第一篇：讀其書如見其人關(guān)于人格教育的讀后感

讀其書如見其人

——對學友賈馥茗教授論著讀后感

賈馥茗教授，是我1946—1948年北京師大教育系的同班學友，1949年赴臺灣，在臺灣師大畢業(yè)后，開始從教，后赴美國留學，獲博士學位。1964年返臺，在臺師大教科所任教，直至逝世執(zhí)教約60年，培養(yǎng)的學生遍布臺灣各地，在各級各類學校任教，成為“教師的教師”，為教育事業(yè)做出了重大貢獻。

上世紀80年代，賈君作為五南出版社赴大陸的領(lǐng)隊，我們又在北京師大相遇，爾后即不斷聯(lián)系，并時有書信及著述互贈。賈君所著，除《教育大辭書》（12卷）贈北京師大圖書館外，其余專著，大都先后寄我，約有十數(shù)本之多，成一家言。

2008年5月，趁涂元玲博士赴臺訪學之機，托為向賈君帶去我的近著《歷史經(jīng)驗與教育改革》一書及書信一封。孰料在涂博士6日抵臺，7日晨賈君竟魂歸西天。捎去信和書，只好作為祭禮，獻君靈前，不勝悲慟之至！

江蘇教育出版社，為加快兩岸學術(shù)交流，出版了賈君主要教育論著，囑余撰寫書評，余慨然應(yīng)允。但不是書評，而是簡介，是對亡友的紀念。

現(xiàn)僅就《人格教育學》、《教育倫理學》、《教育認識論》、《教育學方法論》四書，串聯(lián)起來寫點讀后感，為紀念賈君和增進兩岸學術(shù)交流盡點綿薄之力。

賈君認為教育就是要“教人成人”。教育應(yīng)當包括哪些方面呢？她將其概括為四個方面：為什么要教？教什么？如何教？誰來教？所有教育問題，蓋不出這四者之外。她的《人格教育學》、《教育倫理學》、《教育認識論》、《教育方法論》，就是對上述四個方面的進一步闡發(fā)和具體說明。

《人格教育學》，明確地提出教育的對象是人，教育的基本任務(wù)就是“教人成人”，回答了她提出“為什么要教”的問題。正如在本書的“自序”中所說的“教育的‘基本意義’，不在于‘升官發(fā)財’，而在于‘人的品質(zhì)’。人的品質(zhì)表現(xiàn)在行為和作為上?！币簿褪钦f“人也需要在‘自然人’（生物性的人）以外，為自己另加一份‘文采’，即人的品質(zhì)?！薄敖倘司邆淙说钠焚|(zhì)即是要使‘人而有格’，即是‘培養(yǎng)人格’。如果這個目的實現(xiàn)了，則人類的前途和人所生存的宇宙，都會出現(xiàn)人所想望的一面。”培養(yǎng)人格，既是教育的出發(fā)點，又是教育的歸宿，也是實現(xiàn)教育本質(zhì)的核心問題。在《教育人格學》中，從人的稟賦到人的后天作用，從人的經(jīng)驗、意識到人的自我認定，從人格的價值到人格教育的實施等，都做了比較全面的論述。完成這些工作，就是教育者的神圣職責和光榮任務(wù)，也就是賈君所倡導的“教育是成己成人的志業(yè)”。

為實現(xiàn)“教育成人”的崇高目標，《教育倫理學》、《教育認識論》兩書，具體而詳盡地回答了這一問題。

《教育倫理學》，是實現(xiàn)培養(yǎng)人格的重要舉措。正如賈君在本書的“序言”中所陳述的：“經(jīng)過多年思考，先是草成《教育的本質(zhì)》，期為教育奠定‘形上基礎(chǔ)’；后撰成《教育認識論》，以為‘實際認識’教育作指引；繼而湊成此書，用作提升人的品質(zhì)的芻言。非敢徒作妄言，實是有見于居萬物之靈的人類，應(yīng)自我珍惜，自我提升，負起‘參天地造化的任務(wù)’?！辈⒅赋霎斀裰?，“‘行為’不合‘中道’者也在所可見，遂使道德倫理在人的表現(xiàn)上，較之‘知識’之獲得，瞠乎其后”。為此,她大聲疾呼倫理教育的建設(shè)和實施的重要和必要性。在《教育倫理學》一書中，對道德倫理從概念到實施作了系統(tǒng)的論述，總結(jié)了中外有關(guān)這一問題的觀念和理論，研討了當前社會中令人擔憂的問題，結(jié)合西方的經(jīng)驗和中國的傳統(tǒng)論述

了實施的原則和方法，并根據(jù)不同教育對象提出了不同的要求，有理論，有實際，對進行倫理道德教育有重要的指導意義。

在《教育認識論》一書中，作者進一步探討了教育的本質(zhì)問題，而且提出了兩個重大問題：一是提出了教育學的實用學科的特點，認為這是“教育學命定的物質(zhì)和特征”；但同時指出不能忽視對教育學的理論研究，在理論與實際的關(guān)系上作了很好的闡明。二是論述了“知”與“行”的關(guān)系，指出對提高人的品格及行為的指導“又離不開知”，“知”與“行”很難截然劃分開。（見序言）這種理論與實際結(jié)合、知行統(tǒng)一的觀點，是教育研究非常重要的指導思想。在《教育認識論》一書中，對認識官能的感知作用和心理作用，認識教育的基礎(chǔ)知識，教材的認識與運用，教學方法及應(yīng)用，教育環(huán)境與功能，教育研究的要點等，都做了具體的闡明。最后以“教育通觀”作結(jié)，概述了人生及其與教育的關(guān)系，起到了高屋建瓴的作用。

《教育方法論》，雖不是賈君的專著，但確是在她的思想和設(shè)計下所匯集眾弟子的成品，并為該書寫了“序言”。本書企圖通過對西方的教育流派的不同哲學觀和方法論來探討教育中的基本問題，以求得對諸多問題的解答。

賈君對中國的古典文化有著深厚的修養(yǎng)，對西方的現(xiàn)代文化又有著廣泛的了解，但她總是謙恭地對待別人，廣求友聲?；叵朐谒o我第一次寄書時，并附有一封短信：“黃濟學長：這本書只是一得之愚，希望能由您的法眼鑒定，看看會不會貽笑大方，并請惠正。賈馥茗二月十七日。”其謙恭若是！她對學生，也是既嚴格要求，又不自以為是。在她的教學中，是啟發(fā)、指點、探討，而不是獨斷、強制、唯我是從。

賈君的道德文章，都堪為后學樹范。為了繼承她的這份遺產(chǎn)，我不揣淺陋，拉拉雜雜地講了上面的所感，當否？已無法聽到賈君的臧否，只好由讀者去品評了。

第二篇：《人格教育》讀后感

讀《名師的人格教育力》有感

最近我認真閱讀了《名師的人格教育力》一書,感受頗深,使我認識到了名師的人格教育力的偉大,激勵自己在今后的教學中應(yīng)該向他們學習,使自己的教育人格有個質(zhì)的飛躍,大的提高.前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基說過:“我們每一位教師都不是教育思想的抽象體現(xiàn)著，而是活生生的個性，它不僅幫助學生認識世界，而且還幫助學生認識自己本身?！鼻疤K聯(lián)教育家烏申斯基指出:“只有人格才能影響人格的發(fā)展，只有性格才能養(yǎng)成性格?！?/p>

教師的人格，是教師個人的尊嚴、價值和道德的質(zhì)的總和，是教師個人的行為和品質(zhì)的高度統(tǒng)一和集中體現(xiàn)，是教師認知、情感、意志、習慣及其過程的集合體。教師是塑造一代新人的雕塑家，就像藝術(shù)大師的作品大都體現(xiàn)他們的風格一樣，教師也以自己的人格特點在塑造著學生的人格。教師的人格修養(yǎng)是關(guān)系到素質(zhì)教育成敗的重要因素。他不僅影響著學生的學業(yè)，更影響著學生的人格形成和發(fā)展，它不僅影響學生的今天，更影響著學生的明天和未來。

我們在教育學生時都會“動之以情，曉之以理”，但是在面對那些較難說服的學生時，我們的耐性就會被逐漸磨光，因而經(jīng)常采用罰站、罰寫、叫家長等方式懲罰學生。或許這樣的做法在一定程度上壓制了學生的不良風氣，但它已經(jīng)侮辱到了學生的人格和尊嚴，這樣不僅容易激發(fā)學生和教師的矛盾，還會讓學生覺得教師的人格不夠高尚、品格不夠杰出，會讓學生在潛意識里瞧不起教師，從而增強了學生的抵觸情緒，反而更加不利于整體教學的開展。

因而，教師在對待學生的問題時，“懲罰”要把握好一個度，要抓住適當?shù)钠鯔C、適當?shù)牡攸c對學生做出適當?shù)膽土P，表現(xiàn)出自己的關(guān)心、愛護和寬容。

一名優(yōu)秀的教師要懂得用寬容的心態(tài)去對待每一位學生，不論什么學生，在他們身上總是有優(yōu)點，也有缺點的，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，增強學生的自信心，讓他們走上成材之路。

“如果你答應(yīng)了學生一件事情，那么無論是一件非常非常小的事，還是一件非?；奶?、不可能完成的事，都要盡力去完成，不能疏忽，不能搪塞。要知道，一個小小的承諾的兌現(xiàn)，往往蘊含著偉大的人格力在其中?！?/p>

是啊，守信是我國幾千年的傳統(tǒng)美德，這是每個學生都要懂得的，更是每個教師都要嚴格執(zhí)行的，教師在教書育人過程中一定要注意“言出必踐”?？墒牵诋斀竦慕逃h(huán)境中，在我們的教師群體中，言而無信的現(xiàn)象極其嚴重——教師的決定總是輕輕松松；教師的承諾總是隨隨便便；教師的理由總是??我想，這樣言而無信的教師是難以得到學生的理解和尊重的！也許學生不會做出反抗，但是，他們會以自己的方式來做出反應(yīng)，長此以往，會對教師說過的話、提出的要求、許下的諾言無動于衷。因此，我們教師一定要注意不要輕易對學生許諾，一旦許諾，就應(yīng)該言出必踐，堅決履行！

第三篇：《名師人格教育》讀后感-----（范文）

《名師人格教育》讀后感

莫根華

這次培訓學習，讀了《名師人格教育》，感觸很深，書中書中精選了國內(nèi)外四十個經(jīng)典有效的教育案例，每個案例都附有精彩的評析，從書中的字里行間，我深深地感受到了名師高尚的品格、博大的胸懷、無私的奉獻精神。書中講的“名師”不一定是眾所周知的，而是指只要是受學生、家長歡迎的，可以使每位學生都成為好學生的老師?！敖處煹膫ゴ螅辉谟谒麄冏约菏嵌嗝磦ゴ蟮娜宋?，而在于他們能激發(fā)學生成長的靈感、動力,更在于他甘心為學生、為教育奉獻出自己的青春、熱血、功名和成就?！?/p>

作為一位平凡的教師，一位普通的教育工作者，沒有耀眼的光環(huán)，沒有轟轟烈烈的事跡，然而，我卻努力在自己平凡的工作崗位上尋找生命的價值。

教師要相信自己的教育，相信自己的學生。以尊重、理解、信任的強大精神力量，去感化學生、引導學生、影響學生，給學生以自我反省、自我修正、自我選擇的能力和自我進步的時間、空間與主動性。就像陶行知所認為的，教師愛兒童“要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料，水分，太陽光，這樣，他們才能欣欣向榮?！?/p>

學生是人，是一個未成年人，是和我們成年人一樣有感情、有個性、有獨立人格的人，需要得到尊重。

1、尊重學生，是把他當作平等的人看待。尊重他的想法，認真聆聽他的意見，哪怕意見是幼稚的、不成熟的。此刻，尊重表現(xiàn)為耐心和認真。

2、尊重學生，也體現(xiàn)在對他充滿信任。相信他的上進心，相信他的是非判斷力，也相信他對真理和正義的信服。面對孩子的不當看法，像對成年朋友一樣，闡明其道理，表達自己的關(guān)心和愛護。此刻，尊重表現(xiàn)為坦誠和熱情。沒有成年人居高臨下的盛氣凌人，也沒有“正方”對“反方”的譏諷和打擊。如果有關(guān)學生自己的事，一定要聽聽他自己的意見，允許學生有一些“異想天開”或者和教師不一致的意見。努力保存學生意見中的可取成分，并強調(diào)責任范圍和檢查評價方式，會給學生一種“長大”的快樂，強化責任感。

辛勤耕耘結(jié)碩果，愛心奉獻獲真情。教師真摯、深厚的情感可以發(fā)出強大的愛流，有利于傳導，教師把心里的情感用語言、行為表達出來，師生間通過精神的交流，達到思想感情上的聯(lián)系和信賴，教師真摯的情感在學生的情緒上就會產(chǎn)生共鳴。我會全身心的地愛孩子，用愛撐起一片藍天，讓每張笑臉在陽光下燦爛。

第四篇：中小學生人格教育讀后感

中小學生人格教育讀后感

有感于《中小學生人格教育》

今天，我認真的聽取了北師大教授于丹關(guān)于《中小學生人格教育》的講座。視屏上于丹老師以其博學、睿智和思辨震懾了我的心。她結(jié)合《論語》和中國古代先賢的教育主張，博古論今，指出目前學校教育、家庭教育存在的問題，聽后受益匪淺。

我一直任教的都是小學，我就談?wù)勑W生的認知發(fā)展和人格發(fā)展。首先，作為教師，我們教育孩子的核心是要培養(yǎng)他們健康的人格。良好的人格包括健康的生理、心理、感恩、責任、忠誠、自制、尊重等完美地統(tǒng)一，平衡、協(xié)調(diào)達到和諧的內(nèi)心狀態(tài)。一個完善的人擁有正確的自我意識;和諧的人際關(guān)系;高度的責任心;良好的社會適應(yīng)能力;良好的情緒調(diào)控能力;具備善通人心的能力;堅強的意志;高度的挫折忍受力;一定的學識。這就是于丹老師在人格教育中為我們強調(diào)的一點：在我們中小學生所要完成的必修課中，最重要的并不是學習，比學習更重要的還有許多我們需要學會做的事，而排在第一位的，便是怎樣做人。所以說，平時我除了要求學生做好必修課學習、道德、禮儀方面的學習之外，還要求他們學會生活自理能力，比如拖拖地，擦擦桌子，洗洗碗，洗洗衣服等等。有一句話叫做“百善孝為先”，教育孩子們隨著年齡的增長，實在不應(yīng)該讓父母為我們操勞過度。

其次，要求學生清醒認知自己，幫助他們盡早認知自己的內(nèi)心，早一天成長為一個成熟的人，知道“一個人長大的標志不是長高了，而是懂事了”的道理。由于小學生的性格特點是活潑好動、喜歡多問，易疲勞，興趣較廣，因此，我盡量不向孩子們提出太高、太多的要求，而且注意了讓他們勞逸結(jié)合，適當控制作業(yè)量。同時，要廣泛開展適合他們的活動，明確活動的任務(wù)、要求，激發(fā)學生的興趣，鼓勵他們敢想、敢說、敢做。在這個過程中，我做到及時引導，教給他們一定的認知方法，逐步提高他們認識世界的自覺性、目的性。告訴孩子們，老師希望看到你們成長為一個有正確思想的人，一個努力追求心智成熟、人格完善，受人尊重的人。

在這一過程中，我努力做到：

一、建立和諧、民主的師生關(guān)系;

二、熱愛學生，尊重學生的人格;

三、根據(jù)個性差異，塑造學生健康人格;

四、樹立高尚的人格形象，感染學生。

聽完《人格教育》之后我感悟今后，我們老師一定要認真學習心理學，掌握學生認知和人格發(fā)展規(guī)律，根據(jù)規(guī)律采取響應(yīng)的正確措施，認真做好教育教學工作的每一環(huán)，帶頭遵守學校紀律，自覺維護社會公德，并在工作中、生活中以及與學生交往中表現(xiàn)出自己豐富的知識、高尚的情操和高雅的情趣，以自己敬業(yè)、自律的良好形象感染學生，使每個學生擁有一種健康的人格心理。

第五篇：中小學人格教育讀后感

《中小學人格教育》讀后感

北師大教授于丹在《中小學人格教育》講座中指出了目前學校和家庭教育中存在的問題，主要是三個方面，一個是樸素的人格勝過知識和技巧，二是獨生子女缺少團隊精神，三是要教會孩子“推己及人”。

現(xiàn)實生活，很多家長都過于注重孩子的學習成績，而忽視了其他能力的培養(yǎng)，這種導向培養(yǎng)出來的孩子一般缺少生活常識，生活能力低下，使孩子在成長為一個獨立個體過程中失去了增長其他能力的機會，變成了學習機器，或高分低能。做為一個具有完整人格的人，不只是要學會書本上的知識，更重要是要成長為能對自己負責、進而有能力為社會做貢獻，為他人謀福利的人，很難想像一個連自己都照顧不好的人能夠?qū)λ藢ι鐣兴鶐椭?。所以，于丹教授說樸素的人格勝過知識和技巧是不無道理的。

由于國家為減輕人口壓力而實行獨生子女政策，目前家庭中的孩子都沒有兄弟姐妹，不僅孤單，無法體會手足之情，更因此而養(yǎng)成一些自我中心，不懂關(guān)心他人的不好習慣，但這是大環(huán)境 原因造成，不能完全責怪孩子的冷漠，作為家長我們所面臨的就是如何教會孩子學會感恩，學會付出，學會愛，而不僅僅是指責。

推及己人更是一種了解自己了解他人的能力，一個連自己都不了解的人是無法了解他人的，這些都會是孩子在成長過程中遇到的問題，作為家長，有責任幫助孩子端正認識，提高認識自己和了解他人的能力，從而在與人相處過程中懂得體諒和寬恕，正如名作家張愛玲所說：“因為懂得，所以慈悲”。

從于丹教授的話中，我們知道，教育不只關(guān)乎成績，更關(guān)乎孩子真正的成長。作為家長，首先要端正自己的認識，并與學校加強溝通，隨時關(guān)注孩子的變化，以便及時為孩子提供幫助。在這個過程中，家長也要注意自己的態(tài)度，不能急燥，不能強加，“推己及孩”，一定要找到孩子能夠接受的方式和方法，畢竟，人生是自己的，誰也替代不了誰，家長也無法替代孩子，孩子自身的配合才是最重要的，只有在家、校、孩子三方達到共識的情況下，教育才會真正發(fā)揮作用。