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      教育學(xué)2017考研專業(yè)課復(fù)習(xí)：中國教育史復(fù)習(xí)提要(下)5篇
      
        
       時間：2019-05-15 01:49:53下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《教育學(xué)2017考研專業(yè)課復(fù)習(xí)：中國教育史復(fù)習(xí)提要(下)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《教育學(xué)2017考研專業(yè)課復(fù)習(xí)：中國教育史復(fù)習(xí)提要(下)》。

      
	
      

      第一篇：教育學(xué)2017考研專業(yè)課復(fù)習(xí)：中國教育史復(fù)習(xí)提要(下)
      

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      教育學(xué)2017考研專業(yè)課復(fù)習(xí)：中國教育
      史復(fù)習(xí)提要（下）
      1．朱熹關(guān)于小學(xué)與大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容有哪些論述？
      答：朱熹根據(jù)人的年齡特點和心理發(fā)展水平，把學(xué)校教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩大階段。他認為八歲至十五歲是小學(xué)階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學(xué)。小學(xué)是打基礎(chǔ)階段，教學(xué)內(nèi)容是“學(xué)其事”，即從灑掃應(yīng)對進退開始，將倫常禮教，教給兒童，進而教他們詩、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學(xué)》一書，作為這個階段的教材。朱熹認為十五歲以后是大學(xué)階段，入學(xué)對象主要是貴族子弟，也有少數(shù)“凡民俊秀”。大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是在小學(xué)的基礎(chǔ)上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，最后達到“止于至善”的目的。大學(xué)的教材主要是“四書”，“五經(jīng)”．尤其是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書是其基本教材。2．簡述明代八股取士的創(chuàng)立及其對學(xué)校教育的影響。
      答：明王朝為了進一步以程朱理學(xué)統(tǒng)制思想。明太祖與劉基首創(chuàng)八股取士，以八股制義為科舉考試定式?！鞍斯伞碧攸c有三：①八股文之試題取于“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典；②八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注》“代圣人立言”，不能絲毫闡發(fā)己意；③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學(xué)校以教習(xí)八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無用，教學(xué)方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。
      3．王守仁關(guān)于兒童教育有哪些積極的見解？
      答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。首先，他批評當(dāng)時的兒童教育存在三大弊端：重機械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。其次，他從快樂是人心之本的觀點出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其“樂學(xué)”的情緒。
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      君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設(shè)施，如學(xué)校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強調(diào)“中學(xué)力體，西學(xué)為用”，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發(fā)展：①它從理論上論證了西學(xué)的有用，為近代西學(xué)名正言順地進入中國創(chuàng)造了依據(jù)；③它將學(xué)校列為西政的首位，有利于牟頁引時西方的學(xué)校制度和教育理論；④選擇的向西方學(xué)習(xí)，有助于維護民族自尊心。
      6．“百日維新”教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？
      答：1898年6月至9月的“百日維新”中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：①廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟特科，改革科學(xué)制度；②在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國學(xué)堂的表率，還負起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)；③把各地舊的大小書院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級學(xué)堂；④創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門學(xué)堂：⑤派人出國游學(xué)，考察外國的學(xué)校制度；③建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國教科書及其它書籍。百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級教育精神。7．評述康有為《大同書》中的教育思想。
      答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發(fā)展。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即是一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的人人平等，經(jīng)濟高度發(fā)達，政治極端民主的極樂世界。大同社會實行“公養(yǎng)”、“公教”制度。每個社會成員都享受“二十年齊同之教育”。在康有為設(shè)計的教育藍圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；②嬰兒六個月后，進育嬰院，三歲后進懷幼院，接受學(xué)前教育；③兒童六至十歲，進小學(xué)院。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進中學(xué)院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進大學(xué)院，接受高等教育。他對每個教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點都作了詳細描述，主張男女教育平等，主張對兒童實行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想。8．梁啟超關(guān)于教育目的有哪些論述？
      答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。他首先認為教育一定要有目的，否則將一事無成；其次，他認為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；最后，他認為正確的教育目的應(yīng)該是“養(yǎng)成一種特色之國民”，這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)，克服中國人在專制社會中形成的品格缺陷。他認為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。
      9．王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進步？
      答：1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級對封建教育的
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      國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為“五四”新文化運動的發(fā)源地。
      第二篇：教育學(xué)考研中國教育史的復(fù)習(xí)要點
      教育學(xué)考研中國教育史的復(fù)習(xí)要點
      1.原始社會的教育有哪些特點？
      答：原始社會教育表現(xiàn)出與以店階級社會教育迥然不同的一些特點：①教育的社會性和無階級性。原始社會的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會性的活動，沒有階級的界限。②教育不是專內(nèi)的社會活動。原始社會的教育尚未從社會生產(chǎn)和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實踐來進行。③教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因為原始社會文字尚未出現(xiàn)，也沒有專門的教學(xué)場所和教師，當(dāng)時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。
      2.春秋戰(zhàn)國私學(xué)的興起有何意義？
      答：春秋戰(zhàn)國時期的私學(xué)興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了“正教合一”的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學(xué)校教育獨立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。③擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎(chǔ)更為廣闊。④有利于教育經(jīng)驗的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以（學(xué)記）為代表的一批教育專著。
      3.簡述孔子“有教無類”的教育主張。
      答：“有教無類”是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對象，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴大受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、經(jīng)濟條件和時間上又允許的人，都可有受教育的權(quán)力和機會。這一教育主張順應(yīng)了社會歷史進步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷。擴大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢。
      4.評析孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張。
      答：“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受：過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之士。
      “學(xué)而優(yōu)則仕”教育目的論的提出，在當(dāng)時具有很大的進步意義：①反對不學(xué)而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響；①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟功能，強化了中國“官本位”的傳統(tǒng)觀念；②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學(xué)讀書始，就產(chǎn)生嚴重的功名意識，形成“兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)觀念。
      5.孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？
      答：盂子從“施仁政”的政治主張和“性善論”出發(fā)，高度重視教育的社會作用與在人的發(fā)展中的作用J他認為教育的社會作用是“得民心”?！暗妹裥摹笔恰叭收钡年P(guān)鍵，而教育是“得民心”的最有效措施。他認為教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。他指出每個人雖然先天具有四個善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端。
      6.頗之推關(guān)于旱期教育有哪些論述？
      答：魏晉南北朝教育家顏之推極其重視早期教育，他認為家庭教育應(yīng)從胎教開始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以極力倡導(dǎo)早期教育，主要是認為：①幼兒時期是教育的最佳時期。他從幼兒期與成年期的教育效果比較中得出這樣的結(jié)論：幼兒期心理單純，精力旺盛，求知欲強。是學(xué)習(xí)的最佳時期；②幼兒期心理尚未定型，可塑性很大；是教育的關(guān)鍵時期。
      7.評述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對學(xué)校教育的影響。
      答：隋代為了強化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度?？婆e制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標(biāo)準專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實行，對學(xué)校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標(biāo)準的統(tǒng)一；科舉制度促進了當(dāng)時學(xué)校教育的發(fā)展：①由于通過科舉可以取得功名，而進學(xué)讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學(xué)校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當(dāng)時?？平逃?、英才兒童教育及文武兼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附庸，對學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響：①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實，空疏無用；②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習(xí)；③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高。”等人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育，使學(xué)校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。
      8.評析韓愈《師說》關(guān)于教師的論述。
      答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》?！稁熣f》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解：①關(guān)于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結(jié)合、不可分離的?！暗乐?，師之所存”；②關(guān)于教師的基本任務(wù)，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼J為教師的三大任務(wù)為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過程中存在的困惑；③關(guān)于教師的資格。韓愈認為教師的選擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來衡量。誰先有“道”，誰在術(shù)業(yè)上有專攻，誰就能成為教師；④關(guān)于師與生的關(guān)系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學(xué)相長”的意思，確立了新型的師生關(guān)系?？傊?，韓愈的（師說）在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。
      9.北宋的三次興學(xué)運動有哪些主要內(nèi)容？
      答：北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有“三次興學(xué)”之舉。北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三：①令州縣立學(xué)；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；③改革大學(xué)。北宋第二這興學(xué)，是王安石主持的熙寧、元豐興學(xué)，主要內(nèi)容是：①改革大學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；②整頓地方學(xué)校；③頒定（三經(jīng)新義）；④設(shè)置專門學(xué)校；⑤改革科舉制度。北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為擴充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生，添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。
      11.朱熹關(guān)于小學(xué)與大學(xué)的被學(xué)內(nèi)容有哪些論述？
      答：朱熹根據(jù)人的年齡特點和心理發(fā)展水平，把學(xué)校教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩大階段。他認為八歲至十五歲是小學(xué)階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學(xué)。小學(xué)是打基礎(chǔ)階段，教學(xué)內(nèi)容是“學(xué)其事”，即從灑掃應(yīng)對進退開始，將倫常禮教，教給兒童，進而教他們詩、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學(xué)》一書，作為這個階段的教材。朱烹認為十五歲以后是大學(xué)階段，入學(xué)對象主要是貴族子弟，也有少數(shù)“凡民俊秀”。大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是在小學(xué)的基礎(chǔ)上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，最后達到“止于至善”的目的。大學(xué)的教材主要是“四書”，“五經(jīng)”.尤其是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書是其基本教材。
      12.簡述明代八股取士的創(chuàng)立及其對學(xué)校教育的影響。
      答：明王朝為了進一步以程朱理學(xué)統(tǒng)制思想。明太祖與劉基首創(chuàng)八股取士，以八股制義為科舉考試定式?！鞍斯蒷‘特點有三：①八股文之試題取于”四書“、”五經(jīng)“等儒家經(jīng)典；②八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注）”代圣人立言“.不能絲毫闡發(fā)己意；③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學(xué)校以教習(xí)八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無用，教學(xué)方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。
      13.王守仁關(guān)于兒童教育有哪些積極的見解？
      答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。首先，他批評當(dāng)時的兒童教育存在三大弊端：重機械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。其次，他從快樂是人心之本的觀點出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其”樂學(xué)“的情緒。第三，他主張兒童教育要一導(dǎo)之以禮”.“諷之讀書”?！伴_其知覺”.使兒童德、智、體、美均衡發(fā)展。第四，他強調(diào)科學(xué)安排教學(xué)計劃，使兒童每天的活動有：定的次序，動靜交錯，學(xué)有余力。
      14.明末清初進步教育思想的基本內(nèi)容和特點有哪些？
      答：黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進步教育思想，主要有以下一些內(nèi)容和特點：①批判理學(xué)教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的教育哲學(xué)，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求，促進人的個性發(fā)展；②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術(shù)人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂“學(xué)力圣人”；③提倡實學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)；④提倡“主動”、“習(xí)行”的教學(xué)方法，反對理學(xué)家“主靜”、“讀書窮理”的治學(xué)方法；⑤主張擴大學(xué)校的職權(quán)，把學(xué)校辦成怦議國事、衡定是非的議政機關(guān)，充分發(fā)揮學(xué)校限制君權(quán)、發(fā)揚民主的作用。
      15.評述張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。
      答：“中學(xué)為體，西學(xué)為用'’是中國近代重要的教育思潮和社會思潮。
      張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國半殖民地半封建教育的綱領(lǐng)。其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補中學(xué)的不足。張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強調(diào)”明綱“，認為三綱五常是中學(xué)之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設(shè)施，如學(xué)校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強調(diào)”中學(xué)力體，西學(xué)為用“，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發(fā)展：①它從理論上論證了西學(xué)的有用，為近代西學(xué)名正言順地進入中國創(chuàng)造了依據(jù)；③它將學(xué)校列為西政的首位，有利于牟頁引時西方的學(xué)校制度和教育理論；④ 選擇的向西方學(xué)習(xí)，有助于維護民族自尊心。
      16.”百日維新“教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？
      答：1898年6月至9月的”百日維新“中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：①廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟特科，改革科學(xué)制度；②在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國學(xué)堂的表率，還負起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)；③把各地舊的大小書院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級學(xué)堂；④創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門學(xué)堂：⑤派人出國游學(xué)，考察外國的學(xué)校制度；③建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國教科書及其它書籍。百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級教育精神。
      17.評述康有為《大同書》中的教育思想。
      答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發(fā)展。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即是一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的人人平等，經(jīng)濟高度發(fā)達，政治極端民主的極樂世界。大同社會實行”公養(yǎng)“、”公教“制度。每個社會成員都享受”二十年齊同之教育“。在康有為設(shè)計的教育藍圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；②嬰兒六個月后，進育嬰院，三歲后進懷幼院，接受學(xué)前教育；③兒童六至十歲，進小學(xué)院。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進中學(xué)院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進大學(xué)院，接受高等教育。他對每個教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點都作了詳細描述，主張男女教育平等，主張對兒童實行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想。
      18.梁啟超關(guān)于教育目的有哪些論述？
      答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。他首先認為教育一定要有目的，否則將一事無成；其次，他認為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；最后，他認為正確的教育目的應(yīng)該是”養(yǎng)成一種特色之國民“, 這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)?？朔袊嗽趯Ｖ粕鐣行纬傻钠犯袢毕?。他認為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。
      19.王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進步？
      答：1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級對封建教育的第一次系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比。有很大進步：①它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；②取消了獎勵畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；③女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校；④在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；⑤改進了教學(xué)方法。
      20.簡述菜元培的”思想自由“、”兼容并包“的辦學(xué)方針。
      答：蔡元培在擔(dān)任北大校長時。確定了”思想自由“、”兼容并包“的辦學(xué)方針，作為改造；日大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請教師”以學(xué)詣為主“，允許不同學(xué)術(shù)觀點的人同時在大學(xué)任教，使北大教師隊伍人才濟濟，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為”五四“新文化運動的發(fā)源地。
      第三篇：教育學(xué)期末考復(fù)習(xí)提要
      1、教育學(xué)的研究大致有哪四種類型？一是總結(jié)經(jīng)驗性的研究；二是調(diào)查分析性的研究；三是科學(xué)實驗性的研究；
      四是理論概括性的研究。
      2、教育學(xué)的任務(wù)是什么？教育學(xué)的任務(wù)在于認識和揭示教育的客觀規(guī)律，解釋教育理論，詮釋教育問題，導(dǎo)引教
      育實踐，提升教育質(zhì)量。
      3、簡述國外教育學(xué)發(fā)展的主要階段。（1）教育學(xué)的萌芽階段；（2）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段；（3）教育學(xué)的多樣化
      發(fā)展階段；（4）教育學(xué)的理論深化階段。
      4、當(dāng)代教育學(xué)理論體系的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論，建構(gòu)面向未來的教育學(xué)理論體
      系；學(xué)習(xí)和借鑒西方教育學(xué)理論，建構(gòu)中國特色的教育學(xué)理論體系；吸納相鄰學(xué)科的研究成果和研究方法，構(gòu)建科學(xué)的教育學(xué)理論體系；總結(jié)和升華教育實踐經(jīng)驗，建構(gòu)應(yīng)用型的教育理論體系。
      5、未來教育學(xué)發(fā)展的趨勢將主要體現(xiàn)在哪些方面？將更加重視教育學(xué)的原創(chuàng)性研究；將把理論研究的重心轉(zhuǎn)向
      人；更加重視對教育現(xiàn)實問題進行對策性研究；重視校本研究在教育學(xué)研究中的地位和作用。
      6、簡述教師的作用。（1）教師是人類文化的傳承者和創(chuàng)造者；（2）教師在教育過程中的引導(dǎo)和促進作用；（3）教
      師在人格教育中的感召作用；（4）教師是辦好學(xué)校的依靠力量。
      7、簡述教師的勞動特點。（1）勞動對象的主動性；（2）勞動手段的主體性；（3）勞動過程的持久性；（4）勞動成果的創(chuàng)造性；（5）勞動價值的潛在性；（6）勞動方式的群體性和個體性的統(tǒng)一。
      8、教師的職業(yè)道德規(guī)范主要有哪些？依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴謹治學(xué)，團結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從
      教，為人師表。
      9、教師的知識結(jié)構(gòu)由哪些要素組成？系統(tǒng)的馬列主義基礎(chǔ)理論；精深的專業(yè)知識；廣博的文化知識；豐富的教育
      科學(xué)理論知識。
      10、教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括哪些方面？組織教學(xué)的能力；語言表達能力；組織管理能力；開拓創(chuàng)新能力；
      自我調(diào)控能力；教育研究能力。
      11、教師語言表達能力的基本要求主要有哪些？邏輯性；情感性；規(guī)范性；科學(xué)性；啟發(fā)性；教育性。
      12、學(xué)生的基本屬性是什么？（1）學(xué)生是社會的人，又是自然的人；（2）學(xué)生是未成熟的人，又是具有發(fā)展
      潛能的人；（3）學(xué)生是接受教育的人，又是自覺能動的人。
      13、青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律主要表現(xiàn)在哪些方面？身心發(fā)展的順序性和階段性；穩(wěn)定性和可變性；不平衡
      性；個別差異性。
      14、簡述師生關(guān)系的主要內(nèi)容及其含義。（1）教育關(guān)系：教育教學(xué)活動中為實現(xiàn)教育任務(wù)而建立的一種工作關(guān)
      系；（2）人際關(guān)系：是建立在師生作為普通人基礎(chǔ)之上的，目標(biāo)是指向于滿足教師和學(xué)生的交往需要；（3）社會關(guān)系：指教師作為成人社會的代表和學(xué)生作為未成年的社會成員在教育教學(xué)過程中結(jié)成的代際關(guān)系、道德關(guān)系及組織角色關(guān)系等；（4）心理關(guān)系：教師和學(xué)生為了維持和發(fā)展教育關(guān)系而構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，主要包括認知關(guān)系和情感關(guān)系。
      15、影響師生關(guān)系建構(gòu)的因素有哪些？①教師方面：教育觀念；領(lǐng)導(dǎo)方式和智慧；個性特征；②學(xué)生方面；③
      社會及學(xué)校環(huán)境方面
      16、和諧師生關(guān)系的標(biāo)準和特征有哪些？①教育關(guān)系：教學(xué)相長②人際關(guān)系：尊師愛生③社會關(guān)系：民主平等
      ④心理關(guān)系：寬容理解
      17、簡述原始社會教育的基本特征。教育寓于社會生產(chǎn)和社會生活之中；教育具有全民性；有性別差異。根源
      在于分工；教育以傳授勞動經(jīng)驗和生活經(jīng)驗為內(nèi)容，形式簡單。
      18、簡述奴隸社會教育的基本特征。學(xué)校教育從社會母體中分化出來；教育有了階級性，學(xué)校教育開始于生產(chǎn)
      勞動相脫離。
      19、簡述封建社會教育的基本特征。①封建教育制度逐漸形成；②學(xué)校教育具有鮮明的階級性和等級性；③學(xué)
      校教育依然同生產(chǎn)勞動相分離。
      20、簡述資本主義社會教育的基本特征。①教育目的具有二重性；②學(xué)校教育制度日趨完善；③學(xué)校教育同生
      產(chǎn)勞動從分離到逐步結(jié)合。
      21、簡述社會主義教育的基本特征。①社會主義教育是為全體人民服務(wù)的；②實施德、智、體、美全面發(fā)展的教育；③教育同生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合。
      22、簡述生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的制約作用。①生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度②生產(chǎn)力的發(fā)展水平
      制約著教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的制定③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著課程設(shè)置④生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教學(xué)組織形式和教學(xué)手段的改進
      23、簡述教育對生產(chǎn)力的推動作用。教育不僅受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，反過來，它對社會生產(chǎn)力具有積
      極的推動作用。這種推動作用主要表現(xiàn)在三個方面：①教育是物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要條件②教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素③教育通過轉(zhuǎn)化和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。總之，教育對生產(chǎn)力的反作用，既表現(xiàn)在生產(chǎn)的精神潛力方面，也表現(xiàn)在勞動力再生產(chǎn)方面，它間接或直接地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。
      24、簡述政治經(jīng)濟制度對教育的決定作用。①政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的制定③政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利和機會?？傊?，一定的政治經(jīng)濟制度對教育具有直接的、持久的、穩(wěn)定的制約性，這種制約性是本質(zhì)的、客觀的，是教育發(fā)展變化的根本動因。
      25、簡述教育對政治經(jīng)濟制度的反作用。一定性質(zhì)的教育決定于其時代的社會政治、經(jīng)濟制度，但它并非消極
      地反映政治、經(jīng)濟制度。教育對政治、經(jīng)濟制度又具有積極的反作用。這種反作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面：①通過傳播和灌輸一定的社會意識，使受教育者在維護和鞏固一定的政治經(jīng)濟制度中發(fā)揮積極作用②學(xué)校教育培養(yǎng)大量的統(tǒng)治人才，直接作用于政治經(jīng)濟制度③教育通過傳播思想、形成輿論來作用于一定的政治經(jīng)濟制度
      26、簡述影響人的發(fā)展的因素有哪些？概括而言，不外先天的遺傳素質(zhì)和后天的生活環(huán)境兩個方面，其中遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性是影響人發(fā)展的主要因素。①遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提②環(huán)境在人的發(fā)展中起重要影響作用③教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用④個體的主觀能動性在人在發(fā)展中的作用。
      27、簡述文化對教育的影響。①民族文化傳統(tǒng)和特點對教育的影響②中國文化傳統(tǒng)對我國教育的影響③文化素
      質(zhì)和水平對教育發(fā)展的影響
      28、簡述教育的文化功能。①教育的文化傳遞與保存功能②教育的文化選擇與整理功能③教育的文化交融與創(chuàng)
      新功能
      29、簡述奧運目的的價值取向。是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體根據(jù)自身的需要對教育價值做
      出選擇時所持的一種傾向①教育目的的個人本位論②教育目的的社會本位論
      30、簡述我國社會主義教育目的的內(nèi)蘊。①“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”是對我國教育目的社會性
      質(zhì)的規(guī)定②教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)教育目的的基本途徑③培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是我國教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)要求
      31、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本關(guān)點：①人的發(fā)展與社會發(fā)展的歷史進程相一致②人的片面發(fā)展
      與分工齊頭并進③社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)④自由時間是人的全面發(fā)展的重要條件⑤人的全面是一個歷史過程⑥教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”
      32、現(xiàn)階段我國教育目的的價值選擇 ①突出個性培養(yǎng)②注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神
      33、我國教學(xué)工作的基本任務(wù)主要有：（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。（教學(xué)的中心任務(wù)）。（2）發(fā)展學(xué)生的智力。培養(yǎng)能力。教會學(xué)生學(xué)習(xí)。（3）發(fā)展學(xué)生的體力，提高學(xué)生的健康水平。（4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，形成科學(xué)世界觀和良好的個性心理品質(zhì)
      34、教學(xué)認識過程的特殊性主要表現(xiàn)在：（1）認識對象具有特殊性（2）認識條件具有特殊性（3）認識人物具
      有特殊性（4）認識主體具有特殊性。
      35、教學(xué)認識過程的特殊性主要表現(xiàn)在：①認識對象具有特殊性（2②認識條件具有特殊性③認識人物具有特
      殊性④認識主體具有特殊性。
      36、教學(xué)過程的功能：①傳遞功能是教學(xué)過程的基本功能②發(fā)展功能③教育功能④審美功能
      37、教學(xué)過程的基本規(guī)律：（1）教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律（2）學(xué)生的發(fā)展依存于知識傳授的規(guī)律（3）
      間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相互作用的規(guī)律（4）教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)和諧優(yōu)化的規(guī)律。
      38、如何認識間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相互作用的規(guī)律：所謂間接經(jīng)驗是指他人認識的成果，他人通過時間獲得理
      性認識，大多表現(xiàn)為書本知識；間接經(jīng)驗是指學(xué)生通過親身實踐，接觸外界事物獲得的感性認識。在教學(xué)過程中，間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗是相互作用的。①學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗為主。即以學(xué)習(xí)書本知識為主，這是有一條簡約、直接、高效的認識捷徑。②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。③學(xué)生掌握間接經(jīng)驗的特點及教師傳授間接經(jīng)驗的方法。
      39、教學(xué)模式的發(fā)展趨勢：種類趨向多樣化；理論基礎(chǔ)趨向多元化；形成途徑趨向演繹化；師生地位趨向合作
      化；目標(biāo)指向趨向情意話；操作程序去想靈活化；教學(xué)手段趨向現(xiàn)代化；研究區(qū)向精細化
      40、教學(xué)模式的特性：①操作性②簡約性③針對性④整體性⑤開放性。
      41、制定教學(xué)原則的主要依據(jù)：①依據(jù)教育目的和教學(xué)任務(wù)；②依據(jù)教育理論和教學(xué)經(jīng)驗；③依據(jù)科技發(fā)展水
      平和學(xué)生年齡特征
      42、貫徹因材施教原則的基本要求是：（1）教師要在統(tǒng)一教學(xué)要求的基礎(chǔ)上因材施教；（2）教師要深入調(diào)查研
      究，全面了解學(xué)生，既要掌握全班學(xué)生的共同特點，也要了解每個學(xué)生的個性差異；（3）教師既要面向全體學(xué)生朱中集體教學(xué)，又要照顧“兩頭”抓好個別輔導(dǎo)
      43、貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）教師要注意正確傳授知識，發(fā)展學(xué)生智力。（2）教師要樹立正確的學(xué)
      生觀，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，注重在教學(xué)過程中開展適度緊張的智力活動，促使學(xué)生產(chǎn)生“憤”、“悱”的心理狀態(tài)；循循善誘，進行啟導(dǎo)性設(shè)問；層層遞進，運用解釋性講析；環(huán)環(huán)緊扣，開展探索性研討；步步深入，獲取科學(xué)性結(jié)論，以切實抓好每個階段和環(huán)節(jié)的啟發(fā)性教學(xué)，提高教學(xué)的質(zhì)量和效益。（3）教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)不斷改進教學(xué)方法，使學(xué)生始終處于積極的思維狀態(tài)，并掌握良好的思維方法。
      44、學(xué)法指導(dǎo)的基本內(nèi)容 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會制訂學(xué)習(xí)計劃；知道學(xué)生學(xué)會閱讀；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)
      會記憶；指導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的學(xué)習(xí)程序；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會克服學(xué)習(xí)困難。
      45、教學(xué)方法選用的基本依據(jù)從以下五個方面進行考慮：一是依據(jù)教學(xué)的目的與課型任務(wù)；二是依據(jù)學(xué)科的性
      質(zhì)與教材內(nèi)容；三是依據(jù)學(xué)生水平與班級狀況；四是依據(jù)教師素養(yǎng)與教學(xué)風(fēng)格；五是依據(jù)教學(xué)設(shè)備與辦學(xué)條件
      46、我國常用的教學(xué)方法①語言性教學(xué)方法，包括講授法，談話法，讀書指導(dǎo)法；②直觀性教學(xué)方法，包括演
      示法，參觀法；③實踐性教學(xué)方法，包括實驗法，實習(xí)法，練習(xí)法；④研究型教學(xué)方法，包括討論法，發(fā)現(xiàn)法等。
      47、運用講授法的基本要求是：講授的內(nèi)容要具體有科學(xué)性和思想性；講授的過程要具有漸進性和簡明扼要；
      講授的方式要具有多端性和靈活性；講授的語言要具有精確性和凝練性；講授的板書要具有條理性和合理性。
      48、運用談話法的基本要求是：談話前要有充分準備；談話時教師提出的每一個問題，都應(yīng)緊扣教材，難易適
      當(dāng)，既要面向全體又要因人而異；談話后要及時小結(jié)；談話法要與講述、講解法互為補充。
      49、運用讀書指導(dǎo)法的基本要求：指導(dǎo)學(xué)生精心閱讀教科書；指導(dǎo)學(xué)生善于閱讀參考書；指導(dǎo)學(xué)生寫好各種形
      式的讀書筆記
      50、運用發(fā)現(xiàn)法的基本要求：創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的愿望；明確發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，提供發(fā)現(xiàn)的條件，做出發(fā)現(xiàn)的假設(shè)；拓展學(xué)生思路，分析有關(guān)資料，展開自由討論，引出應(yīng)有的結(jié)論，提煉原理和概念；引導(dǎo)學(xué)生展開爭論，檢驗假設(shè)：對“發(fā)現(xiàn)”做出科學(xué)總結(jié)，使問題得到最終解決。
      51、簡述教材組織形式從歷史上看，先后出現(xiàn)過三種主要的教材組織形式：第一種是邏輯式組織；第二種是心
      理式組織；第三種是折衷式或教育式組織。
      52、簡述教材的編排方式：（1）直線式排列：對教材內(nèi)容采取環(huán)環(huán)相扣、直線推進、不予重復(fù)的排列方式；（2）
      螺旋式排列：針對學(xué)生的接受能力，按照繁簡、深淺、難易的程度，使一科教材內(nèi)容的某些基本原理重復(fù)出現(xiàn)，逐步擴展，螺旋上升。
      53、簡述學(xué)科課程及其特點所謂學(xué)科課程，是以文化知識（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價值標(biāo)準，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系和教育教學(xué)的需要，將所選出的只是組織為學(xué)科。學(xué)科課程有以下優(yōu)點：①有助于系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn)。②有助于學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)文化知識。③有助于課程設(shè)計和組織教學(xué)，便于提高教學(xué)效率。但是，其弱點也是很明顯的：①容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗和興趣，容易脫離學(xué)生的實際。②過于強調(diào)學(xué)科課程也有可能導(dǎo)致割裂學(xué)生的理解力，肢解學(xué)生完整的生活。③容易導(dǎo)致忽略火熱的社會生活的現(xiàn)實需要。④學(xué)科課程也容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法。
      54、簡述活動課程及其特征活動課程亦稱經(jīng)驗課程，或生活課程，或?qū)W生中心課程，是以學(xué)生的主體性活動的經(jīng)驗為中心組織的課程。其基本的特征是：①活動課程以學(xué)習(xí)者活生生的直接經(jīng)驗為課程開發(fā)的核心，課程目標(biāo)的基本來源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗及其生長需要。②在活動課程中，學(xué)習(xí)者是能動的創(chuàng)造性的存在。③在活動課程中，學(xué)習(xí)者是整體的存在。④活動課程重視學(xué)習(xí)者的個體差異。
      55、隱性課程的特點：①隱性課程的影響具有彌散性和普遍性。②隱性課程的影響具有潛在性和持久性。③隱
      性課程的教育影響極可能是積極的，也可能是消極的。④隱性課程的內(nèi)容既可能是學(xué)術(shù)性的，也可能是非學(xué)術(shù)性的。
      56、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 備課、上課、作業(yè)的布置、批改與講評、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定等。
      57、教學(xué)備課內(nèi)容的主要方面⑴ 鉆研教材⑵了解學(xué)生⑶確定教法⑷設(shè)計教學(xué)方案，包括：學(xué)期（或?qū)W年）的教學(xué)進度計劃，課題（或單元）計劃，課時計劃（教案）。
      58、備課的基本要求：①處理好入與出的關(guān)系②處理好博與約的關(guān)系③處理好實與活的關(guān)系④處理好述與作的關(guān)系⑤處理好教與學(xué)的關(guān)系。
      59、衡量一堂課的情況和水平的評價指標(biāo)體系：目的性指標(biāo)，科學(xué)性指標(biāo)、教育性指標(biāo)、雙邊性指標(biāo)、質(zhì)量性
      指標(biāo)、時效性指標(biāo)、創(chuàng)造性指標(biāo)、審美性指標(biāo)。
      60、布置和指導(dǎo)學(xué)生課外作業(yè)的基本要求：①作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準和教材的要求②作業(yè)的分量要適當(dāng)，難易要適度③作業(yè)的形式要多樣化④作業(yè)的要求應(yīng)明確、具體⑤指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成做作業(yè)的各種良好習(xí)慣。
      61、學(xué)業(yè)成績檢查與評定的基本要求：目的明確，內(nèi)容全面，標(biāo)準客觀，方法靈活。
      62、德育的意義是什么？對個體發(fā)展的意義，即對受教育者個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響：對社會發(fā)展的意義，即德育能夠在多大程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用：教育意義，包括德育的“教育”或價值屬性、德育作為子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。
      63、德育的任務(wù)是什么？德育的任務(wù)是指通過德育活動，是個體在思想品德發(fā)展的質(zhì)量和規(guī)格方面所應(yīng)達到的基本要求。學(xué)校德育的任務(wù)具體可劃分為以下四個方面：培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和人生觀；培養(yǎng)學(xué)生良好的道德認識和行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的道德評價能力和自我教育能力。
      64、德育過程的基本特點？德育過程是實現(xiàn)思想政治觀念、倫理道德觀念以及社會規(guī)范社會化的專門過程；德
      育過程是帶有主體性的專門過程；德育過程是協(xié)調(diào)、控制各種社會影響以保證個體的品德健康發(fā)展的過程。
      65、德育過程的矛盾有哪些？教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀之
      間的矛盾。這個矛盾推動著德育過程的發(fā)展，是德育過程中最普遍、最一般的矛盾。
      66、德育的內(nèi)容主要包括什么？德育的過內(nèi)容主要包括：辯證唯物主義和歷史唯物主義教育；愛國主義教育；
      集體主義教育；社會主義教育；理想教育；社會公德及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育；民主與法制教育
      67、如何貫徹實施整體性原則？（1）在德育過程中，要全面關(guān)心和培養(yǎng)受教育者思想品德中的知、情、意、行，對他們要曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使四者相輔相成，全面而和諧地得到發(fā)展。（2）要統(tǒng)一學(xué)校各方面的教育影響（3）要統(tǒng)一社會各方面的教育影響（4）加強學(xué)校的主導(dǎo)作用，使教育者真正認識社會。
      68、貫徹實踐性原則的要求？貫徹實踐性原則的要求：重視活動課程的開發(fā)和實施；在正確的的道德理論、道
      德規(guī)范指導(dǎo)進行實踐；受教育者的學(xué)習(xí)也是學(xué)校的德育活動，對思想品德形成具有重要意義。
      69、運用說理教育的基本要求：德育方法的選擇和使用要圍繞德育目的的實現(xiàn)；德育方法的選擇和運用要遵循
      德育方法論的原則；重視受教育者主體性的發(fā)揮，力求教育與自我教育相結(jié)合；重視實踐性，使說理教育與品德踐行相結(jié)合；重視暗示教育，使明示教育與暗示教育相結(jié)合，構(gòu)建科學(xué)的德育方法體系；注重開放性，不斷開拓新的方法體系。
      70、應(yīng)用說理教育法的要求？應(yīng)用說理教育法要求；目的要明確，有針對性；內(nèi)容要真實；態(tài)度要誠懇，有飽
      滿的熱情，注意把握教育時機，各種方式配合使用。
      71、應(yīng)用榜樣示范性的要求？應(yīng)用榜樣示范性的要求；選擇和樹立好榜樣；注重激發(fā)學(xué)生對榜樣的敬慕之情；
      著重理解榜樣人物的精神內(nèi)涵。
      72、現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程存在的問題主要表現(xiàn)在:①教學(xué)觀念滯后,人才培養(yǎng)目標(biāo)同時代發(fā)展的需求不能完全適應(yīng);
      ②思想品德教育的針對性,實效性不強;③課程內(nèi)容存在著”難,繁,偏,舊”的現(xiàn)狀;④課程的結(jié)構(gòu)單一,學(xué)科體系相對封閉,難以反映現(xiàn)代科技,社會發(fā)展的新內(nèi)容,脫離學(xué)生經(jīng)驗和社會實際;⑤學(xué)生死記硬背,題海訓(xùn)練的狀況普遍存在;⑥課程評價過于強調(diào)學(xué)業(yè)成績和甄別,選拔的功能;⑦課程管理強調(diào)統(tǒng)一,致使課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟,社會發(fā)展的需要和學(xué)生全面發(fā)展的需求.73、基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是什么？《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)>>中提出了6項具體目標(biāo):(1)”改變
      課程過于注重知識傳授的傾向,強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度”,以實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變;(2)”改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位,科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀”,體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性,綜合性和選擇性;(3)”改變課程內(nèi)容’繁,難,偏,舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系”,實現(xiàn)課程內(nèi)容與時代的聯(lián)系;(4)”改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀”,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式;(5)”改變課程評價過于強調(diào)甄別與選拔的功能”,發(fā)揮評價的發(fā)展性功能,建立與素質(zhì)教育相一致的評價與考試制度;(6)”改變課程管理過于集中的狀況,實行國家,地方,學(xué)校三級課程管理”,以增強課程對地方,學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性.
      第四篇：教育學(xué)考研外國教育史復(fù)習(xí)綱要
      、外國教育史
      一、東方文明古國的教育 1.巴比倫的教育
      （1）巴比倫的學(xué)校:宮廷學(xué)校，培養(yǎng)政府的高級官僚，寺廟學(xué)校，書吏學(xué)校（又稱泥板書社），培養(yǎng)通曉文字的低級人才；
      （2）巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法: ①寺廟學(xué)校,一級是初等教育，主要教授讀寫；另一級是高等教育，除學(xué)習(xí)讀寫以外，還學(xué)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文學(xué)等。教學(xué)方法比較重視師徒傳授；
      ②書吏教育,第一階段教授讀寫；第二階段是將學(xué)生分派到相應(yīng)的寺廟或國家較高一級的機構(gòu)接受教育； 2.古代埃及的教育
      1)古代埃及的學(xué)校：在公元前2500年左右，埃及有了自己的學(xué)校； 古埃及的學(xué)校狀況：
      ①宮廷學(xué)校。在古王國時期出現(xiàn)了宮廷學(xué)校。所謂的宮廷學(xué)校就是由國王在宮廷設(shè)立的學(xué)校，以供皇子皇孫和朝臣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)完畢，接受適當(dāng)?shù)腻憻?，即被委任為官吏。“高級官吏養(yǎng)成所”。②僧侶學(xué)校。出現(xiàn)在中王國的時期，一般設(shè)在寺廟，著重科學(xué)技術(shù)教育，亦為學(xué)術(shù)中心。③職官學(xué)校。專門訓(xùn)練一般能從事某種專項工作的官員，往往以吏為師。
      ④文士學(xué)校。培養(yǎng)能從事書寫和計算的人。此類學(xué)校鉸前兩種級別低，招收人數(shù)多，修業(yè)年限有長有短。(2)古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法：
      ①注重道德品德的培養(yǎng)；練習(xí)書寫；練習(xí)辭令；重視數(shù)學(xué)和計算；
      ②以機械教學(xué)為主；教師多利用問答方法，但不注意引導(dǎo)學(xué)生進行思考；重視體罰；灌輸和體罰。3.古代印度的教育
      （1）婆羅門時期的教育：早在公元前2000年以后逐步形成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級，教育的目的是維護種姓制度和培養(yǎng)宗教意識，教學(xué)內(nèi)容主要為《吠陀》；只有婆羅門、剎帝利、吠舍三個等級的人才能接受教育，但三者接受的教育根據(jù)等級而不同；公元前8世紀以后出現(xiàn)了一種在家庭中的婆羅門學(xué)校，稱為“古儒學(xué)?！?，教學(xué)內(nèi)容主要為《吠陀》，常用的教學(xué)方法為體罰；
      （2）佛教教育：印度的佛教產(chǎn)生于公元前6世紀，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教在教育上進行了改革，主張教育應(yīng)當(dāng)面向平民。佛教教育的主要場所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。佛教的寺院除了進行教學(xué)外，還進行一定的學(xué)術(shù)研究；僧徒一般學(xué)習(xí)12年，經(jīng)考驗合格者，叫做“比丘”，女僧人叫做“比丘尼”。4.古代東方文明古國教育發(fā)展的特點
      （1）產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字以及學(xué)校教育；（2）教育具有強烈的階級性和等級性；
      （3）教育內(nèi)容豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的需要，也反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需要；
      （4）教育機構(gòu)的種類繁多形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴等級性也具有強大的適應(yīng)性；
      （5）教學(xué)方法簡單，體罰盛行，實行個別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織；（6）教育常常成為統(tǒng)治階級的專利，教師的地位較高；
      （7）古代東方文明及文化教育甚為古老，由于早衰或出現(xiàn)過斷層期，巴比倫、埃及、印度等東方文明古國歷史都曾中斷，導(dǎo)致文化教育在根本上的失傳和斷層； 古希臘教育
      一、古風(fēng)時代的教育
      1．斯巴達教育——斯巴達的教育目的是培養(yǎng)軍人，專門以軍事訓(xùn)練為其中心內(nèi)容，很不重視發(fā)展人的智慧和才能；斯巴達教育完全由國家控制，實行嚴格的體格檢查制度，以保證種族在體制上的優(yōu)越性。（1）教育過程: ①7歲以前主要是家庭教育；
      ②從7歲至18歲，兒童進入軍營式的國家的教育機構(gòu)體操場接受“五項競技”（賽跑、擲鐵餅、標(biāo)槍、跳躍和角力）、神話、傳說等教育，軍事訓(xùn)練和道德灌輸；
      ③從18歲起，公民子弟進入高一級的教育機構(gòu)—青年軍事訓(xùn)練團埃佛比接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練； ④年滿20歲的公民子弟開始接受實戰(zhàn)訓(xùn)練，派往邊境； ⑤到30歲時，正式獲得公民資格；（2）教育的特征為：
      ①教育具有階級性；
      ②教育是國家的事業(yè)，受統(tǒng)治階級的控制；③片面重視道德和軍事教育，忽視知識文化的教育； ④重視女子教育；
      2.雅典教育——雅典教育的目的是培養(yǎng)成為身心和諧發(fā)展的公民；雅典的教育由國家和私人承當(dāng)。(1）教育過程: ①7歲前，兒童在家中由父母養(yǎng)育；
      ②7歲以后，女孩留在家中由母親負責(zé)教育，學(xué)習(xí)紡織、縫紉等技能。男孩7隨后則開始進入弦琴和文法學(xué)校學(xué)習(xí)
      ③到十二、三歲左右，一方面繼續(xù)在文法學(xué)校和音樂學(xué)校學(xué)習(xí)，同時公民子弟體操學(xué)校學(xué)習(xí)“五項競技”，2  ④15-16歲，大多數(shù)青年不再上學(xué)，要從事其他職業(yè)，顯貴弟子入國家體育館學(xué)習(xí)； ⑤從18~20歲，青年進入青年軍事訓(xùn)練團，接受軍事教育； ⑥到20歲，經(jīng)過一定的儀式被授予公民稱號；（2）教育特點: ①教育具有階級性； ○2教育培養(yǎng)的是身心和諧發(fā)展的人； ③既有公共教育也有私人教育，重視國家和私立教育的發(fā)展； ④不重視女子教育；
      （三）簡述斯巴達教育和雅典教育的關(guān)系。相同之處：
      ①對于教育，統(tǒng)治者都在城邦法律中明確作出規(guī)定，都認為教育是國家一項重要的事業(yè)。②兩國都重視兒童的體格檢查。
      ③城邦公民都經(jīng)歷了家庭教育、中等學(xué)校的教育和軍事訓(xùn)練。
      ④教育都具有階級性，為奴隸階級所控制，教育還沒有和生產(chǎn)勞動發(fā)生關(guān)系 ⑤都把嚴格的軍事體育訓(xùn)練放在重要的地位。不同之處：
      ①斯巴達教育完全由國家承辦，而雅典允許私人辦學(xué)。
      ②對兒童實行的體格檢查制度，斯巴達是長老代表國家檢查新生兒的健康情況，而雅典檢查新生兒體質(zhì)的是父親。
      ③兩國公民受到的教育內(nèi)容也不同，斯巴達更多強調(diào)的是軍事內(nèi)容，而雅典更強調(diào)人的身心和諧發(fā)展。因此，雅典的教育水平要高于斯巴達的教育水平。
      ④受教育權(quán)不同，斯巴達僅限于統(tǒng)治階級內(nèi)部，而雅典受教育權(quán)不受限制，一般商業(yè)子女也有受教育權(quán)。⑤對女子教育的重視程度不同，斯巴達重視女子教育而而雅典不重視。
      二、古典時代的教育
      1.“智者派”的教育活動——智者又稱詭辯家，在前5世紀后期主要指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。作為智者派共同的思想特征是：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義，一切知識、真理、道德都是相對的，都有賴于具體的感知者，沒有客觀真理，只有主觀意見。智者派不能成為一個完整意義上統(tǒng)一的學(xué)派，他們只是有共同的思想傾向和價值觀。代表人物為普羅塔哥拉（“人是萬物的尺度”）、高爾吉亞（“無物存在”和“一切意見都是假的”）、普羅狄克斯、安提豐、希比阿斯、克里底亞等； 2.“智者派”的教育貢獻（1）早期的人文主義；
      （2）有教無類，學(xué)術(shù)自由，擴大了教育對象，推動了文化知識的傳播，促進了社會的流動；
      （3）以培養(yǎng)政治家為教育目標(biāo)，智者們最為關(guān)心的是道德問題和政治問題，并把系統(tǒng)道德的知識和政治知識作為主要的教育內(nèi)容；
      （4）確定了教育內(nèi)容和方式，最早確立了“七藝”中的前三藝，即修辭、文法和辯證法，為主要的教育科目，同時認為知識的形式比內(nèi)容更重要，也引發(fā)了西方教育界長期的關(guān)于教育形式論和實質(zhì)論之間的爭論；
      （5）智者的出現(xiàn)標(biāo)志著教育工作的職業(yè)化；
      （6）智者對希臘教育思想的發(fā)展所作出的貢獻尤為突出，在智者教育思想中已經(jīng)包含希臘全部教育思想發(fā)展的基本線索和方向，由于智者的出現(xiàn)，希臘的教育思想真正成理；
      三、希臘化時代的教育變化主要表現(xiàn)在以下諸方面
      ①希臘，特別是雅典的學(xué)校教育制度，廣泛地傳播到小亞細亞、美索不達米亞、波斯、埃及等廣大地區(qū)，從而對這些地區(qū)的教育發(fā)展起了積極的推動作用； ②文化和教育中心的轉(zhuǎn)移：從雅典轉(zhuǎn)移到亞歷山大利亞城；
      ③希臘的初等學(xué)校發(fā)生蛻變，小學(xué)教育的內(nèi)容由注重施以德育、智育、美育、體育為基礎(chǔ)內(nèi)容的多方面教育到局限于讀、寫、算等知識性科目；
      ④中等教育也面臨衰微，偏于知識教學(xué)，忽視體育和美育；
      ⑤高等教育得到明顯的發(fā)展，除了柏拉圖的阿加德米、亞里士多德的呂克昂和伊索克拉底的修辭學(xué)校外又出現(xiàn)了許多新學(xué)校； ⑥教育機會逐漸擴大。
      四、蘇格拉底的教育思想
      1.教育目的論：教育的目的是培養(yǎng)治國人才；治國人才必須要有德有才，深明事理，具有各種實際知識； 2.德育論：教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內(nèi)容主要是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認為知識教育是培養(yǎng)道德的主要途徑；3.智育論：強調(diào)治國者必須有廣博的知識，將天文、幾何和算術(shù)等實用課程納入教學(xué)體系。主要觀點： ①培養(yǎng)人的道德，即教人學(xué)會做人。②美德即知識，智慧即德行。③自制是德行的基礎(chǔ)。④守法就是正義。⑤身教重于言教。
      4.“蘇格拉底方法”：又被稱為“問答法”或者“產(chǎn)婆術(shù)”，是一種對話式教學(xué)方法，它并不是把學(xué)生所應(yīng)知道的原理直接教給學(xué)生，而是從學(xué)生所熟知的具體事物開始，通過師生間的對話、提問和討論等方式來4  揭示學(xué)生認識中的矛盾，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理，包括步驟為 ①諷刺：采用對話或者提問的方式，使對方陷入矛盾，承認自己的無知。②助產(chǎn)術(shù)，幫助對方使其得到答案 ③歸納 ④定義； 局限：①受教育者必須要有探求真理的愿望和熱情。②受教育者必須就所討論問題積累一定知識。
      ③對象是已有一定知識基礎(chǔ)和推理能力的成人，這種方法不能機械化地搬用于兒童。
      五、柏拉圖的教育思想
      1.“學(xué)習(xí)即回憶”：學(xué)習(xí)并不是從外界得到什么東西而是回憶靈魂中已有的知識；
      2.《理想國》中的教育觀：柏拉圖較早提出了理智、情感、心靈、意志等心理的概念范疇，確立了后人的思考范圍，同時他重視身心和諧發(fā)展。構(gòu)建了一個培養(yǎng)哲學(xué)王的教育體系
      ①公民身份的男女兒童的教育從音樂和講故事開始，內(nèi)容要健康。然后經(jīng)過2-3年得體育訓(xùn)練，鍛煉吃苦耐勞勇敢的精神。
      ②10歲以后的男孩女孩都被送到向下接受教育，學(xué)習(xí)內(nèi)容以初步的閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂。14歲進入體操學(xué)校，學(xué)習(xí)的內(nèi)容有五項競技、體操、野營、射箭等。到了16、17歲以勇敢為標(biāo)準進行第一次考核，好的繼續(xù)升學(xué)，不好的就做農(nóng)工。
      ③17-20歲，進入國立高等教育軍事學(xué)校“埃弗比“團，接受專業(yè)的軍事教育。這個階段是軍人教育階段，主要學(xué)習(xí)音樂、體操、算術(shù)、天文。在這個階段要進行第二次考核，標(biāo)準是理智。少數(shù)的優(yōu)秀者繼續(xù)學(xué)習(xí)，其余的進入軍營當(dāng)軍人。
      ④20-30歲，這一階段的目的不再于實用主要是發(fā)展思維能力，為哲學(xué)家做準備。學(xué)習(xí)高一級的算術(shù)、幾何、天文、樂理和哲學(xué)。到了30歲，第三次考核，以理性為標(biāo)準，優(yōu)秀者繼續(xù)深造，其余的充當(dāng)一般的國家官員，幫助哲學(xué)家治理國家。
      ⑤30-35歲，學(xué)習(xí)高級哲學(xué)，研究辯證法。辯證法是哲學(xué)的最高階段，是知道人類認識最高點善德觀念的科學(xué)。這一段學(xué)習(xí)結(jié)束，即可以執(zhí)政了，但是要邊執(zhí)政邊學(xué)習(xí)。50歲成為哲學(xué)王。
      （4）特點為①以英才教育為中心，以培養(yǎng)國家領(lǐng)袖為最終目的，是一種領(lǐng)袖教育；②實行嚴格考核，層層淘汰制度，以保證少數(shù)德、智、體各方面都極優(yōu)秀的人成為最高統(tǒng)治者。3.柏拉圖的歷史地位： 積極的一面：
      ①他重視早期教育，提出了公共學(xué)前教育思想，具體論述了幼兒教育的有關(guān)問題，如兒童游戲，選擇童話教材的重要性等，也是第一個提出優(yōu)生主張的人；
      ②他最早從理論上論證了女子受教育的必要性和可能性，為近代女子教育的開展提供了借鑒依據(jù)； ③他提出了廣泛的教學(xué)科目，確定了后“四藝”，和智者“三藝”合為“七藝”，“七藝”作為教學(xué)內(nèi)容支配了歐洲中、高等教育達1500年之久，他還具體提出了各門學(xué)科的作用；
      ④他所創(chuàng)辦的學(xué)院阿加德米開創(chuàng)了西方高等教育的傳統(tǒng)，對后世的高等教育有不可磨滅的啟示作用； ⑤國家對教育重視，教育與政治結(jié)合。
      ⑥高度評價教育在人的塑造中的作用。重視體育鍛煉。⑦第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一。
      ⑧強調(diào)身心和諧發(fā)展。主張課程學(xué)習(xí)與實際鍛煉相結(jié)合，凈化教育內(nèi)容。反對強迫學(xué)習(xí)。以理性指導(dǎo)欲望作為道德教育的核心任務(wù)。消極的一面：
      ①在柏拉圖的理想國中過于強調(diào)教育的一致性，用一個刻板的模子鑄造人，忽視了個性的發(fā)展。②他拒絕變革，不讓體育和音樂翻新。柏拉圖認為，體育音樂的輕易變動，會在兒童心理上造成喜新厭舊，進而追求奇異的生活方式，以致對其他政治和法律也有不同的要求，這將危及奴隸主國家的政體，給國家?guī)砦：Α?/p>
      六、亞里士多德的教育思想 1.靈魂論與教育：
      ①認為人的靈魂由三部分構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂（植物的靈魂），感覺的靈魂（動物的靈魂）和理性的靈魂，以其靈魂說為基礎(chǔ)，亞里士多德提出了關(guān)于和諧教育的思想，與靈魂三個組成部分相對應(yīng)的教育分別是體育、德育和智育；
      ②亞里士多德把這種和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結(jié)合，強調(diào)教育應(yīng)當(dāng)遵循兒童發(fā)展的自然順序，認為兒童的成長可以分為三個階段，0-7歲為第一個階段，7-14歲為第二個階段，14-21歲為第三個階段，在不同的階段中，兒童成長的中心不同，因而教育的重點也有所區(qū)別；
      ③在西方教育史上，亞里士多德是第一個明確提出兒童年齡分期，并強調(diào)教育應(yīng)遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家，他首次提出教育應(yīng)“遵循自然”的原理；
      2.教育作用論：亞里士多德提到了人形成為人的三個因素即天性、習(xí)慣和理性。重視天性、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并通過教育發(fā)展人的理性，使天性和習(xí)慣受理性的領(lǐng)導(dǎo)，人就能成為有良好德行的人； 3.論德智體美和諧發(fā)展的教育：
      ①在兒童教育中，必須首先訓(xùn)練其身體； ②必須注意公民的道德教育； ③認為智育的目的是為了實際生活的需要；
      ④體育在最前面，其次是道德教育，最后才是智育和美育，教育的最終目的在于發(fā)展人的理智。⑤和諧發(fā)展教育的核心是音樂教育（雅典和諧發(fā)展教育的核心則是體育）；  古羅馬教育
      一、共和時期的羅馬教育
      1.共和前期：主要是家庭教育，以培養(yǎng)農(nóng)民、軍人為宗旨的教育；
      2.共和后期：主要特點是培養(yǎng)優(yōu)秀公民和杰出的演說家為目的，存在幾乎平行的兩種學(xué)校系統(tǒng)：一種是以希臘語、希臘文為主的希臘式學(xué)校，另一種是拉丁語學(xué)校。學(xué)校主要包括：（1）初級學(xué)校（7-12歲），為平民而設(shè)；（2）文法學(xué)校，主要學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文、修辭等；
      （3）修辭學(xué)校，主要進行演說、雄辯的訓(xùn)練，以培養(yǎng)未來的政治家；
      二、帝國時期的羅馬教育
      ①培養(yǎng)目的是帝國的官吏和順民，共和時期培養(yǎng)演說家； ②國家對教育的控制力增強，對初等教育實行國家監(jiān)督； ③教師地位提高，由國家委派； ④承襲了希臘文化時期的高等學(xué)府。
      三、古羅馬的教育思想
      1.西塞羅的教育思想（西方教育史上，第一位專門論述教育問題的專家，第一位教育理論家和方法家）（1）論教育目的：培養(yǎng)雄辯家，不僅擅長演說還需要有較高的才能，最重要的是要有德行；（2）雄辯家的素質(zhì)，著作《論雄辯家》：
      ①必須具有廣博的知識； ②具有修辭學(xué)方面的特殊訓(xùn)練； ③具有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度；
      （3）雄辯家的培養(yǎng)方法：模擬演說、多誦文學(xué)精品、寫作練習(xí)、法庭的實際觀摩等； 2.昆體良的教育思想——《雄辯術(shù)原理》是西方第一部教育專門著作；
      （1）論教育作用和目的：培養(yǎng)具有最高德行的雄辯家；昆體良充分肯定教育的巨大作用，認為大多數(shù)人都具有基本相同的天賦，都能敏捷地、靈敏地學(xué)習(xí)；昆體良雖然強調(diào)教育在人的發(fā)展中的作用，但他也認為教育的基本作用并不是絕對的；
      （2）論演說家的培養(yǎng)：認為培養(yǎng)演說家應(yīng)經(jīng)過家庭教育、初級學(xué)校、文法學(xué)校和雄辯術(shù)學(xué)校四個階段；（3）論學(xué)前教育：重視學(xué)前教育，主張盡量早教，要進行快樂地學(xué)習(xí)，反對體罰，使兒童熱愛學(xué)習(xí)，在教育史上第一次提出雙語教學(xué)；
      （4）論學(xué)校教育的優(yōu)勢：認為學(xué)校教育比家庭教育更適合孩子的健康成長：
      ①學(xué)校教育不會使孩子產(chǎn)生自命不凡、唯我獨尊的狀態(tài)，也不會使孩子感覺到孤獨和隔離； ②在學(xué)校里可以培養(yǎng)孩子互助友愛的品性，養(yǎng)成適應(yīng)和參加社會公共生活的習(xí)慣； ③學(xué)校能教給學(xué)生趨善避惡； ④學(xué)校能提供給孩子多方面的知識；（5）教學(xué)理論：
      ○1最早提出了班級授課制集體教育的構(gòu)想； ②提倡因材施教； ③提出了教學(xué)應(yīng)當(dāng)適度的原則，學(xué)習(xí)與休息交替； ④注意培養(yǎng)學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生判斷力、想象力和創(chuàng)造力； ⑤專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識基礎(chǔ)之上；
      ⑥改進教學(xué)方法，采取贊揚的方法激勵學(xué)生進步，反對體罰，強調(diào)使用啟發(fā)式，提問解答等方法； ⑦重視教師的作用，要求教師具有崇高的品德和淵博的知識，關(guān)懷熱愛學(xué)生，懂得教學(xué)藝術(shù)；
      3.奧古斯丁的教育思想——基督教教父哲學(xué)的集大成者，主要著作《懺悔錄》；他把自己的教父哲學(xué)思想用在基督教教育上從而創(chuàng)造了基督教宗教哲學(xué)體系，是中世紀基督教教育重要組成部分，是經(jīng)院哲學(xué)所依據(jù)的權(quán)威之一。
      （1）宗教哲學(xué)和教育：上帝即真理，《圣經(jīng)》是一切知識的來源。（2）原罪論和禁欲主義，認為人生而有罪；（3）學(xué)習(xí)內(nèi)容：“七藝”和《圣經(jīng)》，輕視自然科學(xué)；（4）宗教教育：教育的主要目的是為教會和神學(xué)服務(wù)；
      （5）平等教育思想；每個人都是上帝的子女，人與人是平等的。
      西歐中世紀教育（主要特點是神學(xué)、宗教色彩）
      一、基督教教育
      1.基督教的教育形式、機構(gòu)和教育內(nèi)容：在中世紀，西歐的教會學(xué)校（基督教教育的主要形式）主要包括修道院學(xué)校、主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校，在這三類學(xué)校中修道院學(xué)校是最重要的教會學(xué)校；
      （1）修道院學(xué)校，以神學(xué)和“七藝”構(gòu)成了主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，修道院學(xué)校的教師多由修道士和其他神職人員擔(dān)任，教學(xué)方法主要是教師口授和學(xué)生背誦、抄寫相結(jié)合，實行個別教學(xué)，紀律嚴明，盛行體罰；（2）主教學(xué)校，又稱大教堂學(xué)校，一般設(shè)在主教的所在地，其性質(zhì)和水平同修道院學(xué)校相近，學(xué)校設(shè)備和條件比較好，學(xué)科內(nèi)容也比較完備；
      （3）堂區(qū)學(xué)校，一般設(shè)在牧師所在的村落，十分簡陋，是對一般居民子弟進行初步教育的一種形式，招收7-20歲的男青年入學(xué)；
      2、“七藝”教育：“七藝”教育可以追溯到古希臘。
      智者派創(chuàng)造了文法、修辭、辯證法等科目，柏拉圖增加了算術(shù)、幾何、天文、音樂。前者為高級課程，后8  者為基礎(chǔ)課程?！捌咚嚒背蔀橹惺兰o最主要的教學(xué)科目。①文法，是一門科學(xué)，使人學(xué)會理解詩人和歷史學(xué)家的作品。②修辭，是日常生活中談話的藝術(shù)。
      ③辯證法，是理解科學(xué)，使我們很好的思考、下定義。④算術(shù)，是計算，關(guān)于數(shù)的科學(xué)。
      ⑤幾何學(xué)，解釋我們觀察到的各種形式，也是哲學(xué)家常用的論證方式。⑥天文學(xué)，關(guān)于天穹星體的科學(xué)。
      ⑦音樂，是關(guān)于音調(diào)中唄感覺的音程的科學(xué)。
      “七藝”課程加入了著神學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)七藝是為了日后的學(xué)習(xí)神學(xué)打基礎(chǔ)。3.基督教的教育思想：具體體現(xiàn)為神學(xué)世界觀、人生觀、知識觀、目的論等；
      二、封建主貴族的世俗教育
      1.宮廷學(xué)校:教育內(nèi)容以“七藝”為主要內(nèi)容，教學(xué)方法采用問答法進行教學(xué)；教育機構(gòu)是一種設(shè)在國王或者貴族宮廷中，教育目的主要培養(yǎng)王公貴族后代教育的教育機構(gòu)。主要培養(yǎng) 封建教育統(tǒng)治階級所需要的官吏，由于中世紀早期歐洲社會政教合一的特點，宮廷教育自然也具有濃厚的宗教色彩。2.騎士教育：
      （1）特殊形式的家庭教育，主要目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛、忠君敬主的騎士精神和技能。（2）分為：①家庭教育（出生到7、8歲）
      ②侍童教育，學(xué)習(xí)騎士“七藝”（7至14、15歲）③侍從教育，侍奉領(lǐng)主，三個階段（14、15歲至21歲）；
      （3）騎士教育以軍事教育、封建教育和宗教教育為主，重在灌輸服從與效忠統(tǒng)治階級的思想，輕視知識的學(xué)習(xí)，是一種典型的武夫教育。
      三、中世紀大學(xué)的形成與發(fā)展 1.中世紀大學(xué)的興起原因：
      （1）工商業(yè)的發(fā)展和城市興起的需要；（2）疾病防治等的需要；（3）東方文化的影響。2.中世紀大學(xué)的組織形式：中世紀大學(xué)最初產(chǎn)生于12世紀的意大利、法國和英國；根據(jù)管理體制的不同，中世紀大學(xué)通常被分為兩大類：
      ①一類是以波倫亞為代表的“南方型”大學(xué)，又稱為“學(xué)生大學(xué)”。②另一類是以巴黎大學(xué)為典型的“北方型”大學(xué)，又稱為“先生大學(xué)”；
      3.中世紀大學(xué)的課程及培養(yǎng)目標(biāo)：中世紀大學(xué)的基本目標(biāo)是進行職業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才，因此在中世紀大學(xué)中，按學(xué)科劃分一般有四個學(xué)院，即文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院。其中： ①文學(xué)院是一種預(yù)備性質(zhì)的機構(gòu)，為進入其他三個學(xué)院作準備。
      ②神學(xué)院則是地位最高的學(xué)院；大學(xué)學(xué)習(xí)一般分為兩個主要階段，這與學(xué)位制度具有直接聯(lián)系，獲得文學(xué)碩士學(xué)位之后可選擇其他三科，之后獲得“博士”的學(xué)位； 4.中世紀大學(xué)的教學(xué)方法：主要是講解和辯論；
      5.中世紀大學(xué)的特點：行會性、制度化、國際性、獨立性、流動性、宗教性。
      ①國際性，從組織形式上看，中世紀大學(xué)起初是進行知識交易的人自行組織而成的團體，后來，大學(xué)的師生來自各地，超越了特定的國家和民族，具有一定的國際性。
      ②獨立性，中世紀大學(xué)最初形成時就表現(xiàn)出自制的特點，教學(xué)內(nèi)部事務(wù)基本由學(xué)校管理。
      ③從領(lǐng)導(dǎo)體制看，中世紀大學(xué)可分為兩種：“學(xué)生大學(xué)”和“先生大學(xué)”。前者由學(xué)生主管校務(wù)，南歐大學(xué)等大都是如此，后者有教師主管校務(wù)，北歐大學(xué)大都如此。
      ④從課程上來說，大學(xué)的課程并不固定，13世紀后課程趨于統(tǒng)一，文科學(xué)制一般為6年屬大學(xué)預(yù)科性質(zhì)。⑤中世紀大學(xué)已經(jīng)有學(xué)位制度，學(xué)生修滿學(xué)分，可以得到“碩士”“博士”學(xué)位。
      四、新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展
      1.新興市民階層的形成：市民階級主要由商人、手工業(yè)者組成，他們組織起行會，組織辦理城市學(xué)校； 2.城市學(xué)校的特點：不是一所學(xué)校的總稱，而是新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱。它是適合新興市民階層需要的世俗性學(xué)校。
      （1）在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，最初的城市學(xué)校大多由行會和商會開辦，以后隨著城市的發(fā)展和管理的加強，這些學(xué)校逐漸由市政當(dāng)局接管；從城市學(xué)校的歸屬來看，盡管它與教會有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是它基本上屬于世俗的性質(zhì)。這就打破了教會對學(xué)校的壟斷。
      （2）從內(nèi)容上看，城市學(xué)校強調(diào)世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)、手工業(yè)活動有關(guān)的各科知識的學(xué)習(xí)，這擴大了學(xué)校的教育內(nèi)容，使學(xué)校教育為人們的現(xiàn)實生活服務(wù)。城市學(xué)校，尤其是程度較低的學(xué)校，一般都使用本民族語言進行教學(xué)，這完全用拉丁語講授的教會學(xué)校形成鮮明的對比。（3）從培養(yǎng)目標(biāo)來看，城市學(xué)校主要滿足新興城市對從事手工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才的需要，因此城市學(xué)校雖然是初等學(xué)校，但也具有一定的職業(yè)訓(xùn)練的性質(zhì)。
      總之，城市學(xué)校是適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展、市民階層的利益需要而出現(xiàn)的新型學(xué)校。盡管它曾經(jīng)遇到教會的多方面反對和阻撓，但仍具有很強大的生命力。到了15世紀，西歐幾乎所有的大城市都辦起了城市學(xué)校，城市學(xué)校的興起和發(fā)展對于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長起了促進作用。拜占廷與阿拉伯的教育
      一、拜占廷的教育
      1.教育概況：分為世俗教育和教會教育。世俗教育：世俗教育比較發(fā)達，因為存在著統(tǒng)一的中央世俗政權(quán)。
      （1）初等教育以私定初等學(xué)校為主，招收6-12歲兒童；（2）中等教育主要是文法學(xué)校，學(xué)習(xí)內(nèi)容為古典文學(xué)；
      （3）高等教育中最著名的是425年建立的君士坦丁堡大學(xué)；（4）宮廷教育和府邸教育
      （5）教會比較重視教育，教會學(xué)校有隱修院和座堂學(xué)校兩種； 2.教育的特點及其影響：
      （1）世俗文化與基督教教會的文化教育體系長期并存、相互影響和對立斗爭；
      （2）直接繼承了古希臘和羅馬的文化教育遺產(chǎn)，起到了傳播和保存古希臘和羅馬文化的作用；（3）世俗教育體系得到發(fā)展；
      （4）除教主外，所有的教士均可結(jié)婚，這一點對教會教育的內(nèi)容和方式也有影響。
      （5）對于文藝復(fù)興也起著積極的作用，起了保存和傳播古希臘羅馬文化的作用，對歐洲教育的發(fā)展有很大影響；
      二、阿拉伯的教育
      1.教育概況：強烈的世俗性。
      學(xué)校種類：（1）昆它布。簡陋的初等教育，教師在家中收取少量學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容主要為《古蘭經(jīng)》；（2）宮廷學(xué)校和府邸學(xué)校。培養(yǎng)未來的封建帝國的統(tǒng)治者；
      （3）學(xué)館。學(xué)者在家講學(xué)的地方，但比宮廷學(xué)校程度要低，相當(dāng)于中等教育，是私人講學(xué)的的一種形式；（4）清真寺。既是宗教的場所，又是重要的教育場所。清真寺除了附設(shè)昆它布對兒童進行教育外，還傳授高深知識；
      （5）圖書館，即藏書又培養(yǎng)學(xué)生，特殊形式的高等教育；
      （6）尼采米亞大學(xué)。塞爾柱帝國時期，尼采姆在巴格達創(chuàng)建的高等?？茖W(xué)校；
      2.教育的特點及其影響：白手起家，對被征服地區(qū)的文化和教育采取寬容的態(tài)度，并鼓勵學(xué)術(shù)研究，其特點在于：
      ①尊師重教，主張教育機會均等；
      ②教學(xué)組織形式多樣，神學(xué)與實用科學(xué)并存； ③多方籌集資金，以保證教育發(fā)展的物質(zhì)條件； ④開明的文化教育政策。影響：
      ①由于開明和文化教育政策和尊師重教，鼓勵學(xué)術(shù)研究的政策，使得阿拉伯的教育發(fā)展迅速，在文化科學(xué) 上取得了巨大的成就。例如，阿拉伯人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的學(xué)術(shù)研究與教育方面對西方世界產(chǎn)生了重要的影響。
      ②其保存下來的希臘典籍對西歐重新認識古希臘文化產(chǎn)生了重要的影響，對西歐文藝復(fù)興也起了一定的催化作用。
      ③阿拉伯在教育上實行文明開化的政策，廣泛地吸收被占領(lǐng)地區(qū)民族的文化教育遺產(chǎn)，在融合東西方文明的基礎(chǔ)上形成了具有自己特色的伊斯蘭文化教育體系。他們在文化教育上的成就對西歐中世紀教育的發(fā)展和文藝復(fù)興作出了不可磨滅的貢獻。文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育
      一、人文主義教育 1.意大利人文主義教育：
      （1）特點為強調(diào)世俗性和人性的解放，注重人的自由和天性，代表人物為維多利諾（孟都亞宮廷學(xué)?！翱鞓分摇保?、弗吉里奧（最推崇三門科目：歷史、倫理學(xué)，雄辯術(shù)）、格里諾等，弗吉里奧是最早提出人文主義教育思想的學(xué)者；
      （2）維多利諾把學(xué)校變?yōu)椤翱鞓分摇钡慕逃龑嵺`包括如下特點：主張通才教育，以古典學(xué)科作為課程中心，強調(diào)對學(xué)生道德的培養(yǎng)和宗教信仰的養(yǎng)成。①學(xué)校注意兒童的身心發(fā)展特點和個性差異； ②注重德智體全面發(fā)展，傳授廣泛的教學(xué)內(nèi)容； ③要求學(xué)校具有優(yōu)美的環(huán)境； ④強調(diào)師生之間的和諧氣氛； ⑤注重啟發(fā)誘導(dǎo)，講求興趣； ⑥反對體罰、壓制；
      2.北歐人文主義教育：特點為強調(diào)宗教和道德，教育目的具有強烈的政治性； 代表人物：①維夫斯《知識論》被譽為“文藝復(fù)興”時期，最徹底的教育書籍，②莫爾《烏托邦》，A倡導(dǎo)公共、平等、普遍的教育；B實行多方面教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人；C重視直觀的教學(xué)，重視發(fā)展理性。
      北歐人文主義教育和意大利人文主義教育的共同特征和差異：（1）共同點：①古典科目構(gòu)成人文主義課程的基礎(chǔ)和整體。
      ②強調(diào)教育與社會的練習(xí)，重視治人治世之學(xué)，力圖通過教育改造社會，至于自然的改造、自然科學(xué)的研究尚未受到重視。
      ③重視古典語言，漠視本族語言教學(xué)，本族語言在教育中地位甚低。④早期人文主義教育后來走向了形式主義，意大利表現(xiàn)得非常明顯。
      （二）差異：①意大利人文主義教育具有較強的世俗性，而北歐人文主義教育十分強調(diào)虔誠與道德的價值。②教育的政治功能迥異。意大利在文藝復(fù)興前期實行城市共和制，共和政體要求培養(yǎng)富于自由、平等精神的公民，而北歐人文主義教育家崇尚君主制，把治理國家的希望寄托在君主和朝臣身上。因此，他們關(guān)注的是如何對那些將來有希望成為君主和朝臣的人施以什么樣的教育。
      3.法國人文主義教育：代表人物是拉伯雷（《巨人傳》）；蒙田《論學(xué)究氣》、《論兒童教育》，比代要求培養(yǎng)“完全的紳士”。
      4.人文主義教育的基本特征：
      ①人本主義。人文主義教育在培養(yǎng)目標(biāo)上重視個性發(fā)展，在教育方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅信通過教育可以重塑個人、改造社會和自然。
      ②古典主義。人文主義教育思想吸收了很多古人的見解，人文主義教育實踐尤其是課程設(shè)置具有古典性質(zhì)。③世俗性。不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育都充溢著濃厚的世俗精神，教育更要關(guān)注人的今生而非來世。
      ④宗教性。幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教的弊端，但不反對宗教更不打算消滅宗教。他們希望以世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性，以造就一種更有世俗色彩和人性色彩的宗教。
      ⑤貴族性。人文主義教育脫胎于文藝復(fù)興運動，而后者并非大眾運動，這就造成：人文主義教育的主要對象是上層子弟；教育形式多為宮廷教育和家庭教育；教育的目的主要是培養(yǎng)君主等上層人物。
      二、新教教育
      1.路德派新教的教育主張與教育實踐：宗教改革起源于德國，發(fā)起者是馬丁·路德。
      路德派教育的特點是把教會置于國家權(quán)力之下辦教育，代表人物是馬丁·路德、梅蘭克頓（拉丁文法中學(xué)的改革，被譽為“無與倫比的德意志人的偉大導(dǎo)師”）、斯圖謨（斯特拉斯堡文科古典中學(xué)的實踐）、布根哈根（初等學(xué)校的建立）；
      路德主張：（1）國家應(yīng)重視教育，掌握教育權(quán)，重視對學(xué)校教育和教學(xué)的管理；（2）國家應(yīng)推行普及、義務(wù)的教育；
      （3）建立包括初等教育、中等教育和高等教育在內(nèi)的國家教育體系；
      （4）梅蘭克頓的《薩克森學(xué)習(xí)計劃》。在此體系中，國家對教育行使控制權(quán)，教育的宗教性目的和世俗性母的兼顧，神學(xué)和人文學(xué)科并重。他被譽為“無與倫比的德意志的偉大導(dǎo)師”。
      （5）斯圖謨的古典文科中學(xué)實踐。斯圖謨江將三所舊的拉丁中學(xué)改造為一所新教性質(zhì)的古典文科中學(xué)，即斯特拉斯堡文科中學(xué)。在教育中強調(diào)教育的宗教性目的，教學(xué)內(nèi)容以拉丁文、希臘文為主。采用比較嚴 格的分級教學(xué)制度。
      （6）布根哈根與初等學(xué)校的創(chuàng)建。1528年，布根哈根制定了一個學(xué)校章程，提出為所有兒童開辦良好的初級學(xué)校，進行宗教教育，并用德語教兒童讀寫。
      2.加爾文派新教的教育主張：加爾文教派的活動中心是在瑞士的日內(nèi)瓦，加爾文認為所有人民的教育應(yīng)由教會負責(zé)，教育本質(zhì)上是宗教性的，加爾文被譽為“普及教育之父”。其改革特點有（1）強調(diào)教育對個人、社會和宗教的意義；
      （2）提倡普及免費教育并進行了實踐，創(chuàng)辦了免費學(xué)校，要求國家開辦公立學(xué)校，實行免費教育；（3）重視人文科學(xué)的價值，將宗教科目與人文科目結(jié)合起來；
      （4）學(xué)習(xí)古典文科中學(xué)的管理方式，創(chuàng)辦了完整的教育體系和日內(nèi)瓦學(xué)院，以培養(yǎng)傳教士、神學(xué)家和教師為目的；
      3.英國國教派的教育主張：
      英國的宗教改革又不同于前兩者，它形成了國家和教會聯(lián)合起來的特點，國家和教會兩者在最高權(quán)力上是平等一致的關(guān)系，主要改革有
      ①加強對教師的管理，對教師的言行、宗教信仰予以嚴格的監(jiān)督；
      ②教育目標(biāo)開始轉(zhuǎn)向培養(yǎng)紳士，現(xiàn)實主義精神加強，但還是以古典課程為主要教學(xué)內(nèi)容； ③民族意識加強，加強英語教學(xué)，顯著特點；
      ④學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容基本上是人文主義的，實行人文主義的教育方式。
      三、天主教教育
      耶穌會反對宗教改革而興起，代表人物西班牙的羅耀拉；
      1.耶穌會學(xué)校：統(tǒng)稱學(xué)院，分初、高兩級，初級相當(dāng)于中等教育和大學(xué)預(yù)科，高級部之上還有神學(xué)部，最高一級的教育，不重視初等教育；
      2.耶穌會學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式：和中世紀沒很大區(qū)別。①以《耶穌會章程》和《教學(xué)大全》兩文件為綱領(lǐng)。
      ②采用寄宿制和全日制，以班級授課制為主，建立親密師生關(guān)系，很少使用體罰。歐美主要國家和日本的近代教育制度
      一、英國近代教育制度 1.教育概況（1）初等教育：
      ①17-18世紀英國教育發(fā)展十分緩慢，主要阻力來源于教育自由的積習(xí)，如國家采取放任政策、教會滲透學(xué)校、通行初等慈善教育等。
      ②初等學(xué)校由教會掌握，非教會的個人和團體也辦一些慈善學(xué)校，如：免費學(xué)校、乞兒學(xué)校、流動學(xué)校等。③教學(xué)條件差，教學(xué)內(nèi)容簡單，教師多由手工業(yè)者、傷殘軍人、老年人等充任，沒有專職教師。④教學(xué)的對象主要是貧民兒童，富人通過家庭教師對子女進行啟蒙和中學(xué)預(yù)備階段的教育。
      ⑤星期日學(xué)校，是英國工業(yè)革命時期為貧民兒童舉辦的一種初等教育機構(gòu)，主要是利用星期日為貧民兒童傳授簡單的讀寫算和宗教知識。
      （2）中等教育：主要是富家子弟的升學(xué)預(yù)備教育，形式有文法學(xué)校、公學(xué)和學(xué)園等形式。
      ①文法學(xué)校和公學(xué)。兩者都是私立教學(xué)機構(gòu)。公學(xué)區(qū)別于家庭教師的教學(xué)，其教學(xué)質(zhì)量較高，目標(biāo)是培養(yǎng)一般的公職人員，其教學(xué)設(shè)備、條件和教學(xué)質(zhì)量均高于文法學(xué)校，是“英國紳士的搖籃”；文法學(xué)校和公學(xué)修業(yè)一般為五年，注重古典語言的學(xué)習(xí)和上層社會禮儀的培養(yǎng)，同時還進行體育和軍事訓(xùn)練。二者都以升學(xué)教育為宗旨。
      ②學(xué)園。是由資產(chǎn)階級革命后由非國教派創(chuàng)辦的具有實科性質(zhì)的學(xué)校。注重自然科學(xué)、現(xiàn)代外語等實用學(xué)科的教學(xué)。它是英國在辦學(xué)指導(dǎo)思想和內(nèi)容方面的新探索，提供了英國教育制度發(fā)展的新模式，也為工業(yè)革命的開始準備了條件。（3）“導(dǎo)生制”學(xué)校：
      ①又稱貝爾-蘭卡斯特制學(xué)校，1798年，為了解決師資不足的問題，教師蘭卡斯特在倫敦開辦一所采用這種教學(xué)法的學(xué)校，同時牧師貝爾也在殖民地開辦了類似的學(xué)校；
      ②基本方法是先由教師在學(xué)習(xí)中選擇一些年齡比較大、學(xué)業(yè)成績較好的學(xué)生擔(dān)任導(dǎo)生，教師先對導(dǎo)生進行教學(xué)，然后由他們?nèi)ソ唐渌麑W(xué)生。
      ③在一定程度上緩解了教師奇缺的壓力，但是不可避免地造成教育質(zhì)量的下降。
      （4）高等教育的發(fā)展：19世紀產(chǎn)業(yè)革命帶來的科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，要求大學(xué)研究和教授這些學(xué)科。英國高等教育進行了相應(yīng)的改革。其中，主要體現(xiàn)為新大學(xué)運動和大學(xué)推廣運動?！靶麓髮W(xué)運動”：
      ①開明人士提倡建立新型的教授世俗知識的大學(xué)以代替古典大學(xué)的思潮推動了“新大學(xué)運動”，1828 年，“倫敦大學(xué)學(xué)院”成立，打開此運動序幕。②學(xué)院以自然科學(xué)學(xué)科為主，不進行宗教教學(xué)。在其帶領(lǐng)下出現(xiàn)許多新的大學(xué)。
      ③這些學(xué)院的共同特點是：A私立；B不問教派，男女均可入校；C注重工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域；D教育面向中產(chǎn)階級；
      大學(xué)推廣運動：
      ①出現(xiàn)在19世紀40年代，主要是指全日制大學(xué)以校內(nèi)校外講座的形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。②大學(xué)生推廣運動加強了大學(xué)與社會的聯(lián)系，使社會中下層階級的子女有更多的接受高等教育的機會。③推動了課程改革和高等教育機構(gòu)的發(fā)展。
      （5）1870年《初等教育法》（又稱《福斯特法案》）：
      ①該法案的宗旨在于在完善已有的宗教和慈善團體興辦初等教育的基礎(chǔ)之上，建立公立的初等教育制度，以滿足社會發(fā)展的需要。②其主要內(nèi)容有：
      A國家對教育有補助權(quán)和監(jiān)督權(quán)。
      B將全國劃分為數(shù)千個學(xué)區(qū)，設(shè)立學(xué)校委員會管理地方教育。C對 5～12 兒童實施強迫的初等教育； D在缺少學(xué)校的地方設(shè)立公立學(xué)校。E學(xué)校中世俗科目和宗教科目脫離。
      ③其意義在于：是英國第一個關(guān)于初等教育的法案，最有意義的是強迫初等教育，標(biāo)志著英國國民教育制度的正式形成。之后初等教育得到迅速發(fā)展，在1900年，基本上普及了初等教育。
      2.洛克論教育——代表作《教育漫話》,其次還有《工作學(xué)校計劃》、《人類理解論》。近代史上第一個較為明確地提出了包含德智體三育教育體系的人；（1）教育的認識論基礎(chǔ)：
      “白板說”：認為人出生之后心靈是一塊白板，一切知識是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗上的。是其主要教育思想理論。此外還有“感覺說”，“經(jīng)驗說”；（2）教育的作用、目的和途徑：
      ①洛克高度評價教育在人的形成中的巨大作用，認為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的”；
      ②教育的目的是培養(yǎng)紳士，紳士不僅要有健壯的身體，還必須有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”； ③教育的途徑，紳士教育不能靠學(xué)校教育，而是需要通過家庭教育；（3）紳士教育的內(nèi)容：
      ①健康教育或體育。他把健康教育看成紳士教育的基本要素，并把它放在全部教育的第一位。②德育。認為道德和道德教育是紳士教育的靈魂；
      ③智育。洛克尤其強調(diào)兩點：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實際有用的廣泛知識；
      3.斯賓塞論教育——代表作是《教育論》，首次鮮明而正確地表達了德智體三個教育學(xué)的基本范疇； 他是反對當(dāng)時英國學(xué)校的古典主義教育，提倡科學(xué)教育的主要代表人物之一。提出“教育預(yù)備說”和“科學(xué)知識最有價值”。他的教育主張主要體現(xiàn)在：
      （1）教育預(yù)備說（教育目的論）：為“完滿生活做準備”，教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)中解放出來，適應(yīng)生產(chǎn)、生活的需要；
      （2）知識價值論：提出了“科學(xué)知識最有價值”的命題，強調(diào)科學(xué)知識應(yīng)是學(xué)校教育中不可缺少的組成部分，批判以紳士教育為代表的古典主義教育；（3）關(guān)于德育、智育和體育的論述
      在西方教育史上，斯賓塞第一次明確提出了智育、德育和體育的概念。① 在德育方面，提倡“自然后果”的德育方法。
      ② 在智育方面，他提出以人類生活為基礎(chǔ)、以科學(xué)為主的學(xué)科體系。③ 在體育方面，強調(diào)身體訓(xùn)練是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。（4）課程論：
      他把人類生活的幾種主要活動加以分類并以此來劃分課程： ①直接有助于自我保全的活動--生理學(xué)和解剖學(xué)；
      ②從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動--邏輯學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等； ③目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動--生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)； ④與維持正常的社會和政治關(guān)系有關(guān)的活動--歷史；
      ⑤在生活中的閑暇時間可用于滿足愛好和各種感情的活動--文學(xué)、藝術(shù)等；（5）教學(xué)原則與方法：
      ① 教學(xué)應(yīng)符合兒童心智發(fā)展的自然順序；
      ② 兒童所接受的教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致； ③ 教學(xué)的每個部分都應(yīng)該從實驗到推理； ④ 引導(dǎo)兒童自己進行探討和推論； ⑤ 重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣； ⑥ 重視實物教學(xué)。
      二、法國近代教育制度
      1.教育概況——19世紀的法國，政局動蕩不安，先后經(jīng)歷了七個不同的歷史時期，每個時期的教育呈現(xiàn) 出階段性的特點，又隱現(xiàn)著內(nèi)在的連續(xù)性與規(guī)律性。既建立了中央集權(quán)的教育管理體制，又建立了完整的學(xué)制，各級各類教育都有所發(fā)展。
      （1）拿破侖的教育改革和中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制的建立。
      ①確立于拿破侖執(zhí)政的法蘭西第一帝國時期。1801年得《教務(wù)專約》，同意恢復(fù)天主教會在法國的合法地位，但要求教會遵守中央政府的各項制度，這標(biāo)志著法國資產(chǎn)階級利用宗教來為其政治利益服務(wù)的開始。②建立的基礎(chǔ)是《帝國大學(xué)令》，根據(jù)此令實行大學(xué)區(qū)制。
      ③主要內(nèi)容：1808年，拿破侖下令建立帝國大學(xué)使之成為全國最高的教育行政機關(guān)，大學(xué)首腦稱“大學(xué)總監(jiān)”，由拿破侖親自任免，全法被劃分為29個大學(xué)區(qū)，大學(xué)區(qū)總長、帝國大學(xué)和學(xué)區(qū)的督學(xué)及各學(xué)區(qū)大、中學(xué)教師均為國家官員；
      ④主要特點是：A教育管理權(quán)力高度集中。B全國教育實施學(xué)區(qū)制管理。
      C學(xué)校機構(gòu)設(shè)立必須要有國家的批準。D一切公立學(xué)校的教師都是國家的官吏（2）初等教育
      ①《基佐法案》的頒布為初等教育的發(fā)展提供了法律保證，其主旨是大力發(fā)展初等教育和師范教育。但這一法案沒有提出普及義務(wù)教育的思想。②《費里法案》。主要內(nèi)容是：
      A．6-13歲為義務(wù)教育階段，初等教育和師范教育實行免費。B．重申教師在任教必須獲得國家頒布的證書。C．要求學(xué)校不得飾有宗教標(biāo)志，不得開設(shè)宗教課程。
      D．該法案體現(xiàn)了法國義務(wù)、免費和世俗性的三原則，為法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）中等教育
      大體上維持了雙軌制。這一時期頒布了《法盧法案》。國立中學(xué)和市立中學(xué)是19世紀法國中等教育機構(gòu)的主要類型。（4）高等教育
      在第一帝國時期，主要是創(chuàng)辦一批專科學(xué)校，組建幾所軍事學(xué)校，開辦巴黎高等師范學(xué)校。文科發(fā)展為獨立的專業(yè)，神學(xué)科地位下降。
      2.愛爾維修論教育：是法國啟蒙運動中法國唯物主義派別的代表人物之一。
      ①抨擊了“天賦不平等”，主張教育民主化，把人的成長歸因于教育與環(huán)境，提出“教育萬能”的口號，否定遺傳因素的影響；
      ②鑒于教育對個人和國家的重大影響，他要求徹底改革舊學(xué)校，主張由國家創(chuàng)辦世俗教育，倡導(dǎo)人們關(guān)心現(xiàn)實的利益；  ③論述了學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，指出人的終生都應(yīng)在學(xué)習(xí)和受教育中，主張愛護身體，重視體育； ④提出了國民教育思想，也強調(diào)了科學(xué)知識的傳授。
      3.狄德羅論教育——是愛爾維修同時代的法國唯物主義者，啟蒙運動和百科全書派的領(lǐng)袖人物。①否定了愛爾維修的“教育萬能論”，但肯定教育在個性發(fā)展和社會變革中有巨大作用。②主張剝奪教會的教育管理權(quán)，把教育交由新的國家政府管理。③主張推行免費的強迫義務(wù)教育。
      ④強調(diào)科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，反對過量學(xué)習(xí)古典語言；
      ⑤在教學(xué)方法上，提倡觀察、思考、實驗，他認為既應(yīng)該獲得感性材料，又要深入思考，得到理性的結(jié)論。4.拉夏洛泰論教育——是18世紀中期法國驅(qū)逐耶穌會運動的主要倡導(dǎo)人、著名的法官。①其代表作為《論國民教育》，認為教育應(yīng)由國家而不是教會控制，主張教育世俗化； ②國民教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)良好的法國公民；
      ③強調(diào)良好的教師必須是懂得如何教學(xué)的，認為兒童也要重視自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，還強調(diào)優(yōu)秀課本的重要性。④其國家主義教育思想對法國乃至西歐各國近代國民教育的建立產(chǎn)生巨大影響；
      5.法國大革命時期的主要教育改革方案和教育主張——主要有1792年康多塞方案，1793年雷佩爾提方案（建立國民教育之家）等，均表達了資產(chǎn)階級對教育改革的共同主張。
      ①主張建立國家教育制度。剝奪教會對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為建立國家教育制度，許多教育改革方案提出了課程及年限互相連接的學(xué)校系統(tǒng)的設(shè)想。如：康多塞提出了五個階段的公共教育體制分別是小學(xué)、初級學(xué)校、高級學(xué)校、中學(xué)、專門學(xué)校、國家科學(xué)與藝術(shù)研究（既是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)也是學(xué)術(shù)研究中心）。
      ②主張人人都有受教育的權(quán)利，國家應(yīng)該予以保護，實行普及義務(wù)教育?？刀嗳撌隽私逃椭R對個人和國家發(fā)展的意義，雷佩爾提出了“國民教育之家”。
      ③在教育內(nèi)容和教師問題上實現(xiàn)世俗化、科學(xué)化，也是革命中各種方案的共同要求。
      ④在男女平等受教育問題，以及成人教育方面也提出了要求。但由于資產(chǎn)階級的局限性，許多規(guī)定還是大大限制了勞動者子女獲得初等教育以上教育的機會和權(quán)利。
      由于各派執(zhí)政時間較短，他們各自的教育方案也沒有得到很好的實施，但對于以后法國教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生來了重要的影響。
      三、德國近代教育制度 1.教育概況——
      （1）17-18世紀的德國教育
      ①初等教育。18世紀大部分邦國都頒布了強迫義務(wù)教育的法令。最著名的是1763年的《普通學(xué)校規(guī)章》，德國成為世界上最早提出實施義務(wù)教育的國家，也是最早從教會手中奪得教育權(quán)的國家。②泛愛學(xué)校教育運動。
      A．在夸美紐斯和法國啟蒙學(xué)者教育觀的影響下出現(xiàn)的，創(chuàng)辦人是巴西多。B．采用“適應(yīng)自然”的教學(xué)方式，入學(xué)的兒童一律簡裝上學(xué)。C．教學(xué)注重直觀，學(xué)生常在游戲、表演、誦讀等活動中學(xué)習(xí)。D．學(xué)習(xí)內(nèi)容較為廣泛，有些科目還達到初等以上的水平。
      ③中等教育的發(fā)展。文科中學(xué)、實科教育和騎士教育是中等教育的三個主要類型。A． 文科中學(xué)是17、18世紀德國中等學(xué)校的主要類型，相當(dāng)于英國的文法學(xué)校和公學(xué)。B． 實科學(xué)校是隨著工商業(yè)的發(fā)展而興起的。
      C． 騎士學(xué)院面向的是上層貴族子弟，為了培養(yǎng)文武高官，鞏固統(tǒng)治，這是德國不同于其他歐美國家的一個特點，它是一種培養(yǎng)新貴族的特殊學(xué)校。
      ④高等教育的發(fā)展。這一時期具有現(xiàn)代理念的大學(xué)在德國出現(xiàn)。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。新大學(xué)積極吸收最新哲學(xué)和科學(xué)的研究成果，排除宗教教條，倡導(dǎo)“教自由”和“學(xué)自由”。
      18世紀后期，德國開始改變過去教會控制中等教育和高等教育的局面，加強國家對高等教育和中等教育的控制，最早完成普及初等教育的國家是普魯士；（2）19世紀的德國教育
      ①德國的學(xué)前教育起步較早，發(fā)展迅速。19世紀40年代以前出現(xiàn)了一大批幼兒教育機構(gòu)。②初等教育發(fā)展迅速，內(nèi)容逐漸擴展，師范教育也隨之得到較大發(fā)展。
      ③中等教育主要有文科中學(xué)和實科中學(xué)兩種，在數(shù)量和規(guī)模上發(fā)展速度都很快。
      ④高等教育，1810年創(chuàng)辦柏林大學(xué)，突出大學(xué)中學(xué)術(shù)自由、教授治學(xué)、教學(xué)與科研并重的理念。這一時期洪堡教育改革最為突出。（3）洪堡時期：
      ①在初等教育方面，特別重視提供師資培養(yǎng)的數(shù)量和質(zhì)量，努力改進培養(yǎng)工作； ②在中等教育方面，十分重視文科中學(xué)的改革；
      ③在高等教育方面，1810年建立起了柏林大學(xué)，以費希特為首的教育家倡導(dǎo)高等教育“教學(xué)與科研統(tǒng)一”、“教與學(xué)的自由”，重視科學(xué)研究，并將選課制引入柏林大學(xué)；
      （4）德意志帝國建立之后實行中央集權(quán)的教育行政體制，一度出現(xiàn)教育的倒退；1872年頒布《普通學(xué)校法》規(guī)定6-14歲的強迫義務(wù)教育；
      2.第斯多惠等論教育——“德國師范教育之父”，代表作《德國教師培養(yǎng)指南》；
      （1）論影響人的發(fā)展的因素：天資、教育和自由自主，天資是一個人本身能力和活動可能性的基礎(chǔ)，為人的發(fā)展提供了可能性，教育使這種可能性成為現(xiàn)實。教育中自由自主也很重要，必須主動學(xué)習(xí)才能掌握20  知識。（2）教學(xué)論：
      ①認為形式教育和實質(zhì)教育兩者相互聯(lián)系不可分割；形式教育應(yīng)該在教學(xué)中占有首要地位，是最后目的。②論教育原則:A遵循自然原則,B遵循文化原則；C自然和文化相統(tǒng)一原則；D連續(xù)性和徹底性原則；E直觀性原則；F循序漸進原則；G啟發(fā)式原則）；（3）論教師：對教師提出三個要求: ①自我教育、自我培養(yǎng)、自我完善。②有崇高的責(zé)任感； ③有良好的教育素養(yǎng)和教學(xué)技能；
      四、俄國近代教育制度 1.教育概況
      （1）俄國近代教育制度的建立是從彼得一世改革開始的，主要措施有①創(chuàng)辦實業(yè)學(xué)校；②改善初等教育；③創(chuàng)辦科學(xué)院（1725年）；
      （2）1755年，由羅蒙諾索夫等科學(xué)家創(chuàng)辦了莫斯科大學(xué)；
      （3）1782年成立國民學(xué)校委員會；1786年，該委員會頒布《國民教育章程》；（4）十月革命前俄國教育的發(fā)展：
      俄國教育經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，初具規(guī)模，但是舊俄國的教育遠遠不能滿足發(fā)展的需要，而它作為落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展國家落后于其他先進的國家，他的教育相對水平低下，帶有濃厚的封建色彩。①十月革命前，俄國的多數(shù)小學(xué)還是三年制，學(xué)齡兒童的入學(xué)率只有20%，成人中70%是文盲。②中等、高等教育基本為地主，資產(chǎn)階級壟斷，還為貴族子女設(shè)立專門的學(xué)院，教學(xué)內(nèi)容落后，教學(xué)方法機械，盛行強迫紀律和死記硬背。
      ③另外還有一些為教會控制的教會學(xué)校和神學(xué)院，而神學(xué)是一般中學(xué)的必修科目。
      2.烏申斯基論教育——“俄國教師的教師”、“俄國科學(xué)教育的創(chuàng)始人”，代表作《人是教育的對象》；（1）論教育的目的和作用
      ①把教育分成有意的教育和無意的教育兩種；無意的教育是指大自然、家庭、社會、人民及宗教和語言，他們對人的發(fā)展有強大的效力。有意的教育是指學(xué)校和教育者，他們對人的發(fā)展有很大的直接影響。②教育的目的是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。這種人除了德智體全面發(fā)展以外，應(yīng)該有勞動的習(xí)慣和愛好，并把祖國命運與個人結(jié)合起來；教育應(yīng)是一門藝術(shù)而不是一門科學(xué)；教育不能決定歷史的發(fā)展。（2）論教學(xué):其教學(xué)理論是建立在心理學(xué)思想上的。
      ①在教學(xué)目的上，認為知識和能力是相聯(lián)系的，批判了形式教育論和實質(zhì)教育論的片面性。②在課程設(shè)置上，強調(diào)實科課程的作用，主張吧古典課程和實科課程結(jié)合起來。③教學(xué)應(yīng)該包括知識傳授和能力培養(yǎng)兩個方面；要求較遙遙符合學(xué)生的心理特點。
      ④應(yīng)該遵循一定的教學(xué)原則，遵循自覺性和積極性原則、直觀性原則、連貫性原則、鞏固性原則等；（3）論道德教育：認為道德教育是培養(yǎng)人形成道德品質(zhì)最佳的途徑，教師要善于運用說服、強制、表揚、鼓勵、警告、懲罰等方法；
      （4)論教育學(xué)及教育者的培養(yǎng)：認為教育學(xué)不是科學(xué)而是學(xué)藝。把教育學(xué)分為廣義和狹義兩類；廣義的教育學(xué)是教育者所必須或有用的一切知識匯集，這類知識重最重要的就是生理學(xué)和心理學(xué)；狹義的教育學(xué)是教育活動規(guī)則的匯集；
      五、美國近代教育制度 1.教育概況
      （1）殖民地時期的教育：
      ①在初等教育上主要有主婦學(xué)校和市鎮(zhèn)學(xué)校；
      ②在中等教育上主要有拉丁文法學(xué)校和文實學(xué)校（美國文實學(xué)校之父是富蘭克林）；富蘭克林創(chuàng)辦了一所文實中學(xué)，這種中學(xué)私立收費，是美國中等教育進入新階段的標(biāo)志。③在高等教育上，這一時期主要有美國第一所高等學(xué)?！饘W(xué)院；
      總之，美國獨立前的教育基本上還是宗主國英國教育的移植，沒有形成自己的教育體系； 從地區(qū)而言，三大殖民地的教育：
      ①北部英格蘭居民是清教徒，《圣經(jīng)》是主要的教學(xué)內(nèi)容，宗教是教育的靈魂。1636創(chuàng)辦了哈佛學(xué)院。②南部是英國國教教會，初等教育或中等教育多數(shù)由家庭教師完成的，后送往歐洲中學(xué)或大學(xué)深造，1639年成立了威廉瑪麗學(xué)院。
      ③中部殖民地移民主要是來自歐洲各地，教育各自為政，堂區(qū)學(xué)校是這一地區(qū)的主要教育機構(gòu)，面向平民子弟，既注重宗教教育也注重讀寫和計算。中等學(xué)校較少，無大學(xué)與學(xué)院。（2）美國獨立后至南北戰(zhàn)爭以前的教育： ①獨立之后形成了地方分權(quán)的教育管理制度；
      ②1834年賀拉斯·曼建議州政府建立公立中學(xué)之后，全美興起了公立教育運動，特別是1874年卡拉馬祖案判決之后，各州公立學(xué)校數(shù)量大增；
      ③公立學(xué)校的建立，不僅奠定了美國教育制度的基礎(chǔ)（免費的公立教育體系），而且也成為美國普及教育運動的開始；
      （3）19世紀的美國教育： ①教育管理體制的變遷
      A．學(xué)區(qū)制的興衰。其前身是殖民地時期的“學(xué)會學(xué)?！?，那時只是個民間機構(gòu)。到了19世紀中期，學(xué)區(qū)22  制在美國被普遍采用。主要措施：一所削弱學(xué)區(qū)的職權(quán)，二是合并學(xué)區(qū)。
      B．州教育領(lǐng)導(dǎo)體制的建立。賀拉斯·曼是首創(chuàng)者。推動了美國教育制度的發(fā)展，并在彌補學(xué)區(qū)制帶來的各自為政、教學(xué)質(zhì)量得不到保證的缺陷方面發(fā)揮了積極作用。
      C．聯(lián)邦教育機構(gòu)。南北戰(zhàn)爭前，聯(lián)邦政府沒有設(shè)立教育管理機構(gòu)，無權(quán)干涉各州事務(wù)。1867年，國會議員加菲爾德在國會提議設(shè)立教育署，負責(zé)收集各州和各地區(qū)發(fā)展的統(tǒng)計資料，交流教育教學(xué)的各方面情報。②初等教育的發(fā)展。公立教育運動是美國19世紀三十年代掀起的一次普及義務(wù)教育的運動。賀拉斯·曼是這一運動的開拓者，被譽為“美國公立學(xué)校之父”。公立教育通常指由公共稅收維持、公共教育機關(guān)管理、所有的公民均應(yīng)享受的免費教育。主要特點是：
      A建立地方稅收制度，興辦公立小學(xué)。B頒布義務(wù)教育法，實行強迫入學(xué)。C采用免費教育的手段促進普及義務(wù)教育運動的發(fā)展。③中等教育的發(fā)展。
      A.1749年富蘭克林建立的文實中學(xué)，是美國歷史上第一所將古典課程與現(xiàn)代實用學(xué)科相結(jié)合，并兼顧升學(xué)和就業(yè)雙重培養(yǎng)目標(biāo)的中等學(xué)校。文實中學(xué)有三種類型：兼有升學(xué)和就業(yè)兩種職能的、?？菩再|(zhì)的、職業(yè)性質(zhì)的。它擴大了中等教育機會，促進了由古典向現(xiàn)代的發(fā)展，但其收費制度使貧困家庭子女無法入學(xué)。B.19世紀下半頁葉，公立中學(xué)逐步取代了文實中學(xué)。公立中學(xué)的公立和免費原則為更多的人提供了入學(xué)機會。
      ④高等教育的發(fā)展：
      ①州立大學(xué)、專門大學(xué)的建立和贈地學(xué)院的出現(xiàn)，1818年弗吉尼亞州立大學(xué)建立，它是美國歷史上第一所州立大學(xué)，辦學(xué)形式上，以私立為主，公私兼有。
      ②1862年摩雷爾法案的頒布使得各州建立起工農(nóng)學(xué)院（贈地大學(xué)），確立了農(nóng)業(yè)與工藝教育與之相關(guān)的應(yīng)用科學(xué)研究在美國高等教育中的地位，打破了政府從來不過問高等學(xué)校辦學(xué)的傳統(tǒng)，促進了美國高等教育的民主化進程和大眾化，高等院校數(shù)量增加，但規(guī)模較?。?/p>
      ③吸取德國的大學(xué)經(jīng)驗，研究性大學(xué)的出現(xiàn),1872年約翰·霍普金斯大學(xué)建立，是美國歷史上第一所現(xiàn)代化的大學(xué)；
      ④女子進入高等院校。
      2.賀拉斯·曼論教育——“美國公立教育之父”；
      （1）論教育目的：教育的目的在于培養(yǎng)社會需要的各種工作者；（2）論普及教育的作用有： ①是培養(yǎng)理想的國家公民的途徑； ②是維持現(xiàn)存社會安定的重要工具； ③教育是使人民擺脫貧困的重要手段；
      （2）論教育內(nèi)容：完整的教育應(yīng)包括體育、智育、政治教育和道德教育、宗教教育，在宗教教育方面，反對公立學(xué)校進行教派教育；
      （3）論師范教育：十分重視對教師的培養(yǎng)，認為這是提高公立學(xué)校教育質(zhì)量的重要手段；在其倡導(dǎo)下，馬薩諸塞州于1839年建立了第一批公立師范學(xué)校；
      賀拉斯·曼的普及教育、師范教育思想深刻地影響了美國的教育理論和實踐，在國際教育也產(chǎn)生了巨大的影響。
      六、日本近代教育制度 1.教育概況
      （1）江戶時代：在日本封建社會發(fā)展過程中，對日本教育產(chǎn)生較大影響的思想文化主要有中國的儒學(xué)、日本的國學(xué)（和學(xué)）和西方的蘭學(xué)； 江戶時期，主要有3種類型教育機構(gòu)：
      ①幕府直轄的學(xué)校機構(gòu) ②藩學(xué) ③民眾的教育機構(gòu)，包括鄉(xiāng)學(xué)、私塾、寺子屋等學(xué)校；
      （2）明治維新時期：1871年建立文部省，1872年8月，頒布了日本近代第一個教育改革法令《學(xué)制令》，主要的改革措施有：
      ①廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級性質(zhì)的新體制（效法法國建立大學(xué)院和大學(xué)區(qū)）； ②普及初等義務(wù)教育；
      ③聘請西方的專業(yè)技術(shù)人才和教師來日工作，并且派遣大量的留學(xué)生出國深造；
      ④大力發(fā)展師范教育，培養(yǎng)師資（1872年建立日本第一所師范學(xué)校，1874年在東京建立了女子師范學(xué)校；1875年又在地方建立師范養(yǎng)成所培養(yǎng)小學(xué)教師），1886年的《師范學(xué)校令》的頒布規(guī)范和引導(dǎo)了師范教育的發(fā)展；
      ⑤大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育；
      ⑥大力發(fā)展高等教育，1877年建成東京大學(xué)，成為新大學(xué)運動的開端；
      （3）近代日本教育發(fā)展的特點：在學(xué)習(xí)西方學(xué)學(xué)文化與技術(shù)的同時，堅持以儒家道德為教育的中心任務(wù)，教育具有強烈的國家主義、軍國主義色彩；
      2.福澤諭吉論教育——代表作《勸學(xué)篇》、《文明論之概略》、《文明教育論。主張發(fā)展工商業(yè)，進行社會改革；
      ①論教育的作用。大力主張普及學(xué)校教育，以最終實現(xiàn)教育立國；形成正確的國家觀念，提高民族自尊心； ②論智育。反對空洞無物脫離實際的說教，通過道德教育培養(yǎng)民眾，強調(diào)修習(xí)學(xué)問，唯尚實學(xué)；主張通過24  知識教育開發(fā)人的智力，培養(yǎng)獨立思考、明辨是非的能力；
      ③論德育。反對向?qū)W生灌輸封建倫理道德和思想觀念，認為道德觀的形成需要學(xué)校、家庭和社會各方面來共同實施。
      ④論體育。通過體育提高國民素質(zhì)。同時強調(diào)，遺傳、環(huán)境和教育對人的發(fā)展同時發(fā)生作用；
      西歐近代教育思想
      1.夸美紐斯的教育思想——17世紀捷克偉大的教育改革家。代表作《大教學(xué)論》，是教育學(xué)成為獨立學(xué)科的開端。著作還有《母育學(xué)?！贰ⅰ妒澜鐖D解》。
      （1）教育的目的：教育要使人認識世界上的一切事物，以便享受現(xiàn)世的幸福，并為永生做準備，即宗教性和現(xiàn)實性的相結(jié)合，是他的民主主義思想的反映；（2）教育的作用：
      ①教育是改造社會建設(shè)國家的手段。
      ②高度評價教育對人的作用，在他看來，人都是有一定天賦的，而這些天賦發(fā)展得如何，關(guān)鍵在于教育； ③不同等級的人接受教育的目的不同。
      ④教育對宗教有很大的作用。教育可以培養(yǎng)人的學(xué)問、道德、虔信得種子，從而步入天堂。（3）論教育適應(yīng)自然的原則：這是他教育體系的指導(dǎo)性原則，主要內(nèi)容是： ①教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律
      ②要根據(jù)人的自然本性和年齡特征進行教育，教育必須適應(yīng)兒童本身心的特點； ③教育適應(yīng)自然的中心思想是教育應(yīng)當(dāng)服從“普遍的秩序”，即客觀規(guī)律。
      （4）論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制：“泛智”思想，就是使所有人都獲得“百科全書式的教育”。
      是夸美紐斯教育體系又一指導(dǎo)原則，也是其教育理論的核心，是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點和歸宿點。
      ①主張教育對象普及化；
      A.意義：掌握對于人類來說必需的一切知識。
      B.普及教育的可能性：從兒童的身心出發(fā)，認為所有兒童都具備接受普及教育的心理素質(zhì)。
      C.普及教育的內(nèi)容；一切人都要受到教育，主張在基督教王國的一切教區(qū)、城鎮(zhèn)和村落建立學(xué)習(xí)，使男女青年都接受普及教育，人人都應(yīng)該受到一種百科全書式的教育。
      ②主張全國統(tǒng)一學(xué)制，對后世影響很大，各國的普及教育和公立學(xué)校制度正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。將教育分為四階段：
      A母育學(xué)校（1-6歲），培養(yǎng)嬰兒的外感官，即身體和四肢。B國語學(xué)校（6-12歲），培養(yǎng)兒童的內(nèi)感官、想象力、記憶力。C拉丁文學(xué)校（12-18歲），培養(yǎng)少年的理解力、判斷力。D大學(xué)（18-24歲），培養(yǎng)青年的協(xié)調(diào)力和意志力。（5）論學(xué)年制和班級授課制：
      ①學(xué)年制，就是所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時開學(xué)，同時放假。一學(xué)年分四個學(xué)季，四次節(jié)假日；學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時安排妥切；學(xué)年終了時，通過考試同時升級； ②班級授課制，就是把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級,通過班組進行教學(xué)。
      ③夸美紐斯的班級授課制的優(yōu)越性在于它擴大了教育對象有利于普及教育；教師面對眾多的學(xué)生，工作興趣大增，工作熱情高漲，從而能夠促進學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；在學(xué)生方面，大群的伴侶在一起，可以互相激勵，互相幫助；（6）論教學(xué)原則：
      ①直觀性原則。在可能的范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該放在感官的眼前，片面夸大了直觀教學(xué)的意義。②自覺、主動性原則。激發(fā)學(xué)生的求知欲，認為教師的主導(dǎo)作用對兒童積極性有重要的影響，教師只有采取正確的教學(xué)方法，才能充分調(diào)動學(xué)生的主動性。
      ③鞏固性原則。首先，要理解知識。其次，要注重聯(lián)系和復(fù)習(xí)。再次，把自己掌握的知識傳授給別人也是鞏固知識的好辦法。
      ④量力性原則和因材施教的原則。根據(jù)教育適應(yīng)自然提出，是教育史上第一個提出量力性原則的人，主張教學(xué)不能讓學(xué)生負擔(dān)過重，要照顧學(xué)生的承受能力。此外，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個別差異針對性的進行教學(xué)。⑤系統(tǒng)性和循序漸進原則；主張教學(xué)科目的安排要遵循從易到難，從具體到抽象的原則，同時要適合兒童的年齡特點。主要遵循：基本的先于其他的、重要的先于不重要的、有關(guān)聯(lián)的同時學(xué)。（7）論道德教育：
      ①重視道德教育，認為德育比智育更重要； ②把世俗道德的培養(yǎng)從宗教中分離出來；
      ③把智慧、勇敢、節(jié)制、公正作為道德教育的內(nèi)容，還在德育中納入一個嶄新的概念即勞動教育； ④對于德育的方法，A提出盡早開始正面教育；B從行動中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣；C榜樣的力量；E教誨與規(guī)則；F擇友；
      （8）教育管理思想：主張應(yīng)由國家來管理教育而不是教會，主張建立統(tǒng)一的學(xué)校制度和學(xué)年制度?？涿兰~斯是歷史上第一個提出國家設(shè)置督學(xué)的人；（9）對夸美紐斯的評價：
      ①《大教學(xué)論》是西方近代史上第一本獨立性態(tài)的教育學(xué)著作，《母育學(xué)?！肥俏鞣綒v史上第一本學(xué)前教26  育學(xué)著作；
      ②夸美紐斯以具自然適應(yīng)性原則，詳細地論述了教學(xué)過程中應(yīng)遵循的規(guī)則，在總結(jié)前人基礎(chǔ)上第一個提出較為完整的教學(xué)原則體細，為改革教學(xué)做出的重大的貢獻在世界教育史上建立了功績； ③但其思想仍是經(jīng)院哲學(xué)和機械唯物論相結(jié)合的產(chǎn)物，帶有宗教神秘主義的色彩；
      2、盧梭的教育思想——“教育史上的哥白尼”，西方教育思想的三大里程碑為柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義和教育》。
      （1）自然教育理論：自然教育的核心是“歸于自然”，把所受的教育分為自然教育、人的教育和事物教育；“自然教育”就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進程，促進兒童身心自然發(fā)展的教育（“消極教育”）；以自然的教育為基準，才能有良好的教育效果。
      （2）自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人；他認為自然人和公民是兩個對立的概念：
      ①自然人是能獨立自主的人，他能夠體現(xiàn)自身的價值。而公民的一切依賴于社會，沒有自己獨特的價值。②在自然秩序中，所有的人都是平等的。而在社會秩序中，公民是沒有等級的。③自然人是自由人，公民因從事某種職業(yè)而失去失去自由。
      ④自然人還是自食其力的人。事實上，盧梭要培養(yǎng)的資產(chǎn)階級的新人。（3）自然教育的方法原則：
      ①正確看待兒童。
      ②給兒童以充分的自由（遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展）③自然后果法；
      （4）自然教育的教育階段：教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征，根據(jù)年齡階段的分期，在不同時期所進行的教育是不同的；
      ①在嬰兒期（0-2歲），主要是進行體育，以身體養(yǎng)護為主；
      ②在兒童期（2-12歲），主要是進行感覺教育，反對兒童在這一時期讀書； ③在少年期（12-15歲），主要是進行智育和勞動教育； ④在青年期（15-18歲），主要是進行道德教育；
      （5）公民教育理論：在《關(guān)于波蘭政治的籌議》中提出此論。
      主張建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民；理想國家中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠的愛國者。（6）對自然主義的教育評價：
      ①高度尊重兒童的善良天性，批判當(dāng)時流行的教育思想和教育措施的荒謬，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。②他系統(tǒng)地論述了自然主義的思想，提倡行善論，反對封建社會對人性的壓抑，具有進步意義。③教育目的上主張培養(yǎng)身心健康和諧發(fā)展的“自然人”，反映了對人的發(fā)展的合理要求。④論證了自然主義教育的內(nèi)容和方法，站在前人的基礎(chǔ)上也反映了近代教育的發(fā)展方向。
      ⑤但對兒童的天性過分影響化、過分強調(diào)兒童在活動中的自然成長、忽視社會的影響和人類文化傳統(tǒng)教育的作用，過高估計兒童的直接經(jīng)驗，忽視學(xué)習(xí)系統(tǒng)的書本知識；
      ⑥其教育思想中存在諸多矛盾，理論缺少實踐基礎(chǔ)，存在空想成分，所以對盧梭的教育理論，只能從精神實質(zhì)領(lǐng)會和把握，不能在具體方法上盲目照搬。
      3.裴斯泰洛齊的教育思想——其代表著作為《林哈德和葛篤德》，瑞士著名民主主義教育實踐家和教育思想家。
      （1）教育實踐活動：
      ①1768年，他在蘇黎士附近的“新莊”，建立了一個試驗農(nóng)場； ②1774年，又在“新莊”辦起了一所孤兒院； ③1781年，寫了《林哈德與葛篤德》；
      ④1789年，受瑞士政府的委托，裴在斯坦茨建立了一所孤兒院；
      ⑤1799年，在布格多夫的幼兒學(xué)校任教，繼續(xù)進行教學(xué)方法的研究。第二年寫了《葛篤德怎樣教育子女》一書；
      ⑥1805年將學(xué)校遷往伊弗東，建立了伊弗東學(xué)校，使其成為歐洲的教育圣地； 1825年，他寫成總結(jié)自己一生教育工作經(jīng)驗的最后一本著作——《天鵝之歌》。
      （2）論教育目的：培養(yǎng)“完人”或“真正的人性”，教育的目的在于使人的一切天賦能力和力量全面和諧發(fā)展；基于此，裴賦予德育、智育、體育以及勞動教育以重要的意義；
      （3）論教育心理學(xué)化：第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家，1800年發(fā)表《方法》一文中，首次明確提出這個思想。內(nèi)容有；
      ①教育要適應(yīng)兒童的心理發(fā)展。將教育的目的和理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上； ②教學(xué)內(nèi)容的心理學(xué)化，使得教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化； ③教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化；教育要遵循自然的規(guī)律，首要就是使教學(xué)過程和學(xué)生的認知過程相一致。
      ④調(diào)動兒童的主動性，讓他們進行自我教育；
      其教育思想對19世紀歐洲教育心理學(xué)化產(chǎn)生了重要影響。
      （4）論要素教育：按照他的觀點，任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成的，兒童掌握了這些要素就能夠很到地學(xué)習(xí)。教育也應(yīng)從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進，適合兒童的接受能力；  ①其出發(fā)點是：
      A兒童身心發(fā)展有其自然的順序，就是從簡單到復(fù)雜。
      B簡化初等教育方法，使每個普通家庭的母親不需要別人幫助就能教自己的孩子。②他總結(jié)德、智、體方面的要素為；
      A智育最基本的要素是數(shù)目、形狀、語言，培養(yǎng)這三種能力的學(xué)科是算數(shù)、幾何與語文； B體育的最基本的要素是關(guān)節(jié)活動； C德育最基本的要素是對母親的愛；
      （5）建立初等學(xué)校各科教學(xué)法：裴斯泰洛齊從要素教育觀點出發(fā)，分析了小學(xué)各門學(xué)科的教學(xué)方法； ①首先培養(yǎng)人最基本的計算能力、測量能力、說話能力。②然后學(xué)習(xí)曲線、圓形和橢圓形等。
      （6）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合：裴斯泰洛齊不是第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的人，但卻是西方教育史上第一個將這一思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中推動和發(fā)展這一思想。
      ①新莊“貧兒之家”時期，初步實驗，只是一種單純的、機械的外部結(jié)合，教學(xué)與勞動間無內(nèi)在意義的聯(lián)系；
      ②斯坦茲孤兒院時期，以安排學(xué)習(xí)為主，參加手工勞動為輔，但又強調(diào)二者的聯(lián)系與結(jié)合，深信教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合時培養(yǎng)人的重大教育意義，并認為這是基于教育心理學(xué)化的教育途徑；（7）對裴的評價：
      ①根據(jù)要素主義和教育心理化的要求，研究了小學(xué)學(xué)科教學(xué)法的方法，奠定了各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，被譽為是“小學(xué)學(xué)科教學(xué)法奠基人”；
      ②把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，反映了資本主義生產(chǎn)和手工業(yè)時代對教育和生產(chǎn)勞動之間的關(guān)系的新要求，在一定程度上看到了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合對人的和諧發(fā)展和社會改造的重要意義，但由于時代性質(zhì)未能找到真正教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)在聯(lián)系；
      4.赫爾巴特的教育思想——其著作《普通教育學(xué)》標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的誕生，標(biāo)志著教育學(xué)已成為一門獨立的學(xué)科；德國著名的教育家，被稱為“教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育的創(chuàng)始人”。（1）教育實踐活動：
      ①在瑞士期間，與瑞士教育家裴斯泰洛齊相識，參觀了他的布格多夫?qū)W校，受到了他的教育思想尤其是“教育心理學(xué)化”觀點的影響；
      ②1809年，他赴哥尼斯堡大學(xué)繼康德后擔(dān)任哲學(xué)和教育學(xué)講座教授； ③于1810年創(chuàng)辦了教育研究所、師范研究所和附屬實驗學(xué)校；（2）教育思想的理論基礎(chǔ)： ①倫理學(xué)，五種道德觀念，即：
      A內(nèi)心自由，只能使人決定行為的方向，還不能使人成為有道德的人。B完善，指人調(diào)節(jié)意志、做出判斷的一種尺度。
      C仁慈，指“絕對的善”，使自己的意志和他人的意志相一致。D正義，即“守法”，避免沖突，自愿達成協(xié)議或通過法律解決沖突。E公平或報償，即善有善報惡有惡報。
      前兩種是調(diào)節(jié)個人道德行為的，后三種是調(diào)節(jié)社會道德行為的。②心理學(xué)，西方歷史上第一位把心理學(xué)作為獨立學(xué)科研究。
      ①主要研究統(tǒng)覺、興趣、注意；統(tǒng)覺就是新舊知識相互作用的過程，統(tǒng)覺的條件是興趣。
      ②把人全部的心理活動看作是各種觀念的活動，認為觀念的聯(lián)合或斗爭是心理學(xué)的基礎(chǔ)。他提出觀念是人的大腦和外界事物相互作用的結(jié)果。觀念體系是新舊觀念聯(lián)合或斗爭的產(chǎn)物。
      ③把這種觀念及其統(tǒng)覺論應(yīng)用于教育中，就是要說明教育是通過感覺經(jīng)驗的作用使學(xué)生不斷的掌握新知識。
      （3）管理論：包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩方面：
      ①訓(xùn)育是要形成美德，兒童管理是要防止惡行；訓(xùn)育可分道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制四階段；訓(xùn)育方法有限制、贊許（獎勵）、責(zé)備、懲罰、建立有益健康的生活制度等；
      ②兒童管理的方法有懲罰性威脅、監(jiān)督、懲罰、安排緊湊而內(nèi)容豐富的活動，使兒童無空閑做不好的事；（4）教學(xué)論：
      ①教育性教學(xué)原則。明確了教學(xué)是實現(xiàn)教育的重要手段，但是視知識增長和品德提高的同步運動，未意識到德育和智育的相對獨立性；
      ②教學(xué)四階段（明了或清晰、聯(lián)想或聯(lián)合、系統(tǒng)、方法）；
      ③德育論-將教育目的分為可能的目的和必要的目的（即道德教育的目的）；（5）道德教育理論
      ①教育的目的。道德是教育的最高目的，為實現(xiàn)這一目的，教育目的分為可能的目的和必要的目的。A可能的目的是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，這也可以稱為“多方面的興趣”，即教師必須發(fā)展學(xué)生多方面的興趣，使學(xué)生的各種能力得到和諧的發(fā)展。B必要的目的是指教育要達到的最高目的，即道德。②教育性教學(xué)原則。是指通過教學(xué)開進行教育的原則。
      A他認為知識與道德之間有直接的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)是對兒童進行道德教育的主要途徑。B其局限性是把教學(xué)完全等同于教育，具有嚴重的機械化傾向。③兒童管理和訓(xùn)育。管理的目的在于創(chuàng)造秩序，使教學(xué)更好地進行。認為教育過程應(yīng)有一定的順序，包括管理、教學(xué)和訓(xùn)育。
      A管理的目的在于在兒童心中“創(chuàng)造一種秩序”，為以后的教學(xué)和訓(xùn)育創(chuàng)造必要的條件，因此，管理處于最前。
      B訓(xùn)育主要是關(guān)于道德教育的主張。其目的在于形成性格的道德力量。他把訓(xùn)育分為四個階段：道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制。道德判斷是基礎(chǔ)，其必須轉(zhuǎn)化為熱情，才能把道德化為性格。道德決定是指用道德的眼睛對事物等進行觀察和理解，并以此行動。道德自制是對自我的認識。（6）課程理論：
      ①經(jīng)驗、興趣與課程-興趣分為經(jīng)驗和同情兩類，經(jīng)驗課程有經(jīng)驗的、思辨的、審美的課程，同情課程有社會的、同情的、宗教的課程；
      ②統(tǒng)覺與課程-提出了“相關(guān)”與“集中”的課程設(shè)計原則，相關(guān)就是學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，相互聯(lián)系；集中就是在學(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段（歷史和數(shù)學(xué)）；
      ③兒童發(fā)展與課程-兒童個性和認識的發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展的過程,故在兒童的學(xué)習(xí)過程中要按人類認識發(fā)展史上的相應(yīng)階段取得的文化成果來安排課程（嬰兒期要加強身體養(yǎng)護，幼兒期要學(xué)習(xí)《荷馬史詩》以發(fā)展想象力，童年期和青年期要學(xué)習(xí)歷史和數(shù)學(xué)發(fā)展理性）；（6）赫爾巴特的思想的傳播：
      ①近代教育科學(xué)的開拓者，也是教育心理學(xué)化的重要代表。②作為傳統(tǒng)教育的擁護者，強調(diào)教師、課堂、書本三中心。
      ③其理論的不足性在于充滿思辨和哲學(xué)色彩，帶有一定的機械性和片面性； 5.福祿培爾的教育思想——“幼兒教育之父”。代表作有《人的教育》。（1）論教育的基本原理：
      ①統(tǒng)一的原則。即世界事物都統(tǒng)一于上帝的精神之中，教育的目的就是通過認識自然，認識人性而逐漸認識上帝。
      ②順應(yīng)自然的原則。人性是善德，上帝是人性的本原，按上帝的精神作用和人的完美性來說，教育和訓(xùn)練的最初標(biāo)志必然是順應(yīng)自然的，這里的自然有兩層含義：一是指大自然，一是指兒童的天性。
      ③發(fā)展的原則，人的成長與萬物生長一樣必須服從兩條互補的原則即對立與調(diào)和，具有階段性和延續(xù)性。④創(chuàng)造的原則，從統(tǒng)一的原則出發(fā)，人應(yīng)該像上帝進行創(chuàng)造。（2）幼兒園教育理論：
      ①幼兒園工作意義與任務(wù)，幼兒園教育應(yīng)當(dāng)作為家庭教育的補充而非代替；其任務(wù)是，通過各種有游戲和
      活動，培養(yǎng)兒童社會性、道德，使之認識自然和人類，發(fā)展智力、體力以及做事或生產(chǎn)的技能，為下一階段的發(fā)展作準備；
      ②幼兒園教育方法：自我活動或自動性和社會參與；自我活動幫助個體認識自然，認識人類，最終認識上帝的統(tǒng)一；社會參與要求兒童充分適應(yīng)小組生活，重視家庭和鄰里生活；（3）幼兒園課程：
      以活動和游戲為主的幼兒園課程體系，包括：游戲與歌謠；恩物；作業(yè)（將恩物知識運用于實踐）；運動游戲；自然研究； 恩物應(yīng)滿足三個條件：
      ① 能使兒童理解周圍世界，又能表達他對于這個客觀世界的認識。② 每種恩物應(yīng)包含一切前面的恩物，并應(yīng)預(yù)示后繼的恩物。
      ③ 每種恩物本身應(yīng)表現(xiàn)為完整的有序的統(tǒng)一的觀念——整體由部分組成，部分可形成有秩序的整體。恩物和作業(yè)是相互既有區(qū)別也有聯(lián)系：
      ①恩物是福祿培爾創(chuàng)造的一套供兒童使用的教學(xué)用品，是自然的象征，其教育教育價值在于幫助兒童逐步認識自然及其內(nèi)在規(guī)律
      ；②恩物的條件是能使兒童理解周圍的世界；每種恩物包含前面的恩物并預(yù)示后續(xù)的恩物；每種恩物本身表現(xiàn)為完整、有趣、透明的觀念；
      ③作業(yè)與恩物的關(guān)系在于作業(yè)將恩物知識運用于實踐，恩物是活動的材料；恩物是確定的，而作業(yè)是變化的；恩物在前，作業(yè)在后；恩物主要用于發(fā)現(xiàn)和模仿，作業(yè)主要用于接受和創(chuàng)造； 6.馬克思和恩格斯的教育思想
      （1）對空想社會主義教育思想的批判繼承：
      ①關(guān)于對資本主義社會教育的批判，馬克思主義批判空想社會主義僅僅從人性論出發(fā)，認為只有建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，才能更深刻、科學(xué)地解釋資本主義教育的弊端；
      ②關(guān)于環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響，肯定了他們對于教育和環(huán)境的作用的高度重視，批判了空想社會主義將人視為環(huán)境的消極產(chǎn)物忽視人的主觀能動性，特別是歐文的“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”； ③關(guān)于人的全面發(fā)展，馬克思主義摒棄了空想社會主義基于人性論的空想成分，而是對人的全面發(fā)展給予了科學(xué)的論述；
      ④關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，馬克思主義批判空想社會主義未揭示教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實質(zhì)，他們在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，科學(xué)地論證了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的歷史必然性和重大意義；（2）論教育與社會的關(guān)系：
      ①社會或社會關(guān)系決定教育，教育受社會關(guān)系制約，并為社會服務(wù)，隨著社會的變化而變化，具有歷史性，32  在階級社會里，教育具有階級性；
      ②教育的本質(zhì)屬性是其社會性，同時還具有歷史性和階級性以及相對獨立性和繼承性；
      (3)論教育與社會生產(chǎn):教育的發(fā)展歸根結(jié)底受生產(chǎn)力發(fā)展的制約，社會對教育的影響不斷地發(fā)生著變化。①教育是生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要手段。
      ②教育是科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要手段，③學(xué)校是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的重要手段；（4）論人的本質(zhì)和個性形成： 本質(zhì)觀：
      ①人的本質(zhì)是勞動。
      ②人的本質(zhì)在現(xiàn)實上是一切社會關(guān)系的總和；
      關(guān)于人性形成問題，在上述本質(zhì)觀為基礎(chǔ)上，提出了自己的主張： ①遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的遺傳因素存在著較大的差異。
      ②對人的生存和發(fā)展起決定作用的是環(huán)境和教育，但批判“環(huán)境決定論”，“教育萬能論”，片面夸大了環(huán)境和教育對人的作用；
      ③將時間的觀點納入了人的個性形成和發(fā)展的理論，將人作為認識活動的主體加入環(huán)境與教育的影響進程，這為科學(xué)地解決環(huán)境和教育對人的發(fā)展的作用問題點燈了理論基礎(chǔ)。
      （5）論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：是其教育思想最核心的部分。指出只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展；
      （6）論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義： 現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代教育的聯(lián)系：
      ① 機器大工業(yè)時代客觀上要求教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以培養(yǎng)多方面發(fā)展的勞動者。② 科學(xué)很好地將教育和生產(chǎn)勞動有機地結(jié)合起來。
      ③ 綜合結(jié)束教育使兒童或少年不但獲得了生產(chǎn)的基本原理，而且也掌握了各種技能，這樣的現(xiàn)代教育內(nèi)容為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合提供了紐帶。
      ④ 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。19世紀末至20 世紀前期歐美教育思潮和教育實驗
      1.新教育運動的形成和發(fā)展——（1）概況：“新教育運動”亦稱“新學(xué)校運動”，是指 19 世紀末20 世紀初在歐洲興起的教育改革運動，主要內(nèi)容是在教育目的、內(nèi)容、方法上建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校完全不同的新學(xué)校；①1889 年，英國人 C.雷迪在英格蘭創(chuàng)辦了歐洲第一所新學(xué)校阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著新教育運動的開始；1898 年，法國德莫林開辦了法國第一所新學(xué)校羅歇斯學(xué)校；教育家利茨也在同
      年開辦了德國第一所新學(xué)校，稱為“鄉(xiāng)村教育之家”；②1912 年在瑞士教育家費里埃爾倡議下于瑞士成立國際新教育聯(lián)盟；1922 年正式頒布協(xié)會章程，提出新教育的 7 項原則（尊重兒童的個性；各種學(xué)習(xí)和為了生活的訓(xùn)練都應(yīng)給予兒童的天賦興趣以自由的施展；每一個年齡都有其特殊性質(zhì)；用合作來教兒童為社會獻身、服務(wù)；要進行共同的教育與教學(xué)；使兒童不僅能成為對自己的鄰里、本民族和一般人類的公民尊重，而且還能意識到自己個人尊嚴的人），提出“生活教育”、“尊重個性”、“自發(fā)學(xué)習(xí)”等為主的教育綱領(lǐng)；推行兒童中心的教育目標(biāo)；③1966年，新教育聯(lián)誼會改名“世界教育聯(lián)誼會”，標(biāo)志著新教育運動作為一場運動的終結(jié)；（2）新教育運動中的著名實驗：英國雷迪的阿博茨霍爾姆學(xué)校（推行自由教育，但是“自由服從于法律”）、尼爾的夏山學(xué)校（自我約束下的民主和民主制度下的自由）；法國德莫林的羅什學(xué)校；德國利茨的鄉(xiāng)村教育之家；瑞士克拉裴雷德的日內(nèi)瓦盧梭學(xué)院；意大利蒙臺梭利的“兒童之家”；俄羅斯列夫·托爾斯泰的亞斯納亞·波良納學(xué)校； 2.梅伊曼、拉伊的實驗教育學(xué)；
      3.凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚?——(1）公民教育理論：關(guān)于國家職能思想的思想是凱興斯泰納公民教育理論的政治基礎(chǔ)；教育有用的國家公民是國家公立學(xué)校的目的，也是一切教育的目的。公民教育的中心內(nèi)容是通過個人的完善來實現(xiàn)為國家服務(wù)的目的；在他看來，所謂“有用的公民”具備三樣品質(zhì)①具有關(guān)于國家任務(wù)的知識；②具有為國家服務(wù)的能力；③具有熱愛祖國、愿意效力于祖國的品質(zhì)；關(guān)于公民教育的對象是所有階級，特別強調(diào)對農(nóng)民和女子的公民教育，認為忽視對這兩者的教育是現(xiàn)代教育制度的兩大缺點；(2）勞作學(xué)校理論：將德國的國民學(xué)校由“書本學(xué)校”改造成“勞作學(xué)?！?，并強調(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手段、和機構(gòu)的關(guān)系，它們是“三位一體”的；任務(wù)為①“職業(yè)陶冶的準備”，這是勞作學(xué)校的基本任務(wù)②“職業(yè)陶冶的倫理化” ③“團體的倫理化”要完成以上任務(wù)，要對人進行性格陶冶，具體措施是：①把“勞作教學(xué)”列為獨立科目；②改革傳統(tǒng)科目教學(xué)，摒除灌輸，重邏輯思維的訓(xùn)練；③以團體工作為原則，發(fā)展利他主義，關(guān)注社會利益；
      4.蒙臺梭利的教育思想——（1）關(guān)于幼兒發(fā)展：認為幼兒心理發(fā)展具有節(jié)律性、規(guī)律性和階段性，幼兒發(fā)展的原動力就是其內(nèi)在生命力的沖動；在遺傳（天性）為中心的前提下將遺傳和環(huán)境、教育等因素結(jié)合起來；蒙根據(jù)自己的觀察和研究，把兒童的發(fā)展分為三個階段①創(chuàng)造期（從出生到 6 歲，可細分為兩個時期。第一個時期從出生到 3 歲，稱為胚胎期；3～6 歲為第二個時期，稱為個性形成期）；②增長學(xué)識和藝術(shù)才能階段（6 歲到 12 歲）；③青春期（從 12 歲到 18 歲）；（2）關(guān)于自由、紀律和工作: 兒童生命潛力的自發(fā)沖動表現(xiàn)為自由活動，自由是蒙臺梭利方法的最基本原則；真正的紀律只能建立在自由活動的基礎(chǔ)上，但并非任何自由活動都能導(dǎo)致良好的紀律，只有身心協(xié)調(diào)的活動才能導(dǎo)致紀律。蒙臺梭利把這種活動稱作工作。自由、工作和紀律，它們通過工作有機地聯(lián)系起來；①工作有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制，因而能促進紀律的形成；②工作有助于培養(yǎng)兒童的獨立性，有助于兒童進行自我教育；③工作有助于培養(yǎng)34  意志力；（3）幼兒教育的內(nèi)容：①感覺教育（分成視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺的訓(xùn)練；每種感覺又可按其性質(zhì)和形式分別進行練習(xí)；最注重的是觸覺）；②讀寫算的練習(xí)；③實際生活練習(xí)（日常生活技能的練習(xí)；園藝活動；手工作業(yè)；體操；節(jié)奏動作）；
      5.進步主義教育運動始末——（1）興起（19 世紀末至1918 年）：昆西教學(xué)法（帕克，“進步教育之父”）；（2）成型（1918至1929 年）：這一時期杜威所在的哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院成為進步教育運動中心；1919 年，建立進步教育發(fā)展協(xié)會，提出了進步教育的七原則（有自由發(fā)展的自由；興趣是全部活動的動機；教師是指導(dǎo)者，而不是布置作業(yè)的監(jiān)工；注重學(xué)生發(fā)展的科學(xué)研究；對于兒童身體發(fā)展給予更大關(guān)注；適應(yīng)兒童生活的需要，加強學(xué)校與家庭的合作；進步學(xué)校在教育運動中的領(lǐng)導(dǎo)作用）；1924 年，協(xié)會創(chuàng)辦《進步教育》雜志；（3）轉(zhuǎn)折（1929至1943年）：這一時期，進步教育本身日益專業(yè)化。然而由于運動專業(yè)化失去了公眾的理解和支持，同時進步教育運動內(nèi)部出現(xiàn)分化，以拉格為代表強調(diào)“兒童中心”，以康茨為代表強調(diào) “社會中心”；（4）衰落（1944至1957年）：1944 年進步教育協(xié)會更名“美國教育聯(lián)誼會”成為歐洲新教育聯(lián)誼會的一個分會；1955年協(xié)會解散；1957 年《進步教育》雜志停辦，標(biāo)志著美國教育史上一個時代結(jié)束；（5）失敗原因：①其理論本身固有的缺陷②理論和時間的自相矛盾③內(nèi)部出現(xiàn)了分化，受到改造主義的攻擊；④理論不能與進步中的美國社會保持同步更新；
      6.進步主義教育實驗 ——（1）昆西教學(xué)法（帕克）：主要特征①強調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；②重視學(xué)校的社會功能；③學(xué)校課程應(yīng)與實際相聯(lián)系；④強調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索精神；（2）有機教育學(xué)校（約翰遜，1907年）：“有機教育”即教育遵循人的自然生長；目的在于發(fā)展人的整個機體，培養(yǎng)感覺、體力、智力和社會生活能力，以改善生活和文化；課程以活動為主；（3）葛雷制（沃特，1907年）：亦稱“雙校制”、“二部制”或分團學(xué)制。以“教育即生活”、“教育即社會”和“做中學(xué)”為依據(jù)，把學(xué)校分為四個部分（體育運動場、教室、工廠和商店、禮堂），在教學(xué)中采用二重編法即將全校學(xué)生一分為二；是進步教育運動中最卓越的例子；（4）道爾頓制（赫克帕斯特，1920年）：是一種個別教學(xué)制度；①學(xué)校廢除課堂教學(xué)、課程表和年級制，代之“公約”或“合同式”的學(xué)習(xí)；②教室改為作業(yè)室或?qū)嶒炇遥磳W(xué)科性質(zhì)陳列參考書和實驗儀器，作業(yè)室中配有該科教師負責(zé)指導(dǎo)學(xué)生；③用“表格法”來了解學(xué)生進度；該制度原則是自由和合作；（5）文納特卡計劃（華虛朋，1919年）：在道爾頓制的基礎(chǔ)上提出，同樣重視學(xué)校的功課適應(yīng)兒童的個別差異，將個別學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)結(jié)合起來；課程分為共同知識和創(chuàng)造性作業(yè)，前者按學(xué)科進行，后者分小組開展；（6）設(shè)計教學(xué)法（克伯屈，“設(shè)計教學(xué)法之父”）：有目的的活動是教學(xué)法的核心，兒童自動、自發(fā)的學(xué)習(xí)是設(shè)計教學(xué)法的本質(zhì)。取消課程制、分科教學(xué)和教科書，把學(xué)生有目的的活動作為設(shè)計的學(xué)習(xí)單元；優(yōu)點在于①充分發(fā)揮了兒童的學(xué)習(xí)積極性和主動性；②遵循了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，有利于提高教學(xué)質(zhì)量；③注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神；④注意學(xué)習(xí)內(nèi)容與兒童的經(jīng)驗和實際生活相聯(lián)系； 歐美主要國家和日本的現(xiàn)代教育制度
      一、英國教育的發(fā)展——1.《巴爾福教育法》（1902 年）：其頒布促成了英國政府教育委員會和地方教育委員會的結(jié)合，形成了以議會、國家教育委員會和地方教育局三級結(jié)合的英國教育管理體制；2.《費舍教育法》（1918年）：規(guī)定5-14 歲為義務(wù)教育階段；在建立完整的國家教育制度和普及初等義務(wù)教育方面發(fā)揮了重要的作用；3.《哈多報告》（1926年）：首次從國家的角度闡述了教育要面向全體兒童的思想，提出了初等教育終點、和初等教育后的分流（雙軌，中等學(xué)校有文法學(xué)校、選擇性現(xiàn)代中學(xué)、非選擇性現(xiàn)代中學(xué)和公立小學(xué)高級班）；4.《斯賓斯報告》（1938年）：把《哈多報告》的雙軌改變成三軌，即文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)，并提出建立綜合性中學(xué)的設(shè)想；5.《1944年教育法》（也稱《巴特勒教育法》）：主要內(nèi)容①加強國家對教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國的教育；②加強地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；③實施 5-15 歲的義務(wù)教育，同時地方教育當(dāng)局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育；④提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求；《巴特勒教育法》是英國教育制度發(fā)展史上一個極其重要的法令，形成了初、中等和繼續(xù)教育銜接的教育制度，擴大國民受教育機會，對英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響；6.“羅賓斯原則”（1963年）：應(yīng)為所有在能力和成績方面合格的，并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程；7.《雷沃休姆報告》（1981-1983 年）：高等教育改革；8.《1988年教育改革法》：主要內(nèi)容①實施全國統(tǒng)一課程，確定在 5-16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程（核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程）；②建立與課程相聯(lián)系的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育階段，學(xué)生要參加四次（7、11、14、16歲）考試；③改革學(xué)校管理體制，實施“擺脫選擇”政策，原地方教育當(dāng)局管理的所有中學(xué)，及規(guī)模較大的小學(xué)，直接接受中央教育機構(gòu)的指導(dǎo)；④還賦予家長為子女自由選擇學(xué)校的權(quán)利，規(guī)定建立一種新型的城市技術(shù)學(xué)校，對高等教育的管理和經(jīng)費預(yù)算做出了新的規(guī)定；《1988》被看做是自《巴特勒教育法》以來英國教育史上又一次里程碑式的教育改革法案，強化了中央集權(quán)式的教育管理體制；
      二、法國教育的發(fā)展——1.《費里教育法》（1881-1882年）：規(guī)定兒童 6-13 歲為義務(wù)教育階段，不得開設(shè)宗教課；2.“統(tǒng)一學(xué)校運動”：1919 年，法國“新大學(xué)同志會”在批判雙軌制教育的斗爭中提出了建立統(tǒng)一學(xué)校的主張，以實現(xiàn)教育的民主化。統(tǒng)一學(xué)校主要民主教育和擇優(yōu)錄取解決兩個問題，主張初等教育和中等教育相銜接，高等教育向一切中學(xué)畢業(yè)生開放，反映了歐洲新教育運動對法國教育的影響，法國很快掀起了“統(tǒng)一學(xué)校運動”；1937 年，法國教育部長讓.澤提出了在中學(xué)的初級階段實行統(tǒng)一學(xué)校制度的方案，實現(xiàn)初級中學(xué)教育的統(tǒng)一，有力沖擊了雙軌制；3.中學(xué)課程改革（1902年）：強調(diào)古典學(xué)科與現(xiàn)代學(xué)科的傳統(tǒng)和實用價值，以及二者的并行和互補，反映現(xiàn)代社會對法國教育的影響，確立了法國中學(xué)的基本模式；4.《阿斯蒂埃法》（1919 年，“職業(yè)技術(shù)教育的憲章”）：使法國的職業(yè)技術(shù)教育第一次獲得了有組織的形式，成為一種由國家管理的事業(yè)；5.《郎之萬一瓦隆教育改革方案》（1947年，未實施）：主要內(nèi)容（1）提出了戰(zhàn)后法國教育改革的 6 項基本原則；（2）實施 6-18 歲的免費義務(wù)教育；（3）對義務(wù)教36  育后的高等教育改革提出了設(shè)想；（4）對教育中注意學(xué)生的特點、采取小組教學(xué)、鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性和責(zé)任感等提出了要求；6.《教育改革法》（1959年，未實施）:規(guī)定義務(wù)教育的年限為 6—16 歲；7.《高等教育方向指導(dǎo)法》（《富爾法案》，1968年）：確立法國高等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”的三條辦學(xué)原則；8.《法國學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》，1975年）：加強職業(yè)教育；9.《課程憲章》（1992年）：基礎(chǔ)教育課程改革，強調(diào)法國今后仍堅持中央集權(quán)制的課程管理體制，課程編制以學(xué)生為中心，對學(xué)科體系進行各科知識融會貫通的綜合改革；
      三、德國教育的發(fā)展——1.德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育：魏瑪共和國廢除了雙軌學(xué)制，實行四年制的統(tǒng)一初等教育。以后又實施八年制的初等義務(wù)教育；在高等教育上，一方面堅持大學(xué)自治、教學(xué)與科研結(jié)合的原則，一方面提出高等教育面向大眾的思想；這一時期的教育有民族主義和國家主義的傾向；2.《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計劃》（1959 年，簡稱《總綱計劃》）：《總》主要探討如何改進普通初等和中等教育問題，沒有涉及高等教育；中等教育上，建議設(shè)置主要學(xué)校、實科學(xué)校和高級中學(xué)三種中學(xué)，分別培養(yǎng)不同層次的人才；《總》既保留了德國傳統(tǒng)的等級性，又適應(yīng)了戰(zhàn)后德國社會勞動分工對學(xué)校培養(yǎng)人才規(guī)格和檔次的不同要求；3.《高等學(xué)?？偩V法》（1976 年）：戰(zhàn)后第一個有權(quán)威的高等教育方面的法案，其實質(zhì)是保留了傳統(tǒng)大學(xué)民主自治的特色，又注重發(fā)掘大學(xué)的潛力，以適應(yīng)新的國際競爭的需要；
      四、美國教育的發(fā)展——1.《中等教育的基本原則:1918 年，美國中等教育改組委員會提出了《中等教育的基本原則》的報告，(1)指出美國教育的指導(dǎo)原則是民主觀念的原則；(2)中等教育的目標(biāo)可概括為①健康②掌握基本的方法③高尚的家庭成員④職業(yè)⑤公民資格⑥適宜地使用閑暇⑦道德品格；(3)改組學(xué)制，建立一個中等教育與初等教育相銜接的學(xué)校系統(tǒng)；肯定了六三三學(xué)制和綜合中學(xué)的地位，且提出了中學(xué)是面向所有學(xué)生并為社會服務(wù)的機構(gòu)的構(gòu)想；2.“八年研究”計劃:1930 年，美國進步教育協(xié)會成立了“大學(xué)與中學(xué)關(guān)系委員會”，研究大學(xué)與中學(xué)的關(guān)系問題,委員會制訂了一項為期 8 年的大規(guī)模的高中教育改革實驗研究計劃,即“八年研究”計劃;該實驗的主要特點有①參與實驗的學(xué)校面廣，有代表性；②實驗研究以進步主義教育思想為指導(dǎo)；③實驗學(xué)校具有較大的自主權(quán)；實驗主要圍繞教育目的、教育管理、課程和方法等問題展開，揭示了中等教育的許多問題，對美國教育改革的發(fā)展提供了有益的借鑒；3.初級學(xué)院運動：有力地促進了美國高等教育的普及，這種學(xué)院學(xué)制段收費低，學(xué)生畢業(yè)后既可以就業(yè)也可以進入專門性質(zhì)的大學(xué)中繼續(xù)學(xué)習(xí)；4.職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：1906 年，美國成立“全國職業(yè)教育促進會”；1917 年，美國通過了《史密斯-休斯法》，該法案的頒布，對美國普通教育和職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；5.《國防教育法》：1958 年，美國國會頒布《國防教育法》，其主要內(nèi)容有①加強普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語的教學(xué)；②加強職業(yè)技術(shù)教育；③強調(diào)“天才教育”；④增撥大量教育經(jīng)費，作為對各級學(xué)校的財政援助；《國防教育法》旨在改變美國教育水平的落后狀況，使美國教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)
      的發(fā)展和滿足國際競爭的需要，它的頒布有利于美國教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才；6.20世紀 60年代的教育改革：60 年代的教育改革主要在三個方面進行，一是中小學(xué)的課程改革；二是繼續(xù)解決教育機會不平等的問題；三是發(fā)展高等教育，提高高等教育的質(zhì)量；7.20世紀70年代的教育改革：（1）生計教育，有馬蘭提出，主張實施一種以職業(yè)和勞動為中心的教育；（2）“返回基礎(chǔ)”，針對進步教育的弊端提出，主要內(nèi)容有①小學(xué)階段強調(diào)讀寫算等基本技能的訓(xùn)練；②中學(xué)階段要集中精力教授英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和歷史等③教師要在學(xué)校教育一切階段起主導(dǎo)作用；④取消選修課，增加必修課；⑤嚴明紀律等； 8.《國家在危機中：教育改革勢在必行》的報告：建議加強中學(xué)五門“新基礎(chǔ)課”的教學(xué)，中學(xué)必須開設(shè)數(shù)學(xué)、英語、自然科學(xué)、社會科學(xué)、計算機課程；提高教育標(biāo)準和要求；改進教師的培養(yǎng)，提高教師的專業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準、地位和待遇；各級政府加強對教育改革的領(lǐng)導(dǎo)和實施；此報告對美國教育的影響在于①恢復(fù)和確定了學(xué)術(shù)學(xué)科在中學(xué)課程中的主體地位；②加強了課程的統(tǒng)一性，對所有學(xué)生進行了嚴格的統(tǒng)一要求；③增強了公眾對教育的關(guān)注和信心以及資助；9.《普及科學(xué)---美國 2061 計劃》：1985 年，美國促進科學(xué)協(xié)會提出，總的指導(dǎo)思想是教育改革應(yīng)以學(xué)科課程改革為重點，培養(yǎng)學(xué)生具有寬厚的基礎(chǔ)知識和綜合思維能力，以適應(yīng)信息社會的需要；80年代后期，布什總統(tǒng)推行了新的教育政策，其主要內(nèi)容是提高學(xué)術(shù)水平，獎勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，鼓勵教師熱心工作；興辦新型學(xué)校，促進學(xué)校體系更新；關(guān)注困難兒童教育；加強職業(yè)教育和高等教育；
      五、日本教育的發(fā)展——1.《教育敕語》（1890年）；2.《大學(xué)令》(1918年)；3.軍國主義教育體制的形成和發(fā)展：主要體現(xiàn)在①加強日本師生的民主進步運動的鎮(zhèn)壓和控制；②軍國主義泛濫于學(xué)校和社會生活的方方面面；③軍事訓(xùn)練的學(xué)?；?、社會化；4.《教育基本法》和《學(xué)校教育法》：《教育基本法》的主要內(nèi)容有①確定教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)和平的公民及社會的建設(shè)者；②全體國民接受 9 年義務(wù)教育；③尊重學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)國民的理智；④公立學(xué)校禁止宗教教育；⑤教育機會均等，男女同校；⑥尊重教師，提高教師的地位等；《學(xué)校教育法》是對《教育基本法》的具體化，其主要內(nèi)容①廢除中央集權(quán)制，實行地方分權(quán)；②采取 6—3—3—4 單軌學(xué)制，延長義務(wù)教育年限（6年延長至9年）；③高中以實施普通教育和專門教育為目的；④將原來的多種類型的高等教育機構(gòu)統(tǒng)一成為單—類型的大學(xué)等；4.20世紀 70-80年代的教育改革：《關(guān)于今后學(xué)校教育綜合擴充、整頓的基本措施》的咨詢報告，主要涉及中小學(xué)教育和高等教育方面的改革；70 年代，日本還頒布了《關(guān)于改善中小學(xué)教學(xué)計劃的標(biāo)準》、《小學(xué)初中教學(xué)大綱》、《高中教學(xué)大綱》等法規(guī)；1984 年，日本成立了“臨時教育審議會”，1987 年，日本文部省成立了“教育改革推進本部”，二者成為推進日本 80 年代教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)；“臨時教育審議會”1987 年的咨詢報告最有權(quán)威性，提出教育改革應(yīng)重視個性的原則、國際化的原則、信息化的原則和向終身教育體制過渡的原則；
      六、蘇聯(lián)教育的發(fā)展——1.建國初期的教育改革：蘇維埃政權(quán)建立初期(1917-1930)的教育改革，是在“把38  學(xué)校從資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治工具變?yōu)閺氐紫麥珉A級劃分的工具”，“變?yōu)樯鐣墓伯a(chǎn)主義改造的工具”的思想指導(dǎo)下進行的。當(dāng)時，廣大教育工作者在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下，打破資本主義教育制度，確立無產(chǎn)階級教育制度。大力提倡“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。這一時期的教育改革，大體上采取了如下幾項重大措施：①建立無產(chǎn)階級的教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，實行民主、非宗教化的教育；②建立新的“統(tǒng)一勞動學(xué)?！敝贫?；③團結(jié)改造教師，建立新型師資隊伍；④改革教學(xué)內(nèi)容和方法，編寫新教材⑤大力掃除文盲；⑥高等學(xué)校向工農(nóng)開門；2.教育管理體制改革的內(nèi)容及成效：建立國家教育委員會，實行民主、非宗教化的教育；3.《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》：1918 年，制訂《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》和《統(tǒng)一勞動學(xué)校宣言》，建立統(tǒng)一勞動學(xué)校；“統(tǒng)一”原則表現(xiàn)為學(xué)校類型是統(tǒng)一的，沒有等級性；“勞動”原則表現(xiàn)為學(xué)校是進行綜合技術(shù)勞動教育的，勞動是學(xué)生認識世界的途徑；4.20世20 年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實驗：（1）“綜合教學(xué)大綱”，取消學(xué)科界限，將指定要學(xué)生學(xué)習(xí)的全部知識按自然、勞動和社會三個方面的綜合形式加以排列，并以勞動為中心；（2）“勞動教學(xué)法”，在實施新大綱的同時，相應(yīng)地改變了教學(xué)方法，采取了勞動的教學(xué)法；在教學(xué)的組織形式上，主張取消班級授課制而代之以分組實驗室制和設(shè)計教學(xué)等；5.20世紀 30 年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展：1931 年，蘇聯(lián)通過了《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》，成為 30 年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國民教育的綱領(lǐng)性文件；蘇聯(lián)在第二次戰(zhàn)爭前基本上完成了掃除文盲的任務(wù)，各級教育都得到了很大的發(fā)展；6.第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：（1）1958年的教育改革，將普及教育的年限由 7 年延長為 8 年；將原來的10年制延長為 11 年；中等教育主要通過青年工人學(xué)校、農(nóng)村青年學(xué)校實施；在職業(yè)學(xué)校和技術(shù)學(xué)校中，改組原有體制，設(shè)立城市和農(nóng)村職業(yè)術(shù)學(xué)校，并改進中等專業(yè)學(xué)校；（2）1966年的教育改革，強調(diào)學(xué)校的主要任務(wù)是使學(xué)生獲得牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，具有高度的覺悟，培養(yǎng)青年面向生活并能自覺地選擇職業(yè)；7.馬卡連柯的教育思想：（1）論集體主義教育。其核心是“通過集體，在集體中，為了集體”；其基本思想是教師對集體和集體中的每一個成員的影響是同時的、平行的；教育過程的目的就在于把整個集體教育好，把集體中的每個成員教育好；集體主義教育的原則有①尊重與要求相結(jié)合原則；②平行教育影響原則；③前景教育原則；馬卡連柯還很重視優(yōu)良的作風(fēng)和傳統(tǒng)對于美化集體和鞏固集體具有非常重要的意義；（2)論紀律教育。馬認為紀律、紀律教育和集體、集體教育密不可分，紀律是達到集體目的的最好方式，也是良好集體的外部表現(xiàn)形勢；認為良好的紀律是通過正確合理的教育產(chǎn)生的，紀律教育的方法是誘導(dǎo)、督促、威脅等；（3)論勞動教育：認為勞動不僅是勞動教育必不可少的措施，而且是全部教育總體中不可缺少的手段；學(xué)校中應(yīng)該重視勞動及勞動教育。應(yīng)將教育和勞動結(jié)合起來；8.凱洛夫的《教育學(xué)》：（1）凱洛夫在辯證唯物主義的認識論的基礎(chǔ)上論述了教學(xué)過程的本質(zhì)問題，教育擔(dān)負著以科學(xué)原理和共產(chǎn)主義世界觀武裝學(xué)生與有計劃的發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的任務(wù)；（2）教學(xué)過程特點是獲得前人已有知識；獲得對現(xiàn)實的認識，鞏固知識；發(fā)展兒童德、智、體；（3）教學(xué)過程六環(huán)節(jié)①感知具體事務(wù)形成表象②認清事物關(guān)系③形成概念④掌握知識⑤養(yǎng)成技能技巧⑥在實踐
      中檢驗知識；（4）教學(xué)原則①直觀性原則②學(xué)生自覺性與積極性的原則③鞏固性教學(xué)原則④系統(tǒng)性和連貫性的教學(xué)原則⑤教學(xué)的通俗性與可接受性原則；（5)論教養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容,強調(diào)普通學(xué)校授予學(xué)生的應(yīng)該是從整個科學(xué)知識中選擇出來的基本知識；（6）教學(xué)工作的基本組織形式,課堂教學(xué)應(yīng)是教學(xué)工作的基本組織形式和班級授課制度；9.贊科夫的教學(xué)理論：認為 “教學(xué)要在學(xué)生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果”，目的是促進學(xué)生“理想的一般發(fā)展”，這就是發(fā)展性教學(xué)的思想，所謂一般發(fā)展包括智力的發(fā)展、道德情感的發(fā)展、意志的發(fā)展、身體的發(fā)育等各個方面；其教學(xué)原則①以高難度進行教學(xué)的原則②以高速度進行教學(xué)的原則③理論知識起主導(dǎo)作用原則④使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則⑤使班上全體學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則；10.蘇霍姆林斯基的教育理論：“教育學(xué)泰斗”，提出全面和諧教育思想，全面和諧發(fā)展教育由體育、德育、智育、勞動教育和美育組成；主要途徑是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的求知欲； 現(xiàn)代歐美教育思潮
      一、杜威的教育思想——1.教育實踐活動：見進步教育運動；2.論教育的本質(zhì)：(1)教育即生長。教育的目的就是促進生長，以此為基礎(chǔ)，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則；他認為兒童的生長不僅要靠內(nèi)在條件（興趣、本能、依賴性和可塑性以及習(xí)慣等），也需要外部條件（社會環(huán)境）；（2）教育即生活。教育即是生活本身，而不是為未來的生活作準備，包含兩層含義①學(xué)校要與社會生活相聯(lián)系；②學(xué)校要與兒童的生活經(jīng)驗相聯(lián)系；根據(jù)“教育即生活”，杜威又提出了一個基本的教育原則及“學(xué)校即社會”，也就是說學(xué)校不僅要教人成才，也要教人成人，使學(xué)校成為社會的雛形的同時也讓學(xué)校變成改造社會的有效工具；（3）教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。經(jīng)驗是杜威實用主義哲學(xué)和實用主義教育體系中的核心概念，他把教育視為從已知經(jīng)驗到未知經(jīng)驗的連續(xù)過程，這種過程不是教給兒童既有的科學(xué)知識，而是讓他們在活動中不斷增加經(jīng)驗，經(jīng)驗的獲得離不開兒童的親身活動，由此杜威又提出了另一個教育基本原則——“從做中學(xué)”，他認為這是教學(xué)的中心原則；3.論教育的目的：教育無目的，教育除其本身的目的之外別無其他目的；4.論課程與教材：強烈反對傳統(tǒng)教育所使用的以既有知識為中心的課程和教材，他提出“教材心理化”，在課程中占中心地位的應(yīng)是各種形式的活動作業(yè)，讓兒童從做中學(xué)；5.論思維與教學(xué)方法：提出從做中學(xué)，在思維方法上他提倡反省思維，意思是對某個經(jīng)驗情境中的問題進行反復(fù)的、嚴肅的、持續(xù)不斷的思考，其功能在于求得一個新情境，把困難解決、疑慮排除；思維五步法的五個步驟是①疑難的情境②確定疑難所在③對解決疑難做出種種假設(shè)④確定哪個假設(shè)何以解決疑難⑤驗證這個假設(shè)；6.論道德教育：道德教育的作用是協(xié)調(diào)個人和社會的關(guān)系；落實到教育上，杜威則特別強調(diào)培養(yǎng)兒童的合作精神；關(guān)于道德教育的途徑和方法，杜威認為應(yīng)在社會中進行，要求學(xué)校、教材、教法皆滲透社會精神，把學(xué)校的現(xiàn)實生活、教材和方法稱為學(xué)校德育的三位一體；7.杜威教育思想的影響
      二、改造主義教育——代表人物布拉梅爾德、拉茨、康格等；基本觀點：①教育應(yīng)該以改造社會為目標(biāo)②教育要重視培養(yǎng)社會一致的精神③ 強調(diào)行為科學(xué)對整個教育工作的指導(dǎo)意義④教學(xué)上應(yīng)該以社會問題為40  中心⑤教師應(yīng)進行民主的、勸說的教育；
      三、要素主義教育——代表人物柯南特、巴格萊、里科弗和貝斯特，1938 年“要素主義者促進美國教育委員會”的成立是要素主義教育形成的標(biāo)志；主張①把人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心②教學(xué)過程是一個訓(xùn)練智慧的過程③強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心④強調(diào)教師在教育教學(xué)中的核心地位；
      四、永恒主義教育——代表人物有美國的赫欽斯、阿德勒、英國的利文斯通和法國的阿蘭；主張①教育的性質(zhì)永恒不變②教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊丌塾篮愕墓诺鋵W(xué)科應(yīng)該在學(xué)校課程中占有中心地位④提倡通過教師的教學(xué)進行學(xué)習(xí)；
      五、新托馬斯主義教育——提倡宗教教育的一種理論，代表人物是法國的馬利旦；
      六、存在主義教育——代表人物是奈勒和博爾諾夫；主張①教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實現(xiàn)自我生成②強調(diào)品格教育的重要性③提倡學(xué)生自由選擇道德標(biāo)準④主張個別教育的方法⑤師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系；
      七、新行為主義教育——代表人物是美國斯金納和加涅，主張：①教育就是塑造行為②程序教學(xué)③教育研究應(yīng)該以教和學(xué)的行為作為研究的對象，有助于學(xué)識理論的發(fā)展并為計算機輔助教學(xué)發(fā)展開辟了道路；
      八、結(jié)構(gòu)主義教育——代表人物布魯納；主張①強調(diào)教育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展②注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)③主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí)④提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法⑤教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者；
      九、分析教育哲學(xué)——代表人物謝弗勒、奧康納、彼得斯和索爾蒂斯，強調(diào)邏輯方法和語言分析方法；
      十、終身教育思潮——代表人物保爾·朗格郎（《終身教育導(dǎo)論》），終身教育包括教育的各個方面、各項內(nèi)容從一個出生時刻一直到生命終止為止不間斷地發(fā)展，也強調(diào)教育發(fā)展過程中各個階段之間緊密內(nèi)在聯(lián)系；1972 年《學(xué)會生存----教育世界的今天和明天》將終身教育確定為“學(xué)習(xí)化社會的基石”，并且補充提出了“終身學(xué)習(xí)”的概念；
      十一、現(xiàn)代人文主義教育思潮——代表人物馬斯洛、羅杰斯和弗洛姆、奧爾波特等，主張①強調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人②主張課程人本化③學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛；
      第五篇：統(tǒng)考類考研專業(yè)課—教育學(xué)基礎(chǔ)班—中國教育史講義
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      統(tǒng)考類專業(yè)課教育學(xué)基礎(chǔ)班
      中國教育史講義
      主講：北京師范大學(xué) 孫老師
      歡迎使用新東方在線電子教材
      中國教育史
      （新東方網(wǎng)絡(luò)課程考研輔導(dǎo)課基礎(chǔ)班）
      課程提綱：
      一、中國教育史在教育學(xué)統(tǒng)考科目中的分量與復(fù)習(xí)參考書
      二、中國教育史的知識結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)重點
      三、復(fù)習(xí)規(guī)劃建議
      一、中國教育史在教育學(xué)統(tǒng)考科目中的分量與復(fù)習(xí)參考書
      （一）中國教育史在教育學(xué)統(tǒng)考科目中的分量
      中國教育史為教育學(xué)統(tǒng)考5門科目（教育學(xué)原理、中國教育史、外國教育史、教育心理學(xué)、教育研究方法）之一，在總分300分中，中外教育史約為100分，約占1/3的份量，中國教育史與外國教育史大約各占一半，約為50分，因此，中國教育史約占總分值的1/6的比例。
      中國教育史在教育學(xué)統(tǒng)考科目中的分值盡管不太高，但是，它在教育學(xué)理論體系中與教育學(xué)原理的關(guān)系十分密切。
      首先，中國教育史與教育學(xué)原理都是屬于基礎(chǔ)理論課，在教育學(xué)理論體系中居于基礎(chǔ)性地位，是學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)其它課程或科目的前提與基礎(chǔ)；
      其次，學(xué)好中國教育史可以幫助我們更好地理解教育學(xué)的基本理論、知識。
      （二）中國教育史的考試題型與分值
      教育學(xué)統(tǒng)考題型為單項選擇題、辨析題、簡答題、分析論述題等四大類，根據(jù)過去四年的考試出題情況，中國教育史的考試內(nèi)容一般分布在單項選擇題、簡答題、分析論述題等三大類中，也就是說中國教育史還沒有考過辨析題，但是，我們在應(yīng)考時還是需
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      要做好中國教育史出辨析題的思想準備。
      目前中國教育史在各題型中的分值如下： 單項選擇題，10道，每道2分，共計20分；
      簡答題與分析論述題兩種題型聯(lián)系在一起，共60分，如果分析論述題為中國教育史，分值30分，那么簡答題就沒有中國教育史的題型（兩題都是外國教育史）；如果分析論述題為外國教育史（30分），那么簡答題兩題都是中國教育史的題型（沒有外國教育史），兩題各15分，共計30分；如果分析論述題為中外教育史某一內(nèi)容的比較（30分），那么簡答題就會是中外教育史各一道題，分別15分。
      （三）復(fù)習(xí)參考書
      目前中國教育史使用最廣的教材主要是以下兩部書：
      1、孫培青主編：《中國教育史》（修訂本），華東師范大學(xué)出版社
      《全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試大綱》中的中國教育史部分就是主要依據(jù)這本教材擬定的，這本書的特點是內(nèi)容全面、系統(tǒng)、深入，缺點是不夠簡明，不易抓住重點，對跨學(xué)科考生來說尤其不易入門。
      2、王炳照主編：《簡明中國教育史》（修訂版），北京師范大學(xué)出版社，2008年版 這本教材的特點是內(nèi)容既詳實豐富，又簡明易懂，對應(yīng)考者來說較容易抓住要點，跨學(xué)生考生較易入門。
      二、中國教育史的知識結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)重點
      （一）中國教育史的知識結(jié)構(gòu)
      時段劃分：古代教育、近現(xiàn)代教育
      1、古代教育——獨立形成與發(fā)展
      ①教育制度及實施：
      學(xué)校教育體制：官學(xué)（自奴隸制社會學(xué)校的誕生至清末，西周時期的國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)體制，自漢代建立的中央官學(xué)與地方官學(xué)體制）、私學(xué)（春秋戰(zhàn)國至清末）、書院（宋元明清時期）
      考試制度（選士制度與學(xué)?？荚嚕翰炫e制與科舉制度
      ②教育思想與實踐：
      先秦時期的教育思想：儒學(xué)教育思想（以孔子、孟子、荀子等為代表）、道家教育思想（以老子、莊子為代表）、墨家教育思想、法家教育思想； 漢代儒學(xué)教育家董仲舒、唐代儒學(xué)教育家韓愈等教育思想； 宋明時期朱熹、王守仁等為代表的理學(xué)教育思想；
      明清之際以顏元、黃宗羲、王夫之等代表的反理學(xué)教育思想等。
      2、近現(xiàn)代教育——中西教育的結(jié)合體 ①教育制度與實施
      新式教育的萌芽：洋務(wù)教育、留學(xué)教育、教會教育
      現(xiàn)代學(xué)制：壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制、壬子—癸丑學(xué)制、壬戌學(xué)制、戊辰學(xué)制
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      國民政府時期的教育：教育方針、教育發(fā)展與管理措施
      中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育：新民主主義教育方針與以干部教育為主的教育體制
      ②教育思想與實踐：
      洋務(wù)派的教育思想（張之洞為代表）維新派的教育思想與實踐 蔡元培的教育思想與實踐
      新文化運動時期和20世紀20年代的教育思潮與運動（平民教育思潮、職業(yè)教育思潮、國家主義教育思潮、科學(xué)教育思潮、勤工儉學(xué)運動）黃炎培的職業(yè)教育思想
      晏陽初與梁漱溟的鄉(xiāng)村教育思想與實驗 陶行知的生活教育思想與實踐
      陳鶴琴的“活教育”（幼兒教育）思想與實驗
      楊賢江的早期馬克思主義教育思想與全人生指導(dǎo)
      （二）復(fù)習(xí)重點：
      第一，先秦諸子百家的教育思想與實踐（儒、墨、道、法為主）以及《大學(xué)》、《中庸》、《學(xué)記》等基本文獻中的教育思想（必考）
      ①孔孟荀等儒家教育實踐與教育思想 孔丘的教育實踐與教育思想 《論語》
      教育的社會作用（“庶、富、教”，教育與社會政治、經(jīng)濟、軍事、法律等之間的關(guān)系）
      教育的個體作用（“性相近也，習(xí)相遠也”）教育對象（“有教無類”）
      教育目的（學(xué)為圣賢、“學(xué)而優(yōu)則仕”）
      教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行并重
      道德教育（內(nèi)容與原則）論教師
      歷史影響
      孟軻的教育思想 思孟學(xué)派，《孟子》 “性善論”與教育作用 “明人倫”與教育目的 “大丈夫”的人格理想 “深造自得”的教學(xué)思想
      荀況的教育思想 “性惡論”與教育作用
      “聞見知行”結(jié)合的學(xué)習(xí)過程與方法
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      論教師（老師的地位、條件、師生關(guān)系）
      ② 墨家的教育思想
      代表“農(nóng)與工肆之人”的思想主張 “素絲說”與環(huán)境、教育對人的作用 以“兼士”為培養(yǎng)目標(biāo)
      以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容 積極、主動、創(chuàng)造的教育方法
      ③道家的教育思想 老子與莊子，《老子》（《道德經(jīng)》）、《莊子》等著作 “道法自然”與教育作用 “逍遙”的人格理想 提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法
      ④ 法家的教育思想
      韓非、商鞅、李斯等為代表 “人性利己說”與教育作用 禁詩書與“以法為教” 禁私學(xué)與“以吏為師”
      ⑤戰(zhàn)國后期的教育論著 《大學(xué)》：“三綱領(lǐng)”、“八條目” 《中庸》：什么是教育？教育的五個步驟 《學(xué)記》：教育的目的與作用、五個教育原則（啟發(fā)誘導(dǎo)、豫時孫摩、藏息相輔、教學(xué)相長、長善救失）
      第二，宋明清時期教育思想與實踐 ①北宋三次興學(xué)運動的原因、主要措施
      慶歷興學(xué)：主持人范仲淹，改革太學(xué)，胡瑗與“蘇湖教法”； 熙寧、元豐興學(xué)：主持人為王安石，太學(xué)改革實行“三舍法”； 崇寧興學(xué)：主持人為蔡京
      ②書院的發(fā)展 宋代書院的興衰
      朱熹《白鹿洞書院揭示》與書院教育宗旨 明代東林書院
      清代初年顏元創(chuàng)辦的漳南書院
      清代中葉阮元建立的詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂 書院教育的特點（管理與教學(xué)特點）
      ③朱熹的教育實踐與理學(xué)教育思想 程朱理學(xué)
      朱熹與《四書章句集注》
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      “明天理，滅人欲”與教育作用 論“大學(xué)”和“小學(xué)”教育 “朱子讀書法”
      ④王守仁的教育思想 陸王心學(xué)
      “致良知”與教育作用 論兒童教育
      ⑤顏元的教育思想 顏元與漳南書院
      從批判理學(xué)教育出發(fā)主張“實德實才”  “六齋”與“實學(xué)”的教育內(nèi)容 “習(xí)行”的教學(xué)方法
      第三，洋務(wù)教育思想、維新派教育思想與實踐（可能考）
      1、洋務(wù)教育活動
      創(chuàng)辦洋務(wù)學(xué)堂、派遣留學(xué)生
      2、“中體西用”的指導(dǎo)思想
      “中體西用”思想的形成和發(fā)展 張之洞與《勸學(xué)篇》
      “中體西用”的歷史作用和局限
      3、維新派的教育活動與思想 ①維新派的教育活動
      創(chuàng)辦廣州萬木草堂、湖南時務(wù)學(xué)堂 興辦強學(xué)會、南學(xué)會等學(xué)會 創(chuàng)辦《時務(wù)派》、《湘學(xué)報》、《湘學(xué)新報》等報紙 “百日維新”期間的教育改革措施
      ②康有為的教育改革思想 維新運動中的教育改革主張 《大同書》中的教育理想 ③梁啟超的教育改革思想
      “開民智”、“興民權(quán)”與教育作用 培養(yǎng)“新民”的教育目的
      師范教育、女子教育、兒童教育等 論學(xué)制
      ④嚴復(fù)的教育改革思想
      “鼓民力”、“開民智”、“新民德”的“三育論” “體用一致”的文化教育觀
      第四，借鑒西方現(xiàn)代學(xué)校教育制度的幾個學(xué)制的頒布
      壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制、壬戌學(xué)制、戊辰學(xué)制
      1、清末“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”（頒布時間、主要內(nèi)容、基本特點）
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      建立教育行政體制（學(xué)部——提舉學(xué)事司——勸學(xué)所）
      2、頒布壬子癸丑學(xué)制（時間、主要內(nèi)容、基本特點）
      3、“新學(xué)制”（“壬戌學(xué)制”）（時間、主要內(nèi)容與特點）
      4、戊辰學(xué)制（時間、主要內(nèi)容）
      第五，現(xiàn)代教育思潮與運動
      1、新文化運動時期和20年代的教育思潮與教育改革運動 ①平民教育思潮 ②職業(yè)教育思潮 ③科學(xué)教育思潮 ④國家主義教育思潮 ⑤實用主義教育思潮 ⑥工讀主義教育思潮 ⑦勤工儉學(xué)運動
      ⑧學(xué)校教學(xué)改革與實驗（設(shè)計教學(xué)法、道爾頓制等）
      2、蔡元培的教育思想與實踐 “五育并舉”的教育方針 改革北京大學(xué)的教育實踐 教育獨立思想
      3、黃炎培的職業(yè)教育思想與實踐 職業(yè)教育的探索
      職業(yè)教育思想體系（職業(yè)教育的作用和地位；職業(yè)教育的目的；職業(yè)教育的方針；職業(yè)教育的教學(xué)原則；職業(yè)道德教育）
      4、陳鶴琴的“活教育”探索 兒童教育和“活教育”實驗
      “活教育”思想體系（“活教育”的目的論；“活教育”的課程論；“活教育”的方法論）
      5、陶行知的“生活教育”思想與實踐
      “生活教育”實踐（曉莊學(xué)校；山海工學(xué)團；“小先生制”（即知即傳）；育才學(xué)校）“生活教育”理論體系（生活即教育；社會即學(xué)校；教學(xué)做合一）
      6、晏陽初的平民教育試驗與思想 定縣平民教育試驗區(qū)平民教育思想
      “四大問題”與“四大教育” 三大方式
      “化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”
      7、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育試驗與思想 山東鄒平鄉(xiāng)村教育試驗區(qū) 鄉(xiāng)村教育思想
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      從文化入手解決中國社會問題 鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系 鄉(xiāng)村教育的方式與內(nèi)容
      8、楊賢江的早期馬克思主義教育理論 《教育史ABC》、《新教育大綱》 論教育本質(zhì)
      “全人生指導(dǎo)”與青年教育
      第六，漢代教育制度與思想
      1、漢代三大文教政策（獨尊儒術(shù)、興辦官學(xué)、選官制度）
      2、董仲舒的教育實踐與思想
      設(shè)幔講學(xué)、次相授業(yè)
      天人三策
      性三品書與教育的作用
      道德觀和義理觀
      3、王充的教育思想
      《論衡》
      培養(yǎng)鴻儒類教育目的論的思想
      論學(xué)習(xí)
      第七，魏晉南北朝時期和隋唐時期教育實踐和思想
      1、西晉時期創(chuàng)立的國子學(xué)
      2、?？平逃贫鹊钠鹪磁c確立
      3、隋唐時期的中央官學(xué)是六學(xué)二館
      4、隋唐時期確立的中央教育管理機構(gòu)和官員
      5、南北朝時期顏之推家庭教育思想 《顏氏家訓(xùn)》
      6、韓愈的教育思想
      學(xué)習(xí)論的思想
      師道觀
      第八，近代留學(xué)教育和教會教育
      1、留學(xué)教育
      官派留學(xué)開始于洋務(wù)運動時期
      幼童留美
      派遣留學(xué)生到英國、法國、德國，學(xué)習(xí)輪船駕駛制造等方面的技術(shù)
      留日熱潮
      留學(xué)美國 庚款興學(xué)
      留學(xué)歐洲（法國、德國）
      勤工儉學(xué)運動
      2、教會教育
      外國傳教士（基督教、基督新教、天主教）在中國創(chuàng)辦的學(xué)校
      收回教育權(quán)運動（目的、方法途徑、影響）
      （三）、復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)
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      1、通過教材熟練掌握基礎(chǔ)知識、基本理論、基本文獻等；
      《中國教育史》和《簡明中國教育史》至少應(yīng)看一本，最好兩本結(jié)合起來看。中國教育史學(xué)習(xí)必須立足教材，重視對教材的學(xué)習(xí)
      2、吃透大綱，了解考試所要求的內(nèi)容；
      考試大綱是出題的依據(jù)，明確告訴我們?nèi)齻€方面的考察目標(biāo)。
      3、讀點有關(guān)中國文化、中國歷史方面的書籍；
      4、前后左右貫通、中外比較；
      中國儒家教育思想，先秦以孔孟荀為代表，漢代的董仲舒、王充，唐代的韓愈，他們都有所繼承和發(fā)展。宋明時期的朱熹、王守仁的教學(xué)思想以儒學(xué)教學(xué)思想為主，結(jié)合道家思想和佛教的思想形成了理學(xué)教育思想。要學(xué)好老莊的道家教育思想必須和儒家的思想相結(jié)合，把它和墨家的思想結(jié)合起來，因為道家的思想很多是直接批判儒家和墨家而形成的。同樣我們在學(xué)習(xí)儒家和墨家思想的時候，也是需要把它們聯(lián)系在一起的。
      中國現(xiàn)代的一些教育家，像陶行知、黃炎培，他們的教育思想很多受美國杜威學(xué)派教學(xué)思想的影響。
      貫通、比較，這是我們在學(xué)習(xí)的時候一定要注意的。
      5、參加一些輔導(dǎo)班的學(xué)習(xí)，可以幫助我們對中國教育史的基本知識、基本理論進行系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)，尤其是跨專業(yè)的考生或數(shù)理化生文史體育等專業(yè)的課程與教學(xué)論專業(yè)的考生，是非常必要的。
      新東方在線網(wǎng)絡(luò)課程考研輔導(dǎo)課就是一種比較好的考研輔導(dǎo)班，它方便、自由、靈活，等于是把考研輔導(dǎo)班搬到了自己的家里或者辦公室，自己想什么時候聽課就什么時候聽、想怎么聽就怎么聽。
      三、復(fù)習(xí)規(guī)劃建議
      參加研究生入學(xué)考試的應(yīng)考者一定要作好復(fù)習(xí)規(guī)劃，由于每一個人的情況各不相同（專業(yè)不同、專業(yè)基礎(chǔ)不同、知識基礎(chǔ)不同、學(xué)習(xí)習(xí)慣不同、對新知識和新理論的接受能力不同等），我們很難制定一個千篇一律的復(fù)習(xí)計劃，只能提供一個僅供應(yīng)考者參考的復(fù)習(xí)規(guī)劃建議，每一個可以根據(jù)我們所提供的復(fù)習(xí)規(guī)劃建議再結(jié)合自身的情況制定自己的復(fù)習(xí)計劃。
      每年的研究生入學(xué)統(tǒng)一考試將在寒假放假后那個周末舉行，一般是在每年大約1月份，專業(yè)課的復(fù)習(xí)應(yīng)該提前至少一年著手進行，因此，我們的復(fù)習(xí)規(guī)劃以一年為計劃制定復(fù)習(xí)的時間表。
      1-3月，入門學(xué)習(xí)階段。仔細閱讀中國教育史的教材，做到通讀1至2遍，達到對中國教育史的知識體系、基本理論有一個初步的整體印象的目的；
      4-6月，基礎(chǔ)訓(xùn)練階段?？梢愿S新東方在線網(wǎng)絡(luò)課程考研輔導(dǎo)基礎(chǔ)班進行復(fù)習(xí)，做到初步理解、掌握中國教育史的一些基本知識、基本概念、基本理論，把握中國教育史的發(fā)展規(guī)律，理解各個階段教育制度、教育理論、教育實施等的知識結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系；
      7-11月，強化訓(xùn)練階段。對中國教育史的重點知識、重點理論進行兩至三輪強化訓(xùn)練，加深對需要掌握的知識的理解與記憶。其中7-9月可以跟隨新東方在線網(wǎng)絡(luò)課題的強化班進行學(xué)習(xí)，幫助應(yīng)考者加強對中國教育史的重點知識、重點理論的認識與理解，10-11月，自我進行兩輪強化學(xué)習(xí)，加深對有關(guān)知識、理論的理解與記憶；
      12月，沖刺階段。跟隨新東方在線網(wǎng)絡(luò)課題的沖刺班的學(xué)習(xí)，對中國教育史的考試內(nèi)容進行查漏補缺，加強對中國教育史知識結(jié)構(gòu)的整體把握，并且進行模擬考試的實戰(zhàn)訓(xùn)練，提
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      高應(yīng)考者回答問題的技巧。
      最后，簡要介紹關(guān)于強化班授課內(nèi)容。
      新東方在線網(wǎng)絡(luò)課題強化班所要達到的目的：對中國教育史的內(nèi)容進行既有系統(tǒng)又有重點的講解，讓聽講者對中國教育史形成較為完整的知識體系，并且有助于對重點和難點內(nèi)容有較好地掌握。
      新東方在線網(wǎng)絡(luò)課題強化班課程將按照考試大綱，分章節(jié)講解中國教育史的基本知識、基本理論，主要包括以下兩個方面內(nèi)容：
      第一，各章節(jié)主要內(nèi)容、重點和難點詳解； 第二，各章穿插對真題的講解；
      建議在聽強化班課程之前，應(yīng)該把中國教育史的教材系統(tǒng)閱讀過兩遍，對中國教育史的內(nèi)容有一個初步的整體認識與了解，這樣才有助理解和掌握強化班所講授的內(nèi)容。
       
      
    
      

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