現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程存在的問題主要表現(xiàn)在:①教學(xué)觀念滯后,人才培養(yǎng)目標(biāo)同時代發(fā)展的需求不能完全適應(yīng);

②思想品德教育的針對性,實效性不強;③課程內(nèi)容存在著”難,繁,偏,舊”的現(xiàn)狀;④課程的結(jié)構(gòu)單一,學(xué)科體系相對封閉,難以反映現(xiàn)代科技,社會發(fā)展的新內(nèi)容,脫離學(xué)生經(jīng)驗和社會實際;⑤學(xué)生死記硬背,題海訓(xùn)練的狀況普遍存在;⑥課程評價過于強調(diào)學(xué)業(yè)成績和甄別,選拔的功能;⑦課程管理強調(diào)統(tǒng)一,致使課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟,社會發(fā)展的需要和學(xué)生全面發(fā)展的需求.73、基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是什么？《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)>>中提出了6項具體目標(biāo):(1)”改變

課程過于注重知識傳授的傾向,強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度”,以實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變;(2)”改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位,科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀”,體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性,綜合性和選擇性;(3)”改變課程內(nèi)容’繁,難,偏,舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系”,實現(xiàn)課程內(nèi)容與時代的聯(lián)系;(4)”改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀”,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式;(5)”改變課程評價過于強調(diào)甄別與選拔的功能”,發(fā)揮評價的發(fā)展性功能,建立與素質(zhì)教育相一致的評價與考試制度;(6)”改變課程管理過于集中的狀況,實行國家,地方,學(xué)校三級課程管理”,以增強課程對地方,學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性.

第二篇：教育學(xué)重點提要

教育學(xué)重點提要

1、教育學(xué)的研究對象是什么？

2、教育的基本要素有哪些？

3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點？

4、未來教育有何發(fā)展趨勢？

5、什么是教育目的？

6、我國教育目的的基本點是什么？

7、教育目的與素質(zhì)教育是什么關(guān)系？

8、素質(zhì)教育的內(nèi)容和實質(zhì)是什么？

9、我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？

10、教育具有哪些政治功能？

11、教育具有哪些經(jīng)濟功能？

12、教育有哪些文化功能？

13、教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點）是什么？

14、什么是教師的專業(yè)化？如何理解？

15、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？

16、如何認(rèn)識學(xué)生在教育過程中的特點？

17、學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律是什么？

18、良好的師生關(guān)系具有哪些特征？

19、課程有哪些類型？

20、影響課程的主要因素有哪些？

21、教學(xué)的含義是什么？

22、學(xué)校文化的含義是什么？

23、學(xué)校文化的特點是什么？

24、學(xué)校文化具有哪些功能？

25、學(xué)制的含義是什么？

26、義務(wù)教育的含義是什么？具有什么特性？

27、教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)是什么？

28、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征是什么？

29、教學(xué)過程的基本特點？ 30、德育方法的運用？

31、教科書的作用？

32、班級授課制的優(yōu)缺點？

33、如何備課？

34、教學(xué)工作的基本程序？

35、影響課程制定的因素有哪些？

36、如何理解馬克思的全面發(fā)展學(xué)說？

36、教學(xué)過程的構(gòu)成要素？

37、教學(xué)過程的本質(zhì)？

38、教學(xué)過程的基本特點？

39、教學(xué)工作的基本程序？ 40、如何構(gòu)建良好的班集體？

41、簡述教科書的編寫應(yīng)該遵循的基本原則？

42、德育原則的運用：一條的擴展？

43、教學(xué)原則（單獨一條）如何運用？

44、德育過程規(guī)律：一條的擴展？

45、班級管理模式？

46、信息技術(shù)對教育帶來的變化？

47、教學(xué)策略的內(nèi)涵及基本特征？

48、環(huán)境對教育的影響？

49、榜樣法的內(nèi)容與運用：材料中分析？

50、課程目標(biāo)，教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系？

第三篇：西方教育學(xué)名著提要

西方教育學(xué)名著提要

前言

柏拉圖 理想國 約前370 亞里士多德 政治學(xué) 約前330 昆體良 雄辯術(shù)原理 96 莫爾 烏托邦 1516 伊拉斯謨 一個基督教王子的教育 1516 拉伯雷 巨人傳 1532 蒙旦 論兒童的教育 1580 康帕內(nèi)拉 太陽城 1602 安德里亞 基督城 1619 培根 新大西島 1627 夸美紐斯 大教學(xué)論 1632 夸美紐斯 母育學(xué)校 1633 彌爾頓 論教育 1644 洛克 教育漫話 1693 盧梭 愛彌兒——論教育 1762 愛爾維修 論人的理智能力和教育 1772 狄德羅 俄羅斯大學(xué)計劃 1775 裴斯泰洛齊 林哈德與葛篤德 1781-1787 裴斯泰洛齊 葛篤德如何教育她的子女 1801 康德 論教育 1803 赫爾巴特 普通教育學(xué) 1806 費希特 對德意志民族的演講 1807 歐文 新社會觀，或論人類性格的形成 1816 福祿培爾 人的教育 1826 第斯多惠 德國教師培訓(xùn)指南 1835 赫爾巴特 教育學(xué)講授綱要 1841 賀拉斯·曼 十二報告 1837-1848 福祿培爾 幼兒園教育學(xué) 1861 斯賓塞 教育論

托爾斯泰 論民眾教育 1862 烏申斯基 人是教育的對象 1862 紐曼 大學(xué)的理想 1873 福澤諭吉 勸學(xué)篇 1880 亞米契斯 愛的教育 1886 赫胥黎 科學(xué)與教育 1893 愛倫·凱 兒童的世紀(jì) 拉伊 實驗教育學(xué) 1908 …… 后記

第四篇：自然辯證法_復(fù)習(xí)提要

第2周：自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

自然辯證法是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)下半葉創(chuàng)立的。恩格斯的《自然辯證法》一書奠定了這門學(xué)科的理論基礎(chǔ)，該書對于19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就作了辯證唯物主義的概括，并豐富了馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容?！蹲匀晦q證法》于1925年在前蘇聯(lián)公開出版。從那以后，自然辯證法逐漸引起人們的注意，尤其是在科學(xué)工作者和哲學(xué)工作者中，受到了廣泛的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個專門的研究領(lǐng)域和一個新學(xué)科。

請大家閱讀教材《緒論》一章、恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言以及龔育之、孫小禮寫的《自然辯證法的歷史發(fā)展和主要內(nèi)容》。主要了解和討論以下問題：

1、為什么說恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？

2、自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？

3、自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

4、在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法將對你的科學(xué)研究有何幫助？ 答： 為什么說恩格斯《自然辯證法》的產(chǎn)生和發(fā)展反映了科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的歷史必然性？

我認(rèn)為它深刻揭示了科技自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科技的發(fā)展作為一種社會現(xiàn)象來考察，并由此提出了許多嶄新的思想；自然科學(xué)屬于一般社會生產(chǎn)力的范疇；科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)為直接的生產(chǎn)力；社會實踐的需要，首先是經(jīng)濟，生產(chǎn)的需要，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動力；科技又是推動社會歷史前進的革命力量。自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和范圍是什么？

性質(zhì)：自然辯證法作為馬克思主義的自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容：自然辯證法主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，它的產(chǎn)生與發(fā)展同哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)及其與社會的相互作用有著密切的關(guān)系。自然觀-科學(xué)觀-技術(shù)觀-科學(xué)技術(shù)與社會。主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。

范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界-科學(xué)-技術(shù)-社會。3 自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、STS的聯(lián)系和區(qū)別？

自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別：

雖然他們都是以科學(xué)技術(shù)的整體作為研究內(nèi)容，但他們之間有著原則的區(qū)別：

第一 如何看待自然觀。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般都把對自然界的哲學(xué)思考放在自然哲學(xué)，科學(xué)實在論，或者哲學(xué)本體論中，而自然辯證法把自然觀作為他的理論基石。

第二 如何看待科學(xué)技術(shù)。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般是著重從科學(xué)技術(shù)成果方面來考察的，而自然辯證法把科學(xué)技術(shù)看做是一種極其重要的社會實踐活動，即從他的活動過程，也從他的活動成果來考察的。

第三 如何看待科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把資本主義社會看作是永恒的，最合乎人性的形式。而自然辯證法認(rèn)為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替。

自然辯證法和STS的聯(lián)系和區(qū)別：

自然辯證法雖然與STS有相同的研究對象和研究范圍，但是STS沒有把自然界與自然觀放在首要地位，并且他們都是以發(fā)達資本主義社會為背景，他們關(guān)注的是資本主義社會發(fā)展的前途。自然辯證法研究在借鑒他們的成果時，必須做出分析而加以吸收。在了解和思考的基礎(chǔ)上，談?wù)勀阏J(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法將對你的科學(xué)研究有何幫助？

我認(rèn)為我們作為一名研究生，是一群走在科研前列的人。特別是作為一名理工科學(xué)生，我們研究的是科學(xué)技術(shù)，自然辯證法指導(dǎo)我們?nèi)绾芜M行科學(xué)研究是正確的，避免我們犯一些顯而易見的錯誤。自然辯證法能教會我們?nèi)绾嗡伎伎茖W(xué)技術(shù)問題，這對我們進行技術(shù)研究是十分有幫助的。

此外自然辯證法作為一門哲理論，是一門讓人變聰明的學(xué)問。世間萬物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。不僅僅在科學(xué)研究中我們可以運用自然辯證法學(xué)到的知識，在日常生活中，我們也可以運用其思想，進行思考和處理問題，這對我們將是一生的收獲。

另外，學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我樹立辯證自然觀，縮短對自然界認(rèn)識的歷程。樹立可持續(xù)發(fā)展觀,強化歷史使命感和責(zé)任感。傳播科學(xué)精神，提高理論思維能力,提升人的精神境界?？梢詭椭覀兲峁┯行У闹笇?dǎo)作用。為科研提供認(rèn)識原則，為我建立和創(chuàng)造新的方法提供指導(dǎo)，為銜接研究中的空白提供指導(dǎo)切合理工科研究生實際的公共理論課，建立一種面對現(xiàn)實問題的自然觀和科學(xué)觀，哲學(xué)與科學(xué)之間的特殊性與概括性科學(xué)研究需要理論思維和辯證思維。所以學(xué)習(xí)自然辯證法是非常有幫助的。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它！

第3周：如何看待人與自然的關(guān)系？

先請大家看一張圖片、二篇報道及一段視頻，然后就2009年11月25日國務(wù)院常務(wù)會議的決定（“到２０２０年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比２００５年下降４０％～４５％，作為約束性指標(biāo)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃，并制定相應(yīng)的國內(nèi)統(tǒng)計、監(jiān)測、考核辦法?！保┻@一舉措及去年召開的哥本哈根

會議之主旨等問題發(fā)表你的看法。

1、圖片：臭氧層空洞：（http://news.qq.com/a/20080918/002116.htm）

2、報道：數(shù)百座冰山奔襲新西蘭（http://news.sina.com.cn/w/2009-11-25/033516661500s.shtml）；近四成國土水土流失嚴(yán)重 經(jīng)濟損失至少http:// 澳大利亞動用戰(zhàn)機監(jiān)視日本肆意捕鯨（視頻）提示：

在《自然辯證法》的“自然界和社會”一文中，恩格斯明確指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的是勞動?！苯又鞲袼柜R上又強調(diào)說：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。??因此我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！保▍⒁姟恶R克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383-384頁）

以上關(guān)于我國的碳排放問題及哥本哈根會議之主旨的討論可以聯(lián)系以下問題，并結(jié)合課本的“自然觀”部分展開：

（1）對于恩格斯以上這兩段話，你有什么感想？

（2）恩格斯的這些思想對正處于發(fā)展中的我國來說，有什么現(xiàn)實意義？

（3）也可從臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等等，來談人與自然的關(guān)系問題。

答：

（1）對于恩格斯的兩段話，我認(rèn)為人與自然界是相互依存的辯證關(guān)系，而不是征服與被征服的關(guān)系。人既是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是受動的自然存在物，依靠自然界而生存和發(fā)展；又是有生命的、能動的存在物，通過自己的智慧和勞動，使自然界變得更美好。人的物化與自然界人化，正是表現(xiàn)出人與自然界的辯證統(tǒng)一。馬克思早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就深刻地指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、2000

億報道：（網(wǎng)址：

作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的；但這些對象是他需要的對象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對象?！薄耙粋€存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物?！薄胺菍ο笮缘拇嬖谖锸欠谴嬖谖??！?/p>

（2）目前我國以至全球都存在人與自然界關(guān)系惡化的情況，值得人們高度警惕。拿全球氣溫來說，由于工業(yè)、交通等廢氣大量排放，二氧化碳在大氣層中越積越多，以致地球的氣溫不斷上升，冰川融化的速度愈來愈快。由于地球氣溫增加，空氣污濁，全球水災(zāi)等自然災(zāi)害日益嚴(yán)重，患心臟病、氣管炎等疾病的人數(shù)愈來愈多，嚴(yán)重影響人類的生存和發(fā)展。再拿生態(tài)環(huán)境來說，由于盲目開荒種地，肆意砍伐森林和毀滅草原，以致地球沙漠化的情況愈來愈嚴(yán)重。在自然資源方面，由于盲目開采和浪費，造成自然資源相當(dāng)緊缺。我國自然資源不僅不富裕，而且人均資源相對不足。

中國未來的發(fā)展需要致力于將潛在的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為實際的優(yōu)勢，處理好勞動生產(chǎn)率與自然條件的關(guān)系，提高人的素質(zhì)，合理地利用自然資源，使不同地區(qū)能夠持續(xù)地、協(xié)調(diào)地發(fā)展。將跨越式建設(shè)物質(zhì)資本的機會轉(zhuǎn)化為建設(shè)綠色固定資產(chǎn)的現(xiàn)實行動。

當(dāng)然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界?！白匀唤绾腿说耐恍砸脖憩F(xiàn)在：人們對自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系”。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@就是說，人們對自然界的關(guān)系，制約著人與人之間的關(guān)系；人與人之間的關(guān)系，又制約著人與自然界的關(guān)系。人和環(huán)境是相互作用、相互制約的。人類適應(yīng)、改造自然環(huán)境能力越強，人與人之間關(guān)系越好，反之亦然。

（3）人和自然的關(guān)系，是人類出現(xiàn)之后首要的根本問題。能否正確理解和處理它們之間的辯證關(guān)系，關(guān)系到人類、人類社會和自然界能否持續(xù)發(fā)展的根本問題。

在西方哲學(xué)史上，存在兩種不同觀點：有一種過分強調(diào)人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺復(fù)合，認(rèn)為人的主觀意識決定自然界的性質(zhì)和方向。另一種是否定人的主觀能動性，認(rèn)為人在自然界面前毫無能力，只能任由客觀世界擺布。

馬克思深刻地分析了人與自然界的關(guān)系，卓有遠(yuǎn)見地指出：“這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換?！瘪R克思在這里告訴我們既不要讓盲目的自然力量統(tǒng)治自己；又要在最符合人類本性條件下進步人與自然的物質(zhì)變換，這是人類、人類社會和自然界可持續(xù)發(fā)展的根本條件。因此，認(rèn)為人在自然界面前無所作為或恣意妄為的觀點都是錯誤的。

臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴(yán)重、全球氣候的變暖等各種問題的出現(xiàn)，揭示了一個重要的問題，那就是人與自然如果不和諧相處，人為地破壞環(huán)境都會引發(fā)自然的“報復(fù)”。

目前，世界正走向低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。就中國而言，雖然依賴于煤炭供應(yīng)的能源結(jié)構(gòu)，對中國未來的綠色轉(zhuǎn)型是嚴(yán)峻的硬約束，但是應(yīng)該看到，中國轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟具有一定的潛在優(yōu)勢。一是在物質(zhì)基礎(chǔ)方面，美國、歐盟等發(fā)達國家已經(jīng)基本完成，因此改造成為低碳性的綠色設(shè)施具有一定的限制，而中國的基礎(chǔ)設(shè)施尚在發(fā)展之中，特別是大規(guī)模的城市化至少還要發(fā)展20年，因此有可能在早中期階段就規(guī)劃建設(shè)所謂綠色的固定資產(chǎn)；二是治理結(jié)構(gòu)方面，中國政府具有強大的政治動員和領(lǐng)導(dǎo)能力，只要大方向?qū)?，許多在市場化的發(fā)達國家難以成功的大事情往往有條件在中國辦成功，低碳經(jīng)濟革命也不例外；三是在思想意識方面，中國人善于吸收世界上的先進文化和科學(xué)技術(shù)，改革開放30年來中國已經(jīng)形成了一個學(xué)習(xí)型社會的氛圍，因此有可能以較短的學(xué)習(xí)曲線，接受低碳經(jīng)濟這樣的綠色理念、綠色態(tài)度和綠色方法。

正確處理人與自然之間的辯證關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類社會和自然界才有美好、寬廣的前途；反之則將遭到可怕的災(zāi)難。第4周：如何理解科學(xué)？ 背景資料一：

在庫恩之前，科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域基本上是實證論及實在論的天下?？茖W(xué)被認(rèn)為是一種追求真理的事業(yè)，或者科學(xué)是似真的；真理可以被人們認(rèn)識并加以表述等。自從庫恩發(fā)表其經(jīng)典名著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》以來，對庫恩的不同解讀造成不同的研究路向。庫恩之后，人們逐漸關(guān)心科學(xué)產(chǎn)生背后的社會的、歷史的和文化的因素?！拔覀兌缄P(guān)心獲得知識的動態(tài)過程，更甚關(guān)心科學(xué)產(chǎn)品的邏輯結(jié)構(gòu)”[1]，“要分析科學(xué)知識的發(fā)展就必須考慮科學(xué)的實際活動方式”[2] 注釋：[1] [美]托馬斯·S·庫恩著，紀(jì)樹立等譯：《必要的張力》，福建人民出版社，1981年版，第265頁； [2] 同上，第267頁

背景資料二：“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)

1994年，紐約大學(xué)理論物理學(xué)家艾倫·索卡爾向后現(xiàn)代文化研究領(lǐng)域的主要刊物《社會文本》（Social text）提交了一篇題為《跨越界線：走向量子引力的超形式的解釋學(xué)》的論文。隨后，索卡爾在《大眾語言》中披露了他的意圖，即這篇文章是他為了檢驗人文科學(xué)知識領(lǐng)域的嚴(yán)格性標(biāo)準(zhǔn)而寫的詐文。這篇論文在文字上帶有明顯的胡說八道，然而（a）它聽上去很不錯；（b）它迎合了編輯們在意識形態(tài)上的偏見?！渡鐣谋尽返?位主編都沒有發(fā)現(xiàn)這是一篇詐文，一致通過把它發(fā)表，引起知識界的一場轟動。這就是著名的“索卡爾事件”。索卡爾事件立即觸發(fā)了一場席卷全球的由科學(xué)家、持實證主義立場的哲學(xué)家組成的科學(xué)衛(wèi)士與后現(xiàn)代思想家之間的“科學(xué)大戰(zhàn)”。

—— 《“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)》，南京大學(xué)出版社，2002年版

背景資料三：“索卡爾的自白”

“我的文章的最基本愚弄之處不在于它那大量的錯誤，而在于其中心論題的可疑性以及引證它來支持它的‘推理’。其次，通過含糊的‘非線性’、‘流量’和‘相互聯(lián)通性’等花言巧語，把德里達和廣義相對論、拉康和拓?fù)鋵W(xué)、伊里伽萊和量子力學(xué)拼湊成一個大雜燴。最后，我一下子得出（再次毫無根據(jù)地）‘后現(xiàn)代科學(xué)’已經(jīng)拋棄了客觀實在性的觀念的判斷。所有這一切都不是思維的邏輯結(jié)果；人們只能發(fā)現(xiàn)權(quán)威的引言、詼諧雙關(guān)語、牽強附會的類比和毫無根據(jù)的大膽斷言?！?/p>

—— 艾倫·索卡爾：“曝光——一個物理學(xué)家的文化研究實驗”，見索卡爾等著，蔡仲等譯：《“索卡爾事件”與科學(xué)大戰(zhàn)》，南京大學(xué)出版社，2002年版，第59頁

（相關(guān)資料大家可借閱書籍，或在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料學(xué)習(xí)后進行思考和討論。）問題如下，可以選其中一個或多個回答，標(biāo)題最好鮮明表達自己的觀點：

1、什么是科學(xué)？如何更好地理解科學(xué)？科學(xué)是真理性的知識體系？是一種社會建制？一種文化活動？一種信念？還是一種實踐方式？等等。請結(jié)合自己的背景和理解進行闡述。

2、科學(xué)是不是最可靠的知識？有沒有認(rèn)識論上的特權(quán)？即科學(xué)是否可以免于懷疑與批判？

3、今天，科學(xué)與人文之間的鴻溝還存在嗎？如果有，你認(rèn)為加強科學(xué)與人文的融通有無必要，如何實現(xiàn)？（關(guān)鍵詞：科學(xué)與人文；科學(xué)文化與人文文化；科學(xué)工作者與人文社會科學(xué)工作者之間的關(guān)系）

4、你認(rèn)為在科學(xué)知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用有多大？（試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度。）

答：

1、科學(xué)是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨于逼近真理。

階段性地解釋和揭示真理的階段性、發(fā)展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項永遠(yuǎn)造福人類社會的高尚事業(yè)。如何更好地理解科學(xué)？可以從以下幾個方面著手：

首先是科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法。第二是了解科技發(fā)展史和當(dāng)今世界科技發(fā)展趨勢。第三是正確理解科學(xué)家。第四是正確理解科學(xué)事件。

2、科學(xué)不是道貌岸然的傳教，也不是天馬行空的幻想。馬克思主義者認(rèn)為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。因為人是地球生物，有其天然的局限性。人對世界的理解都是通過感觀獲取信息，而后通過思維作理性分析做出的結(jié)論。人本身的局限性決定了我們的理論永遠(yuǎn)是與客觀事實有差距的。

科學(xué)與人文：社會環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展有著重要影響

科學(xué)與人文從來就不是兩個對立面，兩者之間也沒有什么鴻溝，簡單地加以區(qū)隔是不可取的。眾所周知，科學(xué)研究是一項探尋自然和社會未知領(lǐng)域的活動，該活動的最大特征就是求真和真實。其中求真是研究的目的，真實是研究的基礎(chǔ)，沒有真實就不會有真正的研究。真實求實的社會環(huán)境有利于社會發(fā)展。

3、我認(rèn)為現(xiàn)如今科學(xué)與人文之間的鴻溝仍然存在，加強科學(xué)與人文的融通是有必要的。

科學(xué)與人文二者自產(chǎn)生以來，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類源遠(yuǎn)流長的文化歷史。從理性、科學(xué)的發(fā)展和人類的生存三個角度來講：科學(xué)與人文是人類理性精神所開出的兩條向路，而科學(xué)與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學(xué)與人文科學(xué)同源，始于人類的求知精神，科學(xué)的發(fā)展與人文的變更相互關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實踐活動中；從人的依賴性社會到物的依賴性社會，再到實現(xiàn)個人全面發(fā)展的社會，人、自然、社會的和諧統(tǒng)一，科學(xué)與人文的融合發(fā)展，是人類生存的需要。

我們今天所要建設(shè)的先進文化，應(yīng)該是高科技精神和社會主義新人文精神的高度融通。因此，我們必須大力弘揚高科技精神，實施科教興國戰(zhàn)略，推動科技進步，使之成為全民的共識和自覺行動。與此同時，我們又要清醒地認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)并不是萬能的，它不能解決人類發(fā)展進步中的一切問題，尤其是精神領(lǐng)域的問題；我們還必須大力加強社會主義主義精神文明建設(shè)，在全社會塑造和弘揚社會主義新人文精神。

4、我認(rèn)為社會性因素的作用主要有：一，社會生產(chǎn)決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。二，社會制度制約科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。三，社會思想文化影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

社會因素是科學(xué)知識形成的必要條件，要完全避免一切社會因素的影響是不可能 的。就是說科學(xué)知識并不單純由自然界決定，社會因素是科學(xué)知識面貌的影響因子，有時甚至是十分關(guān)鍵的支配性因素。

科學(xué)知識具有一定的社會性是不奇怪的?？茖W(xué)認(rèn)識活動由科學(xué)家以及由科學(xué)家組成的科學(xué)共同體進行，而科學(xué)家和科學(xué)共同體是充滿社會性和主觀性的；科學(xué)認(rèn)識活動所運用的工具和方法是人制造或創(chuàng)造的，內(nèi)化著人的智慧、觀念和目的；科學(xué)認(rèn)識活動的對象是經(jīng)過人的選擇或加工過的自然現(xiàn)象或自然過程；作為科學(xué)認(rèn)識活動成果的科學(xué)知識的表達所運用的語言是社會的；整個科學(xué)認(rèn)識活動的過程基本上都是在社會中進行的。

如我們對于基因科學(xué)的發(fā)展，基因圖譜可以破譯人類生命科學(xué)，解決疾病等問題。

但基因科學(xué)中關(guān)于克隆這個問題，有著很大倫理問題和社會問題，這就有待人類社會的不斷發(fā)展如何看待這個問題。

第五篇：兒童文學(xué)復(fù)習(xí)提要

兒童文學(xué)復(fù)習(xí)提要

【填空】

1、兒童文學(xué)的分類：從讀者對象上看，兒童文學(xué)包括了幼兒文學(xué)、兒童文學(xué)、少年文學(xué)等組成部分；從體裁種類上看，它又擁有詩歌、童話、寓言、故事、小說、散文、報告文學(xué)、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)、科學(xué)文藝、圖畫文學(xué)等不同類型。

2、兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品的總稱。

3、嬰幼兒是從身體和動作經(jīng)驗中建立起各種基本的感知—運動規(guī)則，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展各種經(jīng)驗，最終形成相應(yīng)的文學(xué)接受能力。兒童讀者的閱讀感受是以生理上的感覺和快感為基礎(chǔ)的，而生理層面的感受力，也就構(gòu)成了兒童讀者特殊的基礎(chǔ)層面。

4、兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，主要表現(xiàn)在純真、稚拙、歡愉、變幻、質(zhì)樸這幾個方面。

5、兒童文學(xué)對兒童具有審美、認(rèn)識、娛樂、教育等多種功能和價值

6、兒童文學(xué)欣賞也就是對兒童文學(xué)作品整體性的感受、體驗和認(rèn)識。它對的欣賞主體當(dāng)然應(yīng)該是兒童。

7、明代呂坤搜集改編的《演小兒語》是我國古代第一部兒歌集。

8、傳統(tǒng)兒歌的藝術(shù)形式有搖籃曲、數(shù)數(shù)歌、連鎖調(diào)、問答歌、繞口令、顛倒歌、游戲歌、謎語歌。

9、兒童詩是最具文學(xué)藝術(shù)性的體裁。童話是最受小讀者歡迎的體裁。寓言是最簡短的兒童文學(xué)體裁。

10、童話的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話和文學(xué)童話兩個歷史階段。

11、古印度的《五卷書》、阿拉伯的《一千零一夜》等都是世界聞名的民間童話集。法國夏爾·貝洛的《鵝媽媽的故事》，格林兄弟的《格林童話》都是對民間童話的改編。

12、安徒生開創(chuàng)了作家創(chuàng)作童話的歷史新紀(jì)元，使童話這一文學(xué)體裁逐步走向成熟。《丑小鴨》、《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》

13、葉圣陶的童話集《稻草人》是我國第一部創(chuàng)作童話集。張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧肥俏覈谝徊块L篇童話。

14、童話最基本的特征是其豐富多彩的幻想。童話的幻想是通過某些藝術(shù)手法表現(xiàn)出來的，其中最主要的是夸張、象征和擬人。

15、寓言在世界上有三大主要發(fā)祥地，即希臘、印度和中國。世界著名的《伊索寓言》，被譽為西方寓言的始祖。

16、知名的寓言有

《莊子》中的《望洋興嘆》《庖丁解?！贰逗赞H之魚》、《列子》中的《杞人憂天》《愚公移山》、《韓非子》中的《買櫝還珠》《鄭人買履》《自相矛盾》、《呂氏春秋》中的《唇亡齒寒》《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》 《戰(zhàn)國策》中的《南轅北轍》《畫蛇添足》、《狐假虎威》 《孟子》中的《揠苗助長》《五十步笑百步》

17、民間故事最基本的特征：口傳性、集體性、變異性、佚名性。

18、生活故事是直接源于現(xiàn)實生活的故事，大都取材現(xiàn)實兒童生活或與兒童生活有關(guān)的社會內(nèi)容，有很強的現(xiàn)實針對性。如安偉邦《圈兒，圈兒，圈兒》、奧謝葉娃《藍色的樹葉》和李其美的《鳥樹》。

19、兒童小說的主要元素是主題、人物、故事情節(jié)。

20、兒童木偶劇分為提線木偶、指頭木偶、杖頭木偶、布袋木偶等。

21、美術(shù)片包括動畫、木偶、剪紙、折紙等幾個片種?！逗谪埦L》是美術(shù)片佳作，《小蝌蚪找媽媽》是水墨動畫片，《豬八戒吃西瓜》是剪紙片，《三只狼》是折紙片。

22、《雞毛信》、《雨來沒有死》、《蝦球傳》是解放戰(zhàn)爭時期的著名兒童小說。

23、中國第一部科幻小說是鄭文光的《從地球到火星》。第一部長篇科幻小說是《飛向人馬座》。

24、《第七條獵狗》是沈石溪初期動物小說的代表作。

25、葉君健最大的貢獻就是把安徒生這位世界童話大師的全部童話作品介紹給了中國人民和少年兒童。任溶溶為讀者翻譯了大量世界兒童文學(xué)名著，《木偶奇遇記》、《假話國歷險記》、《洋蔥頭歷險記》、《長襪子皮皮》、《小飛人三部曲》等等。

26、捷克的夸美紐斯的《世界圖解》是世界上第一部為兒童創(chuàng)作的圖文并茂 2 的百科全書。英國的圖畫文學(xué)大家有克雷斯、波特和格林納威。

27、英語世界的兒童文學(xué)代表作有巴里的《彼得潘和文黛》、米爾恩的玩具熊“溫尼·普”的形象、迪斯尼的“米老鼠”和“唐老鴨”。

28、托爾金的《指環(huán)王》、懷特的《夏綠蒂的網(wǎng)》、羅琳的《哈利波特》都是優(yōu)秀的外國作品。

29、鄭春華《大頭兒子小頭爸爸》、王一梅《書本中的螞蟻》

30、兒童文學(xué)的文體特征：故事性強、語言優(yōu)美、多用插圖；兒童文學(xué)區(qū)別成人文學(xué)的本質(zhì)：富有兒童情趣：嬰幼兒接受兒童文學(xué)的方式：“聽”、“賞”。

31、童話的主要特點：文學(xué)性、虛擬性、兒童性

32、兩種審美意識交織創(chuàng)作時，占主導(dǎo)地位的是成人審美意識，兒童審美意識起制約作用。

33、圖畫文學(xué)是最早進入兒童世界的兒童文學(xué)書面樣式——在臺灣叫做繪本——格林納威圖畫文學(xué)獎，是由插圖讀物演化而來。

【簡答】

一、為什么要學(xué)習(xí)兒童文學(xué)？（簡答）

1、兒童文學(xué)的概念：

(1)兒童文學(xué)是為兒童創(chuàng)作的各類文學(xué)作品的總稱(2)兒童文學(xué)是具有獨特藝術(shù)個性和審美價值的語言藝術(shù)(3)兒童文學(xué)是適合于兒童接受并為他們所喜聞樂見的文學(xué)作品(4)兒童文學(xué)對兒童具有審美、認(rèn)識、娛樂、教育等多種功能和價值

2、意義：兒童文學(xué)和兒童教育密不可分。我們是小學(xué)教育專業(yè)，有教學(xué)的需要、育人的需要和研究兒童的需要，有助于培養(yǎng)兒童的興趣，有利于保持可貴的童心。

二、兒童文學(xué)的創(chuàng)作手法上的“四多四少”是什么?

1、動作描寫、神態(tài)描寫多用，心理描寫、環(huán)境描寫少用

2、生活流手法多用，意識流手法少用

3、描寫、對話多用，議論、敘述少用

4、順敘多用，倒敘、插敘少用

三、劉緒源將兒童文學(xué)創(chuàng)作概括為三個最基本的母題是什么？

1、愛的母題

2、頑童的母題

3、自然的母題

四、兒童欣賞文學(xué)有什么特點呢？

1、兒童的欣賞水平比較低級，有待學(xué)習(xí)和提高，需要適當(dāng)指導(dǎo)

2、兒童的文學(xué)欣賞方式也有不少特殊性，概括起來大致有： 偏重直觀感受、易于情感投入、善于模糊解讀、拙于鑒別評判

五、兒童戲劇文學(xué)的特點？

1、結(jié)構(gòu)單純，線索明晰

2、情節(jié)生動，故事性強

3、動作性突出，富有兒童情趣

4、人物性格個性化，語言簡潔口語化

六、兒童影視劇的特征

1、人物形象性格鮮明、富有個性

2、情節(jié)單純、富于懸念

3、動感突出、基調(diào)明快

七、兒童科學(xué)文藝的價值

科學(xué)文藝是指用藝術(shù)手法來描寫科學(xué)、表現(xiàn)科學(xué)、普及科學(xué)這樣一類與科學(xué)內(nèi)容有關(guān)的作品的通稱。兒童科學(xué)文藝在科學(xué)普及中有著不可替代的位置。

1、激發(fā)兒童對科學(xué)的興趣，以科學(xué)的魅力吸引少年兒童去求知、探索和創(chuàng)造。

2、展示科學(xué)的廣闊天地，傳授給少年兒童以各種各樣的知識。

3、使少年兒童養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，促使全社會形成有利于科學(xué)迅速發(fā)展的大氣候。

八、中國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的特點

1、中國現(xiàn)代兒童文學(xué)與歐美一些國家相比，起步較遲，但起點很高，發(fā)展很快。

2、眾多文學(xué)大師的參與，使得中國現(xiàn)代兒童文學(xué)一開始便有無與倫比的威勢。

3、中國現(xiàn)代兒童文學(xué)烙有苦難和戰(zhàn)爭的深刻地社會印記。

九、張?zhí)煲淼膶懽魈攸c（代表作《大林和小林》）

1、想象豐富，幻想奇特。

2、語言生動，活潑幽默。

3、故事情節(jié)緊湊曲折

4、運用夸張、諷刺等手段，標(biāo)志我國創(chuàng)作童話的成熟。

十、洪訊濤的寫作特點(代表作《神筆馬良》)

1、故事情節(jié)線索單純，層次分明

2、語言質(zhì)樸，有鄉(xiāng)土氣息

3、童話幻想與現(xiàn)實相結(jié)合，和諧自然

*

十一、鄭淵潔的寫作特點（《皮皮魯全傳》、《開直升飛機的小老鼠》）

1、兒童觀弘揚“游戲精神”，認(rèn)為兒童可以在游戲中增長智慧和才能

2、想象豐富奇特，大膽創(chuàng)新，追隨科技發(fā)展的腳步

3、與孩子平等交流，鼓勵他們的自主意識

十二、例舉四位具有劃時代意義的作家及他們的作品，并評價

1、安徒生《丑小鴨》、《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》

他的高明之處在于常用的兩副筆墨：傳達詩意的筆墨和傳達幽默的筆墨并行、交叉、疊合著運用，造成一種安徒生童話獨特的美，形成一種安徒生風(fēng)格，從此多了一種體裁—童話。

2、科洛狄 《木偶奇遇記》

《木偶奇遇記》的成功在于突破了“教育童話”的訓(xùn)導(dǎo)模式，然而它依然是一部地道的教育童話。

3、馬克·吐溫 《湯姆·索亞歷險記》、《哈克貝利·費恩歷險記》 他是世界兒童文學(xué)史上第一個多側(cè)面、立體地表現(xiàn)兒童性格的作家，他第一個為世界兒童文學(xué)提供了圓形的兒童人物形象。

4、林格倫 《長襪子皮皮》

她是在無意中用作品進行童話藝術(shù)空間和兒童文學(xué)心理表現(xiàn)疆域的開拓。

十三、兒童電影文學(xué)藝術(shù)的特點

1、劇本要有畫面感

2、畫面和聲音有機結(jié)合

3、時間和空間的統(tǒng)一

4、蒙太奇的結(jié)構(gòu)手法

十四、簡述圖畫文學(xué)的主要藝術(shù)特征

1、可視性——形象塑造上

2、跳躍性——文意表達上

3、夸飾性——表現(xiàn)手段上

4、明朗性——色彩運用上

5、簡潔性——語言要求上

【論述題】

一、當(dāng)代作家你最欣賞誰？為什么?(秦文君、曹文軒、楊紅櫻選一)結(jié)合作品和兒童觀

曹文軒 代表作：《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《青銅葵花》

兒童文學(xué)觀：

1、以兒童為本位，用兒童的視角看世界

2、他是“青春文學(xué)教父”，用情感、道義、智慧和美的力量來感動今天的兒童

3、以苦難啟迪教育兒童

4、追求美感，強調(diào)真實的審美追求

小說基本特色：

1、少年成長的主題

2、追求古典美的風(fēng)格

3、濃郁的鄉(xiāng)土氣息

4、沉重的悲憫情懷

在他的《草房子》里，曹文軒用溫情而詩意的筆觸生動地再現(xiàn)了家鄉(xiāng)蘇北平原上那些少年成長的經(jīng)歷。描寫了少年化蛹為蝶的成長過程。童年就是一座向陽的草房子，它溫暖、純真又美好，藏著我們孩子般小小的、瘦瘦的感動。仿佛可以在書中看到自己的身影，使我沉迷。

二、哈利波特從文學(xué)發(fā)展成文學(xué)現(xiàn)象，你怎么看？

哈利波特把全世界的少年兒童帶入一個充滿魔法的瑰麗世界，我們也隨之見證了書中少年的成長和蛻變。這部文學(xué)作品似乎本身也帶著魔法色彩，成功的完成了從文學(xué)到商業(yè)的轉(zhuǎn)化，形成了獨特的文學(xué)現(xiàn)象。隨著哈利波特系列的結(jié)束，這股燃燒了全球的魔法熱也慢慢冷卻，然而這股冷下來的熱潮無論在文學(xué)上，還是商業(yè)上帶來的巨大影響都是一個幾乎無法復(fù)制的傳奇。哈利 波特已不再是單純的小說人物，而成為一個價值連城的文化產(chǎn)業(yè)，并對全球的文化產(chǎn)生巨大沖擊，這是文學(xué)史上的奇跡。

【鑒賞/創(chuàng)編】

1、閱讀分析中的語言

eg:十分講究語言的優(yōu)美、活潑、簡練和有趣，注重運用聲響、色彩和形象等基本手段。（結(jié)合具體作品）

去年的樹 圣誕節(jié)前夜