第一篇：《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀書報(bào)告（范文模版）

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀書報(bào)告

其實(shí)我早在大學(xué)期間就已經(jīng)拜讀過(guò)這本書，也寫過(guò)這本書的讀書報(bào)告，但是經(jīng)過(guò)近一年的教學(xué)實(shí)踐后，對(duì)這本書有了不一樣的感受。許多當(dāng)時(shí)沒有得出的一些感受，現(xiàn)在有了，而以前有的感受，現(xiàn)在更具體、形象了。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書，這幾行字很容易得就吸引了我，“中國(guó)的學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是發(fā)人深省的、中華民族的一大困惑？”“ 如果說(shuō)中國(guó)的教育不行，為什么中國(guó)留學(xué)生的孩子在美國(guó)學(xué)校都那么出人頭地？如果說(shuō)中國(guó)的教育很棒，為什么中國(guó)的科技落后？如果說(shuō)美國(guó)的教育很好，為什么留學(xué)生的孩子一旦回到中國(guó)就根本無(wú)法跟班？如果說(shuō)美國(guó)的教育不行，為什么美國(guó)是公認(rèn)的科技強(qiáng)國(guó)？”——相信這也正是我們一直困惑而無(wú)法釋懷的一個(gè)迷。作者黃全愈，一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)教育中成才的留美博士。對(duì)美國(guó)教育總的印象：美國(guó)的學(xué)校，不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”，但也不是簡(jiǎn)單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對(duì)所有人平等開放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其當(dāng)其兒子親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。作為一位教師，教育做為工作就像吃飯穿衣一樣，我們天天相伴的教育和美國(guó)的教育有哪些差距呢？

我國(guó)原有的教學(xué)模式比較過(guò)于注重知識(shí)的系統(tǒng)化，注重知識(shí)的傳授，往往存在填鴨式的灌輸。教師在上面講，學(xué)生在下面聽、記。有時(shí)，教師為了趕教學(xué)進(jìn)度，甚至越俎代庖，把分析問題、解決問題的過(guò)程都包了。相應(yīng)地，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式往往是被動(dòng)式地接受。學(xué)生依賴性強(qiáng)，懶于動(dòng)腦。缺乏主動(dòng)性的學(xué)習(xí)，就妄論培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力了。新課改提倡的課堂教學(xué)，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手，這樣學(xué)生就從被動(dòng)地接受知識(shí)、儲(chǔ)存知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)闃酚谙胂螅矣谂?、不怕張揚(yáng)個(gè)性。師生關(guān)系也應(yīng)由以往居高臨下的“尊師愛生”轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷プ鹬亍⑵降?、民主、合作的關(guān)系。又何愁學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)？

另外，我們的教育教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從根本上改革，脫離各種各樣的考試指揮棒。試想，當(dāng)對(duì)一所學(xué)校的評(píng)價(jià)定在它的考分上；當(dāng)對(duì)一個(gè)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)定在他所教科目的均分、在同年級(jí)中的排名上，這樣的學(xué)校、教師怎么敢放開手腳搞新課改？課堂上怎么舍得花大量的時(shí)間讓學(xué)生去實(shí)踐、創(chuàng)新？我們不能讓新課改“做秀”，流于形式，邯鄲學(xué)步，而要實(shí)行真正的素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生真正的創(chuàng)造力。

素質(zhì)教育就是要幫助學(xué)生走完這個(gè)從不成熟到成熟的過(guò)程，以達(dá)到完全成熟。教育的目的是為了人，人要改革社會(huì)、發(fā)展社會(huì)的最終目的還是為了人，即通過(guò)社會(huì)為人服務(wù)。我國(guó)過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響下，教育作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一部分，是完全圍繞社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的，這不利于人在從不成熟到成熟過(guò)程中健康發(fā)展。因此，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)作的教育體制，往往很難把學(xué)生看作是知識(shí)的主人，很容易把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的接受器，只注重教育學(xué)生在社會(huì)上“做”人的角色，而忽略了教育學(xué)生做自己生命的主人。因此，過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的教育體制，已跟不上當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求，必須加以改進(jìn)。總之，教育的出發(fā)點(diǎn)是人，歸宿也是人。教育有為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任，但最終的目的是為人服務(wù)。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讓我對(duì)素質(zhì)教育有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，素質(zhì)教育要想走向成熟，還需要一個(gè)過(guò)程。希望實(shí)施者、推行者不要“雷厲風(fēng)行”，風(fēng)風(fēng)火火開展素質(zhì)教育，馬馬虎虎收?qǐng)觥Ｗ鳛樾率兰o(jì)的教育者，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，抱有終身學(xué)習(xí)的信念，努力地提高自己，充實(shí)自己，為了最終能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育。

第二篇：《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀書報(bào)告

素質(zhì)教育在美國(guó)

還有2個(gè)月就到了又一年的高考，“一分都不能差”的中國(guó)高考制度，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是在熟悉不過(guò)了。但是下面我們來(lái)看看一個(gè)留美博士，他是如何用他那犀利的眼光洞察中美教育差異的。黃全愈是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士，他對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有深刻的體會(huì)和思考。這次我要講的就是黃全愈博士的《素質(zhì)教育在美國(guó)》，又名《留美博士眼中的中美教育》，這本書不長(zhǎng)，所以我花了一天就看完了，但是作者講訴的那些問題卻個(gè)個(gè)發(fā)人深省。當(dāng)我第二遍細(xì)細(xì)品味時(shí)，才明白，有些問題我們一直以來(lái)都理解的不是很到位。這本書主要講了中國(guó)素質(zhì)教育和美國(guó)素質(zhì)教育的不同點(diǎn)和根本區(qū)別。作者“采取了一個(gè)較自由的既敘事又論理的寫作方式”，用作者的話來(lái)說(shuō)，“只希望讀者能在輕松愉快的閱讀中思考一些問題，更希望得到讀者的認(rèn)可”。確實(shí)，文章中作者利用發(fā)生在兒子礦礦身上及其發(fā)生在周圍的一些膾炙人口的例子，對(duì)中美教育進(jìn)行比較，在對(duì)中國(guó)素質(zhì)教育提出一些疑問的同時(shí)，給我們留下了很大的反思空間。

全書共分十個(gè)部分來(lái)敘述：

一、創(chuàng)造性能不能教？

二、能不能用左手寫字？

三、要不要投自己一票？

四、老師能不能有錯(cuò)別字？

五、要不要教育孩子什么是對(duì)，什么是錯(cuò)？

六、到大學(xué)階段方做學(xué)問嗎？

七、教育要不要平等？

八、要不要懲罰孩子？

九、幾個(gè)值得思考的教育觀念問題。

十、幾個(gè)值得思考的教育體制問題。

作者在其文字中并沒有對(duì)以上每個(gè)問題做出明確的解答，但卻在平實(shí)的字里行間，表達(dá)了他的觀點(diǎn)。特別是在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國(guó)畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國(guó)畫，來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫畫，因?yàn)?，老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?lái)，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆?？吹竭@兒，我不禁想到：我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著問題我一口氣看完了這本書，看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。本書的十個(gè)部分涉及到的問題，都是目前我國(guó)教育中碰到的困惑。很多問題在國(guó)內(nèi)引發(fā)了很多爭(zhēng)論。比如，本書封面提出的問題，“中國(guó)的中學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是發(fā)人深省的中華民族的一個(gè)困惑？”這確實(shí)是一個(gè)困惑，所以才引發(fā)了這么多爭(zhēng)論?！拔覈?guó)最好的大學(xué)，北大、清華在世界大學(xué)的排行榜中一直在300名以外，近幾年，北大進(jìn)入300名了，但也僅僅是靠在300名，而清華則是接近300名了；”就中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，“建設(shè)世界一流大學(xué)的路漫漫其修遠(yuǎn)！”。中國(guó)的科技發(fā)展也還任重道遠(yuǎn)，所以中國(guó)離諾貝爾獎(jiǎng)的距離遠(yuǎn)矣。這似乎也是中國(guó)沒有培養(yǎng)諾貝

爾獎(jiǎng)的一個(gè)原由。但想想，世界上不是也有很多比中國(guó)窮、比中國(guó)科技發(fā)展落后的國(guó)家獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)嗎？這種理解似乎不那么經(jīng)得起推敲。楊振寧多年前就中美教育，提出了他的觀點(diǎn)：（1）中國(guó)基礎(chǔ)教育扎實(shí)，創(chuàng)新不足；美國(guó)基礎(chǔ)不牢，創(chuàng)新能力教強(qiáng)。（2）中國(guó)中小學(xué)教育優(yōu)于美國(guó)，高等教育不如美國(guó)。（3）中國(guó)教育適合于天資平庸者，美國(guó)教育適合于天資聰穎者。并且他的觀點(diǎn)也得到了國(guó)內(nèi)教育界的普遍認(rèn)同。那么，“中國(guó)的中學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)”是否就說(shuō)明中國(guó)基礎(chǔ)教育優(yōu)于美國(guó)，“而當(dāng)今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才”是否就說(shuō)明美國(guó)高等教育優(yōu)于中國(guó)呢？在楊振寧提出他的觀點(diǎn)多年后，2003年11月，1982年最高榮譽(yù)菲爾斯數(shù)學(xué)獎(jiǎng)獲得者美籍華人丘成桐提出，所謂中國(guó)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)強(qiáng)于美國(guó)，“這都是多少年來(lái)可怕的自我陶醉”。丘成桐的話對(duì)一直沉浸在“中國(guó)基礎(chǔ)教育優(yōu)于美國(guó)”而沾沾自喜的我們，可謂是當(dāng)頭一棒。本書雖未對(duì)此問題給予明確的答案，但其中眾多平實(shí)的例子卻是正好不過(guò)的證明。

通過(guò)這次的閱讀，我糾正了自己以前的一些錯(cuò)誤想法。下面我就結(jié)合此書談?wù)剮讉€(gè)本質(zhì)上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

1、對(duì)于創(chuàng)造，我的定義是，只要?jiǎng)?chuàng)出別人想象不到的，或不曾想到的，基本上就是創(chuàng)造。但通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造應(yīng)該是把“創(chuàng)”和“造”這兩部分有機(jī)地聯(lián)在一起?！跋氤鲂路椒ā眮?lái)解決了數(shù)學(xué)難題，這無(wú)疑是創(chuàng)造。但如果只“想出新方法”，而這個(gè)新方法并不能解決任何數(shù)學(xué)難題，這則是只“創(chuàng)”不“造”； “做出新的成績(jī)或東西”的說(shuō)法也界定不清，用舊的方法往往也能 “做出新的成績(jī)或東西”，這同樣不能算創(chuàng)造！創(chuàng)造，所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說(shuō)，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無(wú)所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西之特性或能力。

2、技能與創(chuàng)造的本質(zhì)區(qū)別。一直以來(lái)我總是把技能與創(chuàng)造擺在同等重要的位置，覺得技能等同于創(chuàng)造。聽了黃教授的分析，才發(fā)現(xiàn)了我又一認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。技能是指“掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力”。技能是可以由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無(wú)法教出來(lái)的?！熬殹迸c“教”是兩個(gè)不同的概念，但中國(guó)傳統(tǒng)意義的“教”卻與“訓(xùn)練”混淆到了“剪不斷，理還亂”的地步。

由于中國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)千年來(lái)從未把學(xué)生看作教育的主體，從來(lái)只把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人，因此，學(xué)生無(wú)論何時(shí)何地都是被傳道、被授業(yè)、被解惑的對(duì)象。學(xué)生在整個(gè)“教”與“學(xué)”的過(guò)程中，始終處于被動(dòng)的地位，因而缺乏一種主體意識(shí)和主動(dòng)精神。把“教”變成了“訓(xùn)練”。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。培養(yǎng)創(chuàng)造力必須要開發(fā)智力，但開發(fā)智力卻不等于培養(yǎng)創(chuàng)造力。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)該是素質(zhì)教育的重要核心，是初級(jí)教育和高級(jí)教育這兩個(gè)階段必須貫穿一致的核心。

3、對(duì)于孩子的懲罰。我從教以來(lái)一直都認(rèn)為嚴(yán)格的懲罰會(huì)是孩子避免錯(cuò)誤二次發(fā)生的最有效手段。今天，我明白了對(duì)于孩子的懲罰，不是我客觀的、被動(dòng)地強(qiáng)加給學(xué)生的，而是讓孩子通過(guò)體驗(yàn)一些錯(cuò)誤帶來(lái)的惡果，讓孩子自己認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，找到問題的根本所在。只有孩子意識(shí)到了這一點(diǎn)，在以后的生活中才會(huì)努力避免。通過(guò)這樣的分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這才是教育的根本宗旨所在，素質(zhì)教育應(yīng)該是人的教育。

當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)、師生關(guān)系等，我也有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，盡管中國(guó)、美國(guó)的教育方式，大的前提不是能很快的發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的，但是作為一名未來(lái)可能成為教師的我們，應(yīng)該掌握這最新、最真、最準(zhǔn)的理念，用先進(jìn)的理念武裝自己的頭腦，努力搞好我們中國(guó)的素質(zhì)教育。

第三篇：《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀書心得

暑假中，我閱讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。

書中許多篇目都給我留下了深刻的印象。其中印象最深的是，作為美國(guó)天賦教育的入門功夫，所謂“批判性閱讀”，就是不僅從閱讀中吸收性地學(xué)東西，更重要的是從閱讀中批判性地學(xué)東西。死記硬背、人云亦云，那是末流功夫。批判性閱讀才是硬功夫，才是高段位的閱讀行為。

想想在應(yīng)試教育的教學(xué)氛圍中，批判性閱讀簡(jiǎn)直無(wú)異于自殺。雖然我們中國(guó)的素質(zhì)教育喊了許多年，對(duì)***的方式和人才的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不改變，素質(zhì)教育終將只是停留在嘴上。像我們的數(shù)學(xué)學(xué)科還好一些，（但是開放式的試題在正式***中幾乎沒有），語(yǔ)文等學(xué)科方面，許多答案只能是現(xiàn)成的。為了班級(jí)的平均成績(jī)，有哪個(gè)語(yǔ)文教師能夠鼓勵(lì)學(xué)生去批判性地閱讀課文？盡管事實(shí)上這些年在網(wǎng)絡(luò)上有許多教師或?qū)I(yè)人士都對(duì)現(xiàn)行的教材進(jìn)行了抨擊，但是事實(shí)上哪些課文不是精選的佳作呢？怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性閱讀？

據(jù)說(shuō)前幾年，作者到哈佛辦事。友人指給他看：哈佛大學(xué)的標(biāo)志是三本書——兩本朝上開著，一本朝下蓋著。什么謎底？朋友引而不發(fā)。尋思了幾天，豁然開朗：哈佛想告訴她的學(xué)生——書本傳播了知識(shí)，傳播了真理；但書本也傳播了謬誤。因此，哈佛的師生都要不唯書，不唯上！哈佛追求的就是培養(yǎng)學(xué)生的批判性閱讀行為。

但是這件事情如果放在中國(guó)，我們能對(duì)學(xué)生這么說(shuō)嗎，我們告訴孩子們，書本雖然傳播了知識(shí)，但是同時(shí)也傳播了謬誤？恐怕沒有幾個(gè)教師能夠敢于對(duì)學(xué)生這么說(shuō)吧？我們的孩子，已經(jīng)習(xí)慣了老師說(shuō)的就是正確的，書本上的當(dāng)然也是正確的，這樣的觀念早已潛移默化了，讓他們進(jìn)行批判性閱讀，確實(shí)困難太大。在某些問題的答案上，我們經(jīng)常灌輸給學(xué)生的是，只有這樣的答案才是唯一正確的，其他寫法都會(huì)扣分或者不給分----由此可見，分?jǐn)?shù)仍然是控制著教師和學(xué)生的命門，為了分?jǐn)?shù)，我們只能舍棄其他開放式答案，哪怕是同一種意思的不同表達(dá)，而只能用經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)的答案來(lái)寫。

批判性閱讀，在當(dāng)今中國(guó)的教育環(huán)境下，仍然只能是一個(gè)很難實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。

第四篇：素質(zhì)教育在美國(guó)

讓孩子做自己的主人——讀《素質(zhì)教育在美國(guó)》有感

讀了《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書，我第一感覺就是，作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生，從小學(xué)、初中、高中甚至被稱為“天堂”的大學(xué)，我們長(zhǎng)達(dá)十幾年的學(xué)習(xí)生涯太壓抑了。在書本上、電視上、網(wǎng)絡(luò)媒體上，我們見識(shí)過(guò)美國(guó)的教育模式，也在不停地向往他們的模式，我們感嘆過(guò)，抱怨過(guò)，但卻不知道我們中國(guó)的教育理念究竟是哪里不對(duì)路。讀了這本書，我不能說(shuō)中國(guó)的教育模式落后，否則也不會(huì)出現(xiàn)像“最強(qiáng)大腦”節(jié)目中那么多優(yōu)秀的中國(guó)參賽者與別國(guó)的站在同一舞臺(tái)進(jìn)行對(duì)擂的場(chǎng)面，我只是想針對(duì)書里的某些觀點(diǎn)發(fā)表我作為一個(gè)享受了十幾年中國(guó)化教育學(xué)生的看法。

我們從小就習(xí)慣了按照父母的要求做事，小時(shí)候違背了父母的意愿做錯(cuò)了事，比如，放學(xué)回家父母叫我們做作業(yè)我們總是說(shuō)先玩會(huì)或者看會(huì)電視再去、也或者父母為我們報(bào)一個(gè)學(xué)琴或者學(xué)書法或者其他的什么興趣班，他們總喜歡說(shuō)這是為我們好，那是為我們好，由于不喜歡，我們會(huì)耍小性子??可結(jié)果總免不了一頓罵或者打，最后也是我們妥協(xié)。就像書里解釋的：“中國(guó)的家長(zhǎng)事無(wú)巨細(xì)多是按照自己的設(shè)計(jì)和設(shè)想來(lái)改造孩子?！边@樣的事情在我們周圍很多，我們總會(huì)違背自己的意愿去做一些自己不喜歡的事，就像現(xiàn)在，作為一名大學(xué)生，我們也總會(huì)為了在最后能找到一份好的工作去不斷考各種證，因?yàn)楦改负屠蠋熣f(shuō)這些很可能會(huì)成為好的工作的“敲門磚”。其實(shí)，我覺得我們這一路的學(xué)習(xí)真的很疲憊。

而在這本書里，我們會(huì)看到美國(guó)學(xué)生和我們不一樣的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。他們也做作業(yè)，在他們“開放式”的教學(xué)模式下，作業(yè)并不像我們學(xué)習(xí)布置的那樣多，老師對(duì)他們更多的是一種包容式的教學(xué)模式，他們注重的是如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)手能力。父母也一樣，他們把孩子和自己放在同等高度上，“尊重孩子”成為他們教育孩子的首要前提，當(dāng)然，他們也會(huì)教育孩子“責(zé)任”這一重要性，他們不會(huì)約束孩子的天性，在學(xué)習(xí)和玩這一問題上，他們往往會(huì)尊重孩子的意愿，這是對(duì)孩子的考驗(yàn)，也是對(duì)孩子的提高。孩子也是人，他有著他自己的想法，他要做自己的主人。自我決定自己的意向，自我安排自己的生活。讓孩子獨(dú)立。這種放手的方式，會(huì)讓孩子自覺地去承擔(dān)責(zé)任，哪怕有一天父母不在身邊。獨(dú)立還不僅僅包括在生活上，精神中的獨(dú)立也同樣必不可少。做一個(gè)具有獨(dú)立性格，獨(dú)立精神的孩子，對(duì)孩子以后的發(fā)展是非常重要的?！奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”的思想想必早已經(jīng)在每個(gè)中國(guó)人心里根深蒂固了。中國(guó)的絕大部分父母覺得讀書才是王道，甚至覺得讀書是唯一出路，這在農(nóng)村家庭中表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈，傳統(tǒng)思想覺得，除了讀書，其它的知識(shí)不需要去涉獵，這與所謂的“專攻”是一致的。讀了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書后，我開始反駁這一觀點(diǎn)。他們不主張所謂的”專攻”，他們尊重孩子的天性，一切以孩子的興趣為出發(fā)點(diǎn)，喜歡什么就發(fā)展什么。我們不難看出，成績(jī)不好的孩子也可能具有很高的綜合素質(zhì)。他們當(dāng)中有體育運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀的、能打工的、能說(shuō)會(huì)道的、能寫會(huì)畫的，在某些方面，他們都具備相當(dāng)高的素質(zhì)。只要發(fā)揮各自的特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)，都可以達(dá)到“優(yōu)秀素質(zhì)”的目的。某方面不足、不擅長(zhǎng)的，可以在其他方面，以其他形式來(lái)彌補(bǔ)、平衡。我覺得現(xiàn)在中國(guó)教育的某些領(lǐng)域也在向美國(guó)靠近。拿當(dāng)今中國(guó)一大熱點(diǎn)——考研 來(lái)說(shuō)，既然叫考研，就只能就其某一領(lǐng)域進(jìn)行研究，這樣才能有所建樹。考研的前提是自己對(duì)這方面首先得有興趣，有了興趣，才能有努力的動(dòng)力，這一點(diǎn)與美國(guó)的教育模式還是有一定相似度的。但是從考研的另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)絕大部分父母讓孩子考研的出發(fā)點(diǎn)卻是為了找一份好的工作，這與美國(guó)家庭的出發(fā)點(diǎn)大不同，在這一層面上，興趣，似乎成了第二考慮因素，因此就不免出現(xiàn)在選擇考研的時(shí)候選擇了好找工作但自己并不喜歡的學(xué)科。這樣的考研初衷無(wú)疑對(duì)中國(guó)孩子形成了巨大壓力。

作為一名師范生，在讀了這本書之后我覺得很茫然，也許將來(lái)我會(huì)成為一名教師，一名與《素質(zhì)教育在美國(guó)》理論闡述相背離的老師。在當(dāng)前的中國(guó)式教育這一大前提面前，很多老師可能有點(diǎn)“心有余而力不足”的感覺。老師的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生，但在應(yīng)試教育面前，很多東西我們似乎是改變不了的。但從當(dāng)前形式來(lái)看，這一問題也引起了像黃全愈博士這一類人的深刻思考，這也是一大進(jìn)步。教育本就是一項(xiàng)以塑造人才為目標(biāo)的偉大事業(yè)，當(dāng)然，它也需要順應(yīng)世界的主流，需要不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)，我們能做的，就是支持我們教育的改革和發(fā)展，為中國(guó)的教育貢獻(xiàn)自己的微薄力量。

第五篇：素質(zhì)教育在美國(guó)

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感

初中語(yǔ)文萍鋼中學(xué)文穎潔

多年前，在朋友的書櫥看到《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書，隨手翻翻感覺還錯(cuò)，后來(lái)又自己特意買來(lái)看了。

作者是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士，他對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有深刻的體會(huì)和思考，結(jié)合自己兒子在成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓我們看到了美國(guó)教育與中國(guó)教育的不同處。美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課；美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告；美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里也很少有自己的球隊(duì)；美國(guó)的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作。而中國(guó)孩子聽的講座多是成功人士，道德楷模，功利化的因素太得。中國(guó)的父母老師都認(rèn)為孩子只要一心把圣賢書將來(lái)自會(huì)有出息。孩子對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育是以人為本在的教育，它們把人看成教育的受體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

我們現(xiàn)在正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如教師現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。素質(zhì)教育要走向完全成熟，還需要一個(gè)過(guò)程。我們要培養(yǎng)出具有中國(guó)文化特色下具有高素質(zhì)的孩子。