第一篇：讀葉圣陶有感

讀后感

黃婷婷

--讀《葉圣陶教育名篇》有感

今年暑期，拿到了一本大師背影書系悅讀版《葉圣陶教育名篇》，雖不是一口氣讀完，但其中很多篇讓我感觸頗深，卻又有很多地方不能讀懂，滿腦子想的全是葉圣陶大師的教育理念，如何能在我的體育教學(xué)中發(fā)揮作用，如何能在教育我的孩子方面取得益處，多少有一些感悟。

閱讀大師，不僅在教育思想上得到陶冶，且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂?shí)實(shí)在在的話語，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。教師要對自己的教育對象施加教育，必須樹立一種形象，這種形象越高大越完美，教師的威信也就越高，教育的效果也就越顯著。心底善良，舍已為人，關(guān)愛學(xué)生，淳樸謙遜，平易近人，才華橫溢，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，施教有方，這種德才雙馨的教師能征服學(xué)生的心靈，給學(xué)生留下深刻的印象。接受這些老師的教育，學(xué)生心悅誠服，自豪不已。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄秾W(xué)記》上也說：“親其師，信其道?！苯逃睦韺W(xué)認(rèn)為，具有威信的教師之所以對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大影響，是因?yàn)閷W(xué)生把教師看作榜樣，教師的示范可以起更大的教育作用。當(dāng)教師成為學(xué)生的榜樣時(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生處處向教師模仿的意向。

《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€(gè)因素，那就是對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。

師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識到的與學(xué)生打成一片，離開了嚴(yán)格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心，用真心去鼓勵(lì)每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任！

言教的另一個(gè)意義就是教會(huì)學(xué)生讀生活這本無字大書。沒有寫作經(jīng)驗(yàn)和感受的教師，在認(rèn)知、發(fā)掘、捕捉材料時(shí)比較遲鈍，缺乏生活的靈性和悟性。生活中的材料像空氣中的水珠一樣，似乎看不見但經(jīng)過雨后斜陽的照射，就會(huì)顯出美麗的彩虹。生活中可入文的材料比比皆是，只要做有心人，處處留意，時(shí)時(shí)注目，就可捕捉到豐富的材料，吸取有益的營養(yǎng)。這種能力既靠學(xué)生自身敏感性，更要靠教師對學(xué)生寫作悟性的開啟，像氣功大師為弟子疏通氣路一樣，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，手指一點(diǎn)，氣路便暢通了。

有人說，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ)，唯有愛是不可或缺的，一個(gè)心中無“愛心”的人，必是一個(gè)“目中無人”的人，他就不可能成為一個(gè)真正的教育者。

在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫?！比~老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。反觀現(xiàn)在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場，課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，但只見“老師費(fèi)盡心機(jī)地教”，卻很少見 “在老師指導(dǎo)下學(xué)生自主嘗試學(xué)”，不是顯得可嘆可笑嗎？

盧梭說過：“真正的教育不在于口訓(xùn)，而在于實(shí)行?！苯處煹膶懽鳛閷W(xué)生樹立了榜樣，他們自然就有了仿效與追求的樣板。學(xué)生的可塑性和模仿性極強(qiáng)，他們讀教師的文章不能不產(chǎn)生動(dòng)筆之情，他們聆聽教師談寫作經(jīng)驗(yàn)體會(huì)不能不產(chǎn)生寫作沖動(dòng)，教師寫作的勤奮刻苦精神不能不引起學(xué)生心靈的震撼。古道熱腸，春風(fēng)化雨，耳濡目染，潛移默化，朝夕相伴，言傳身教，就會(huì)自覺不自覺地在學(xué)生心目中點(diǎn)燃起興趣之火，這種火會(huì)越燃越旺，成為他們學(xué)好的強(qiáng)大動(dòng)力。

閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。

第二篇：葉圣陶——讀《稻草人》有感

葉圣陶——讀《稻草人》有感_750字

稻草人是一個(gè)讓我上受益匪淺的童話，是中國著名的作家葉老0創(chuàng)作的，這個(gè)童話隱含了很多道理，魯迅說，葉圣陶的“《稻草人》是給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的”。我想，這個(gè)童話也許會(huì)影響我一生。

文章講述的是一個(gè)老太太的園子里擺放著一個(gè)稻草人，他幫著老太太驅(qū)趕害蟲，有次見河上有一只船，是一位女士和他的兒子，兒子得了病，口很渴，一直叫喊著喝水，可那位女士沒有給他喝水而是繼續(xù)在河里捕捉魚，捕了一條鯉魚，把他放在筒里，剛好就在稻草人的身邊，稻草人，不能動(dòng)，鯉魚說：“你救救我把，把我放出來把！”可是稻草人動(dòng)不了，鯉魚誤認(rèn)為稻草人狠心，就慢慢死去了，稻草人傷心，也倒在地。

稻草人一般意義指農(nóng)田間用來驅(qū)趕鳥雀、防止其偷食糧食的偶人，因以稻草為之，故名“稻草人”。這就是我在沒有讀過這篇童話前對這個(gè)名詞的理解。如今讀完全文，我的心中卻滿是沉悶和壓抑，那個(gè)稻草人的形象一直都揮之不去，可憐的老婦人也一直在我心頭縈繞。很久也無法從悲傷中走出來。

讓我感觸最深的情節(jié)就是當(dāng)我看到那位老婦人的麥子被啃得精光時(shí)，我的心中泛起一陣痛楚，怎么可以這樣？這些麥子都是老婦人一棵一棵親手種植的。而那些害蟲卻毫不費(fèi)力的大膽偷吃，不付出任何代價(jià)。我似乎可以看見老人花白的頭發(fā)和兩行混濁的眼淚。如果說老婦人的遭遇是悲慘的，那么我想說稻草人的遭遇更是可悲。他有苦卻無法說出，老百姓的苦他都看到，但他說不出任何話也幫不上任何忙。他用盡全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們。他的努力得不到任何效果。他的心里有急，有怨，有恨，有慚愧。也許最后他倒在田野里就是因?yàn)樗僖膊蝗绦目吹饺藗兪芸嗔恕?/p>

第三篇：葉圣陶——讀《稻草人》有感

稻草人是對我的一個(gè)童話故事，是著名的中國作家葉老老0的創(chuàng)作，童話暗示了很多事實(shí)，魯迅說，葉圣濤的稻草人是對中國童話打開了自己的創(chuàng)作之路。我認(rèn)為這個(gè)童話可能會(huì)影響我的生活。

文章講述了一個(gè)帶有稻草人的老太婆花園的故事，他幫助老太太駕駛害蟲，有時(shí)河里有一條船，是一個(gè)女人和他的兒子，兒子生病了，口渴，一直喊喝了水，但那位女士沒有給他水，但繼續(xù)抓住河里的魚，抓住一只鯉魚，把他放在管子里，只是在稻草人的一邊，稻草人，不能動(dòng)，鯉魚說：你救我和把我出！但是稻草人不能移動(dòng)，鯉魚錯(cuò)誤地認(rèn)為稻草人無情，慢慢死亡，稻草人悲傷，而且落到地上。

稻草人一般的意思是指用來驅(qū)趕鳥類的農(nóng)田，防止他們的食物偶爾吃，因?yàn)榈静?，叫稻草人。這是我沒有看過這個(gè)展覽會(huì)在理解之前的術(shù)語?，F(xiàn)在閱讀全文，我的心充滿了沉悶和沮喪，稻草人的形象一直徘徊，可憐的老婦人 一直在我的心中徘徊。很長一段時(shí)間不能出來的悲傷。

讓我覺得最深刻的情節(jié)是，當(dāng)我看到老婦人的小麥啃了赤裸的，我的心臟投出了一陣痛苦，怎么可能這樣呢？小麥?zhǔn)且粋€(gè)一個(gè)一個(gè)種植的老婦人。而這些害蟲是毫不費(fèi)力地偷，沒有任何代價(jià)。我似乎能看到那個(gè)白頭發(fā)和兩條陰云密布的老人。如果老婦的遭遇是悲慘的，那么我想說的是稻草人遭遇更悲傷。他苦澀，但不能說他的苦澀的人看到，但他不能說任何東西不能幫助任何忙。他盡了最大努力去吃飯，而不是邪惡的入侵者。他的努力沒有任何效果。他的心急切，有怨恨，恨，ashamed。也許他終于落在了田地里，因?yàn)樗荒苋淌芸吹饺藗兪芸唷?/p>

第四篇：俞勤 讀《葉圣陶文集》有感

重讀葉圣陶，走進(jìn)新課標(biāo)

──讀《葉圣陶文集》有感

鄭樓小學(xué)俞勤

翻開《葉圣陶教育文集》這本大書，我心中充滿驚喜與震撼，深感這本書的實(shí)用性，同時(shí)也被葉老這樣的“一代宗師”深入淺出的關(guān)于語文教育教學(xué)的論述所折服。對于像語文這樣的人文學(xué)科，應(yīng)該如何來教學(xué)，他有許多精辟的論述。他的許多觀點(diǎn)與我們當(dāng)前實(shí)施的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是一致的，至今仍值得我們學(xué)習(xí)、體味，有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、樹立大語文教育觀，拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系??”同樣，葉圣陶先生也十分強(qiáng)調(diào)語文與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)語文是來自生活的，是為了生活服務(wù)的，是從生活中學(xué)習(xí)語文的。他說，“國文是兒童所需要的學(xué)科?！闭Z文教學(xué)應(yīng)與兒童的生活相聯(lián)系，而且這一思想貫徹于他一生。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文，從根本上說是由于生活的需要，憑借自己的生活體驗(yàn)和原有知識與課文對話，建構(gòu)課文的意義；閱讀的收獲，又提高了生活的品位。閱讀教學(xué)自始至終離不開生活，所以教學(xué)中要溝通語文與生活的關(guān)系。

如《鄉(xiāng)下人家》一文第一節(jié)，“??讓那些瓜藤攀上棚架，．

爬上屋檐。”讓學(xué)生理解作者怎么把瓜藤寫活的？用了哪些詞？．

學(xué)生由于平時(shí)觀察過喇叭花的蔓，有的同學(xué)家里還種過絲瓜，一下子就激活了學(xué)生的思維，他們根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)很快就找到了“攀、爬”，怎么攀，怎么爬？有的說：爭先恐后地攀、爭先恐后地爬，有的說：爬上屋檐后又橫著爬、豎著爬、斜著爬??一下子就把瓜藤寫活了，通過再現(xiàn)生活畫面讓學(xué)生把抽象的文字變得形象化了。

再如《風(fēng)箏》一文，“我們?nèi)シ棚L(fēng)箏。一個(gè)人用手托著，另一個(gè)人牽著線，站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，說聲‘放’，那線一緊一松，風(fēng)箏就凌空飛起，漸漸高過樹梢了。牽線人飛快地跑起來。風(fēng)箏越飛越高，在空中翩翩飛舞著，我們快活地喊叫著，在田野里拼命地奔跑。村里人看見了，說：‘放得這么高！’”

找出放風(fēng)箏愉快心情的句子。（1）放風(fēng)箏最美的是“??一個(gè)人用手托著，另一個(gè)人牽著線，站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，說聲“放”??配合默契，這是第一美。（2）“一緊一松”逗引風(fēng)箏，看它越飛越高，心里高興，是第二美。（3）“翩翩飛舞”是第三美，風(fēng)箏飛得輕盈、漂亮，村里人的夸獎(jiǎng)。只有把語文課與生活結(jié)合起來，才能激活學(xué)生，達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果。

二、“教”是為了達(dá)到用不著“教”

葉老是十分重視學(xué)生的主體作用的，他說，“所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在引導(dǎo)，??引導(dǎo)之后，學(xué)生能自己理解，要在學(xué)生走不通的時(shí)候，才給他們扼要點(diǎn)明。教師教任何功課（不限于語文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’”，這是葉老教學(xué)思想的精髓。當(dāng)然，葉老并不是否定教師講的作用。他認(rèn)為“當(dāng)講則講，而且要講透。把文章講透了，就也是‘文’與‘道’兼顧了”。葉圣陶先生對教學(xué)方法的論述對于當(dāng)前我們正確實(shí)施《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其實(shí)有著很好的指導(dǎo)與借鑒作用。

因此在教學(xué)中，教師要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。如《十里長街送總理》一文有一個(gè)詞“不約而同”，學(xué)生根據(jù)字典的理解說：沒有經(jīng)過約定而彼此行動(dòng)一致。我又問：結(jié)合上下文看看都那些行動(dòng)一致？讓學(xué)生與文本對話，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系上下文來理解詞語的意思。又如在教學(xué)《一個(gè)小村莊的故事》一文時(shí)，我抓關(guān)鍵詞句來品悟小村莊的風(fēng)景優(yōu)美的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生去想像、去理解。如“郁郁蔥蔥”一詞，學(xué)生很快就說出：樹很茂盛，也很綠。再讓學(xué)生去想象一下，就像綠色的海洋。學(xué)生的頭腦中一下子就會(huì)浮現(xiàn)出一望無際、長勢茂盛的森林來，豐富了學(xué)生的意象?！读趾！返摹霸茩M秦嶺”一詞我還讓學(xué)生畫圖來理解。老師交給了學(xué)生聯(lián)系上下文理解、聯(lián)系生活想象、畫圖理解等方法學(xué)習(xí)詞語，那么以后學(xué)生再遇到類似的詞語就可以自己解決了。這就是“授人以漁”呀！

三、正確把握語文的教育特點(diǎn)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“正確把握語文教育的特點(diǎn)”。葉老對此問題也有頗多論述。

葉老十分重視通過語文教育，豐富學(xué)生心靈，培養(yǎng)他們豐富的人文精神，這也是與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分吻合的。他說，“須認(rèn)定國文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。??學(xué)童所以需要國文，和我們所以教學(xué)童以國文，一方面在磨練情思，近于豐妙；他方面又在練習(xí)表出情思的方法，”所以教師要為兒童特設(shè)境遇，發(fā)展兒童的心靈，使他們情緒豐富，思想綿密，順次而訓(xùn)練學(xué)童的語言。“從中我們可以領(lǐng)悟到，語文課上使學(xué)生“情緒豐富，思想綿密”，才能真正發(fā)展他們他們的語言。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅僅是語文教學(xué)承擔(dān)的應(yīng)有責(zé)任，也是搞好語文教學(xué)的基礎(chǔ)。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。如《一夜的工作》一文中寫總理生活簡樸的句子“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！睘榱俗寣W(xué)生深入體會(huì)總理簡樸的作風(fēng)，可以設(shè)計(jì)成：讓學(xué)生想想宮殿式的房子，原來的主人是誰？里面應(yīng)該有什么？（應(yīng)該是大官住、是貴族大臣住、是皇上住??應(yīng)該有古董、珍寶、地毯、字畫??）可是這些總理的辦公室都沒有，總理的辦公室應(yīng)該有什么？（有沙發(fā)、地毯、柜子??）可是也沒有，只有什么？生：“一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！睂訉由钊氲牡厝テ纷x去感悟，去體會(huì)總理那艱苦樸素的生活作風(fēng)。使學(xué)生在感受語文材料、感悟人文內(nèi)涵的過程中，受到心靈的震動(dòng)、人格的感化?？傊?，葉老的語文教育名著、博大精深的教育思想，特別是對語文課程標(biāo)準(zhǔn)、語文教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的深厚的研究，是值得我們不斷重溫的思想寶庫、是語文教育改革的導(dǎo)航燈。

第五篇：《葉圣陶文集》有感

重讀葉圣陶，走進(jìn)新課標(biāo) ──讀《葉圣陶文集》有感

翻開《葉圣陶教育文集》這本書，我心中充滿驚喜與震撼，深感這本書的實(shí)用性，同時(shí)也被葉老這樣的“一代宗師”深入淺出的關(guān)于語文教育教學(xué)的論述所折服。對于像語文這樣的人文學(xué)科，應(yīng)該如何來教學(xué)，他有許多精辟的論述。他的許多觀點(diǎn)與我們當(dāng)前實(shí)施的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是一致的，至今仍值得我們學(xué)習(xí)、體味，有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、樹立大語文教育觀，拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系??”同樣，葉圣陶先生也十分強(qiáng)調(diào)語文與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)語文是來自生活的，是為了生活服務(wù)的，是從生活中學(xué)習(xí)語文的。他說，“國文是兒童所需要的學(xué)科。”語文教學(xué)應(yīng)與兒童的生活相聯(lián)系，而且這一思想貫徹于他一生。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文，從根本上說是由于生活的需要，憑借自己的生活體驗(yàn)和原有知識與課文對話，建構(gòu)課文的意義；閱讀的收獲，又提高了生活的品位。閱讀教學(xué)自始至終離不開生活，所以教學(xué)中要溝通語文與生活的關(guān)系。如蘇軾的《定**》，在學(xué)習(xí)課文時(shí)，就要抓住作者的曠達(dá)來思考在生活中的自己?！耙矡o風(fēng)雨也無晴?！?/p>

二、“教”是為了達(dá)到用不著“教”

葉圣陶先生是十分重視學(xué)生的主體作用的，他說，“所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在引導(dǎo)，引導(dǎo)之后，學(xué)生能自己理解，要在學(xué)生走不通的時(shí)候，才給他們扼要點(diǎn)明。教師教語文課時(shí)，‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’”，這是葉老教學(xué)思想的精髓。當(dāng)然，葉老并不是否定教師講的作用。他認(rèn)為“當(dāng)講則講，而且要講透。把文章講透了，就也是‘文’與‘道’兼顧了”。葉圣陶先生對教學(xué)方法的論述對于當(dāng)前我們正確實(shí)施《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其實(shí)有著很好的指導(dǎo)與借鑒作用。

因此在教學(xué)中，教師要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。如《張衡傳》里的“公車特征拜郎中”中的“征”。學(xué)生應(yīng)結(jié)合整句話和上下文理解“征召”，要聯(lián)系已學(xué)的征字（從此替爺征、歲征民間等等。）老師交給了學(xué)生聯(lián)系上下文理解、聯(lián)系已學(xué)知識、聯(lián)系生活想象、畫圖理解等方法學(xué)習(xí)詞語，那么以后學(xué)生再遇到類似的詞語就可以自己解決了。這就是“授人以漁”。

三、正確把握語文的教育特點(diǎn) 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“正確把握語文教育的特點(diǎn)”。葉先生對此問題也有見解。他十分重視通過語文教育，豐富學(xué)生心靈，培養(yǎng)他們豐富的人文精神，這也是與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分吻合的。他說，“須認(rèn)定國文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。學(xué)童所以需要國文，和我們所以教學(xué)童以國文，一方面在磨練情思，近于豐妙；他方面又在練習(xí)表出情思的方法，”所以教師要為學(xué)生特設(shè)境遇，發(fā)展學(xué)生的心靈，使他們情緒豐富，思想縝密，順次而訓(xùn)練其的語言。“從中我們可以領(lǐng)悟到，語文課上使學(xué)生“情緒豐富，思想縝密”，才能真正發(fā)展他們他們的語言。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅僅是語文教學(xué)承擔(dān)的應(yīng)有責(zé)任，也是搞好語文教學(xué)的基礎(chǔ)。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。

如《一夜的工作》一文中寫總理生活簡樸的句子“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！睘榱俗寣W(xué)生深入體會(huì)總理簡樸的作風(fēng)，可以設(shè)計(jì)成：讓學(xué)生想想宮殿式的房子，原來的主人是誰？里面應(yīng)該有什么？（應(yīng)該是大官住、是貴族大臣住、是皇上住??應(yīng)該有古董、珍寶、地毯、字畫??）可是這些總理的辦公室都沒有，總理的辦公室應(yīng)該有什么？（有沙發(fā)、地毯、柜子??）可是也沒有，只有什么？生：“一張不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！睂訉由钊氲牡厝テ纷x去感悟，去體會(huì)總理那艱苦樸素的生活作風(fēng)。使學(xué)生在感受語文材料、感悟人文內(nèi)涵的過程中，受到心靈的震動(dòng)、人格的感化。

總之，先生的語文教育名著、博大精深的教育思想，特別是對語文課程標(biāo)準(zhǔn)、語文教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的深厚的研究，是值得我們不斷重溫的思想寶庫、是語文教育改革的導(dǎo)航燈。