第一篇：政治試題一(高二期末復(fù)習(xí))含答案（小編推薦）

大石中學(xué)高2015級(jí)政治試題

（一）一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

1、在英國前首相撒切爾夫人的葬禮上，讓我們東方人不可理解的是，整個(gè)葬禮所有的嘉賓進(jìn)場(chǎng)時(shí)，都神采奕奕、談笑風(fēng)生。因?yàn)樵谒麄兛?，撒切爾夫人是自然死亡，這是一段“值得慶祝的生命”。這表明

A.文化的不同，總是體現(xiàn)在交往行為的差異上

B.文化環(huán)境的不同，對(duì)生命價(jià)值的理解必然不同

C.思維方式的不同，影響人們的交往方式是否健康

D.價(jià)值觀念的不同，會(huì)引起人們交往方式的差異

2、“中國夢(mèng)”是中華民族的夢(mèng),寄托著中華民族近代以來的光榮與夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)民族精神，這是因?yàn)槊褡寰袷?/p>

①維系中華各族人民共同生活的精神紐帶②支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱③激勵(lì)人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大物質(zhì)力量④推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力

A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④

3、湖南衛(wèi)視在2013年第四季重磅推出的親子互動(dòng)真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，再掀收視狂潮。不僅節(jié)目的主題曲在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳唱，節(jié)目中的小朋友也成為了網(wǎng)友們追捧的偶像。這表明

①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化

②以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求

③影視作品的創(chuàng)作要能夠充分保障人們的基本文化權(quán)益

④立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒

A.①②B.②③C.①④D.③④

4、“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！辈淘嘞壬倪@一論述表明()

① 自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的② 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用

③ 研究自然科學(xué)的目的在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展

④ 自然科學(xué)研究離不開哲學(xué)所提供的世界觀和方法論的指導(dǎo)

A.①②B.①④C.②③D.③④5、2014年是農(nóng)歷馬年，“馬上有錢”、“馬上有房”等“馬上體”迅速在網(wǎng)上走紅，成為人們最熱門的祝福語。對(duì)人們“馬上體”的愿望，認(rèn)識(shí)正確的是

①美好愿望源于主觀幻想，夸大意識(shí)的能動(dòng)作用不可取

②意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約．

③要努力創(chuàng)造條件，重視量的積累

④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，美好愿望終將成為現(xiàn)實(shí)

A．①③B．②③C．①④D．②④6、27 年的牢獄之災(zāi)，一生無數(shù)的挫折、渾身的傷痛?！吧畹囊饬x不是我們?cè)钪@樣一個(gè)簡單的事實(shí)，而在于我是否為其他人的生活帶來了變化” —— 這一經(jīng)典信念成為導(dǎo)航南非黑人領(lǐng)袖曼德拉漫漫自由路的明燈。這表明

①人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)

②應(yīng)在勇敢地犧牲自我發(fā)展前提下去奉獻(xiàn)社會(huì)

③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重大推動(dòng)作用

④要以頑強(qiáng)的意志在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

A.①②B.①④C.②③D.③④

7、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：“莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合”。從本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)，最根本的核心是“真實(shí)“二字。這種寫作手法反映了（）

“現(xiàn)實(shí)”是手段，“魔幻"是歸宿

B．魔幻的手法是主觀的，內(nèi)容是客觀的C．發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造性就能將魔幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

D．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”源于主觀世界，但反映現(xiàn)實(shí)

8、我國偉大的地理學(xué)家徐霞客，歷時(shí)三十多年徒步游歷考察大半個(gè)中國，論證了金沙江是長江的源頭，否定了被人們奉為經(jīng)典的《禹貢》中關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的說法。此外他關(guān)于喀斯特地貌的詳細(xì)記述和探索，在當(dāng)時(shí)居于世界先進(jìn)水平。這從一個(gè)側(cè)面表明（）

①正確的認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

②獲得直接經(jīng)驗(yàn)比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)更重要

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④實(shí)踐活動(dòng)制約著人們認(rèn)識(shí)世界的能力和水平

A．①③B．②③C．②④D．③④

9、阿里巴巴集團(tuán)董事長主席馬云就“雙11”促銷拋出了“獅羊論”。以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)開展一次革命性的顛覆，“就像獅子吃掉森林里的羊，這是生態(tài)的規(guī)律……新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道”。下列詩句與 “獅羊論”蘊(yùn)涵哲理相同的是（）

①冬霜茅枯無情去，春風(fēng)青草百花開②芳林新葉摧陳葉，流水前波讓后波

③歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛④新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持

A．①②B．①③C．①④D．③④

10、在當(dāng)前社會(huì)競爭日趨激烈、利益格局日益多元化的背景下，道德詰問屢見不鮮，行為失

范時(shí)有發(fā)生……但是，“最美者”用他們最美的行為,社會(huì)公眾用他們對(duì)“最美者”的贊美告訴我們:道德之光，人心向善，依然是這個(gè)時(shí)代的主流、社會(huì)的常態(tài)。這說明（）

A．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

B．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的C．矛盾的次要方面不影響事物的性質(zhì)

D．具體問題具體分析是唯物辯證法的一個(gè)總特征

11、M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號(hào)，老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長經(jīng)歷進(jìn)一步印證

①文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響 ②文化對(duì)提升人的精神境界有著決定性作用③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格 ④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量

A．①②B．①③C．②④D．③④

12、最美教師，最美媽媽，最美司機(jī)??，神州大地悄然崛起一個(gè)“最美群體”。平凡中彰顯大愛，震撼中激揚(yáng)正氣；平民英雄讓感動(dòng)常在，讓真情永存。這啟示我們應(yīng)該

①貴義賤利，追求高雅的精神生活②志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

③崇得尚義，自覺維護(hù)人民的利益④知行統(tǒng)一，身體力行爭當(dāng)時(shí)代先鋒

A.①②B.①③C.②④D.③④

二、綜合題：（共52分）

13、閱讀材料，回答問題：

材料一歷史題材影視作品，是觀眾了解歷史真相、獲取民族記憶的一個(gè)便捷平臺(tái)。在尊重歷史事實(shí)和歷史邏輯的基礎(chǔ)上，為歷史記憶注入血肉，涂抹色彩，使其鮮活起來，是電視劇創(chuàng)作的魅力之所在。八年抗戰(zhàn)對(duì)于中國人民來說是一部沉甸甸的血淚史，戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出和平年代的人們的想象。然而近年來，一些抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者不進(jìn)行必要的采風(fēng)活動(dòng)，也不對(duì)歷史資料和真相進(jìn)行核查，便開始藝術(shù)創(chuàng)作 ；為了吸引眼球和提高收視率，甚至不惜篡改和游戲歷史，將大量奇幻、神話、多角戀等低俗的情節(jié)充斥其中，誤導(dǎo)觀眾對(duì)抗戰(zhàn)歷史的正確認(rèn)知?？箲?zhàn)劇篡改歷史的現(xiàn)象愈演愈烈，引發(fā)網(wǎng)友吐槽，人民日?qǐng)?bào)也痛批抗戰(zhàn)劇戲說史實(shí)，喪失文化自尊。如何做到歷史真實(shí)性與文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一，已成為抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者們必須認(rèn)真思考的課題。

（1）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，談?wù)効箲?zhàn)劇創(chuàng)作者們應(yīng)如何做到歷史真實(shí)性與文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一。（14分）

①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?？箲?zhàn)劇必須尊重歷史事實(shí)，對(duì)歷史資料和真相進(jìn)行核查，不能隨意篡改、戲說。（4分）

②要充分發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性?？箲?zhàn)劇創(chuàng)作應(yīng)該在尊重歷史事實(shí)和歷史邏輯的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理推測(cè)，增強(qiáng)藝術(shù)性和感染力。（3分）

③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。歷史劇的創(chuàng)作有其自身的特殊規(guī)律，既要尊重歷史事實(shí)，符合歷史的邏輯，又要進(jìn)行藝術(shù)的升華。（4分）

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。歷史劇的創(chuàng)作者必須深入實(shí)踐，調(diào)查研究，進(jìn)行必要的采風(fēng)活動(dòng)，從實(shí)踐中獲得抗戰(zhàn)歷史的真實(shí)資料，在實(shí)踐中了解戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈，在實(shí)踐中培養(yǎng)民族感情和文化自信。（3分）

材料二 2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺(tái)推出一個(gè)特別調(diào)查節(jié)目《新春走基層，家風(fēng)是什么》。好的“家風(fēng)”需要一個(gè)家庭一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成，所以當(dāng)記者提出這樣的問題時(shí)，很多普通老百姓都很難回答出“家風(fēng)”是什么。經(jīng)過一番思考，回答大致是，“家風(fēng)就是愛國家，愛家人”、“要孝順父母，要以身作則”、“講誠信，誠信是做人最基本的東西”、“本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”等。盡管回答各樣各式，但總基調(diào)都是向上、向善的。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的積極作用。（12分）

（1）①文化影響人的交往行為和交往方式，文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式（2分）。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)有利于塑造健全人格，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。（1分）弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展。（1分）

③弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)有利于培育中華民族精神，提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力。（2分）④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)有利于培育和踐行社會(huì)主義核

心價(jià)值觀（2分）。有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)（1分），樹立社會(huì)主義榮辱觀（1分）。

（若學(xué)生從其他角度回答，如有利于家庭和睦、社會(huì)和諧等，可酌情給2分。）

14、（26分）（原創(chuàng)）閱讀材料，回答問題。

材料一2013年10月12日，國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在山東調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要全面落實(shí)文化強(qiáng)國建設(shè)的部署要求，要繁榮文化創(chuàng)作，不斷產(chǎn)出更多具有中國精神、中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的傳世佳作。要大力實(shí)施惠民工程，切實(shí)保障人民群眾基本文化權(quán)益，豐富精神文化生活。要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與科技和旅游、體育等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，增加相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量，加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。

（1）結(jié)合材料一，分析全面落實(shí)文化強(qiáng)國建設(shè)部署所堅(jiān)持的方法論原則（6分）

材料二最近，許多中國人成了韓劇《來自星星的你》的忠實(shí)粉絲，持續(xù)了幾年的韓劇

熱，給我國的文化市場(chǎng)和人民生活帶來很大影響。針對(duì)韓劇熱播的現(xiàn)象，引發(fā)了人們的熱議，有人認(rèn)為，韓劇熱潮讓我們的文化自尊受到了傷害；也有人認(rèn)為，對(duì)于韓劇的熱播我們不應(yīng)一味排斥，更應(yīng)該讓我們的文化工作者去思考和反思，并不是高高坐在五星級(jí)賓館喝著咖啡就能寫出一部好戲來的。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)評(píng)析上述兩種觀點(diǎn)。（12分）

材料三建設(shè)文化強(qiáng)國，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，”積極引導(dǎo)廣大人民群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（3）運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí)，說明引導(dǎo)廣大人民群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義。（8分）

14.（1）(6分)①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。不斷產(chǎn)出更多具有中國精神、中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的傳世佳作。(2分)

②樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。大力實(shí)施惠民工程，切實(shí)保障人民群眾基本文化權(quán)益。（2分）

③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與科技和旅游、體育等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力。（2分）(或堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。)

（2）辨析：

（3）（8分）①人民群眾是社會(huì)歷史的主體。引導(dǎo)廣大群眾培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以更好地發(fā)揮人民群眾的主體作用。（3分）②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極地推動(dòng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（2分）③價(jià)值觀有重要的導(dǎo)向作用。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。（3分）（也可答人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)）

第二篇：政治試題二(高二期末復(fù)習(xí))含答案

大石中學(xué)高2015級(jí)政治試題

（一）一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

1、要實(shí)現(xiàn)教育公平，就要通過合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、少數(shù)民族等地區(qū)傾斜。這是因?yàn)榻逃?/p>

A、是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

B、是黨和國家優(yōu)先發(fā)展的事業(yè) C、是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石

D、是衡量人類文明程度的標(biāo)志

2、“一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗?！边@是從“腐敗”二字拆解出來的。下列古語與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是

A、從天而頌之，孰與制天命而用之?！盾髯印?B、涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無石卻沉淪?！稕芟?C、其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功?！妒酚洝?D、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！吨芤住?/p>

3、蘋果公司為保持領(lǐng)先，通常會(huì)選擇重新發(fā)明一款競爭對(duì)手已經(jīng)放棄的產(chǎn)品。如最暢銷的iPad，只是不受消費(fèi)者歡迎的微軟Tablet PC的一種“延續(xù)”。這啟發(fā)我們

A、任何時(shí)候都要抓住時(shí)機(jī)促成事物的飛躍

B、實(shí)踐創(chuàng)新是社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo) C、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

D、創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

4、李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》“2014年重點(diǎn)工作”中明確提出，“建立統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，完善與職工養(yǎng)老保險(xiǎn)的銜接辦法，改革機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，鼓勵(lì)發(fā)展企業(yè)年金、職業(yè)年金和商業(yè)保險(xiǎn)”。政府推進(jìn)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革，著力解決“握手難”問題，是基于

①人類社會(huì)具有客觀的物質(zhì)性，要不斷創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展規(guī)律

②人是社會(huì)歷史的主體，要實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益 ③價(jià)值觀有導(dǎo)向作用，要自覺站在最廣大人民立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 ④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，要善于制造矛盾推動(dòng)事物的變化發(fā)展 A．①② B．③④ C．②③ D．①④5、2013年11月《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，改革是動(dòng)力，停不得；發(fā)展是目的，慢不得；穩(wěn)定是前提，“冒”不得。今天，改革發(fā)展穩(wěn)定彼此交融的態(tài)勢(shì)日益明顯，相互作用的趨向更加突出，必須在三者之間找到平衡點(diǎn)，確保全面改革順利進(jìn)發(fā)。材料體現(xiàn)的哲理是

①改革是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌 ②對(duì)每一種既成形式的理解應(yīng)堅(jiān)持暫時(shí)性和永恒性相結(jié)合 ③事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提

A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 6、2014年1月1日，第三次全國經(jīng)濟(jì)普查登記工作正式啟動(dòng)。通過這次普查，可以摸清全國第二、三產(chǎn)業(yè)的家底，為加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，科學(xué)制定中長期發(fā)展規(guī)劃，提供全面系統(tǒng)、真實(shí)可靠的統(tǒng)計(jì)信息支持。這說明

①思維與存在具有同一性 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 ④部分是以有序的優(yōu)化的方式構(gòu)成整體 A．①③ B．①② C．②③ D．③④

7、人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。夢(mèng)想是生命中無形的翅膀，惟有夢(mèng)想，我們才會(huì)更加卓越。這說明

①意識(shí)有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，指導(dǎo)人們能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界 ②夢(mèng)想作為一種意識(shí)狀態(tài)，助推人們成功改造世界 ③凡符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)，會(huì)直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④夢(mèng)想是社會(huì)存在的反映，同時(shí)也具有相對(duì)獨(dú)立性

A．①② B．③④ C．①④ D ．②③

8、文化部部長蔡武于2014年2月24日在國務(wù)院新聞發(fā)布會(huì)上稱，2014年要進(jìn)一步加大對(duì)貧困落后地區(qū)的文化扶助。要推動(dòng)文化惠民工程與群眾的需求對(duì)接。這有利于

①保障人民群眾的基本文化權(quán)益 ②不斷提高我國的文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力 ③開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng) ④促進(jìn)我國公益性文化事業(yè)的發(fā)展 A．①④ B．①③ C．②④ D．①②

9、臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了

A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

B．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

10、歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行 一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化

①相互交流，相互吸收 ② 求同存異，時(shí)尚流行 ③市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合

A．① ②③ B．①②④

C． ①③④ D．②③④

11、杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地??。這表明 A、以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求 B、立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒 C、中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 D、中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來

12、在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明： ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

二、綜合題：（共52分）

13、（26分）閱讀材料，回答問題：

材料一 2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺(tái)推出一個(gè)特別調(diào)查節(jié)目《新春走基層，家風(fēng)是什么》。好的“家風(fēng)”需要一個(gè)家庭一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成，所以當(dāng)記者提出這樣的問題時(shí)，很多普通老百姓都很難回答出“家風(fēng)”是什么。經(jīng)過一番思考，回答大致是，“家風(fēng)就是愛國家，愛家人”、“要孝順父母，要以身作則”、“講誠信，誠信是做人最基本的東西”、“本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”等。盡管回答各樣各式，但總基調(diào)都是向上、向善的。

（1）、傳統(tǒng)家風(fēng)是建設(shè)良好家風(fēng)的重要資源。運(yùn)用“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”的知識(shí)，談?wù)勗诩绎L(fēng)建設(shè)中如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待這一資源。（14分）

①任何事物都包含矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。（或答矛盾具有普遍性也可）（2分）傳統(tǒng)家風(fēng)既有精華，也有糟粕，所以我們應(yīng)全面地看待家風(fēng)的作用。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾（2分）。傳統(tǒng)家風(fēng)是一定時(shí)代的產(chǎn)物，在新時(shí)期面臨新的問題，所以對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)應(yīng)取其精華，去其糟粕，合理發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，積極改造其不合時(shí)宜的內(nèi)容。（3分）

③矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的（2分）傳統(tǒng)家風(fēng)雖是一個(gè)家庭在一定時(shí)代的產(chǎn)物，但也包含一些對(duì)當(dāng)今時(shí)代家風(fēng)建設(shè)仍有價(jià)值的普遍性道德準(zhǔn)則。所以要將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)向社會(huì)推廣，供大家借鑒。（2分）

材料二

近年來，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。

（2）、結(jié)合材料，運(yùn)用“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”的有關(guān)知識(shí)，說明該村開展“一碑兩譜五星”活動(dòng)取得成功的道理。（12分）

【參考答案】

①社會(huì)主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。W村開展的“一碑兩譜五星”活動(dòng)，緊緊抓住了社會(huì)主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，保證了文化建設(shè)的正確方向。②社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)?！耙槐畠勺V五星”活動(dòng)的內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀的要求，為村民們提供了最基本的行為準(zhǔn)則與價(jià)值取向。③“一碑兩譜五星”活動(dòng)具有群眾性的自我教育特點(diǎn)，自薦自評(píng)、互薦互評(píng)方式促進(jìn)了村民自省自律，提高了村民的思想道德修養(yǎng)。

14、（26分）閱讀材料，回答問題：

材料一

生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時(shí)代精神的消費(fèi)觀念。

近代以來，西方社會(huì)有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。

中國傳統(tǒng)社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實(shí)用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約的作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國，人們對(duì)勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識(shí)。

同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動(dòng)成果：適度消費(fèi)：合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。

（1）、結(jié)合材料一，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，指出消費(fèi)主義的錯(cuò)誤。（8分）【答案】

(4）① 人們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。② 消費(fèi)主義鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志，導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。

材料二

一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。

（2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說明。（6分）

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（3分）②脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（3分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料二：當(dāng)前。我國文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國文化要“走出去”、更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。（11分）答案

（2）①文化“走出去”能增強(qiáng)中國文化的國際影響力，提高文化軟實(shí)力，提高綜合國力；（3分）

②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其它文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”；（2分）

③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性；（3分）④通過不同文化的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其它文化接納、欣賞的文化產(chǎn)品。（3）

第三篇：2016年高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)試卷含答案

高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)

（一）一、選擇題（每小題2分，共48分）

1、下列關(guān)于文化的說法正確的是（）

①文化在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③文化是自然界和人類社會(huì)都存在的現(xiàn)象

④個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)可以是天生的

⑤文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

A、①②④⑤

B、②③⑤

C、①②③

D、②⑤

2、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂?duì)這句話的理解，下列說法正確的是（）

A、人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

B、文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品

C、文化就是刻在石頭上的名人名言

D、物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)可以分開，兩者互不影響

3、徐本禹懷著回報(bào)社會(huì)的信念，放棄讀公費(fèi)研究生的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持在貴州支教，而且不要

一分錢工資。這表明（）

A、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和

終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響

B、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展

C、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用

D、人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

4、臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅，使之具有雙重口味，并別出心裁的將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者

熱捧。這體現(xiàn)了（）

A、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

B、文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C、文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

5、在中國，在公共汽車上給老年人讓座是一種值得贊賞的禮貌行為；而在日本，盡量別

在地鐵里給老年人讓座，因?yàn)槔夏耆藭?huì)認(rèn)為你是覺得他老了不中用了。這表明()

①文化多樣性是民族身份的重要標(biāo)志

②各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記

③文化素養(yǎng)需要在一定的活動(dòng)中培養(yǎng)

④文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

6、物理學(xué)名詞“正能量”，現(xiàn)在常用來比喻那些積極健康、樂觀向上、催人奮進(jìn)、給人力

量的個(gè)體情感或社會(huì)行為。充滿“正能量”的文化（）

①可以豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

②為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)保障

③能夠發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用

④是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7、在一個(gè)“讀首詩再睡覺”的微信公眾號(hào)上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋

潤。這表明()

①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)

③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)

④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

8、臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)?！睆闹形覀兡軌蝮w會(huì)到（）

①文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

②優(yōu)秀文化能夠給人以無窮的精神力量

③文化能在實(shí)踐的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

④文化是民族的血脈，人類的精神家園

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

9、“不孝有三，無后為大”“養(yǎng)兒防老，重男輕女”等觀念是與我國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng) 的。但在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天。這樣的觀念在我國一些地方依然根深蒂固。這表 明（）

A.文化不一定是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映

B.文化具有自身傳承性和相對(duì)獨(dú)立性

C.文化發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響

10、錢偉長先生曾說過：“天下沒有別的國家的文字3000年以后還能看懂，漢字可以”。

這說明（）

A.漢字是世界文化的基本載體

B.漢字文化的內(nèi)涵豐富

C.漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長的見證

D.漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代

11、為解決朝鮮核危機(jī)，我國積極斡旋，推動(dòng)了多輪六方會(huì)談的進(jìn)行，我國一向從維護(hù)朝

鮮半島和本地區(qū)的和平與穩(wěn)定出發(fā)，主張通過對(duì)話和平解決半島核問題，實(shí)現(xiàn)半島無 核化的目標(biāo)。這體現(xiàn)了（）是中華民族精神的基本內(nèi)涵之一

A． 愛國主義

B． 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C． 愛好和平

D． 自強(qiáng)不息

12、文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。但是，文化

市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。這告訴我們（）①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是對(duì)立的②要限制文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

③對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)

④要辨證地看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

13、《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)

力、國防實(shí)力等方面的競爭，也包括文化實(shí)力和民族精神的競爭。文化的力量，深

深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這表明，弘揚(yáng)和培育民族精神是（）

A．提高全民族素質(zhì)的必然要求

B．不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求

C．堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

D．抵制外來腐朽思想文化影響的需要

14、現(xiàn)在，我國正發(fā)生著深刻的歷史變革，在主流意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多

樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，只 有用統(tǒng)一的指導(dǎo)思想凝聚人心，強(qiáng)基固本，才能為政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧提 供根本的政治保證。上述要求表明（）

A．必須充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用

B．必須不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

C．必須激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的熱情

D．必須提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力

15、古人說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。這些古訓(xùn)從來是當(dāng)作我們民

族精神的精髓，一代一代傳下來的?！鞍藰s八恥”是對(duì)中國古代“禮義廉恥，國之四 維”的繼承和創(chuàng)新，為人們修身養(yǎng)性、轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣提供了一個(gè)非常好和非常具體的

價(jià)值判斷與導(dǎo)向。如果我們每個(gè)公民都能按“八榮八恥”的要求去做，或許我們所希 望的和諧社會(huì)也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。這表明

（）①提出“八榮八恥”就是要求遵循古訓(xùn)

②中華民族精神深深植根于我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中 ③弘揚(yáng)民族精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求

④按“八榮八恥”的要求去做已成為每個(gè)公民的價(jià)值選擇

A.①②

B.③④

C.②③

D.②④

16、《黑龍江日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)調(diào)，要自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，“吾日三省吾身”，知榮棄恥，褒

榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。這充分說明

（）

A．加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)

B．加強(qiáng)道德修養(yǎng)主要在于觀念的更新

C．思想道德的差異，反映了人們世界觀的不同

D．加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論

17、《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，書有高下優(yōu)劣之分。多讀那些向你傳遞愛和真善美，傳遞博

大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，一定會(huì)成為熠熠

生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這

突出表明

（）

A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”

B．自省、自律是提高思想道德的重要途徑

C．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界

D．凡是書籍都有利于提高人們的思想道德水平

18、《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，綠色食品無污染、品質(zhì)高，因此備受消費(fèi)者青睞。由于綠色

食品生產(chǎn)成本高，因此售價(jià)也高出普通商品，一些不法商人就利用消費(fèi)者的模糊認(rèn)識(shí)，耍起魚目混珠的伎倆。從文化生活的角度看，這說明

（）

A．市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

B．應(yīng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和法治建設(shè)

C．由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的誠信缺失、道德敗壞是不可避免的 D．應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)和思想政治工作并重的原則

19、著名作家龍應(yīng)臺(tái)在談及有關(guān)“文化”話題時(shí)，說道：“它是隨便一個(gè)人迎面走來，他 的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。??電梯門打開，他是謙抑地讓人，還

是霸道地推人？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？”上述觀 點(diǎn)說明（）

①文化是可以通過人的社會(huì)行為體現(xiàn)出來的 ②文化是在人的成長中自然形成的 ③文化是通過接受文化知識(shí)教育培養(yǎng)出來的 ④人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③ 20、改革開放以來，我們的對(duì)外交流越來越頻繁。在對(duì)外交往中我們要學(xué)會(huì)“入鄉(xiāng)隨俗”。

這表明了（）

A.傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變

B.要尊重文化的多樣性

C.不同的文化具有共性

D.要用優(yōu)秀文化改變落后文化

21、第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式融入了很多廣東元素——廣州方言歌、木棉花、獵德鼓等，在傳統(tǒng)韻味中凸顯嶺南文化。這表明（）

A.地域文化具有各自的特色

B.地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的C.地域文化之間沒有共性

D.中華文化在性質(zhì)上是全國地域文化的總和

22、近年來，周杰倫的流行歌曲、趙本山的小品火了，而交響樂、歌劇、民族戲曲則有些

受冷落。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①不同類型、多樣風(fēng)格的作品，可以滿足不同層面大眾的需求

②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，各種文化形式是同等重要的③扶持高雅文化藝術(shù)，限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急

④各種文化藝術(shù)形式和諧發(fā)展，才能繁榮中國特色社會(huì)主義文化

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

23、在“講文明，樹新風(fēng)”活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)問題：講文明還得懂文明，并不是所有不文明的行為都關(guān)乎道德。這說明公民()

A．遵守道德規(guī)范應(yīng)該從小事做起

B．必須自覺加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)

C．必須自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

D．必須在實(shí)踐中積極改造客觀世界

24、面對(duì)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，需要我們認(rèn)真加以分析。下列現(xiàn)象屬于腐朽文化的是()

①“游戲人生”“今朝有酒今朝醉”

②有殖民色彩的“洋店名”

③宣傳暴力色情的文化

④講排場(chǎng)、揮霍性消費(fèi)

⑤婚事要大操大辦 ⑥“法輪功”邪教

A．①②③④

B．②③⑥

C．③④⑤⑥

D．①②

二、非選擇題（共52分）

25、有專家指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家治理的一項(xiàng)文化戰(zhàn)略，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能支撐國家治理體系的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。現(xiàn)代國家治理能力的重要方面就是培育和鞏固公民對(duì)國家的政治認(rèn)同和對(duì)核心價(jià)值觀的信仰，即通過核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想意識(shí)整合，加強(qiáng)國家整合治理能力，提高國家治理效能。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的相關(guān)知識(shí)，說明該專家觀點(diǎn)的正確性。(9分)

26、一條是現(xiàn)存世界最長的人工運(yùn)河，一條是世界最長的文化遺產(chǎn)線路，大運(yùn)河與絲綢之路成功申遺，凝聚了幾代人努力奮斗的結(jié)晶。對(duì)正在致力于文化建設(shè)與保護(hù)的中國來說，是又一個(gè)傳承悠久文明、保護(hù)古老文化的新起點(diǎn)。

材料一 大運(yùn)河是世界上最古老的人工水道，涉及27個(gè)城市的58個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，它促進(jìn)了中國南北物資的交流，傳承著中國人民高超的智慧、決心和勇氣。絲綢之路，猶如一條彩帶，將亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)繁榮和政治、文化交流。作為“活態(tài)文化遺產(chǎn)”，“一河一路”申遺成功將極大提升中華文化的國際影響力。

結(jié)合材料，簡要分析“一河一路”申遺成功的文化價(jià)值。(9分)

27、從上世紀(jì)初，西方戲劇大量進(jìn)入中國。對(duì)此，中國戲劇一一擁抱。在盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營養(yǎng)后，中國戲劇也走出了國門，特別是用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國戲迷的空前歡迎。

結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中華文化所特有的包容性的認(rèn)識(shí)。(12分)

28、材料一 校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青少年學(xué)生為代表的文化觀念以及有所規(guī)范的學(xué)生特有的思維特征、行為特征和方式；學(xué)生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動(dòng)，如詩社、棋牌俱樂部、書社、文學(xué)社等社團(tuán)活動(dòng)，其中最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容的是校園風(fēng)氣或校園精神。

材料二 山東東營市東營區(qū)十分重視中小學(xué)校園文化建設(shè)。該區(qū)利用暑假時(shí)間，積極指導(dǎo)全區(qū)各校投身校園文化建設(shè)：圍繞素質(zhì)教育主題，進(jìn)一步定位學(xué)校文化主題，優(yōu)化校園文化建設(shè)規(guī)劃；各校對(duì)圖書室、閱覽室、辦公室進(jìn)行了室內(nèi)文化改造，提高了上述場(chǎng)所的文化層次、優(yōu)化了文化環(huán)境；利用暑期雨季特點(diǎn)，改良校園內(nèi)綠化帶土壤，補(bǔ)種部分樹木，對(duì)校園進(jìn)行了進(jìn)一步綠化；完善了文化設(shè)施，對(duì)展板、壁報(bào)、文化長廊等設(shè)施進(jìn)行了加固、防護(hù)、更新。

(1)談?wù)勀銓?duì)先進(jìn)的校園文化基本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。(6分)

(2)結(jié)合材料二談?wù)勛鳛橐幻谛W(xué)生如何融入到校園文化建設(shè)中去。(12分)

(3)請(qǐng)你就改善校園文化建設(shè)提兩條合理化建議。(4分)

高二《文化生活》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)

（一）答案

一、選擇題（每小題2分，共48分）

1——5 DAAAC

6——10 BDBBC

11——15 CDBBC 16——20ACBCB

21——24 ADBB

二、非選擇題（共52分）

25、答案(1)文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能為國家治理提供精神力量，支撐國家治理體系的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

(2)文化與政治相互交融。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能培育和鞏固公民對(duì)國家的政治認(rèn)同，提高國家治理效能。

(3)文化是綜合國力競爭的重要因素。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能提高國家文化軟實(shí)力，為國家治理提供方向保證和智力支持。(每點(diǎn)3分)

26、答案(1)文化遺產(chǎn)是國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，申遺成功有利于民族精神的傳承和文化遺產(chǎn)的保護(hù)；（2）文化具有多樣性，申遺成功有利于促進(jìn)世界文化交流與繁榮；（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，申遺成功有利于增強(qiáng)文化自信與文化自覺，提升綜合國力。(每點(diǎn)3分)

27、答案(1)中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

(2)所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處。中國戲劇一一擁抱西方戲劇體現(xiàn)了此點(diǎn)。

(3)“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。中國戲劇盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的營養(yǎng)，說明了此點(diǎn)。

(4)這種包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國戲迷的空前歡迎，體現(xiàn)了此點(diǎn)。(每點(diǎn)3分)

28、答案：(1)先進(jìn)的校園文化屬于當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。(6分)

(2)①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用科學(xué)文化知識(shí)武裝頭腦；提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。②加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚。③積極參加各種有意義的文化活動(dòng)，打造班級(jí)文化、校園文化，自覺維護(hù)良好的文化氛圍。(每點(diǎn)4分)

(3)①在課堂教學(xué)中滲透思想道德教育。②創(chuàng)建文明班級(jí)，開展文明班級(jí)評(píng)選活動(dòng)。③舉行義賣活動(dòng)，倡導(dǎo)助人為樂的精神。④與當(dāng)?shù)毓膊块T配合，整治校園周邊文化環(huán)境，對(duì)一些影響學(xué)生身心健康的行為要堅(jiān)決抵制。⑤舉行歌唱比賽、演講比賽、辯論賽等活動(dòng)，開展豐富多彩的健康文化活動(dòng)。(答出2點(diǎn)即可得4分)

第四篇：高二期末政治試題

嵩明縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2016高二上學(xué)期政治期末考試試題

一.選擇題(25題，每題2分，共50分,每題只有一個(gè)正確選項(xiàng))1.弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中提出。夢(mèng)是人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境。下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是（）

A．物是觀念的集合 B．心生種種法生，心滅種種法滅 C．無其器，則無其道

D．未有此事，先有此理

2.下列說法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）A.“氣者，理之依也”與“理生萬物”

B.“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

C.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，盡知天下事”

3.“工程師與哲學(xué)家的聯(lián)盟將開創(chuàng)哲學(xué)研究的新領(lǐng)域”說明（）。A.哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)的概括和總結(jié) B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

C.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論 D.具體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)

4.生活處處有哲學(xué)。近年出現(xiàn)的下列流行語所蘊(yùn)含的哲理對(duì)應(yīng)正確的是（）①世界那么大，我想去看看——認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展 ②接地氣——堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和密切聯(lián)系群眾 ③重要的事情要說三遍——兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合 ④正能量——發(fā)揮正確意識(shí)和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

5.針對(duì)當(dāng)前中小型企業(yè)面臨的困難，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，自2014年10月1日起至2015年12月31日，小微企業(yè)增值稅和營業(yè)稅免稅額提高至3萬元。中央政府出臺(tái)“營改增”、暫免征收小微企業(yè)收費(fèi)等“放水養(yǎng)魚”的政策體現(xiàn)了（）

A．體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)

B．重視意識(shí)的能動(dòng)作用，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展 C．尊重客觀規(guī)律，反對(duì)工作中的唯心主義

D．堅(jiān)持唯物辯證法，保持政策的發(fā)展 6.“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！崩畎走@句詩蘊(yùn)含的哲理是（）

A．事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、無條件的B．在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài) C．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

7.“天地之變、寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”。這句話包含的哲學(xué)道理是（）A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B.只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C.規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D.一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的

8.中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，?？謧I，常憂傷心”的說法。這說明（）A．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 B．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

C． 意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用 D．人類的意識(shí)具有能動(dòng)性

9.“路遙知馬力，日久見人心”從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是（）A．實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng) B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．一切真知都來自于實(shí)踐

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

10.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①存在就是被感知

②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火

④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

A.③→④→②

B.②→③→④ C.③→②→④

D.②→①→③

11.中國汽車產(chǎn)業(yè)通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。中國汽車業(yè)的發(fā)展歷程表明（）①創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 ②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程

③創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

12.在深山能很好成活的大樹因不適應(yīng)城市的生存環(huán)境而導(dǎo)致死亡。這一事實(shí)說明（）A．一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史 B．事物之間的相互聯(lián)系是具體的、有條件的 C．人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變

D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

13.下列包含矛盾觀點(diǎn)的有（）①金無足赤，人無完人 ②刻舟求劍

③失敗是成功之母 ④塞翁失馬，安知非福⑤固步自封 ⑥相反相成，相輔相成 A．①③⑤⑥ B．①②⑤⑥ C．③④⑤⑥ D．①③④⑥

14.“十三五”規(guī)劃明確提出“共享發(fā)展”理念,著力保障和改善民生。這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（）A．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用

B．中國共產(chǎn)黨宗旨是全心全意為人民服務(wù)

C．遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是我國價(jià)值判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)

D．自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上是我國價(jià)值判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)

15.2016年1月1日,我國全面放開了“二孩政策”，這是我國生育政策的重大調(diào)整和完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。專家表示，放開“全面二孩”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會(huì)導(dǎo)致人口暴漲。這說明（）

①聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都是相互聯(lián)系的 ②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)造新的聯(lián)系 ③要著眼于事物的整體性，注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④要堅(jiān)持主觀符合客觀，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

16.“幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)，其中單一元素的突進(jìn)，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會(huì)給幸福感帶來滑坡效應(yīng)。這表明（）

①整體與部分相互聯(lián)系、相互影響

②整體功能大于部分功能之和

③關(guān)鍵部分一定條件下對(duì)整體起決定作用 ④部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展

A: ①②

B: ①③

C: ②③

D: ③④

17.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，作為前無古人的事業(yè)，“一國兩制”實(shí)踐不會(huì)一帆風(fēng)順。這給我們的啟示是（）

A.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是正確認(rèn)識(shí)事物的前提 D.探索真理的過程中要正確地對(duì)待錯(cuò)誤

18.朝鮮2016年1月6日宣稱，第一枚氫彈成功進(jìn)行試驗(yàn)。核能的開發(fā)利用使人類面臨放射性物質(zhì)外泄、核擴(kuò)散、核恐怖主義等安全威脅，但是核能在緩解世界能源緊缺和保護(hù)環(huán)境方面給人類帶來的巨大利益是毋庸置疑的。上述材料的辯證法依據(jù)有（）①要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題

②矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換 ③不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同看法 ④人的認(rèn)識(shí)是在發(fā)展的，追求真理永無止境 A．①② B．①④ C．②③ D．②④

19.2015年3月28日，國家發(fā)改改委發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，“一帶一路”的建設(shè)，必將遇到不同民族文化的碰撞，面對(duì)不同民族文化的碰撞，我們要（）

A.用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，避免沖突，走向大同

B.堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，尊重差異，和睦相處 C.集中力量解決主要矛盾，以我為主，加強(qiáng)滲透 D.堅(jiān)持辯證否定觀，否定其他民族的劣質(zhì)文化

20.近十年來，我國糧食連續(xù)增產(chǎn)，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策的激勵(lì)作用功勞不小。然而，我國還不能像美國、日本等發(fā)達(dá)國家那樣進(jìn)行巨額補(bǔ)貼，必須集中有限財(cái)力解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問題。這說明（）

①矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼對(duì)糧食豐產(chǎn)起決定作用 ②矛盾具有特殊性，國情不同采取的政策也應(yīng)有差異

③矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼決定我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平④主要矛盾決定事物的發(fā)展，要集中力量解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問題 A: ①②

B: ①③

C: ②④

D: ③④

21.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了（）

A.事物絕對(duì)靜止與相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一

B.新事物對(duì)舊事物的根本否定 C.事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 22.別林斯基說：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A．人類歷史的發(fā)展就是新制度對(duì)舊制度的徹底否定 B．辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

C．只要敢于否定，就能推動(dòng)事物的前進(jìn) D．否定就是絕對(duì)不相容的對(duì)立

23.在十八大報(bào)告中86次提到改革，其中兩次提到“全面改革”，5次提到“深化改革”?？倳浽趶V東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“改革不停頓、開放不止步”。之所以強(qiáng)調(diào)改革是因?yàn)椋ǎ俑母锸俏覈?dāng)前最基本的實(shí)踐活動(dòng)，改革就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

②改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 ③通過改革能使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系狀況，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展 ④通過改革能使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

24.中國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)特的魅力，即使在信息時(shí)代的今天，這門古老的藝術(shù)仍富有活力。這說明（）

A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) C.社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用

D.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無關(guān)

25.2015年10月5日，習(xí)近平主持文藝工作座談會(huì)時(shí)指出，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，文藝工作者需要（）①發(fā)揮價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，傳播正能量 ②抓住主要矛盾，將經(jīng)濟(jì)效益放在首位 ③把遵循文化創(chuàng)作規(guī)律作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，尊重人民的主體地位 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

二.材料題(共兩大題，50分)26.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：2015年政府工作報(bào)告指出，我國將推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。推進(jìn)城鎮(zhèn)化必須從我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情出發(fā)，確定城鎮(zhèn)化目標(biāo)和措施必須實(shí)事求是、切實(shí)可行，遵循規(guī)律、因勢(shì)利導(dǎo)，不要急于求成、拔苗助長。

材料二：中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)城鎮(zhèn)化既要積極、又要穩(wěn)妥，使城鎮(zhèn)化成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成的發(fā)展過程。要構(gòu)建科學(xué)合理的城市格局，大中小城市和小城鎮(zhèn)、城市群要科學(xué)布局,順勢(shì)而為；要與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接；要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。

（1）請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料一分析應(yīng)如何推進(jìn)城鎮(zhèn)化的發(fā)展？(9分)

（2）請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的總特征的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。(12分)

27.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：2015年10月5日，中國科學(xué)家屠呦呦以其“有關(guān)瘧疾新療法的發(fā)現(xiàn)”，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。上世紀(jì)六七十年代，為了攻克瘧疾，屠呦呦團(tuán)隊(duì)與國內(nèi)其他機(jī)構(gòu)經(jīng)過艱苦卓絕的努力,調(diào)查了2 000多種中草藥制劑，經(jīng)過幾百次篩選、試驗(yàn)，從中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。

材料二：提起艱苦歲月和付出的犧牲，屠呦呦一直沒有抱怨，反倒是充滿懷戀。從事科學(xué)是十分辛苦的，要有信仰有毅力，但也永遠(yuǎn)不要忽視環(huán)境的影響?？茖W(xué)研究充滿著魅力也充滿著偶然，有的科學(xué)家終其一生，只是證明了“此路不通”，而有些科學(xué)家則是幸運(yùn)地站到了蘋果樹下。

材料三：屠呦呦獲獎(jiǎng)后發(fā)表感言：“中醫(yī)是寶庫，但拿來就用還不夠?！比绻朗刂献孀诘膶氊?，固步自封，中藥只能是“一筐草”，無法變成“一塊寶”。屠呦呦的獲獎(jiǎng)提醒我們，中醫(yī)和西醫(yī)不是對(duì)手，需要的是聯(lián)手，共同為呵護(hù)人類健康做出中國人獨(dú)特的貢獻(xiàn)。（1）結(jié)合材料一，分析青蒿素發(fā)現(xiàn)過程中蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理。（10分）（2）結(jié)合材料，說明屠呦呦獲獎(jiǎng)對(duì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的啟示。（13分）

(3)結(jié)合材料三，請(qǐng)你為中醫(yī)藥走向世界提出兩條唯物辯證法方法論建議。（6分）

第五篇：中國古代文學(xué)史(一)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)(含答案)

中國古代文學(xué)史(一)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)（含答案）

一、填空

1、我國古代保存神話最多的著作是?u>。

2、《詩經(jīng)》是按、、三類編排的，一般都認(rèn)為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的。

3、《左傳》描寫的重大戰(zhàn)爭有、、、、。4、“古書十九首”之名最早見于 一書。

5、神話的主要內(nèi)容包括、、、、。

6、敘事散文中以記言為主的著作是。

7、突出表現(xiàn)縱橫家思想和縱橫家人生觀的史書是。

8、漢樂府詩中最代表性的作品是《陌上?！放c。、魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中稱《史記》是“，”。

10、中國著名的四大神話是、、和，它保存在 中。

11、我國第一部詩歌總集是。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約 年間的 篇作品。

12、我國散文最早的源頭是。

13、在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是。、《史記》共______ 篇，包括本紀(jì)____ 篇，世家_____ 篇，列傳____ 篇，表 _____篇、書_____ 篇。

15、《論語》文體的基本特征是。

16、《孟子》散文的特點(diǎn)是。

17、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是。

18、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是。

填空題參考答案：

1、淮南子；

2、風(fēng)雅頌；

3、城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞍之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)；

4、《文選》

5、創(chuàng)世神話；始祖神話；洪水神話；戰(zhàn)爭神話；發(fā)明神話

6、《國語》

7、《戰(zhàn)國策》

8、《孔雀東南飛》

9、史家之絕唱，無韻之離騷

10、女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月、淮南子

11、《詩經(jīng)》、500、300

12、《甲骨文》

13、《尚書》 14、130、12、30、70、10、8；

15、語錄體；

16、長于論辯；

17、莊子；

18、九章

二、簡答題

1、《楚辭》

2、建安風(fēng)骨

3、神話

4、騷體賦

5、列傳

6、永明體

7、賦比興

8、《左傳》

9、互見法

10、兩漢樂府詩

11、元嘉三大家

12、志怪小說

1、屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之“楚辭”。

2、建安文學(xué)的時(shí)代特征，也就是建安風(fēng)骨。有四個(gè)特點(diǎn)：第一，繼承漢樂府感于哀樂、緣事而發(fā)的寫實(shí)傳統(tǒng)，反映**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。第二，表現(xiàn)建安作家個(gè)人的政治抱負(fù)和及時(shí)建功立業(yè)的進(jìn)取精神。第三，由于建安時(shí)代特定的社會(huì)氛圍，作品表現(xiàn)出“慷慨多氣”的抒情特征。第四，建安文學(xué)藝術(shù)成就的取得既有明顯的民歌成分，同時(shí)也借鑒了漢代辭賦的寫作經(jīng)驗(yàn)。

3、神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。”

4、騷體賦是繼承戰(zhàn)國時(shí)代楚辭的余緒而發(fā)展起來的，流行于漢高祖至漢武帝初年，是楚辭在新的歷史條件下的發(fā)展和變種。

5、列傳是史記中不同階層、不同類型的人物傳記。

6、永明體是與古體詩相對(duì)而言，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新體詩最初形成于南朝齊永明間，故又稱得名。

7、賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來；比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個(gè)事物來作比喻；興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌發(fā)端。

8、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明，后人對(duì)此頗多疑義?！蹲髠鳌酚浭?，起于魯隱公元年（前722），迄于魯哀公二十七年（前468），基本與《春秋》重合，還有個(gè)別戰(zhàn)國初年的史料。

9、又稱旁見側(cè)出法，即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。

10、兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。

11、是指南朝宋元嘉年間的謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照三人，他們文才不減詩才，技巧高妙，冠絕一世。

12、志怪小說記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品表現(xiàn)了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。

三、選擇題 單選題：

1.“建安七子”之說出自()。A曹操 B曹丕 C陸機(jī) D鐘嶸

2、引致“洛陽紙貴”的人是()。A左思B潘岳C陸機(jī)D劉琨

3、《登樓賦》作者是()。A王勃B辛棄疾C王粲D禰衡

4、《世說新語》的作者是()。A葛洪B干寶C劉義慶D張華

5、《飲馬長城窟行》作者為()。A曹植B王粲C陳琳D孔融

6、被人稱為“玄遠(yuǎn)”的詩人是()。A阮籍B阮咸C嵇康D潘岳

7、奠定中國山水詩寫實(shí)雛形的人是()。A陶淵明B柳宗元C王維D謝靈運(yùn)

8、“翩若驚鴻，婉若游龍”是()中的名句。A《神女賦》B《洛神賦》C《登徒子好色賦》D《舞賦》

9、鮑照《蕪城賦》中的廣陵指的城市是()。A杭州B揚(yáng)州C南京D寧波

10、《恨賦》和《別賦》的作者是()。A江淹B庾信C鮑照D王粲

11、《世說新語》的作者是()。A葛洪B干寶C劉義慶D張華

12、“人以為龍章鳳姿”指的是()。A阮籍B曹植C嵇康D江淹

參考答案：

1、B；

2、A；

3、C；

4、C；

5、C；

6、A；

7、D；

8、B；

9、B；

10、A；

11、C ；

12、C 多選題：

1.（）是建安七子中人。

A曹植 B孔融 C.陳琳D蔡琰E應(yīng)旸 2.()是曹植后期作品。

A《野田黃雀行》B《吁嗟篇》C《白馬篇》 D《贈(zèng)白馬王彪》

3.以下名、字、號(hào)，屬于陶淵明的是()。A五柳先生B元亮 C潛

D靖節(jié)先生 E稼軒居士 F草木子 4.屬于南朝的是()。A晉B宋C陳D秦E齊F梁 第二題參考答案：

1.BCE 2.ABD 3.ABC 4.BCEF

四、簡述題

1、簡述曹操詩的藝術(shù)成就。

2、怎樣理解《莊子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)？

1、簡述北朝民歌及特色。

2、簡述謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)。

1、神話所蘊(yùn)涵的民族精神是什么？

2、簡述南朝樂府民歌及特色。

1、簡述鮑照詩的特點(diǎn)。

2、〈世說新語〉藝術(shù)特色

簡述題參考答案：

1、①曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂府舊題，敘漢末實(shí)事，也有少數(shù)自擬新題之作，如《對(duì)酒》等。借古題以寫新事的，②曹操的詩有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。本色質(zhì)樸但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?/p>

2、①以寓言為主的創(chuàng)作方法，即以寓言為文章的主干，大量運(yùn)用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”。

②超常的想象力?！肚f子》的想象虛構(gòu)，往往超越時(shí)空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。

③深邃的哲學(xué)思想?！肚f子》詭奇的想象，是為了表達(dá)其哲學(xué)思想。南海之帝修和北海之帝忽為了報(bào)答中央這帝渾沌的款待之情，為其日鑿一竅，七日而渾沌死說明了“有為”之害。

④瑰麗詩意的境界。《莊子》的論辯與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術(shù)境界、充沛的情感所感染。

⑤《莊子》的語言如行云流水。汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點(diǎn)。

3、(1)北朝民歌反映了社會(huì)生活的多個(gè)方面，有描寫北國風(fēng)光的，如《敕勒川》寫盡遼闊廣袤的草原風(fēng)光；有反映北方民族的游牧生活和尚武精神的，如《折楊柳歌辭》：“健兒須快馬，快馬須健兒”；有反映戰(zhàn)爭及其帶來的苦難的，如《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野???！?/p>

(2)反映愛情婚姻的民歌，也是快人快語。如“驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天”，表現(xiàn)出北方民族的粗獷直率。

(3)北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，有著雄渾而深遠(yuǎn)的情思和蒼涼慷慨的英雄氣，如《敕勒川》和《木蘭詩》。

4、(1)謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實(shí)的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。

(2)謝靈運(yùn)山水詩的第一個(gè)特點(diǎn)是創(chuàng)造了山水詩的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。

(3)其第二個(gè)特點(diǎn)是在局部景物描寫中表現(xiàn)情思韻味，朝著情景交融的方向發(fā)展，開后世山水詩意境創(chuàng)造之端倪。(4)謝靈運(yùn)山水詩對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。注意到詩中畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。湯惠休評(píng)“謝詩如出水芙蓉”。

(5)謝靈運(yùn)山水詩有佳句而無完篇，存在運(yùn)用典故成句過多、節(jié)奏冗緩等不足之處。

5、①中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)?！瓷胶＝?jīng)〉中對(duì)那些能帶來災(zāi)異甚至能食人的半人半獸或半禽半獸的描述中，我們能看到先民對(duì)生存環(huán)境的警懼之情。

②中國古代神話具有明確的厚生愛民意識(shí)。中國古代神話在展示人類惡劣的生存境遇的同時(shí)，還為人類塑造了一些保護(hù)神，如女媧、后羿等。此外，還有一些神話形象如龍、鳳等，它們的出現(xiàn)經(jīng)人帶來了祥瑞和安慰。

③中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民不屈的奮斗精神，這種奮斗精神本身就意味著對(duì)于命運(yùn)的抗?fàn)?，由此而孕育出一大批反抗天帝的神話英雄?/p>

6、(1)南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)表現(xiàn)男女之情。內(nèi)容廣泛，角度多樣。(2)南朝民歌格調(diào)鮮麗明快，語言上清新流麗和多用雙關(guān)語。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”。多為五言四句，語短情長。

(3)南朝民歌藝術(shù)水平最高為《西洲曲》，情思纏綿，語言清新明麗。采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。

7、鮑照詩歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲。首先，從詩歌的思想內(nèi)容與情調(diào)來看，鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的強(qiáng)烈呼聲，表現(xiàn)為昂揚(yáng)激越之情、慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。其次，從詩歌的藝術(shù)形式表現(xiàn)技巧以及風(fēng)格特征等方面看，鮑照的詩歌尤其是樂府詩，多得益于漢魏樂府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

8、魯迅曾概括說：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則事簡瑰奇”具體說有以下幾點(diǎn)：第一通過富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物性格和精神面貌，使人物形象栩栩如生。第二運(yùn)用對(duì)比手法突出人物性格。第三把記言與記事相結(jié)合。第四語言精煉含蓄，雋永傳神。

五、默寫題：

1、《君子于役》第一章(君于役,不知其期.曷至哉?雞棲于塒.日之夕矣,牛羊下來.君子于役,如之何勿思?)2《山鬼》 3〈漢樂府·東門行〉 4〈飲酒〉其五

六、論述題

1、屈原《離騷》中的愛國精神 答題要點(diǎn)：

《離騷》反映了屈原對(duì)楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。

《離騷》大致可分為前后兩個(gè)部分。前一部分從開頭到“豈余心之可懲”。詩歌首先自敘家世生平，認(rèn)為自己出身高貴，又出生在一個(gè)美好的日子里，因此具有“內(nèi)美”。他勤勉不懈地堅(jiān)持自我修養(yǎng)，希望引導(dǎo)君王，興盛宗國，實(shí)現(xiàn)“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動(dòng)搖多變，使自己蒙冤受屈。在理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突之下，屈原表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，顯示了堅(jiān)貞的情操。后部分極其幻漫詭奇，在向重華陳述心中憤懣之后，屈原開始“周流上下”，“浮游求女”，但這些行動(dòng)都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中，由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為，顯示了屈原在苦悶彷徨中保去何從的艱難選擇，突出了屈原對(duì)宗國的熱愛之情。

2、試析陶淵明田園詩的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就 答題要點(diǎn)：

陶淵明田園詩的思想內(nèi)容：通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得心境；著重寫躬耕的生活體驗(yàn)；寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。自然不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征。具體說來表現(xiàn)在陶詩情、景、事、理渾融；平淡中見警策，樸素中見綺麗。

3、略述《古詩十九首》的藝術(shù)成就。

答題要點(diǎn)：

1、〈古詩十九首〉是古代抒情詩的典范，它長于抒情，卻不徑直言之，而是委曲婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊。許多詩篇都能巧妙地起興發(fā)端，很少一開始就抒情明理。

2、〈古詩十九道〉中許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。

3、〈古詩十九首〉的語言達(dá)到爐火純青的程度，鐘嶸〈詩品〉卷上稱它“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！?/p>

4、論述《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的地位和影響

答題要點(diǎn)：〈詩經(jīng)〉雖有少數(shù)敘事的史詩，但主要是抒情言志之作。從此以后，我國詩歌沿著〈詩經(jīng)〉開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式?！丛娊?jīng)〉表現(xiàn)出的的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作?！帮L(fēng)雅”在思想內(nèi)容上被后世詩人立為準(zhǔn)的，比興則在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。