第一篇：山居筆記讀后感

山居筆記讀后感

《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識(shí)。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對(duì)此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。

對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí)；更不用說(shuō)，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達(dá)到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。

打開(kāi)《山居筆記》就好像打開(kāi)了一幅巨幅的畫(huà)卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì)讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。

《山居筆記》的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“歷史的暗角”結(jié)束，共計(jì)十一章。以地域?yàn)榉指?，為我們演繹著華夏古國(guó)兩千年來(lái)不朽的文化劇。

第一章，“一個(gè)王朝的背影”以承德避暑山莊為點(diǎn)，歷史背景以清朝為主而發(fā)散，文化內(nèi)容以民族關(guān)系以及西學(xué)東傳為主。文如其題，從大清王朝的背影，到中華王朝的背影，最后，以王國(guó)維大師作結(jié)，展現(xiàn)給我們的是中華文化的背影。

第二章，“流放者的土地”，以東北為點(diǎn)，由歷史上的刑罰開(kāi)始，侃侃而談、娓娓道來(lái)，講述了一段苦難文化的獨(dú)特風(fēng)采和魅力。

第三章“脆弱的都城”。作者由古寧古塔一圈巨大的城墻展開(kāi)思索。引申到古今中外的城市文化。一方面，有感于古代絢爛的城市文明；另一方面，作者試探性地對(duì)城市文明的興衰榮沒(méi)與文化之間的關(guān)系做了思考。

第四章“蘇東坡突圍”。該章開(kāi)篇以一段對(duì)話引起回憶。先講赤壁，再到文章，再到文章作者——蘇東坡。作者有感于這位偉大文豪的跌宕生命旅程的同時(shí)也充分肯定了他的藝術(shù)才情和造詣。通讀全章，給人一種作者和先賢跨越千年成知己的奇妙感受。

第五章“千年庭院”。這章的點(diǎn)是古今文明的岳麓書(shū)院。作者以一個(gè)尋幽探秘的姿態(tài)，由自然風(fēng)光入筆，有層次的展示給我們一個(gè)岳麓書(shū)院人才濟(jì)濟(jì)的歷史畫(huà)像。正如朱熹詩(shī)云：

憶昔秋風(fēng)里，尋朋湘水旁。

勝游朝挽袂，妙語(yǔ)夜連床。

濃郁的文化氛圍使人們仿佛可以嗅到鼻翼兩側(cè)靜靜的書(shū)香、墨香。

第六章，“抱愧山西”，觀題可知，這章主講山西。開(kāi)頭第一句，作者就說(shuō)：“我在山西境內(nèi)旅行的時(shí)候，一直抱著一種慚愧的心情?！睉M愧的原因就是：原來(lái)一直把山西看成一個(gè)特別貧困的地方。全文以此切題，由民歌《走西口》開(kāi)始，講述晉商的創(chuàng)業(yè)史，講述晉商的衰敗史，講述晉商的輝煌，講述晉商的沒(méi)落。作者總結(jié)晉商之所以成功，是因?yàn)橛辛己玫乃刭|(zhì)：第一，坦然從商；第二，目光遠(yuǎn)大；第三，講究信義；第四，嚴(yán)于管理。這些至今仍然值得我們思考、學(xué)習(xí)。

第七章，“鄉(xiāng)關(guān)何處”，標(biāo)題取自崔顥詩(shī)《黃鶴樓》中句：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”作者由詩(shī)入境，由人及己，談到自己的故鄉(xiāng)余姚。（本文出自范文.先.生網(wǎng) 004km.cn）以自述夾雜歷史人物，由日常生活看到文化內(nèi)涵。以自己的視角觀察余姚，以自己的方式解讀懷鄉(xiāng)文化。

第八章，“天涯故事”，作者由海南古跡聯(lián)系海南名士。海南屬我國(guó)南隅邊陲，因地處偏遠(yuǎn)而自古多為貶謫放逐之地。所以有“天涯海角”之稱。也正是由于這個(gè)原因，海南多名士。中原文化在這片美麗的土地上滋養(yǎng)繁衍。本章最后，筆風(fēng)由濃轉(zhuǎn)淡，一句“嫣然一笑，海南便成了家鄉(xiāng)。”又使得全文有了一種詩(shī)意般的優(yōu)美。

第九章“十萬(wàn)進(jìn)士”。這章主要講在我國(guó)延續(xù)千年的科舉制度。作者用一個(gè)個(gè)逸聞趣事，表達(dá)自己對(duì)科舉這一制度利弊得失的觀點(diǎn)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)歷史的反思，進(jìn)一步對(duì)人類如何樹(shù)立正確的世界觀，價(jià)值觀做出探究。

第十章“遙遠(yuǎn)的絕響”，這個(gè)絕響就是名傳千古的“廣陵散”。而這章中主要講的人物就是“廣陵散”的傳世之人——嵇康。世人皆知魏晉多名士，我觀之，嵇康可算得上是名士中的名士。作者通過(guò)描述嵇康與封建世俗禮教的對(duì)抗，表達(dá)出對(duì)文人氣節(jié)的思考，和對(duì)自由藝術(shù)和自我價(jià)值的向往。

第十一章“歷史的暗角”是一篇對(duì)文化現(xiàn)象，文化圈子中的負(fù)面因素的描寫(xiě)。也是一篇對(duì)人性的深刻剖析之文。

《山居筆記》被作者自己定位為文化散文，實(shí)際上卻以博學(xué)通識(shí)和豁達(dá)胸懷超越了散文形式，呈現(xiàn)出別樣的精彩。它像散文，因?yàn)樗磉_(dá)出作者的一種文人情懷。它不像散文，因?yàn)樗腥珉s文般對(duì)文化的深刻見(jiàn)解。不止如此，山居筆記更以舉重若輕的筆法，巧妙地把人類歷史文明發(fā)展的壯麗畫(huà)卷化為清風(fēng)拂面的優(yōu)美文辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，重新激蕩出煥然神采！

第二篇：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

倚山閑居，筆書(shū)記錄?！渡骄庸P記》一書(shū)，通過(guò)十余篇?dú)v史文化散文，以小見(jiàn)大，從細(xì)節(jié)處抒發(fā)了余秋雨先生對(duì)中華文明的感悟和對(duì)文明盛衰的興嘆。

全書(shū)以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束。仿佛為我們推開(kāi)了歷史的大門，讓讀者徜徉在文學(xué)和歷史交替的世界中，游走在歷朝歷代、游走在名人雅士的身邊。政治與文化的生死與共、經(jīng)濟(jì)與文化的水乳交融、軍事與文化的狹路相逢在他的筆下，淋漓盡致。

余秋雨先生的《山居筆記》中，我最愛(ài)的一直都是《一個(gè)王朝的背影》，可能由于我對(duì)清朝特殊的偏愛(ài)，總覺(jué)得歷史在那一個(gè)時(shí)代綻放出了別樣的光彩。文章以清朝作為背景，以康熙的“長(zhǎng)城”——避暑山莊為線索，帶領(lǐng)我們走近清朝、聆聽(tīng)心聲。“擒鰲拜、平三藩、收臺(tái)灣、抗沙俄”千古一帝的康熙，借助文化筑起一座“無(wú)形的長(zhǎng)城”通過(guò)在避暑山莊與各民族地區(qū)建立常來(lái)常往的合作關(guān)系，還有設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”進(jìn)行聲勢(shì)浩大的軍事演習(xí)政策，鐵血與懷柔兼具，將政治、軍事與文化融為一體。不得不說(shuō)安排精細(xì)、心思巧妙。我非常喜歡康熙，他的個(gè)人生命力非常旺盛、人格也比較健全。也許是受了小的時(shí)候看《康熙王朝》的影響，總覺(jué)得這樣的人，不僅僅是封建王朝、也是現(xiàn)今社會(huì)所需要的人才。也唯有這樣的決策者，才能拉開(kāi)“康乾盛世”的序幕。相比而言，之后的列位皇帝就遜色很多，而康乾之后，清朝逐步走向了衰敗。擯棄在了歷史的洪流之中。清朝滅亡后，著名學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂?！笨v觀歷史，政權(quán)不斷更替、歷史的腳步不斷邁進(jìn)，文化卻是一脈相承。如今的中國(guó)，已成為屹立在世界民族之林的中流砥柱。作為肩負(fù)社會(huì)主義使命的建設(shè)者，對(duì)待文化，我們要“取其精華、棄其糟粕”繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。在工作中，我們更要重視文化的引領(lǐng)作用，不斷的加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)文化素養(yǎng)、打造企業(yè)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力。

《蘇東坡突圍》也是我很喜歡的一篇文章，這篇文章是從蘇東坡在黃州赤壁的遭遇開(kāi)始說(shuō)起，將他在黃州的遭遇比作重重埋伏，而他要不斷的突出重圍，才能在當(dāng)時(shí)的時(shí)代尋找一片立足之地。文章借古諷今，借蘇東坡先生令人悲憤的遭遇，彰顯了文化名人蘇東坡的人格魅力。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，總是會(huì)有不懷好意的“小人”，最重要的是我們用什么樣的心態(tài)去面對(duì)。這和《歷史的暗角》一文有異曲同工之處?！靶∪恕笔潜粴v朝歷代文人墨客所唾棄的，卻也是歷史發(fā)展所不能摒棄的。誠(chéng)如先生所說(shuō)，部分“小人”也許還能推動(dòng)歷史的發(fā)展。所以，生活中，我們?cè)诿鎸?duì)改變不了的環(huán)境時(shí)，要學(xué)習(xí)蘇東坡先生，擁有曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度、有豁達(dá)的胸襟。工作中無(wú)論遇到什么樣的困難、都要學(xué)會(huì)尋找“突圍點(diǎn)”，用積極的心態(tài)去迎接工作中的挑戰(zhàn)。

繼續(xù)跟隨余秋雨先生的腳步，我感受到了文化、政治的相互覬覦和妥協(xié)，體會(huì)到了城市文明的脆弱，聆聽(tīng)了健全文化人格、傳遞文明薪火的呼喚，體驗(yàn)了游子濃濃的故鄉(xiāng)情，了解了“小人”社會(huì)現(xiàn)象的由來(lái)及歷史發(fā)展······一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，精妙生動(dòng)的比喻，緊湊巧妙的文章布局向我們娓娓道來(lái)，令人不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)廣博，體驗(yàn)深刻。

全書(shū)一章一節(jié)都體現(xiàn)了濃厚的歷史文化氣息，充斥著大量的史料、詩(shī)文、掌故、傳說(shuō)、名人名言以及文學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)了作者深厚的歷史文化底蘊(yùn)。沒(méi)有華麗的辭藻、沒(méi)有犀利的文筆，擯棄浮華，給讀者一種心靈深處的親切感。以小見(jiàn)大，借古喻今，從容而又不失理性的批判，可以引發(fā)讀者對(duì)歷史、對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思考。余秋雨先生漫步祖國(guó)大江南北，將不同的地域文化融會(huì)貫通，獨(dú)到的觀點(diǎn)，使得文章所觸及的問(wèn)題與當(dāng)前社會(huì)遙相呼應(yīng)，充滿了現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代氣息。

第三篇：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感范文

讀完一本書(shū)以后，你有什么總結(jié)呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的山居筆記讀后感300字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺(jué)得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來(lái)，千年風(fēng)云如高山流水般在面前穿行而過(guò)，感覺(jué)有如陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中描述的那樣：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！庇谑俏以诟锌R(shí)豐富之余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進(jìn)士們的掙扎，小人們的掙扎……千年畫(huà)卷仿佛只有一個(gè)“灰”字了得——陰沉沉的讓人難以透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一副頹敗傾軋的`景象？人類文明進(jìn)步了嗎？怎么有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)周圍的事有儼然歷史重現(xiàn)？

不管是帝王是學(xué)者或是一個(gè)草民，無(wú)論地位高貴，地位低賤，他都首先是作為一個(gè)獨(dú)立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬(wàn)年都是個(gè)人選擇，有人為國(guó)家，有人為自己在歷史的畫(huà)頁(yè)上尋找自己的位置，成敗功過(guò)自有人評(píng)說(shuō)！

暑假時(shí)間太多，可做的事太多，反而沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀。

《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時(shí)的筆記。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問(wèn)心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。

余秋雨書(shū)寫(xiě)著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來(lái)，無(wú)非就是這個(gè)冷暖交織的人間。

人間是如此，就看個(gè)人的心境了。有人寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球?！庇腥藚s寫(xiě)：“秋天來(lái)了，我們?cè)谘闳旱某嵊跋?，險(xiǎn)些為人間的寒冷落了淚?！庇嗲镉昊畹煤軐?kù)o，很開(kāi)明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界。

追溯百年前的時(shí)光，才發(fā)現(xiàn)，人生不過(guò)是一個(gè)循環(huán)。但依然有追求的價(jià)值，有快樂(lè)的價(jià)值。善不會(huì)變。文明和邪惡不會(huì)混淆。

進(jìn)行一場(chǎng)和遠(yuǎn)年的靈魂的對(duì)話。面對(duì)歷史，面對(duì)我們的人生。為人性的復(fù)雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰(shuí)是誰(shuí)非，只能用生命去感知，去體驗(yàn)。那樣微妙的感受，該怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。

書(shū)一頁(yè)一頁(yè)的翻下去，停止在最后一頁(yè)。合上書(shū)，聽(tīng)到一聲遙遠(yuǎn)的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時(shí)間種種，無(wú)言以對(duì)，只能一聲嘆息。

有幸讀這么好的書(shū)，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛(ài)，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感。

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書(shū)，恰入其縫，無(wú)語(yǔ)倫比，算不上奇書(shū)，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書(shū)的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。

第四篇：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書(shū)。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過(guò)歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽(tīng)到廣陵散已經(jīng)響起……

當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見(jiàn)一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒(méi)，沒(méi)有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無(wú)法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來(lái)奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無(wú)法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過(guò)流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過(guò)往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉谴嗳醯亩汲?，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋€(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)取人才來(lái)做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書(shū)人，只知道在那一些《四書(shū)》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書(shū)，到頭來(lái)，我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說(shuō)：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒(méi)有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過(guò)的……

我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無(wú)功。也許去看看那千年書(shū)院，感嘆那已不再有的朗朗書(shū)聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……

十一中學(xué)分校初一:劉景仁

第五篇：山居筆記讀后感

深度與思考

——讀《山居筆記》有感

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終。令人意外，雖是“山居”卻是遠(yuǎn)行游歷的感覺(jué)居多，文章觀點(diǎn)精辟、獨(dú)到，令人耳目一新。

在這里，我無(wú)法一一闡述，只能揀一篇我最喜歡的文章淺談一下感受。

《脆弱的都城》

由題目來(lái)看，都城向來(lái)繁榮，而脆弱極易毀滅，那么五字標(biāo)題便引出了文章的話題，曾經(jīng)繁榮的國(guó)家已然毀滅，剩下的不過(guò)的斷壁殘?jiān)?。作者余秋雨先生一龐貝古城的湮沒(méi)，柬埔寨吳哥窟的隕落為引，詳盡描寫(xiě)了渤海國(guó)首都由繁榮至毀滅的歷史軌跡，中國(guó)描述了敦煌古城的昔日輝煌，向讀者展示了古都城也可以說(shuō)是繁榮昌盛的國(guó)家掩藏的脆弱，繁榮昌盛就如一個(gè)美麗的夢(mèng)，夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。

我不禁跟著深思，究竟是什么原因使一座座繁榮的城市就這么湮滅在歷史的長(zhǎng)河中？ 或許是“樹(shù)大招風(fēng)“引起無(wú)數(shù)人的忌恨，其愈強(qiáng)盛便愈能引起他人吞并的野心，便愈是脆弱，愈是容易毀滅。

這又讓我想起差距一詞，如果沒(méi)有貧瘠，也就襯托不出城市的繁榮，也就沒(méi)有所謂的忌恨之心，便無(wú)所謂毀滅。從前的階級(jí)斗爭(zhēng)不正是為了消除差距，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義嗎？我很贊同余秋雨先生的觀點(diǎn)――為了引導(dǎo)城市居民離開(kāi)城市，曾經(jīng)提出“不再城市吃閑飯“的著名口號(hào)，這個(gè)口號(hào)包含這對(duì)城市生活的物質(zhì)和蔑視，是一種把直接的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成創(chuàng)造財(cái)富的唯一手段。這一運(yùn)動(dòng)使廣大知識(shí)青年遭受的可怖悲劇現(xiàn)在已經(jīng)人所共知了，但更為可怖的悲劇卻是它直接指向城市的消亡。

我不禁又跟著后怕。那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學(xué)校停課，都上街批斗人去了，未來(lái)不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農(nóng)意識(shí)的侵凌中消亡了。然后，一九七八年的那場(chǎng)會(huì)議似乎拯救了一切，可是繁榮昌盛的國(guó)家下掩藏了的究竟是危機(jī)還是更美好的餓未來(lái)，這又是個(gè)令世人深思的問(wèn)題了。

我們現(xiàn)代人，居住在高樓大廈中?？墒?，我們究竟想追求些什么？是獨(dú)居于山林之中，還是隱于世俗，走向人性還是回歸自然？這些看來(lái)對(duì)立其實(shí)和諧的選擇，又令人有一番新的思考。

余秋雨的文字便是這樣，不在于優(yōu)美華麗，而在于深刻思考，這并不是說(shuō)他的文字不優(yōu)美了，而是在贊揚(yáng)那番深度。

這，也許便是他文字的魅力所在。