第一篇：教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會

教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會

教育就要遵從教育學(xué)的規(guī)律，因?yàn)榻逃谋举|(zhì)就是一種培養(yǎng)人的活動。在過去十六周的教育學(xué)學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了不少的知識，也有了不少的心得體會。細(xì)細(xì)思考一番，整理出了以下幾點(diǎn)：

一、要遵循教育的基本規(guī)律。在觀看《教育到底能改變嗎》系列電視節(jié)目的時(shí)候，很多感觸可以說是不受控制的涌入我的大腦，沖刷著我的神經(jīng)，讓我深思。教育不應(yīng)該僅僅是聽課、做題，教育本來就是對人心靈的一種糾正，一種重生。因?yàn)槿说陌l(fā)展不僅僅是生理的發(fā)展，還有心理的發(fā)展。而教育制約著人生理與心理發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的教育可以促進(jìn)人身心健康，劣質(zhì)的，不科學(xué)的教育不僅不能促進(jìn)，反而還會危害個(gè)體身心發(fā)展。但對于現(xiàn)在的很多家長與老師，為了追求優(yōu)質(zhì)的教育，可以說是把孩子逼迫到了摧殘身心的邊緣。而殘酷的教育不平等現(xiàn)象，更是給家長們戴上了沉重枷鎖，把現(xiàn)有教育制度推向崩潰的邊緣。在節(jié)目中，幼兒園大班的孩子就已經(jīng)有了很多樂器、舞蹈、美術(shù)、珠算等各種各樣特長的證書，而到了小學(xué)，為了爭上優(yōu)質(zhì)的小學(xué)，不得不買學(xué)區(qū)房，北京的學(xué)區(qū)房甚至達(dá)到了三四十萬一平米，一套房則只有七平米。然而，這樣令人咋舌的價(jià)格，卻依然讓人們趨之若鶩。節(jié)目中一直出現(xiàn)一句話“教育到底怎么了”，這也是我想問的一個(gè)問題，在這樣金錢與物質(zhì)的高壓下，孩子如何能快樂健康地成長，為了學(xué)習(xí)而傾家蕩產(chǎn)，這已經(jīng)成為了可能。為了更好的出人頭地，競爭早早的就開始了，這也為孩子的心靈套上了沉重的枷鎖。這樣的學(xué)生怎么能夠健康的成長，身心怎么能得到健康的發(fā)展?因此，教育已經(jīng)不僅僅是競爭優(yōu)良的資源了，而是和培養(yǎng)心境等方面聯(lián)系在一起，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松良好的環(huán)境了。

二、要明確教育的根本目的。教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，但每個(gè)人都有自己的短板與弱項(xiàng)，所以在這種情況下，最好是揚(yáng)長避短，當(dāng)然短處也不能就放棄發(fā)展，但對于長處確是需要大力發(fā)揚(yáng)的。但現(xiàn)在的學(xué)校卻存在著大量的矯枉過正。比如對于高考來說，過于看重總分，忽視了分析個(gè)人各方面的評估，對于有專門特長的人才不夠重視，或者由于某一短板而失去了發(fā)展自身的機(jī)會。教育法規(guī)定我國的教育方針是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。但對于我們現(xiàn)在的教育來說，缺乏德育與實(shí)踐的培養(yǎng)。我認(rèn)為，所謂的德育培養(yǎng)，并不是上多少節(jié)思想品德課，也不是政治成績占總成績的份量，而在于教師言傳身教。而所謂的“實(shí)踐課”也并不是做多少義工，當(dāng)多少次志愿者，而是在平時(shí)多動手、勤動腦，真正的熱愛實(shí)踐，比如化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)，有效的社會調(diào)查等，而不是簡單地做些書本上的小手工。

三、積極創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，選擇高效的教育手段。我認(rèn)為家庭教育與學(xué)校教育同樣的重要，而社會教育對于學(xué)生也同樣重要。家庭環(huán)境，父母的教養(yǎng)、態(tài)度和方式對孩子健康性格發(fā)展作用是巨大的。民主、和諧的家庭氣氛有助于孩子生活態(tài)度積極、主動，他們能自覺地參與到家庭活動中。父母之間的互相愛護(hù)、關(guān)心、體諒；父母對長輩的體貼、尊重、照顧；父母對孩子嚴(yán)愛適度，有要求，有疼愛，能夠使孩子正確地認(rèn)識和評價(jià)自己，形成自尊、自信、自主、自控、親切、責(zé)任感等積極情感。然而，如果生活在充滿不和睦、不健康的家庭環(huán)境中，如家庭成員關(guān)系不和，經(jīng)常吵架，不關(guān)心孩子。在這種環(huán)境生活的孩子缺乏安全感，對人不信任，有的甚至?xí)泄粜孕袨榛虮┝A向。首先要做到自己有健康性格，才能去影響孩子。在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會中，家長不僅要努力地為生活而忙碌、工作，回家之后還要面對活潑、好問、好動的孩子，這里請家長無論如何也要打起精神隨時(shí)隨地做兒童的表率，以耐心的態(tài)度引導(dǎo)他們，不要以粗暴缺乏耐心的態(tài)度對待他們，讓孩子在自由、寬松、平等的家庭氛圍中盡情表現(xiàn)自己。孩子在家庭中受到父母的關(guān)心指導(dǎo)越多，越有利于良好個(gè)性的形成與發(fā)展。一個(gè)充滿關(guān)愛且講究教育方式的家庭，才能培養(yǎng)出心理健康的孩子。

所以，對于未來教育的發(fā)展，還有很大空間值得我們?nèi)ヌ剿?，還有很多觀念和理念需要我們?nèi)ジ恼?，在未來的教學(xué)生活中，我們要充分發(fā)揮自己的特長去實(shí)踐，找到更適合中國孩子的路。

教育學(xué)作業(yè)

教育學(xué)學(xué)習(xí)心得體會

學(xué)院：文學(xué)院班級：1104姓名：劉印若

學(xué)號：1111010446

第二篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會

姚文舉

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會

從小學(xué)到大學(xué)，我一直都在接受教育，現(xiàn)在又從事教育工作?；谧陨韺W(xué)習(xí)和提升技能的需要，寒假里我又一次認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》。通過學(xué)習(xí)我領(lǐng)悟到了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育的各個(gè)方面，教育擁有廣闊的研究領(lǐng)域，進(jìn)一步的我學(xué)習(xí)讓我對教育這門學(xué)科刮目相看，也改變了之前對教育學(xué)的幼稚的偏見。

記得第一次翻開《教育學(xué)》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了。教育學(xué)是師范類學(xué)生的必修課，其目的是使學(xué)生通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見，教育學(xué)對培養(yǎng)未來合格人民教師的作用是確信無疑的。如果大家都跟我一樣繼續(xù)持有這種偏見，教育的未來和學(xué)生的前程就很危險(xiǎn)了?，F(xiàn)在我對教育學(xué)的一些名詞有了新的理解和認(rèn)識，現(xiàn)總結(jié)如下：

1.廣義的教育：泛指一切有目的的增進(jìn)人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的 思想和品德的社會活動。

2.狹義的教育：狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按照一定社會（或階級）的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對受教者身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。

3.教育學(xué)：教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。

4.教育的社會制約性：教育的產(chǎn)生和發(fā)展受社會各種因素的制約，表現(xiàn)為社會是教育發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動因、尺度和歸宿。

5.人的身心發(fā)展：是指隨時(shí)間和年齡的遞增，個(gè)體身心方面發(fā)生的積極地變化，包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

6.教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的總要求。它規(guī)定把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的一個(gè)總要求。

7.我國的教育目的：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

8.人的全面發(fā)展：所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動能力，包括體力和智力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，此外也包括人的道德發(fā)展。

9.廣義的教育制度：是指國民教育制度，是一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

10.狹義的教育制度：是指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的總體系。它具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、目的、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、入學(xué)年限及他們之間的相互關(guān)系。

11.義務(wù)教育：是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭都必須予以保證的國民教育。

12.教育法規(guī)：是由有權(quán)立法的國家機(jī)關(guān)制定的，用于調(diào)整教育關(guān)系的各種規(guī)范性法律文件的總稱。

13.教師資格制度：是指國家對教師實(shí)行一種特定的職業(yè)認(rèn)定和許可制度。是國家規(guī)定從事教育教學(xué)工作的人員應(yīng)該具備的特定條件和取得教師資格的法定程序。

14.教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人士，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

15.教師角色：是指教師根據(jù)社會、學(xué)生的期望和職責(zé)的要求，而表現(xiàn)出來的行為模式，或行為的人格體現(xiàn)，反映了教師在教學(xué)過程的身份和地位。

16.教育專業(yè)能力：是指個(gè)體在教育工作中表現(xiàn)出來的、制約教育工作效能的相對穩(wěn)定的心理特征，包括教育能力、教學(xué)能力和研究能力三個(gè)方面。

17.教師職業(yè)道德：簡稱師德，則是指在教師從事教育教學(xué)過程中，用于調(diào)整教師與社會、教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長以及教師與自身之間的相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

18.教師專業(yè)發(fā)展：指教師個(gè)體教育教學(xué)水平不斷提高的過程。具體的說，教師根據(jù)專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和規(guī)劃，通過專業(yè)發(fā)展的活動和途徑，提高專業(yè)精神，專業(yè)知識，專業(yè)教育水平，更新教育觀念，從一個(gè)成長階段不斷步入更高成長階段的過程。

19.師生關(guān)系：師生關(guān)系是指為完成一定的教育任務(wù)而形成的一種特殊的社會關(guān)系。20.課程的定義：從廣義上來說，課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。從狹義上來說，是各級各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。

21.學(xué)校課程：學(xué)校課程是指在實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，學(xué)校根據(jù)自己的教育理念，在對學(xué)校學(xué)生的需求進(jìn)行系統(tǒng)評估的基礎(chǔ)上，充分利用社區(qū)和學(xué)校課程資源而開發(fā) 的多樣性的供學(xué)生選擇的課程，又叫校本課程。

22.課程設(shè)計(jì)：是指有目的的形成課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的系統(tǒng)化的活動。主要包括課程計(jì)劃設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)的宏觀層次）、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)的中觀層次）和教材的設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)的微觀層次）。

23.課程計(jì)劃：根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由教育主管部門指定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，也叫課程方案。

24.學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)：又稱課程標(biāo)準(zhǔn)，是國家根據(jù)課程計(jì)劃以大綱的形式編定的有關(guān)某門課程的內(nèi)容及其實(shí)施，評價(jià)的指導(dǎo)性文件。

25.教材：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)的闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。26.教學(xué)：是指學(xué)生和教師共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動，是實(shí)施全面發(fā)展教育的基本途徑。

27.教學(xué)過程：是教師根據(jù)一定社會的要求和受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有目的，計(jì)劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)思想品德的過程。

28.教學(xué)原則：有效地進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求

29.直觀性原則：是指教師在教學(xué)活動中，應(yīng)運(yùn)用多種直觀的手段，利用學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，使學(xué)生獲得生動的表象，從而全面、深刻的理解概念和 原理。

30.啟發(fā)性原則：是指教師在教學(xué)活動中，教師要突出重點(diǎn)，深入講解，同時(shí)調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立思考，融會貫通的掌握知識，發(fā)展智力

31.循序漸進(jìn)原則：教師嚴(yán)格按照學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯體系，和學(xué)生的認(rèn)識能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，能力得到充分發(fā)展。

32.因材施教原則：是指教師在教學(xué)活動中，要從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。

33.備課：是指教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)，進(jìn)程，方法和形式等內(nèi)容的過程。

34.教學(xué)組織：圍繞既定的教學(xué)內(nèi)容，在一定時(shí)空環(huán)境中教師和學(xué)生相互作用的方式、結(jié)構(gòu)和程序。35.班級授課制：它是把學(xué)生按照年齡和文化程序分成班級，教師根據(jù)課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。

36.課的結(jié)構(gòu)：是指一節(jié)課的組成部分以及各個(gè)部分進(jìn)行的先后順序和時(shí)間分配。課的結(jié)構(gòu)包括組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)共5個(gè)方面。

37.教學(xué)方法：是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目的，完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方式。（特殊在它是教學(xué)任務(wù)，別的地方都是教育任務(wù)，記住，記?。?/p>

38.講授法：是指教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)的向?qū)W生傳授知識的一種方法，包括講述、講解、講讀、講演等4種方式。

39.演示法：教師將實(shí)物，教具拿給學(xué)生看，或通過示范性的實(shí)驗(yàn)，或采用現(xiàn)代化的手段，指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握知識的一種方法。

40.教學(xué)手段：教師對學(xué)生開展教學(xué)活動，相互傳遞信息的重要工具。

41.德育：指的是教育者根據(jù)一定社會的道德要求和受教育者的個(gè)體需要及品德形成規(guī)律，有目的，有計(jì)劃系統(tǒng)的對受教者施加影響，并通過受教育者積極地內(nèi)化和外化，促進(jìn)其 養(yǎng)成一定思想品德的教育活動。

第三篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會范文

學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會

從小學(xué)到大學(xué)，可以說我一直都在接受教育，可是坦白說，要不是這學(xué)期學(xué)習(xí)了教育學(xué)，我根本就不會知道，除了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育之外，我所接受的十幾年的教育竟然擁有如此廣闊的研究領(lǐng)域，胡老師打破傳統(tǒng)教學(xué)方式采用的“理論+案例+我”的授課方法更是讓我對教育這門學(xué)科刮目相看，也改變了之前對教育學(xué)的幼稚的偏見。

記得第一次翻開《新編教育學(xué)》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。后來上了胡老師的課之后，我才明白，我完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了，特別是自己親自上講臺談?wù)摗度矸磻?yīng)法在小學(xué)英語教學(xué)中的運(yùn)用》后感觸更深。教育學(xué)是師范類學(xué)生的必修課，其目的是使學(xué)生通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見，教育學(xué)對培養(yǎng)未來合格人民教師的作用是確信無疑的。如果大家都跟我一樣繼續(xù)持有這種偏見，教育的未來和學(xué)生的前程就很危險(xiǎn)了。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)胡老師很精明，想必他料到了我們會對教育學(xué)產(chǎn)生偏見，并且可能會不喜歡上這門課，所以就采用“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，給我們耳目一新的感覺。

胡老師采用的這種創(chuàng)新教學(xué)方法，以理論與實(shí)際有機(jī)整合為宗旨，遵循教學(xué)目的的要求，以案例為基本素材，把整個(gè)學(xué)期合理整合為課前分組搜尋典型案例、課上學(xué)生共同探討和最后老師分析總結(jié)案例三個(gè)階段，將我們引入一個(gè)特定事件的真實(shí)情境中，培養(yǎng)了我們反思、創(chuàng)新的能力，使理論與實(shí)際得到緊密結(jié)合。課前我們在老師的指導(dǎo)下，深入角度地上網(wǎng)搜索具有一定代表性的典型事件及其相關(guān)的內(nèi)容、情節(jié)、過程和處理方法等，提高了我們的實(shí)際操作能力；課堂上我們以所搜集到的案例為基本素材，或單獨(dú)站上講臺，或組織團(tuán)體辯論，思想深刻的胡老師也積極與我們雙向和多向互動，平等對話和研討，培養(yǎng)了我們的批判反思意識及團(tuán)體合作能力，并促使我們充分理解了課前課上研究現(xiàn)象的復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性，在思索過程中考慮如何將教學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)際。這種理論加案例教學(xué)法是討論對話式的而非灌輸式的，是集體合作式的而非個(gè)體式的，是批判反思式的而非結(jié)論教條式的。從這種意義上講，它不僅僅只是一種簡單的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，而是一場涉及從知識觀、教學(xué)觀、師生觀到具體的課堂組織形式、教學(xué)手段的廣泛變革。而從整個(gè)課堂效果來看，這樣創(chuàng)新的教學(xué)方式也不失為一種彌補(bǔ)當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)不足的有效形式。

提到當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革，胡老師首先給我們提出了幾個(gè)極具探討性的問題，比如應(yīng)試教育合理與不合理，理想教學(xué)，文理分科與不分科等等，極具針對性和時(shí)代感，體現(xiàn)了對當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展中的重大理論問題與實(shí)踐的關(guān)注。在課堂上，胡老師對新的思想、新的探索、新的理念也都有所涉及，比如教師做家教能不能收錢等，豐富了教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大了我們的學(xué)習(xí)視野．使教學(xué)活動充滿生機(jī)，而不是空洞的教育理論、規(guī)律、原則、方法的滿堂灌。

胡老師成功的教學(xué)方式表明，案例教學(xué)是培養(yǎng)新型教師的有效形式?，F(xiàn)代教師角色的轉(zhuǎn)變，要求不再是依賴別人告知的如何去做，而應(yīng)當(dāng)成為理智的有自主意識和能力的決策者、實(shí)踐者。案例教學(xué)以發(fā)揮學(xué)生的主體性為主，引導(dǎo)學(xué)生通過自身努力，對教育現(xiàn)象做出自己的判斷，并找到解決問題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的決策能力和實(shí)踐能力。

以上是我對教育學(xué)和胡老師教學(xué)方式的觀點(diǎn)和評價(jià)，希望胡老師在案例教學(xué)上繼續(xù)努力實(shí)踐，不斷完善，讓更多的師范生了解最前沿的教育理念。最后，我想說一下我的困惑。本學(xué)期我們除了學(xué)習(xí)教育學(xué)外，王老師的《英語教學(xué)法》也涉及到了教育。問題是，她希望并鼓勵(lì)我們按照傳統(tǒng)方式在課堂上講課，其目的只是傳授知識而已，和我們在胡老師的課堂上所接受的“教育以培養(yǎng)學(xué)生思考能力為目的”不一致，因此我有點(diǎn)莫衷一是、無所適從的感覺。如果胡老師有時(shí)間的話，麻煩你解答一下，謝謝了。

第四篇：學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會

教育學(xué)---學(xué)生的年齡特征以及教育對策

我希望擁有自我導(dǎo)向，而不是受外在自然力的影響，或者別人當(dāng)作一件物品、一只動物、一個(gè)奴隸；我希望我的人性角色，是自己設(shè)定自己的目標(biāo)和決策，并且去實(shí)現(xiàn)它們??

教育目的，是指社會對教育所要造就的社會個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定，即人們在進(jìn)行教育活動之前，對要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在觀念上的某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。

人，最重要的，我希望是一個(gè)有思想、有意志而積極的人，是一個(gè)能夠?yàn)槲易约旱倪x擇負(fù)起責(zé)任、并且能用我自己的思想和目的，來解釋我為什么做這些選擇的人。

只要我相信這一點(diǎn)是真理，我就覺得自己是自由的，而如果有人強(qiáng)迫我認(rèn)為這一點(diǎn)不是真理，那么，我就覺得在這種情形下，我已經(jīng)受到了奴役。

從小學(xué)到大學(xué)，可以說我一直都在接受教育，可是坦白說，要不是這個(gè)假期學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》，我根本就不會知道，除了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育之外，我所接受的十幾年的教育竟然擁有如此廣闊的研究領(lǐng)域，也改變了之前對教育學(xué)的幼稚的偏見。

記得第一次翻開《新編教育學(xué)》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。后來通過仔細(xì)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》之后，我才明白，我完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了，特別是自己讓自己談?wù)搶Φ掠^程的看法后感觸更深。教育學(xué)目的就是讓教師通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見，教育學(xué)對培養(yǎng)合格人民教師的作用是確信無疑的。

經(jīng)過一個(gè)假期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，有獨(dú)到之處。

“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，以理論與實(shí)際有機(jī)整合為宗旨，遵循教學(xué)目的的要求，以案例為基本素材，把整個(gè)學(xué)期合理整合為課前分組搜尋典型案例、課上學(xué)生共同探討和最后老師分析總結(jié)案例三個(gè)階段，將我們引入一個(gè)特定事件的真實(shí)情境中，培養(yǎng)了我們反思、創(chuàng)新的能力，使理論與實(shí)際得到緊密結(jié)合。課前在老師的指導(dǎo)下，深入角度地上網(wǎng)搜索具有一定代表性的典型事件及其相關(guān)的內(nèi)容、情節(jié)、過程和處理方法等，提高了實(shí)際操作能力；課堂上以所搜集到的案例為基本素材，或單獨(dú)站上講臺，或組織團(tuán)體辯論，老師也積極與雙向和多向互動，平等對話和研討，培養(yǎng)了學(xué)生的批判反思意識及團(tuán)體合作能力，并促使學(xué)生充分理解了課前課上研究現(xiàn)象的復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性，在思索過程中考慮如何將教學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)際。這種理論加案例教學(xué)法是討論對話式的而非灌輸式的，是集體合作式的而非個(gè)體式的，是批判反思式的而非結(jié)論教條式的。從這種意義上 講，它不僅僅只是一種簡單的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，而是一場涉及從知識觀、教學(xué)觀、師生觀到具體的課堂組織形式、教學(xué)手段的廣泛變革。而從整個(gè)課堂效果來看，這樣創(chuàng)新的教學(xué)方式也不失為一種彌補(bǔ)當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)不足的有效形式。

就當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革，通過學(xué)習(xí)，我深入思考了這幾個(gè)極具探討性的問題，比如應(yīng)試教育合理與不合理，理想教學(xué)，文理分科與不分科等等，極具針對性和時(shí)代感，體現(xiàn)了對當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展中的重大理論問題與實(shí)踐的關(guān)注。通過對《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)，我對新的思想、新的探索、新的理念有了深入認(rèn)識，擴(kuò)大了視野。

通過對《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)，我體會到現(xiàn)代教師角色的轉(zhuǎn)變十分重要，明白教師不應(yīng)是依賴別人告知的如何去做，而應(yīng)當(dāng)成為理智的有自主意識和能力的決策者、實(shí)踐者。應(yīng)當(dāng)以發(fā)揮學(xué)生的主體性為主，引導(dǎo)學(xué)生通過自身努力，對教育現(xiàn)象做出自己的判斷，并找到解決問題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的決策能力和實(shí)踐能力。

第五篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會范文

學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會

從小學(xué)到大學(xué)，可以說我一直都在接受教育，可是坦白說，要不是這學(xué)期學(xué)習(xí)了教育學(xué)，我根本就不會知道，除了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育之外，我所接受的十幾年的教育竟然擁有如此廣闊的研究領(lǐng)域，胡老師打破傳統(tǒng)教學(xué)方式采用的“理論+案例+我”的授課方法更是讓我對教育這門學(xué)科刮目相看，也改變了之前對教育學(xué)的幼稚的偏見。

記得第一次翻開《新編教育學(xué)》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。后來上了胡老師的課之后，我才明白，我完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了，特別是自己親自上講臺談?wù)摗度矸磻?yīng)法在小學(xué)英語教學(xué)中的運(yùn)用》后感觸更深。教育學(xué)是師范類學(xué)生的必修課，其目的是使學(xué)生通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見，教育學(xué)對培養(yǎng)未來合格人民教師的作用是確信無疑的。如果大家都跟我一樣繼續(xù)持有這種偏見，教育的未來和學(xué)生的前程就很危險(xiǎn)了。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)胡老師很精明，想必他料到了我們會對教育學(xué)產(chǎn)生偏見，并且可能會不喜歡上這門課，所以就采用“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，給我們耳目一新的感覺。

胡老師采用的這種創(chuàng)新教學(xué)方法，以理論與實(shí)際有機(jī)整合為宗旨，遵循教學(xué)目的的要求，以案例為基本素材，把整個(gè)學(xué)期合理整合為課前分組搜尋典型案例、課上學(xué)生共同探討和最后老師分析總結(jié)案例三個(gè)階段，將我們引入一個(gè)特定事件的真實(shí)情境中，培養(yǎng)了我們反思、創(chuàng)新的能力，使理論與實(shí)際得到緊密結(jié)合。課前我們在老師的指導(dǎo)下，深入角度地上網(wǎng)搜索具有一定代表性的典型事件及其相關(guān)的內(nèi)容、情節(jié)、過程和處理方法等，提高了我們的實(shí)際操作能力；課堂上我們以所搜集到的案例為基本素材，或單獨(dú)站上講臺，或組織團(tuán)體辯論，思想深刻的胡老師也積極與我們雙向和多向互動，平等對話和研討，培養(yǎng)了我們的批判反思意識及團(tuán)體合作能力，并促使我們充分理解了課前課上研究現(xiàn)象的復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性，在思索過程中考慮如何將教學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)際。這種理論加案例教學(xué)法是討論對話式的而非灌輸式的，是集體合作式的而非個(gè)體式的，是批判反思式的而非結(jié)論教條式的。從這種意義上講，它不僅僅只是一種簡單的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，而是一場涉及從知識觀、教學(xué)觀、師生觀到具體的課堂組織形式、教學(xué)手段的廣泛變革。而從整個(gè)課堂效果來看，這樣創(chuàng)新的教學(xué)方式也不失為一種彌補(bǔ)當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)不足的有效形式。

提到當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革，胡老師首先給我們提出了幾個(gè)極具探討性的問題，比如應(yīng)試教育合理與不合理，理想教學(xué)，文理分科與不分科等等，極具針對性和時(shí)代感，體現(xiàn)了對當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展中的重大理論問題與實(shí)踐的關(guān)注。在課堂上，胡老師對新的思想、新的探索、新的理念也都有所涉及，比如教師做家教能不能收錢等，豐富了教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大了我們的學(xué)習(xí)視野．使教學(xué)活動充滿生機(jī)，而不是空洞的教育理論、規(guī)律、原則、方法的滿堂灌。

胡老師成功的教學(xué)方式表明，案例教學(xué)是培養(yǎng)新型教師的有效形式?，F(xiàn)代教師角色的轉(zhuǎn)變，要求不再是依賴別人告知的如何去做，而應(yīng)當(dāng)成為理智的有自主意識和能力的決策者、實(shí)踐者。案例教學(xué)以發(fā)揮學(xué)生的主體性為主，引導(dǎo)學(xué)生通過自身努力，對教育現(xiàn)象做出自己的判斷，并找到解決問題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的決策能力和實(shí)踐能力。

以上是我對教育學(xué)和胡老師教學(xué)方式的觀點(diǎn)和評價(jià)，希望胡老師在案例教學(xué)上繼續(xù)努力實(shí)踐，不斷完善，讓更多的師范生了解最前沿的教育理念。最后，我想說一下我的困惑。本學(xué)期我們除了學(xué)習(xí)教育學(xué)外，王老師的《英語教學(xué)法》也涉及到了教育。問題是，她希望并鼓勵(lì)我們按照傳統(tǒng)方式在課堂上講課，其目的只是傳授知識而已，和我們在胡老師的課堂上所接受的“教育以培養(yǎng)學(xué)生思考能力為目的”不一致，因此我有點(diǎn)莫衷一是、無所適從的感覺。如果胡老師有時(shí)間的話，麻煩你解答一下，謝謝了。