第一篇：文化旅游與文化遺產(chǎn)管理讀后感

<文化產(chǎn)業(yè)與文化遺產(chǎn)管理>讀后感

如今社會旅游成為當今社會部可缺少的一種休閑消遣的方式?，F(xiàn)在人們在生活中一直強調(diào)文化旅游，所謂文化旅游指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。文化旅游，是最近幾年才出現(xiàn)并流行的一個名詞，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術和民俗、宗教等方面”。還有說法認為文化旅游屬于專項旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟、教育、科技等于一體的大旅游活動。

眾多的旅游口號,其實背后隱藏著眾多的利益群體:在明媚的大海邊吹海風曬太陽、在險峻高山背包探險、在體育賽事活動上熱心觀戰(zhàn),等等,都有不同的受益群體存在著。文化旅游將旅游活動依附在一些特別的文化主題上,知識趣味格調(diào)高,歷史時空性強;世界文化遺產(chǎn)蘊含著全人類創(chuàng)造發(fā)明的最高智慧,如何兼顧“消費文化”與“保護文化”不同需要也在時刻考量著我們?nèi)祟惖闹腔?。本書令我最感興趣的一句話就是:不是所有的文化遺產(chǎn)都適合開展文化旅游活動。

文化遺產(chǎn)，中文在概念上分為“有形文化遺產(chǎn)”和“無形文化遺產(chǎn)”?！坝行挝幕z產(chǎn)”即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。無形文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所?！?/p>

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間。

鮑勃·麥克徹的《文化旅游與文化遺產(chǎn)管理》本書坦率地指出，遺產(chǎn)管理者不僅需要理解旅游，而且需要把他們所管理的資產(chǎn)通過商品化過程轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。作者要求旅游業(yè)的管理者要尊重構(gòu)成他們所銷售的旅游吸引物的文化遺產(chǎn)資產(chǎn)，并且要充分了解與這種旅游產(chǎn)品的長期保持相聯(lián)系的一系列問題。這本內(nèi)容豐富的著作向讀者介紹了文化旅游的一些非常重要的基本方面。它既對這一重要的旅游領域進行了概念上的審察，又對基本的管理實踐進行了仔細的分析。

這本書讓我思考了中國的文化旅游市場。中國文化旅游可分為以下四個層面，即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層；以現(xiàn)代文化、藝術、技術成果為代表的現(xiàn)代文化層；以居民日常生活習俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為代表的民俗文化層；以人際交流為表象的道德倫理文化層。在我國，發(fā)展旅游業(yè)，開展文化旅游是相當重要的，它不僅可以增強產(chǎn)品吸引力，提高經(jīng)濟效益，還可大力弘揚中國文化，讓世界了解中國，同時也可改變目前越來越多的中國人不懂中國文化這一狀況。

作為中國傳媒大學南廣學院媒介管理系2009級文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)國際旅游管理班的學生，再看待旅游方面已經(jīng)不可以單單從最簡單的定義去理解了，需要從更多的方面理解旅游，正如書中說的，要把旅游看做一種文化，看做一種遺產(chǎn)來面對，這樣對以后學習能起到很大的幫助。

媒介管理系 旅游產(chǎn)業(yè)管理

范冰潔

2011/2/19

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化自信

2016121375申貴萍 學科教學歷史

摘要：中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著源遠流長的歷史和強大的生命活力，對我們長期以來建立文化自信有著特殊的、積極的意義。而現(xiàn)如今我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻少有問津，逐漸被當代人，尤其是青少年所遺忘。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的問題及解決措施來思考中國的文化自信。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 問題及解決措施

文化自信 中華傳統(tǒng)文化是中國文化不斷演化、發(fā)展而成的特有文化。是以中國的儒家文化為基礎及歷代王朝發(fā)展而來的包含政治意識、思想宗教、教育、生活的一種文化。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個民族文化的美好記憶，具有活態(tài)性的特征，它以人為載體，又需要依靠人來傳承。然而我們對非遺的保護和重視卻少之又少。實際上，我們目前在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面存在著

很多的問題和隱患，導致面臨失傳甚至絕跡的危險。而保護“非遺”，就是在幫助我們?nèi)祟愑涀∽约骸盎丶业穆贰保貧w自然，回歸本性，回歸我們最原始的文化面貌，是我們提高文化自信最需要急切解決的問題之一。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所存在的問題

1、地方保護機制欠缺。很多地方由于地處偏遠，對于政府的政策往往只是停留在表面工作上，表現(xiàn)為“輕普查重申報、重申報輕保護”。我們面臨的問題主要就是有申報，無保護，沒有專項資金支持，如云南東川的彝族神鼓曾經(jīng)獲得“第七屆中國民間才藝·山花獎”，榮登吉尼斯之夜，代表中國民間藝術訪問韓國，是2008年奧運會和春節(jié)聯(lián)歡晚會的備選節(jié)目，但是由于保護機制欠缺至今已逐漸被廣大群眾所淡忘。我國基本上已經(jīng)形成“非遺”保護體系，國內(nèi)目前有《中華人民共和國文物保護法》《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等系列法律法規(guī)，中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才說，文化遺產(chǎn)的第一保護人應該是政府。因此，地方立法也是目前保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待解決的問題。

2、后繼無人。首先，在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的今天，很多新鮮的事物，更加方便的器械代替了原來的手工生產(chǎn)，很多人漸漸失去了這一項技能，同時又忙于生計，更加加速了原生態(tài)事物的退化和消失。其次，傳承人的生存狀況普遍較差，特別是一些傳承下來的老藝人因年逾古稀、生活缺乏保障，年輕人又缺乏傳承的經(jīng)濟動力，使得一些民間傳承隨著老人的離去而失傳滅絕。

3、專業(yè)素養(yǎng)的缺乏。由于人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視力度和宣傳力度不夠，很多青少年對保護非遺的重要性不了解，沒有引起足夠的重視導致非遺專業(yè)人員較少，缺乏專業(yè)知識的學習。

二、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化與保護

對非遺的保護，除了政府立法之外，還有一些活化措施：

1、建立“民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護區(qū)”[。以規(guī)劃優(yōu)先，整體保護為原則。在民族聚居地建立“傳統(tǒng)文化生態(tài)保護區(qū)”。在民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)，以規(guī)劃現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展方向，保護相關的一系列遺產(chǎn)為目標。根據(jù)非遺項目的產(chǎn)生背景、生存現(xiàn)狀和獨特形態(tài)分類分級，區(qū)別對待，分別編制我區(qū)非遺項目發(fā)展規(guī)劃。著力推進文化生態(tài)保護區(qū)建設，加大協(xié)調(diào)力度，明確具體責任和任務，建立文化生態(tài)保護補償機制?？梢越柚?shù)氐穆糜钨Y源，在不損害原生形態(tài)的基礎上搭建交流平臺，進行嫁接、變形、重構(gòu)，相互汲取其中的文化元素，進行重組形成新的文化創(chuàng)意。

2、與現(xiàn)代教育相結(jié)合。堅持傳承是非遺保護的必經(jīng)之路，首先，應該定期進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理收集，匯報。定期開展非遺認定工作。資助一部分生活困難的繼承人，給予表彰。對相關非遺傳承人應當開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才；妥善保存相關的實物、資料；定期對非遺開展宣傳，講座、展示和交流等公益性。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多半以技藝傳承，口傳等方式加以延續(xù)，在傳承的過程中，難免會有信息斷鏈，使其不適合社會的發(fā)展需求，因此，定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園等活動，與高等院校、科研院所、民間協(xié)會和社團組織等密切協(xié)作，通過高校的名師名家對其進行保護，研究，將會是現(xiàn)今對非遺保護最有力的方式之一。學生是將來社會發(fā)展的新鮮血液，是國家富強的有生力量，如果能把文化的保護推廣到校園中，不僅能讓學生了解，從而保護我們國家現(xiàn)有的文化，同時也為非遺保護提供智力支持和理論研究。

3、與商業(yè)化、旅游化相結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)都是一個地區(qū)，一個民族日常生活中留下來的，對本地深遠影響，是本地區(qū)人民的代表，然而其他地區(qū)的人民，不知道或者不了解這一文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為核心，保護是為了拯救即將滅亡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更多的是讓人民群眾了解這一文化，使得這種文化深入人心。

因此，我們認為不僅在“文化遺產(chǎn)日”呼吁大家參與遺產(chǎn)的保護，了解中華民族的精髓。保護不僅僅要政府，還需要商業(yè)的炒作，旅游業(yè)的支持。當?shù)卣诒Ｗo的基礎上，吸引外來游客，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以表演，明信片，禮品等方式加以銷售。形成產(chǎn)業(yè)鏈。不僅使國內(nèi)游客了解這一遺產(chǎn)，也使中國的民俗文化推廣到世界各地。

保護“非遺”的最終目的，是要讓它繼續(xù)傳承下去。無論是一個劇種、一種民俗，抑或一項手藝、一種風味，等等，人類所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是經(jīng)過了上百成千年的流傳和積淀而成，如果沒有上自各級黨委、政府及廣大領導干部，下至億萬民眾的“文化自覺”意識的提高，保護“非遺”只是一句空話。同時，對于薪火相傳至今的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們還應該樹立自信，懂得自珍自愛。所有堪稱“非遺”的歷史文化遺存，都是人類創(chuàng)造的寶貴財富，都將以一種適當?shù)谋憩F(xiàn)形式惠及人類自身，我們應該有這樣的自信——唯有“文化自信”，才能“文化自覺”，最終做到“文化自珍”，實現(xiàn)我們的“中國夢

第三篇：歷史文化遺產(chǎn)與敦煌文化調(diào)查報告

歷史文化遺產(chǎn)與敦煌文化調(diào)查報告

班級：1106姓名：葉靚靚學號：25

歷史文化遺產(chǎn)不僅是一個國家或地區(qū)的寶貴財富，而且是全人類的共同財富。但是，隨著社會的發(fā)展，尤其是城市和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)保護面臨許多新的問題，因此，針對歷史文化所作的保護和研究成為國內(nèi)外的熱門議題。針對敦煌歷史文化遺產(chǎn)進行適當?shù)拈_發(fā)和利用已經(jīng)成為十分重要的課題。因此我針對歷史文化遺產(chǎn)與敦煌文化展開了此次社會實踐。

通過統(tǒng)計，多數(shù)人的家鄉(xiāng)屬于歷史文化古城，經(jīng)濟欠發(fā)展地區(qū)。雖然有旅游資源，但是并沒有開發(fā)出來，不能很大程度上來拉動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。而且影響大多數(shù)人外出旅游的主要因素是價格、交通和時間。在這中間的大多數(shù)人尤其是學生群體是被價格因素所限制，其次才是交通問題。而往往上班族是被金錢和時間問題所限制到。28%的人認為我國歷史文化的現(xiàn)狀和發(fā)展不好，不滿意，而72%的人則認為一般。大多數(shù)人是通過電視、網(wǎng)絡、書籍報紙和口耳相傳等方式來了解歷史文化遺產(chǎn)，并且認為保護歷史文化遺產(chǎn)的意義在于了解歷史，還原歷史真貌，通過歷史文化來激發(fā)愛國熱情，弘揚中華文化，推進當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)，改善當?shù)厣詈铜h(huán)境。

歷史文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是民間的歷史，是民族的本源。在豐富多彩的民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工

制品和文化空間中，蘊含著一個民族特有的精神價值、思維方式，想象力和文化意識，是民族的共同記憶和身份象征，是維護一個國家的文化身份與文化主權(quán)的基本依據(jù)。敦煌莫高窟位于我國今甘肅省敦煌市，是我國古代四大石窟之一。敦煌莫高窟位于古代路上絲綢之路的中心位置。被接天山、準格爾盆地，南接青藏高原、祁連山脈，西接塔里木盆地、中亞。東接河西走廊、關中、中原、黃河長江流域。因而，地理位置十分重要，處于交通要沖。且位于古代絲綢之路的十字路口，對中西貿(mào)易、文化交融起到了橋梁作用。敦煌莫高窟歷史悠久，它以佛教文化精髓為主，期間經(jīng)過了近千年的開鑿，有近五百個洞窟，是世界文化遺產(chǎn)。以建筑藝術、彩塑藝術、壁畫藝術三大藝術特色。是我國古代四大石窟之一。具有很高的歷史文化價值，是研究我國古代佛教傳入、發(fā)展的重要的基地，同時也是研究我國古代社會生活、習俗、民族文化的重要歷史資料。

經(jīng)統(tǒng)計，56%的人喜歡佛教文化11%的人了解佛教文化，44%的人不喜歡佛教文化而且大多數(shù)人也不了解佛教文化。有67%的人曾有意識的去保護國家歷史文化，其余的人則沒有。只有少數(shù)人了解過有關敦煌文化的歷史知識，而多數(shù)人幾乎是不了解的。人們認為莫高窟的現(xiàn)實意義在于是一種文化的傳承，歷史的縮影，能喚起人們的保護意識。是一把文化與精神財富留給人們思考，對于佛教文化的研究與探索起到積極作用，具有很高的藝術與歷史文化價值。

多數(shù)人并不認為有必要學習敦煌文化，態(tài)度不積極。人們贊成保護我國歷史文化遺產(chǎn)應該是保護與開發(fā)并舉，在開放旅游景點的同

時，嚴格限制游客數(shù)量，提高游客素質(zhì)，政府出資維修保護，修建博物館。在多數(shù)人看來，我國歷史文化遺產(chǎn)的保護工作中存在許多問題，如資金不足，政府不夠重視，沒有進行系統(tǒng)的規(guī)劃，宣傳力度不夠，公眾不夠重視等。在我國歷史文化遺產(chǎn)保護工作中要盡量維護遺產(chǎn)的原狀，不要改的面目全非在保護的前提下，不要造成二次傷害。做好系統(tǒng)的規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，不造成資源浪費。保護好當?shù)氐沫h(huán)境，不要破壞當?shù)厝藗兊恼Ｉ詈蜕鐣刃颉?/p>

保護歷史文化遺產(chǎn)，保護敦煌文化遺址，保護我們民族的瑰寶。敦煌是屬于全中華民族的，也是屬于全世界的文明，是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，我們愛它，更要保護它。

第四篇：學習世界文化遺產(chǎn)與旅游管理的心得與體會

學習世界文化遺產(chǎn)與旅游管理的心得與體會

本學期選修了世界遺產(chǎn)與旅游管理這門學科，感觸頗多，尤其是對中國的文化遺產(chǎn)深以為自豪，同時對中國當前旅游管理存在的問題感到擔憂。

隨著世界經(jīng)濟與科學文明的發(fā)展，文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)與保護越來越受到廣大規(guī)劃界的關注。文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)問題已經(jīng)成為二十一世紀的世界熱點話題。尋求適于文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)模式，在保護歷史文化遺產(chǎn)的同時，進行適度的旅游開發(fā)，促進遺產(chǎn)地經(jīng)濟的繁榮和歷史文化的傳承，已經(jīng)成為現(xiàn)代規(guī)劃師肩負的一大重任。遺產(chǎn)保護和發(fā)展旅游之間存在怎樣的一種關系，在現(xiàn)實中如何協(xié)調(diào)處理這種關系，兩者能否取得雙贏，如何有效合理的開展文化遺產(chǎn)旅游等問題一直受到大家廣泛關注。本人作為當代大學生在面對這些問題時為一方面缺乏相應的專業(yè)知識而深感愧疚，同時又在逐漸了解的過程中深深自豪。中國，一個疆域遼闊、河山錦秀的國家，全世界691處遺產(chǎn)地中，中國擁有27處，其中4處為“世界自然與文化雙遺產(chǎn)”。世界遺產(chǎn)，是自然以及人類漫長的發(fā)展過程中所保留下來的杰作，是全人類共同擁有的寶貴財富。中國擁有悠久的文化歷史，留下許許多多舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)不僅顯示了中國人民的智慧，更是豐富了世界文化歷史。關于“世界遺產(chǎn)”，聯(lián)合國曾經(jīng)有一個嚴格的定義：“世界遺產(chǎn),特指被聯(lián)合國教科文組織確認的人類罕見的且無法替代的財產(chǎn)，……由世界遺產(chǎn)委員會確定并作為全人中國作為東方文明古國，有著悠久、厚重的歷史文化和豐富多樣的文物古跡遺類的共同遺產(chǎn)加以保護。即使在戰(zhàn)爭中,也不能成為軍事攻擊目標?！苯陙?，由于追求經(jīng)濟效益，國內(nèi)一些地區(qū)對世界遺產(chǎn)存在著開發(fā)過度、保護不力的問題。

目前我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問題很多。游客素質(zhì)不高，亂拋垃圾、亂刻畫，破壞世界遺產(chǎn)景區(qū)的環(huán)境，是國內(nèi)世界遺產(chǎn)保護遭遇的一大難題；世界遺產(chǎn)正面臨著旅游超載、錯位開發(fā)的嚴重威脅，所謂旅游威脅，除了黃金周時的“人滿為患”，更嚴重的是世界遺產(chǎn)景區(qū)內(nèi)的“樓滿為患”，也就是遺產(chǎn)地的“商業(yè)化”、“人工化”和“城市化”問題。目前國內(nèi)的世界遺產(chǎn)地附近、周圍，以至景區(qū)內(nèi)，幾乎到處都有喧囂的商業(yè)街、土特產(chǎn)市場，游客一到景區(qū)，就不斷有商販前來拉客，強行推銷住宿、旅游商品;目前相關部門對世界遺產(chǎn)的財政經(jīng)費投入嚴重不足.近年來，世界遺產(chǎn)地的申報成功不斷造就我國新的一批著名旅游目的地。世界遺產(chǎn)的申報成功帶來的經(jīng)濟利益是有目共睹的，但在巨大利益面前，申遺難免迷失初衷，申遺艱難成功之日，就是旅游瘋狂開發(fā)之時。像云南麗江被列為世界文化遺產(chǎn)后，僅2000年就接待海內(nèi)外游客258萬人次，旅游綜合收入13.44億元。遺產(chǎn)不幸成了“唐僧肉”之后，毀壞是必然的：武當山遇真宮毀于大火；孔廟元代“御賜尚饗奠之記”碑被車撞成六大塊；泰山修建了索道像一把把匕首直插泰山心臟；武陵源不斷人工化、商業(yè)化、城市化，天梯直上云霄……

世界遺產(chǎn)不僅僅是一種理念的傳播與接受，更是一種觀念的更新與提升。在實踐上，世界遺產(chǎn)為人類文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境的保護確定了一個全世界文明國家共同遵守的標準，使我們從世界的角度重新認識自己的文化，使遺產(chǎn)保護有了生動而具體的標準和前所未有的激勵與促進。

從中國社會的現(xiàn)狀來看，以自然和文化遺產(chǎn)拉動經(jīng)濟發(fā)展與社會進步，原本無可厚非，問題在于，這樣的動機與世界遺產(chǎn)公約的初衷存在著一定的裂隙。比如說，大熊貓棲息地的生態(tài)環(huán)境原本就十分脆弱，如果當?shù)芈糜螛I(yè)真的因為申遺成功而受到“極大刺激”，大熊貓的生存和繁衍必定也相應受到刺激，在缺乏有力保護措施的情況下，申遺成功未必不會演變?yōu)榇笮茇埖呢瑝?。一旦進入世界遺產(chǎn)目錄，遺產(chǎn)所在地就必須承擔起相應的歷史與現(xiàn)實責任，也就是說，要保證遺產(chǎn)的“真實性”和“完整性”。“世界遺產(chǎn)”就仿佛是一根文化的接力棒，人們希望以這種形式來保存人類文化的類別與差異，保持文化的多元性和文明的多樣性，使人類文明長存。

遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展之間，天然就存在著辯證的張力，如何處理好這一對矛盾，是對我們民族智慧的考驗。當我們?yōu)槭澜邕z產(chǎn)申報成功而欣喜的同時，我們決不能忘記光環(huán)上所承載的沉重責任；當遺產(chǎn)地正準備“趁勢而上”大干一場的時候，他們更應該好好溫習科學發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。世界遺產(chǎn)的首要任務是保護，在此基礎上才可以談開發(fā)。公司經(jīng)營世界遺產(chǎn)的現(xiàn)象必須從根本上得到改變。此外，我國在世界遺產(chǎn)保護法制化、民眾特別是官員素質(zhì)的提高、管理體制的理順、對外合作交流的開展等許多方面，還有許多尚待改進與完善之處，這是需要我們認真對待的?！笆澜邕z產(chǎn)”就是世界獨一無二的，應當世世代代完美無缺流傳下去的大自然或祖先留下的杰作，“世界遺產(chǎn)”并不只供我們這一代人所享用，當代人有更大的責任將這些“世遺”真實、完整地留給子孫后代。應該指出，“申遺”工作是與唯利是圖、急功近利的思想格格不入背道而馳的。對于文化遺產(chǎn)，應該始終將保護放在第一位，沒有很好的保護，就根本談不上開發(fā)利用，如果只“申”不“保”，不把“申遺”當作一種責任的話，則有可能落下個千古罵名。

人類不可再生的世界遺產(chǎn)的未來命運掌握在年輕人手中，需要我們每一個人認識、珍惜與行動。聯(lián)合國教科文組織從1997年起，就在全球范圍內(nèi)發(fā)起了在青少年中進行世界遺產(chǎn)教育的一系列活動?！妒澜邕z產(chǎn)與年輕人》這個世界教育項目已經(jīng)激勵了世界各地的許多年輕人，他們積極投身世界遺產(chǎn)保護工作，并以活躍的宣傳者、鼓動者的姿態(tài)將保護的觀念傳遞給周圍的人們。如今伴隨著《世界遺產(chǎn)與年輕人》中文版的誕生，伴隨著中國世界遺產(chǎn)國際青少年夏令營活動的舉辦，擁有27個世界遺產(chǎn)地的中國從此擁有了首批世界遺產(chǎn)青年保衛(wèi)者，相信在以后的中國世界遺產(chǎn)與經(jīng)濟一起想更加康莊大道邁進。

第五篇：文化旅游管理培訓班學習心得

做整合做營銷做服務

——香港理工大學文化旅游管理培訓班學習心得

2013年是xx市旅游具有紀念意義的一年，在這一年，xx市做為優(yōu)秀旅游城市，承辦了xxxxxx節(jié)。借助xxxxx節(jié)這個炫麗的大舞臺，xxx將抓住機遇向國際展示并提升清遠形象。

市政府深知要想提升清遠形象、做好xx旅游必先煉好“內(nèi)功”。由市委組織部組織的“香港理工大學文化旅游管理培訓班”8月成行。在組織部及公司領導的安排下，我做為一名旅游投資開發(fā)企業(yè)的工作人員很榮幸成為培訓班的一員，赴港參加為期5天的培訓課程。

本期培訓在課程安排上理論與實際經(jīng)驗相結(jié)合，授課的香港理工大學酒店及旅游業(yè)管理學院幾位專家教授從旅游業(yè)的服務質(zhì)量、城市旅游規(guī)劃與管理、旅游目的地前沿營銷戰(zhàn)略、旅游服務業(yè)的市場營銷與管理及個角度引導我們?nèi)ニ伎汲鞘新糜螛I(yè)發(fā)展的工作及方法。外訪香港旅游發(fā)展局的座談會則讓我們從他們的實際操作中了解學習如何進行城市旅游推廣。

旅游文化傳播、旅游城市形象推廣是門精而深的學問，在5天的培訓中，專家教授們從專業(yè)角度幫我們打開了思路。以下是我通過這次培訓從3個層面總結(jié)出的心得體會：

一、整合旅游資源在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用

區(qū)域內(nèi)旅游資源整合主要是指一定區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)之間，旅

游經(jīng)濟主體依據(jù)一定的章程，讓旅游要素自由流動和重組，形成一個有內(nèi)聚力的旅游區(qū)域，從而獲取經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。

傳統(tǒng)對旅游資源的認識，局限于自然資源與文化資源，雖然這樣的資源觀念由于市場仍然存在著巨大的需求。但需求是變化的，特別是隨著時代的發(fā)展，需求的變化會引起人們對資源的認識的變化，所以旅游資源的概念在不斷的向社會所有對旅游者產(chǎn)生吸引力的事物發(fā)展。現(xiàn)代旅游資源觀應該涵蓋社會生活的方方面面，結(jié)合我們清遠地區(qū)的旅游環(huán)境，我們擁有并有開發(fā)空間的有生態(tài)旅游資源、民俗旅游資源、會議旅游資源、休閑旅游資源、健身旅游資源、節(jié)慶旅游資源、再加上傳統(tǒng)的以觀光旅游為主的自然旅游資源和文化旅游資源。整合上述資源，并通過以游客需求為導向的規(guī)劃形成對游客產(chǎn)生吸引力的旅游產(chǎn)品，這是我們在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及推廣中的重要工作。

二、網(wǎng)絡營銷應用對旅游產(chǎn)品推廣的助力

旅游產(chǎn)品在國內(nèi)的推廣形式大多以參加旅游推介會為主。通常是面向旅行社，對普通民眾的穿透力不強。具研究表明，18-38歲是旅游人群最集中的年齡段，這部分人群通過網(wǎng)絡獲得信息、交換信息的情況比較普遍。他們對于旅游的需求具有個性化、多樣化的特征。所以，加大網(wǎng)絡營銷力度、進行網(wǎng)絡營銷創(chuàng)新是我們應對旅游市場變化的必然選擇。

互聯(lián)網(wǎng)誕生了不少旅游消費點評類網(wǎng)站,如國外的Tripadvisor、國內(nèi)的到到網(wǎng)等,這類網(wǎng)站集中了大量網(wǎng)民對旅游

消費的點評、攻略等。我們可以有效借用這些網(wǎng)絡社區(qū)，通過不斷的積累，建立清遠地區(qū)旅游產(chǎn)品的口碑。

擁有龐大人際關系網(wǎng)絡的SNS網(wǎng)站（如開心網(wǎng)、Myspace、驢友錄等）的客戶也是我們旅游產(chǎn)品的目標群體，如果能在SNS網(wǎng)站做好旅游產(chǎn)品的推廣，傳播輻射也將會以次方速度發(fā)展，達到事半功倍的效果。

三、精細化服務在旅游業(yè)管理中的重要性

知微見著，可見天下事，必要于細。細則成，細則勝。游客在旅游的過程中，一般會有兩個方面的要求，一是目的性滿足，它包括體驗的滿足、興趣的滿足、追求的滿足、感悟的滿足。另一方面則是生活要素的滿足，它包括交通運行、安全保障、景區(qū)解說、牌示指引、飲食供應、購物條件、住宿設施、娛樂參與、景區(qū)廁所等等。在我們旅游業(yè)管理中，需要通過有形的產(chǎn)品和無形的服務滿足游客這兩方面的要求，滿足游客的期望值，真正建立游客的滿意度和忠誠度。有游客才有市場，才有旅游產(chǎn)品的持續(xù)發(fā)展。

這次培訓讓我們對xx的旅游產(chǎn)業(yè)推廣工作進行反思，怎么利用xxx旅游資源的優(yōu)勢，去面對變化的市場。做強做大xx旅游產(chǎn)品。學無止境，我希望有更多機會參加此類相關內(nèi)容的培訓，提升自身能力，為企業(yè)貢獻微薄之力。

學員：xxxxxxxx