第一篇：讀《葉圣陶教育文集》有感 - 溫州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

讀《葉圣陶教育文集》有感

張倩2013/06/18

葉圣陶是我國(guó)著名的教育家，但他的著作我還是第一次讀，實(shí)在是慚愧。但讀了之后收獲很多，尤其是有了一個(gè)機(jī)會(huì)重新審視了自己的教育觀。一本教育專著我看它的角度是看它的教師觀，學(xué)生觀，教學(xué)觀。下面我從這三方面來(lái)談?wù)勎易x《葉圣陶教育文集》的一點(diǎn)后感或者說(shuō)是所獲。

我很贊同葉先生對(duì)學(xué)習(xí)的理解。葉老先生陶行知先生反對(duì)死讀書，提倡活的教育、活的知識(shí)和活的人。教是這幾乎構(gòu)成了它的教育觀點(diǎn)的精髓?？赡芘c他的教育背景有關(guān)，他早年讀過(guò)醫(yī)學(xué)，后才轉(zhuǎn)讀教育。再后來(lái)去美國(guó)留學(xué)，深受杜威等實(shí)用主義教育思想的影響。因此他主要提出了三點(diǎn)教學(xué)觀, 即“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。在他看來(lái)過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。也就是教育源于生活，又要走向生活，最后服務(wù)于生活。他的教育觀有著很濃的實(shí)踐意味。他認(rèn)為，“學(xué)”的過(guò)程也必須是“做”的過(guò)程。不能說(shuō)，學(xué)生時(shí)代只是未來(lái)做人的“準(zhǔn)備”階段；否則，就意味著做學(xué)生與做人是一前一后的兩回事，決無(wú)這個(gè)道理。葉氏說(shuō)：“學(xué)生在學(xué)校里念書做功課，理由是預(yù)備將來(lái)做人，將來(lái)做事，這是成千成萬(wàn)的教師父母?jìng)內(nèi)缡窍氲模彩浅汕С扇f(wàn)的學(xué)生們信守著的。換句話說(shuō)，學(xué)生過(guò)的并不是生活，只是預(yù)備生活。所以一切行為，一切思慮，都遙遙地望著前面的將來(lái)，卻抹殺了當(dāng)前的現(xiàn)在。因此，從初級(jí)小學(xué)以至高等大學(xué)校里的所有一個(gè)個(gè)生物只能算‘學(xué)生’，還不能算‘人’，他們只學(xué)了些‘科目’，還沒(méi)有作‘事’?！边@種觀念是非常有害的，因?yàn)閷?lái)固然重要，現(xiàn)在卻是通向?qū)?lái)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，也同樣重要。現(xiàn)在學(xué)會(huì)做一個(gè)夠格的學(xué)生，將來(lái)才能真正成為一個(gè)夠格的公民。學(xué)，就是要做，就是要一步一個(gè)腳印地去實(shí)行。所以，葉氏十分強(qiáng)調(diào)受教育者在求知求能的過(guò)程中，必須傾注全部心力去求真知和真能，決不能僅止于頭腦里能懂、口頭上能說(shuō)，必須行動(dòng)上真正能做才行。人總得做點(diǎn)什么實(shí)際的事情，在做事情中來(lái)體驗(yàn)生活，感受并自我教育。教育不能局限在狹小的學(xué)校課堂，應(yīng)給給學(xué)生更廣闊的社會(huì)空間去發(fā)展，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，只有一切聯(lián)系實(shí)際社會(huì)，所學(xué)才能有所用。教學(xué)的的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)實(shí)際做的方法。他認(rèn)為不可脫離實(shí)際方法，脫離實(shí)際生活, 行是知之始, 重知必先重行。

葉先生的教師觀和教學(xué)觀也無(wú)不透露著智慧。他說(shuō)：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！?葉老提出了作為教師的作用和一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)。先生的觀點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以舉一反三。他早就提出了面向全體學(xué)生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)生中的大多數(shù)都能在教師的引導(dǎo)下得到發(fā)展。他更主張平等對(duì)待學(xué)生。葉先生的教師觀是認(rèn)為教師是引導(dǎo)者，是啟發(fā)者。教師的職責(zé)在于啟發(fā)思維和培養(yǎng)習(xí)慣。學(xué)習(xí)的主體永遠(yuǎn)是學(xué)生，自己努力才有進(jìn)步，教師和朋友無(wú)論如何高明，都起到切磋的責(zé)任。代替學(xué)生是不可能的。

葉氏教育理論的形成，絲毫也不能離開(kāi)他自身長(zhǎng)期從事的教育實(shí)踐活動(dòng)。葉氏提倡“自得”，并解釋說(shuō)：“自得就是什么知識(shí)都經(jīng)過(guò)自己的辨別跟融化，什么技能都經(jīng)過(guò)自己的試練跟熟習(xí)，從而占有這些東西，跟這些東西發(fā)生血肉的關(guān)系?！彼约涸谖≈型夤沤褚恍┧枷爰?、教育家的理論觀點(diǎn)或?qū)嵺`成果的時(shí)候，總是牢牢地把自己的腳站定在自身實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。葉氏曾說(shuō)自己“50歲以前斷斷續(xù)續(xù)當(dāng)教師”，在這幾十年的教學(xué)生涯中，從幼稚班、初小、高小、普中、師范以至大學(xué)預(yù)科、大學(xué)本科、職業(yè)學(xué)校、廣播函授學(xué)校等等，各級(jí)各類的學(xué)校幾乎都接觸過(guò)。他接觸到什么新鮮的教育學(xué)說(shuō)，就結(jié)合自身的實(shí)踐進(jìn)行思考，覺(jué)得有道理就拿來(lái)試行，所以他的許多理論觀點(diǎn)可以說(shuō)都是經(jīng)過(guò)自身實(shí)踐的檢驗(yàn)的。正如他在《過(guò)去隨談》中所說(shuō)，自從進(jìn)學(xué)校當(dāng)了教員之后，“職業(yè)的興趣是越到后來(lái)越好，這因?yàn)楹髞?lái)的幾年中聽(tīng)到一些外來(lái)的教育理論與方法，自家也零星悟到一點(diǎn)，就拿來(lái)施行”。這聽(tīng)、悟、行三個(gè)字，也許就是葉氏探索教育革新之路的基本過(guò)程，即：廣泛吸收，深切領(lǐng)悟，擇善而行，從而加以理論上的總結(jié)、提高。

讀葉先生的名著，我又一次感悟到教育需要藝術(shù)，它更需要教師時(shí)刻審視自己的教學(xué)觀念和教學(xué)行為。教師是一個(gè)能夠把人的創(chuàng)造力、想象力和全部能量、智慧發(fā)揮到極限的，永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的事業(yè)。也許關(guān)于素質(zhì)教育，可以下上幾十種定義，但歸根結(jié)底就是一句話：素質(zhì)教育就是學(xué)做人的教育。對(duì)學(xué)生光有愛(ài)還不夠，民主的師生關(guān)系是使教育過(guò)程生動(dòng)活潑、學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮的保證。讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導(dǎo)，對(duì)待學(xué)生“不要教訓(xùn)，要?jiǎng)裾f(shuō)；不要灌輸，要啟發(fā)；不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來(lái)了，使每朵思維的火花燃起來(lái)了，營(yíng)造一種平等、民主、安全、愉悅的課堂。

讀葉老先生的文字感受到的是一個(gè)教育家的大氣和遠(yuǎn)見(jiàn)，他的熱愛(ài)教育的精神獎(jiǎng)永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

第二篇：《葉圣陶文集》有感

重讀葉圣陶，走進(jìn)新課標(biāo) ──讀《葉圣陶文集》有感

翻開(kāi)《葉圣陶教育文集》這本書，我心中充滿驚喜與震撼，深感這本書的實(shí)用性，同時(shí)也被葉老這樣的“一代宗師”深入淺出的關(guān)于語(yǔ)文教育教學(xué)的論述所折服。對(duì)于像語(yǔ)文這樣的人文學(xué)科，應(yīng)該如何來(lái)教學(xué)，他有許多精辟的論述。他的許多觀點(diǎn)與我們當(dāng)前實(shí)施的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是一致的，至今仍值得我們學(xué)習(xí)、體味，有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語(yǔ)文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系??”同樣，葉圣陶先生也十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是來(lái)自生活的，是為了生活服務(wù)的，是從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的。他說(shuō)，“國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科?！闭Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與兒童的生活相聯(lián)系，而且這一思想貫徹于他一生。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從根本上說(shuō)是由于生活的需要，憑借自己的生活體驗(yàn)和原有知識(shí)與課文對(duì)話，建構(gòu)課文的意義；閱讀的收獲，又提高了生活的品位。閱讀教學(xué)自始至終離不開(kāi)生活，所以教學(xué)中要溝通語(yǔ)文與生活的關(guān)系。如蘇軾的《定**》，在學(xué)習(xí)課文時(shí)，就要抓住作者的曠達(dá)來(lái)思考在生活中的自己?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”

二、“教”是為了達(dá)到用不著“教”

葉圣陶先生是十分重視學(xué)生的主體作用的，他說(shuō)，“所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在引導(dǎo)，引導(dǎo)之后，學(xué)生能自己理解，要在學(xué)生走不通的時(shí)候，才給他們扼要點(diǎn)明。教師教語(yǔ)文課時(shí)，‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’”，這是葉老教學(xué)思想的精髓。當(dāng)然，葉老并不是否定教師講的作用。他認(rèn)為“當(dāng)講則講，而且要講透。把文章講透了，就也是‘文’與‘道’兼顧了”。葉圣陶先生對(duì)教學(xué)方法的論述對(duì)于當(dāng)前我們正確實(shí)施《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其實(shí)有著很好的指導(dǎo)與借鑒作用。

因此在教學(xué)中，教師要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。如《張衡傳》里的“公車特征拜郎中”中的“征”。學(xué)生應(yīng)結(jié)合整句話和上下文理解“征召”，要聯(lián)系已學(xué)的征字（從此替爺征、歲征民間等等。）老師交給了學(xué)生聯(lián)系上下文理解、聯(lián)系已學(xué)知識(shí)、聯(lián)系生活想象、畫圖理解等方法學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，那么以后學(xué)生再遇到類似的詞語(yǔ)就可以自己解決了。這就是“授人以漁”。

三、正確把握語(yǔ)文的教育特點(diǎn) 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”。葉先生對(duì)此問(wèn)題也有見(jiàn)解。他十分重視通過(guò)語(yǔ)文教育，豐富學(xué)生心靈，培養(yǎng)他們豐富的人文精神，這也是與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分吻合的。他說(shuō)，“須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。學(xué)童所以需要國(guó)文，和我們所以教學(xué)童以國(guó)文，一方面在磨練情思，近于豐妙；他方面又在練習(xí)表出情思的方法，”所以教師要為學(xué)生特設(shè)境遇，發(fā)展學(xué)生的心靈，使他們情緒豐富，思想縝密，順次而訓(xùn)練其的語(yǔ)言?！皬闹形覀兛梢灶I(lǐng)悟到，語(yǔ)文課上使學(xué)生“情緒豐富，思想縝密”，才能真正發(fā)展他們他們的語(yǔ)言。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅僅是語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的應(yīng)有責(zé)任，也是搞好語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。

如《一夜的工作》一文中寫總理生活簡(jiǎn)樸的句子“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。”為了讓學(xué)生深入體會(huì)總理簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，可以設(shè)計(jì)成：讓學(xué)生想想宮殿式的房子，原來(lái)的主人是誰(shuí)？里面應(yīng)該有什么？（應(yīng)該是大官住、是貴族大臣住、是皇上住??應(yīng)該有古董、珍寶、地毯、字畫??）可是這些總理的辦公室都沒(méi)有，總理的辦公室應(yīng)該有什么？（有沙發(fā)、地毯、柜子??）可是也沒(méi)有，只有什么？生：“一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！睂訉由钊氲牡厝テ纷x去感悟，去體會(huì)總理那艱苦樸素的生活作風(fēng)。使學(xué)生在感受語(yǔ)文材料、感悟人文內(nèi)涵的過(guò)程中，受到心靈的震動(dòng)、人格的感化。

總之，先生的語(yǔ)文教育名著、博大精深的教育思想，特別是對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的深厚的研究，是值得我們不斷重溫的思想寶庫(kù)、是語(yǔ)文教育改革的導(dǎo)航燈。

第三篇：度葉圣陶教育文集有感

《葉圣陶教育文集2》之主人翁教育

“學(xué)生是課堂的主人嗎？”毋庸置疑，在大力提倡新課改的今天，我們可以很肯定的回答：“學(xué)生是課堂的主人?！蔽覀円步?jīng)常這樣說(shuō)，要把課堂還給學(xué)生。可是，學(xué)生是課堂的主人嗎？卻真的很值得懷疑。

正如葉老先生所說(shuō)：看見(jiàn)小孩，心里喜愛(ài)，往往說(shuō)他是中國(guó)未來(lái)的主人翁。要對(duì)少年青年說(shuō)些話鼓勵(lì)他們，“你們是中國(guó)未來(lái)的主人翁??！”也往往脫口而出?？陬^說(shuō)著，心頭未必想得怎樣清楚，也許什么也沒(méi)想，只像在十點(diǎn)十一點(diǎn)的時(shí)候遇見(jiàn)了人，照例說(shuō)一聲“你早”而已。

哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的課程專家戴維先生向我們這些把“學(xué)生是課堂的主人”這句話整天掛在嘴邊的中國(guó)老師提出的懷疑：

其一、我們的課堂教學(xué)實(shí)錄中“攝像機(jī)在課堂上為什么只攝教師？為什么只見(jiàn)教師在那里指手畫腳？”

其二，一些教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)點(diǎn)評(píng)時(shí)，把大部分精力放在了授課老師的身上，而對(duì)學(xué)生活動(dòng)的關(guān)注卻又少之又少。其三，課堂討論中，孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西，為什么不讓他們一同分享呢？因?yàn)闆](méi)有老師的指令，學(xué)生是不可以獨(dú)自行事的，這就是我們的課堂。

其四，“學(xué)生回答了問(wèn)題還不知道坐下嗎？為什么老師

還要這樣手指一點(diǎn)，說(shuō)一句‘很好，坐下呢，’要知道，這樣做，小孩子連點(diǎn)面子都沒(méi)有了，這不是在扼殺小孩子的自主能力嗎？”

其五，當(dāng)他得知，中國(guó)的課堂上是有規(guī)矩的，學(xué)生坐下去與站起來(lái)都需要得到老師的允許時(shí)，他更加驚訝起來(lái)：“中國(guó)的老師不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人嗎？主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎？”的確，我們關(guān)注學(xué)生太少了，評(píng)時(shí)備課也好，聽(tīng)課評(píng)課也好，總是寫滿了一個(gè)個(gè)問(wèn)題，至于學(xué)生怎么回答，這樣答我該怎么辦，那樣答我該怎么引，平時(shí)的備課本中少之又少，聽(tīng)課本中也只是在記錄教師的話語(yǔ)，學(xué)生的回答也被忽視了??

學(xué)生是課堂的主人，這一點(diǎn)我們和美國(guó)的認(rèn)識(shí)是一致的，然而我們只是口頭說(shuō)說(shuō)而已，骨子里并沒(méi)有把學(xué)生擺在主人的位置上，自覺(jué)不自覺(jué)地還是以教師為中心進(jìn)行教學(xué)。

“讓學(xué)生成為課堂的主人，讓活動(dòng)成為課堂的中心，讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個(gè)孩子都獲得成功?！边@應(yīng)該成為我們的教學(xué)理念。讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中盡量讓學(xué)生動(dòng)手操作，盡量讓學(xué)生獨(dú)立觀察，盡量讓學(xué)生動(dòng)口表述，盡量讓學(xué)生動(dòng)腦思考，盡量讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)難，盡量讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造。學(xué)生能說(shuō)的，教師不說(shuō)；學(xué)生能學(xué)會(huì)的，教師不講；學(xué)生能做的，教師不做。把鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生

自己去開(kāi)啟知識(shí)的大門。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的東西，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！彼裕鳛榻處?，在教學(xué)中要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)的空間，營(yíng)造一個(gè)良好寬松的探究氛圍，使學(xué)生獲得親身參與與探究學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生個(gè)性，做學(xué)生的領(lǐng)路人、啟蒙人，讓學(xué)生真正成為探究性學(xué)習(xí)的主體，真正成為課堂的主人。

許多時(shí)候，我們對(duì)一些應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的事情只是說(shuō)說(shuō)而已，真正做起來(lái)，卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行實(shí)踐。

什么時(shí)候，我們能用心地去對(duì)待我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)的事情？既然學(xué)生是課堂的主人，還是把它落實(shí)在每一個(gè)課堂之中。

第四篇：俞勤 讀《葉圣陶文集》有感

重讀葉圣陶，走進(jìn)新課標(biāo)

──讀《葉圣陶文集》有感

鄭樓小學(xué)俞勤

翻開(kāi)《葉圣陶教育文集》這本大書，我心中充滿驚喜與震撼，深感這本書的實(shí)用性，同時(shí)也被葉老這樣的“一代宗師”深入淺出的關(guān)于語(yǔ)文教育教學(xué)的論述所折服。對(duì)于像語(yǔ)文這樣的人文學(xué)科，應(yīng)該如何來(lái)教學(xué)，他有許多精辟的論述。他的許多觀點(diǎn)與我們當(dāng)前實(shí)施的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是一致的，至今仍值得我們學(xué)習(xí)、體味，有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語(yǔ)文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系??”同樣，葉圣陶先生也十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是來(lái)自生活的，是為了生活服務(wù)的，是從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的。他說(shuō)，“國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科?！闭Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與兒童的生活相聯(lián)系，而且這一思想貫徹于他一生。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從根本上說(shuō)是由于生活的需要，憑借自己的生活體驗(yàn)和原有知識(shí)與課文對(duì)話，建構(gòu)課文的意義；閱讀的收獲，又提高了生活的品位。閱讀教學(xué)自始至終離不開(kāi)生活，所以教學(xué)中要溝通語(yǔ)文與生活的關(guān)系。

如《鄉(xiāng)下人家》一文第一節(jié)，“??讓那些瓜藤攀上棚架，．

爬上屋檐?！弊寣W(xué)生理解作者怎么把瓜藤寫活的？用了哪些詞？．

學(xué)生由于平時(shí)觀察過(guò)喇叭花的蔓，有的同學(xué)家里還種過(guò)絲瓜，一下子就激活了學(xué)生的思維，他們根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)很快就找到了“攀、爬”，怎么攀，怎么爬？有的說(shuō)：爭(zhēng)先恐后地攀、爭(zhēng)先恐后地爬，有的說(shuō)：爬上屋檐后又橫著爬、豎著爬、斜著爬??一下子就把瓜藤寫活了，通過(guò)再現(xiàn)生活畫面讓學(xué)生把抽象的文字變得形象化了。

再如《風(fēng)箏》一文，“我們?nèi)シ棚L(fēng)箏。一個(gè)人用手托著，另一個(gè)人牽著線，站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，說(shuō)聲‘放’，那線一緊一松，風(fēng)箏就凌空飛起，漸漸高過(guò)樹(shù)梢了。牽線人飛快地跑起來(lái)。風(fēng)箏越飛越高，在空中翩翩飛舞著，我們快活地喊叫著，在田野里拼命地奔跑。村里人看見(jiàn)了，說(shuō)：‘放得這么高！’”

找出放風(fēng)箏愉快心情的句子。（1）放風(fēng)箏最美的是“??一個(gè)人用手托著，另一個(gè)人牽著線，站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，說(shuō)聲“放”??配合默契，這是第一美。（2）“一緊一松”逗引風(fēng)箏，看它越飛越高，心里高興，是第二美。（3）“翩翩飛舞”是第三美，風(fēng)箏飛得輕盈、漂亮，村里人的夸獎(jiǎng)。只有把語(yǔ)文課與生活結(jié)合起來(lái)，才能激活學(xué)生，達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果。

二、“教”是為了達(dá)到用不著“教”

葉老是十分重視學(xué)生的主體作用的，他說(shuō)，“所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在引導(dǎo)，??引導(dǎo)之后，學(xué)生能自己理解，要在學(xué)生走不通的時(shí)候，才給他們扼要點(diǎn)明。教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’”，這是葉老教學(xué)思想的精髓。當(dāng)然，葉老并不是否定教師講的作用。他認(rèn)為“當(dāng)講則講，而且要講透。把文章講透了，就也是‘文’與‘道’兼顧了”。葉圣陶先生對(duì)教學(xué)方法的論述對(duì)于當(dāng)前我們正確實(shí)施《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其實(shí)有著很好的指導(dǎo)與借鑒作用。

因此在教學(xué)中，教師要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。如《十里長(zhǎng)街送總理》一文有一個(gè)詞“不約而同”，學(xué)生根據(jù)字典的理解說(shuō)：沒(méi)有經(jīng)過(guò)約定而彼此行動(dòng)一致。我又問(wèn)：結(jié)合上下文看看都那些行動(dòng)一致？讓學(xué)生與文本對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系上下文來(lái)理解詞語(yǔ)的意思。又如在教學(xué)《一個(gè)小村莊的故事》一文時(shí)，我抓關(guān)鍵詞句來(lái)品悟小村莊的風(fēng)景優(yōu)美的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生去想像、去理解。如“郁郁蔥蔥”一詞，學(xué)生很快就說(shuō)出：樹(shù)很茂盛，也很綠。再讓學(xué)生去想象一下，就像綠色的海洋。學(xué)生的頭腦中一下子就會(huì)浮現(xiàn)出一望無(wú)際、長(zhǎng)勢(shì)茂盛的森林來(lái)，豐富了學(xué)生的意象?！读趾！返摹霸茩M秦嶺”一詞我還讓學(xué)生畫圖來(lái)理解。老師交給了學(xué)生聯(lián)系上下文理解、聯(lián)系生活想象、畫圖理解等方法學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，那么以后學(xué)生再遇到類似的詞語(yǔ)就可以自己解決了。這就是“授人以漁”呀！

三、正確把握語(yǔ)文的教育特點(diǎn)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”。葉老對(duì)此問(wèn)題也有頗多論述。

葉老十分重視通過(guò)語(yǔ)文教育，豐富學(xué)生心靈，培養(yǎng)他們豐富的人文精神，這也是與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分吻合的。他說(shuō)，“須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。??學(xué)童所以需要國(guó)文，和我們所以教學(xué)童以國(guó)文，一方面在磨練情思，近于豐妙；他方面又在練習(xí)表出情思的方法，”所以教師要為兒童特設(shè)境遇，發(fā)展兒童的心靈，使他們情緒豐富，思想綿密，順次而訓(xùn)練學(xué)童的語(yǔ)言。“從中我們可以領(lǐng)悟到，語(yǔ)文課上使學(xué)生“情緒豐富，思想綿密”，才能真正發(fā)展他們他們的語(yǔ)言。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅僅是語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的應(yīng)有責(zé)任，也是搞好語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。如《一夜的工作》一文中寫總理生活簡(jiǎn)樸的句子“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已。”為了讓學(xué)生深入體會(huì)總理簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，可以設(shè)計(jì)成：讓學(xué)生想想宮殿式的房子，原來(lái)的主人是誰(shuí)？里面應(yīng)該有什么？（應(yīng)該是大官住、是貴族大臣住、是皇上住??應(yīng)該有古董、珍寶、地毯、字畫??）可是這些總理的辦公室都沒(méi)有，總理的辦公室應(yīng)該有什么？（有沙發(fā)、地毯、柜子??）可是也沒(méi)有，只有什么？生：“一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！睂訉由钊氲牡厝テ纷x去感悟，去體會(huì)總理那艱苦樸素的生活作風(fēng)。使學(xué)生在感受語(yǔ)文材料、感悟人文內(nèi)涵的過(guò)程中，受到心靈的震動(dòng)、人格的感化?？傊?，葉老的語(yǔ)文教育名著、博大精深的教育思想，特別是對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的深厚的研究，是值得我們不斷重溫的思想寶庫(kù)、是語(yǔ)文教育改革的導(dǎo)航燈。

第五篇：讀葉圣陶文集心得

讀《葉圣陶教育文集》有感

讀了葉圣陶的著作《葉圣陶教育文集》，我受到了深

深感觸。的確,文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育思想使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事

業(yè)。我們每天面對(duì)的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛(ài)、充滿生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài)，得到的是更多的愛(ài)。

讀過(guò)《葉圣陶教育文集》這本書，感受最深的是愛(ài)，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。讀過(guò)這本書，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術(shù)嗎？

其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來(lái)。

每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自

己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。

盡管今天的教育形勢(shì)比之葉圣陶所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)。在讀到“臨時(shí)抱佛腳”時(shí)，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去，可收獲卻不大。

從《葉圣陶教育文集》這本書中，我深深的體會(huì)到：要想不出現(xiàn)“臨時(shí)抱佛腳”的現(xiàn)象，那就要讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。這時(shí)我腦海中想起了這樣一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的！”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了一節(jié)公開(kāi)課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí)；有時(shí)為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲！我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求！”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”呢？俗話說(shuō)：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書。” 我再反省自己：我又看了多少書呢？

葉圣陶用他多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。我想教育的問(wèn)題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《葉圣陶教育文集》后的一些感想，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽(tīng)和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富！

《葉圣陶教育文集》給了我很多新的啟示，我將在自己

平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來(lái)結(jié)束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。