第一篇：歲月隨想之感悟敦煌

歲月隨想之感悟敦煌

曾經(jīng)繁華的都市在時(shí)光的高速轉(zhuǎn)輪中湮沒了痕跡，曾經(jīng)華麗的宮殿在刀槍炮火鐵蹄的交響中化作了一堆廢墟。

車輪滾過了，留下了歷史的滄桑；炮火響過了，留下了人們永遠(yuǎn)的傷痛；歲月流過了，給了我們無盡的思索與嘆息。

歷史是大明智的，但卻給我們開了一個(gè)小小的玩笑。

為什么莫高窟會(huì)讓王圓祿主持？為什么敦煌的秘密會(huì)被他個(gè)以大寶換小財(cái)，見錢眼開的人發(fā)現(xiàn)？當(dāng)他把一箱箱經(jīng)卷廉價(jià)賣給外國人的時(shí)候，當(dāng)他高興地?cái)[著手目送他的客人的時(shí)候，殊不知，有多少雙憤怒的眼睛在盯著他！多少個(gè)緊握的拳頭在對(duì)著他！多少顆流血的心在詛咒他！大量的經(jīng)卷被賤賣了，他卻緊握著一迭銀圓在竊笑。

中國文化的精髓，敦煌藝術(shù)的結(jié)晶，在馬車一連串的叮當(dāng)聲中，流出了敦煌，流出了中國。

萬千的憤怒像潮水一樣要向他涌去，可是，他，一個(gè)卑微渺小的人，一個(gè)普普通通的道士，一個(gè)背負(fù)著中華民族的罪人的罵名的人，我們又能說些什么？歷史，他是有意要戲弄中國啊！

第二篇：感悟敦煌——?dú)q月隨想之二專題

感悟敦煌——?dú)q月隨想之一

關(guān)于敦煌，我的最初記憶似乎來自于大型舞蹈劇《絲路花雨》和余秋雨先生《文化苦旅》中的《道士塔》。因?yàn)榇汗?jié)看了央視10臺(tái)的十集紀(jì)錄片《敦煌》，讓我又憶起了半年前的盛夏時(shí)節(jié)我曾如此接近地對(duì)視敦煌這個(gè)古老的沙洲小城，如此接近地靠近歷史遺留下的寶藏——莫高窟。

也許，你知道敦煌，但是你不一定知道關(guān)于敦煌的歷史；也許，你去過敦煌，卻不知道現(xiàn)在的敦煌是以前的敦煌；也許，你欣賞過敦煌壁畫，但是你不一定知道壁畫背后的故事。

敦煌是一個(gè)怎樣的地方？單是這個(gè)名字，就足以令人遐想無限了：敦者，大也；煌者，盛也。沒去過的人，會(huì)把它想象成備受歷史寵愛的地方。鳩摩羅什在這里誦讀佛法，玄奘從這里出玉門關(guān)向著西方天竺而去，這里曾是蓮花盛開的佛國，也是古絲綢之路的咽喉——河西走廊上最為繁盛的城市。飛天是莫高窟的名片，也是敦煌的標(biāo)志。自張騫鑿?fù)ㄎ饔蛞詠?，商?duì)的駝鈴聲便在這片大漠中回響了上千年。

而對(duì)于真正去過的人來說，會(huì)發(fā)現(xiàn)，敦煌不僅僅只是故紙堆中一個(gè)符號(hào)式的存在，而已經(jīng)在旅游開發(fā)的大潮中，早已以一種另類的姿態(tài)繼續(xù)反彈著它手中的琵琶：當(dāng)駝隊(duì)被嘈雜的旅行隊(duì)所取代，當(dāng)鳴沙山月牙泉被修葺成精致的盆景，當(dāng)沙洲夜市叫賣著近30塊錢一小盤的驢肉黃面卻仍然被慕名的游客買賬，恐怕連莫高窟中的王道士塔，恐怕都不知道自己該以何種心態(tài)面對(duì)咫尺之遙的藏經(jīng)洞了。

外國旅游者對(duì)莫高窟的評(píng)價(jià)是：“看了敦煌莫高窟，就等于看到了全世界的古代文明?！薄澳呖呤鞘澜缟献铋L、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫廊。”“它是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫?！?“這里是東方人類文明的博物館”。

專家們?nèi)缡钦f：“敦煌在我心中就成了一個(gè)偉大的夢(mèng)，成了我心中向往的地方?！?——池田大作，“如果能再有一次生命，我希望能夠在中國敦煌出生，希望能在佛教、印度文明、古希臘文明、伊朗文明和中國文明等諸多文化的融合中生活。” ——湯恩比，“如果真的想認(rèn)識(shí)中國古代文明的話，除了自己去敦煌，再無別路可走?！薄毂?。

去年我終于踏上了心儀已久的絲路之旅，穿過柴達(dá)木盆地，翻越阿爾金山的當(dāng)金山口，親身踏入西域，走近敦煌。高大的白楊，掩埋了夕陽中遠(yuǎn)處應(yīng)該有的佛光，數(shù)不清的戈壁、沙山，遠(yuǎn)處淡淡的紫灰色，沙山與天空消融，沙天一色，讓我對(duì)這里產(chǎn)生了極強(qiáng)的期待。走入莫高窟的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，除了知道壁畫飛天、反彈琵琶、道士王圓箓，對(duì)于敦煌、對(duì)于莫高窟的整體認(rèn)知，很是蒼白，知之甚少。我只是簡單地認(rèn)為，那是中國的文明，那是中國的寶物，外國人不應(yīng)該掠奪。但是莫高窟究竟如何珍貴，如何有價(jià)值，我的理解似乎與道士王圓箓并沒太大區(qū)別。但我被這一路戈壁黃沙的荒涼、莫高飛天的靈動(dòng)、黨河綠洲的旖旎、月牙泉的寧靜、鳴沙山的喧鬧以及雅丹地貌的壯觀所深深震撼！

走入景區(qū)，首先進(jìn)入視野的是郭沫若的“莫高窟”匾額，沒有夸張的宣傳，沒有刻意的造作，莫高窟在無聲無息中給人們帶來了震撼和沖擊。進(jìn)入每一個(gè)洞窟細(xì)細(xì)品味每尊佛像和雕塑的韻味，仿佛展現(xiàn)在面前的不是那冰冷的山石，而是活生生的歷史。我更驚嘆于這鬼斧神工的畫作和雕塑，儼然置身于美倫美換的世界中，置身于“飛天”、“反彈琵琶”的絲路花雨中。

徜徉在莫高窟，行走于洞窟之間，我無暇顧及路人，總感覺這邊是另一個(gè)世界，一個(gè)佛國凈土，一個(gè)沙漠奇跡，一個(gè)大漠幻象。敦煌多么盛大輝煌的名字，它的輝煌都深埋在黃沙戈壁之中，只因它的歷史，只因

它的虔誠，我的記憶與靈魂一直留在了這里，留在了這訴說著文明和苦難，閃耀著佛光和智慧的戈壁中。

當(dāng)時(shí)莫高窟只對(duì)游客開放9個(gè)洞窟，其中一個(gè)還在修復(fù)中，工作人員只是讓我們走馬觀花般地看了8個(gè)開放洞窟，想多駐足細(xì)品都不行，因?yàn)槿藗兒舫鲞^多的水汽和二氧化碳都會(huì)腐蝕洞壁，為了保護(hù)世界遺產(chǎn)，石窟里面不給拍攝，就連石窟外面的砂巖都不能拍照，防止閃光燈對(duì)它的破壞，都恨不得給太陽戴個(gè)墨鏡，給戈壁穿上風(fēng)衣。這是在博物館拍到的著名的一佛二菩薩。

記得當(dāng)時(shí)一大早，我們就到莫高窟前排著長隊(duì)等候參觀，其中大部分人或許只是慕名而來，少有虔誠 的宗教信仰，也少有空靈的藝術(shù)情懷。但相比于一路上的其他景區(qū)，在這里我看到了為數(shù)最多的外國人，從中外游客的表現(xiàn)差異中，我感受了國人的素質(zhì)。

鏡頭一：在佛窟前，居然聽見國人高聲的辱罵，我沒有憤怒，只是心里在想：“這是在佛菩薩們的面前啊，罪過！罪過！阿彌陀佛！”

鏡頭二：當(dāng)我們還在一個(gè)窟里參觀時(shí)，另一隊(duì)人群就出現(xiàn)在洞窟口，我們的導(dǎo)游還未講完，那名導(dǎo)游竟然帶隊(duì)進(jìn)來了，我隊(duì)導(dǎo)游只好匆忙解說完，當(dāng)我們一一走出洞口時(shí)，看見洞口只有一名金發(fā)碧眼的外國婦女一直恭敬地站立著，等到我們這隊(duì)人全都出去了，她才進(jìn)去。我往里一看，她是那隊(duì)人群中唯一的老外，我立馬怔住了??唉！我為我們這個(gè)民族的后人感到悲憫，我想：要是讓我能夠選擇我所生活的年代，我寧愿重回那壁畫中的初唐和盛唐時(shí)代，那該多好??！如今的中國已全然沒了大唐的優(yōu)秀人文品質(zhì)，一個(gè)泱泱大國該有的優(yōu)秀傳統(tǒng)和禮儀已蕩然無存！世風(fēng)日下，圣教缺失，可悲可嘆。

但也有溫馨的場面，鏡頭三：夕陽西下的沙山上，白天的熱度早已退卻，我們將身體埋在沙堆中進(jìn)行沙療，微風(fēng)拂面，清爽宜人，很是愜意。一位久居敦煌的老者帶著孫子也來到沙山玩耍，我們相互招呼后便親熱地攀談起來，我和同伴不停地問這問那，而老人很有耐心地答復(fù)，他極富情感地娓娓述說著他所知道的敦煌的一切，當(dāng)他說敦煌幾乎從來下雨、他從未感受過下雨的滋味時(shí)，我不禁喟然感慨，深深驚詫于這里氣候的迥異！雖然知道西北地區(qū)屬于溫帶大陸性氣候，全年少雨，但還真沒體會(huì)過多年不下雨是什么滋味？！感恩這位慈祥和藹的老人，感恩他所告訴我的有關(guān)敦煌的一切。

飯后慕名去逛夜市。當(dāng)我們打聽夜市之所在時(shí)，被問的人還沒回答，剛走到前面的路人便回過頭來，認(rèn)真而詳細(xì)地給我們講直行幾百米左拐以及燈飾門牌標(biāo)志云云，待你全然明白后又步履匆匆而去。在以飲食、工藝品和干鮮果為特色的夜市，烤肉的大排檔里有浪漫的小號(hào)，林立的店鋪間有抒情的歌舞，蒼穹和樓群掩映下的反彈琵琶、奔月嫦娥雕塑栩栩如生……

或入席，或離座，或坐喝，或侍應(yīng)，個(gè)個(gè)怡然自得，處處其樂融融。在這里，沒有人追著你介紹產(chǎn)品，也沒有人盯著你如臨大敵；沒有人嫌你光看不買影響生意，也沒有人為了一個(gè)買主相互詆毀爭風(fēng)吃醋；沒有人因?yàn)樯饫淝宥乖瓴话?，也沒有人因?yàn)殚T庭若市而喜形于色……

或駐足，或漫步，或遠(yuǎn)觀，或近玩，完全可以隨心所欲，身的放松與心的釋然仿佛同時(shí)達(dá)到一個(gè)新的境界，讓人仿佛感受到了漢唐那種雍容大度、灑脫閑適的歷史氛圍與現(xiàn)代文明穿越時(shí)空的對(duì)流，還有儒家文化、禪宗思想和商業(yè)文明的自然交匯，還有中西合璧的異域風(fēng)情與善良純樸民風(fēng)的有機(jī)相融……

“敦，大也；煌，盛也?！蔽蚁耄鼗椭月劽谑?，概因敦煌不僅有曾經(jīng)盛極一時(shí)的絲路輝煌和至高無上的佛陀菩薩，而且有敦實(shí)厚重的文化背景和博大精深的藝術(shù)內(nèi)涵，更有海納百川的人文精神和熱情豪放的優(yōu)良傳統(tǒng)薪火相傳，熠熠生輝。這，也許就是敦煌之所以為敦煌，隅居西部戈壁沙丘之中的敦煌之所以為中國和世界的敦煌，古老的敦煌之所以沒有被風(fēng)沙和歲月所塵封而成為永恒的敦煌的真正謎底吧。

敦煌于我，除了合影留念，吃喝玩耍，沒留下更深刻的東西。但是，我不甘心如此，我要感受敦煌，要了解敦煌。真正感受敦煌，是從央視10臺(tái)《敦煌》系列紀(jì)錄片開始的！

感受之一：敦煌的歷史——千年的營造

悠悠漢唐，毓我敦煌，漫漫絲路，青史流芳。“三省通衢，接中亞之要沖。四時(shí)煥彩，擁綠洲之泉源。倚三危北塞而稱雄天下，攬塔漠祁連以坐鎮(zhèn)江山。張騫出使，衛(wèi)青戍邊，蓋勛忠義，侯瑾博學(xué)。地靈興九域，人杰譽(yù)八方。驚曰：英雄用武之地！”

敦煌位于西北大地的河西走廊西端，是“古代絲綢之路”的重要通道，地理位置尤其突出，是歷來兵家必爭之地。它南枕祁連山，西接羅布泊，北靠北塞山，東靠三危山；祁連山氣勢雄偉，羅布泊浩瀚無垠，北塞山嶙峋蛇曲，三危山峰巖突兀。敦煌南面祁連山的冰川融水，匯成了滔滔不絕的黨河水，長年灌溉著

這個(gè)沙漠中的綠洲。關(guān)于敦煌的記載始于漢代的《漢書.地理志》，隋代裴矩《西域圖記》記赴西域有北、中、南三道，但無論哪一道都“發(fā)自敦煌”，“總湊敦煌，是其咽喉之地”。

在交通閉塞的古代，西來的商賈、使節(jié)、僧侶以及旅行者，在經(jīng)過漫長艱難的大漠旅途后人困馬乏。當(dāng)他們?cè)竭^玉門關(guān)或陽關(guān)，來到這水美草肥、物產(chǎn)豐盛的綠洲，精神為之一振，便在這里休生養(yǎng)息、交換關(guān)牒、準(zhǔn)備糧草，再東行長安。同樣，從長安東來的人們，依然選擇敦煌作為西行的中轉(zhuǎn)站。由此，敦煌對(duì)于東來西往的人來說，是閃耀在心頭的一盞璀璨的明燈。

敦煌是我國古代最早對(duì)外開放的城市之一。世界上幾大文明古國，中國、印度、希臘的文化在這里融匯，那些來自印度、地中海、中亞等地的文明在此匯集，世界上許多語言在這里交融。世界上幾大宗教，佛教、伊期蘭教、基督教在這里融合，佛教在此留下了它深刻的印記。商品及其他物資的交流則更是范圍廣闊。敦煌有利的地理位置、開放的政策和中外商人的光顧，促進(jìn)了敦煌地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和繁榮。

作為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展繁榮的標(biāo)志，也造就了一批經(jīng)學(xué)家、佛學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家。而這一切都在莫高窟的繪畫中留下了不滅的痕跡。在這4萬多平方米的壁畫中，我們既可看到本國各民族的人群，又可見到沿絲綢之路上西域各個(gè)國家的人民，他們穿著不同的服飾，面帶多種有趣的神情，或跨著駿馬，或騎著駱駝，或趕著牛羊，或盤坐地上，有的在穿越沙漠，有的在田野勞作，有的在天宮飛翔，有的在地上參坐，而這些繪畫的時(shí)間跨越了一千多年！真的是令人嘆為觀止！

在古代，“西出陽關(guān)”就意味著生離死別，“東入玉門”則象征著幸福團(tuán)聚。所以長期守關(guān)征戰(zhàn)的將士和經(jīng)常跋涉在絲綢之路上的人們，在離開和回到敦煌后，都要到莫高佛窟布施、禮拜，或出資鑿窟，聘請(qǐng)工匠繪畫、造像，或焚香祈禱，希望“觀音引路，勢至逢迎”，保佑平安。

據(jù)唐初李懷讓的《重修莫高佛龕碑》記載：莫高窟的開鑿始于前秦符堅(jiān)建元二年（公元366年），當(dāng)時(shí)的一位苦行僧樂僔和尚，杖錫西行，來到莫高山下，只見落日懸掛在遙遠(yuǎn)的地平線上，晚霞映紅了危立的山壁，突然他被眼前的景象驚呆了：巍峨的三危山上，金芒四射，佛光萬道。亂石嶙峋的山崖變成了氣象萬千的極樂世界。寶臺(tái)蓮池，樂聲悠揚(yáng)，佛祖如來端坐中央，雙目微閉，正在誦經(jīng)說法。傾心聽法的菩薩、羅漢千姿百態(tài)，圣潔的光環(huán)籠罩在他們的頭頂。遠(yuǎn)處的飛天鼓樂喧天、天馬在仰天長嘯，圣火在飛騰，花草在漂浮……好一幅神奇壯觀的千佛圖！夕陽映照下的沙漠奇景，把樂僔和尚震撼了，認(rèn)定這就是他風(fēng)餐露宿所尋找的佛教圣地。于是他便在此駐扎，四處募捐、化緣，開鑿了三危山峭壁上的第一個(gè)佛龕。以后隨著絲綢之路的開辟和興旺，人們陸續(xù)在這里開鑿修建，佛門弟子、達(dá)宮貴人、商賈百姓，善男信女都來這里捐資開窟，從4世紀(jì)至14世紀(jì)一千多年的歷史長河中，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷，經(jīng)久不衰。歷經(jīng)十幾個(gè)世紀(jì)的開鑿和修建，達(dá)到了鼎盛時(shí)期的一千多個(gè)洞窟（俗稱千佛洞），密密麻麻地陳列在莫高山的崖壁上，上下五層，長達(dá)三里之遠(yuǎn)。遂成佛門圣地，號(hào)為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。據(jù)說因洞窟開鑿在沙漠中的最高處，故名：漠高窟，后來演變成了頗有玄機(jī)的：莫高窟。

登上高高的敦煌古城墻，仿佛看到了千余年前盛唐時(shí)期城內(nèi)市井繁榮、人聲鼎沸、貿(mào)易興隆的場景。商賈們把中國的絲綢、瓷器、紙張，從這里傳至西方，又將西方的琉璃、珠寶、香料等奇珍異物輸入中國，眼前浮現(xiàn)出“胡商販客，日款于塞下”的繁忙景象。

看著紀(jì)錄片，我仿佛又回到了敦煌，踩著瀚海沙浪，站到鳴沙山頂，展現(xiàn)在面前的只有那鋪向天邊的戈壁大漠，耳畔仿佛響起聲聲駝鈴，在綿延萬里的絲路上，載著宗教信徒、商賈販家、來往使節(jié)，往來奔波，歷盡艱辛到達(dá)彼岸的歡欣景象，在眼前閃現(xiàn)！這片戈壁綠洲、佛教圣地從沙州城到今天的敦煌市，社會(huì)面貌的變遷，佛窟寺院的興衰，商業(yè)貿(mào)易的繁榮，宗教信眾的虔誠，而時(shí)光又似乎淘盡了一切，行人的身影、如雨的馬蹄、獵獵的旗幟都隨著陣陣卷起的黃沙，飄向了歷史深處。

感受之二：莫高窟文化藝術(shù)的燦爛輝煌

距今已有1600多年歷史的甘肅敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟，其中以莫高窟最為著名，俗稱千佛洞，是敦煌石窟的代表。莫高窟位于敦煌市東南25公里處大泉河?xùn)|岸的鳴沙山東麓崖壁上，南北長約1600米。上下五層，高低錯(cuò)落、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。著名的九層大殿映襯其中，綠樹紅墻，金光燦爛。唐宋時(shí)期的木構(gòu)洞門，飛檐凌空。連接著“層樓洞天”的峭壁棧道，縈繞盤旋。始鑿于366年，后經(jīng)十六國至元十幾個(gè)朝代的開鑿，形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群。雖然在漫長的歲月中受到自然的風(fēng)化侵蝕和人為的破壞，迄今仍保存多種類型洞窟735個(gè)，其中保留有十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各個(gè)朝代壁畫的洞窟492個(gè)，壁畫45000多平方米，彩塑像2490多身，飛天5400余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫，是一處由古建筑、壁畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，尤以豐富多彩的壁畫著稱于世。敦煌壁畫容量和內(nèi)容之豐富，是當(dāng)今世界上任何宗教石窟、寺院或?qū)m殿都不能媲美的。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。

敦煌，2000年絲綢之路的沉淀和宗教的積累，四大文明的聚集地，文明交匯，源遠(yuǎn)流長，積淀深厚；敦煌文化，燦爛輝煌，是中古時(shí)代的百科全書。敦煌石刻、壁畫、經(jīng)書是全世界的精神財(cái)富，更是中華民族的文化瑰寶?！帮w天無恙，菩薩安然”，拂去歲月的風(fēng)塵，莫高窟以嶄新的、魅力的藝術(shù)之花，吸引著世界各地的人們。近幾十年來，國內(nèi)外學(xué)著對(duì)敦煌藝術(shù)極感興趣，不斷進(jìn)行研究，由此而產(chǎn)生的一個(gè)國際性綜合學(xué)術(shù)、一個(gè)專門學(xué)科“敦煌學(xué)”正如火如荼地進(jìn)行著。

徜徉在莫高窟的洞窟前，給我心靈的震撼是前所未有的！走過這些洞窟，每一個(gè)都流溢著美妙華彩，經(jīng)過這些佛像，每一座都貯滿了悟世洞明！無數(shù)的藝術(shù)家用難以想像的辛勤勞動(dòng)給我們留下了享譽(yù)世界的藝術(shù)瑰寶，著實(shí)讓我們崇敬和驕傲，更感到他們的聰慧和偉大。

莫高窟歷經(jīng)千年滄桑和近代洗劫，早已光華不再，但正因歷經(jīng)滄桑和歲月的磨洗，已然賊光隱退，寶光升起，時(shí)間越久壁畫越純熟、越安祥，生命力和魅力越強(qiáng)大，成為經(jīng)典之作，人類文明的瑰寶。那些精妙的筆墨，是浮躁的后人無法超越的。1600多年的風(fēng)霜，洞窟沒辦法守住永恒，但正是這一切才組成了現(xiàn)在的充滿了蒼桑感和成就感的莫高窟。

從西漢到盛唐，逐漸強(qiáng)盛的國家實(shí)力，使地處絲綢之路咽喉要道的敦煌創(chuàng)造了一千多年的輝煌，而創(chuàng)造了莫高窟藝術(shù)寶庫的這些令人崇敬的藝術(shù)家、畫師、工匠們又來自何方？是什么在支撐這些藝術(shù)家日夜忙碌？又是什么使他們創(chuàng)造出這些無以倫比的藝術(shù)？他們創(chuàng)作這些藝術(shù)瑰寶的靈感又來自哪里？這些疑問，又不禁在心頭油然而生。一個(gè)朝代，幾代人；幾個(gè)朝代，無數(shù)代人；多少個(gè)朝代，多少代人都在這里忙碌過，開石窟，畫壁畫，是一個(gè)多么壯觀和繁華的景象呢？直到現(xiàn)在全世界的人蜂涌而至都在參觀著……

今天，當(dāng)我們走在這座綿延不絕的藝術(shù)神殿中，還真應(yīng)該感謝那位虔誠的樂僔和尚，還有歷代民間藝術(shù)家們的嘔心瀝血。輕踏在棧道上，無言的石窟前，歷史的滄桑也讓我們無法忘卻，藏經(jīng)洞里的痛。發(fā)現(xiàn)寶藏的道士王圓箓的是是非非，已成過眼云煙。僅就現(xiàn)在的490多窟的壁畫而言，按一平方米為單位，連接起來就是長達(dá)25公里的精美畫廊。這是多么了不起的藝術(shù)財(cái)富呀！

走進(jìn)這一座座洞窟，仿佛讓你步入了佛國的世界：這里是飛天的宮闕，菩薩的殿堂，滿目都是造型優(yōu)美的塑像，情節(jié)奇特的佛國故事壁畫。色彩的絢麗，氣勢的宏大，構(gòu)思的巧妙，筆法的夸張，意蘊(yùn)的深遠(yuǎn)，無不令人驚嘆。那面容慈祥的大佛、衣襟飄逸的菩薩，仿佛是引領(lǐng)到達(dá)極樂世界的明燈。這怒目圓睜的金剛、高大威猛的力士，似乎是警醒世人勸人為善的使者。環(huán)顧四壁、窟頂，到處是佛像、飛天、樂伎以及變幻離奇的云流霧飛，火焰升騰，奇花異草、花鳥奇獸等等，有佛經(jīng)故事畫、經(jīng)變畫和佛教史跡畫，也有神怪畫、山水畫和供養(yǎng)人畫像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。無不反映了古代人們對(duì)氣象萬千的三千大千世界的豐富多彩的想象。參觀這座人類藝術(shù)史上的奇跡迷宮，你不能不為古代工匠大師們的高超技巧所折服。不論是壁畫還是塑像，處處閃爍著歷代藝術(shù)家們的智慧。在壁畫上，大到恢宏場面的畫面構(gòu)思，小到邊飾圖案的一花一葉，都是一絲不茍，精心描繪。他們不用翅膀，不用云彩，憑借著一條飄逸的彩帶，就表現(xiàn)了飛天優(yōu)美的凌空姿態(tài)和自由翱翔的意境；在塑像中，從高達(dá)幾十米的雄偉渾厚的佛像，到十幾厘米精致的小菩薩，都各有獨(dú)特的形態(tài)神韻。而且各個(gè)時(shí)代的印跡和鮮明個(gè)性，都凝固在這座整整1637年的藝術(shù)殿堂里。

敦煌壁畫的標(biāo)志——飛天。飛天，是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。乾闥婆，意譯為天歌神、緊那羅，意譯為天樂神。原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對(duì)夫妻，后被佛教吸收為天龍八部眾神之一。天龍八部即：一天、二龍、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩羅相。乾闥婆的任務(wù)是在佛國里散發(fā)香氣，為佛獻(xiàn)花、供寶，棲身于花叢，飛翔于天宮。緊那羅的任務(wù)是在佛國里奏樂、歌舞，但不能飛翔于云霄。后來，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變?yōu)轱w天?，F(xiàn)在，把早期在天宮奏樂的叫“天宮伎樂”，把后來持樂器歌舞的稱“飛天伎樂”。

敦煌飛天從藝術(shù)形象上說，它不是一種文化的藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅、不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。飛天與龍、鳳、石獅一樣，成為中華民族家喻戶曉的藝術(shù)形象，也是世界文明遺產(chǎn)中的一朵絢麗的藝術(shù)奇葩。

當(dāng)我們懷著虔誠的心情，來朝拜這些惟妙惟肖的藝術(shù)杰作時(shí)，完全可以感受到自己和神佛之間，已經(jīng)息息相通了。

在歷代工匠大師們的手下，絲綢之路上的人物事件和歷史史實(shí)，也被揉進(jìn)了壁畫之中。在莫高窟藝術(shù)、文物的千載保存、流傳中，古絲綢之路的無數(shù)印記也得以再現(xiàn)在我們的眼前。

在莫高窟的第323窟，初唐時(shí)期的洞窟。北壁右上方的《張騫出使西域圖》，形象地反映了張騫兩次出使西域，溝通了與西域各國的關(guān)系，正式打通了絲綢之路。從此，“自蔥嶺以西，至于大秦，百國千城，莫不附焉，胡商販客，日奔塞下?！保钽曋摹堵尻栙ぬm記》卷三）

第296窟（北周）、第246窟（西周）有兩幅意境相同的商旅圖：兩支商隊(duì)相遇橋頭的情景，栩栩如生地描繪了中西商隊(duì)相望于道的故事。

第420窟（隋代）“法華經(jīng)變”中，畫面的一支西域商主率領(lǐng)商人和滿載貨物的駝隊(duì)、驢隊(duì)，跋涉于荒漠沙丘。真實(shí)地讓我們感受到了沙漠那萬里沼沼的艱辛和賈隊(duì)商人勇敢的開拓信念。

跨入第45窟（盛唐）時(shí)，一幅題為“商人遇盜圖”的壁畫，講述的是西方商賈來中國販運(yùn)絲綢的真實(shí)故事。畫中的一群外國商人趕著毛驢，馱著絲綢在山谷中，遭到了強(qiáng)盜的搶劫。商隊(duì)中的領(lǐng)頭人深目高鼻，虬髯卷發(fā)，戴白氈商帽，著圓領(lǐng)長袍，腳穿獸皮靴。這也許是古波斯人（粟特人）的打扮吧。漢唐以來，中亞、西亞商貿(mào)往來不絕，而波斯人在這中間起著不可或缺的作用。

在第322窟（初唐）的南壁《說法圖》中，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)畫中的菩薩，手里托著的竟然是一個(gè)玻璃杯子。這說明在初唐時(shí)，玻璃工藝已從地中海沿岸傳入了我國。此外，從許多的《經(jīng)變圖》中，還能看到很多從西域、印度、中亞、西亞等地逐步流入中國的物品，如琵琶、箜篌、笛、胡角、羯鼓、手鼓，以及葡萄、苜蓿、胡蘿卜、西紅柿等。

當(dāng)你走近第156窟（晚唐），眼前的這兩幅場面宏偉、形象生動(dòng)的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》和《宋國夫人出行圖》，堪稱敦煌壁畫中精品中的極品。

色彩艷麗、畫筆嫻熟的兩幅出行圖，展現(xiàn)在洞窟的南北兩側(cè)中?！稄堊h潮統(tǒng)軍出行圖》長約8米，寬約1米，圖中人物多達(dá)200余人。走在隊(duì)伍前列的是吹大號(hào)、擂大鼓的軍樂隊(duì)，接著是手擎軍旗和護(hù)旗的衛(wèi)隊(duì)，后面是“營伎”中的音樂舞蹈和一群護(hù)送著皇帝敕封的旌節(jié)。張議潮在文武百官的前呼后擁中，騎著高頭大馬走上橋頭。畫中有回鶻士兵，也有身著漢族和吐蕃服飾的舞蹈樂隊(duì)。這幅威武壯觀的出行圖，記述著張議潮收復(fù)河西，歸順唐朝的歷史功績。

與之相對(duì)的是同樣規(guī)格的《宋國夫人出行圖》，宋國夫人就是張議潮的妻子。張議潮因“誓心歸國”的功績受封后，其妻亦被封為“宋國夫人”。這幅畫依然是場面浩浩蕩蕩，前面有百戲雜藝、歌舞、行李車、八抬大轎，還有馬車;隨后是一大群女官、仕女、奴婢手捧衣服、妝奩等物，簇?fù)碇T馬的宋國夫人;再后面是馱著吃用的駝隊(duì)和狩獵者以及縱馬回首傳遞命令的信使。這幅畫中反映了唐朝時(shí)期的等級(jí)、交通、歌舞、百戲和當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗和社會(huì)風(fēng)貌，讓人有如身臨其境。

雖然我們看到的只是開放的幾個(gè)洞窟，僅僅是殘存的495個(gè)洞窟中的一角。一些年代久遠(yuǎn)，損壞嚴(yán)重的洞窟，正在修復(fù)和保護(hù)中。但是已經(jīng)目不睱接了，那升騰飄舞的飛天，千姿百態(tài)的菩薩，美妙絕倫的反彈琵琶，那地面宏大、氣勢磅礴的《張騫鑿空?qǐng)D》、《帝王出行圖》和《使者朝會(huì)圖》，那一幅幅感人至深、催人淚下的經(jīng)變故事，那些包羅萬象、心醉神迷的世俗場景，以及傳神入化的雕塑造型，無不訴說著強(qiáng)盛中華的藝術(shù)成就。

莫高窟的雕塑久享盛名。這里有高達(dá)33米的坐像，也有十幾厘米的小菩薩，絕大部分洞窟都保存有塑像，數(shù)量眾多，堪稱是一座大型雕塑館。

莫高窟是一座偉大的藝術(shù)宮殿，是一部形象的百科全書。在1961年被國務(wù)院首批列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1987 年被聯(lián)合國科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并于1991年授于“世界文化遺產(chǎn)”證書。

感受之三：藏經(jīng)洞的曠世寶藏與巨大意義

藏經(jīng)洞的來歷：“維時(shí)景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經(jīng)于莫高窟，而罩藏壁中，于是發(fā)心，敬寫般若波羅蜜心經(jīng)一卷安置洞內(nèi)。伏愿龍?zhí)彀瞬?，長為護(hù)助，城隍安泰，百姓康寧；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現(xiàn)世業(yè)障，并皆消滅，獲福無量，永充供養(yǎng)?！?/p>

內(nèi)藏古代公私文書約5萬多卷，剌繡、絹畫數(shù)百件，兼有少量法器雜物。這些藏品的制作年代，上起東晉初，下至北宋中期，連綿700多年。其中，數(shù)量最多、價(jià)值最大的是古代經(jīng)籍文書，學(xué)術(shù)界稱之為“敦煌文獻(xiàn)”。敦煌文獻(xiàn)的內(nèi)容，涉及到天文、歷法、醫(yī)藥、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、宗教、社會(huì)、民俗、民族、哲學(xué)、邏輯、經(jīng)學(xué)、諸子、文學(xué)、曲藝、戲劇、音韻、語言、文字、音樂、舞蹈、繪畫、書法等等，范圍之廣，幾乎無所不包。尤其難得的是有大量失傳的古佚文書，大大豐富了我國文獻(xiàn)寶庫；其書寫文字，除漢文之外，又有盧文、粟特文、突厥文、梵文、于闐文、吐蕃文、回鶻文、希伯來文等，多是久已失傳的民族古文字。此外，還發(fā)現(xiàn)了晚唐、五代及北宋刻本印刷書籍、繪品。為研究古代社會(huì)提供了浩如煙海的珍貴資料，是人類恒有的文化寶藏和精神財(cái)富。價(jià)值之大，無與倫比，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“古代學(xué)術(shù)的海洋”。

藏經(jīng)洞封閉之謎：由于藏經(jīng)洞封閉了近千年，這個(gè)謎便堪稱千古之謎。敦煌學(xué)專家鉆進(jìn)浩如煙海的敦煌遺書資料中仔細(xì)查閱，也未找到解謎的文字記載，主要說法有這樣幾種：避難說（認(rèn)為這么多經(jīng)卷和遺書被藏于石室中封閉，是莫高窟的僧人為躲避戰(zhàn)亂，使經(jīng)卷遺書免于戰(zhàn)火而存放的）、廢棄說（認(rèn)為這些經(jīng)卷遺書都是當(dāng)時(shí)敦煌僧眾拋棄無用的廢品。因佛經(jīng)眾多，為尊重佛法佛典，這些用過的經(jīng)品既不能丟棄，也不能燒毀，只好用這個(gè)石室封存起來）、書庫改造說（榮新江教授提出，為了年久失修的經(jīng)卷他們必須經(jīng)常收集這種紙張（包括廢紙）用來對(duì)經(jīng)卷的修補(bǔ)，而事實(shí)上也確實(shí)存在著這樣的當(dāng)時(shí)修補(bǔ)的經(jīng)卷。）

藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的巨大意義體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1、打開了豐富多采的敦煌文化的視窗。為我國古代文化展現(xiàn)并保存了一個(gè)極為難得的地區(qū)文化的生動(dòng)典型，讓人大開眼界，極大地豐富了人們的視野。從這個(gè)意義上說，莫高窟藏經(jīng)洞的打開，不啻為我們打開了敦煌文化的視窗。

2、促進(jìn)了敦煌學(xué)的誕生。莫高窟藏經(jīng)洞文物的出土，引發(fā)了中外學(xué)者極大的研究熱情，很快形成一門新興的學(xué)問，人們稱之為“敦煌學(xué)”。敦煌學(xué)從無到有不過百年，如今已發(fā)展成為包括敦煌史地、考古、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、文化、民俗、語言文字、文獻(xiàn)、古代科技、文物科學(xué)保護(hù)、敦煌學(xué)理論等12個(gè)分支學(xué)科在內(nèi)的、龐大的國際顯學(xué)。敦煌學(xué)的材料和它的研究對(duì)象，雖然不僅僅是藏經(jīng)洞所出藏品，但藏經(jīng)洞藏品的大量出世，無疑促進(jìn)了敦煌學(xué)的誕生。

3、為中華古代文化研究注入了新的活力。莫高窟藏經(jīng)洞古代文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，中華文化研究提供了一批新鮮資料，從而為中華文化和中華文化研究注入了新鮮的活力。僅以文學(xué)為例，藏經(jīng)洞出土有變文、詞話、故事賦、講經(jīng)文、唐代白話詩、原始諸宮調(diào)、原始歌舞劇本、曲子詞、驅(qū)儺歌《兒郎偉》、店鋪招徠叫賣

口號(hào)、歷代詩式、特異型詩體，還有一大批唐五代敦煌當(dāng)?shù)刈髡邉?chuàng)作的詩、詞、曲、文以及古代少數(shù)民族的詩歌、散文、旅行記、表章之類，極大地豐富了中國文學(xué)寶庫，有不少是絕無僅有的稀世遺珍，填補(bǔ)中國古代文學(xué)的空白，令文學(xué)史家為之瞠目結(jié)舌。

4、在中西方之間架起了一座學(xué)術(shù)研究方面溝通互補(bǔ)的新通道。敦煌學(xué)的材料不僅限于中國和漢民族，還涉及到如匈奴、烏孫、樓蘭、龜茲、于闐、粟特、突厥、吐蕃、回鶻、黠戛斯、西夏、蒙古以及印度、巴基斯坦、阿富汗、波斯、朝鮮、日本等國，具有極大的國際意義。敦煌學(xué)涵蓋兼及社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域，博大精深，取之不盡，所以它已成為東西方學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的學(xué)問。從事敦煌學(xué)研究的學(xué)者，不僅有中國人，還有英、美、法、俄、德、芬、日、韓、匈牙利、印度等許多國家的學(xué)者，敦煌學(xué)的研究隊(duì)伍可以說是一支國際聯(lián)軍。

感悟之四：敦煌的千年滄桑和近代洗劫、敦煌精神的召喚和守望

兩千多年前，敦煌開始了進(jìn)入輝煌的偉大進(jìn)軍；800多年前，敦煌開始沉默在大漠之中；100多年前，敦煌慘遭侵掠；50多年前，敦煌又吹響了重建與復(fù)蘇的號(hào)角。

曾經(jīng)繁華的都市在時(shí)光的高速轉(zhuǎn)輪中湮沒了痕跡，曾經(jīng)華麗的宮殿在刀槍炮火鐵蹄的交響中化作了一堆廢墟。車輪滾過了，留下了歷史的滄桑；炮火響過了，留下了人們永遠(yuǎn)的傷痛；歲月流過了，給了我們無盡的思索與嘆息。歷史的滄桑感涉及朝代更迭、人事變遷、山川改顏、觀念變化，而真實(shí)性涉及時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)情、文化背景、發(fā)展規(guī)律。

日本戰(zhàn)俘在洞窟里被關(guān)過，蘇聯(lián)軍隊(duì)在里面駐扎過，古代放牧人在里面待過，他們都曾經(jīng)生過火，我看到了被煙熏黑的壁畫；美國人，英國人來粘過壁畫，我看到了破損的墻壁，中國人作為主人在里面住過，修葺過，倒賣過經(jīng)書文獻(xiàn)，有王道士作證。

世人說我來過來，也看過了，曾經(jīng)擔(dān)心過，也遺憾過，作為現(xiàn)在的還活著的中國人，一個(gè)主人一樣的來，客人一樣的又走了。

有一本《大夢(mèng)敦煌》的書描寫敦煌的千年滄桑和近代洗劫，內(nèi)容包括：煌煌敦煌（天漢雄風(fēng)、千佛靈光、蒙塵歲月）；浩劫敦煌（神卷重現(xiàn)、佛光下的陰影、絲路魔鬼、中國人失去機(jī)會(huì)）；圣地敦煌（莫高仰止、敦煌遺書——文化之海、再造敦煌）。作者采用了比較通俗的紀(jì)實(shí)體寫法，力圖以此來刻畫敦煌這一文化圣地在中華民族的文化大夢(mèng)中的地位。這一切，正是中華古老文明的一個(gè)縮影。敦煌的經(jīng)歷，猶如我們這個(gè)古老民族的一場大夢(mèng)，警醒著今天活著的每一個(gè)炎黃子孫：怎樣才能使祖先的輝煌重現(xiàn)？如何才能避免那一段傷心的日子重演？這千年沉重的古典幽夢(mèng)啊，滄桑無語，已是悵望千秋的神圣回憶！

莫高窟在明代一度荒廢，至清康熙五十四年（公元1715年）以后，又受到人們的注意。敦煌經(jīng)歷了輝煌、沉寂后在中國國力最弱的時(shí)候被發(fā)現(xiàn)就是最大的悲哀，也就注定了后面悲慘的命運(yùn)。光緒二十六年（公元1900年）道士王圓箓發(fā)現(xiàn)“藏經(jīng)洞”，洞內(nèi)藏有寫經(jīng)、文書和文物四萬多件。此后莫高窟更為引人注目。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。1908年法國人伯希和（中國通、懂漢語）從藏經(jīng)洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。1910年藏經(jīng)洞中的劫余寫經(jīng)，大部分運(yùn)至北京，交京師圖書館收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年美國人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到很大損失。

王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞既有必然性，也有偶然性。說必然性，是因?yàn)樗哌M(jìn)洞窟，雇用人員清理洞窟中堆積多年的淤沙，踏踏實(shí)實(shí)做了大量的具體工作，只有清除淤沙，藏經(jīng)洞的洞門才能顯露出來。沒有人要求他這樣做，政府也沒有給他一分錢，王圓篆盡力了。說偶然性，是因?yàn)橥醯朗慨?dāng)初清除洞窟淤沙，不是為了要發(fā)現(xiàn)什么，而是為了保護(hù)洞窟，發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞完全是偶然的。

當(dāng)時(shí)他冒著酷暑，步行50公里，向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。王道士還是不肯死心，他斷定這些東西定是寶物，于是便帶上兩箱經(jīng)卷，日夜兼程八百里，趕到安肅，拜見道臺(tái)廷棟，這位大人倒是仔細(xì)看了，但是無論怎么比較，也還是覺得經(jīng)文上面的書法不如自己的好。王道士困惑

了，難道自己發(fā)現(xiàn)的經(jīng)卷真的是一堆廢紙？難道這些官府老爺不識(shí)寶物？于是王道士斗膽給清官的老佛爺寫信，希望能引起朝廷的重視。然而，風(fēng)雨飄搖的滿清王朝早已自顧不暇，哪里顧得上什么藏經(jīng)洞呢？該說的，王道士都說了；該做的，王道士都做了。我們還有什么理由責(zé)備他呢？

但今天來看，應(yīng)該設(shè)身處地的認(rèn)識(shí)他“變賣敦煌文物”的諸多原因：1524年明王朝下令閉鎖嘉峪關(guān)，將關(guān)西平民遷于關(guān)內(nèi)，放棄了包括敦煌在內(nèi)的嘉峪關(guān)以外的土地，從此敦煌荒蕪了近200年，而清代雖開關(guān)收復(fù)并開發(fā)了新疆，但清末的萬般腐朽又導(dǎo)致敦煌及莫高窟長時(shí)期的荒敗不堪瀕臨毀滅；上下地方官員腐朽卑瑣愚昧無知造成敦煌文物根本上的大量被盜；王道師無奈之下變賣經(jīng)文寶物并非為他蓋豪宅而是為了修繕窟區(qū)及下寺和維持他們平素的生計(jì)，當(dāng)時(shí)他是住持，這是他不得已的“就地取材”；中國文化的精髓，敦煌藝術(shù)的結(jié)晶，就這樣在馬車一連串的叮當(dāng)聲中，流出了敦煌，流出了中國。而被販賣出國的敦煌文物恰恰又完好無損地保存在該國國家級(jí)的博物館中，從這個(gè)角度講，敦煌是中國的，也是世界的；由無與倫比的藏經(jīng)洞而引發(fā)的敦煌顯學(xué)既在中國也在全世界。所有這些與王圓箓的“罪過”“功獻(xiàn)”互為映襯，構(gòu)成歷史真實(shí)，致令今天的人們依然回味不盡。

現(xiàn)在想想，我對(duì)王道士已然沒有了憤怒，埋怨他的愚蠢無知與鼠目寸光，不如好好告誡自己不要重蹈覆轍。歷史文化的燦爛，于己而言，其實(shí)并非真的如此燦爛，如果我不能真的走近歷史之中。一些經(jīng)卷被運(yùn)到北京，部分就被當(dāng)官的私吞了，私吞倒也罷了，怕事情敗露，將那么多年大漠環(huán)境中很不容易保存下來的唐時(shí)經(jīng)卷一撕兩半，取好的自己留下，剩下的再交上去！英國的斯坦因也好、法國的伯希和也好，包括美國臭名昭著的華爾納，或騙或買或偷或搶，但是他們知道那些東西的價(jià)值，沒有糟蹋（華爾納破壞了壁畫，但又怎么能和張大千的破壞相比？？），或交或賣都給了各自國家的博物館，而中國剩下的呢？被撕得慘不忍睹，所以想想那些珍寶只要還在，還被好好保護(hù)著，就比被自己的敗家子毀了還是強(qiáng)太多！

而對(duì)外國入侵者的憤怒似乎也不至于太過偏激，也許不是斯坦因，不是伯希和，不是日本的、俄國的某某竊賊，也定會(huì)有其他。但他們終究讓流失海外的敦煌寶物安然陳列于博物館中，讓敦煌文化和中華古文明走向了世界。反觀其中，我們似乎忘了最應(yīng)該批評(píng)的罪人，是當(dāng)時(shí)愚蠢無知和腐敗貪婪的清政府官僚，是他們的不作為與自私自利導(dǎo)致了最終的莫高窟藏經(jīng)卷、壁畫和佛像存之甚少。如果他們能夠早日洞悉莫高窟的價(jià)值并將之妥善保存的話，就不至于陳寅恪先生感嘆“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。

可以說，無論什么人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞都是一種貢獻(xiàn)，都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)就預(yù)示著“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過錯(cuò)。試想，假若在“十年浩劫”中發(fā)現(xiàn)世藏經(jīng)洞，其后果又怎樣呢？王道士，我感謝你，我們這個(gè)民族也應(yīng)該感謝你。當(dāng)我們看到佛家之地高高矗立的這座道土塔時(shí)，心里有難以言狀的感慨。但愿我們正視那段歷史，對(duì)王道土有公正的評(píng)價(jià)，以慰他在天之靈！

國家之強(qiáng)大，文明之興衰，在于國人。為了使自己不至于背負(fù)歷史的罪名，作為一個(gè)有文化的中國人，有理由告訴自己，要求自己去探知中國的歷史、文化。生命雖然短暫，但是，遨游于燦爛的中華文明之中可謂快哉樂哉！

歷史雖然隨著時(shí)代的步伐而走向了塵封，但是歷史中的一些穩(wěn)定的文化特質(zhì)會(huì)穿越時(shí)空走向現(xiàn)代，并一直向前延伸。今天的敦煌甚至西北依然會(huì)保留了一些過去時(shí)代的印記，這些印記與過去時(shí)代保持著密切的精神聯(lián)系。每年農(nóng)歷四月初八是傳統(tǒng)的浴佛節(jié)，現(xiàn)代敦煌雷音寺舉行的浴佛活動(dòng)，場面熱鬧非凡。再如舞劇《絲路花雨》中英娘彈奏琵琶的舞姿呈現(xiàn)出了敦煌舞蹈S型的特點(diǎn)，她的原型來自莫高窟 112窟的一尊反彈琵琶的伎樂菩薩。這個(gè)身姿已經(jīng)成了我們?nèi)涯畹慕?jīng)典造型。

知敦煌，鑒興亡。

由于沙塵侵蝕洞窟，病害蝕毀壁畫。風(fēng)沙一年比一年大，窟頂一年比一年薄，壁畫變色，起甲甚至脫落，世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的文化藝術(shù)寶庫敦煌莫高窟正面臨消失的厄運(yùn)。而與此同時(shí)，由于資金、技術(shù)和人才匱乏，敦煌莫高窟的保護(hù)也陷入困境。中國從四十年代起成立了莫高窟的學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)；六十年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面的加固；八十年代開始，莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期。2009年10月16日，國務(wù)院總理溫家寶在甘肅考察時(shí)十分焦慮地指出：“要拯救敦煌，決不能讓它成為第二個(gè)樓蘭！”

當(dāng)今國家將存世的敦煌藝術(shù)珍寶的命運(yùn)，與現(xiàn)代人的理想與奮斗緊密地連結(jié)起來，又將傳承文化、發(fā)展學(xué)術(shù)、進(jìn)行國際交流的接力棒，交給更年輕的一代，他們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。莫高窟從興盛、衰頹、破敗到維修、加固、復(fù)興，使人們對(duì)在新時(shí)期重現(xiàn)敦煌文化的輝煌充滿了信心。

紀(jì)錄片《敦煌》將常書鴻作為敦煌守護(hù)神曾經(jīng)的艱辛、付出的努力以及他的人格信仰真切地展現(xiàn)在觀眾的眼前。讓我略感驚訝的是，保護(hù)敦煌的人大多是長壽的，72歲的樊錦詩簡直就算壯年，90多歲的學(xué)者還有那么多健在，由此我看到了，原來艱苦的物質(zhì)環(huán)境并不會(huì)讓我們的壽命損失多少，心靈的純凈可以這么有力量！這讓我更深刻地理解那些有著虔誠信仰的藝術(shù)家的寧靜、高遠(yuǎn)與灑脫。常書鴻、段文杰、樊錦詩等，一個(gè)一個(gè)學(xué)者用他們幾乎畢生的精力傾注進(jìn)去保護(hù)敦煌，這些皓首窮經(jīng)、長年修煉的中國學(xué)者真值得人去深深致敬！片子最后一集里的一個(gè)鏡頭很美也很有寓意：雨過天晴了，在保護(hù)者的墓地和莫高窟直接橫跨了一道彩虹，中間是他們種起來的保護(hù)林和奔流不息的大泉河，不需要說什么，這座上天給的橋一直聯(lián)系著那些保護(hù)者靈魂和莫高窟的靈魂。

感悟之五：紀(jì)錄片《敦煌》的精神滋養(yǎng)

央視紀(jì)錄片《敦煌》具有鮮明的地域文化、影視人類學(xué)和生命美學(xué)特征。同時(shí)也具有神秘、浩渺、悠遠(yuǎn)的神佛圣境和審美意境，自然、明凈、神秘的靈性物情與審美意象，寧靜、明凈、澄澈的敞亮人生與審美關(guān)照。它呈現(xiàn)給觀眾的是天、地、佛、人、物和諧和美的自然人文生態(tài)系統(tǒng)，是地域文化紀(jì)錄片的精美之作，具有濃郁的西部地域文化特色和藝術(shù)審美價(jià)值。

《敦煌》以獨(dú)特鮮明的畫面、色彩、舞蹈、音樂，營造出神秘詩意的神佛圣境。這是佛國才有的神圣、浩渺、幽靜和悠遠(yuǎn)，給人無限的審美意境和審美想像。影片以橘紅色和黃色為主調(diào)，以大片的暖色來渲染佛光普照下蒼生的冷暖人生。光芒四射的陽光，明麗、純凈、溫暖、澄澈，具有佛光般神秘召喚的力量。片中畫面多次出現(xiàn)高遠(yuǎn)湛藍(lán)的天空，大片潔白的云朵，夕陽晚照下墨綠低沉的敦煌大地，在沙漠風(fēng)塵中孤立的烽燧，大戈壁、金沙漠、三危山、莫高窟、鳴沙山、月牙泉。神秘、寧靜、悠遠(yuǎn)，給人一種無限神往的意境美和詩意美，像油畫般呈現(xiàn)在觀眾面前，用來烘托敦煌莫高窟的地理之美和神性之境。敦煌彩塑佛像，高大肅穆、巍然聳立、寧靜安詳、情態(tài)豐富、姿態(tài)優(yōu)美、情感充沛，表現(xiàn)了佛對(duì)蒼生無限溫暖的凝視與慈悲。

該片音樂融宗教音樂、西域少數(shù)民族音樂、印度音樂、民間音樂和流行音樂于一體。佛教音樂的恰當(dāng)應(yīng)用，從聽覺上渲染出濃郁的佛教凈土和圣地之音，讓人回味無窮，深受感染。主題曲許巍的《悠遠(yuǎn)的天空》具有穿透時(shí)空的力量，悠遠(yuǎn)蒼茫，如精靈在時(shí)空隧道里穿梭，神秘如神佛在召喚。配合著大漠黃沙、斜陽夕照、規(guī)模浩大的駝隊(duì)、清脆的駝鈴、輕撫的晚風(fēng)、清晨的陽光……所有這一切都讓觀眾體會(huì)到一種宗教天籟般的藝術(shù)享受，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出絲路上的商人、莫高窟中繪制壁畫和雕刻彩塑的匠人、優(yōu)雅的飛天舞者、執(zhí)著的朝圣者、熱誠的尋夢(mèng)者等平凡而動(dòng)蕩的身影。在視聽特性上極力表現(xiàn)敦煌文化的神秘色彩。片尾曲悠遠(yuǎn)、寧靜、飄逸、空靈；片中配樂得當(dāng)、悅耳動(dòng)聽，共同營造出一個(gè)具有莊嚴(yán)感、神秘感、歷史感、滄桑感、悠遠(yuǎn)感和神圣感的佛國秘境、人間樂土和審美意境。展現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化特色和自然生命的和諧律動(dòng)。

這是一個(gè)大制作、高標(biāo)準(zhǔn)、高追求的紀(jì)錄片，這個(gè)紀(jì)錄片主要通過敦煌的歷史變遷展現(xiàn)中國的興衰榮辱，整個(gè)片子空靈大氣，觀來令人回味悠長。該片通過歷史背景、人物故事與畫面場景的藝術(shù)構(gòu)思，引領(lǐng)我們穿越時(shí)空局限，全面真實(shí)的欣賞其精華，體味其精髓，受到一次次心靈的震撼和藝術(shù)的熏陶。該片將藝術(shù)創(chuàng)作與真實(shí)性較完美地結(jié)合，達(dá)到了真實(shí)地再現(xiàn)敦煌歷史文化的目的。對(duì)一些關(guān)鍵的人和事，如斯坦因?qū)Σ亟?jīng)洞文物的騙取，如常書鴻等早期的臨摹工作，都用他們自己當(dāng)時(shí)的記述來解說，就更有權(quán)威性與說服力。尤其難能可貴的是，片子將諸如莫高窟唐代45窟、220窟、宋代61窟、元代3窟等不輕易對(duì)外開放的洞窟中最美、最精彩的壁畫和彩塑，以及平時(shí)很難細(xì)窺的敦煌自然風(fēng)光乃至三危山佛光，都用高清圖像真實(shí)地展示出來，增強(qiáng)了這部紀(jì)錄片的藝術(shù)魅力。

通過鏡頭的緩緩拉長，人物的優(yōu)美舞姿，解說的慢聲輕語，壁畫的美輪美奐，專家的精彩解說等等，給人們展現(xiàn)了敦煌的耀眼、敦煌的恥辱、敦煌的高貴、敦煌的神秘，通過不同的藝術(shù)手法給人們一個(gè)前所未有的敦煌。所有與敦煌結(jié)緣的人都留下了不同記錄方式，留下痕跡——建筑、圖畫、經(jīng)卷、文字。片子娓娓講述著敦煌本身，也講述著與它相關(guān)的那些人，“紀(jì)錄”總要被刻上著時(shí)代的印記——政治的、閱歷的、結(jié)構(gòu)的、條件的、人情的，讓我們感嘆著敦煌的精美和那些與敦煌有關(guān)的人的命運(yùn)起伏，主創(chuàng)者巧妙地引用了大量史料，親歷者的手記、信札等一手資料，讓我們?cè)谖淖种写┰綍r(shí)空，觸摸到他們真實(shí)的氣息。它讓我們這些在儒家文化浸染下的人，享受到佛教文化的美好。

而片頭中制作者的名字在顯現(xiàn)片刻后即化作了沙被風(fēng)吹走了，一下子讓我心里涌上了淡淡的悲傷，敦煌以及我們和所有的一切最終都會(huì)化作沙被風(fēng)吹走？！

很久沒看這么有深度的紀(jì)錄片了，我不愿再迷失于物欲的洪流中，不愿再讓精神世界太過荒蕪，人生是一次次的迷茫，又一次次的清醒，在這迷茫與清醒的輪回里，感謝有家人朋友始終相伴，感謝有書籍穿越時(shí)空的點(diǎn)撥，感謝有類似《敦煌》的精神滋養(yǎng)，感謝時(shí)間撫平一切傷痕沉淀智慧人生！

感悟之六：敦煌石窟藝術(shù)與中國佛教的關(guān)系

宗教與宗教藝術(shù)是相互影響相互作用的。敦煌石窟藝術(shù)作為中國佛教文化的一種表現(xiàn)和記載工具，其發(fā)展和盛衰是與佛教在中國的傳播和其政治地位息息相關(guān)的。

佛教自印度傳入中國，不斷地與中國本土的道教儒教相互吸收融合，經(jīng)過漫長時(shí)間的發(fā)展，成為具有中華民族特色的宗教，并逐漸登上政治舞臺(tái)，在中國的歷史進(jìn)程中占據(jù)了一席之地。

唐代是中國佛教臻于鼎盛時(shí)期。唐朝帝王雖然自稱是道教教祖老子的后裔，尊崇道教，但實(shí)際上是采取道佛并行的政策。唐太宗在清除割據(jù)、平息騷亂時(shí)，曾得僧兵之助，有少林十三棍僧救唐王一說；在即位后，下詔在全國“交兵之處”建立寺剎，將西行取經(jīng)歸來的玄奘法師奉為上賓，并在大慈恩寺設(shè)譯經(jīng)院，延請(qǐng)國內(nèi)外名僧進(jìn)行譯經(jīng)、宣化事業(yè)，培養(yǎng)出了大批高僧、學(xué)者。高宗繼位后，在帝都和各州設(shè)官寺，祈愿國家安泰；武則天更令各州設(shè)大云寺。終唐之世，佛教僧人備受禮遇，賞賜有加。

唐朝作為中國佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的政治力量的支持是大有關(guān)聯(lián)的。而作為中國佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)工具，敦煌石窟藝術(shù)也在這個(gè)朝代經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的過程。

宗教藝術(shù)是宗教理論的一種表現(xiàn)形式，但它同時(shí)又是一筆文化財(cái)產(chǎn)，它的創(chuàng)造則需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作后盾。如敦煌佛教石窟藝術(shù)，是一種綜合性的文化，她的規(guī)模和水平并不能反映敦煌歷史上人們對(duì)佛教的信仰程度，我們從前面的分折中可以看出，它更多的是比較明確地反映了包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的敦煌的歷史與社會(huì)。反映人與社會(huì)需要的程度，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，人們想的和做的更多是的如何生存、如何盡快地安定和繁榮，而石窟的營造和藝術(shù)的創(chuàng)造自然不會(huì)太景氣；而當(dāng)社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，人們想的和做的又是更多精神上的追求。

敦煌佛教石窟藝術(shù)作為一種民族的意識(shí)形態(tài)，它有強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力。通過藝術(shù)的形式提倡佛教信仰，其目的就是讓人們關(guān)心社會(huì)、獻(xiàn)身社會(huì)。敦煌石窟藝術(shù)的社會(huì)作用進(jìn)一步證明，宗教信仰是人與社會(huì)的需要，而宗教藝術(shù)是歷史上人們對(duì)宗教的利用。

敦煌石窟藝術(shù)反映了佛教的中國化，中國人對(duì)外來文化的吸收和改造。這一點(diǎn)是大家公認(rèn)的，不光是從藝術(shù)作品的表面如佛教的尊神及各類人物中國風(fēng)貌，佛教建筑及人物服飾各方面的中國形式等，更主要的，也是更能說明問題的，是佛窟中通過這些形式所表現(xiàn)的中國人的民族氣質(zhì)與民族精神。

第三篇：歲月隨想

歲月隨想

“等，既是不等，一等就是一生?！薄u

二胡聲在耳邊響起，悲傷而又惆悵。浮躁的思緒剎那間堵在心頭，焦灼與苦痛隨即蔓延開來。歲月的消逝讓我們不再年少，我看著一堆煙灰缸里的殘骸，看著朋友手中快要燃盡的煙卷——這沒有生命的毒性的小東西似乎也象極了青春。這燃燒著的火紅的青春，他用漂亮的外殼包裝著

自己，然后一點(diǎn)一點(diǎn)讓歲月逸盡，留下飄渺的回憶。我卻不要做這短暫的煙卷，他的生命沉悶而毫無意義，他的一生只是注定的，本文來源：公務(wù)員在線http://004km.cn程序化的，尋不到精彩的痕跡。

西南的這個(gè)冬天沒有傳言般的寒冷，沒有一朵雪花，只是斷斷續(xù)續(xù)刮過幾陣大風(fēng)就迎來了含溫的太陽。晚冬已經(jīng)來臨，我憧憬著又一個(gè)春天的到來。似乎日子就這樣循環(huán)著，規(guī)規(guī)矩矩的，容不得打破吧？我們?yōu)樯疃鴦诶郾疾?，好象永遠(yuǎn)也停止不下來，直到老去。在一個(gè)滿天星星的夏日夜晚，我們和孫輩一起玩耍，日子恍惚倒退了50多年?？粗暧椎男≥厒?，我們感慨歲月易逝，感觸往昔，我們都做過多少事情呢？我們都去過些什么地方呢？我們讀過多少書？我們又為社會(huì)付出了什么？……我們的人生旅程清單是否按計(jì)劃完成得一絲不茍？或許本來就沒有什么計(jì)劃，我們過去壓根來不及想，我們只是隨遇而安的工作著，或者被負(fù)擔(dān)壓得直不起身子，連改變現(xiàn)狀的勇氣也沒有了。大多人也許覺得生活就這樣了，要么枯燥要么糜爛，只管等著容顏老去，走完一生。然而,我卻不能這樣，列下精彩的人生清單吧，無論走到什么地方，無論有什么樣復(fù)雜的心緒，我總能沿著即定的方向跨步向前。

歲月隨想

第四篇：舞蹈劇目《桃花扇隨想》之感悟

秦淮瘦柳誰知音，南朝煙雨醉香枕。桃扇飄零花容謝，江山無奈負(fù)美人。

愛到絕望，方是癡情。

《桃花扇隨想》--這個(gè)學(xué)期讓我想好好 學(xué)習(xí)的一個(gè)舞蹈劇目。從大腦空乏到賞之厭惡，從無奈接受到好奇反復(fù)。課堂的給予使我對(duì)這個(gè)劇目有了新的看法與疑惑，為了滿足自己內(nèi)心懸疑與幻想，我翻閱關(guān)于桃花扇的故事，以尋求編導(dǎo)對(duì)于此劇目的創(chuàng)作靈感來源。不敢說完全領(lǐng)悟透徹，但當(dāng)漸漸用心體會(huì)到它時(shí)，感受到這個(gè)劇目由內(nèi)而至的震撼時(shí)，不得不為早前的淺酌而自慚形穢。

一次排練課上我們就地而坐，閉眼聽《桃花扇隨想》的音樂。那幾分鐘是忘我的。在旋律里，依稀看得見侯方域和李香君的相逢、相識(shí)、相交、相離。聽見他們的生死纏綿與決絕相別。還有那一個(gè)個(gè)魑魅魍魎的登場，在復(fù)社名流深陷囹圄的時(shí)候揮一揮衣袖顛覆興亡。桃花扇故事的本身是為了“借離合之情，寫興亡之感”，但我們從這樣一個(gè)舞蹈劇目出發(fā)去欣賞它，能感受到更多的是那份情。這把詩扇作為貫穿整個(gè)劇目的道具，它的點(diǎn)睛之筆既是侯李定情的標(biāo)志又是劇尾離合的象征。有愛、有恨、有不舍、有惜別，扇上血染的桃花是堅(jiān)貞不渝的象征，扇裂撕毀的決絕是悲歡離合的亡國之痛。當(dāng)我結(jié)合著自己對(duì)于這個(gè)舞蹈的認(rèn)識(shí)和看法聽完音樂，心底是失落的，有一種力量含在身體里隱忍著。不過卻是始終想象不了這份絕望與癡情到底是有多夸張。

老師反復(fù)提到過舞蹈的本身不單是模仿動(dòng)作完成節(jié)拍，舞蹈是超越本我的內(nèi)心情感的釋放。我們說的冠冕堂皇--懂。其實(shí)我們并不懂，也沒有做到。個(gè)人看法和領(lǐng)悟也總有過偏執(zhí)、誤區(qū)。曾經(jīng)我以為全神貫注的跳舞，記動(dòng)作數(shù)節(jié)拍就是對(duì)的。單一的喜歡當(dāng)代舞現(xiàn)代舞賦予肢體的那種澎湃與沖動(dòng)，而極少的去靜下來好好感受古典舞才具有的鋼柔交替。其實(shí)舞蹈最練人的或許不是激情似火的那種，而是靜而動(dòng)之的那種。能慢下心來去詮釋，那一種釋放才更加深刻動(dòng)人。《桃花扇隨想》就是這樣一個(gè)劇目，以前都很少接觸過的很美的古典舞代表性作品。我們整個(gè)班在經(jīng)過這個(gè)劇目的學(xué)習(xí)，或多或少都會(huì)添加到很多我們自身原本沒有的東西。這個(gè)過程里，看見了自己從前跳舞時(shí)的粗魯和淺表。這種認(rèn)識(shí)對(duì)我們每一個(gè)人來說都是進(jìn)步，明白自己缺少的，然后慢慢去體會(huì)、去改變、去做到。真正的放下浮躁用心去舞蹈，才是比任何技巧都高難度的東西。學(xué)會(huì)美，學(xué)會(huì)動(dòng)靜的合理運(yùn)用，學(xué)會(huì)把自己完全的帶入情節(jié)和旋律，用自己的心去詮釋動(dòng)作。愛到絕望，方是癡情。感受扇子貫穿全劇的悲喜奈何。不能讓那份蠢蠢欲動(dòng)壓抑的太久，解放自己釋放情感，豁然開朗無需太遲。

不僅僅是一個(gè)桃花扇的劇目引發(fā)一連串感悟，生活學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)與進(jìn)步不斷存在?？捶ㄅc追求說出口容易，付諸行動(dòng)難，心里真正理解到才能大徹大悟。實(shí)際的動(dòng)力需要自律的嚴(yán)格掌控，其實(shí)在大家心中很多追求都是會(huì)蠢蠢欲動(dòng)的，起碼在我看來，生活應(yīng)該盡自己的力量奮力朝前跑。學(xué)無止盡，要跑到的是自己選擇的終點(diǎn)。就像桃花扇的結(jié)尾一樣，一切的選擇還是在自己手里。

第五篇：冬之隨想

范老師：同學(xué)們把預(yù)習(xí)中的問題發(fā)到我的空間作業(yè)與討論模塊，其中有一個(gè)組討論區(qū)討論，班討論，按分的組先傳，然后組長匯總一下，同學(xué)們可以自己解決，再把剩余解決不了的問題，傳到區(qū)討論

作文1 每當(dāng)提起“冬日”這個(gè)字眼，人們就會(huì)聯(lián)想起那令人瑟瑟發(fā)抖的冬季，可是，在一個(gè)冬天的早晨，我體會(huì)到了冬日的溫暖。

記得在我上小學(xué)時(shí)的一次寒假，學(xué)校為了提升同學(xué)們的身體素質(zhì)，要求每人每天早晨要跑步一千米。一天早晨，我被那討厭的鬧鐘吵醒，提醒我跑步的時(shí)間到了，我一望窗外，鵝毛般的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的從天而降，呼嘯的北風(fēng)吹著口哨掠過窗旁，我不禁打了個(gè)寒顫。我此時(shí)非常想躲在溫暖的被窩里再n睡一會(huì)兒，可是如果再不起床跑步，今天的任務(wù)就沒時(shí)間完成了。于是我趕緊起床走出門外，心想：這么冷的冬天，誰還起床外出啊，老師真是為難我們。我邊想邊拖著乏力的身子在路邊慢跑，忽然在看到在一個(gè)不起眼的墻角處長著一株傲然挺立的梅花，她在雪花中盛開著粉色的花朵，格外耀眼。沒想到在這么寒冷的冬天居然有這樣一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的植物在和刺骨的寒風(fēng)斗爭著，而我卻那么地害怕困難。一陣陣寒風(fēng)吹來，墻角的梅花依然在綻放，一股無名的力量涌上我的身子，將寒冷吹散的無影無蹤，我堅(jiān)持著，鼓足了勁跑完了一千米。

此后，每天我都堅(jiān)持按時(shí)起床跑步，因?yàn)槟莻€(gè)冬日的早晨一直留在我的心頭。

作文2 不知不覺，冬天來了，冬風(fēng)直侵入骨頭里，使人有孤獨(dú)的感覺。走在皚皚白雪上，軟綿綿的，輕松松的。仿佛冬天的白雪就像給全世界都洗了個(gè)澡。

作文3

寒冷的冬天終于來了，大家都穿上了厚一些的大衣，像平常一樣上班、上學(xué)。但這只是南方的冬天。北方的冬天和南方的冬天簡直是兩個(gè)世界。南方的冬天沒有雪，翠綠的樹葉仍掛滿在樹枝上，夜色的大街上人潮依然，完全沒有蕭颯的感覺；天晴的時(shí)候，也會(huì)有暖暖的陽光照在身上，給人以初夏的印象。而北方的冬天卻是白雪皚皚，到處是銀裝素裹，一大片一大片的雪地，象鋪上了一層厚厚的、柔軟的棉花；遠(yuǎn)處的雪山和朵朵白云交融在一起，像仙境般的迷人。河水也會(huì)結(jié)成厚厚的一層冰，象平滑的玻璃似的，就是一個(gè)天然的溜冰場，小孩子們常常會(huì)在上面溜冰，還會(huì)三五成群地跑到屋外打雪仗，堆雪人，在清涼的空氣中留下一串串歡樂的笑聲。這又是南方的冬天沒有的一種快樂。舉目街道兩旁的樹，樹葉都掉光了，樹干上掛滿了雪花，就象一個(gè)個(gè)光禿禿的老頭，在風(fēng)中搖搖擺擺的，弱不禁風(fēng)。華燈下的街道上，行人稀少，商店、書店依稀留下匆匆的身影，只有在那些冒著熱氣的火鍋店里人是最多的，幾乎所有人都會(huì)先喝一口酒，再吃一大塊肉，再喝一口酒……吃完后，頓時(shí)全身熱乎乎的，又是一種說不出的滿足。夜深了，溫度也降了好幾度。還下起了大雪，又給大地披上一件銀裝，給房子擦上一層粉妝，繼續(xù)美麗的冬天。寒冷的冬天很快就會(huì)過去，但它很快又會(huì)回來，年復(fù)一年，這就是與眾不同的冬。

作文四：我愛冬天

冬天的氣息悄然來到了人間，它一吹將整個(gè)世界吹成了粉裝玉砌，它一吹吹下了鵝飛般的大雪，它一吹吹來了人們對(duì)冬天的喜愛，歡樂的氣氛洋溢在人們心中。

初冬時(shí)節(jié)，秋天的暖意還沒有逝去，就下起了雪。雪下了一夜，早晨我推開門，映入眼簾的是粉裝玉砌的世界。路是白的，樹是白的，房子是白的，連原來是蔚藍(lán)的天也變成了白色，走在路上，那雪到我們的眼一不小心，就摔在了雪里。雪后，就是孩子們的天地，堆雪人，打雪仗、坐雪撬…….都玩的很開心，那一張張凍紅的小臉，露出甜美的笑容。大人們坐在空前，看見樹梢上的冰，也露出了笑臉。是啊——雪，這個(gè)純潔的冬之精靈，不僅帶給了人們歡樂，還把她雪白的身軀帶給了整個(gè)世界，把丑惡軀走了，留給人們美好與純潔。

與雪相比，就是殘暴的風(fēng)了，在有風(fēng)的日子里，尤其是在冬季，人們都不敢出來了，小動(dòng)物在動(dòng)穴里安息，連人們都縮在被窩里，不出來，可是世界的統(tǒng)治者一人，是不會(huì)服輸?shù)?，?dāng)人們走在大街上，頭上圍著厚厚的頭巾，可是風(fēng)還是從縫里穿進(jìn)去，可是當(dāng)人們進(jìn)去家里在爐子上烤火時(shí)，風(fēng)只能在外面吹。

我愛春天的春草萋萋，愛夏天的麥浪滾滾，也愛秋天的果實(shí)累累。但我更愛冬天，愛她的寒風(fēng)瑟瑟，更愛她默默無聞的奉獻(xiàn)精神，我愛冬天，冬天不管什么時(shí)候都非常美麗，潔白無暇的雪。

作文5：

“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”冬總是跟風(fēng)雪相連。沒有了春的姹紫嫣紅，沒有了夏的濃密厚重，沒有了秋的天高云淡，有的是那蕭瑟枯萎，天寒地冬，有的是那大雪飄飛和寒風(fēng)凜冽，這便是冬。

大地褪去了綠裝，山水失去了生機(jī)，一切變得似乎那樣的寂寞，那樣的寒冷，那樣的荒蕪和寂寥，冬似乎是死一般的靜寂，沒有活力，沒有鮮花，沒有歡聲，水凝結(jié)了不動(dòng)，山沉睡了不醒，可是忽然當(dāng)你不經(jīng)意間見到翩翩飄落的雪花，你會(huì)著實(shí)驚嘆于冬的神奇和美麗。

漫天的飛雪，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，有如柳絮飄拂，自渾渾噩噩的天宇席卷而至。頓時(shí)消散了隆冬的嚴(yán)寒干燥之感，撲面而來的竟是涼爽滋潤，沁人心脾。山上的青松越發(fā)的變得青黑了，你看，屋檐上，石橋邊，山坡上，要是有了那么一點(diǎn)積雪，冬便頓生美麗與活力，那飄然而落的雪花，星星點(diǎn)點(diǎn)，漫天飛舞，輕悠悠，飄揚(yáng)揚(yáng)，伴隨著風(fēng)的節(jié)拍，落在你眉宇間，飄在你的手掌心，撒在你的秀發(fā)上，你會(huì)驚嘆于雪的潔白與嫵媚，禁不住想邀雪同舞！

如果沒有雪，那也不要緊，有一個(gè)暖暖的冬日就是最大的心愿了，這冬日是一年中最燦爛、最輝煌、最舒適的陽光，她既不像春日那樣的嬌艷，也不像夏日那樣的無情，也不像秋日那樣的沉悶，在冬日的映照之下，冰凌花熠熠生輝，白雪像一顆顆璀璨的鉆石閃閃發(fā)光，一望無際的麥田上鋪上了耀眼的地毯，在一片潔白的世界里露出點(diǎn)點(diǎn)碧綠，發(fā)出咝咝的聲響，那是雪在滋潤著麥苗，而天際低矮的太陽灑下綠寶石般的余暉，大地越發(fā)變得溫秀可喜，美麗的鳥兒飛過，偶爾棲息在枝頭，張望著這銀色的世界，迎春花在雪低下含著微笑，臘梅更是嬌艷無比，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，陣陣幽香，沁人芬芳，踏雪訪梅，此情此景，景不醉人人自醉啊！坐在暖暖的冬日下，沏一杯清茶，聽自己心愛的歌曲，一顆悠然自得的心，神往于美妙的音樂里，或閉目靜思，或天馬行空，或馳騁縱橫，任憑你暢游，或翱翔于太空，或深游于大海，天南海北，無所礙，也無所依。

冬天最好的活動(dòng)便是去爬山，一家人在一個(gè)陽光明媚的午后，一路走去，可以領(lǐng)略冬日山的蕭瑟，可以傾聽寒鴉的哀鳴，在寧靜的山上，與枯樹為伴，邀冬日作客，作一次冬的洗

禮。讓你包攬冬的風(fēng)采與神韻。

冬天也是讀書的好時(shí)候，漢學(xué)者董季直是古人勤勉之楷模，他曾留有“讀書三余”之名言。“冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者晴之余”。取一把暖壺，或烤一個(gè)火爐，或在冬日下，或在被窩里，燃一盞油燈，沒有噪聲的擾亂，沒有蚊叮蟲咬，在靜寂的冬夜里，獨(dú)享書中情趣，讓心靈作一次冬的旅行。

不要說冬天總是荒涼蕭條的，要知道“梅花香自苦寒來”，冬天是蘊(yùn)藏著生機(jī)的時(shí)節(jié)，萬物在冬季積蓄著各自的能量，為的是有一個(gè)更艷麗更明媚的春天??！

作文6：

秋 童年時(shí)的我，對(duì)四季的概念比較模糊。只知道春天是暖和的，夏天是炎熱的，秋天是涼爽的，冬天是寒冷的。隨著時(shí)光的流逝，人漸漸地長大，慢慢地我愛上了春天的鳥語花香；愛上了夏天在水池里的嬉歡，冰淇淋的刺激；愛上了冬天堆雪人、打雪仗、看雪景……唯獨(dú)秋天，讓我覺得枯燥無味。尤其是家鄉(xiāng)的秋天，整天只看到葉子發(fā)枯發(fā)黃并一片片地凋落。無聊之余，最多也不過是幾絲憂愁。語文老師說，秋天是一年中美麗的季節(jié)。當(dāng)時(shí)我并不完全相信，總有些懷疑。但從那時(shí)起，我便開始觀察秋天，感受秋天。秋雨往往是飄落著的，細(xì)細(xì)的，密密的。風(fēng)夾雜著雨，雨跟隨著風(fēng)，飄零著。雨輕輕地洗刷著大地上的一切，地面被洗得油亮，樹葉上不斷地滲出顆粒飽滿的雨滴。到了黃昏時(shí)，風(fēng)和雨都放慢了節(jié)奏。太陽又從云層里爬出來，將她的余輝送給大地。黃葉在柔和的陽光的映射下，透露出淡淡的微紅，就像害羞的少女那美麗的臉頰。秋風(fēng)飄過的地方，樹葉會(huì)發(fā)出“沙沙“的響聲，很好聽，風(fēng)大時(shí)，黃葉就會(huì)掙脫樹的束縛，隨著風(fēng)一起翩翩起舞，好像一只只美麗的黃蝴蝶，在風(fēng)的伴奏下，載歌載舞。此時(shí)，恰好有三兩個(gè)人從飄落著的黃葉中走過，這不是絕美的畫面嗎？可又是那樣的轉(zhuǎn)瞬即逝，尤如曇花一現(xiàn)。讓我還沒來得及仔細(xì)欣賞，便消失了。我惋惜這短暫的美，更惋惜秋葉的剛烈。它如此奮力地掙扎，是為了擺脫大樹的約束，但是，難道它不知道葉落終要?dú)w根嗎？為了如此短暫的自由卻將自己永遠(yuǎn)地埋在深深的樹根下，值得嗎？可我又想，這也許正是秋葉的精神吧。它們掙脫大樹束縛的真正目的，也許并不在那剎那間的自由，它們是為了將自己最后的注入樹根，好讓大樹在寒冷的冬天能有充足的養(yǎng)分。在來年的春天，樹枝上又會(huì)長出新的、更茁壯的新葉，那些新葉子不正是它們當(dāng)年的身影嗎？想到這里，我又為秋葉感到驕傲，沒想到它們竟會(huì)有”可持續(xù)發(fā)展“的思想，太不可思議了?；蛟S是神秘的大自然賜予的吧。春天的風(fēng)讓人昏昏欲睡；夏天的風(fēng)讓人感到悶熱難受；冬天的風(fēng)讓人感到寒冷刺骨。唯有秋天的風(fēng)讓人感到神清氣爽，既不悶熱，又不寒冷，還能讓人清醒不少。我簡直懷疑秋風(fēng)具有提神醒腦的功效，再加上涼絲絲的秋雨，這再好不過的藥引子，一副名貴”天然藥草"恐怕就形成了吧。秋風(fēng)與秋雨可能是這世上最完美的一對(duì)搭檔。秋風(fēng)吹著秋雨，秋雨伴著秋風(fēng)。它們能讓世上的一切反射出晶瑩的光澤，反射出秋的高雅。也許它們能修剪出一幅美麗的秋的圖畫，看著它們的身影，我忍不住感慨到：秋風(fēng)吹吹，秋雨飛飛；秋風(fēng)爽爽，秋雨涼涼。秋天的風(fēng)，秋天的雨，秋天的葉。它們?nèi)魏我惶幎疾荒塥?dú)自顯示出美麗。它們表達(dá)出的，是一種整體的美，一種和諧的美。沒有風(fēng)，雨不飛，葉不會(huì)舞；沒有雨，風(fēng)不會(huì)濕潤，葉不會(huì)害羞；沒有葉，風(fēng)顯得單調(diào)，雨顯得乏味。只有它們巧妙地結(jié)合起來，才會(huì)構(gòu)成一幅美麗的畫，一首精美的詩--秋。大自然賜予了春天鳥語花香，賜予了夏天欣欣向榮，賜予了冬天美麗雪景，當(dāng)然不會(huì)忘記賜予秋天。于是，她賜予了秋天神秘和美麗?？磥?，大自然是不會(huì)偏愛誰的。我也從中明白了一個(gè)道理：人的天分是差不多的，要想超越別人，取得非凡的成就，恐怕非得吃得非凡的苦不可。秋，讓我領(lǐng)略到了它的美麗，又讓我領(lǐng)悟了一些道理。秋，果真是碩果累累。

作文7：冬之隨想

冬日里沒有了春的生氣盎然，沒有夏的姹紫嫣紅，沒有秋的碩果累累，有的只是大雪飄飛和寒風(fēng)凜冽?？稍谖业难劾铮鼌s是一個(gè)潔白，富有情趣的大世界。

冬天的美是獨(dú)特的。如果說春雨是春天的使者，那么，雪花就是的信鴿。最近的一場大雪來得突然。早上，我一拉開窗簾，就看見房頂，樹上，馬路上到處都被白雪覆蓋，我迫不及待地走出家門，去看看雪的世界。

走在路上，雪竟然有半尺多深，踩在雪上發(fā)出吱吱的響聲。城市美容師”已經(jīng)給我們打通了一條“平坦的大道”，可小區(qū)里調(diào)皮的孩子們都爭先恐后地投奔到了白茫茫的雪的懷抱。你看，這兒幾個(gè)孩子在這里打雪仗，那兒幾個(gè)孩子在滾雪球，還有幾個(gè)大一點(diǎn)兒男孩用鏟子把雪把雪堆到小樹下，居然還有的男孩兒直挺挺地向后倒去，原來他在雪上烙印呢！孩子們艷麗的羽絨服，在潔白雪花的襯托下，像是一個(gè)個(gè)可愛鮮艷的小蘑菇，栽種到了一個(gè)充滿冰雪，充滿溫馨快樂的世界。孩子們的頭上、身上都灌滿了雪，他們仿佛有無限的精力和熱量來對(duì)抗著這冰雪的世界。小樹也不甘寂寞地唱起歌，用不了幾年它們一定會(huì)長成參天大樹。

冬天不僅具有獨(dú)特的美麗，還具有助人為樂的習(xí)性?！叭鹧┱棕S年”。當(dāng)雪花伴著輕盈的舞姿，飄飄灑灑落到地面的時(shí)候，它那白玉般的身軀，就裝扮了銀光閃閃的世界，她把生命溶進(jìn)土地，滋潤著返青的麥苗，迎春的花葉。

冬天也是讀書的好時(shí)候，漢學(xué)者董季直曾留有“讀書三余”之名言?！岸邭q之余,夜者日之余,陰雨者晴之余”?；蛟诙障?，或在被窩里，或在靜寂的冬夜里，獨(dú)享書中情趣，讓心靈作一次冬的旅行。

不要說冬天冷得讓人無處可逃，冷風(fēng)雖有些殘酷，卻教會(huì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上如何面對(duì)困難，在生活中如何學(xué)會(huì)忍耐；不要說冬天總是荒涼蕭條的，要知道“梅花香自苦寒來”。冬天是蘊(yùn)藏著生機(jī)的時(shí)節(jié)，萬物在冬季積蓄著各自的能量，為的是能有一個(gè)更明媚的春天。

去的都去了，該走的也走了，又是一個(gè)嶄新的冬天，沒有半點(diǎn)舊意，沒有半點(diǎn)思念。冬天已至，萬物凋零，為了迎接這殘酷無情的冬天，萬物付出了很大乃至生命的代價(jià)。

對(duì)于我來說，付出一些也是難免的，但是我付出的太多、太多了，甚至把故鄉(xiāng)、父母、朋友都陷了進(jìn)去，我好后悔，后悔自己不應(yīng)該想入非非。故鄉(xiāng)的歌，是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起，笛聲清幽，讓我無法抗拒，笛聲美妙，讓我沉醉到底，笛聲遠(yuǎn)揚(yáng)，浩浩蕩蕩，好似千軍萬馬來襲，讓我遠(yuǎn)追而去?！霸率枪枢l(xiāng)明”不錯(cuò)，我愛故鄉(xiāng)，我更愛有月亮的故鄉(xiāng)。作文網(wǎng) home.sanwen8.cn 冬天是美的，美是讓人陶醉，它的美是一種毫不保留，毫不掩蓋、徹徹底底的美，不像春天靠露珠來裝飾，夏天靠綠葉來陪襯，秋天靠碩果來掩蓋，冬天什么也沒有，但是它很美，白色的美，干冷的美，就好似故鄉(xiāng)一樣，故鄉(xiāng)的面貌是一種模糊的暢往，仿佛霧里的揮手別離，云霧繚繞，像一層面紗遮住了害羞的小姑娘似的故鄉(xiāng)。

冬天是無情的，它不講任何私情，對(duì)每個(gè)人都是一樣的，北風(fēng)呼呼的刮，求它把自已的思念帶給故鄉(xiāng)，它說不，白雪漱漱的下，求它把自己的思念帶給親人，它說不，我沒有辦法，只有沉醉于痛苦和緊張中。作文

我愛故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的歌，故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)的面貌，不管什么樣的故鄉(xiāng)，我都愛它。