第一篇：新教育之夢(mèng)——教育名家朱永新博客推薦

新教育之夢(mèng)

——教育名家朱永新博客推薦

在2002年由人民教育出版社出版《新教育之夢(mèng)》一書中，朱永新提出教育的理想境界是：成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園，成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺(tái)，成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)，成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同發(fā)展的理想空間。這本書是朱永新對(duì)20余年的教育研究成果進(jìn)行的概括和凝練，對(duì)新世紀(jì)中國(guó)教育進(jìn)行了沉思和理性觀照，勾畫了自己的“新教育理想”，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代“新教育”的理想的解讀。

朱永新簡(jiǎn)介：

朱永新，男，1958年8月生，江蘇大豐人，1976年 5月參加工作，1988年4月參加民進(jìn)，研究生學(xué)歷，博士學(xué)位，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。新教育改革發(fā)起人?，F(xiàn)任全國(guó)人大常務(wù)委員，民進(jìn)中央副主席，中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

推薦理由：

在教育名家朱永新的博客中有他教育思想的反映，他的博客分為十個(gè)部分，包括行走新教育、教育、人大常委會(huì)、情感、雜談等，是他學(xué)者與官員角色的真實(shí)記錄。其中的行走新教育和教育兩大板塊的五百多篇博文很好的闡述了他的教育思想，有實(shí)踐、有研究、有批判，對(duì)我們教育工作者有很大的幫助，其中的閱讀、父母是最容易犯錯(cuò)誤的老師等博文對(duì)家庭教育也有很大的幫助。

朱永新的教育思想：

自2002年起一股“新教育理想旋風(fēng)”便在中國(guó)基礎(chǔ)教育界興起，一些學(xué)校、老師自發(fā)地開展了“理想教育實(shí)驗(yàn)”，即朱永新新教育實(shí)驗(yàn)。其理論基礎(chǔ)還是《新教育之夢(mèng)》。

朱永新教育思想的核心理念：為了一切人，為了一切人的發(fā)展。主張以人的個(gè)體生命為本位，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育的目標(biāo)并實(shí)施教育。新教育實(shí)驗(yàn)追求從知識(shí)的人本化和學(xué)習(xí)的人本化出發(fā)，引導(dǎo)教育圈中每一個(gè)人發(fā)展個(gè)性，舒展自我，在教育中將人提高到“人”的高度，最終把人“還原”為“人”，達(dá)到人的“自我實(shí)現(xiàn)”。

主要觀點(diǎn)是：無(wú)限相信學(xué)生與老師潛力，交給學(xué)生一生有用的東西，重視精神狀態(tài)倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展注重特色教育，讓師生與人類崇高精神對(duì)話。朱教授認(rèn)為學(xué)生為分而學(xué)，教師為分而教，見(jiàn)分不見(jiàn)人，便喪失了教育本來(lái)的功用，造成教育的短視和人文精神的喪失。他在網(wǎng)上告誡教師，“教孩子6年，我們要為他的60年打好底色。他非常推崇“學(xué)生走出校門，忘記學(xué)校所教內(nèi)容后剩下的東西才是教育的成果?！?的觀點(diǎn)。朱永新還提到，好的教育不需用分去衡量，一個(gè)好的老師也不應(yīng)該用分去評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，要無(wú)限相信學(xué)生的潛力，要相信“上帝在每個(gè)人身上都注射了成功基因”。教師一旦給予學(xué)生充分的自信，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的奇跡。朱永新先生相信“名師出高徒”這一古已有之的名言，但屈指可數(shù)的名師，往往令你投師無(wú)門。人們可以借助一個(gè)中介，去聆聽名師的教誨。這便是富有文化品位的中外名著。通過(guò)這些作品，穿越時(shí)空，去索取其思想文化的智慧。便有了一種與偉人心靈對(duì)話的體驗(yàn)。

其教育思想的目標(biāo)追求是：追尋理想，超越自我。朱永新鼓勵(lì)所有學(xué)校的師生都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)老師、每一個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺(jué)。讓學(xué)生、教師和學(xué)校一起成長(zhǎng)，以理想的教育“培養(yǎng)傳承與發(fā)展人類文明的現(xiàn)代人”。

朱教授認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)其教育理想的過(guò)程中只有2個(gè)字：行動(dòng)。只要行動(dòng)，就有收獲。不要坐而論道。你去做，你就行；你去做，你就能成功。不要瞻前顧后，不要猶豫彷徨。博客鏈接：

http://blog.sina.com.cn/zhuyongxin1

與您共勉;

新教育不單單讓人擁有知識(shí)，更重要的是讓人擁有智慧。知識(shí)并不等于智慧。知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生；知識(shí)是理念的外化，智慧是人生的反觀；知識(shí)只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。

謝謝！

第二篇：朱永新《新教育之夢(mèng)》讀后感 2

朱永新《新教育》讀后感

青川縣馬鹿中學(xué)賈安泰

世界上有兩件事很難：一是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋里；二是把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋里。前者成功了叫老師，后者成功了叫老板......這幾句話令我猶豫和郁悶了好長(zhǎng)時(shí)間。

寒假用心讀了朱永新教育專著《新教育》。掩卷沉思，真真切切地感受到了這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。

這本書其中有一章談到教育離不開愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”作為一名教師，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛(ài)憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。

教師愛(ài)學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。

教師愛(ài)學(xué)生，其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育》上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一位同學(xué)總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍??。作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問(wèn)題。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來(lái)家長(zhǎng)尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)1

習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成的，則可以通過(guò)懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問(wèn)題。

教師愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒(méi)有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽學(xué)生的聲音，可以通過(guò)談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開展教育教學(xué)工作。

所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。愛(ài)是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《新教育》給我的啟發(fā)之一。

《新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。

我覺(jué)得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說(shuō)，我們是在用我們時(shí)代語(yǔ)言，用我們的生活閱歷，同過(guò)去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。

教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。

要成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說(shuō)是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。

教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問(wèn)題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想的追求。

對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠(chéng)規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并且像作者所說(shuō)的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。

2014.5.

第三篇：讀朱永新新教育之夢(mèng)有感

讀朱永新《新教育之夢(mèng)》有感

深藍(lán)色的背景中蕩漾著一輪輪淺灰色的漣漪，讓我們想起知識(shí)的海洋；海洋上激蕩著螺旋式的浪花文字——新教育之夢(mèng)，朱永新的縮影處在圓心，露出燦爛的笑容，圍繞他螺旋式展開的是他的新教育之夢(mèng)的十大理想，跳躍著思維的閃電；緊挨著的是鑲嵌著作者姓名和出版社名的金鑰匙，暗示著承前啟后的新教育之路。這就是朱永新《新教育之夢(mèng)》一書封面的“有意味的形式”，它勾畫出了書中拼搏、解惑和圓夢(mèng)的主題——當(dāng)然圓夢(mèng)是最為凸現(xiàn)的終極目標(biāo)，而且夢(mèng)的花環(huán)是由十大理想編織而成的——于是我化用了書上《用愛(ài)造句》（P184）的靈感，積蓄了一個(gè)“用理想造句”的內(nèi)驅(qū)力。在此，我想借著這句話，重游一下朱永新迷人的“夢(mèng)之旅”。

一、從現(xiàn)實(shí)到理想

古今中外的文化史上，有許多夢(mèng)的意象，如《紅樓夢(mèng)》、《幽夢(mèng)影》、《蝴蝶夢(mèng)》、《廊橋遺夢(mèng)》、《茵夢(mèng)湖》、《夢(mèng)的解析》，“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”（杜牧）、“人生如夢(mèng)”（蘇軾）、“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”（陸游）、“I have a dream.”（馬丁〃路德〃金）。俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)。”從心理學(xué)角度講，只有長(zhǎng)時(shí)間縈繞心頭的思緒才會(huì)遺留成夢(mèng)。換言之，只有思考的人、激動(dòng)的人并且是深入思考和“幸福地顫栗”式的激動(dòng)的人，才做得出夢(mèng)。從歷史角度講，也許就是人類的夢(mèng)想催化了歷史的進(jìn)步。人和動(dòng)物的區(qū)別一定包括人會(huì)做夢(mèng)。黑格爾說(shuō)“哲學(xué)的工作實(shí)在一種不斷地覺(jué)醒”，是符合夢(mèng)理的。朱永新“新教育之夢(mèng)”的益處，也由此窺見(jiàn)一斑。

羅丹說(shuō)過(guò)：“所謂大師，就是這樣的人，他用自己的眼睛去看別人看過(guò)的事物，在別人司空見(jiàn)慣的東西上看出美來(lái)?！睘槭裁创髱熡幸浑p這樣的眼睛呢？——因?yàn)樗麍?zhí)著、動(dòng)情和擁有美麗的夢(mèng)想。朱永新的“十大新教育理想”，看似平常最奇崛，他的文字和他的為人一樣，返樸歸真，敢讓別人看懂，敢讓別人批評(píng)——正因?yàn)槿绱?，他的?mèng)想在樸實(shí)的敘述中，顯得格外耀眼，不知不覺(jué)地就強(qiáng)烈地推開了我們的心扉。

一個(gè)人會(huì)強(qiáng)求其他的欲望，但對(duì)于自己的夢(mèng)是無(wú)可奈何的。朱永新的“十大理想”是需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間和相當(dāng)多的精力來(lái)完成的——這是一個(gè)系統(tǒng)的夢(mèng)的工程，這是一個(gè)新穎的夢(mèng)的工廠，這是一個(gè)苦澀的夢(mèng)的歷程，這是一個(gè)理想的夢(mèng)的源泉！——只有朱永新能做如此從容、大度、坦然、真實(shí)、深刻的夢(mèng)，只有他擁有如此立體的現(xiàn)實(shí)、深厚的人文底蘊(yùn)和廣闊的科研視野。

二、從理想到現(xiàn)實(shí)

“成功靠的不僅是智慧，更要靠努力?！保≒164）在朱永新的“理想事業(yè)”里，既有橫向的理想寬度，也有縱向的理想深度。我們從現(xiàn)實(shí)到理想獲得提升，從理想到現(xiàn)實(shí)則夢(mèng)想成真。讀書伊始，我就有一種困惑：夢(mèng)就是理想嗎？理想就是現(xiàn)實(shí)嗎？我猜測(cè)另外有人可能也會(huì)有這樣的困惑，所以我們?yōu)g覽了一下朱永新的思維理想之后，再來(lái)梳理一下他的實(shí)踐理想。

1． 起點(diǎn)：理想的信念

德國(guó)大文豪歌德在詩(shī)劇《浮士德》篇末這樣唱道：“永恒之女神，帶領(lǐng)我們走。”三國(guó)時(shí)荀彧說(shuō)：“不聞大道，則志不宏；不聽至言，則心不固。”說(shuō)的都是理想的信念可促成智慧的頭腦和燦爛的人生。朱永新說(shuō)：“有了理想，才會(huì)有前進(jìn)的方向；有了理想，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力?！保≒223）“理想是決定一個(gè)人能走多遠(yuǎn)的標(biāo)志?！保≒247）“任何教師要想有高的成就、高的水準(zhǔn)，首先必須有高的理想。國(guó)外有實(shí)驗(yàn)專門研究過(guò)人的抱負(fù)層次和成就的關(guān)系，結(jié)論是人的抱負(fù)層次越高，成就也越大?！保≒174）“理想是產(chǎn)生奇跡的源泉。”（P204）一言以蔽之，理想是一股朝圣的力量，是我們從平凡的現(xiàn)實(shí)走向輝煌的人生的起點(diǎn)。

2． 思路：理想的基模

新教育的理想信念不是虛無(wú)縹緲的空想和夢(mèng)幻，它體現(xiàn)在我們工作的方方面面。朱永新的“十大理想”就是十座基模，十片愿景，十套方案，十項(xiàng)靈感。如對(duì)于勞育，朱永新說(shuō)：“從某種意義上說(shuō)，剝奪了孩子和學(xué)生的勞動(dòng)權(quán)利就等于使他們喪失了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！保≒129）“兒童的智慧在他的手指尖上?！薄澳阋涀?，勞動(dòng)不僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)?！保ㄒK霍姆林斯基的話，P130、132）“我熱切地呼喚構(gòu)建勞技教育同其他各育之間的立交橋，盡快地走出勞技教育就是勞技教育的狹窄范圍，提倡生活處處有勞育，生活時(shí)時(shí)有勞育?！保≒139）只要我們細(xì)心研讀，我們就可以認(rèn)清這些基模，找到參照體系，從而梳理出從理想到現(xiàn)實(shí)的大致思路。

3． 行為：理想的系統(tǒng)

彼得〃圣吉《第五項(xiàng)修煉》提出利用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)（Systems dynamics）為人類找出一條新路，并將系統(tǒng)思考(Systems thinking)作為“第五項(xiàng)修煉”。朱永新的“十大理想”從橫向看，呈系統(tǒng)性排布，它涵蓋了新教育的全面要素，且各個(gè)子系統(tǒng)互相關(guān)聯(lián)、相得益彰。如“教育不光是給孩子們知識(shí)，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對(duì)待生活?！保≒189）將智育與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)；從縱向看，各個(gè)子系統(tǒng)又自成體系，啟人深思。如“真正見(jiàn)功夫的是，你要把差的學(xué)生教育好，把差的學(xué)校管理好。”（P191）著眼全局，視野開闊，持論公允，分析辯證。由此可見(jiàn)，只有使理想系統(tǒng)化，才具有操作性，否則只能是水中月、鏡中花。

4． 目標(biāo)：理想的事業(yè) “志大則才大，事業(yè)大；志久則氣久，德性久。”（引張載語(yǔ)，P205）“我希望中國(guó)的教育充滿理想！我們的教師、校長(zhǎng)，充滿理想、激情和詩(shī)意。”（P193）“理想”在朱永新心中已經(jīng)化成了一種愿景——一種凝聚著他的激情和詩(shī)意的具體的奮斗目標(biāo)?！袄硐搿边@個(gè)在全書中使用頻率最高的詞，是朱永新“新教育之夢(mèng)”的中心意象，是他的新教育思維的核心概念，是他的新教育之旅的陽(yáng)光事業(yè)，是朱永新之為朱永新的人格魅力！

5． 話語(yǔ)：理想的表達(dá)

張良田《美國(guó)作文教學(xué)一瞥》指出，美國(guó)人教學(xué)生作文提出清楚表達(dá)理論，捍衛(wèi)一種老老實(shí)實(shí)、生動(dòng)實(shí)用的文風(fēng)，不是玩弄概念用高深嚇唬人，也不是迎合讀者降低審美趣味，而是一種結(jié)實(shí)的透明、熟悉的陌生和舉重若輕的話語(yǔ)理想，令人感到平易近人而又語(yǔ)重心長(zhǎng)，心中熱乎乎的，甜蜜蜜的，美滋滋的。老子曰：“大言若訥。”意思是最深刻的言論也是最淺顯的?！斑@一切都使我深受感動(dòng)，也增添了我繼續(xù)用這種相對(duì)活潑的文字撰寫教育理論著作的信心。”（P267）我讀洛克的《教育漫話》，為那種充滿耐心、細(xì)心、愛(ài)心、童心的語(yǔ)言風(fēng)格所動(dòng)。今讀《新教育之夢(mèng)》，感覺(jué)與其如出一轍。

“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求?！保ㄒK霍姆林斯基語(yǔ)，P161）我們讀《新教育之夢(mèng)》時(shí)也必須這樣！“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會(huì)做夢(mèng)的教師……人要會(huì)做夢(mèng)。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育也就沒(méi)有了意義。”（P174-175）讀著這些貼心的話語(yǔ)，雖然覺(jué)得“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，雖然知道夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要我們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸。

第四篇：讀朱永新新教育之夢(mèng)感想

讀朱永新《新教育之夢(mèng)》感想

作為一名教師，應(yīng)當(dāng)在平凡的崗位上，對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活充滿理想、激情，充滿自信、自強(qiáng)，不斷追求卓越、創(chuàng)新，不斷充實(shí)自我，成為深受學(xué)生擁戴的優(yōu)秀教師；要從教育理想中尋找到自身差距和動(dòng)力，尋找到自身的魅力、尊嚴(yán)和追求！

從教幾十年來(lái)，目睹教育現(xiàn)狀，我也產(chǎn)生了很多困惑，卻無(wú)處尋覓到完美的答案。朱永新教授的新教育思想，讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。朱老師說(shuō)“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會(huì)做夢(mèng)的教師?！薄耙粋€(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求的目標(biāo)，同時(shí)有要有激情。人要會(huì)做夢(mèng)。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒(méi)有了意義。教育不是一年一年又一年的簡(jiǎn)單疊加，而應(yīng)是日新月異不斷充實(shí)、不斷完善、不斷豐碩的燦爛園。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變革，不學(xué)習(xí)、不充電就要落后，就會(huì)被時(shí)代所埋沒(méi)。朱先生說(shuō)：“要讀《論語(yǔ)》，讀陶行知，讀杜威，讀蘇霍姆林斯基·”。的確，深厚的底蘊(yùn)是教育教學(xué)的需要，讓我們做學(xué)習(xí)的有心人，執(zhí)著，有恒心，在學(xué)習(xí)海洋遨游。

第五篇：讀朱永新新教育之夢(mèng)感想

讀朱永新《新教育之夢(mèng)》感想

數(shù)學(xué)組任艷紅

朱永新的“新教育之夢(mèng)”以“理想”為線索，向我們描繪了理想的“教育圖景”，為教育界探尋新世紀(jì)教育的新發(fā)展，提供了新的思路和方向。書中圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心內(nèi)容——德育、智育、體育、美育、勞育、學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母等，以樸實(shí)、通俗的語(yǔ)言剖析總結(jié)了現(xiàn)行教育中存在的盲點(diǎn)和缺陷，以翔實(shí)的數(shù)據(jù)、典型的事例提煉論證了中外教育名家的理念精華，從理論層面和實(shí)踐層面提出了理想的教育追求和目標(biāo)。

作為一名教師，應(yīng)當(dāng)在平凡的崗位上，對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活充滿理想、激情，充滿自信、自強(qiáng)，不斷追求卓越、創(chuàng)新，不斷充實(shí)自我，成為深受學(xué)生擁戴的優(yōu)秀教師；要從教育理想中尋找到自身差距和動(dòng)力，尋找到自身的魅力、尊嚴(yán)和追求！

從教幾年來(lái)，目睹教育現(xiàn)狀，我也產(chǎn)生了很多困惑，卻無(wú)處尋覓到完美的答案。朱永新教授的新教育思想，讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。朱老師說(shuō)“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會(huì)做夢(mèng)的教師?！薄耙粋€(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求的目標(biāo)，同時(shí)有要有激情。人要會(huì)做夢(mèng)。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒(méi)有了意義。”朱老師的這席話撥動(dòng)了我的心弦。我們要努力學(xué)習(xí)，勇于挑戰(zhàn)，富有創(chuàng)新。只有斗志與愛(ài)心，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，那只能望“生”興嘆。教育不是一年一年又一年的簡(jiǎn)單疊加，而應(yīng)是日新月異不斷充實(shí)、不斷完善、不斷豐

碩的燦爛園。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變革，不學(xué)習(xí)、不充電就要落后，就會(huì)被時(shí)代所埋沒(méi)。朱先生說(shuō)：“要讀《論語(yǔ)》，讀陶行知，讀杜威，讀蘇霍姆林斯基·”。的確，深厚的底蘊(yùn)是教育教學(xué)的需要，讓我們做學(xué)習(xí)的有心人，執(zhí)著，有恒心，在學(xué)習(xí)海洋遨游。