第一篇：政治必修三 第四單元 同步訓(xùn)練

訓(xùn)練1 色彩斑斕的文化生活

1． 下列關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與文化的關(guān)系說法中正確的是()

A．互聯(lián)網(wǎng)是文化發(fā)展的決定性因素B．離開了互聯(lián)網(wǎng)文化也就不存在了

C．互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文化的影響是積極的D．互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文化發(fā)展有重要的影響

2．江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》捧紅了“寧可在寶馬車?yán)锟蕖钡鸟R諾、快樂男聲炒紅了“偽娘”劉著??言行越出位越紅。媒體對(duì)“另類人物”的推崇，讓自己賺足了眼球。此類文化現(xiàn)象（）①反映了文化市場(chǎng)具有自發(fā)性②體現(xiàn)出文化市場(chǎng)具有盲目性

③是滿足人們多層次文化需要的大眾文化④會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響

A．①②B．①③C．①④D．③④

3． 文化市場(chǎng)和大眾傳媒的快速發(fā)展，給我國(guó)文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。這表現(xiàn)在()①它充實(shí)著人們的精神生活②它傳播了科學(xué)文化知識(shí)

③它有利于提高人們的思想道德素質(zhì) ④它助長(zhǎng)了不良文化的發(fā)展，使腐朽文化泛濫

A．①②B．①②④C．②③D．①②③

4． 娛樂節(jié)目中出現(xiàn)的低俗傾向和其中暴露的一夜成名，窺私等不健康心態(tài)，這些令中國(guó)的娛樂節(jié)目陷入了類似瓶頸的尷尬境地?！奥牨姷亩涫情L(zhǎng)眼睛的，低俗的東西是永遠(yuǎn)不會(huì)成為主流的”。對(duì)此理解正確的是()①國(guó)家對(duì)文化市場(chǎng)沒有必要進(jìn)行治理②國(guó)家要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)③文化生活是個(gè)人事情④低俗文化不是我們所倡導(dǎo)的大眾文化

A．②④B．①③C．③④D．②③④

5． 2013年春晚節(jié)目豐富多彩，有歌舞、相聲、小品、戲曲、雜技等。這些節(jié)目從不同角度滿足了人們多樣化的文化需求。這說明()

A．優(yōu)秀文化是時(shí)尚文化，而不是經(jīng)典文化B．優(yōu)秀文化要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾

C．優(yōu)秀文化就是滿足群眾多樣選擇的文化D．優(yōu)秀文化離不開優(yōu)秀藝術(shù)家的文化創(chuàng)新

6． 2012年國(guó)家廣電總局加大監(jiān)管力度，確保取消電視劇中間插播廣告這一舉措長(zhǎng)期有效執(zhí)行。同時(shí)，針對(duì)電影票價(jià)偏高的現(xiàn)象，將出臺(tái)建議性指導(dǎo)票價(jià)和最高限價(jià)。對(duì)此下列認(rèn)識(shí)正確的是()①文化應(yīng)該獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)發(fā)展②文化市場(chǎng)需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)

③文化發(fā)展要始終把社會(huì)效益放在首位 ④扶持公益性文化是當(dāng)前工作的中心環(huán)節(jié)

A．①②B．②③C．②④D．③④

7．國(guó)內(nèi)媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，為了爭(zhēng)奪受眾眼球，部分媒體過分強(qiáng)調(diào)新聞的新奇性、接近性，尤其是部分網(wǎng)絡(luò)媒體，存在著大量荒誕、變態(tài)、災(zāi)難、暴力等方面的內(nèi)容，或者把一些消極、負(fù)面內(nèi)容曝光，背棄了引導(dǎo)社會(huì)輿論與提供積極有效信息的責(zé)任，引起了不良的社會(huì)影響。上述現(xiàn)象

A．是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果

B．是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和某些傳媒受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的結(jié)果

C．說明人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇

D．說明許多文化產(chǎn)品以大多數(shù)人的口味為基礎(chǔ)，雅俗共賞

訓(xùn)練2 在文化生活中選擇

在中華文化百花園中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，正呈現(xiàn)百花齊放、生機(jī)勃勃的景象。但是，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延、污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。

1． 上述材料表明()

A．我國(guó)的文化生活是豐富多彩的B．我國(guó)的文化生活能夠滿足人們的各種精神需求

C．我國(guó)的文化生活是復(fù)雜的，具有先進(jìn)和落后兩面性

D．先進(jìn)文化和落后文化相互依存，友好共處

2． 落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如人們常見的看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等。對(duì)此理解正確的是()

A．傳統(tǒng)文化大多屬于落后文化B．對(duì)落后文化應(yīng)在批判繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新

C．傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化D．人們要提高辨別落后文化的眼力，拒絕污染

3． 下列對(duì)落后文化、腐朽文化敘述正確的是()①二者都是不科學(xué)的文化 ②腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 ③落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái) ④對(duì)落后文化要堅(jiān)決依法取締A．②③④B．①②④C．①③④D．①②③

4． 中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。這是因?yàn)?)

A．社會(huì)主義文化具有先進(jìn)性和科學(xué)性B．社會(huì)主義文化占主導(dǎo)地位

C．社會(huì)主義文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用D．社會(huì)主義文化是多元文化

6． 中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國(guó)》年度人物評(píng)選活動(dòng)10年來(lái)，在全國(guó)范圍內(nèi)共評(píng)選出了100多位各行各業(yè)的杰出人物，在觀眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。這說明推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展()

①大眾傳媒發(fā)揮了載體作用，成為重要推動(dòng)力 ②要弘揚(yáng)主旋律，確立社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位 ③模范人物具有感召力，為社會(huì)樹立楷模是核心環(huán)節(jié) ④人民群眾是文化建設(shè)的主體，要開展群眾性文化活動(dòng)A．①④B．③④C．①②D．②④

7． 2012年5月18日，國(guó)家廣電總局表示，對(duì)部分類型節(jié)目播出實(shí)施調(diào)控，以防止過度娛樂化和低俗傾向，并明確要求播出電視劇時(shí)，不得在每集中間以任何形式插播廣告。這對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的啟示是()①要加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，杜絕文化市場(chǎng)的自發(fā)性 ②要尊重人民的文化權(quán)利，反對(duì)落后文化③要發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化 ④要樹立社會(huì)主義榮辱觀，以服務(wù)人民為榮

A．①②B．②③C．③④D．①④

訓(xùn)練3 走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

1． 在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開有特色的社會(huì)主義文化，要求把握文化發(fā)展的方向，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化。發(fā)展先進(jìn)文化的“三個(gè)面向“是()

①面向世界 ②面向未來(lái) ③面向現(xiàn)代化 ④面向社會(huì)

A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④

2． 黨的十七屆六中全會(huì)指出：“從一定意義上說，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)?！痹谶@樣的形勢(shì)下，我們必須()

①大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

③不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力④把發(fā)展先進(jìn)文化作為一切工作的中心環(huán)節(jié)

A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④

3． 中國(guó)特色社會(huì)主義文化已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)文化的主體，引領(lǐng)和整合著其他各種文化，我們每前進(jìn)一步，都離不開先進(jìn)文化的作用和影響，離不開解放思想，更新價(jià)值觀和科學(xué)文化的推動(dòng)。大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化()①為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

②要把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

③在新世紀(jì)新階段要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

④要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新

A．①②③B．②③④C．③④D．②④

4． 提高文化軟實(shí)力，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。其根本要求和根本保證是()

A．堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向B．堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴

C．始終把社會(huì)效益放首位D．貼近生活、貼近群眾

5． 十七屆六中全會(huì)指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“以文化人”是文化的最高境界。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須()

A．最大限度提高文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重

B．把社會(huì)效益放在首位，發(fā)揮優(yōu)秀文化的感染力和感召力

C．著力提高文化創(chuàng)新活力，促進(jìn)民族文化的繁榮

D．加強(qiáng)文化的交流、借鑒和融合，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力

6． 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，為我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系()

①產(chǎn)生于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐②科學(xué)地回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題③是不斷發(fā)展的開放的科學(xué)理論體系 ④集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求

A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④

7． 杜甫是“大地的詩(shī)人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地??這表明()

A．以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求

B．立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒

C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性

訓(xùn)練4 建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1． 我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是()

A．建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)B．維護(hù)馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位

C．發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

D．培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

2．近年來(lái)，我國(guó)開展了豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。下列不屬于該類活動(dòng)的是()

A．創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活B．“電腦算命”、“星相算命”、“麻衣看相”等活動(dòng)

C．“希望工程”、“春蕾計(jì)劃”、“青年文名號(hào)”等活動(dòng)

D．創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、依法行政、做人民滿意的公務(wù)員等活動(dòng)

3．近年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視教育工作。實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，擴(kuò)大高等教育招生規(guī)模等，使廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的教育需求得到一定程度的滿足。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視教育工作，是因?yàn)?)

①教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ④教育代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

A．①②B．①③C．①②③D．②③④

4． 湖南省《文化強(qiáng)省戰(zhàn)略實(shí)施綱要(2010～2015年)》指出，要繼續(xù)完善韶山一號(hào)工程，興建紅軍標(biāo)語(yǔ)博物館、長(zhǎng)沙銅官窯遺址公園等一批愛國(guó)主義教育基地。到2015年，各市州全面完成圖書館、藝術(shù)館、博物館、影劇院和文化廣場(chǎng)等基本公共文化設(shè)施的建設(shè)；各縣市區(qū)全面完成圖書館、文化館、影劇院和群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)。湖南省這樣做()

A．營(yíng)造了有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境

B．堅(jiān)持了把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑

C．旨在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

D．有利于形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助的社會(huì)風(fēng)尚

5． 黨的十八大提出了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。推進(jìn)文化的改革發(fā)展，需要()

①大力發(fā)展各項(xiàng)公益性文化產(chǎn)業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益 ②加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，把握文化發(fā)展規(guī)律、科學(xué)執(zhí)政 ③將社會(huì)主義榮辱觀作為文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展教育 ④推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)

A．①②B．①③C．②③D．②④

6． 2013年10月，由山東省17市共同承辦的第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，將籌辦藝術(shù)節(jié)與群眾文化活動(dòng)

結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)“全民參與、文化共享”?！叭駞⑴c、文化共享”()

①能夠使文化建設(shè)充滿生機(jī)和活力 ②有利于保障人民的基本文化權(quán)益 ③是現(xiàn)代文化交流傳播的主要手段 ④是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

A．①②B．②③C．③④D．①④

7． 2012年底，全國(guó)所有公共圖書館、美術(shù)館、文化館實(shí)現(xiàn)基本服務(wù)項(xiàng)目全部免費(fèi)，讀者可以無(wú)障礙、零門檻進(jìn)入。這是一件惠及廣大民眾、豐富人民群眾精神文化生活的重要舉措。免費(fèi)開放公益性文化單位()①是推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)的根本要求 ②有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚 ③有利于保障人民基本文化權(quán)益 ④有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展

A．①②B．①④C．②④D．②③

訓(xùn)練6思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

1． “企業(yè)家不僅要懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理，企業(yè)家的身上還應(yīng)該流淌著道德的血液。”溫總理的這句話對(duì)企業(yè)家的啟示是()①應(yīng)樹立社會(huì)主義榮辱觀 ②應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)

③要處理好思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系 ④要不斷提高企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理水平

A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④

2． “世界文學(xué)名著是歲月和空間的凝練，集中了智者對(duì)于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能?！边@表明()

A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”B．多讀書才能提高人們的科學(xué)文化水平

C．要在科學(xué)文化的陶冶中不斷提升自己的思想道德境界

D．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)

3． 溫家寶總理曾寄語(yǔ)廣大青年學(xué)生。他說，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。他希望同學(xué)們經(jīng)常仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人。下面對(duì)“學(xué)會(huì)做人”與“學(xué)會(huì)知識(shí)和技能”的關(guān)系，表述正確的是()①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) ③科學(xué)文化修養(yǎng)水平提高了，思想道德修養(yǎng)水平自然而然就會(huì)提高 ④思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要

A．①②B．②③C．③④D．①④

4． “有些時(shí)候文明只是十公分的寬度，有些時(shí)候只是一張紙的厚度，當(dāng)我們把十公分的盲道讓出來(lái)，當(dāng)我們?cè)谝巫由蠅|一張紙??每個(gè)人的一小步就構(gòu)成了我們中國(guó)文明進(jìn)步的一大步?！边@啟示我們，培育文明風(fēng)尚要()

A．樹立崇高的道德理想B．選擇科學(xué)的世界觀

C．不斷提升文化修養(yǎng)D．腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)

5． 2012年，山東省積極開展“學(xué)雷鋒，做山東好人”等活動(dòng)，以推動(dòng)本省的思想道德建設(shè)。為響應(yīng)這一活動(dòng)，我們應(yīng)該()①認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀 ②追求更高的思想道德目標(biāo)③優(yōu)先提高自我的科學(xué)文化修養(yǎng) ④積極參加社會(huì)公益活動(dòng)

A．②③④B．①②④C．①③④D．①②③

一邊是老人摔倒無(wú)人敢扶，一邊是“最美媽媽”徒手接住墜樓女童；一邊是“小悅悅”事件中18位路人的冷漠，一邊是雷鋒傳人郭明義發(fā)動(dòng)百萬(wàn)微博粉絲愛心接力救產(chǎn)婦的溫暖??處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，不同的道德觀念交織碰撞。據(jù)此回答6～7題。

6． 當(dāng)前的道德沖突是()①經(jīng)濟(jì)生活日益發(fā)展的產(chǎn)物 ②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物 ③永遠(yuǎn)無(wú)法解決的問題 ④社會(huì)生活急劇變化的產(chǎn)物

A．①②B．②③C．②④D．①④

7． 材料表明，我國(guó)要()①尊重文化差異，理解文化個(gè)性 ②倡導(dǎo)主旋律，抵制腐朽文化 ③建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚 ④加強(qiáng)道德建設(shè)，提高社會(huì)公德水平

A．①②B．②④C．①③D．③④

第二篇：政治必修三第四單元知識(shí)整合

政治必修三第四單元知識(shí)整合引入—— 根本原因：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性）現(xiàn)象：文化產(chǎn)品質(zhì)量降低，迎合低級(jí)趣味，不負(fù)責(zé)的傳播“緋聞?shì)W事” 對(duì)待：公民——加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高鑒別力

企業(yè)——遵紀(jì)守法，講職業(yè)道德，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，發(fā)展大眾文化

政府——加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，對(duì)于腐朽文化，堅(jiān)決抵制，依法取締 文化需求的特點(diǎn)：多層次，多樣化，多方面 大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化

文化發(fā)展（推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮）——

一 根本要求，根本保證——堅(jiān)持先進(jìn)文化發(fā)展方向

1.內(nèi)涵：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（“社會(huì)主義”的要求是核心的、本質(zhì)的要求，“三個(gè)面向”和“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”等特點(diǎn)，則是社會(huì)主義文化本質(zhì)的體現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化所應(yīng)具有的時(shí)代品格）

二、措施

（一）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

(靈魂)，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題）、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)），構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

2.要求：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。③社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

（二）高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展 1.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,最根本的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

（三）建設(shè)社會(huì)主義精神文明：

1.根本目標(biāo)：培育“四有”公民——培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

2.措施：

（1）大力發(fā)展教育事業(yè)

原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，須優(yōu)先發(fā)展，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。

要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（2）大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)

原因：教育是基礎(chǔ)，科技是關(guān)鍵?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

要求：大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

（3）發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

原因：聯(lián)系文化的作用與文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

要求：要扶持公益性文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新、營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

3.建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚：注意其群眾性

4.意義：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。

（四）立足實(shí)踐

團(tuán)結(jié)群眾力量

三、中心環(huán)節(jié)

（一）加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1.意義：體現(xiàn)先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

2.要求： 弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)、以愛祖國(guó)，愛人民，愛勞動(dòng)，愛科學(xué)，愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)；深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引領(lǐng)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；

3.集中體現(xiàn)：

意義：社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

內(nèi)容：①全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。②充分反映我國(guó)公民“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

③凝結(jié)中華傳統(tǒng)道德的精華，融入當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神，具有先進(jìn)性的向?qū)Ш蛷V泛性的要求。

4.資源來(lái)源：中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命道德。

（二）追求更高的思想道德目標(biāo)——思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

1.含義：了解，區(qū)別，聯(lián)系

2.措施：① 努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。②腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

第三篇：高中語(yǔ)文必修3第四單元同步習(xí)題三

2020—2021學(xué)年人教版高中語(yǔ)文必修4

第二單元

同步習(xí)題三（附答案）

一、選擇題

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()

A．

暈眩(xuán)

戰(zhàn)栗(lì)

塵埃(āi)

閃爍(shuò)

B．誕生(dàn)夙望(sù)

荒蕪(wú)泡沫(pào)

C．纖細(xì)(xiān)

星宿(sù)

束縛(fù)橢圓(tuǒ)

D．

旋渦(wō)

廣袤(máo)

甲烷(wán)

蕩漾(yàng)

2.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．

興高彩烈

緬甸

嬉鬧

撕打

B．

得意洋洋

汲取

睚眥

天賦

C．

比比皆是

反饋

端倪

鍛煉

D．

各執(zhí)己見

陡峭

懸崖

紛紜

3.選出下列詞語(yǔ)解釋有誤的一組（）

A．

遐想：胡思亂想。

B．

杜撰：沒有根據(jù)地編造；虛構(gòu)。

C．

浩瀚：（書）廣大；繁多。

D．

畏葸：畏懼。

4.下列句子中，沒有語(yǔ)病的一句是()

A．

動(dòng)物的游戲行為，是動(dòng)物行為研究中被認(rèn)為最復(fù)雜、最難以捉摸、引起爭(zhēng)論最多的行為。

B．

在動(dòng)物身上，無(wú)論從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過程和行為方面去分析，盡可能節(jié)省能量的例子比比皆是。

C．

地震發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣敖夥跑姴筷?duì)全力救助，目前災(zāi)區(qū)群眾已住進(jìn)了臨時(shí)帳篷，防止余震再次發(fā)生。

D．

有人認(rèn)為科學(xué)家終日埋頭科研，不問家事，有點(diǎn)不近人情，然而事實(shí)卻是對(duì)這種偏見的最好說明。

5.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．

社會(huì)上確實(shí)有一些作家自以為是，心理上高高在上，不愿同體力勞動(dòng)者劃等號(hào)，認(rèn)為自己高人一等。

B．

我為能拍到這精彩動(dòng)人的場(chǎng)面而滿足，更為我軍在救災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣、赴湯蹈火在所不辭的精神而驕傲。

C．

一些經(jīng)過精心包裝、以小資情調(diào)自鳴得意的流行曲，其思想性、藝術(shù)性都無(wú)法與《黃河頌》《紅梅贊》《歌唱祖國(guó)》等歌曲相比。

D．

愛迪生憑著愛刨根究底的熱情，憑著勤奮和刻苦，一生獲得了一千多項(xiàng)發(fā)明的專利權(quán)，為人類做出了不可估量的貢獻(xiàn)。

6.下列詞語(yǔ)中，加線字的注音全都正確的一組是()

A．竭力(jié)嚼爛(jiáo)

徘徊(huí)

遼闊無(wú)垠(yín)

B．聒噪(ɡuō)

廣袤(mào)召喚(zhào)

模糊纖細(xì)(xiān)

C．

尾鰭(qí)踝節(jié)(huái)

跳躍(yuè)氦氣(hái)

D．束縛(shú)

腳趾(zhǐ)汲取(jí)璀璨奪目(cuǐ)

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成文后題目。

“女媧補(bǔ)天”源自史前一次隕石雨撞擊地球

作為一種文化載體的民間傳說或神話并非完全出于古人的想象，而往往以某些史前事件為事實(shí)依據(jù)?！芭畫z補(bǔ)天”神話的起源應(yīng)是遠(yuǎn)古時(shí)期一次影響深遠(yuǎn)的災(zāi)害。最近，中南民族大學(xué)羅漫提出，著名的神話“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天”，是一則典型的以隕石為主兼容其他天文、地質(zhì)、氣象、地理現(xiàn)象的事件。

女媧補(bǔ)天的神話最早記載于《淮南子·覽冥訓(xùn)》。在遠(yuǎn)古時(shí)期，“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息”。在百姓哀號(hào)、冤魂遍野之際，一位叫女媧的女神挺身而出，“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”。描述的應(yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過程?！八臉O廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載”，是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨；“火煉炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸及其后在地面上引起的火災(zāi)；如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化后形成大量的地表水才會(huì)有“水浩洋而不息”的結(jié)果；冀州應(yīng)當(dāng)是古代河北省一帶。女媧補(bǔ)天的神話反映的應(yīng)該是災(zāi)害平息之后河北平原的景象。

近年來(lái)在河北平原做歷史地貌的研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，從任丘、河間到保定、望都一帶，沿著向西偏北的方向，一直到完縣、滿城附近，存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。綜合各方面的資料分析，認(rèn)為它們是史前規(guī)模巨大的隕石雨撞擊后，在近代沖積平原上留下的遺跡。專家推測(cè)，在史前(距今一萬(wàn)年左右的全新世中后期)的某一時(shí)刻，一顆小彗星進(jìn)入地球軌道，在華北北部的上空沖入大氣層，在高空爆炸后落入地面。規(guī)模宏大的隕石雨在平原地區(qū)形成了大量撞擊坑，后經(jīng)地面流水的侵蝕和先民的改造，多個(gè)較大的撞擊坑群最終形成了白洋淀，其余的較小者形成了積水洼地，最后演化成該地區(qū)的主要居民點(diǎn)。大部分洼地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地保留了大量的撞擊坑遺跡——碟形洼地及其群體。依據(jù)近代對(duì)隕石撞擊的研究，這次遠(yuǎn)古隕石雨的撞擊范圍相當(dāng)廣，應(yīng)當(dāng)從山西北部到河北平原中部，甚至更向東，延伸到渤海灣南部一帶。由于山西北部到河北西部是山區(qū)，大量的撞擊遺跡未能被發(fā)現(xiàn)，向東則由于黃河北流的沖淤被掩埋。

地貌和地質(zhì)學(xué)的上述成果為研究分析“女媧補(bǔ)天”神話提供了新的基礎(chǔ)。史前巨大的撞擊事件造成了空前的天文、地質(zhì)災(zāi)難，波及影響到華北平原甚至整個(gè)北半球地區(qū)，可能造成了古代環(huán)境、文化的巨大破壞。史前雖然沒有文字記載，但應(yīng)在地貌、地質(zhì)和全新地層的沉積物等方面留下了可供研究的信息。大量人員的死亡和外遷造成了當(dāng)?shù)胤笔⒐盼幕闹袛?，?zāi)害過去之后，又逐漸形成了新的古代文化，而這一災(zāi)害歷經(jīng)一代又一代的傳說，最終誕生了一個(gè)美麗的神話——“女媧補(bǔ)天”。

7.下列不屬于“女媧補(bǔ)天”源自史前一次隕石雨撞擊地球的依據(jù)的一項(xiàng)是()

A．中對(duì)“女媧補(bǔ)天”神話的記載。

B．河北平原存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。

C．現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的研究成果為分析“女媧補(bǔ)天”神話提供了新的線索。

D．經(jīng)過一代又一代的傳說和文人加工，最終誕生了一個(gè)美麗的神話——“女媧補(bǔ)天”。

8.下列對(duì)文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．民間傳說或神話是一種文化載體，并非出于古人的想象，而都是以某些史前事件為事實(shí)依據(jù)的。

B．中南民族大學(xué)的羅漫認(rèn)為“女媧補(bǔ)天”的傳說是一則典型的以隕石為主兼容其他天文、地質(zhì)、氣象、地理現(xiàn)象的事件。

C．專家推測(cè)河北平原的碟形洼地及其群體是隕石雨撞擊地面后形成的，這表明撞擊的范圍相當(dāng)廣。

D．史前撞擊事件造成了當(dāng)?shù)胤笔⒐盼幕闹袛啵瑸?zāi)害過去后，新文化又逐漸形成，而這一災(zāi)害最終變成了“女媧補(bǔ)天”的神話。

9.對(duì)“‘女媧補(bǔ)天’源自史前一次隕石雨撞擊地球”的觀點(diǎn)，你怎么看？

二、語(yǔ)言表達(dá)

10.提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“反物質(zhì)”做出解說?？蛇m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

①愛因斯坦的工作使一種稱之為反物質(zhì)的新型物質(zhì)成為可能。

②反物質(zhì)的作用形式與普通物質(zhì)一樣。

③反物質(zhì)與普通物質(zhì)接觸之后它們將會(huì)湮沒，并且猛然釋放出能量。

④反物質(zhì)由反粒子組成。

反物質(zhì)是

11.以“我最快樂的童年記憶之一”為開頭，重組下面的句子，語(yǔ)句可適當(dāng)增刪，但不得改變?cè)狻?/p>

記得那時(shí)我的父母親不時(shí)帶我去舊金山游覽著名的日本茶園。我蹲在那里的一個(gè)小池邊，為慢慢暢游在水底睡蓮之中五彩斑斕的鯉魚所陶醉。這是我最快樂的童年記憶之一。

三、作文

12.作者關(guān)于鯉魚“科學(xué)家“的幻想十分有趣，如果我們以動(dòng)物的眼光來(lái)觀察人類，是不是也很有意思呢？請(qǐng)以“我們眼中的人類“為題，寫一篇600—800字的作文。

答案解析

1.【答案】B

【解析】A項(xiàng)，“眩”應(yīng)讀xuàn；C項(xiàng)，“宿”應(yīng)讀xiù；D項(xiàng)，“袤”應(yīng)讀mào。

2.【答案】A

【解析】A項(xiàng)中應(yīng)為“興高采烈”“廝打”。

3.【答案】A

【解析】A.遐想：悠遠(yuǎn)地思索或想象。

4.【答案】D

【解析】B項(xiàng)，應(yīng)將“和”改為“還是”；C項(xiàng)，不合邏輯，應(yīng)為“預(yù)防余震發(fā)生”；D項(xiàng)，“事實(shí)是說明”正好說反了，應(yīng)是“事實(shí)正是對(duì)上述說法的反駁。”

5.【答案】C

【解析】“自鳴得意”形容極力炫耀自己、洋洋自得的樣子，著眼于外部表情的描繪，而這里側(cè)重的是心理狀態(tài)的描繪，應(yīng)用“沾沾自喜”。

6.【答案】B

【解析】A項(xiàng)，“徊”應(yīng)讀“huái”。C項(xiàng)，“氦”應(yīng)讀“hài”。D項(xiàng)，“束”應(yīng)讀“shù”。

7.【答案】D

【解析】“一代又一代的傳說和文人加工”與題干“源自史前一次隕石雨撞擊地球”不吻合，且“文人加工”材料中無(wú)此信息。

8.【答案】A

【解析】原文第一段說的是“并非完全出于古人的想象，而往往以某些史前事件為事實(shí)依據(jù)”。

9.【答案】(示例一)我支持這一觀點(diǎn)。(1)“女媧補(bǔ)天”的神話在現(xiàn)實(shí)中是可能存在的，要合理解釋它，就要從現(xiàn)實(shí)中尋求線索。(2)這一觀點(diǎn)有其科學(xué)依據(jù)，得到了現(xiàn)代地貌和地質(zhì)學(xué)研究的支持。(3)這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種創(chuàng)新的精神，將自然科學(xué)和人文傳說結(jié)合起來(lái)，讓人耳目一新。

(示例二)我不贊同這一觀點(diǎn)。(1)神話傳說和史前事件之間沒有必然聯(lián)系，有些只是人們的想象而已。(2)對(duì)《淮南子·覽冥訓(xùn)》的解讀只是一種猜測(cè)，并沒有事實(shí)依據(jù)。(3)現(xiàn)代地貌和地質(zhì)學(xué)研究是推測(cè)，并不能證明“女媧補(bǔ)天”和史前隕石雨有關(guān)，需要更深入地研究。

【解析】作答時(shí)，需要注意以下幾個(gè)方面：①要觀點(diǎn)明確，明確提出自己的看法；②要結(jié)合原文，說清自己這樣認(rèn)為的理由；③要條理清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。

10.【答案】(反物質(zhì)是)一種由反粒子組成，作用形式與普通物質(zhì)一樣，但與普通物質(zhì)接觸之后將會(huì)湮沒，并且猛然釋放出能量的新型物質(zhì)。

【解析】這一題考查的是把短句變?yōu)殚L(zhǎng)句，可以先把其中一個(gè)主要句子作為主干，然后把剩余的短句按一定的層次、順序組合，作主要句子的定語(yǔ)或狀語(yǔ)。這里的幾個(gè)短句，圍繞“反物質(zhì)”展開話題。可以用“反物質(zhì)是一種新型物質(zhì)”作為主干，而將其他短句分解、組合，化為“新型物質(zhì)”的定語(yǔ)。

11.【答案】(示例)我最快樂的童年記憶之一是那時(shí)我的父母親經(jīng)常帶我去舊金山游覽著名的日本茶園，我蹲在那里的一個(gè)小池邊，為慢慢暢游在水底睡蓮之中五彩斑斕的鯉魚所陶醉。

12.【答案】我們眼中的人類---來(lái)自一只小螞蟻的觀察

我是一只每天生活在膽戰(zhàn)心驚中的小螞蟻，為什么說生活在膽戰(zhàn)心驚中？因?yàn)閺奈乙簧聛?lái)，人類一看見我們，就想盡辦法把我們至于死地。我到今天也沒有看見，一個(gè)看見我們卻不把我們至于死地得人。我曾經(jīng)想過，人是不是最可怕、最惡毒的動(dòng)物呢？希望不是，是因?yàn)槲蚁肟傆幸惶?，人類?huì)覺得把我們至于死地是一種錯(cuò)誤的行為，他們知道自己錯(cuò)了就會(huì)立即改正，永不在犯這樣的錯(cuò)誤（我也不太肯定，人類不在把我們至于死地。）我們也會(huì)原諒他們，而不是跟他們斤斤計(jì)較。

我也有一段生活是在快樂中度過的，就是一些好心的小朋友們天天給我們帶來(lái)好吃的東西，比如說：面包、餅干、蛋糕等等……好吃的東西。我們非常感激和喜歡這些小朋友們，他們天天給我們好吃的東西并且跟我們一起玩耍，雖然這些小朋友們平常跟我們?cè)谝黄?，在我們眼里是龐然大物，但我們一起相處的時(shí)候，他們?cè)谖覀兊难壑芯妥兂闪烁覀円粯有〉膭?dòng)物。終于有一天，這種幸福里我們而去，這些小朋友們搬家了，他們?cè)僖膊荒芘阄覀兺嫠?、給我們那種美味了。

原來(lái)的生活又回來(lái)了（膽戰(zhàn)心驚中的生活），我討厭人類。假如，有一天，一位神仙來(lái)到我們螞蟻?zhàn)〉牡胤?，我就?huì)向他提一個(gè)愿望。這個(gè)愿望就是請(qǐng)神仙把我們把我們螞蟻?zhàn)兂扇祟?，讓人類變成螞蟻。我為什么這么想呢？因?yàn)槲覀円蚕胱屓祟悂?lái)感受我們的痛苦。

有一次，我得好朋友胖胖（它長(zhǎng)得很胖，我們就叫它胖胖。）告訴我。在人類的校園里生活太痛苦了（它生活在校園里）我問它為什么？它說：“校園里的孩子，見到我們就要把我們拿起來(lái)拈死或著踩死?！蔽覀冞B逃跑的來(lái)不及。

我們太恨人類了，人類就不能不把我們至于死地？還有別的小動(dòng)物？請(qǐng)給我們一個(gè)和平、安寧的家園吧！

【解析】要以動(dòng)物的角度寫人類。帶點(diǎn)科幻色彩。

第四篇：必修三第四單元3

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2013年高考政治復(fù)習(xí)檢測(cè)試題同步測(cè)試（必修三）

10.2思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

一、單項(xiàng)選擇題

1．(2012年江蘇鹽城三模)《菜根譚》中說：“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔?！币龅健敖蝗尽北仨?)A．立足實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新 C．積極參加各種文化活動(dòng) 2．漫畫《“忙”道》旨在說明()

B．加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng) D．回避生活中的道德沖突

①公民的思想道德修養(yǎng)亟待提高 ②公民的社會(huì)公德意識(shí)尚需加強(qiáng) ③公民的知識(shí)文化水平依然較低 ④社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須加強(qiáng)

A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④

3．(2012年廣東深圳寶安模擬)2011年11月2日，第十二屆深圳讀書月活動(dòng)開始啟動(dòng)。本屆讀書月主題為 ——“文化深圳，從閱讀開始”，這表明()①閱讀可以提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng) ②閱讀是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑 ③該活動(dòng)有利于實(shí)現(xiàn)市民的文化權(quán)利 ④該活動(dòng)體現(xiàn)了深圳文化立市的戰(zhàn)略

A．①②③ C．①③④ B．①②④ D．②③④

4．為了滿足人民日益增長(zhǎng)的文化生活的需求，廣東投放了大量資金建起市縣圖書館、文化館、博物館431座，城鄉(xiāng)社區(qū)文化站17 700多間，文化廣場(chǎng)5 000多個(gè)，農(nóng)家書屋12 291家。全省公共文化設(shè)施總面積、人均面積、建設(shè)水平和功能水平，均居全國(guó)前列。建設(shè)圖書館、文化館、博物館、農(nóng)家書屋等文化事業(yè)()①有利于滿足人們的文化生活需求 ②有利于提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) ③能極大提高廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平④有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

5．2011年3月，受日本地震核泄漏的影響，我國(guó)碘鹽受污染、碘鹽能防核輻射的謠言四起，一度造成部分地區(qū)出現(xiàn)公眾搶購(gòu)食鹽和哄抬食鹽價(jià)格的現(xiàn)象。在搶購(gòu)食鹽的民眾中，絕大部分人是出于盲從，他們并不懂得碘鹽不能防核輻射，也不知道我國(guó)加碘食鹽90%以上是井礦鹽而不是海鹽。

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“鹽未荒人心慌”折射出()A．大眾傳媒造成了公眾盲從心理 B．文化決定了人們的思維方式和實(shí)踐活動(dòng) C．公眾的科學(xué)文化素養(yǎng)亟待提升 D．發(fā)展文化事業(yè)應(yīng)將社會(huì)效益放在首位

6．據(jù)報(bào)道，“中國(guó)首善”陳光標(biāo)在致比爾·蓋茨和巴菲特的信中說：“在我離開這個(gè)世界的時(shí)候，將不是捐出一半財(cái)富，而是向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)?！标惞鈽?biāo)“裸捐”對(duì)提高青少年道德修養(yǎng)的啟示是()A．青少年要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)

B．青少年要不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

C．青少年只要遵守公民基本道德規(guī)范，就能成為道德模范 D．青少年階段加強(qiáng)自身修養(yǎng)主要靠吹噓

7．季羨林先生不僅在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了舉世公認(rèn)的成就，而且以求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勤奮刻苦學(xué)習(xí)的精神，給國(guó)人留下了無(wú)窮的人格魅力財(cái)富。從季羨林先生身上，我們可以感受到()A．立足社會(huì)主義實(shí)踐和不斷追求文化創(chuàng)新的統(tǒng)一 B．高尚思想道德修養(yǎng)和良好科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一 C．遵守公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) D．堅(jiān)持中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一

8．溫家寶總理曾指出，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望。我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)和技能，做一個(gè)關(guān)心世界和國(guó)家命運(yùn)的人。下面對(duì)“學(xué)會(huì)做人”與“學(xué)會(huì)知識(shí)和技能”的關(guān)系，表述正確的是()①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) ③科學(xué)文化修養(yǎng)水平提高了，思想道德修養(yǎng)水平自然而然就會(huì)提高 ④思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

9．廣東省委書記汪洋在一次領(lǐng)導(dǎo)同志讀書座談會(huì)上提出：“希望我們的黨員干部能多抽點(diǎn)時(shí)間讀讀書，多一點(diǎn)讀書學(xué)習(xí)，少一點(diǎn)吃喝應(yīng)酬?！边@告訴我們()①科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系 ②只要多一點(diǎn)讀書學(xué)習(xí)，就能提高自身的思想道德修養(yǎng) ③提高知識(shí)水平和理論水平，有助于樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 ④要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

10．(2012年廣東惠州調(diào)研)子曰： “為仁由己，而由人乎哉？”今天，我們應(yīng)從中對(duì)“小悅

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悅事件(2011年10月13日，佛山兩歲女童連遭兩車碾過，十多名路人經(jīng)過未施援手)”進(jìn)行的反思是()A．文化建設(shè)要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù) B．加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)

C．加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓，兩手硬” D．在全社會(huì)加強(qiáng)德育培養(yǎng)，形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式

11．從多年前的南京“彭宇案”到現(xiàn)在各地頻頻出現(xiàn)的好心助人卻反遭訛詐的事例，人們?cè)谟懻摯祟愂录?duì)社會(huì)道德的負(fù)面影響的同時(shí)，會(huì)在心理上產(chǎn)生更大的道德負(fù)擔(dān)——當(dāng)我們看到有人遇險(xiǎn)時(shí)，是該援助，還是繞路離開？有不少人感嘆道德滑坡，世風(fēng)日下，但也有人指出：“與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)燃蠟燭?！边@句話啟示我們()A．要提高道德認(rèn)識(shí) B．要遵守道德準(zhǔn)則 C．要重視道德實(shí)踐 D．要加強(qiáng)道德監(jiān)督

12．曾出任微軟(中國(guó))有限公司總裁、盛大集團(tuán)總裁，以身價(jià)10億元跳槽至新華都集團(tuán)的唐駿因?qū)W歷造假而成為新聞人物。某網(wǎng)站一份464 559人參與的調(diào)查顯示，88%的人認(rèn)為學(xué)歷造假“關(guān)乎誠(chéng)信，是不能容忍的造假行為”。這表明()①明禮誠(chéng)信是公民應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范 ②思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)可以相互促進(jìn) ③良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ④我們必須不斷改造主觀世界，追求更高的思想道德目標(biāo)

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

二、非選擇題

13．材料一：東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！北彼问穼W(xué)家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”

材料二：但丁說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷?！比姞枴ぜs翰遜說：“有知識(shí)而不正直是可怕的?！睈垡蛩固拐f：“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答世界是什么的問題，至于應(yīng)當(dāng)確立怎樣的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能的范圍之外?！?/p>

(1)上述名言反映的共同主題是什么？

(2)請(qǐng)你運(yùn)用思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，說明加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性。

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14．材料一：郭明義，一個(gè)鞍鋼普通職工的名字，在2011年已傳遍全國(guó)。他平凡樸實(shí)的言行在震撼著人們的心靈。1996年起，郭明義每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，15年來(lái)相當(dāng)于比別人多干了5年的工作；1990年起，累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是他自身血液的10倍多；1994年起，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款共計(jì)12萬(wàn)元，先后資助180多名特困學(xué)生??他是生活中最常見的“好人”，在浴池給老人搓澡，每次下樓時(shí)都捎上鄰居的垃圾，一輩子沒占過便宜。其實(shí)他只是做了一些普通的好事，但好得太持久，太純粹，以至于讓人無(wú)法理解和相信。

材料二：胡錦濤總書記作出重要指示，要求大力宣傳和弘揚(yáng)郭明義同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神力量。

(1)請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說明弘揚(yáng)郭明義精神的重要意義。

(2)結(jié)合材料，用《文化生活》的知識(shí)說明青少年應(yīng)該如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)。

第2課時(shí) 思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

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1．B A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新，與題意無(wú)關(guān)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)積極參加先進(jìn)、健康的文化活動(dòng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，我們要直面生活中的思想道德沖突，而不是回避。

2．A 漫畫中占用盲道是一種不道德的行為，③強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)文化水平，這與題意無(wú)關(guān)，應(yīng)排除。①②④正確。

3．C ②錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。①③④符合題意。4．D ③中的“極大提高”說法明顯錯(cuò)誤。

5．C 材料沒有涉及大眾傳媒的作用，A項(xiàng)不符合題意。B項(xiàng)中的“決定”說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合題意，材料涉及的不是文化事業(yè)發(fā)展問題。

6．B 題中是強(qiáng)調(diào)“裸捐”對(duì)提高青少年道德修養(yǎng)的啟示，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)文化修養(yǎng)，與題意無(wú)關(guān)。C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，因此錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤。

7．B “學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了舉世公認(rèn)的成就”體現(xiàn)了良好的科學(xué)文化修養(yǎng)；季羨林先生的“求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勤奮刻苦學(xué)習(xí)的精神”，體現(xiàn)了他的高尚思想道德修養(yǎng)，因此應(yīng)選B。A、C、D三項(xiàng)本身說法正確，但與材料無(wú)關(guān)。

8．A 本題考查科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，①②正確地闡釋了二者的關(guān)系。③說法太絕對(duì)，夸大了科學(xué)文化修養(yǎng)對(duì)思想道德修養(yǎng)的促進(jìn)作用。思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)不能說哪個(gè)更重要，故④說法錯(cuò)誤。

9．D ②說法過于絕對(duì)，錯(cuò)誤。①③④符合題意。

10．B A項(xiàng)錯(cuò)在“根本任務(wù)”。B項(xiàng)是從公民個(gè)人的角度來(lái)談“小悅悅事件”的警示，正確。C項(xiàng)中的“物質(zhì)文明”、D項(xiàng)中的“健康文明的生活方式”在材料中均沒有體現(xiàn)，排除。

11．C 材料中的觀點(diǎn)是批評(píng)那種只說不做的現(xiàn)象，所以強(qiáng)調(diào)的是要重視道德實(shí)踐。12．C 由題干中88%的人的觀點(diǎn)可以看出①④的說法正確。②③的說法與題意不符。13．[解析]本題以名人名言為背景，考查考生對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系的理解。第(1)問，通過閱讀名言可知，材料強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)和道德的關(guān)系，即思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。第(2)問，設(shè)問已經(jīng)限定了答題所用的具體知識(shí)，注意答案不要超出要求。說明加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性，可從兩方面展開：一是其對(duì)提高科學(xué)文化修養(yǎng)的積極意義，二是思想道德修養(yǎng)缺失的危害。

[答案](1)上述名言反映的共同主題是知識(shí)與道德相互影響、相互促進(jìn)，必須堅(jiān)持思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一。

(2)①思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相輔相成、相互促進(jìn)。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識(shí)水平，陶冶思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平。③具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能積極運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福；不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至?xí)：ι鐣?huì)。

14．[解析]本題以郭明義同志的事跡為背景，考查《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，旨在考查考生理

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解知識(shí)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。主要涉及追求更高道德目標(biāo)的措施和郭明義精神作為先進(jìn)文化的作用。

[答案](1)①郭明義精神是先進(jìn)文化和優(yōu)秀文化，能為社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展提供精神動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。②弘揚(yáng)郭明義精神，有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神，有利于高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，提高全民族綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。③弘揚(yáng)郭明義精神是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容，可以用榜樣的力量引導(dǎo)全社會(huì)積極踐行社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)。

(2)①要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，樹立遠(yuǎn)大的理想，追求更高的思想道德目標(biāo)。③在加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的過程中，要重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

第五篇：高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第四單元同步習(xí)題三

20—2021學(xué)年部編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第四單元

同步習(xí)題三（附答案）

一、選擇題

1.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

一個(gè)偉大的戲劇家，往往也是思想家，或者說是偉大的人文主義者，他們關(guān)懷人的命運(yùn)，關(guān)懷人類的命運(yùn)。在同時(shí)代的劇作家中，甚至現(xiàn)代文學(xué)作家中，還沒有人有著他這樣寬廣的人文精神和人類情懷。

①在這些人物的命運(yùn)中，我們看到作家是懷著怎樣一個(gè)偉大的仁愛的心靈，又是有著多么寬廣的人道的關(guān)懷！

②曹禺所具有的悲劇思想是杰出的，是十分深刻的。

③在曹禺的戲里，一個(gè)又一個(gè)人物的命運(yùn)，諸如蘩漪、侍萍、四鳳、陳白露、翠喜……

④甚至，連周樸園，他都有著憐憫。

⑤莎士比亞是這樣，曹禺也是這樣。

⑥在他看來(lái)，人的悲劇境遇，人類的悲劇，幾乎帶有一種不可逃脫的性質(zhì)。

A．

①④②⑤③⑥

B．

②①③⑥④⑤

C．

①③⑥④⑤②

D．

⑤③①④⑥②

2.下列各句中加線的成語(yǔ)，使用正確且與原文一致的一項(xiàng)是()

A．

哼，別這么花說柳說的！

B．

不用裝模作樣給我看。

C．

他還是可以把事情宣布出去，人家甚至還會(huì)疑惑我是跟你沆瀣一氣的，疑惑是我出主意攛掇你干的。

D．

難道在這些問題上沒有顛撲不破的道理指導(dǎo)你？

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的濫觴。它隨時(shí)代而演變，生生如昨，出現(xiàn)楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等一座座高峰。它培養(yǎng)了我們的的待人風(fēng)格、悲天憫人的民族情感、堅(jiān)韌不拔的民族性格。

中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌為什么能夠、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？首要原因就是中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活風(fēng)貌，體現(xiàn)了時(shí)代精神。中國(guó)詩(shī)歌易于傳誦，能給人以美的享受，符合中華民族的審美情趣，滲透于小說、戲劇、曲藝、歌舞、音樂、美術(shù)、書法等各個(gè)領(lǐng)域，與人們的文化生活結(jié)下了不解之緣。因此，()，呈現(xiàn)出新詩(shī)和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞雙峰并峙、的局面。但同時(shí)也應(yīng)看到，“有數(shù)量、缺質(zhì)量”的問題凸顯。僅2018年網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)表的詩(shī)歌近億首，但深刻反映時(shí)代變化、基調(diào)明亮、能量充沛、可讀可誦、為人們所喜愛的精品詩(shī)作比例偏低，講究韻律的新詩(shī)更是罕見，不關(guān)注人民生活、專注個(gè)人情調(diào)抒發(fā)的詩(shī)歌還比較普遍，這也是當(dāng)代詩(shī)歌丟失群眾基礎(chǔ)的重要原因之一。

3.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．

接連不斷

彬彬有禮

交口贊譽(yù)

交相輝映

B．

綿延不絕

落落大方

交口贊譽(yù)

各有千秋

C．

綿延不絕

彬彬有禮

膾炙人口

交相輝映

D．

接連不斷

落落大方

膾炙人口

各有千秋

4.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．

詩(shī)歌經(jīng)久不衰，近年來(lái)在人們的日常生活中又重新出現(xiàn)

B．

詩(shī)歌經(jīng)久不衰，近年來(lái)又重新回到人們的日常生活

C．

近年來(lái)，重新回到人們的日常生活的是經(jīng)久不衰的詩(shī)歌

D．

近年來(lái)，人們的日常生活中又重新出現(xiàn)了經(jīng)久不衰的詩(shī)歌

5.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．

不關(guān)注人民生活、專注個(gè)人情調(diào)抒發(fā)的詩(shī)歌還比較普遍，講究韻律的新詩(shī)更是罕見

B．

講究韻律的新詩(shī)更是罕見，不關(guān)注人民生活、專注個(gè)人情調(diào)抒發(fā)的詩(shī)歌還比較普遍

C．

講究韻律的新詩(shī)更是罕見，不關(guān)心人民生活、專注個(gè)人情調(diào)抒發(fā)的詩(shī)歌還比較普遍

D．

不關(guān)心人民生活、專注個(gè)人情調(diào)抒發(fā)的詩(shī)歌還比較普遍，講究韻律的新詩(shī)更是罕見

6.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是()

A．

翱翔　汲取　蘚苔　喋喋不休

B．

巢穴　世俗　綻開　閃爍壯觀

C．

梢頭　秘密　徒然　枯躁無(wú)味

D．

輝煌　傾灑　麋鹿　一無(wú)所知

7.下列關(guān)于作家作品的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A．

亨利克·約翰·易卜生(1828－1906)，挪威戲劇家，他是西方現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義的最重要的戲劇家之一，許多戲劇大師尊稱他為“現(xiàn)代戲劇之父”。

B．

易卜生的處女作《凱替來(lái)恩》是一部頗有獨(dú)創(chuàng)性的浪漫主義作品，成名作《海爾格倫的強(qiáng)盜》是他30歲的時(shí)候?qū)懗龅?。此后，他的每一部作品都?huì)引起戲劇界的普遍關(guān)注，多次引發(fā)激烈的爭(zhēng)議。

C．

易卜生創(chuàng)作初期秉承挪威的浪漫主義傳統(tǒng)，從本國(guó)的歷史和民間吸取精神資源?！杜酄枴そ鹛亍?1867)的怪誕與華麗的風(fēng)格，至今令人驚嘆不已，被認(rèn)為是易卜生最重要的劇作之一，走進(jìn)了人類的靈魂深處。

D．

19世紀(jì)60年代末，易卜生將他的視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，并且宣布將用散文劇取代詩(shī)劇?！渡鐣?huì)支柱》(1877)、《人民公敵》(1882)帶有很強(qiáng)的社會(huì)批評(píng)性質(zhì)，矛頭直指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法律、宗教和道德?！锻媾贾摇?1879)和《海上夫人》(1889)曾經(jīng)引起軒然大波。

二、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成文后題目。

西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作，完全要逼近真實(shí)；而中國(guó)戲劇卻求與真實(shí)隔開一層，達(dá)到教人放松、教人解脫的效果。中西方戲劇在世界整個(gè)文化體系中，各有各的特點(diǎn)與意義。

在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，一般人提倡西方劇，尤其如易卜生，說他能在每一本戲劇中提出一人生問題來(lái)。其實(shí)中國(guó)京劇正是人生問題劇，在每一劇中，總有一問題或不止一問題包含著，如死生、忠奸、義利、恩怨等。這些都是極激動(dòng)人的人生大問題，中國(guó)京劇正能著眼于此。即使是西方戲劇也未必能如此深刻生動(dòng)而刺激人。在《大劈棺》中，莊子死了，他的妻另有所愛，而其人有病，非得人的心臟不能治，因此莊子妻遂演出了劈棺一幕，要挖取她前夫的心來(lái)醫(yī)救她愛的人。但莊子并未死，他變?yōu)楹w出棺來(lái)了。這一故事中，即包含死生忠奸恩怨義利種種問題在內(nèi)，刺激夠深刻。但蝴蝶飛出，全部問題全變?yōu)閼騽』箍吹娜擞谥卮蟠碳ぶ螳@得了輕松與解放。因此看完戲，好像從那戲中情節(jié)中解脫了，使人仍可以安然入睡。一切嚴(yán)重的劇情，則如飛鳥掠空，不留痕跡，實(shí)則其感人深處，仍會(huì)常留在心坎，這真可謂存神過化，正是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)之最高境界所企。若看西方戲，正因其太逼真，有時(shí)會(huì)使人失眠，看了不能化，而因此其所存也不能神。在他們是戲劇而人生化。在中國(guó)則盼能人生而戲劇化。其戲劇中之忠孝節(jié)義感人至深。這正是中國(guó)藝術(shù)之精妙處。

京劇《天雷報(bào)》敘述一青年，蒙義父母養(yǎng)大，科舉應(yīng)試得中，成了大官還鄉(xiāng)，卻忘恩負(fù)義，連義父母要求以仆人身份留下來(lái)也遭拒絕了。結(jié)果一陣天雷把他擊斃。這出戲誰(shuí)看了都會(huì)流淚。若說中國(guó)戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分，這是不明白中國(guó)戲劇之妙義。其實(shí)亦只是要把太刺激人的真實(shí)人生來(lái)加以戲劇化，要其沖淡了一些真實(shí)性。而暫時(shí)沖淡反而會(huì)保持更深的感染，這是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中之所謂含蓄，需更有其甚深妙義，與科學(xué)不相關(guān)。試問世界又哪里去找科學(xué)的文學(xué)呢？

西方戲劇又注重特定背景，有時(shí)空限制。中國(guó)戲劇則只求描出一共相，并無(wú)時(shí)空條件之束縛，而且在很多處，必須超越時(shí)空限制，始能把劇情充分表達(dá)出?！度锝套印芬活惖某虿恢卦谇楣?jié)的復(fù)雜與變化，而重在情味之真摯與深厚。如《三娘教子》，方其在唱訓(xùn)子的一段，似乎像把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，使人回腸蕩氣，情味無(wú)窮。把當(dāng)時(shí)一番情感曲折唱出，便情味深厚了。那一番心情之表達(dá)，則正能超越時(shí)空，直扣聽眾與觀者之心弦。

西方戲劇都重刺激，中國(guó)戲劇則重欣賞。中國(guó)的戲劇，既雅俗共賞又極富教育意味。

(節(jié)選自《中西方戲劇》，有刪改)

8.下列關(guān)于第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A．在中國(guó)京劇的每一劇中，總有一問題或不止一問題包含著，如死生、忠奸、義利、恩怨等。中國(guó)戲劇中忠孝節(jié)義感人至深。

B．極富教育意味，包含死生忠奸恩怨義利種種問題，并能使全部問題全變?yōu)閼騽』吹娜擞谥卮蟠碳ぶ螳@得輕松與解脫。

C．中國(guó)京劇能著眼于死生、忠奸、義利、恩怨等極激動(dòng)人的人生大問題，可稱得上是人生問題劇，西方戲劇也不能如此深刻生動(dòng)而刺激人。

D．中國(guó)戲劇求與真實(shí)隔開一層，西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作，完全要逼近真實(shí)。看西方戲，因其太逼真，有時(shí)會(huì)使人失眠。

9.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A．中國(guó)京劇有教人放松、教人解脫的作用，一切嚴(yán)重的劇情常如飛鳥掠空，不留痕跡，實(shí)則其感人深處，仍會(huì)常留在人的心坎。

B．在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)提倡西方劇，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的進(jìn)步青年認(rèn)為以易卜生為代表的西方劇能在每一本戲劇中提出一人生問題來(lái)。

C．西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作完全要逼近真實(shí)，又注重特定背景，有時(shí)空限制，戲劇情節(jié)上具有重刺激的特點(diǎn)。

D．中國(guó)戲劇只求描出一共相，并無(wú)時(shí)空條件之束縛，為把劇情充分表達(dá)出來(lái)，在很多處，必須超越時(shí)空限制。

10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

A．中直扣聽眾與觀者心弦的唱訓(xùn)子的一段，似乎像把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，此藝術(shù)處理方式正體現(xiàn)了中國(guó)戲劇無(wú)時(shí)空條件限制的特點(diǎn)。

B．在比較中西方戲劇時(shí)，作者沒有厚此薄彼，他認(rèn)為在世界整個(gè)文化體系中中西方戲劇各有各的特點(diǎn)與意義。

C．作者認(rèn)為，西方戲劇講究逼真，重情節(jié)的刺激，注重特定背景，有時(shí)空限制，而中國(guó)戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分。

D．一類的唱工戲情節(jié)雖不復(fù)雜，但照樣能直扣聽眾與觀者的心弦，是因?yàn)榇祟惖膽虿恢卦谇楣?jié)的復(fù)雜與變化，而重在情味之真摯與深厚。

三、語(yǔ)言表達(dá)

11.潛臺(tái)詞是指在某一話語(yǔ)的背后，所隱藏的沒有直接表達(dá)出來(lái)的意思。請(qǐng)閱讀下面《玩偶之家(節(jié)選)》的片段，解釋畫線部分文字的潛臺(tái)詞。每句潛臺(tái)詞不超過15個(gè)字。

海爾茂　那還用我說？①你最神圣的責(zé)任是你對(duì)丈夫和兒女的責(zé)任。

娜　拉　我還有別的同樣神圣的責(zé)任。

海爾茂?、跊]有的事！你說的是什么責(zé)任？

娜　拉　我說的是我對(duì)自己的責(zé)任。

海爾茂　別的不用說，首先你是一個(gè)老婆，一個(gè)母親。

娜　拉　這些話現(xiàn)在我都不信了。現(xiàn)在我只信，③首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人。

12.請(qǐng)以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，表述這首小詩(shī)所運(yùn)用的最主要的修辭手法，以及表達(dá)效果。

凝在楓葉上，露珠閃閃發(fā)紅；

而在蓮花中，它卻像淚珠般蒼白晶瑩。

(《環(huán)境》，美國(guó)意象派女詩(shī)人洛艾爾)

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀詩(shī)歌《迷娘(之一)》，完成問題。

13.詩(shī)歌中“桃金娘”“月桂”象征了什么？

14.詩(shī)歌第二節(jié)中寫了哪些意象？

15.詩(shī)中稱呼有“愛人”“恩人”“父親”，這種稱呼的轉(zhuǎn)換有什么深刻含義？

答案解析

1.【答案】D

【解析】總體而言，這段話主要是談曹禺作品的特點(diǎn)。由莎士比亞引入曹禺，可以排定⑤；然后介紹曹禺的作品，排定③；由人物命運(yùn)排定①④；最后是曹禺的悲憫情懷，排定⑥②。故選D。

2.【答案】D

【解析】D項(xiàng)，顛撲不破：無(wú)論怎樣摔打都不會(huì)破裂，比喻永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻(多指理論、道理)。A項(xiàng)，花說柳說：方言，說虛假而動(dòng)聽的話。文中用的是“花言巧語(yǔ)”?；ㄑ郧烧Z(yǔ)：①指虛假而動(dòng)聽的話；②說虛假而動(dòng)聽的話。文中用的是后一個(gè)義項(xiàng)。B項(xiàng)，裝模作樣：故意做作，裝出某種樣子給人看。文中用的是“裝腔作勢(shì)”。裝腔作勢(shì)：故意做作，裝出某種情態(tài)。C項(xiàng)，沆瀣一氣：唐代崔瀣參加科舉考試，考官崔沆取中了他。于是當(dāng)時(shí)有人嘲笑說，“座主門生，沆瀣一氣”(見于錢易《南部新書》)。后來(lái)泛指臭味相投的人結(jié)合在一起。文中用的是“串通一氣”。串通一氣：暗中勾結(jié)，互相配合。

3.【答案】C

【解析】接連不斷：一個(gè)接著一個(gè)，連續(xù)不間斷。綿延不絕：連續(xù)不斷，一直延續(xù)，形容相同的自然景觀一個(gè)接一個(gè)不間斷地出現(xiàn)?！熬d延不絕”用在此處更符合后文“生生如昨”的語(yǔ)境。彬彬有禮：形容文雅有禮貌的樣子。落落大方：形容人舉止自然不拘謹(jǐn)。語(yǔ)境是講待人的，所以用“彬彬有禮”更恰當(dāng)。交口贊譽(yù)：眾人同聲稱贊。膾炙人口：美味人人都愛吃，比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱贊。前者強(qiáng)調(diào)稱頌者多，后者強(qiáng)調(diào)受贊譽(yù)者本質(zhì)好，且“交口贊譽(yù)”與前文主語(yǔ)不搭配。根據(jù)語(yǔ)境，文章說的是中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌本身之美，所以用“膾炙人口”更恰當(dāng)。交相輝映：(各種光亮、彩色等)相互映照。各有千秋：各有各的存在的價(jià)值；各有所長(zhǎng)；各有特色。此處談的是兩者的關(guān)系，并非講各有特色，所以用“交相輝映”更恰當(dāng)。

4.【答案】B

【解析】由“因此”前面的內(nèi)容“中國(guó)詩(shī)歌易于傳誦”以及與人們的文化生活的密切關(guān)系可知，“因此”后面的內(nèi)容最好是以“詩(shī)歌”開頭，排除C、D兩項(xiàng)。就語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔流暢而言，B項(xiàng)的“近年來(lái)又重新回到人們的日常生活”比A項(xiàng)的“近年來(lái)在人們的日常生活中又重新出現(xiàn)”更好。故選B。

5.【答案】D

【解析】畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇乔昂髢蓚€(gè)句子語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是先“比較普遍”，后“更是罕見”，由此排除B、C兩項(xiàng)；二是“關(guān)注”與“人民生活”搭配不當(dāng)，“人民生活”與“關(guān)心”搭配最為恰當(dāng)，由此排除A項(xiàng)。故選D。

6.【答案】C

【解析】C項(xiàng)，“枯躁無(wú)味”中“躁”應(yīng)寫作“燥”。

7.【答案】D

【解析】D項(xiàng)，易卜生曾經(jīng)引起軒然大波的劇作是《玩偶之家》(1879)和《群鬼》(1881)。

8.【答案】C

【解析】“西方戲劇也不能如此深刻生動(dòng)而刺激人”說法太絕對(duì)，原文為“未必”。

9.【答案】B

【解析】B項(xiàng)偷換主語(yǔ)，“當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年”應(yīng)為“一般人”。原文為“一般人提倡西方劇，尤其如易卜生，說他能在每一本戲劇中提出一人生問題來(lái)”。

10.【答案】C

【解析】“中國(guó)戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分”不是作者觀點(diǎn)，原文為“若說中國(guó)戲劇情節(jié)不科學(xué)，有些是迷信成分，這是不明白中國(guó)戲劇之妙義”。

11.【答案】①你是家庭的附庸(你存在的意義是為家庭奉獻(xiàn)全部)。②除了為家庭奉獻(xiàn)，其余的休想。③我和你是平等的。

【解析】

12.【答案】(1)對(duì)比、比喻

(2)對(duì)比的表達(dá)效果：把露珠在楓葉和蓮花之上的不同色澤進(jìn)行對(duì)比，讓內(nèi)容表達(dá)更鮮明突出，紅白相對(duì)照既給人以自然的美感，又突出了變幻多姿的環(huán)境特點(diǎn)。

比喻的表達(dá)效果：蓮花上的露珠晶瑩剔透像楚楚可人純凈圣潔的淚珠般惹人憐愛，突出了潔白蓮花之上的露珠特點(diǎn)——蒼白、清澈，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了環(huán)境之美。

【解析】解答本類試題，考生應(yīng)先明確修辭的幾種類型：比喻、擬人、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問、對(duì)比……把握效果時(shí)，應(yīng)該熟記一些相關(guān)術(shù)語(yǔ)。比如：運(yùn)用比喻修辭將表達(dá)的內(nèi)容說得生動(dòng)具體形象，給人以鮮明深刻的印象，根據(jù)事物的相似點(diǎn)，用具體、淺顯、常見的事物對(duì)深?yuàn)W生疏的事物解說，即打比方，幫助人深入理解；而對(duì)比是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的修辭手法。寫作中的對(duì)比手法，就是把事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。

13.【答案】“桃金娘”是愛神維納斯的神樹，象征愛情；“月桂”是太陽(yáng)神阿波羅的神樹，象征光明和生命。

【解析】

14.【答案】房子、圓柱、輝煌的廳堂、寬敞明亮的居室以及大理石立像。

【解析】

15.【答案】迷娘在心中深深地愛著邁斯特，可她知道這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，于是就由“愛人”轉(zhuǎn)而稱呼他為“恩人”，進(jìn)而稱呼他為“父親”。這三種稱呼在詩(shī)中的轉(zhuǎn)換，表達(dá)了迷娘對(duì)邁斯特懷有的那種復(fù)雜、真摯而又深沉的情感，既哀怨，又美好。這種熾熱的愛被升華為一種美好的對(duì)父親的愛，又和思鄉(xiāng)之情糅合在一起，讓兩種感情都得到了升華和強(qiáng)化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。

【解析】