第一篇：云南省保山市騰沖四中2013-2014學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題 文(無答案)新人教版

云南省保山市騰沖四中2013-2014學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題 文

（無答案）新人教版

注：做題時(shí)間為100分鐘

一、單項(xiàng)選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。共24小題，每小題2分，共48分）

1．春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)期間，全國(guó)各地群眾紛紛舉辦各種形式的文化活動(dòng)，祈福賀新春。慶祝民族節(jié)日是()

A.民族文化的集中展現(xiàn)B.民族情感的集中表達(dá)

C.歷史成就的重要標(biāo)志D.民族生存的精神紐帶

2．《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了()①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映

③文化生產(chǎn)力的日趨重要 ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3．不管是中國(guó)內(nèi)地，港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其他國(guó)家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽登高，除夕吃年夜飯，這說明（）

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

C．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響D．這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展

4．長(zhǎng)期以來，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，大肆鼓吹其價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）

①世界正在走向一體化，文化間的沖突必然會(huì)導(dǎo)致民族文化的消失

②既要開展不同文化間的交流，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化

③對(duì)外開放的同時(shí)，還要堅(jiān)決抵御國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的文化侵略

④承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則

A．①②③B．①③④C． ②③④D．①②④

5．面對(duì)外來文化的沖擊和影響，我們應(yīng)該采取的合理的做法是（）

①要抵制外民族文化②要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化

③要正確對(duì)待外民族文化④要完全吸收各民族文化

A．②③B．①②C．③④D．①④

6．文化遺產(chǎn)積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕，記錄著民族的文化基因。這句話主要表明文化遺產(chǎn)（）

A．是在歷史、藝術(shù)或科學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物

B．可以充分展現(xiàn)世界文化的多樣性

C．是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

D．是人類共同的文化財(cái)富，應(yīng)給予保護(hù)

7．2010年5月5日國(guó)務(wù)院審議并通過《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱（2010—2020）》，受到全社會(huì)高度關(guān)注。從文化角度來說，教育（）①?zèng)Q定著社會(huì)制度的變化和文化發(fā)展的走向

②在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用③在人的教化與培育上始終扮演著重要角色

④具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的重要功能A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

8.下列有關(guān)文化的說法中，錯(cuò)誤的是（）A文化是人類社會(huì)所特有的物質(zhì)和精神現(xiàn)象

B文化是一種能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的精神力量 C有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

D人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化

9、我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明（）

①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn) ③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深 A．①②③B.②③④C.①②④D.①③④

10、當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)（）

①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化④提升自身的文化審美品位 A.①②B.③④C.②③D.①④

11.通俗化、平民化、娛樂化是近些年來電視節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)。令人擔(dān)憂的是，國(guó)內(nèi)一些電視娛樂節(jié)目的通俗已經(jīng)逐步變味，有的甚至走向庸俗、低俗和惡俗?？梢?，發(fā)展電視產(chǎn)業(yè)要（）

A.鼓勵(lì)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴B.勇于吸收外來文化C.堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向D.限制通俗文化的發(fā)展

12、胡錦濤同志指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。辨別是非、善惡、美丑的最基本的價(jià)值取向是（）

A 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系B 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 C 民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化

D 以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀

13、為了推動(dòng)群眾性愛國(guó)主義教育活動(dòng)的深入開展，中宣部、中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評(píng)選活動(dòng)。2009年9月10日，評(píng)選出了100位為新中國(guó)成立作出突出貢

獻(xiàn)的英雄模范任務(wù)和100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物。之所以要開展群眾性愛國(guó)主義教育活動(dòng)，因?yàn)閻蹏?guó)主義是（）

①中華民族精神的核心②思想道德建設(shè)的重點(diǎn) ③中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟④公民追求的最高道德目標(biāo) A.①②B.①③C.②④D.③④

14、五臺(tái)山是佛教圣地，為持續(xù)1600余年的佛教文化信仰中心。同樣是幾千年的文明國(guó)，印度的佛教大都失傳了，中華佛教卻繁榮昌盛，甚至連佛教禮儀服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。這說明（）

A.我們的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.我們的中華文化獨(dú)樹一幟 C.我們的中華文化博大精深D.我們的民族文化異彩紛呈

15.多讀那些向你傳遞愛和真善美，傳遞博大精深、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這表明（）

A.人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”B.讀書的根本意義在于提高自己知識(shí)文化修養(yǎng)

C.要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界D.書有高下優(yōu)劣之分

16、馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是（）①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法

③馬克思主義哲學(xué)較之舊哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一

④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A、①②B、③④C、①③D、②④

17、下面關(guān)于物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系說法正確的是（）A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

B、自然界、人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，思維、認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)是精神的運(yùn)動(dòng) C、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) D、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

18、某人在交通事故中頭部受傷，經(jīng)搶救雖保住了性命，但卻成了植物人。這說明（）A、只要有健康的人腦，就會(huì)有正確的思想B、意識(shí)的內(nèi)容來自外部世界 C、物質(zhì)決定意識(shí)

D、人腦是意識(shí)活動(dòng)的器官

19、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。使人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明（）

A、使人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

B、詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀態(tài) C、審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律

D、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的20、圖中“寶寶快跳！”從辯證唯物論角度看，父母的要求是（）A、形而上學(xué)，孤立地看問題B、主觀主義，不從實(shí)際出發(fā) C、急于求成，不注意量的積累D、強(qiáng)調(diào)客觀，忽視主觀能動(dòng)作用

21．三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理是（）①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的 A．①②B．①③C．①④D．②③

22．16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里斯多德關(guān)于物質(zhì)的降落速度與物體重量成正比的說法。這一事例說明（）

A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力B．真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的惟一途徑

23.圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明（）A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式 B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的 C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的 D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界

24、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了（）

A.實(shí)踐的觀點(diǎn)B.革命的觀點(diǎn)C.階級(jí)的觀點(diǎn)D.歷史的觀點(diǎn)

2013-2014年高二文科政治上學(xué)期期中試卷答題卡

一：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

第Ⅱ卷

二、非選擇題（共52分）25．“地球一小時(shí)”是WWF（世界自然基金會(huì)）應(yīng)對(duì)全球氣候變化所提出的一項(xiàng)倡議，希望個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)和政府在3月最后一個(gè)周六熄燈一小時(shí)，來表明對(duì)全球氣候問題的關(guān)注。我市大力發(fā)展太陽能產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)公眾在日常生活中實(shí)現(xiàn)低碳生活。

結(jié)合文化對(duì)人的影響知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)應(yīng)如何促進(jìn)“低碳生活”的實(shí)現(xiàn)。（9分）

26．在學(xué)習(xí)了《文化創(chuàng)新》后，某校高二（1）班圍繞文化創(chuàng)新問題開展探究活動(dòng)，通過上網(wǎng)等手段查找到以下信息：

上海：上海開埠地城市文化與世博文化其核心價(jià)值是一致的。那就是吸收新事物，包容新觀念，創(chuàng)造新文化。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。既要繼承傳統(tǒng)文化，更要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化，這是文化永葆青春與和諧的動(dòng)力源泉。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化也要借鑒其他國(guó)家和民族的文化，激發(fā)我國(guó)和諧文化的創(chuàng)造力。

安徽：全面深化體制機(jī)制改革的文化創(chuàng)新，有力促進(jìn)了社會(huì)文化的繁榮發(fā)展，不僅城市文化設(shè)施日趨完善，文化館、圖書館等均達(dá)到部頒一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，而且廣播電視“村村通”文化信息資源共享工程率先實(shí)現(xiàn)全覆蓋，農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)村書屋建設(shè)都走在全省前列。同時(shí)，文化創(chuàng)新還為文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展?fàn)I造了良好的環(huán)境。在蕪湖，文化創(chuàng)新不僅激活了傳統(tǒng)的演藝演出、影視傳媒和文化旅游等產(chǎn)業(yè)，而且數(shù)字動(dòng)漫、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等新興文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)突飛猛進(jìn)。

請(qǐng)你運(yùn)用《文化生活》知識(shí)為當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)新提幾條建議。（10分）

27、2010年世博會(huì)在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，聚焦世博”為主題開

展探究活動(dòng)。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：

甲同學(xué)：上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫等中國(guó)元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。

請(qǐng)你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。（9分）

28．閱讀材料，回答問題。

所謂低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。

中國(guó)正處于工業(yè)化與城市化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)的低碳發(fā)展必須走符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展階段特點(diǎn)的道路，進(jìn)行低碳轉(zhuǎn)型的過程中應(yīng)立足國(guó)情和發(fā)展階段，逐步推進(jìn)，并在自己的責(zé)任范圍內(nèi)承擔(dān)相應(yīng)的減排義務(wù)，履行自己的減排承諾。解決這些“低碳難題”，最重要的是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，而創(chuàng)新是根本出路。一是要通過技術(shù)創(chuàng)新，加快淘汰高能耗、高污染的落后產(chǎn)能；二是要通過政策創(chuàng)新，解決一些地方口號(hào)與行動(dòng)脫節(jié)、低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)缺乏系統(tǒng)性等問題。

請(qǐng)你運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)說明我國(guó)應(yīng)如何讓發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。（12分）

29．在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國(guó)人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識(shí)。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。（12分）

結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理,分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷

第二篇：高二政治上學(xué)期期中測(cè)試試題(無答案)

桂林市第一中學(xué)2016～2017學(xué)上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)試卷

高二政治

（用時(shí)90分鐘，滿分100分）

注意事項(xiàng)：1．試卷分為試題卷和答題卡兩部分，在本試題卷上作答無效； ．．．．．．．．．．2．考試結(jié)束后，只將答題卡交回，試題卷不用交，自己保管好以備講評(píng)使用。．．．．．．．．．．．．．． 第I卷 選擇題（每小題2分，共70分）

下列各小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。請(qǐng)把答案填入“答題卡”中。1.臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)?！弊骷引垜?yīng)臺(tái)所說的“文化”是指

A.文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí) B.人類改造世界的一切活動(dòng)及其成果 C.人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài) D.相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

2.隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化活動(dòng)目不暇接，文化現(xiàn)象無時(shí)不有，無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是

①江蘇省決定從2016年1月1日起調(diào)整全省最低工資標(biāo)準(zhǔn)

②2016年2月24日，《感動(dòng)中國(guó)》2015人物頒獎(jiǎng)盛典在央視綜合頻道播出 ③2015年12月18日，上海浦東新區(qū)率先開展“證照分離”改革試點(diǎn) ④2015年12月17日，重慶市科委舉行全市首批主題專項(xiàng)實(shí)施啟動(dòng)大會(huì) A.①② B.②③ C.②④ D.③④

3.我國(guó)航天人發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的航天精神，將中國(guó)人的飛天夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。這里的航天精神

①是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 ②是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③是航天人自發(fā)形成的 ④能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

4.中國(guó)飲食文化底蘊(yùn)豐富多彩，一道菜就是一個(gè)文化的體現(xiàn)，一道路菜便能詮釋一個(gè)文化的內(nèi)涵?！俺浴辈粌H可以滿足口腹之欲，更體現(xiàn)了食物帶給中國(guó)人的生活儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)。中國(guó)飲食文化的特點(diǎn)說明

①文化作為一種物質(zhì)力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 ②沒有豐富多彩的飲食文化就沒有豐富多彩的人類生活 ③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ④人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，在社會(huì)生活中獲得和享用文化 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

5.2015年10月31日，第八屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)開館，文化部副部長(zhǎng)蒞臨廈門國(guó)際會(huì)展中心參觀并指出，現(xiàn)在隨著國(guó)家的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)將來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式有很大的幫助。材料表明

①文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) ②文化是政治經(jīng)濟(jì)的集中反映

③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大影響 ④文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的的作用日趨突出 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

6.環(huán)保標(biāo)語“改善生態(tài)環(huán)境 營(yíng)造綠色家園”“提高環(huán)保意識(shí) 建設(shè)美好家園”“自然的綠色 永遠(yuǎn)的選擇”等隨處可見。從文化生活的角度看，這些標(biāo)語

A.是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.是民族情感的集中表達(dá) C.促進(jìn)了人的全面發(fā)展 D.可以潛移默化地影響人

7.肯德基、可口可樂、迪斯尼等不僅為美國(guó)帶來豐厚的商業(yè)利益，而且成為美國(guó)文化的符號(hào)。到處宣傳著經(jīng)過精心美化的美國(guó)形象，到處推銷著美國(guó)的生活方式和價(jià)值觀，削弱著別國(guó)的民族文化和民族精神。這種現(xiàn)象說明 ①文化與經(jīng)濟(jì)和政治的相互交融

②美國(guó)文化對(duì)美國(guó)推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治起了特殊作用 ③美國(guó)借助文化滲透的方式，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化

④世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的唯一內(nèi)容 A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④

8.2015年12月18日，以“一帶一路上的文化傳承與創(chuàng)新”為主題的第四屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)開幕。博覽會(huì)集中展示了來自廣東、廣西、云南、河南、西藏以及港澳臺(tái)地區(qū)的近百項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)品，吸引了不少市民前往觀摩。與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館也正式面向市民免費(fèi)開放，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承更加貼近市民。非遺保護(hù)有利于

①研究人類文明演進(jìn)，展現(xiàn)文化的多樣性 ②傳承民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)精神文明建設(shè) ③展示民族優(yōu)秀文化，集中表達(dá)民族情感 ④彰顯中華民族精神，促進(jìn)民族文化趨同 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 9.文化創(chuàng)新的根本目的是

A、促進(jìn)民族文化的繁榮

B、實(shí)現(xiàn)文化繁榮，提高人的素質(zhì)

C、促進(jìn)社會(huì)的變革 D、促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

10.每逢春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日，“舞龍”都是一個(gè)備受歡迎的節(jié)目，可以說，不論天涯海角，凡是華人聚集的地方都能看到“龍”的身影。從文化生活角度看，下列詩句與之蘊(yùn)含道理一致的是

A．退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神 B．為人性僻耽佳句，語不驚人死不休 C．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 D．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開 11.傳統(tǒng)文化具有的特征是

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)文化具有可變性

③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

④傳統(tǒng)文化具有世界性

A、①② B、②③ C、①④ D、①③

12.文化的力量似乎看不見、摸不著，但它卻是無可比擬的。《義勇軍進(jìn)行曲》是聶耳為電影《風(fēng)云兒女》主題歌詞配的曲，歌詞是著名文學(xué)家田漢所作。影片上映后，這首歌曲便成為抗日將士奔赴前線時(shí)必唱的歌曲，始終鼓舞著中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致戰(zhàn)勝一切困難。這表明

A.文化的力量看不見、摸不著，是人們想象出來的 B.文化作品是照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟 C.文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增 D.優(yōu)秀的文化作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增

13.2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。為使全國(guó)人民廣泛參與中央及各地區(qū)各部門舉行的紀(jì)念活動(dòng)，國(guó)務(wù)院決定2015年9月3日全國(guó)放假1天。這樣做是基于

①文化對(duì)人的影響人來自于特定的文化環(huán)境

②文化對(duì)人的影響來自于各種形式的文化活動(dòng) ③文化規(guī)定著中華民族和個(gè)人的命運(yùn)

④文化是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的重要見證和決定因素

A、①②

B、③④

C、①④

D、②③ 14.文化繼承性的表現(xiàn)是

①傳統(tǒng)習(xí)俗

②傳統(tǒng)建筑

③傳統(tǒng)思想

④傳統(tǒng)文藝 A.①②③

B.①②③④

C.①③④

D.②③④

15.總書記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！边@表明，中國(guó)傳統(tǒng)思想

A、是中華文化的重要組成部分

B、對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用

C、滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域

D、能夠?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響

16.歌曲《中國(guó)話》廣為流傳，歌中唱道：“孔夫子的話越來越國(guó)際化，中國(guó)人的話讓全世界都認(rèn)真聽話。”這種“漢語熱”的背后是中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力。這體現(xiàn)了

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) C．文化是一種精神力量

B．文化與政治相互交融 D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響

17.我國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中取得巨大成就，其中科學(xué)技術(shù)功不可沒。圓明園可通過數(shù)字重建、敦煌壁畫有其無損分析體系、唐代公主李倕的冠飾可利用虛擬技術(shù)呈現(xiàn)......專業(yè)科學(xué)儀器和技術(shù)裝備被廣泛應(yīng)用到物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中。這表明科學(xué)技術(shù)

①是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ②是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 ③是文化得以繼承的決定因素 ④是提高物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段 A.①② B.③④

C.①④

D.②③

18.物理學(xué)名詞“正能量”，現(xiàn)在常用來比喻那些積極健康、樂觀向上、催人奮進(jìn)、給人力量的個(gè)體情感或社會(huì)行為。充滿“正能量”的文化

①可以豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量 ②為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)保障 ③能夠發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用 A．①② B．①③

④是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) C．②④

D．③④

19.下列文化傳播方式中對(duì)文化交流起直接作用的是

A、商業(yè)活動(dòng)

B、漢代“絲綢之路”

C、人口遷徙

D、教育，特別是各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者

20.中法文化之春脫胎于中法文化年，2015年4月至7月，中法文化之春為中國(guó)觀眾帶來充滿奇思妙想的一百多個(gè)項(xiàng)目。這不僅是法國(guó)藝術(shù)和文化愛好者的節(jié)日，也成為面向法國(guó)和中國(guó)文化的大眾節(jié)日 ,文化交流成為近年中國(guó)對(duì)外交往的重要特色。國(guó)際文化活動(dòng)的舉辦

①有利于促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的繁榮 ②有利于不同國(guó)家和民族文化的交流、借鑒與融合 ③有利于學(xué)習(xí)外來文化，促進(jìn)世界文化的一體化 ④提升了中華民族的創(chuàng)造力、凝聚力和綜合國(guó)力

A.①② B.③④ C.①④ D.①③

21.外國(guó)文化年或者中國(guó)文化年，都是雙方戰(zhàn)略合作思路中“以文促經(jīng)”的考慮。這說明

A．文化促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) C．文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以重大的影響D．文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步

22.中國(guó)畫在其發(fā)展過程中，已經(jīng)融入了西方畫的手法；但是中國(guó)畫畢竟是中國(guó)畫，它依然保持著自己的特色。這說明

A.實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展就必須毫無保留的繼承傳統(tǒng)文化 B.中華文化是世界文化中最優(yōu)秀的文化 C.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 D.借鑒外國(guó)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑 23.優(yōu)先發(fā)展教育成為黨和國(guó)家的堅(jiān)定意志；加強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位，成為各及黨委政府自覺的行動(dòng)。之所以高度重視教育，主要是因?yàn)榻逃?/p>

①在人類文化的傳承中起著重要作用 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③決定著文化的發(fā)展方向和社會(huì)制度的更替 ④在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演著重要的角色

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 24.影響文化發(fā)展的重要因素有

①社會(huì)制度的更替 ②價(jià)值觀念 ③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ④思想運(yùn)動(dòng) A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④

25.三國(guó)時(shí)期經(jīng)學(xué)家王肅有文：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”這給我們的啟示是 ①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

②文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

③文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境

④文化對(duì)豐富人的精神世界，塑造健全的人格具有積極意義。

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

26.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是

A、繼承中要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)

B、文化的發(fā)展就是要有所創(chuàng)新，有所改造

C、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

D、要繼承就不應(yīng)有發(fā)展，要發(fā)展就不能有繼承 27.下列選項(xiàng)中體現(xiàn)文化與政治相互交融的是

①科技在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用越來越突出 ②人們參與政治生活需要更高的文化修養(yǎng)

③發(fā)展教育事業(yè)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起最終決定作用

④有的國(guó)家借助文化滲透推行文化霸權(quán)主義，遭到其他國(guó)家的反對(duì) A．①② B．②③ C．③④ D．②④

28.烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中，我們能夠看到

①人口遷徙是文化傳播的重要手段

③文化傳播有多種媒介和手段

②大眾傳媒能夠完全超越時(shí)空局限 ④文化傳播通過一定媒介才能實(shí)現(xiàn)

D．③④ A．①② B．①③ C．②④

29.南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明

A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 D.設(shè)計(jì)者的靈感是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

30.我們?cè)谡f“幽默”“基因”“沙發(fā)”的時(shí)候，會(huì)想到它們 來自英語嗎？總以為這就是中文，其實(shí)它們落地融入漢語中了。同樣，老外在說“dimsum（點(diǎn)心）””kungfu（功夫）””gelivable（給力）”時(shí)，他們也用習(xí)慣了，不會(huì)問這些詞匯來自何方。這主要表明

A．文化在交流、借鑒、的過程中發(fā)展 B．中華文化的國(guó)際影響力越來越強(qiáng) C．文化創(chuàng)新過程必須體現(xiàn)時(shí)代精神 D．不同民族文化具有各自文化特征

31.全國(guó)政協(xié)委員在2016年全國(guó)兩會(huì)期間呼吁，加大扶持力度，保護(hù)好少數(shù)民族特色村寨。這一建議是基于少數(shù)民族特色村寨

①是傳承民族文化的有效載體 ②在文化上不存在任何共性和雷同 ③可以展示中華文化的多樣性 ④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱

A、①②

B、②③ C、①③

D、②④

32.2016年4月8日晚，由遼寧芭蕾舞團(tuán)演出的大型原創(chuàng)芭蕾舞劇《二泉映月》在四川瀘州大劇院震撼上演。該劇將東方的二胡和西方的芭蕾舞結(jié)合起來，向觀眾們展示兩種藝術(shù)形式的合璧之美，獲得了酒城市民陣陣熱烈的掌聲。這告訴我們

①西方文化借助東方文化才能贏得中國(guó)觀眾 ②面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑 ③中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

④中國(guó)文化能夠兼收并蓄、具有強(qiáng)大的包容性

A、①③ B、③④ C、②③ D、②④

33.不同時(shí)期愛國(guó)廣義的表達(dá)方式則不盡相同，對(duì)于當(dāng)代青年人來說，愛國(guó)都應(yīng)圍繞一個(gè)共同的主題，那就是

①擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 ②拒絕外國(guó)文化的影響 ③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 ④使愛國(guó)主義從具體到抽象 A、①② B、②③ C、①③ D、②④

34.在當(dāng)代，無論是面對(duì)自然災(zāi)害的考驗(yàn)，還是人類社會(huì)發(fā)展帶來的新課題、新挑戰(zhàn)，世界總能從中國(guó)人身上感受到一種巨大的力量，那就是偉大的中華民族精神。這告訴我們，中華民族精神

①彰顯于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)中

②是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?③是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱

④是傳統(tǒng)文化的基本形式、是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

35.2016年是紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，各地組織了豐富多彩的紀(jì)念活動(dòng)，重走長(zhǎng)征路是重要的活動(dòng)之一。中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征共歷經(jīng)全國(guó)14個(gè)省份，跨越數(shù)萬里土地，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝了敵人的圍追堵截和的自然環(huán)境，打開了中國(guó)抗日革命的新局面，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。開展紀(jì)念長(zhǎng)征勝利活動(dòng)旨在

①弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神 ②引導(dǎo)人們銘記歷史、緬懷先烈、開創(chuàng)未來 ③抵制西方敵對(duì)勢(shì)力顛覆我國(guó)的政治圖謀 ④讓中華民族世世代代銘記民族仇恨 A、①② B、①③ C、①④ D、③④

第II卷 非選擇題（共30分）

36.簡(jiǎn)答題（5分）

中國(guó)人喜歡茶，而法國(guó)人喜歡葡萄酒，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。

請(qǐng)回答：為什么要尊重文化的多樣性？對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是怎樣的？

37．辨析題（8分）(請(qǐng)結(jié)合材料辨析)背景：2015年北京成功申辦2022年冬奧會(huì)，會(huì)徽是在奧運(yùn)五環(huán)的基礎(chǔ)上、在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，以中國(guó)書法“冬”字為主體，將抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書一體，“冬”字下方兩點(diǎn)順勢(shì)融為2022，生動(dòng)自然。既展現(xiàn)了冬季運(yùn)動(dòng)的活力與激情，又將中國(guó)文化、體育和奧林匹克精神相融合，是中華文化和國(guó)際風(fēng)格的完美結(jié)合。

辨題：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。

38.分析說明（要求緊扣題意，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際。10分）

2016年10月22日，是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“今天，我們進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大長(zhǎng)征。在新長(zhǎng)征的征途上，我們一定要繼承和發(fā)揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征的光榮革命傳統(tǒng)?！?/p>

運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)說明為什么“在新長(zhǎng)征的征途上，我們一定要繼承和發(fā)揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征的光榮革命傳統(tǒng)”？

39.實(shí)踐與探究（要求根據(jù)題目進(jìn)行相關(guān)探究，恰當(dāng)使用術(shù)語，條理清楚。7分）

2015年10月13日第五屆全國(guó)道德模范座談會(huì)在京召開。習(xí)近平作出重要批示強(qiáng)調(diào)要把道德模范的榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬群眾的生動(dòng)實(shí)踐，在全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。要持續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。他們是：只想著救人的“最帥潛水員”官東；把誠(chéng)信正能量融入工作生活順齋糕點(diǎn)有限公司董事長(zhǎng)孫世福；在盡孝中成長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)“80后”孝老愛親道德模范陳明；3次只身援藏被稱為“最美導(dǎo)游” 的廣西桂林市導(dǎo)游協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉萌剛??

圍繞全國(guó)道德模范的事跡，某中學(xué)高二年級(jí)同學(xué)開展了探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，現(xiàn)在請(qǐng)你一起參與他們的活動(dòng)。

1、請(qǐng)你為探究活動(dòng)擬定一個(gè)主題：（1分）

3、誠(chéng)信、孝老愛親、愛崗敬業(yè)等都是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，比如“孝”是儒家倫理思想的核心，從《文化生活》的角度探究，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？（6分）

第三篇：高二政治上學(xué)期期中試題 文17

季延中學(xué)2016年秋高二年期中考試政治科試卷（文科）

考試時(shí)間：100分鐘 滿分：100分

一、單項(xiàng)選擇題（24小題，每小題2分，共48分。在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。）

1、恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這表明（）A、哲學(xué)與人類同時(shí)產(chǎn)生的 B、哲學(xué)是在人們生活實(shí)踐中自發(fā)形成的 C、哲學(xué)源于人們實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 D、哲學(xué)能給人智慧、使人聰明

2、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是（）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說

②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同

④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)

A、①③

B、①②③

C、①③④

D、②④

3、“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或程度上正確地指出了（）A、哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的前提和基礎(chǔ)

B、哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展具有決定作用

C、哲學(xué)能夠促進(jìn)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展

D、哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用

4、“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列與這一觀點(diǎn)相同的一組是()①人病則憂懼，憂懼見鬼出

②氣之所聚，理即在焉，然理終為主 ③心外無理，心外無事

④陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物 A、①② B、②④ C、①④ D、①③

5、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火?！边@種哲學(xué)觀點(diǎn)()①認(rèn)為世界是物質(zhì)的②具有歷史觀上的唯心主義局限性 ③正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律

④堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

6、下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，與漫畫中的觀點(diǎn)不一致的是()①意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有控制和調(diào)節(jié)作用 ②我在故我思

③存在就是被感知 ④物是觀念的集合 A、①② B、③④ C、①③ D、②④

7、馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是()A、源于實(shí)踐的科學(xué) B、認(rèn)識(shí)世界的科學(xué) C、改變世界的科學(xué) D、變化發(fā)展的科學(xué)

8、恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝心軌虺浞终f明這一論述的是（）①自然界是客觀存在的物質(zhì)世界

②人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ③意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映

④意識(shí)具有能動(dòng)作用

A、①②③

B、①③④

C、①②④

D、①②③④

9、在我國(guó)云南，納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫特征，這表明（）A、意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映 B、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 C、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D、意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用

10、惠施說：“日方中方睨，物方生方死?！边@一觀點(diǎn)是（）A、形而上學(xué)的不變論 B、相對(duì)主義和詭辯論 C、正確對(duì)待了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 D、只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)

11、有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機(jī)挖，用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（）

A、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 B、實(shí)踐的歷史性 C、實(shí)踐的能動(dòng)性 D、實(shí)踐的社會(huì)性

12、在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c,直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明（）

A、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B、人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 C、真理具有客觀性 D、任何真理都有自己適用的條件和范圍

13、下列說法中與“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”包含哲學(xué)思想不一致的是（）①知我罪我，其惟春秋

②路遙知馬力，日久見人心

③人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流 ④嘆長(zhǎng)河之流速，送馳波于東海 A、①② B、①③ C、③④

D、①④

2014年12月11日，中國(guó)用長(zhǎng)征運(yùn)載火箭成功將遙感衛(wèi)星二十五號(hào)發(fā)射升空。該衛(wèi)星主要用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)、國(guó)土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域。據(jù)此回答14、15題。

14、使用衛(wèi)星進(jìn)行國(guó)土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)（）

A、是變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)

B、表明了人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

C、是能動(dòng)地改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)

D、是改造主觀世界的活動(dòng)

15、摸清國(guó)土資源的“家底”，有利于我們更好地制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，有利于我們更好地促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。這主要說明了（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

16、某國(guó)曾考慮在一條河流上建大壩，這將影響一種小魚的回游，為了保護(hù)生物多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷?！靶◆~勝大壩”體現(xiàn)的辯證唯物論的道理是（）

①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)

②正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 ③規(guī)律具有客觀性，要遵循客觀規(guī)律

④事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高 A、①② B、①③ C、②③ D、②④

17、“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的精神動(dòng)力和情感因素。面對(duì)生活壓力，有人積極倡導(dǎo)這樣的勵(lì)志正能量：生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。倡導(dǎo)“正能量”是因?yàn)樗ǎ?/p>

①具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神 ②具有選擇性，能在特定條件下控制人的精神 ③具有能動(dòng)性，能夠改變?nèi)说木癫⒔o人以信心 ④具有反作用，能夠調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng) A、①② B、①④ C、②③ D、③④

18、成功就是把“不可能“變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I'm possible!”。這一說法的合理性在于（）

A、思維和存在具有同一性

B、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C、真理具有具體條件性

D、意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

19、隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治與法制日趨完善以及新媒體的廣泛使用，我國(guó)公民的權(quán)利、義務(wù)意識(shí)和法制等觀念日益增強(qiáng)，這說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

20、《論語》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國(guó)，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D、意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在

21、“真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的,在這一過程中,每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理（）

①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻

②在發(fā)展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④最基本屬性是客觀性 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ 22、2015年7月，美國(guó)國(guó)家航空航天局宣布開普勒空間望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)迄今最接近“另一個(gè)地球”的行星，該行星名稱為Kepler452b，跟地球的相似指數(shù)為0.98有可能擁有大氣層和流動(dòng)水。雖然目前還不知道它的質(zhì)量、構(gòu)成以及氣溫等，但科學(xué)家能通過凌星觀測(cè)，測(cè)出開普勒452b直徑要比地球大60。這是人類在尋找“另一個(gè)地球”道路上里程碑式的發(fā)現(xiàn)。這說明（）

①意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性能夠深刻認(rèn)識(shí)世界 ②意識(shí)活動(dòng)的選擇性能夠正確預(yù)測(cè)未來 ③意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ④人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是無限發(fā)展的 A、①④ B、②③ C、③④ D、①②

23、漫畫《水沒多深》提醒我們（）A、失敗是成功之母 B、客觀事實(shí)是復(fù)雜的 C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

D、一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)

24、大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）

①對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對(duì)信息有效利用的程度 ②對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí) ③對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展

④大數(shù)據(jù)的存在不依賴于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識(shí)和利用 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

二、閱讀材料，回答問題（52分）

25、霧霾鎖國(guó)，折射出大氣污染治理刻不容緩。研究顯示，北京、上海和珠三角地區(qū)，機(jī)動(dòng)車排放對(duì)PM2、5的“貢獻(xiàn)”占22％至34％，表明造成近期嚴(yán)重霧霾天氣的根本原因，還是污染排放的增加。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的油品質(zhì)量升級(jí)滯后，油品中的含硫量偏高，從而加重了機(jī)動(dòng)車尾氣排放的污染程度，成為霧霾天氣出現(xiàn)的推手之一。因此，治理大氣污染，必須加快油品質(zhì)量升級(jí)，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)。

根據(jù)規(guī)律普遍性和客觀性的原理及要求，結(jié)合材料，分析治理大氣污染為什么必須加快油品質(zhì)量升級(jí)。（12分）

26、中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦摘取2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她最引人矚目的成就是發(fā)現(xiàn)青蒿素。屠呦呦獲獎(jiǎng)感言“青蒿素的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例?！悲懠驳膫鹘y(tǒng)療法是氯喹或奎寧，但其療效正在減低。上世紀(jì)60年代，消除瘧疾的努力遭遇挫折，瘧疾發(fā)病率再次升高。屠呦呦從傳統(tǒng)中草藥里找到了戰(zhàn)勝瘧疾的新療法。她通過大量實(shí)驗(yàn)鎖定了青蒿這種植物，但效果并不理想。屠呦呦因此再次翻閱大量醫(yī)書，最終成功提取出了青蒿中的有效物質(zhì)——青蒿素。這一發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)是屠呦呦本人提出并做出來采用乙醚提取青蒿素。正是屠呦呦百折不撓的毅力、默默奉獻(xiàn)的信念、不斷創(chuàng)新的精神，才出現(xiàn)拯救了成千上萬生命的一線藥物。結(jié)合材料運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的知識(shí)，說明發(fā)現(xiàn)青蒿素是實(shí)踐推動(dòng)的結(jié)果。（12分）

27、實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)識(shí)，有用的觀念就是真理。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的看法。（12分）

28、在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五位一體的新發(fā)展理念?！皠?chuàng)新”是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，“協(xié)調(diào)”是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動(dòng)發(fā)展的根本目的?！拔逦灰惑w”的發(fā)展理念既是對(duì)過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫徹經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。建議強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，將發(fā)展的重心從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”明確轉(zhuǎn)移至“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，這意味著“十三五”則更注重“質(zhì)”的飛躍，強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。

結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析我黨在發(fā)展理念上的新變化？（16分）

季延中學(xué)2016年秋高二年期中考試政治科答案（文科）

一、單項(xiàng)選擇題

1——10 CADCB ACABB 11——20 BDABC BDBCC 21——24 CABD

二、閱讀材料，回答問題

25、①規(guī)律具有普遍性和客觀性。空氣質(zhì)量變化有其固有規(guī)律，人類活動(dòng)必須遵循客觀規(guī)律。（3分）②空氣質(zhì)量惡化與人類不恰當(dāng)?shù)纳钌a(chǎn)方式有關(guān)，霧霾天氣頻繁出現(xiàn)是人們的活動(dòng)違背客觀規(guī)律的結(jié)果。（3分）③規(guī)律面前人不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，揭示霧霾天氣的成因，認(rèn)識(shí)到機(jī)動(dòng)車排放和大氣污染的聯(lián)系。（3分）

④人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，通過系列措施提高油品質(zhì)量，凈化空氣，造福人類。（3分）

26、①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。在消除瘧疾的研究中產(chǎn)生了新問題，傳統(tǒng)療法療效正在減低，努力遭遇挫折，屠呦呦不斷探索發(fā)現(xiàn)最終成功提取出了青蒿中的有效物質(zhì)——青蒿素；(4分)②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，大量醫(yī)書幫助屠呦呦從中找到新療法；(4分)

③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，屠呦呦通過大量實(shí)驗(yàn)最終成功提出了有效物質(zhì)，對(duì)消除瘧疾有了新的認(rèn)識(shí)，從而拯救了成千上萬的生命。(4分)

27、①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2分）②真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。（4分）③但 “有用”的不一定是真理。“有用就是真理”以人的主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的。（6分）

28、①世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，新的發(fā)展理念是我黨根據(jù)中國(guó)30多年的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r而提出的，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)；（4分）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們樹立正確的意識(shí)，“五位一體”的發(fā)展理念，是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。（4分）（也可以用認(rèn)識(shí)的反作用答題）

③規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。面對(duì)中國(guó)過去發(fā)展存在的問題，我黨提出新的理念，遵循了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。（4分）

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，新的發(fā)展理念發(fā)展理念既是對(duì)過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍（4分）

⑤真理是具體的、有條件的，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，這要求我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們黨針對(duì)發(fā)展重心、發(fā)展方式等存在的問題而提出新的發(fā)展理念正是建立在30多年改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新認(rèn)識(shí)，也說明追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程。（4分）

（每點(diǎn)4分，共16分，任答4點(diǎn)即可）

第四篇：云南省騰沖四中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試卷(無答案)

云南省騰沖四中學(xué)2014-2015學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試卷（無答案）

一、單項(xiàng)選擇題（共30小題，每小題2分，共60分）

1、恩格斯說：“梭倫揭開了一系列的所謂的政治革命”，為當(dāng)時(shí)的舊體制中注入了私有財(cái)產(chǎn)這一全新因素。梭倫是在什么樣的情況下“揭開了一系列的所謂的政治革命”？

①平民與貴族矛盾的激化 ②工商業(yè)得到發(fā)展 ③薩拉米斯島的喪失 ④伯利克里改革失敗 A.①②④ B.①②③④ C.①②③ D.②③④

2、梭倫改革后，作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)的是

A．長(zhǎng)老會(huì)議 公民陪審法庭 B．長(zhǎng)老會(huì)議 公民大會(huì) C．公民大會(huì) 公民陪審法庭 D．公民大會(huì) 長(zhǎng)老會(huì)議

3、商鞅變法的措施中，最有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的是

A.普遍推行縣制 B.實(shí)行連坐法 C.按軍功受爵 D.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

4、“以草原民族的原生文化，直接與高度發(fā)展的中原文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族的飛躍?！边@是對(duì)哪次改革的描述？

A．大化改新 B．1861年改革 C．王安石變法 D．孝文帝改革

5、王安石變法各項(xiàng)措施中，既限制高利貨盤剝，又增加政府收入的措施是

A．青苗法 B．募役法 C．方田均稅法 D．保甲法

6、王安石變法中以理財(cái)為核心，且在這方面取得了重大成就，因?yàn)樽兎?/p>

A．增加了政府財(cái)政收入 B．農(nóng)民擺脫了受剝削的處境

C．避免了土地兼并現(xiàn)象 D．徹底解決了“積貧” 問題

7、“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他……”對(duì)上述材料理解正確的是

A．強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力高于教權(quán) B．主張國(guó)家權(quán)力為神所授 C．主張政教合一 D．教皇權(quán)力高于王權(quán)

8、維新變法發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，在某些地區(qū)得到落實(shí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)的發(fā)展。山西省商務(wù)局成立后，承辦山西的礦務(wù)、鐵路，還集股白銀45萬兩興辦輕工業(yè)，如在盛產(chǎn)棉花的地區(qū)，開設(shè)紡紗、織布廠，引入進(jìn)口機(jī)器生產(chǎn)。這說明：

A．戊戌變法一定程度上推動(dòng)了近代工業(yè)的發(fā)展

B．戊戌變法法令得到廣泛落實(shí)

C．戊戌變法取得了成功

D．維新變法運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想

9、康有為借用經(jīng)學(xué)的外衣和孔子的“亡靈”宣傳維新變法，主要目的在于

A．利用傳統(tǒng)思想為理論武器

B．動(dòng)員士大夫階層參加變法

C．繼承和發(fā)展傳統(tǒng)儒家思想

D．減少宣傳維新變法的阻力

10、康有為作為資產(chǎn)階級(jí)維新派的領(lǐng)袖人物，其思想被稱為“思想界之大颶風(fēng)”，他發(fā)表的奠定了變法思想基礎(chǔ)的著作是

①《變法通議》 ②《孔子改制考》 ③《新學(xué)偽經(jīng)考》 ④《仁學(xué)》

A．①② B．③④ C．②③ D．①④

11、日本的明治維新中，出現(xiàn)了許多杰出的領(lǐng)袖級(jí)人物，其中被譽(yù)為“東方伏爾泰”的啟蒙運(yùn)動(dòng)旗手是

A．吉田松陰 B．福澤諭吉 C．伊藤博文 D．木戶孝允

C．美國(guó)成為資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó) D．美國(guó)是惟一擁有原子彈的國(guó)家

23、與雅爾塔體系形成無關(guān)的是：

A．西歐各國(guó)普遍衰落

B．美國(guó)成為資本主義世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó) C．民族解放運(yùn)動(dòng)高漲

D．蘇聯(lián)成為惟一能與美國(guó)抗衡的大國(guó)

24、聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)常任理事國(guó)不包括

A.英國(guó)

B.法國(guó)

C.德國(guó)

D.中國(guó)

25、二戰(zhàn)后對(duì)日本法西斯懲處不徹底的主要原因是

A．蘇聯(lián)的利益考慮

B．美國(guó)的利益考慮 C．日本認(rèn)罪態(tài)度好

D.中國(guó)政府的寬容

26、“馬歇爾計(jì)劃”的實(shí)質(zhì)是：

A．是“金元外交”政策的延續(xù) B．幫助歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興

C．引誘東歐各國(guó)擺脫蘇聯(lián)控制 D．以經(jīng)濟(jì)手段控制西歐

27、二戰(zhàn)后兩極格局形成的標(biāo)志是

A、德國(guó)的分裂 B、邱吉爾的反蘇演說 C、北約組織和華約組織的形成 D、馬歇爾計(jì)劃的提出

28、二戰(zhàn)后，美蘇由同盟關(guān)系變?yōu)閷?duì)立關(guān)系的主要原因是（）

A.美蘇失去了合作的基礎(chǔ) B.兩極格局的實(shí)質(zhì)決定的 C.意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益的沖突 D.蘇聯(lián)的壯大影響了美國(guó)爭(zhēng)霸 29、1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開始走向正?；?，對(duì)此有人說：尼克松改變了世界。但毛澤東卻說：是世界改變了尼克松。一下關(guān)于當(dāng)時(shí)世界局勢(shì)的理解，正確的是 A.多極化格局出現(xiàn) B.美蘇爭(zhēng)霸美國(guó)處于守勢(shì) C.中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提高 D.中蘇關(guān)系緩和 30、1947年，杜魯門在美國(guó)國(guó)會(huì)宣稱，世界已分為兩個(gè)敵對(duì)營(yíng)壘，一種是“自由制度”，一種是“極權(quán)政權(quán)”。其中后者是指

A．君主專制制度

B．法西斯主義殘余

C．君主立憲制 D．社會(huì)主義國(guó)家

二、非選擇題（共3題，共 40分）

31、（9分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題

材料： 1861年俄國(guó)自上而下的改革，延緩了革命但并不能消除革命。這次改革是按照農(nóng)奴主利益進(jìn)行的，因此，農(nóng)奴制度廢除的很不徹底。改革后，沙皇政權(quán)基本原封不動(dòng)，大部分的土地還是掌握在貴族地主手里，保存了貴族地主大土地占有制……俄國(guó)引起革命的各種社會(huì)矛盾，依然存在，并且繼續(xù)在發(fā)展。

——張興儀《淺談一八六一年俄國(guó)農(nóng)奴制改革》

請(qǐng)回答：

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說1861年改革“延緩了革命但并不能消除革命”。

——?jiǎng)诤稀讨?/p>

材料2：這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)。

——(法)福煦

材料3：我們初來巴黎時(shí)，對(duì)即將建立的新秩序滿懷信心；離開時(shí)，則已覺悟，新秩序不過是比舊秩序更加糾纏不清。

——一位參加巴黎和會(huì)的代表

材料4：凡爾賽體系使世界十分之七的人口陷于被奴役的地位。這些奴隸遍及全世界，受英國(guó)、法國(guó)和日本等一小撮國(guó)家的宰割。正因?yàn)槿绱?，靠《凡爾賽和約》來維系的整個(gè)國(guó)際關(guān)系體系、國(guó)際秩序是建立在火山口上的。

——列寧

請(qǐng)回答：

第五篇：吉林省公主嶺市2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題(無答案)

2018-2019學(xué)公主嶺市普通高中高二期中質(zhì)量檢測(cè)

政治學(xué)科

考試時(shí)間：60分鐘；滿分：100 分

注意事項(xiàng)：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息 2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上

第I卷（選擇題）

（第一部分共有20題，每小題 3 分，總計(jì)60 分）

一、單選題

1．人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。有人自以為看破紅塵，對(duì)社會(huì)對(duì)他人冷漠無情，無所作為。這說明 ①世界觀決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀

③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

④哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 2．哲學(xué)的基本問題是 問題。A． 思維和存在的辯證關(guān)系 B． 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 C． 思維和存在是否具有同一性 D． 思維與存在何者是本原

3．2016年11月17日是世界哲學(xué)日，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜·博科娃致辭：“哲學(xué)不僅僅是學(xué)校里的一門學(xué)科專業(yè)，也是有助于更好、更人道地生活的日常實(shí)踐。”這說明 A． 哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華 B． 哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 C． 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù) D． 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) 4．從哲學(xué)的基本派別看，下列觀點(diǎn)與“存在即被感知”的觀點(diǎn)不一致的是 ①天地之變.陰陽之化

②絕對(duì)觀念是世界萬物的始基和本質(zhì) ③形存則神存,形謝則坤滅

④宇宙間一切物體在心之外沒有任何存在 A． ①② B． ③④ C． ②④ D． ①③

5．“人病則憂懼，憂懼則鬼出”與“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”兩種觀點(diǎn)的對(duì)立體現(xiàn)了 ①古代樸素唯物主義和主觀唯心主義的對(duì)立 ②近代形而上學(xué)唯物主義與客觀唯心主義的對(duì)立 ③辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 ④唯物主義與唯心主義的對(duì)立

A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④

6．馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以說馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。就在于它 ①提供了解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的具體方案 ②更新了人們的觀念，解放了人們的思想 ③正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 ④是“改變世界”和指導(dǎo)人類解放的科學(xué) A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④

7．民族的發(fā)展和興盛往往同一定的哲學(xué)思維相聯(lián)系，缺乏哲學(xué)思維的民族難以屹立于世界民族之林。把握時(shí)代脈博、推動(dòng)改革進(jìn)程離不開馬克思主義哲學(xué)。之所以要不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)?/p>

①馬克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 ②馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的，又是革命的

③馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合 ④馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)、改造世界的強(qiáng)大精神武器 A． ①② B． ②③ C． ②④ D． ③④

8．恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕旅婺軌虺浞终f明這一論述是 ①自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 ②人類社會(huì)在本質(zhì)上具有客觀性 ③意識(shí)是客觀事物在人腦中的正確反映 ④意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的。

A． ①② B． ①③ C． ③④ D． ②④

9．“滿眼**多閃爍，看山恰似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行?！边@詩句蘊(yùn)含的哲理是 ①世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ②運(yùn)動(dòng)中包含靜止，靜止中包含運(yùn)動(dòng) ③物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和規(guī)律的統(tǒng)一 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式

A． ①② B． ②③ C． ①④ D． ③④

10．有媒體報(bào)道，英國(guó)天文學(xué)家在距離地球39光年外，發(fā)現(xiàn)一顆體積與地球不相上下，但環(huán)境類似金星的行星。該星體被命名為GJ1132b，是太陽系外體積與地球相近行星中最靠近地球的一個(gè)。這從一個(gè)側(cè)面證明

①自然界中的事物是按自身所固有的規(guī)律形成的 ②人類意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ③宇宙中的天體因?yàn)槿祟惗兓l(fā)展 ④人類的產(chǎn)生和發(fā)展是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

11．袁隆平團(tuán)隊(duì)研發(fā)的海水稻種植技術(shù)，克服了水分、土壤等不利條件，在迪拜近郊沙漬種植成功。這告訴我們

①人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以突破客觀條件的制約 ②人們可以根據(jù)事物固有的屬性建立新的聯(lián)系 ③實(shí)踐是人們有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) ④實(shí)踐是按照人的內(nèi)在本性去改造客觀世界 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④

12．冷調(diào)降溫是現(xiàn)代家居裝飾的一個(gè)重要技巧，例如在廚房裝飾中大面積使用深色時(shí)，人們呆在里面，會(huì)覺得溫度下降，身體產(chǎn)生一絲涼意。這一現(xiàn)象主要說的是 ①空間溫度可以隨著人的感覺而變動(dòng) ②人的思維活動(dòng)具有主觀選擇性 ③人們的錯(cuò)覺不是對(duì)客觀事物的反映 ④意識(shí)可以調(diào)控人體的生理活動(dòng) A． ①③ B． ③④ C． ①② D． ②④

13．每隔一-段時(shí)間，都會(huì)有一些流行語熱起來。“世界那么大，我想去看看”“洪荒之力”“秒殺”“任性”APEC藍(lán)”“刷臉”“搶紅包”等流行語,在一定程度上反映出人們普遍關(guān)注的問題，反映出時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步。材料主要表明

①意識(shí)促進(jìn)人們實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展②正確的意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性④意識(shí)是對(duì)客觀事物的主觀反映 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

14．2019年男籃世界杯在中國(guó)舉辦。2019男籃世界杯會(huì)徽，以中國(guó)京劇臉譜為設(shè)計(jì)靈感，在整體造型上與籃球的形象相呼應(yīng)，同時(shí)融入了雙龍戲珠的元素——兩條蛟龍爭(zhēng)奪龍珠，如同兩支球隊(duì)爭(zhēng)奪獎(jiǎng)杯?！澳樧V”元素融合籃球形象的創(chuàng)意表明：

①意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映

②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

③藝術(shù)創(chuàng)作源自豐富的社會(huì)生活

④藝術(shù)來自于創(chuàng)作者的靈感

A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④

15．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）①狐假虎威②水滴石穿③精忠報(bào)國(guó)④葵花向陽 A． ②一①一④一③ B． ③一①一④一② C． ②一④一①一③ D． ①一④一②一③

16．毛澤東說：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決，中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決”。從哲學(xué)角度看，這里強(qiáng)調(diào)的是

①要解放思想，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ②人類社會(huì)有著普遍性的發(fā)展規(guī)律 ③任何事物都是特殊的，不存在共性

④從實(shí)際出發(fā)是制定路線、方針和政策的前提和依據(jù) A． ①② B． ③④ C． ②③ D． ①④

17．近來，美國(guó)科學(xué)家利用激光第一次直接探測(cè)到引力波的存在，印證了愛因斯坦100多年前的預(yù) 言，填補(bǔ)了廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”。引力波的發(fā)現(xiàn)是物理學(xué)和天文學(xué)的一項(xiàng)重大突破，它開啟了人類探索宇宙的又一扇大門。引力波的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步說明 ①哲學(xué)的基本問題就是思維與存在有無同一性的問題 ②有了“思維的眼睛”人類就可以逐步解開宇宙之謎 ③世界是物質(zhì)的世界，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性 ④認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

18．當(dāng)下快節(jié)奏的生活、工作難免給年輕人帶來的壓力。他們借助“都行“可以”“隨它去”“沒關(guān)系”這些“佛系”觀念，舒緩內(nèi)心的焦慮和抑郁，找尋力量溫膜內(nèi)心。這主要體現(xiàn)了 A． 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象 B． 意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性 C． 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D． 主體和客體的作用只有在實(shí)踐中才能完成

19．人工智能的語言對(duì)話能力一直是科學(xué)家希望突破的領(lǐng)域。近日，IBM團(tuán)隊(duì)開發(fā)的新一代人工智能機(jī)器人“項(xiàng)目辯論者”可以在復(fù)雜話題上與人類進(jìn)行論辯，這項(xiàng)研究的目標(biāo)是通過提供以證據(jù)為基礎(chǔ)的論點(diǎn)來幫助人類做出決策。該研究表明 ①實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 ②人工智能已成為思維運(yùn)動(dòng)的載體 ③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿 ④科學(xué)具有造福社會(huì)的價(jià)值

A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④

20．中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)召開新聞發(fā)布會(huì)宣布，我國(guó)自行設(shè)計(jì)建造了被譽(yù)為“中國(guó)天眼”的世界上口徑最大的球面射電望遠(yuǎn)鏡，它已實(shí)現(xiàn)多種觀測(cè)模式的順利運(yùn)行，并確認(rèn)了多顆新發(fā)現(xiàn)的脈沖星。材料表明

①實(shí)踐提高了人類認(rèn)識(shí)世界的能力 ②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能直接創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③科技創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) ④新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展

A． ①② B． ②③ C． ①④ D． ③④

第II卷（非選擇題）

（第二部分共有2題，總計(jì)40 分）

21．閱讀材料，回答問題。

2017年5月，中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》提出，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó) “大哲學(xué)”，要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效變叉對(duì)接；突破哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的藩籬，發(fā)揮哲學(xué)對(duì)科學(xué)發(fā)明、知識(shí)進(jìn)步的基礎(chǔ)意義和引領(lǐng)作用，同時(shí)應(yīng)看到，科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步也在不斷重塑哲學(xué)的面貌和特征。（1）從材料中分析說明哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系。(8分)（2）哲學(xué)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（14分）

22．閱讀材料，回答問題。

梁家河，曾經(jīng)是中國(guó)延安一個(gè)貧困而偏遠(yuǎn)的小山村。二十世紀(jì)六七十年代，習(xí)近平同志和其他青年在梁家河為改變農(nóng)村貧困面貌而奮發(fā)努力，凝煉和誕生了“人民情懷，黨性信仰，知識(shí)品格，吃苦奉獻(xiàn)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自強(qiáng)不息”的梁家河精神。梁家河是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)源地，梁家河精神是對(duì)“民為邦本”“自強(qiáng)不息”“大公無私”等中華傳統(tǒng)璀璨精神因子的時(shí)代繼承性，是新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。梁家河精神，是我們黨的領(lǐng)袖成長(zhǎng)過程中展現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)范，是對(duì)延安精神的傳承和弘揚(yáng)，是黨和人民的寶貴財(cái)富，在中國(guó)特色社會(huì)主又時(shí)代，越來越顯現(xiàn)出超越時(shí)空的極大價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合材料，從意識(shí)的作用角度，分析弘揚(yáng)梁家河精神對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意義。（18分）